20 år i Danmark. En undersøgelse af nydanskeres situation og erfaringer. Garbi Schmidt og Vibeke Jakobsen. Socialforskningsinstituttet 00:11

Transkript

1 20 år i Danmark En undersøgelse af nydanskeres situation og erfaringer Garbi Schmidt og Vibeke Jakobsen Socialforskningsinstituttet 00:11

2 20 år i Danmark Spørgsmål om etniske minoriteters stilling i det danske samfund er i disse år genstand for stor offentlig diskussion. I hvilket omfang får nydanskere en erhvervskompetencegivende uddannelse, og hvilke uddannelser tager de? Hvordan vælger de at stifte familie og opdrage deres børn? Under hvilke former bosætter de sig? Hvordan vedligeholder de deres kulturelle arv? Vælger de at få dansk statsborgerskab? Deltager de politisk i det danske samfund, eller er de kun i ringe grad med i samfunds- og medborgerskabsprocessen? Dette er spørgsmål, som denne rapport tager op. Rapporten bygger på både besøgsinterview efter et standardiseret spørgeskema med ca. 700 nydanskere med oprindelse i Tyrkiet, Pakistan og det tidligere Jugoslavien, samt på dybtgående intensive interview med 15 nydanskere fra de samme etniske minoritetsgrupper. Alle svarpersoner er ca år og har boet i Danmark i mindst 20 år. Rapporten er en opfølgning på en tidligere rapport om samme gruppe unge danskere, som Socialforskningsinstituttet udgav i Den beskriver således også, hvordan nydanskernes livssituation i Danmark har ændret sig igennem de sidste ti år. På hvilke punkter går det nydanskerne bedre eller ringere end dengang? Hvilke sociale og kulturelle mønstre holder nydanskerne fast i eller bliver holdt fast i og hvilke er under forandring? Rapporten forsøger endvidere at lade nydanskerne selv komme til orde: Hvad er deres holdning til integrationsindsatsen i det danske samfund; hvor mener de den er lykkedes og hvor bør den ændres? Socialforskningsinstituttet 00:11 245,00 kr. inkl. moms ISSN ISBN

3 00:11 20 år i Danmark

4 20 år i Danmark En undersøgelse af nydanskeres situation og erfaringer Garbi Schmidt og Vibeke Jakobsen København 2000 Socialforskningsinstituttet 00:11

5 20 år i Danmark En undersøgelse af nydanskeres situation og erfaringer Forskningsleder: Vita Bering Pruzan Forskningsgruppen om børn, unge og familier, etniske minoriteter og velfærdsfordeling Sekretærarbejdet er udført af forskningssekretær Jette Buntzen Undersøgelsens følgegruppe: Forvaltningschef Ann Granum, Indre Nørrebro Bydel Fuldmægtig Bodil Holt, Arbejdsministeriet Forskningsleder Hans Hummelgaard, Amternes og Kommunernes Forskningsinstitut Programleder Kirsten Just Jeppesen, Socialforskningsinstituttet Forskningsmedarbejder Shahin Laghaei, personligt udpeget Abram Mohmoodi, udpeget af Rådet for Etniske Minoriteter Fuldmægtig Helene Morgenstierne, Socialministeriet Adjunk Yvonne Mørck, Sociologisk Institut Lektor Mehmet Ümit Necef, Center for Mellemøststudier, Syddansk Universitet i Odense Konsulent Nina Palle, Kommunernes Landsforening Forskningsleder Vita Bering Pruzan, Socialforskningsinstituttet Fuldmægtig Helene Urth, Indenrigsministeriet ISSN ISBN Sats og tilrettelæggelse: Socialforskningsinstituttet efter principlayout af Bysted A/S Omslagsfoto: Marianne Grøndahl Oplag: Trykkeri: Holbæk Center-Tryk A/S Socialforskningsinstituttet Herluf Trolles Gade K Tlf Fax sfi@sfi.dk Socialforskningsinstituttets publikationer kan frit citeres med tydelig angivelse af kilden. Skrifter, der omtaler, anmelder, henviser til eller gengiver Socialforskningsinstituttets publikationer, bedes sendt til instituttet.

6 Forord Denne rapport beskriver forskellige aspekter af tilværelsen i Danmark for årige nydanskere, som har oprindelse i Tyrkiet, Pakistan eller det tidligere Jugoslavien, og som har boet mindst 20 år i Danmark. Rapporten søger at klarlægge, hvordan nydanskernes liv i Danmark har udviklet sig, og hvilke erfaringer de har gjort sig. Rapporten er en opfølgning på en undersøgelse af etniske minoritetsunge, som Socialforskningsinstituttet gennemførte for ti år siden. Opfølgningen kommer på et tidspunkt, hvor der er megen diskussion af etniske minoriteters stilling i det danske samfund. Spørgsmål og debat om nydanskerne drejer sig om deres uddannelse, deres integration på det danske arbejdsmarked, deres boligforhold, deres familiedannelse, deres kulturelle arv, deres politiske deltagelse, deres opdragelse af deres børn. Den foreliggende rapport tager disse spørgsmål op, og belyser dem både kvantitativt og kvalitativt. Rapporten søger ikke alene at beskrive, hvordan nydanskernes livssituation i Danmark ser ud ved årtusindskiftet, men også hvordan den har ændret sig igennem de seneste ti år. Hvilke sociale og kulturelle elementer holder nydanskerne fast i eller bliver holdt fast i, og hvilke er under forandring? Slutteligt forsøger rapporten at lade nydanskerne selv komme til orde. Hvor mener de, at integrationsindsatsen af nye borgere i det danske samfund lykkes, og hvor mener de, at den bør ændres: hvordan og hvorfor? Undersøgelsen er landsdækkende og bygger på spørgeskemaoplysninger fra besøgsinterview foretaget af Socialforskningsinstituttets interviewere med 696 nydanskere. Der blev supplerende udført 15 kvalitative interview med personer fra de tre etniske minoritetsgrupper, for at uddybe og nuancere besvarelserne fra de landsdækkende spørgeskemainterview. Alle, som lod sig interviewe til denne undersøgelse, skal have stor tak. Også tak til medlemmerne af undersøgelsens følgegruppe og repræsentanter for kommunerne, som ved flere lejligheder indsigtsfuldt har kommenteret manuskriptet. Derudover har lektor ved Syddansk Universitetscenter i Odense, Memet Ümit Necef, kommenteret manuskriptet som referee på rapporten. 3

