418 Slaget ued, Harmaged,on

Transkript

1 418 Slaget ued, Harmaged,on Naar Midler-Riget har bragt Menneskeno op til Fulclkommenheden, vil cle alle vrere Konger ligesom Adam for Faldet. Til tlisse Konger i Forening vil clet Rige, der kommer ofter det tusindaarige, blivo overgivet af Gud. Alle skal regere i Harmoni nred hverandro og med Karlighedens Lov. Prasidenten i denno den fsrste helt igennem heldige,republik,< som vi kan kalde det, skal da blot tjene og reprasentere de ovrigo. O, Herre, for tline helliges og for Verdens Skylcl betler vi: Kommo ilit Rige! FJORTENDE KAPITEL EERLIGGORELSEN A-F JEHOVAS FODSKAMMEL Gutls Forklers Stetl er besmittet oe for Syndens Skyld hen- Eivet til Fordmrvelse. - Den loveilo ForDyels af detg EerliEhed. - Den ksbte Ejendom Bkai genoprettes. - Jortlens'sksnneste Juvsl - Jehova sftter atter sine Fodder >paa Oliebjerget". - De deraf folgende Velsignelser. - Fbdskam-olens endolige, evige Eerlighed. >Saa siqer flerren: Eimmelen er min Trone, og Jorilen n ne Foildbrs Skarnmel.. "Og mine Fodders Steil lfodskam. mell ail ieo lorherlioe.. noq hans ljehoaasl Fod'der skal paa' den balit stan paia Oliebierqet." - Esajae tio: 13; 66:1; Sakarias 14:4; Mattheug 5:35i Apostlenes Gerninger? :49. UDS Fotlskammel har i tle forlsbne 6000 Aar varet alt andet end herlig. Syncl, Sorg, Jammer, aandelige og legemligo Liclelser og endelig Doden har gjort den til et stort Lighus, i hvilket nu minclst 20,000 illillioner Mennesker venter paa den Ticl, tla den guddommelige Retfrrdigheds Forbandelse skal borttages, og Guds Naades Lys, som det skinner i Jesu Kristi Aasyn, skal opgaa som Retfnrdighealens Sol. >Alt, som volder NotI, skal fly fra vor Jord, som Gud gor ny.< For at naa dette tr{aal har Gud truffet de nodventlige Foranstaltninger. Genlosningen for Adam og alle hans Born, som led Tab igennem ham, gjaldt for holo Vertlen og sikrede hvert Mennoske en Anledning til untler gunstige Forhold at bevise sig verdigt til evigt Liv. Den genkobte ogsaa Adams Paradis og hans llerreclsmme som Jordens Konge, som Gutls, hans Skabers og Faders R'epraesentant. 479

2 420 Sl,aget oeil Earmaged,on Derfor laser vi: >Og du, Hjordens Taarn [Kristus], clu Zions Datters Hoj! Indtil dig skal det naa hen, ja, tlet skal komme, d,et lorrige Herredomrne.< (\l\ka 4 :8) Paulus taler ogsaa om >den ksbte Ejendoms Forlosningu. (Efeserne 1 :14; eng. Overs.) Jesus hentytlecle til dette i en af sine Lignelser og viste, at han ikke alene kobte Skatten (l\ienneskeslagten), men ogsaa Ageren (Jorden) los fra Forbandelsen. Alle de, der bliver forenet med ham som Medlemmer af RiEets Regering, er delagtige i Kobet af Ageren og Skatien. - Matthaus 13 : 44. Flelo Ttrsindaarsrigets Verk vil komme til at bestaa i at tilvejebringe Orden paa Guils Fodskammel og gore tlen herlig. Det Paradis, som gik tabt veil Adams Fald, var kun en llave paa en Plet af Jorden; men tla nu Menneskeslagten har formeret sig saa, at clen i Overensstemmelse med Guds Hensigt opfylder Jorden (1 Mosebog 1 :28), og da der er blevet sikret alle en Genlosning fra Doden, maa det genoprettede Paratlis vare tilstr:ekkelig stort til at rumme alle. Dette indbefatter, at