Vores profetiske budskab

Transkript

1 11 Vores profetiske budskab TIL SABBATTEN 14. DECEMBER 2013 Ugens vers Introduktion Jeg så endnu en engel flyve midt oppe under himlen; den havde et evigt evangelium at forkynde for dem, der bor på jorden, og for alle folkeslag og stammer, tungemål og folk, og englen sagde med høj røst: Frygt Gud og giv ham ære, for timen er kommet, da han dømmer. Tilbed ham, som har skabt himmel og jord og hav og kilder (Åb 14,6-7). Domsbudskabet i Daniel 7 og 8 er direkte forbundet med beskrivelsen af den store strid i Åb Her finder vi de tre englebudskaber, som indeholder temaer fra skabelsen, dommen og evangeliet (Åb 14,6-12). Disse vers giver Guds sidste og indtrængende kald til at forberede sig på Jesu genkomst. Den første engels budskab er faktisk det evige evangelium ; for det er den samme sandhed, som apostlene forkyndte, da de sagde, at folk skulle vende om fra disse tomme guder til den levende Gud, som har skabt himlen og jorden og havet med alt, hvad de rummer (ApG 14,15; sml. med ApG 4,24). Det er med til at fremhæve budskabets betydning, at ordet evangelium kun findes dette sted i Johannes Åbenbaring. Vi må forvisse os om, at evangeliet er i centrum, hver gang vores forkyndelse handler om begivenheder i endens tid. Ugens tekster Åb 10 Dan 14,4-9 Åb 14; 11,17-18 Åb 13 1 Mos 7,13 11,0-9 Jer

2 SØNDAG 8. DECEMBER 2013 En tid med skuffelse Åb 10 Hvilket budskab kommer englen med den lille bogrulle med? Hvad ligger der i, at du skal igen profetere? Beskrivelsen af englen minder om beskrivelsen af Kristus (Åb 1,13-16) og den guddommeligt udseende mand iført en linneddragt i Daniels sidste syn (Dan 10,5-6 12,5-7), hvilket antyder, at det er den samme person. I Dan 12,6-7 sværger han ved ham, som lever evigt, idet han giver profetien om de tre og en halv tider (1260 år). Dette er en gentagelse af den vigtige profeti givet i Dan 7,25, som beskriver, at Guds folk ville gennemgå frygtelige forfølgelser, endnu en sandhed, som gentages i Dan 12,7. Daniels bog skulle være forseglet indtil endens tid. Så vil den blive åbnet, og mange vil opnå kundskab fra den (Dan 12,4-9). Da den profeterede tidsperiode på 1260 år endte, var tiden kommet til at åbne bogen for yderligere kundskab. Dette symboliseres ved den åbne bog i englens hånd i Åb 10. Fra det tidspunkt ville Daniels profetier blive bedre forstået. Samtidigt viser Åb 10, at denne erfaring ikke ville blive særlig behagelig. Johannes spiste bogen, som han blev pålagt, og den var sød i munden, men bitter i maven. Johannes er et symbol på de mennesker, som tog Daniels bog til sig. Vi tror, at denne profetiske beskrivelse blev opfyldt gennem Miller-bevægelsen, som opstod i den første halvdel af det nittende århundrede i en tid med verdensomspændende interesse for endetidsbegivenheder. Den beskriver også den store skuffelse hos dem, som troede, at de lange tidsprofetier i Daniel henviste til deres tid, men ikke på den måde, som de først troede. Afslutningen af de 2300 aftener og morgener betød ikke, at Jesus kom igen, men snarere begyndelsen på den store domsscene i Daniel 7. Lige efter den bitre erfaring blev Johannes bedt om igen at profetere om mange folk og folkeslag, tungemål og konger (Åb 10,11). Dette bliver opfyldt, når adventister forkynder det evige evangelium til hele verden. Til at tænke over Skuffelser er ikke fremmede for kristne, især når de misfortolker betydningen af visse begivenheder. Disciplenes erfaring i forbindelse med Jesu død og opstandelse var en stor skuffelse. Det var milleritternes erfaringen i 1844 også. Hvordan kan vi håndtere skuffelser uden at miste troen? Hvilke bibelske løfter kan du klynge dig til, når du oplever skuffelser i dit eget liv? 109