7 Undersøgelsens indledende faser blev gennemført af daværende seniorforsker, nu programleder Kirsten Just Jeppesen, der bl.a. har udarbejdet spørgeskemaet til de landsdækkende besøgsinterview. Desuden har Kirsten Just Jeppesen været leder af undersøgelsens øvrige faser. Rapporten er skrevet af forskningsassistent Vibeke Jakobsen og forsker Garbi Schmidt. Vibeke Jakobsen har skrevet kapitel 3, 4, 5 og 9 i rapporten. Garbi Schmidt har skrevet kapitel 6, 7, 8, 10 samt den engelske sammenfatning. De to forskere har i fællesskab skrevet kapitel 1. Endelig har Vibeke Jakobsen og Kirsten Just Jeppesen sammen skrevet kapitel 2. Forsker Connie Carøe Christiansen, cand.scient. Henriette Stjernegaard Mortensen, daværende seniorforsker Kirsten Just Jeppesen og forsker Garbi Schmidt har udført de kvalitative interview. Stud.polit. Anders Bo Nilsson, stud.polit. Lea Sell og forskningsassistent Vibeke Jakobsen har stået for bearbejdningen af de kvantitative interview. Undersøgelsen er finansieret af Sygekassernes Helsefond, Socialministeret og Socialforskningsinstituttet. København, september 2000 Jørgen Søndergaard 4

8 Indhold Kapitel 1 Sammenfatning Problemstillinger og metode Hovedresultater Uddannelse Arbejdsmarked Boligforhold Ægteskab og familie Deltagelse i tredjegenerationens liv og nydanskernes forventning til børnenes senere liv Tilknytning til oprindelseslandet og Danmark Sproglige og kulturelle mønstre Religion Deltagelse i politik og foreninger Integrationstiltag i kommunerne Konklusion Kapitel 2 Indledning Undersøgelsens baggrund og temaer Hvem er med i undersøgelsen? Undersøgelsens metoder og data Metoder Den landsdækkende undersøgelse Stikprøve og bortfald Kapitel 3 Uddannelse Indledning Skoleuddannelse Modersmålsundervisning Begreberne modersmål og tosprogede Lovgivning om modersmålsundervisning Skal modersmålsundervisningen bevares? Hvor meget modersmålsundervisning skal de tosprogede børn have og skal folkeskolen tilbyde undervisningen? Tosprogede elever i folkeskolen

9 Tosprogede lærere Særlige støttepersoner Antal tosprogede elever i en klasse Erhvervskompetencegivende uddannelse Hvad har betydning for om nydanskerne får en erhverskompetencegivende uddannelse? Kapitel 4 Arbejdsmarked Indledning Er nydanskerne i beskæftigelse? Sammenligning af arbejdsmarkedstilknytningen i årene 1989 og Arbejdsløshed inden for de tre sidste år Hvilke job har de beskæftigede nydanskere? Stillingskategorier Branche Ugentlig arbejdstid Diskrimination og jobmuligheder Hvordan kan beskæftigelsesmulighederne for nydanskerne forbedres? Personalesammensætning på offentlige arbejdspladser Arbejdsformidlingen og socialforvaltningen Aktivering Kapitel 5 Boligforhold Indledning Etniske bydele Faktisk og ønsket koncentration af etniske minoriteter Etniske bydele og integration Generationsforskelle Social kontrol Fællesaktiviteter mellem etniske minoriteter og danskere Boligens type og størrelse Kapitel 6 Familieforhold og ægteskab

10 6.1. Indledning Arrangerede ægteskaber, familiesammenføring, og tvangsægteskaber Valg af partnere Familien Konflikter i ægteskabet Skilsmisse Kapitel 7 Mellem to generationer Indledning Konflikter med egne forældre De ældre Tredje generation Børneinstitutioner og fritidsordninger Etniske minoritetsbørn nydanske forældres forventninger til deres senere liv Kapitel 8 Sprog og kultur Begrebet kultur Forhold til oprindelseslandet Sprog Religion Forståelse af begreberne integration og andengenerationsindvandrer Kapitel 9 Politisk deltagelse og foreningsliv Indledning Deltagelse i politiske og faglige aktiviteter Deltagelse i folketings- og kommunalvalg Medlemsskab af politiske partier og fagforeninger Deltagelse i andre typer af politiske aktiviteter Hvor let er det at følge med i politik? Medlemskab af andre foreninger Kapitel 10 Nydanskeres forslag til integrationstiltag i kommunerne Introduktion

11 10.2. Livet i børnehaven Skolen og fritidsordninger Skolen Tosprogede lærere Modersmålsundervisning Fritidsordninger Overgangen til videreuddannelse og arbejdsmarked Arbejdsformidling og arbejdsmarked Opsummerende ideer Boligforhold/bydele Foreningsliv English Summary Bilag 1. Oversigt over bilagstabeller Bilag 2. Baggrundsoplysninger Bilag 3. Bilagstabeller til kapitel 3, 4, 5 og Litteratur Socialforskningsinstituttets udgivelser siden

12 Kapitel 1 Sammenfatning 1.1. Problemstillinger og metode I 1987 iværksatte Socialforskningsinstitutet en landsdækkende undersøgelse af unge nydanskere fra det daværende Jugoslavien, Tyrkiet og Pakistan. Kun unge mellem 18 og 25 år, som havde opholdt sig mindst 10 år i Danmark indgik i undersøgelsen stort set ingen af dem var født her i landet. Denne undersøgelse (Just Jeppesen, 1989) bragte meget ny viden frem om nydanskernes tilværelse i Danmark, som da var en rimeligt ubeskrevet gruppe mennesker i det danske samfund. Blandt andet viste undersøgelsen, at langt de fleste unge nydanskere var velfungerende de var fx i gang med en uddannelse eller havde fast arbejde. Men nydanskerne havde alligevel en kortere skoleuddannelse end danske unge og sjældnere en erhvervskompetencegivende uddannelse. I de ti år, der er gået siden denne undersøgelse blev gennemført, har det danske samfund ændret sig meget. I den foreliggende undersøgelse tilvejebringes oplysninger om de samme nydanskere, som nu er omkring år. Denne aldersgruppe er ikke mindst interessant, fordi rammerne for de åriges liv på mange områder er fastlagt, hvad enten det drejer sig om uddannelse, arbejde, familieforhold osv. Undersøgelsen gør status over udviklingen blandt de nydanskere, som nu har boet i Danmark i mere end 20 år, og søger blandt andet at videregive de erfaringer, som de har haft med dansk integrationspolitik, og de ideer de måtte have til forbedring af denne. Undersøgelsen fokuserer på forskellige temaer, fx uddannelse, arbejde, boligforhold, familieforhold og ægteskab, forholdet mellem generationerne, kultur og politisk deltagelse, se nærmere i afsnit 2.1. Disse forskellige forhold er beskrevet i kapitel 1-9, mens det afsluttende kapitel (kapitel 10) har som særlig målsætning at give danske kommuner ideer til at forbedre integrationsindsatsen, og/ eller udpege de områder, hvor den virker tilfredsstillende/godt. 9