hele Jorden skal blive som Edens llave med Hensyn til Frugtbarhed, Skonhed og Fulclkommenhed. Alt tlette er lovet os i Forbindelse med alen guddommelige Plans lremtidige Fuldendelse. - Apost'lenes Gerninger 3:20,21; Aabenbaringen 2 :7; 2 Korinthier 12 :4. Men den sksnneste Juvel, som ved Tusindaarsrigets Slutning skal pryde llerrens forherligede Fodskammel, vil blive Menneskeslagten, som vod sin Fuldkommenhetl, vetl sin Frihod og vorl sin Lighed med Gud i moralsk og intellektuel Henseende vil genspejle selve Guildommens Billede. Paa den herligsto Maade vil det fuldkomno Menneske blive til.lere for sin Skaber oe hans vidunderlige Plan til dets Skabelse, Genlosnin! og Genoprettele. Med denne Plan vil altid den Herre Jesus, Johovas,Ortlo, og dernest Bruden, Lammets Flustru og Medarving, vare intlerlig forbundet, da det Jehoaas Fod,skammel 427 cr gennem dem, at ds ved Genlosningen sikrede Gotler bliver ucltlelt til Verden. Denne Forskonnelse af Flerrens >Fodskammel" vil ikke blive fuklentlt, for vor Herre Jesus som Faderens hmtlrerlo Redskab uhar tilintetgjort hver fuotlstritlendel Magt og hver Myntlighetl og Kraft. Thi han bor vare Konge, indtil han faar lagt alle Fjenclerne urder sine Fodderu, for han overgiver Riget til Faderen verl T\rsintlaarsalalerens Slutning. - 1 Korinthier 15 : Det Titlsrum, i hvilket Synilen og Doden har hersket, fremstilles som clen Ticl, da Gutl uil<ke har ihukommet sine Fodders Skammel, paa sin Vretles Dagu (Begradelserne 2 :1); men kort efter T\rsindaarsrigets Begyndelse vil Folket gennem Profetien blive kaldet til at >ophoje flerren, vor Gud, og tilbede ved hans todrlers Skammel, thi han er vrerdigu. (Psalme 99 : 5; eng. Overs.) At Jehovas Gunst begynrler at vende tilbage til hans Fotlskammel, saa snart som clet nye Jerusalem (Guds herliggjorte Menighecl) bliver inclsat som Jortlens nye Regering, er klart udtrykt hos Profeten Sakarias (14 t 4,5). JEEOVAS FODDER PAA OLIEBJERGET Denne Profeti bliver for rlet meste misforstaaet, iclet man anventler den paa Herrens bogstavelige Fodder ved hans andet Komme. Man paastaar i Almintlelighotl, at rlet vil blive hans kodelige Legemes Fodtler, gennemstunget med Naglerne fra Golgatha, der kommer til at staa pa,a Oliebjerget; thi man forstaar ikke, at vor Herre Jesus helt og for altitl gav sin menneshelige Natur hen som en Genlosningsbetaling for os og ved Faderens Kraft blev oprejst fra de dotle som et herligt Aandevasen, Fatlerens uiltrykto Billedo*). *) Se Bind II, Kap,5l

3 422 Sldget aed Harmaged,on Det foregaaentle Vers (Sakarias 14 :3) viser. at Profeten mente Jehovas Fodder; thi Utlsagnet (der omhancl- Ier den Trrengsol, untler hvilken Riget vil blive oprettet) lyder: oog JEEOVA skal drago ucl og stride mod disso HerIningefolk, som han plejer at stride paa Kampens DaE [i gamle Dage for Israel. 