Himlens bedste gave ZAKARIAS

Transkript

1 12 TIL SABBATTEN 22. JUNI 2013 Himlens bedste gave ZAKARIAS Ugens vers Ugens nøgletanke Introduktion Herren deres Gud vil frelse dem på den dag, de er hans hjord, hans folk, ja, de er funklende juveler i hans land. (Zak 9,16). Zakarias bog indeholder nogle vidunderlige messiasprofetier, som peger på Jesus og stadfæster vores tro på ham. Centralt i Bibelens budskab finder vi den smukkeste beretning, som nogen sinde er fortalt. Det er historien om vores Skaber og Gud, som gennem sin Søn forlod Himlens herlighed for at frelse menneskene fra synd og død. I den anden halvdel af Zakarias bog finder vi adskillige messiasprofetier, gammeltestamentlige profetiske løfter om Jesus, som gjorde alt dette for os. Disse specifikke løfter blev først givet til de mennesker, som levede på Zakarias farefulde tid for at bevare deres fokus på løftet om løskøbelse. Selv om den oprindelige sammenhæng for disse profetier aldrig må ignoreres, må deres betydning heller aldrig begrænses til deres opfyldelse i fortiden. Vi vil i stedet se, hvordan de blev opfyldt i Jesus på en universel måde, ikke lokalt betingede, men med betydning for hele verdens endelige skæbne, ikke kun for det gamle Israel og Juda. Ugens tekster Zak 8; 9,9; 12,1-10; 13,7-9 Matt 21,9 Joh 19,37 118

2 SØNDAG 16. JUNI 2013 En judæers kappeflig Fra kapitel 8 tager Zakarias bog en drastisk drejning. En række budskaber fra Herren forudsiger verdens fremtid og Guds folks rolle deri. Nogle af afsnittene i disse kapitler er meget vanskelige at forstå; men den endelige fremtid er meget positiv. Zak 8 Hvilke principper kan vi uddrage fra dette kapitel, som har relevans for os som syvendedags adventister med det kald, som vi har fået? Guds plan var, at Jerusalem igen skulle være et trygt sted, hvor gamle mennesker kunne sidde på torve fulde af legende drenge og piger (Zak 8,4-5). Løftet om gader, der er trygge både for gamle og børn, lyder som en drøm for dem, som boede i en by, der var lagt i ruiner af fjenden. I stedet for altid at være en lille og underdanig nation, ville Guds folk blive som en magnet, som drog alle andre nationer til at tilbede Herren, hele jordens Konge (Zak 14,9). Udtrykket fra alverdens folk i Zak 8,23 indikerer, at denne profeti forudså en universel bevægelse. Ligesom Esajas (Es 2) og hans samtidige Mika (Mika 4) blev Zakarias af Gud vist, at den dag ville komme, da en stor mængde folk fra mange byer og nationer ville drage op til Jerusalem for at bede og søge Herren. Guds tilstedeværelse i Zion vil blive accepteret af alle, og det samme vil hans velsignelser over dem, som tilbeder ham. Evangelierne fortæller, at disse messiasprofetier begyndte at gå i opfyldelse i Jesu tjeneste. Ved en anledning sagde Jesus f.eks., at når han blev løftet op, ville han drage alle til sig (Joh 12,32). Kristi kirke, også kaldet Guds Israel (Gal 6,16) har det privilegium i vores tid at være en del af denne mission. Ved at bringe frelsens lys til alle jordens egne kan Guds folk være en stor velsignelse for verden. Til at tænke over Læs Zak 8, Hvordan kan vi lære at undgå disse ting, som Gud hader, i en tid, hvor vores kirke opfordres til vækkelse og reformation? 119