13 Kapitlets ideer bygger i størst muligt omfang på nydanskernes egne udsagn. Anden nyere dansk forskning på området inddrages også i analysen i det omfang, det er relevant. Kapitlet vil kunne bruges som arbejdspapir og diskussionsgrundlag i kommunale integrationsudvalg, social- og skoleudvalg, og i andre sammenhænge som forældremøder i børneinstitutioner, hvor beslutningstagere og personale er i kontakt med nydanskerne. Datagrundlaget for undersøgelsen er først og fremmest data fra en landsdækkende spørgeskemaundersøgelse, som blev gennemført i foråret Socialforskningsinstituttets faste interviewere kontaktede i alt udvalgte personer med oprindelse i Eksjugoslavien, Tyrkiet og Pakistan med henblik på at interviewe dem i deres hjem efter et standardiseret spørgeskema med lukkede svarkategorier. Der blev gennemført interview med i alt 693 personer, hvilket svarer til en gennemførselsprocent på 66 (se nærmere i afsnit 2.3). I efteråret 1999 gennemførte forskerne endvidere 11 dybtgående kvalitative interview med nydanskere med oprindelse i Eksjugoslavien, Tyrkiet og Pakistan. Formålet med disse interview var at uddybe og nuancere den kvantitative spørgeskemaundersøgelse, og interviewene har således haft betydning for analyser af de kvantitative data, ligesom de indgår mere direkte i rapporten flere steder. Udvælgelsen af svarpersonerne til de kvalitative interview skete strategisk. Fx valgte vi at interviewe ressourcestærke personer, som er reflekterende og i stand til at videregive information og indsigt, netop fordi vi ønskede at gøre brug af erfaringer fra dem, der klarer sig godt (se nærmere i afsnit 2.3). Eksisterende forskning er også inddraget i analyserne af de kvantitative og kvalitative data, når det har været relevant. Endelig har det været muligt, at sammenligne resultaterne fra den landsdækkende undersøgelse i 1999 med tilsvarende resultater fra 10 år tidligere, hvor personerne var 10 år yngre (se nærmere i afsnit 2.3). Dette gør det fx muligt at analysere, hvordan nydansker- 10

14 nes levevilkår har udviklet sig i løbet af de ti år, om de har ændret holdninger til ægteskab, børneopdragelse, religion mv Hovedresultater Uddannelse Nydanskerne med oprindelse i Eksjugoslavien, Tyrkiet og Pakistan tager i forskelligt omfang en erhvervskompetencegivende uddannelse. Under halvdelen af personerne med oprindelse i Tyrkiet, som er interviewet til den landsdækkende undersøgelse, er i gang med eller har fuldført en erhvervskompetencegivende uddannelse (omkring 30 pct. af mændene og 40 pct. af kvinderne), mens det samme gælder omkring pct. af de interviewede personer med oprindelse i Eksjugoslavien og Pakistan (såvel mænd som kvinder) (se nærmere i afsnit 3.5). Nydanskerne med oprindelse i Eksjugoslavien, Tyrkiet og Pakistan tager ikke kun i forskelligt omfang en erhvervskompetencegivende uddannelse, de vælger også forskellige uddannelser. Fx vælger mange personer med oprindelse i Pakistan en videregående uddannelse (især en lang videregående uddannelse) sammenlignet med de øvrige nydanskere og danske jævnaldrende, mens forholdsvis mange mænd fra Eksjugoslavien vælger en lærlinge- eller efg-uddannelse (se nærmere i afsnit 3.5). Alderen ved indvandring til Danmark har betydning for, om nydanskerne får en erhvervskompetencegivende uddannelse. Jo ældre nydanskerne var ved indvandringen til Danmark, jo hyppigere har de forladt folkeskolen uden en afgangsprøve, og jo sjældnere har de fået en erhvervskompetencegivende uddannelse. Dette skyldes blandt andet, at de taler dårligere dansk, jo ældre de var ved ankomsten til Danmark. Flere af nydanskerne har da også i den landsdækkende undersøgelse svaret, at de har forladt folkeskolen uden at have taget en afgangsprøve, og at de ikke har påbegyndt en erhvervskompetencegivende uddannelse, fordi deres danskkundskaber ikke var gode nok. Nydanskere med oprindelse i Tyrkiet havde den højeste alder ved indvandring, og det kan i 11

15 nogen grad forklare den relativt høje andel inden for denne gruppe, som ikke har fået en erhvervskompetencegivende uddannelse. Nogle nydanskere angiver endvidere, at deres forældre ville have, at de skulle forlade folkeskolen uden en afgangsprøve, eller at de ikke skulle påbegynde en erhvervskompetencegivende uddannelse. Der er også flere som svarer, at de var nødt til at arbejde (se nærmere i afsnit 3.2 og 3.6). En nærmere analyse af dataene fra den landsdækkende undersøgelser viser da også, at forældrenes uddannelsesbaggrund og holdninger til uddannelse har betydning for, hvorvidt nydanskerne får en erhvervskompetencegivende uddannelse. De nydanskere, der har mindst en forældre, der slet ikke har gået i skole, og som har oplevet, at forældrene ikke har været meget interesseret i, at de fik en uddannelse, har i mindre grad en erhvervskompetencegivende uddannelse end de øvrige nydanskere med oprindelse i Eksjugoslavien, Tyrkiet og Pakistan. Der er stor forskel på uddannelsesniveauet blandt forældrene til nydanskerne. De dårligst uddannede er forældrene fra Tyrkiet, mens fædrene fra Pakistan er bedst uddannet. Der er endvidere en sammenhæng mellem forældrenes uddannelsesniveau og den interesse, som nydanskerne har oplevet forældrene har haft for, at børnene fik en uddannelse. Det er således især nydanskere med oprindelse i Tyrkiet, som sjældnest har oplevet, at deres forældre var interesseret i, at de fik en uddannelse. Forskellene på forældrenes baggrund og holdninger til uddannelse kan dermed være med til at forklare, at nydanskere med oprindelse i Tyrkiet har et lavt uddannelsesniveau sammenlignet med nydanskere med oprindelse i Eksjugoslavien og Pakistan (se nærmere i afsnit 3.6) Arbejdsmarked Resultaterne fra den landsdækkende undersøgelse tyder på, at de årige nydanske mænd klarer sig godt på det danske arbejdsmarked. Langt de fleste interviewede mænd er i beskæftigelse (ca. 80 pct.), antallet af arbejdsløse er ikke stort (ca. 10 pct.), og de personer, som ikke er i arbejdsstyrken, er næsten alle under uddannelse. 12