0g HANS FODDER skal paa del Dag staa paa Oliebjerget, som er lige over for Jerusalem mod Ost, og Oliebjerget skal revne mitlt over mod Ost og mod Yest. saa der bliver en saaro stor Dal, og Ealvdelen af Bjerget skal vige mod Nord og Ealvdelen mod Syd.n Hvis det nu er Jehovas Fodcler, Profeten taler om. er tlet indlysende, at dette Udsagn er sindbilledligt, og at clet sigter til Herrens Genoprettelse af sit Eerredomme paa Jorrlen, som saa lmnge har varet delvis overladt til >denne Verdens Gud<. Satan (mecl Undtagelse af, at Herren fsrst var reprasenteret ved det forbilledlige Tabernakel, clern:est veal Templet i Jerusalem og sidst ved Kristi Menigheds nuvrerenile Tabernakel-Tilstantl i Lobet af Evangeliealderen). Sikkert vil ingen tmnke, a,t Johova bogstaveligt hviler sine Fodder paa Joralen som p&a en Skammel! Dorsom detto altsaa skal forstaas billed'ligt, s&a maa ogsa.a Oliebjerget, dette, at alet revner, Dalen, Folkets Flugt, de levende Vando fra Jerusalem (sammenlign Sakarias 14 :8 mecl Ezekiel 4? : 1-9) o. B. v. forstaas billedligt. Olietraet er et betyclningsfuldt Sindbllletle. I gamle Dage var det Kilden til kunstigt Lys. idet rlets Olio blev anvendt til Lanrperne. (2 Mosebog 27 :20) Den blev ogsaa i gamle Dage brugt til mange af clc kostbare Sillver, hvormed Presterne og Kongerno blev salvet, og var i denno Henseende et Forbillede paa den hellige Aand, eom blev udgydt over det modbilledlige >kougelige Prasteskabu. (2 Mosebog 30 ;24) I umindeligo Tider har Oliegrenon varet brugt Bom et Symbol paa Freden. - 1 Mosobog 8:11; Nehemias 8:15. Jehooas Forlsltammel 425 Dersom cla Olietraeet er et Billedo paa Lys, Frecl og gutldommelig Velsignelse gennem tlen hellige Aand, og dersom Bjerget her som paa andre Steder symboliserer et Rige, kan enhver indse, at Ortlet Oliebjerg kommer til at betytle Lysets og Fretlens Rige med clen guddommelige Velsignelse. At Jehovas >Fsdderu staar paa det betyder, at Gucls Yndest vil ventle tilbage til og hans Lov blive genintlfort pa,a Jortlen under det hellige Rige. Denne Anventlelse af Ordet Oliebjerg er i fultl Overensstemmelse med Apostelens 11 : 17, 24), hvori han sammenligner clet kodelige Israel med det oprinrlelige rlyrkede Olietrre, og de omv.endto blandt Hedningerne med vilde Oliegrene, som er indpodet der, hvor de naturlige Grene er blevet brudt af, (Se Jeremias 11 :16. 17) Og han forklaror, at Treets Rod er Guds Forjattelse - Forjattelsen til Abraham om, at hans Sad til sidst skulde velsigne alle Jordens Slagter o. s. v. Som Folge deraf barer den samme Rod eller Forjattelse to Slags Grene: de intlpodede vilde Oliegrene og de natlrlige Grene, som igen vil blive indpodet, naar det kodelige Israels Blindhed bliver fjernet og det mecl I'roens Ojne ser hen til den Frelser, som det for snart 1900 Aar siden korsfastede og gennemstak. Vi maa ogsaa huske, at det kodelige Israel i lang Titl har varet Guds forbilledlige Rige eller Bjerg, og at Evangeliotidens aandelige Israel er kaldet til at vere Guds virhelige Rige, som vor Herre Jesus erklarede:,frygt ikke, du lilie Hjoril! thi det var eclers Fader velbeha" geligt at give eder Riget.u Allerede for Jehova lader sin Eerligheil hvile paa disse to Riger for gennedr dem at velsigne Menneskeslegten, er alt "Verdens Lgls< udgaaet fra dem i Lsbet af hele den morke Fortid. Thi er ikke disse Repr&sentanter for det gamle og det nye Testamentet tlen gamle og tlen nye Pagt? Svarer do. ikke til Herrens to Vidner og til de to Olietrmer hos Sakarias (4 : 3t