3 MANDAG 9. DECEMBER 2013 Frygt Gud! Sl 34,8-23 Den første engels budskab opfordrer os til at frygte Gud. Hvad betyder det? Frygt kan forstås på to måder. For det første oplever vi den form for frygt, der kommer til udtryk i ærbødighed og respekt. Det er denne form for frygt, den første engel ønsker at henlede vores opmærksomhed på. De, som frygter Gud, er de, som tror på ham (Åb 11,18). At frygte Gud betyder at ære ham (Åb 14,7), lovprise ham (Åb 19,5), adlyde ham (Åb 14,12) og ære hans navn (Åb 15,4). Frygter man Gud, ifølge den første engels budskab, anerkender man også Gud som dommer og skaber, og vi opfordres til at tilbede ham som sådan. Den anden slags frygt er at være bange for, at Gud før eller senere vil dømme verden. For de troløse skaber budskabet om en dom rædsel. Dette er grunden til, at vi ofte omtaler de tre englebudskaber som den sidste advarsel til verden. I selve ideen om en advarsel ligger der i sig selv noget, man skal frygte, og hvis vi læser om det, de fortabte skal gennemgå, har de virkelig grund til at gøre det. Men så længe Guds nåde er tilgængelig, ønsker han at bevæge de fortabte til omvendelse, og frygten for Gud kunne være et incitament til at begynde at søge ham (se Åb 11,13). Selv om et frelsende forhold til Gud bygger på kærlighed, kan mennesker nogle gange have brug for en portion frygt for at få deres øjne åbnet. Og hvis det kræver en advarsel for at få deres opmærksomhed, hvorfor ikke? Til at tænke over Vi ved, at Gud er kærlighed, og ingenting viser dette bedre end korset. Vi ved også, at Gud elsker denne verden, og det må volde ham ufattelig smerte at se, hvad synden har gjort ved den. En kærlig og retfærdig Gud vil ikke for evigt være uvirksom og lade synden gå ustraffet hen. Det er frygteligt at falde i den levende Guds hænder (Hebr 10,31). Hvordan kan vi finde den rette balance i vores forståelse både af Guds kærlighed til os og hans vrede imod det onde, som har påført os alle så stor skade? 110

4 FREDAG 13. DECEMBER 2013 Til videre studium For Ellen Whites synspunkt mht. de tre englebudskaber, se Heralds of the Morning, s , An American Reformer, s , Light Through Darkness, s , A Great Religious Awakening, s i The Great Controversy for den første engels budskab. For den anden engels budskab, se Prophecies Fulfilled, s , What is the Sanctuary, s , In the Holy of Holies, s i The Great Controversy. Og for den tredje engels budskab se God s Law Immutable, s , A Work of Reform, s i The Great Controversy. Blandt alle bekendende kristne bør syvende dags adventister gå i spidsen med at opløfte Kristus for verden. Forkyndelsen af den tredje engels budskab indbefatter, at vi præsenterer sandheden om sabbatten. Denne sandhed, sammen med de andre, som er indbefattet i dette budskab, skal forkyndes; men Jesus Kristus, det store centrum for vores opmærksomhed, må ikke udelades. Det er ved Kristi kors, at nåde og sandhed mødes, og retfærdighed og fred kysser hinanden. Synderen må ledes til at betragte Golgata; med et barns enkle tro må han stole på Frelserens fortjeneste, tage imod hans retfærdighed og tro på hans nåde. (Ellen White, Gospel Workers, s ) Spørgsmål til drøftelse 1. Advarsler spiller en stor rolle i vores moderne samfund og i vores daglige omgang med hinanden. I reglen er advarsler til fordel for dem, som advares. Hvordan kan vi præsentere de frygtelige advarsler, som vi finder i de tre englebudskaber, på en sådan måde, at de viser det fantastiske håb, de tilbyder? 2. I adventistkirken er de tre englebudskaber i Åb 14 en højt værdsat søjle, der sammenfatter det guddommelige budskab for endens tid, som vi er kaldet til at forkynde. Selv om mange af kirkens medlemmer har hørt om disse budskaber, rejser nogle stadigvæk spørgsmål om deres betydning. Hvordan vil du kort forklare betydningen af Guds sidste kald til denne verden, og hvad det indebærer? 3. Et sundt syn på livet indbefatter en sund portion frygt. Tror du, dette også er sandt for en kristen? Begrund dit svar. 114