16 De årige nydanske kvinder er ikke så hyppigt i beskæftigelse, som mændene. Blandt de interviewede er kun omkring 60 pct. af kvinderne med oprindelse i Eksjugoslavien og knap 50 pct. af kvinderne med oprindelse i Tyrkiet og Pakistan i beskæftigelse. Til gengæld er knap 20 pct. arbejdsløse og knap 25 pct. uden for arbejdsstyrken blandt kvinderne med oprindelse i Eksjugoslavien, mens lidt over 25 pct. af kvinderne med oprindelse i Tyrkiet og Pakistan hhv. er arbejdsløse og uden for arbejdsstyrken. Kvinderne er ikke i højere grad under uddannelse end mændene. Den højere andel uden for arbejdsstyrken skyldes derimod, at kvinderne i højre grad har orlov eller er hjemmegående (se nærmere i afsnit 4.2). Den foreliggende undersøgelse tyder dermed umiddelbart på, at kvinderne sjældnere er i beskæftigelse end mændene, dels fordi de har sværere ved at opnå beskæftigelse (de er mere arbejdsløse), og dels fordi de i højere grad vælger beskæftigelse fra (de er i højere grad uden for arbejdsstyrken på grund af orlov eller fordi de er hjemmegående). Ovenstående viser, at der er stor forskel på mænds og kvinders arbejdsmarkedstilknytning blandt de årige nydanskere. Den foreliggende undersøgelse viser endvidere, at forskellene på mænd og kvinder er langt større i 1999 end 10 år tidligere, hvor nydanskerne var år. I 1989 var mænd og kvinder i omtrent samme omfang i beskæftigelse og under uddannelse (se nærmere i afsnit 4.2.1). Selvom mænd med oprindelse i Tyrkiet sjældnere har en erhvervskompetencegivende uddannelse end mænd med oprindelse i Pakistan og Eksjugoslavien er der ikke forskel på, i hvor høj grad mændene fra de tre oprindelseslande er i beskæftigelse. Der er heller ikke forskel på, i hvor høj grad kvinderne fra Tyrkiet og Pakistan er i beskæftigelse, selvom kvinderne fra Pakistan har det højeste uddannelsesniveau. Dette er overraskende, da en erhvervskompetencegivende uddannelse sædvanligvis mindsker risikoen for arbejdsløshed (se nærmere i afsnit 4.2). 13

17 De beskæftigede nydanskeres uddannelsesniveau har til gengæld indflydelse på, hvor i stillingshierarkiet nydanskerne befinder sig. Personer med oprindelse i Tyrkiet er typisk længere nede i stillingshierarkiet end personer med oprindelse i Eksjugoslavien og Pakistan blandt lønmodtagerne. De er i højere grad ansat i ikkefaglærte job og i mindre grad ansat som funktionærer med underordnede (se nærmere i afsnit 4.3). Relativt mange mænd med oprindelse i Tyrkiet og Pakistan er selvstændige erhvervsdrivende, ca. 20 pct., mens det samme gælder knap 10 pct. af mændene med oprindelse i Eksjugoslavien og de jævnaldrende danske mænd. Kvinderne er i mindre grad selvstændige end mændene - det gælder såvel nydanskere fra de tre oprindelseslande som danskere. Uddannelsesniveauet er ikke afgørende for om en person bliver selvstændig (se afsnit 4.3). En sammenligning med resultaterne fra 1989-undersøgelsen viser forventelig, at der er flere funktionærer og selvstændige og færre ikke-faglærte blandt de beskæftigede nydanskere i 1999 end i Udviklingen med flere funktionærer og selvstændige er forventelig, da mange stadigvæk var under uddannelse i 1989, og mange funktionær-job kræver uddannelse. At etablere en selvstændig virksomhed kræver kapital og erfaring, og derfor for mange et vist antal år på arbejdsmarkedet. De årige nydanskere er i den landsdækkende undersøgelse blevet spurgt, om deres job og uddannelse er på samme niveau. De fleste personer fra de tre oprindelseslande mener, at dette er tilfældet. Der er dog store indbyrdes forskelle på nydanskerne. Mændene med oprindelse i Eksjugoslavien og Tyrkiet svarer hyppigst, at jobbet er på et for lavt niveau (omkring pct.), det er typisk mænd, som har en erhvervsfaglig uddannelse og er ansat i ikke-faglærte job, der svarer dette. Om det er frivilligt eller nødtvunget på grund af diskrimination eller arbejdsløshed inden for faget, at nogle af personerne har et job, der er på et for lavt niveau i forhold til deres uddannelse, kan vi gennem denne undersøgelse ikke give et svar på (se nærmere i afsnit 4.3). 14

18 De kvalitative interview viser, at det er en udbredt opfattelse blandt nydanskerne, at etniske minoriteter diskrimineres på arbejdsmarkedet, hvilket underbygges af flere undersøgelser af diskrimination på arbejdsmarkedet. Enkelte har endvidere negative erfaringer med arbejdsformidlingen, fordi de har oplevet at etniske minoriteter og danskere forskelsbehandles (se nærmere i afsnit 4.4 og 4.5) Boligforhold I debatten omkring etniske minoriteters boligmønstre lægger mange debattører vægt på, at koncentrationen af etniske minoriteter har betydning for de etniske minoriteters integration i den øvrige del af samfundet. Det gælder både personer, der argumenterer for en spredning af etniske minoriteter og personer, der argumenterer mod dette (se nærmere i afsnit 5.2). Den foreliggende undersøgelse viser, at hovedparten (omkring to-tredjedele) af nydanskerne med oprindelse i Eksjugoslavien, Tyrkiet og Pakistan bor i bydele med en lav koncentration af etniske minoriteter, det vil sige, at højst 25 pct. af familierne er etniske minoritetsfamilier, mens forholdsvis få, 15 pct. eller derunder, bor i en bydel med en høj koncentration af etniske minoriteter, det vil sige, at over 50 pct. af familierne er etniske minoritetsfamilier. Kun ganske få nydanskere ønsker en højere koncentration af etniske minoriteter i den bydel, hvor de bor. Til gengæld er der mange, der bor i en bydel med en middel eller høj koncentration af etniske minoriteter, der gerne vil have en mindre koncentration af etniske minoriteter, der hvor de bor især blandt nydanskere med oprindelse i Eksjugoslavien og Tyrkiet. Der er dog kun få nydanskere som ønsker, at deres familie er den eneste etniske minoritets familie i området (se nærmere i afsnit 5.2.1). Den foreliggende undersøgelse viser endvidere, at en stor del af de ca årige nydanskere med oprindelse i Eksjugoslavien, Tyrkiet og Pakistan mener, at etniske bydele har en negativ indflydelse på de etniske minoriteters danskkundskaber, på hvor mange danske venner de etniske minoriteter får og på fordommene mel- 15