4 424 Slaget teil Earmagedon 11, 12), som ogsaa er tydeligt omtalt i Aabenbaringen (11:4)? De to Dele af Bjerget symboliserer Resulta,terne af Vidnesbyrdet: clen jordiske og tlen hitrmelske Side af Riget. Her ser vi altsaa, at Oliebjergets to Haladele betytler de to Dele af Gucls Rige, tydeligt adskilte ifolge Gutls Foranstaltning. Delingen betegner clog ikke nogen Mangol paa Overensstemmelse mellem de to Sider af Riget. TVmrtinod, Ilensigten merl Delingen er at tilvejebringe den mellemliggende >Velsignelsens Dalo, til bvilken alle de, der onsker Gucls Hjalp, kan fly hen og blive hjulpet untler Beskyttelse baade af Rigets jordiske og. himmelske Side. At tlen ene Del af Bjerget blev flyttet imoil Norcl og den anden imod Syd, er ogsaa betyclningsfulilt. Nord er Stjernegruppen Pleiadernes Retning, til hvilken Gruppe den Stjerne horer, som er hele Universets Midtpunkt, clet Sted, hvorfra det formocles, at Gud stl.rer Verdensaltet. Dette synes at betegne Evangeliemenigherlens >Forvandlingn fra menneskelig til guddommelig Natur. Fjernelsen af den anden Ealvrlel af Bjerget mod Syd synes at betegne den fultlstanclige Genoprettelse til fuklkommen Menneskenatur af hine gamle Gudsmand, som agtes vartlige til at vare Gutls Biges jortliske Reprasentanter. Den frembragte Dal vil vare fuld af Lys og fri for Skygger; thi Sollyset vil strsmme igennem den fra Ost til Vest. Dette taler paa billedlig Vis om Retfartlighedens Sol og dens guddommelige Sandheds og Velsignelses klare Lys, der aclspreder Syndens, Uvirlen. hetlens, Overtroens og Dodeng Skygger og helbreder og genopretter ethvert villigt og lydigt Menneske, som vil fly til denne Velsignelsens Dal, Barmh jertigheclens Dal 8). Denne Dal mellem tlen aandeligo og den mont) Det graske Ord ELALOS, som botyder BarmhjertiEhedn, kommer a"f >ELAIA<, som betyder - ;OLIVEN{.' Jehotsas Fodskarnmel 426 neskelige Side af Lysets og Freclens Rige (Jehovas Fotlder paa Jorden) vil sikkert blive en >Velsignelsens Dal< for alle, som gaa.r intl i clen med et sontlerknust Hjerte. Vi maa ikke glemme, at skont tlet er til Israel alene, at der er sagt: >I skal fiy til Dalen mellem mine Bjerge,u saa betegner tlog Navnet Israel,tlet Folk, tler er velsignet af Ilerrenn, >Gutls Folku, "Herrens Folk". (2 Kroniker 7:14) Og skont Rigets ypperste Velsignelse, clet aandelige Klenodie, som vi har set, skal tilfalde clet aanrlelige Israel, metlens den anden Velsignelse, tlen jordiske, forst skal blive Israel efter Kodet til Del, saa skal tlog enhver, som vil, kunne blive en Israelit. Enhver, som har Abrahams Tro og Lytlighed, kan blive en santl Israelit. Thi Esajas erklmrer, at naar Guds Gunst vetl Titlen for Rigets Oprettelse er vendt tilbage til Israel, vil dette Israel inclbefatte "htser derz, sonl, n@ones med, mit [Jehouas] Naun, og som jeg har skabt til min./ere, som jeg har clannet, som jeg og har gjort<. Navnet Israel vil da gmlde aile Gucls Born. - Esajas 43 :7; Romerne 9 :26,33; 10 :13.,Og Jehova, min GutI, skal fsaaledes] kommo [og] alle hellige fskal saaledes vare forenetl med clig.n (Sakarias 14 : 5) Naar Guds Titl er kommet, naar.fristen for Iledningernes Magt er udlobet, naar