5 MANDAG 9. DECEMBER 2013 Frygt Gud! Sl 34,8-23 Den første engels budskab opfordrer os til at frygte Gud. Hvad betyder det? Frygt kan forstås på to måder. For det første oplever vi den form for frygt, der kommer til udtryk i ærbødighed og respekt. Det er denne form for frygt, den første engel ønsker at henlede vores opmærksomhed på. De, som frygter Gud, er de, som tror på ham (Åb 11,18). At frygte Gud betyder at ære ham (Åb 14,7), lovprise ham (Åb 19,5), adlyde ham (Åb 14,12) og ære hans navn (Åb 15,4). Frygter man Gud, ifølge den første engels budskab, anerkender man også Gud som dommer og skaber, og vi opfordres til at tilbede ham som sådan. Den anden slags frygt er at være bange for, at Gud før eller senere vil dømme verden. For de troløse skaber budskabet om en dom rædsel. Dette er grunden til, at vi ofte omtaler de tre englebudskaber som den sidste advarsel til verden. I selve ideen om en advarsel ligger der i sig selv noget, man skal frygte, og hvis vi læser om det, de fortabte skal gennemgå, har de virkelig grund til at gøre det. Men så længe Guds nåde er tilgængelig, ønsker han at bevæge de fortabte til omvendelse, og frygten for Gud kunne være et incitament til at begynde at søge ham (se Åb 11,13). Selv om et frelsende forhold til Gud bygger på kærlighed, kan mennesker nogle gange have brug for en portion frygt for at få deres øjne åbnet. Og hvis det kræver en advarsel for at få deres opmærksomhed, hvorfor ikke? Til at tænke over Vi ved, at Gud er kærlighed, og ingenting viser dette bedre end korset. Vi ved også, at Gud elsker denne verden, og det må volde ham ufattelig smerte at se, hvad synden har gjort ved den. En kærlig og retfærdig Gud vil ikke for evigt være uvirksom og lade synden gå ustraffet hen. Det er frygteligt at falde i den levende Guds hænder (Hebr 10,31). Hvordan kan vi finde den rette balance i vores forståelse både af Guds kærlighed til os og hans vrede imod det onde, som har påført os alle så stor skade? 110

6 TIRSDAG 10. DECEMBER 2013 Folkeslagenes raseri Åb 14,7 Hvilken dom tales der om i dette vers? Den dom, som forkyndes her, begynder før Jesu genkomst, som beskrives i Åb 14, Derfor er det den samme, som dommen før Jesu genkomst i Daniel 7. Dens begyndelse, som Dan 8,14 fastsætter til 1844 e.kr., indtræffer samtidigt med, at de tre englebudskaber kalder folk til at tilbede Gud og vende sig fra dyret og dets billede. Dette billede blev kun til efter den profetiske periode på 42 måneder, eller de 1260 dage (det er den samme periode), som endte i 1798 e.kr. (Åb 13,3-5; 12-14). Når det sidste kald i Åb 14,6-12 forkyndes, er nådedøren stadigvæk åben; for folk kaldes endnu til at vende sig bort fra Babylon og tilbede den sande Gud. Åb 11,17-18 Hvad indbefatter Guds dom? Gud reagerer på folkeslagenes raseri ved at åbenbare sin magt. Åb 13 beskriver dette raseri, som Satans vrede har opildnet (Åb 12,17). De undertrykte troende, hvis vedvarende råb er en bøn om guddommelig dom (Åb 6,10), har ønsket, at dommen for længst var indtruffet. Men den begynder på det profeterede tidspunkt, og den eskatologiske forsoningsdag finder sted i overensstemmelse med Guds plan. Åb 11,17-18 giver et kort overblik over Guds dom. Den begynder i himlen og bringes ned til jorden, når Gud ødelægger de onde magter, som har fordærvet menneskeheden (Åb 19,2). Guds vrede har sit udspring i den himmelske helligdom og hældes ud gennem de syv plager (Åb 15-18). Ved Jesu genkomst vil Gud også belønne de trofaste (Åb 22,12). Og til sidst vil Gud dømme de døde og udslette det onde (Åb 20,11-15). Når det hele er overstået, vil Guds karakter være renset over for hele universet. Alle kan se, at han er retfærdig i alt, hvad han gør. Lige nu er det vores udfordring at klynge os til ham af hele vores hjerte, sjæl og sind, og stole på at hans vilje vil ske til den tid, han har fastsat. 111