19 lem etniske minoriteter og danskere. Nydanskerne mener, at en høj koncentration af etniske minoriteter øger tryghedsfølelsen for deres forældre og forældrenes jævnaldrende, men de mener ikke, det har betydning for deres egne og deres jævnaldrendes tryghed. Tryghedsfølelsen kan være afgørende for personernes selvbevidsthed og handlekraft, og derfor for hvor godt de klarer sig i det danske samfund. Denne forskel på generationerne hænger sandsynligvis sammen med, at de unge nydanskere i modsætning til deres forældre er opvokset i Danmark og derfor er mere fortrolig med det danske samfund, danskernes levevis og det danske sprog (se nærmere i afsnit og 5.2.3). Der er store forskelle på, i hvor stort omfang nydanskerne fra de tre oprindelseslande bor i en lejebolig eller i en ejerbolig, alt efter om de har oprindelse i Eksjugoslavien, Tyrkiet eller Pakistan, og om de er kvinder eller mænd. Især personer med oprindelse i Tyrkiet bor i en lejebolig, mens personer med oprindelse i Eksjugoslavien i mindst omfang bor i en lejebolig. Kvinderne bor endvidere i større omfang i lejebolig og i mindre omfang i ejerbolig end mændene. Nydanskerne med oprindelse i Eksjugoslavien har endvidere mere plads i boligen end de øvrige opgjort ved antal rum i boligen per person. Mænd med oprindelse i Pakistan bor godt nok i de største boliger, men de lever også i højere grad i storfamilier, dvs. bor sammen med ægtefælle, samlever eller børn, og forældre, svigerfamilie eller søskende (se nærmere i afsnit 5.3) Ægteskab og familie Størstedelen af de årige nydanskere i undersøgelsen er gift. Størst er antallet af gifte blandt nydanskere med oprindelse i Pakistan og Tyrkiet (ca pct.), og lavest blandt nydanskere med oprindelse i Eksjugoslavien (ca. 60 pct.). Til gengæld er et større antal nydanskere fra Eksjugoslavien samlevende, ca. 15 pct., i forhold til hvad man ser i de to andre etniske minoritetsgrupper, hvor det kun er tilfældet for ganske få procent, 5 pct. Aldersmæssigt gifter nydanskerne sig forskelligt. Hvornår man gifter sig hænger både sammen med, hvilken etnisk gruppe man til- 16

20 hører, og hvilket køn man har. Kvinder gifter sig tidligere end mænd. Den etniske gruppe, som gifter sig tidligst, er dem med oprindelse i Tyrkiet. Over 75 pct. af de gifte i denne gruppe indgik ægteskab før de var 22 år, men også kvinder med oprindelse i Pakistan og Eksjugoslavien gifter sig tidligt; henholdsvis 88 pct. og 63 pct. af de kvinder i disse grupper som er gift, blev det før de var 22 år. Pakistanske mænd derimod er dem, som gifter sig senest; hele 35 pct. af de gifte mænd i denne gruppe giftede sig først efter, at de var fyldt 25 år (uddybes i afsnit 6.1). De fleste nydanskere gifter sig med personer, som har omtrent samme alder som dem selv. Ca. 60 pct. af både gifte mænd og kvinder har indgået ægteskab med personer, der er mellem tre år yngre eller ældre end dem selv. I den offentligt debat er spørgsmålet om nydanskeres arrangerede ægteskaber og/eller tvangsægteskaber blevet diskuteret heftigt i den seneste tid. Vi prøver i denne rapport at skelne mellem de to ægteskabsformer, og definerer således et tvangsægteskab som et ægteskab, hvor forældre eller slægt arrangerer et ægteskab for et familiemedlem, uafhængigt af eller i direkte modstrid med denne persons ønsker og forventninger. Et arrangeret ægteskab kan defineres som et ægteskab, hvor en person i samråd med andre familiemedlemmer beslutter sig for, hvem han eller hun skal giftes med. Ægteskabet indgås uden forudgående kæresteri, og til tider kender personerne ikke hinanden fra andet end fotografier eller breve, før ægteskabet finder sted. I 1999-undersøgelsen blev der ikke spurgt direkte, om svarpersonerne blev forlovet eller gift mod deres vilje. Dette blev dog undersøgt i 1989-undersøgelsen, hvor under 3 pct. af de unge var gået ufrivilligt ind i et ægteskab, der var arrangeret af forældrene. De fleste nydanskere gifter sig med en person fra oprindelseslandet (en familiesammenført ægtefælle). Lavest er dette tal blandt nydanskere med oprindelse i Eksjugoslavien, hvor ca pct. er gift med en person fra oprindelseslandet. Højest er tallet blandt 17

21 nydanskere med oprindelse i Tyrkiet, hvor det gælder 91 pct. En sammenligning med 1989-undersøgelsen viser, at andelen af dem, som er gift med en familiesammenført ægtefælle fra forældrenes oprindelsesland, har været svagt stigende. Samtidig er en del nydanskere gift med danskere. Højest er dette tal blandt personer med oprindelse i Eksjugoslavien ca. 23 pct., og lavest blandt personer med oprindelse i Tyrkiet ca. 5 pct. Kun få nydanskere gifter sig med en person med samme etniske baggrund, som bor i Danmark. At det forholder sig således kan evt. hænge sammen med en stempling af denne gruppe som flossede i kanten. Disse holdninger synes ikke mindst at ramme etniske minoritetsdrenge, som kan have svært ved at finde balancen mellem det danske samfunds frie normer, de (ofte) frie tøjler hjemmefra, og forventningen til, hvordan en god ægtemand opfører sig. Forskelle i religiøst tilhørsforhold kan også gøre det mindre attraktivt at gifte sig med en landsmand (jf. afsnit 6.3). Svarpersonernes alder synes at have indflydelse på deres valg af ægteskabspartner. Dette synes særligt at gælde for dem, som gifter sig med en person fra oprindelseslandet. 53 pct. at de nydanskere, som er gift igennem ægteskabssammenføring, giftede sig da de var 20 år eller yngre, hvorimod kun 18 pct. i denne gruppe giftede sig, da de var 24 år eller derover. Familiesammenførte ægteskaber indgåes således forholdsvis tidligt i nydanskernes liv, hvorimod ægteskab med danskere sker forholdsvis sent. I alt 9 pct. af nydanskerne i undersøgelsen er skilt, hvilket er noget lavere end i den danske befolkning som helhed. Størstedelen af nydanskerne i den foreliggende undersøgelse lever i kernefamilier; altså sammen med ægtefælle/samlever og børn. Mellem ca pct. lever i sådanne familier. Højest er dette tal blandt nydanskere med oprindelse i Tyrkiet, og lavest blandt mænd med oprindelse i Eksjugoslavien og Pakistan. 18