3 MANDAG 17. JUNI 2013 Fredens konge Zak 9,9 Hvordan anvender Det Nye Testamente denne tekst på Jesus? Matt 21,9; Mark 11,9-10; Luk 19,38; Joh 12,13-15 Jesu triumferende indtog i Jerusalem var den fremtidige Konge, ridende på et æsel. I Bibelen er jubel og fryderåb i særlig grad associeret med fejringen af Gud som Konge (Sl 47; 96; 98). Denne milde hersker vil bringe retfærdighed, frelse og evig fred, og hans herredømme vil nå til alle jordens ender. Da Jesus kun få dage før sin død i triumf red på et æsel ind i Jerusalem, hilste en stor folkeskare hans komme med jubel. Nogle håbede, at Kristus ville knuse romernes herredømme og oprette Guds rige i Jerusalem. Men i stedet for at lade sig udråbe som Israels konge døde Jesus på korset og opstod igen fra graven. Mange af hans tilhængere var skuffede, især de, som ønskede en mere militaristisk leder. Men de vidste slet ikke, at det, de ønskede, var for intet at regne sammenlignet med det, de i stedet fik gennem Jesu død. Kristus fulgte den jødiske skik for kongeligt indtog. Dyret, han red på, var det samme, som blev redet af Israels konger, og profetien havde forudsagt, at således skulle Messias komme til sit rige. Så snart han havde sat sig på føllet, genlød luften af høje jubelråb. Skaren hyldede ham som Messias, deres konge. Nu tog Jesus imod den hyldest, som han aldrig før havde tilladt dem at bringe ham, og disciplene tog dette som bevis for, at deres glade håb nu skulle virkeliggøres, og de kom til at se ham indtage sin plads på tronen. Skaren var overbevist om, at befrielsens time var nært forestående. (Ellen White, The Desire of Ages, s. 570). Til at tænke over Der er skrevet meget om, hvordan en stor skare fulgte Jesus, når alt tilsyneladende gik godt, men hvordan mange i den samme skare vendte sig fra ham, når ikke alt gik godt. Nogle vendte sig til og med åbenlyst imod ham. Hvad kan vi lære af denne begivenhed med hensyn til falske forhåbninger? Du tilegner dig f.eks. et løfte om helbredelse eller om sejr over en bestemt synd, og du ser ikke det forventede resultat. Hvordan kan vi udvikle en tro, som ikke svigter, selv når tingene ikke går, som vi havde håbet, forventet eller bedt om? 120

4 TIRSDAG 18. JUNI 2013 Ham de har gennemboret Zak Disse kapitler i Zakarias bog åbenbarer adskillige ting, som kunne være sket, hvis Israel havde været trofaste imod Gud. For det første ville Herren have bragt dem fuldstændig sejr over det ondes magt og de fjendtlige nationer, som havde forsøgt at modsætte sig hans frelsesplan (Zak 12,1-9). Selv om Jerusalem skulle have været Guds redskab til at gennemføre denne triumf, ville selve sejren være sket ved, at Gud selv greb ind. Til sidst ville fjenden være blevet totalt besejret og ødelagt. Zak 12,10 markerer overgangen fra fysisk befrielse til åndelig befrielse af Guds trofaste folk. Efter sejren ville Guds folk byde Gud velkommen i deres liv som Herre og Frelser. Gud vil udgyde nådens og bønnens ånd over folket og deres ledere. Helligåndens overbevisende gerninger ville føre til vidtrækkende omvendelse og åndelig vækkelse, noget vores egen kirke ønsker. Når Gud udgyder sin ånd, ser hans folk hen til ham, de har gennemboret og sørger over ham, som man sørger over sin førstefødte søns død. Det hebraiske ord, som bruges for gennemboret, beskriver altid en eller anden form for fysisk vold, som ofte medfører døden (4 Mos 25,8; 1 Sam 31,4). Bitterheden i folkets sorg forstærkes af bevidstheden om, at deres egen synd var årsag til Jesu død. Læs Zak 12,10 Joh 19,37 Åb 1,7 Hvordan forbandt Johannes denne tekst med Jesu korsfæstelse og med hans genkomst? Det er interessant, at en traditionel jødisk fortolkning af dette vers siger, at det peger frem til Messias erfaring. Og det er selvfølgelig korrekt. Det taler om Jesus og hans død på korset (sammenlign med Es 53). Scenerne fra Golgata frembringer de allerdybeste følelser. Du kan undskyldes, hvis du udviser stor entusiasme over dette emne. At Kristus, som overgik alle og var fuldstændig uskyldig, skulle lide en så smertefuld død og bære vægten af verdens synd, kan vores tanker og forestillingsevne aldrig til fulde forstå. (Ellen White, Testimonies for the Church, 2. bind, s. 213). Til at tænke over Hvordan kan du vokse i din begejstring for, hvad hans død betyder for dig, og hvad den tilbyder dig? 121