7 TIRSDAG 10. DECEMBER 2013 Folkeslagenes raseri Åb 14,7 Hvilken dom tales der om i dette vers? Den dom, som forkyndes her, begynder før Jesu genkomst, som beskrives i Åb 14, Derfor er det den samme, som dommen før Jesu genkomst i Daniel 7. Dens begyndelse, som Dan 8,14 fastsætter til 1844 e.kr., indtræffer samtidigt med, at de tre englebudskaber kalder folk til at tilbede Gud og vende sig fra dyret og dets billede. Dette billede blev kun til efter den profetiske periode på 42 måneder, eller de 1260 dage (det er den samme periode), som endte i 1798 e.kr. (Åb 13,3-5; 12-14). Når det sidste kald i Åb 14,6-12 forkyndes, er nådedøren stadigvæk åben; for folk kaldes endnu til at vende sig bort fra Babylon og tilbede den sande Gud. Åb 11,17-18 Hvad indbefatter Guds dom? Gud reagerer på folkeslagenes raseri ved at åbenbare sin magt. Åb 13 beskriver dette raseri, som Satans vrede har opildnet (Åb 12,17). De undertrykte troende, hvis vedvarende råb er en bøn om guddommelig dom (Åb 6,10), har ønsket, at dommen for længst var indtruffet. Men den begynder på det profeterede tidspunkt, og den eskatologiske forsoningsdag finder sted i overensstemmelse med Guds plan. Åb 11,17-18 giver et kort overblik over Guds dom. Den begynder i himlen og bringes ned til jorden, når Gud ødelægger de onde magter, som har fordærvet menneskeheden (Åb 19,2). Guds vrede har sit udspring i den himmelske helligdom og hældes ud gennem de syv plager (Åb 15-18). Ved Jesu genkomst vil Gud også belønne de trofaste (Åb 22,12). Og til sidst vil Gud dømme de døde og udslette det onde (Åb 20,11-15). Når det hele er overstået, vil Guds karakter være renset over for hele universet. Alle kan se, at han er retfærdig i alt, hvad han gør. Lige nu er det vores udfordring at klynge os til ham af hele vores hjerte, sjæl og sind, og stole på at hans vilje vil ske til den tid, han har fastsat. 111