22 Det er især mænd, der lever i storfamilier, altså, hvor flere generationer bor sammen. Blandt alle tre etniske minoritetsgrupper er der dobbelt så mange mænd som kvinder, der lever i sådanne familier. Mænd i storfamilier lever i overvejende grad sammen med egne forældre. Kun 3 pct. af mændene lever sammen med deres svigerforældre, hvorimod ca. 1/3 af de kvinder, som lever i storfamilier, lever sammen med deres svigerforældre (se nærmere i afsnit 6.4). Lavest prioritet blandt kvinder får et liv i en storfamilie. Hvor fx 31 pct. af de nydanske mænd med oprindelse i Pakistan gerne vil bo i storfamilier, er der kun 9 pct. af kvinder i samme etniske gruppe, som ønsker denne familieform. Lavest prioritet får storfamilien blandt kvinder med oprindelse i Tyrkiet, hvor kun 3 pct. vil leve i en sådan familie. Et stort antal nydanskere har stadig ikke fået børn. Særligt gælder dette blandt nydanske mænd med oprindelse i Eksjugoslavien og Pakistan; her er over 20 pct. endnu ikke blevet forældre, selvom de er omkring år. Færrest barnløse findes blandt kvinder med oprindelse i Tyrkiet, hvor 9 pct. endnu ikke har fået børn. For alle gruppers vedkommende, er det mest almindeligt, at man har 2 børn (37 pct. af svarpersonerne). Et ganske lille antal (2 pct.) har 5 eller 6 børn. I forhold til for 10 år siden har nydanskerne i dag flere konflikter med deres forældre. De største konflikter synes at handle om, hvordan man anvender fritiden, herunder forholdet til eller accepten af venner, kærester, fester osv. Nydanske mænd synes i øvrigt at have lidt flere konflikter med deres forældre end nydanske kvinder. Hvad angår konflikter imellem nydanskeren og dennes forældre i forbindelse med valg af ægtefælle er der i øvrigt færre konflikter, hvis valget falder på en hentet ægtefælle, end hvis den unge vælger en dansk ægtefælle. 19

23 Deltagelse i tredjegenerationens liv og nydanskernes forventning til børnenes senere liv Nydanskerne viser stor interesse for, hvordan det går deres børn i institutionerne. Over halvdelen af samtlige forældre, som sender deres børn i vuggestue og børnehave, deltager i alle institutionens forældremøder. Kvinder deltager hyppigst (over 60 pct.), mens mænd deltager noget mindre. Stadigvæk er der relativt mange, som ikke sender deres børn i daginstitution. Lavest er dette tal blandt kvinder af pakistansk oprindelse (18 pct.) og højest blandt mænd med oprindelse i Eksjugoslavien (34 pct.). Disse forhold uddybes i afsnit 7.5. Forældrenes deltagelse i forældremøder stiger endvidere, når børnene kommer i skole. Mest markant er stigningen blandt fædrene. Fx er der dobbelt så mange fædre af pakistansk oprindelse, som deltager i skoleforældremøder, i forhold til samme gruppes deltagelse i forældremøder i børnehaven pct. af svarpersonerne mener bestemt, at deres børn vil få lettere ved at klare sig i Danmark, hvis de kan dansk før de kommer i skole. Således sætter mere end halvdelen af de svarpersoner, som har børn i børnehave, børnene i disse institutioner for at øge deres danskkundskaber. Ca. 95 pct. af forældrene i undersøgelsen ønsker, at deres børn får en uddannelse, hvilket også understreger deres interesse for børnenes liv og fremtid (se afsnit 7.5). I dag mener flere nydanskere end for 10 år siden, at deres børn selv må bestemme, hvem de skal giftes med. Det synes her ikke at have betydning, om svarpersonen selv er gift med en person fra oprindelseslandet, en herboende landsmand, eller en dansker. At barnet selv skal have lov til at bestemme ægteskabspartner tyder på den ene side på en mere individualistisk livsopfattelse individet skal selvstændigt afgøre sine livsvalg samtidigt med, at det understreger en større grad af identifikation mellem tredjegenerationen og den øvrige danske befolkning, end det er tilfældet for 20

24 andengenerationen. De opfattes ikke så fremmede for hinanden, at et ægteskab vil være en risikabel affære. Hvad angår barnets mulighed for at gifte sig med en dansker, når tiden kommer, er der varierende holdninger. Nydanskere med oprindelse i Eksjugoslavien er dem, som er mest tilbøjelige til at ville acceptere et sådant ægteskab, mens nydanskere med oprindelse i Pakistan er dem, som er mindst tilbøjelige til at ville acceptere det. Der er dog en for nogle gruppers vedkommende ganske markant stigning (ca pct.), hvad angår accepten af barnets valg af dansk ægtefælle i forhold til for 10 år siden (se afsnit 7.6). Langt de fleste svarpersoner ønsker, at deres børn skal blive i Danmark. Kun omkring 5 pct. ønsker, at deres barn skal flytte til et andet land hvad enten det er oprindelseslandet, eller et helt tredje land (uddybes i afsnit 7.6) Tilknytning til oprindelseslandet og Danmark Langt de fleste nydanskere i undersøgelsen har ikke boet i oprindelseslandet i længere perioder (mere end 6 måneder) i de foregående 10 år. Antallet af personer, som har boet i oprindelseslandet i længere perioder er højest blandt kvinder med oprindelse i Pakistan (22 pct.). Den etniske minoritetsgruppe, hvor færrest har boet i oprindelseslandet, er dem, som har oprindelse i Tyrkiet (mindre end 5 pct.). Disse forhold beskrives i afsnit 8.2. Langt den overvejende del af de adspurgte ønsker at blive boende i Danmark. Lavest er dette tal blandt nydanskere med oprindelse i Tyrkiet (ca pct.) og højest blandt nydanskere med oprindelse i Eksjugoslavien (ca pct.) Blandt de få nydanskere, som ønsker at vende tilbage og bosætte sig i oprindelseslandet, er det måske overraskende, at den overvejende del aldrig har prøvet at bo der før. Antallet af personer, som har dansk statsborgerskab er steget betydeligt i forhold til 1989 (ca pct.). Som det var tilfældet 10 år tidligere er det særligt nydanskere med oprindelse i Pakistan 21