5 ONSDAG 19. JUNI 2013 Den gode hyrde I århundreder har både jødiske og kristne bibellæsere fundet talrige henvisninger til Messias og messiastiden i Zakarias bog. De kristne har selvfølgelig forstået, at disse tekster henviste til Jesus Kristus og hans gerning. Zakarias beskriver den sejrende, men fredselskende konge (Zak 9,9), han, som blev gennemboret (Zak 12,10) og hyrden, som blev slået ned (Zak 13,7). I Zak 13,7-9 bliver profeten vist en scene, hvori Guds doms sværd rækkes ud imod den gode hyrde. Ved en tidligere anledning så profeten, at sværdet blev rakt ud imod den slette hyrde (Zak 11,17). Men i dette afsnit bliver den gode hyrde slået ned og fårene spredes. Hans død fører til store prøvelser for Guds folk, hvor nogle af dem vil dø, men alle de trofaste bliver lutret. Matt 26,31 Mark 14,27 Hvordan anvendte Jesus denne profeti på det, som skulle ske den nat? Hvad bør hele denne hændelse, hvor disciplene flygter, da de møder modstand (Matt 26,56 og Mark 14,50), lære os om Guds trofasthed i modsætning til menneskers troløshed? Billedet af Gud som hyrde findes mange steder i Bibelen. Det begynder i 1. Mosebog (1 Mos 48,15) og slutter i Åbenbaringsbogen (Åb 7,17). Gud gav en irettesættelse af sit folks uansvarlige hyrder gennem Ezekiel og lovede at lede efter de tabte får og tage sig af dem. Jesus anvendte disse ord om sig selv og erklærede, at han er Den Gode Hyrde, som sætter sit liv til for fårene (Joh 10,11). Til at tænke over Tænk over situationer, hvor du har svigtet Gud. Hvordan bliver han alligevel ved med at vise dig barmhjertighed og nåde? Hvad bør være din reaktion på denne barmhjertighed og nåde? 122

6 TORSDAG 20. JUNI 2013 Konge over hele jorden Zak 14 Hvordan skal vi opfatte det, som siges her? I det sidste kapitel i bogen beskriver Zakarias en dag, hvor alle folkeslag samles til krig imod Jerusalem. Gud vil gribe ind i sidste øjeblik og befri sit folk og derefter oprette sit evige rige på jorden. Efter at alle, som er imod ham, er udslettet, vil alle nationerne tilbede den ene sande Gud. Herren skal være konge over hele jorden. Han skal være én og hans navn skal ophøjes over alle navne. JEG ER udtrykker alt det, Gud er og altid vil være. Selv om disse ting skulle være sket, hvis Israel var forblevet tro imod Gud, vil de i meget større målestok i principperne, ikke i alle detaljer, gå i opfyldelse under den sidste og endelige befrielse af Guds folk. Da Zakarias bekendtgjorde Messias komme, adskilte han ikke det første og det andet komme. Han så, ligesom mange af de andre profeter, Messias kommende rige som én herlig fremtid. Kun i lyset af Kristi første komme kan vi nu adskille de to begivenheder. Vi kan også opleve taknemmeligheden over alt det, han gjorde på Golgata for at frelse os. Vi kan derfor med glæde og forventning se frem til Guds evige rige (se Dan 7,14). Den afsluttende del af denne profetiske bog beskriver Jerusalem i al sin herlighed, ophøjet, fuld af mennesker og tryg. De frelste fra alle folkeslag vil tage del i tilbedelsen af den evige Konge. Hele Jerusalem fyldes med templets hellighed. Når vi studerer disse fantastiske løfter i sammenhæng med Bibelens generelle lærdomme, må vi drage den konklusion, at den endelige opfyldelse af disse profetier vil finde sted i Det Nye Jerusalem, hvor Guds folk alle vegne fra vil samles og tilbede ham i al evighed. Dette vil kun ske efter Jesu andet komme. Temaet for deres evige lovsang vil være Guds frelse, hans godhed og magt, ligesom afslutningen på den berømte lovsang ved havet: Herren er konge i al evighed (2 Mos 15,18). De gamle profeter og fortidens trofaste folk så alle med stor forventning frem til dette store klimaks. Til at tænke over Mediter over den endelige befrielse, som vi er lovet en ny himmel og en ny jord uden synd, død, lidelse eller tab. Hvilke begrundelser har du for dette håb, og hvordan kan du dagligt minde dig selv om dette, især i vanskelige situationer med frygt og smerte? 123