8 ONSDAG 11. DECEMBER 2013 Tilbed Skaberen Johannes Åbenbaring handler i bund og grund om tilbedelse. Mens dragen, dyret fra havet og dyret fra jorden (ofte betegnet som den falske treenighed) går sammen om at få hele verden til at tilbede dem (se Åb 13, ; 14,9.11), kalder Gud menneskeheden til at tilbede Skaberen (Åb 14,7). De, som ikke tilbeder dyrets billede, risikerer at miste livet (Åb 13,15; se også Dan 3); men de, som tilbeder dyrets billede, mister deres evige liv (Åb 14,9-11). Hvilket valg! Åb 14,12 Hvad fortæller dette os om Guds buds rolle i den sidste strid? Tilbedelse er uløseligt knyttet til Guds bud. Åb 13 og 14 er fulde af hentydninger til de ti bud: billede (Åb 13,14-15; 14,9.11), afgudsdyrkelse (Åb 13, ; 14,9.11), gudsbespottelse (Åb 13,1.5-6), sabbatten (Åb 14,7), mord (Åb 13,10.15) og utugt (Åb 14,4.8). Kampen vil komme til at stå imellem Guds bud og menneskers bud. (Ellen White, Prophets and Kings, s. 188.) Efter at udviklingsteorien opstod, er det blevet specielt vigtigt for os at opretholde og bekræfte vores tro på skabelse på seks dage. Dette er grundlaget for vores tilbedelse af Gud som skaber. Udviklingsteorien, selv i en udgave, der hævder at tro på Bibelen, fjerner alt det, som adventismen står for. Uden skabelsen vil troen på bl.a. et evigt evangelium (og fx sabbatten) blive bragt i alvorlig fare eller til og med benægtet. Den sætning, som beskriver Gud som den, som har skabt himmel og jord og hav og kilder, hentyder til sabbatsbudet (2 Mos 20,11). Sabbatten er det centrale emne i konflikten over Guds bud. Den fastsatte tilbedelsesdag er passende som en prøve på vores trofasthed, som intet andet bud er det; for den kan ikke begrundes ud fra nogen logisk slutning. Vi holder den kun, fordi Gud har sagt det. Skabelsen går også hånd i hånd med dom. Udtrykket kilder (Åb 14,7) hentyder til syndfloden (1 Mos 7,11) og peger på Gud som verdens retfærdige dommer (2 Pet 3,5-7). Til at tænke over Intet af det, vi som adventister tror på, giver mening, hvis det adskilles fra det faktum, at Gud er vores skaber, og intet i Bibelen er et så tydeligt tegn på Guds som skaber som sabbatten. Hvor alvorligt tager du sabbatten? Hvordan kan du opnå en dybere erfaring med Gud gennem lydighed imod dette bud? 112

9 TORSDAG 12. DECEMBER 2013 De helliges udholdenhed Den anden og tredje engels budskab i Johannes Åbenbaring er en advarsel til alle, som ikke adlyder den første engels guddommelige kald. Hvis mennesker forbliver på deres forkerte vej, vil de få del i Guds syv sidste plager, der omtales som Guds harmes vin (Åb 14,10), og denne vin vil blive skænket til dem, som forbliver i Babylon. I Bibelen symboliserer Babylon oprør imod Gud (1 Mos 11,1-9; Jer 50-51). Babylon påtager sig arrogant Guds rolle og er Guds folks fjende. Når vi når til Det Nye Testamente, er Babylon blevet et kodeord for Rom (1 Pet 5,13). I Johannes Åbenbaring er skøgen Babylon en religiøs-politisk magt, som er i opposition mod Gud og hans folk og på denne måde forsøger at kontrollere hele verden. Åb 13,15-17 beskriver den babyloniske krise, når de magter, der symboliseres ved de forskellige dyr i Åb 13, slår sig sammen om at forfølge Guds rest. Babylon er altså et symbol på de frafaldne kristne kirker, som i endens tid slår sig sammen med verdens korrupte politiske magter. De tre englebudskaber indbyder Guds tilhængere i Babylon til at komme ud og tilslutte sig Guds trofaste og synlige rest i endens tid (Åb 18,4-5). Der er altså endnu en trofast rest i Babylon, og de har brug for at høre adventisternes budskab om verdens afslutning. Som vi så i går, giver Åb 14,12 en tydelig beskrivelse af Guds trofaste rest. De helliges udholdenhed og trofasthed beskriver ikke så meget en passiv udholdenhed over for fjendtlige aktiviteter som en fast forventning på Kristi komme. De troende vil ikke kun følge budene; de forkynder dem for verden. Samtidigt kan troen på Jesus også henvise til Jesu tro og Jesu trofasthed, som bærer de troende igennem helt til enden. Afslutningen på det tredje englebudskab retter vores øjne mod Kristus. Ved hans fortjeneste og trofasthed er Guds folk i stand til at udholde og holde hans bud. Mange har skrevet til mig og spurgt om budskabet om retfærdiggørelse ved tro er den tredje engels budskab, og jeg har svaret; Det er i sandhed den tredje engels budskab. (Ellen White, Selected Messages, 1. bind, s. 372.) Til at tænke over Selv om Guds bud er centrale i den sidste krise, siger Ellen White, at retfærdiggørelse ved tro i sandhed er de tre englebudskaber. Hvordan kan dette hjælpe os til at forstå, hvorfor det allervigtigste for os er at stole kun på Jesus og hans fortjeneste for vores frelse som det store håb, der vil bevare os igennem den sidste store krise? 113