25 (ca. 85 pct.), som har fået dansk statsborgerskab. Lavest er tallet blandt nydanskere med oprindelse i Tyrkiet (ca pct.). At nogle undlader at søge dansk statsborgerskab er i øvrigt mere grundet i formodning om bureaukrati, besvær og kontrol i forbindelse med ansøgningsprocessen, end følelsen af at være knyttet til oprindelseslandet. Der synes ikke at være nogen sammenhæng mellem, om man ønsker at vende tilbage til oprindelseslandet, og om man har dansk statsborgerskab. Spørgsmålet om statsborgerskab synes således ikke i særlig grad at understrege følelsen af national identitet, men er i langt højere grad en pragmatisk og praktisk foranstaltning Sproglige og kulturelle mønstre Nydanskernes danskkundskaber er blevet forbedret i de seneste 10 år. Således bliver pct. af nydanskere med oprindelse i Eksjugoslavien og Pakistan af Socialforskningsinstituttets interviewere vurderet til at tale perfekt eller godt dansk, mod pct. i 1989-undersøgelsen. Nydanskere med oprindelse i Tyrkiet vurderes stadigvæk til i ringest grad at kunne tale perfekt/godt dansk. Der er dog også sket en forbedring indenfor denne gruppe fra ca. 70 pct. i 1989 til pct. i Under 3 pct. i den foreliggende undersøgelse taler dårligt dansk. Nydanskerne benytter, i lighed med for 10 år siden, i stort omfang oprindelseslandets sprog i kommunikationen med forældregenerationen. Særligt ses denne tendens hos nydanskere med oprindelse i Tyrkiet, hvor pct. bruger dette sprog, når de taler med deres forældre. Nydanskere med oprindelse i Eksjugoslavien er dem, som oftest taler dansk med deres forældre (7 pct.). Emnet uddybes i afsnit 8.3. Til gengæld taler langt flere nydanskere dansk med deres søskende, end det var tilfældet for 10 år siden. Højest er tallet blandt nydanskere med oprindelse i Eksjugoslavien (ca pct.), lavest blandt nydanskere med oprindelse i Tyrkiet (ca pct.). 22

26 Ser man på, hvilket sprog nydanskerne taler med deres børn, ses en lignende tendens. Her er det også nydanskere med oprindelse i Eksjugoslavien, der i størst udstrækning taler dansk med deres børn (ca pct.) og nydanskere med oprindelse i Tyrkiet, som er mindst tilbøjelige til at gøre det (ca pct.) Forældre med oprindelse i Tyrkiet er dog samtidigt dem, som er mest tilbøjelige til at tale blandingssprog med deres børn (ca. 75 pct.). For alle gruppers vedkommende er der under ca. 10 pct. som kun taler oprindelseslandets sprog med deres børn. I øvrigt taler mange flere dansk med deres børn, end for ti år siden. Dengang talte kun ca. 30 pct. af nydanskere med oprindelse i Eksjugoslavien og ca. 3-4 pct. af dem med oprindelse i Tyrkiet og Pakistan dansk med deres børn. Der er altså sket et skred i retning af dansksprogethed i de forløbne 10 år. På trods af dette skred i retning af øget dansksprogethed har holdningen til modersmålsundervisning blandt nydanskerne med oprindelse i Eksjugoslavien, Tyrkiet og Pakistan ikke ændret sig de seneste 10 år. Et stort flertal mener, at modersmålsundervisning skal bevares på det nuværende niveau eller ligefrem øges. De fleste mener, at modersmålsundervisning øger børnenes selvtillid og tryghed, medfører at børnene bedre lærer dansk, og at de generelt klarer sig bedre i livet. Kun ca. 15 pct. af nydanskerne med oprindelse i Eksjugoslavien og under 10 pct. af nydanskerne med oprindelse i Tyrkiet og Pakistan mener, at modersmålsundervisningen helt bør afskaffes (se nærmere i afsnit 3.3). Mange af nydanskerne benytter sig da også af tilbudet om modersmålsundervisning til deres børn. Omkring pct. af de nydanskere med oprindelse i Pakistan og Tyrkiet, der har et barn i skolealderen, svarer, at deres barn får eller har fået modersmålsundervisning, men det samme gælder omkring 25 pct. af nydanskerne med oprindelse i Eksjugoslavien. Nydanskernes holdning til modersmålsundervisning viser ingen sammenhæng med deres uddannelsesniveau og beskæftigelsessituation. De personer, der har en ægtefælle eller samlever, som er 23

27 opvokset i Eksjugoslavien/Tyrkiet/Pakistan (dvs. som er familiesammenført) mener til gengæld i højere grad end de øvrige, at modersmålsundervisningen skal bevares. Det samme er tilfældet for det mindretal af nydanskerne, som bor i et område med en høj koncentration af etniske minoriteter. Mere overraskende er en svag tendens til, at de personer, der er indvandret til Danmark før skolealderen, i højere grad mener af modersmålsundervisningen skal bevares end de personer, som er indvandret i skolealderen (se nærmere i afsnit 3.3) Religion Langt de fleste svarpersoner i undersøgelsen har et religiøst tilhørsforhold. Mindre end ca. 15 pct. siger, at de ikke har nogen religiøst tilhørsforhold, eller at de er ateister. Den største rolle synes religion at spille for de etniske minoritetsgrupper, hvor mange er muslimer, altså nydanskere med oprindelse i Pakistan og Tyrkiet. Nydanskere med oprindelse i Eksjugoslavien er dem, som viser ringest interesse for religion, og nydanskere med oprindelse i Pakistan dem, som viser størst interesse herfor. Visse grupper som nydanske mænd med oprindelse i Eksjugoslavien og nydanske kvinder med oprindelse i Pakistan er blevet mere religiøse indenfor de seneste 10 år, mens nydanskere med oprindelse i Tyrkiet viser deres religion mindre interesse. Samtidigt ses et større antal personer, som ikke viser religion nogen interesse overhoved blandt nydanskere med oprindelse i Pakistan og Tyrkiet. Der synes at være en større polarisering imellem dem, for hvem religion betyder meget, og dem, som helt afviser eller er uinteresserede i religion som en del af deres liv. Interessant er det at bemærke, at der for næsten alle gruppers vedkommende er betydeligt flere, som ønsker at opdrage deres børn i en religiøs tradition, end der er personer, som mener, at religion er et vigtigt element i deres eget liv. Antallet af personer, som bestemt ønsker at inddrage religion i opdragelsen af deres børn er dog faldet i forhold til for ti år siden. Dette gælder særligt nydanskere med oprindelse i Tyrkiet, hvor man kan notere et fald på pct. 24