tlen store Forsoningsilags (Evangelietidens) Ofre er ophort, naar Ypperstepresten er ophort med at gore Forsoning ikke blot for sit eget ul,egemeu Menigheden, men ogsaa for sit >Husu og for,alt Folketu, og han kommer utl for at velsigno Folhet, skal Jehovas Forbantlelse, Dotlsdommen, borttages fra Jorden. Don vil igen blive anerkendt som hans Forlskamn:el, og tlens Forskonnelse i Retferdighecl og Santlhed, i tlen hellige Kaerligheds Aand, shal begynile og skricle fremacl, incltil alle clo, som vetl T\rsinclaarsrigets Slutning elsker Retfardighetlen, har opnaaet fuldkommonheclen og den fulcle

5 426 Slagit aeil, flarmaged,on Forening med Jehova, og indtil alle ilo genstritlige or blevet udrydclet. - Apostlenes Gerninger 3 :23. Aabenbaringen 20 :9. Idet Profeten forklarer Billedet n&rmere, siger han angaaende rlen Dag, paa hvilken Jorden gratlvis skal blivo berliggjort som Jehovas Fotlskammel: >Og det skal sko paa tlen Dag. at Lyset ikke skal vare klart. beller ilke Morket lvkti men det skal vpro en Das, der 6r forud kendt af fl6rrdn - hverkeo fuld Das ellel Nat; men det skal ske ved Aftens Tid. da gkal dei blivo fklartl Lys.< Sakarias 14:6,7; eng. Overs. Nogle har forvekslet den >Dag<, tler her er beskrevet med >Havnens Dagu, som er en >Msrkes og Dunkelheds Dag, en Skyers og Mulms Dag< (Joel 2 t 2; Zefanias 1 :15), og Bibeloversatterne har ojensynlig provet paa at bringe Oversmttelserne i Samklang med denne Opfattelse. Men dette er fejlagtigt; den Dag, Sakarias her beskriver som kun tlelvis lys, er T\rsinilaansdagen; thi skont Retfardighedens Sol paa den Dag vil opgaa og skinne for at adsprecle Syndens, Overtroens og Dadens Morke, vil Dagen ilog kun vare delvis lys, fortli den fordunkles af Ufuklkommenhetlen hos de fra Dotlen opvakte Generationer, saa lrengo som alle tlisse ikke er blevet genoprettet til Fukikommenhetl. Men hvor vederkvagendo er ikke det faste I{aab, at paa den Dag, tla Jehova atter sretter sino Fodder paa sin Fodskammel, skal der ikke mere varo >tykt Msrkeo, at Verden vetl Ttrsintlaarsdagens Slutning vil have naaet den hojlyse Dag med Hensyn til Kunclskab om Jehova, og at tlens Sol alclrig vil gaa ned. Profetien om de levende Vanile, iler vil flyde ud fra.ierusalem paa denne Tusindaarsdag, tla Jehova attor sretter sine Fodder paa sin Foclskammel (Sakarias 14 : 8, 9) minder om lignende Vidnesbyrd hos Ezekiel (47 z1-72'1 og i Aabenbaringeo (22 :1,2), hvor der ogsaa tales om levendo Vande, som udgaar fra Guds og Lammete l'rone, og til hvilke enhver, som vil, kan komme og Jehotsas Fodskammel, 427 fuikke frit. Der tales entlvitlere i Aabenbaringen om tlet evige Livs frugtbare Tr*er, hvis Blade skal helbrerle Jordens angrentle Folk for allo cleres Skrsbelighetler. O ja! >Paa den Dag skal Jehova vaere Konge over hele Jortlen;< hans Rige, som hans trofaste saa lange har berlt om, skal tla vare kommet; og ved Slutningen af clen Dag skal hans Yilje ske paa Jortlen, som den sker i Himmelen. Guds Fotlskammel skal i Sanilhetl blive herliggjort, som tler staar skrevet: "SAA SANDT JEG LEVER, SKAL HELE JORDEN BLM FULD AF HERRENS I{ERLIGHED.< - 4 Mosebog 14 :21; Esajas 11 :9; Habakuk 2 : 14.