10 FREDAG 13. DECEMBER 2013 Til videre studium For Ellen Whites synspunkt mht. de tre englebudskaber, se Heralds of the Morning, s , An American Reformer, s , Light Through Darkness, s , A Great Religious Awakening, s i The Great Controversy for den første engels budskab. For den anden engels budskab, se Prophecies Fulfilled, s , What is the Sanctuary, s , In the Holy of Holies, s i The Great Controversy. Og for den tredje engels budskab se God s Law Immutable, s , A Work of Reform, s i The Great Controversy. Blandt alle bekendende kristne bør syvende dags adventister gå i spidsen med at opløfte Kristus for verden. Forkyndelsen af den tredje engels budskab indbefatter, at vi præsenterer sandheden om sabbatten. Denne sandhed, sammen med de andre, som er indbefattet i dette budskab, skal forkyndes; men Jesus Kristus, det store centrum for vores opmærksomhed, må ikke udelades. Det er ved Kristi kors, at nåde og sandhed mødes, og retfærdighed og fred kysser hinanden. Synderen må ledes til at betragte Golgata; med et barns enkle tro må han stole på Frelserens fortjeneste, tage imod hans retfærdighed og tro på hans nåde. (Ellen White, Gospel Workers, s ) Spørgsmål til drøftelse 1. Advarsler spiller en stor rolle i vores moderne samfund og i vores daglige omgang med hinanden. I reglen er advarsler til fordel for dem, som advares. Hvordan kan vi præsentere de frygtelige advarsler, som vi finder i de tre englebudskaber, på en sådan måde, at de viser det fantastiske håb, de tilbyder? 2. I adventistkirken er de tre englebudskaber i Åb 14 en højt værdsat søjle, der sammenfatter det guddommelige budskab for endens tid, som vi er kaldet til at forkynde. Selv om mange af kirkens medlemmer har hørt om disse budskaber, rejser nogle stadigvæk spørgsmål om deres betydning. Hvordan vil du kort forklare betydningen af Guds sidste kald til denne verden, og hvad det indebærer? 3. Et sundt syn på livet indbefatter en sund portion frygt. Tror du, dette også er sandt for en kristen? Begrund dit svar. 114