28 Deltagelse i politik og foreninger Ved at være politisk aktiv kan nydanskerne være med til at påvirke, hvordan det danske samfund skal udvikle sig, og dermed rammerne for deres eget liv. Der er mange måder at være politisk aktiv på, og de årige nydanskere med oprindelse i Eksjugoslavien, Tyrkiet og Pakistan benytter sig af mange af dem. En måde at få indflydelse på den førte politik er at stemme til folketings- og kommunalvalg, og det benytter nydanskerne sig i høj grad af. De havde en lidt lavere stemmeprocent end alle stemmeberettigede ved folketingsvalget i Det samme er tilfældet for nydanskerne med oprindelse i Eksjugoslavien ved kommunalvalget i 1997, mens nydanskerne med oprindelse i Tyrkiet og Pakistan havde en lidt højere stemmeprocent end alle stemmeberettigede ved dette kommunalvalg, måske fordi de her i højere grad end ved folketingsvalgene kan stemme på egne kandidater. Kun meget få kandidater fra de etniske minoriteter var opstillet til det sidste folketingsvalg, og ingen blev valgt ind i folketinget (se nærmere i afsnit 9.2). Nydanskere med oprindelse i Eksjugoslavien, Tyrkiet, Pakistan er politiske aktive på andre måder end ved at stemme til valgene. Mange har vist deres politiske standpunkter ved underskriftsindsamlinger (omkring pct.) og ved at undlade at købe bestemte varer (omkring pct.). Knap 30 pct. af nydanskere med oprindelse i Eksjugoslavien og Tyrkiet har endvidere deltaget i strejker, mens det samme kun gælder omkring 10 pct. af nydanskere med oprindelse i Pakistan. Til gengæld har nydanskere med oprindelse i Pakistan i højere grad end nydanskere med oprindelse i Eksjugoslavien og Tyrkiet deltaget i demonstrationer og offentlige møder, protestmøder eller høringer. Mændene deltager i højere grad i disse udadvendte politiske aktiviteter end kvinderne blandt nydanskerne fra de tre oprindelseslande (se nærmere i afsnit 9.2). Mændene deltager også i højere grad i foreningslivet end kvinderne. Omkring pct. af mændene og omkring 20 pct. af kvinderne med oprindelse i Eksjugoslavien og Tyrkiet er medlem af en nationalforening eller forening for etniske minoriteter, mens 25

29 det samme gælder 20 pct. af mændene og ca. 5 pct. af kvinderne med oprindelse i Pakistan. Etniske og nationale foreninger kan have flere formål de fleste benytter dem dog til religiøse/kulturelle aktiviteter og almindelig sociale formål. En mindre andel af nydanskerne med oprindelse i Pakistan og Tyrkiet benytter også disse foreninger til politiske formål. En tredjedel af mændene er endvidere medlem af sportsklubber eller idrætsforeninger, mens det samme gælder ca. 10 pct. eller derunder af kvinderne (se nærmere i afsnit 9.3) Integrationstiltag i kommunerne En del af de forslag til kommunale integrationstiltag, som nydanskerne kommer med, er allerede sat i gang i nogle, men ikke i alle danske kommuner. Dette gælder fx spørgsmålet om kontaktpersoner i børneinstitutioner og skoler, og forsøg på at få nydanskere ind på det danske arbejdmarked. Vi vil ikke komme nærmere ind på de enkelte tiltag her, men henviser til den dybere gennemgang, som findes i kapitel Konklusion Nydanskerne i denne undersøgelse kom til Danmark som børn og har levet her i landet i 20 år eller længere tid. De stammer fra Tyrkiet, Pakistan og Eksjugoslavien og er gæstearbejdernes børn, som nu er voksne på ca år. Disse nydanskere klarer sig gennemgående godt. Langt de fleste mænd har arbejde, hvilket dog i mindre grad gælder kvinderne. Dette skyldes formodentlig, at de har mindreårige børn (en del er fx på forældreorlov eller er hjemmegående) og traditionelle familiemønstre. Desuden ønsker nydanskerne indblik og medansvar i de beslutninger, som angår deres eget og deres børns liv i det danske samfund. De søger derfor at påvirke de politiske beslutningsprocesser på lokalt og nationalt niveau ved at stemme til folketings- og kommunalvalg lige så ofte som den øvrige befolkning. Dog er kun få medlemmer af politiske partier eller opstillet til Folketinget, hvilket kan tyde på en vis usikkerhed eller uvanthed med det politiske system. Endeligt kan der være tale om, at ny- 26

30 danskerne ikke føler deres deltagelse i det politiske liv fuldt ud accepteret, eller at de føler, at de ikke bliver taget seriøst. Nydanskerne føler sig i det store og hele integrerede, hvad de anser for problematisk, er danskernes manglende accept af dette. De har erfaret stemplingen af at være anderledes både som børn og voksne, og disse situationer har fremkaldt overraskelse, forvirring eller vrede hos dem. Disse ubehagelige oplevelser har imidlertid fået dem til at reflektere over deres identitet, hvem de er, og hvor de hører til; men stort set alle ønsker fortsat at blive i Danmark, ligesom de ønsker, at deres børn bliver her. Dette tyder i høj grad på, at det er her, de føler, de hører til. Samtidig med at nydanskerne i langt de fleste tilfælde nærmer sig sociale mønstre, der ligner resten af befolkningen i spørgsmål om arbejde, sprog og uddannelse, holde de fortsat fast ved visse dele af forældrenes kultur, især med hensyn til religion og familiemønstre. De beholder og værner således om en kulturel og etnisk egenart samtidig med, at de søger at styrke deres egen og deres børns deltagelse i det danske samfund. På trods af dette, er der et skred i retning af dansk tænke- og væremåde i gang. Eksempelvis taler flere end for 10 år siden dansk med deres søskende og børn, og mange ønsker, at deres børn får lært dansk godt, ikke mindst før de skal i skole. De ønsker dog også, at børnene skal kunne beherske deres modersmål, og at modersmålsundervisningen bevares. Mange af nydanskernes børn modtager eller har modtaget modersmålsundervisning, hvilket kan tyde på et ønske om at vedligeholde en kulturel arv, og mulighed for kommunikation med den første generation af indvandrere, som måske kun i ringe grad taler dansk. Nydanskerne bor i kernefamilier, og de får få børn. At langt de fleste gifter sig med en person fra oprindelseslandet hænger formodentlig sammen med, at deres forældre ofte er medbestemmende i valget af ægteskabspartner, og at både nydanskere og forældre mener, at et sådant ægteskab har størst mulighed for at lykkes. At så mange fortsat gifter sig med en person fra oprindelses- 27

31 landet må siges at have stor betydning for, at visse kulturelle mønstre bevares. Religion er et element, som nydanskerne holder fast i, særligt når det gælder opdragelsen af deres børn. Religion bliver et sæt af normer, som indgår som en god start på livet, og bibringelsen af en kulturel kundskab, som forældrene mener, at det er vigtigt ikke bliver glemt. At der alligevel er et betydeligt fald i, hvorvidt man ønsker at opdrage sine børn religiøst i forhold til for 10 år siden, kan tolkes som enten en større afstandtagen til religion altså en voksende sekulær holdning blandt forældrene og/eller et større ønske om, at børnene skal vælge selv, altså en bevægelse hen mod en mere individualistisk tankegang. 28