11 FREDAG 13. DECEMBER 2013 Til videre studium For Ellen Whites synspunkt mht. de tre englebudskaber, se Heralds of the Morning, s , An American Reformer, s , Light Through Darkness, s , A Great Religious Awakening, s i The Great Controversy for den første engels budskab. For den anden engels budskab, se Prophecies Fulfilled, s , What is the Sanctuary, s , In the Holy of Holies, s i The Great Controversy. Og for den tredje engels budskab se God s Law Immutable, s , A Work of Reform, s i The Great Controversy. Blandt alle bekendende kristne bør syvende dags adventister gå i spidsen med at opløfte Kristus for verden. Forkyndelsen af den tredje engels budskab indbefatter, at vi præsenterer sandheden om sabbatten. Denne sandhed, sammen med de andre, som er indbefattet i dette budskab, skal forkyndes; men Jesus Kristus, det store centrum for vores opmærksomhed, må ikke udelades. Det er ved Kristi kors, at nåde og sandhed mødes, og retfærdighed og fred kysser hinanden. Synderen må ledes til at betragte Golgata; med et barns enkle tro må han stole på Frelserens fortjeneste, tage imod hans retfærdighed og tro på hans nåde. (Ellen White, Gospel Workers, s ) Spørgsmål til drøftelse 1. Advarsler spiller en stor rolle i vores moderne samfund og i vores daglige omgang med hinanden. I reglen er advarsler til fordel for dem, som advares. Hvordan kan vi præsentere de frygtelige advarsler, som vi finder i de tre englebudskaber, på en sådan måde, at de viser det fantastiske håb, de tilbyder? 2. I adventistkirken er de tre englebudskaber i Åb 14 en højt værdsat søjle, der sammenfatter det guddommelige budskab for endens tid, som vi er kaldet til at forkynde. Selv om mange af kirkens medlemmer har hørt om disse budskaber, rejser nogle stadigvæk spørgsmål om deres betydning. Hvordan vil du kort forklare betydningen af Guds sidste kald til denne verden, og hvad det indebærer? 3. Et sundt syn på livet indbefatter en sund portion frygt. Tror du, dette også er sandt for en kristen? Begrund dit svar. 114

12 DIALOG TIL SABBATTEN 14. DECEMBER 2013 Aktiviteter og dialog Uddybende spørgsmål Åbenbaringen 14 taler om og advarer om dom. Hvis mennesker ikke lytter, risikerer de fordømmelse. - Er dom kun negativ? - Hvis nogle fordømmes, hvad sker der så med de andre? - Hvordan kommer Guds folk ind i dette domsbillede? De tre englebudskaber i kapitel 14 taler også om skabelse og tilbedelse. - Hvorfor tror du, at dette emne er særlig betydningsfuldt i vores tid, ved afslutningen af jordens historie? - Find evt. konkrete eksempler fra medieverdenen inden for de sidste uger, som kan illustrere skabelsestroen eller manglen på den. - Hvad betyder det for tilbedelse, hvis den man tilbeder, ikke anerkendes som absolut herre over og skaber af alt? Vil det ændre den måde, mennesker tilbeder på? Vil tilbedelse af overnaturlige magter i så fald forsvinde, eller vil den blive erstattet af en anden form for tilbedelse? - Hvilke aspekter af vores tro er præget af skabelsestroen? Del eksempler med din klasse. Guds Ord Personligt kristenliv Skabelse er kun direkte omtalt i de følgende tekster i Åbenbaringens Bog, hvoraf de tre første er specielt knyttet til den sidste menighed og dens forkyndelse: - 3,14: Jesus fremhæver sig som skaber, som ophav til alt skabt. - 10,6: Det fjerde bud, sabbatsbudet, citeres af en engel, som forkynder, at tiden er ude, en henvisning til, at verdens ende er nær. - 14,7: Sabbatsbudet citeres endnu engang, denne gang af den første af de tre engle, som forkynder et sidste advarselsbudskab til alle folkeslag (jf. Matt 24,14). - 21,5: Gud fortæller i forbindelse med Jerusalems nedstigen til jorden, at han vil genskabe alt, gøre alting nyt. Tænk over betydningen af begreber som frygt/ærefrygt for Gud og tilbedelse. - På hvilke måder gør disse begreber dit dagligliv som troende anderledes? - Hvordan viser du i praksis Gud ærefrygt og tilbedelse? 115

13 NOTER TIL SABBATTEN 14. DECEMBER 2013 Forstå det bedre Åbenbaringens Bog beskriver en kamp om herredømmet mellem Gud og fjendtlige magter. Gud er repræsenteret af Lammet og hans hellige (Åb 14,1-5), de fjendtlige magter af en falsk treenighed, nemlig dragen (12,19), dyret fra havet (13,1-10) og dyret fra jorden (13,11-18), som siden kaldes den falske profet (se 16,13). I denne kamp fremhæves Guds lov, som fjenderne forsøger at angribe og erstatte: - Der opfordres til tilbedelse af en anden end Gud selv (13,3-4) det første af de ti bud - Der skabes et billede, som tilbedes (13,14-15) det andet bud - Guds navn bespottes (13,5-6) det tredje bud - Det er i denne sammenhæng naturligt, at også sabbatten (det fjerde bud) kommer i fokus. Det citeres i Åb 14,7. Henvisningen til et mærke på pande og hånd i Åb 13,16-17 er også en direkte påmindelse om Guds lov. Det refererer til en af de vigtigste tekster i Det Gamle Testamente, indledningen til loven i 5 Mosebog 6,4-9, det såkaldte shema (hebraisk for det første ord i teksten, lyt ). I de sidste dage søger Guds folks fjender at lave et modstykke til eller erstatning af Guds lov, specielt i tilknytning til tilbedelse af skaberen. Det er forståeligt, at Guds børn opfordres til at holde fast ved Guds bud og troen på Jesus (Åb 14,12). Noter 116

14 MISSIONSBERETNING DEN TRANS-EUROPÆISKE DIVISION 14. DECEMBER 2013 PRØVEN Christian og Sanja voksede op i et adventisthjem i Makedonien. De er netop begyndt i gymnasiet, og de går i en specialskole, som fokuserer på fag, som kan forberede dem for deres fremtidige karriere. Sanja ønsker at uddanne sig til læge. Skolerne i Makedonien er overfyldte, og de fleste af dem kører med et parallelsystem, hvor de underviser både formiddag og eftermiddag. Eleverne vil gå i skole om formiddagen i to uger og om eftermiddagen de næste to uger. Dette betyder, at om vinteren er eleverne ikke færdige med deres timer før efter solnedgang i deres eftermiddagsuger. Christian og Sanja ville ikke være i stand til at være der om fredagen, når solen allerede går ned ved firetiden. Menighedsmedlemmerne var godt klar over dette problem, så de bad for Christian og Sanja. Deres mor talte med deres lærer, men fik at vide, at de ikke gjorde undtagelser for elever pga. religion. Deres mor kontaktede skolelederen i den børneskole, de havde gået i, og hun fortalte, at hendes mand og rektor for gymnasiet var gode venner. Hun ville se, hvad de kunne gøre. Nogle få minutter senere ringede telefonen. Det var skolelederen, som fortalte, at hun havde talt med rektor i gymnasiet, og han ville gerne tale med dem. Pludselig var der håb om en løsning. Mandag morgen ringede deres lærer og fortalte, at Christian og Sanja kunne få fri fra de timer, som faldt efter solnedgang fredag. Nogle af de andre elever var nysgerrige og ville vide, hvorfor de skulle have fri. De fik mulighed for at fortælle om deres tro, og nogle af deres kammerater spurgte for sjov, om de også kunne blive medlemmer i deres kirke, så de kunne slippe for timer fredag eftermiddag. Christian og Sanja er nødt til at gøre ekstra hjemmearbejde for at indhente det, de går glip af om fredagene. Vi ved, at det er vigtigt for os at klare os godt, for det er vores tro, som bliver vurderet. Vi må sikre os, at vi kan ære Gud ved at gøre vores allerbedste, siger de. De glæder sig over, at Gud hjalp dem til at finde en løsning på deres problem, så de kan ære ham i deres skole, hvor så få tror på ham og kender så lidt til adventisterne. En pige i en nærliggende by har store vanskeligheder med at få fri, og risikerer at blive udvist af skolen. De beder for hende og for andre unge i Makedonien, som står i lignende situationer. FAKTA OM MAKEDONIEN Makedoniens skoler er så overfyldte, at man ofte er nødt til at have to hold klasser hver dag for at give alle undervisning. Man har formiddagstimer i to uger og eftermiddagstimer i to uger. Dette skaber et problem for adventistelever, for om vinteren slutter eftermiddagstimerne længe efter solnedgang om fredagen. Bed for adventistelever i Makedonien, som møder store udfordringer, fordi de ønsker at holde sabbatten. Nogle af dem er blevet udvist fra deres skole af den grund. 117