7 FREDAG 21. JUNI 2013 Til videre studium I de mørkeste dage i menighedens lange kamp mod det onde har Herren åbenbaret sine evige planer for den. Guds folk har fået lov at se de herlige sejre hinsides nutidens prøvelser de har set frem til den tid, da de frelste efter jordens strid tager Det Lovede Land i besiddelse. Disse syner om den fremtidige herlighed og det er Guds egen hånd, som opruller dem for vores øjne burde være dyrebare for hans menighed i dag, hvor den årtusindlange strid hurtigt nærmer sig sin afslutning og de lovede velsignelser vil blive skænket i hele deres fylde De frelstes hærskarer kender ingen anden lov end Himlens lov. De er én stor, lykkelig, forenet familie og er fyldt af tak og lov og pris. Når denne herlighed oprinder, vil morgenstjernerne juble til hobe og alle gudssønner råbe af glæde, mens Gud og Kristus sammen udbryder: Der skal ingen synd være mere, ej heller død. (Ellen White, Prophets and Kings, s. 722, ). Spørgsmål til drøftelse 1. På trods af alle de anstrengelser, menneskene har gjort sig for at gøre verden til et bedre sted, bliver den kun værre og værre. Ifølge Bibelen er det kun, når Jesus kommer igen og skaber en ny himmel og en ny jord, at den vil blive det paradis, som vi længes så meget efter. Hvorfor er vi alligevel kaldet til at bringe så megen trøst, helbredelse og hjælp som muligt i den nuværende verden? 2. I torsdagsafsnittet så vi, at mange af Det Gamle Testamentes profetier om Jesu komme synes at tale om dem på en måde, som om det er en begivenhed, ikke to. Hvad fortæller det os om, hvilken tæt forbindelse der i lys af frelsesplanen er mellem Jesu første og andet komme? Hvorfor er det sådan? Hvorfor kan der ikke være noget andet komme, hvis der ikke var et første? Og hvorfor ville det første komme være meningsløst, hvis ikke der er et andet komme? 3. Hvad kan vi lære fra studiet af Zakarias bog, som kan hjælpe os både som enkeltpersoner og kirke i vores søgen efter vækkelse og reformation, og blive rede for Helligåndens udgydelse, som er så altafgørende for den vækkelse og reformation, som vi så alvorligt trænger til? 124

8 DIALOG TIL SABBATTEN 22. JUNI 2013 Aktiviteter og dialog Guds Ord Zakarias anvender det velkendte bibelske billede af den gode hyrde. - Find, evt. ved hjælp af fodnoterne, andre tekster, hvori dette bibelske motiv er brugt. - Find sange eller poesi, der gør brug af billedet. brug evt. indekset i Salmebogen Zakarias Bog giver ligesom flertallet af de andre små profeter en række opmuntrende budskaber. - Få evt. et medlem af klassen til at samle nogle af disse løfter og sammenligne de forskellige profeter. - Hvad synes du er forskellene mellem Zakarias måde at beskrive fremtiden på og den, du finder hos de øvrige profeter. Uddybende spørgsmål 1. Jesus laver ligesom Zakarias Bog en klar adskillelse mellem sin lidelse og den herlighed, som følger (se Luk 24,25-27). Det er derimod mindre tydeligt i Zakarias profetier, at der vil gå en længere tidsperiode mellem Jesu første komme i lidelse og hans tilbagevenden i herlighed. a. Hvad kan du finde i Det Nye Testamente, hvor Jesus fortæller mere om hvorfor der går en tid? b. Hvad tror du var årsagen til, at Gud gennem Zakarias eller Jesus selv ikke gjorde det mere tydeligt, at der ville gå så lang tid? c. Hvad tror du er årsagen til, at der er gået denne tid siden det første komme? i. Er det en bevidst del af Guds plan? d. Hvad ønsker Gud, at den kristne menighed skal gøre i ventetiden? i. Skal vi sidde passivt og betragte verdens lidelse 2. Det synes let at svinge med palmegrene, når Jesus fejres, og alt går godt. a. Går det altid den kristne godt? b. Kan du finde situationer, hvor det ikke er tilfældet? Mødet med dagligdagen Zakarias Bog indeholder ligesom de apokalyptiske bøger Daniel og Åbenbaringen mange mærkelige visuelle symboler. Kan du i vores tids vestlige kultur finde eksempler på lignende vanskeligt 125

9 DIALOG TIL SABBATTEN 22. JUNI 2013 forståelige visuelle symboler anvendt i medier, som for eksempel film eller anden kunst? Hvorfor tror du, at sådanne symboler har en særlig tiltrækning i vores tidsalder? Forstå det bedre Hebraisk poesi. Blandt de faktorer, som gør ikke mindst den sidste del af Zakarias bog særlig vanskelig at forstå, er det faktum, at Zakarias som de øvrige profeter hovedsageligt skriver i poesi. Som poesi er den ikke alene i sig selv mere kryptisk; den hebraiske poesi er også på mange områder væsentlig forskellig fra den type poesi, vi er vant til i vestlig kultur. Ikke alene anvender den som vores overdrivelser og metaforer, den bruger også strukturelle elementer, vi ikke er vant til. Blandt dem er forskellige former for parallellisme eller gentagelse. Budskabet struktureres ofte, ligesom vestlige komponister opbygger en musikalsk symfoni. Det er påvist, hvorledes de centrale messiasprofetier hos Zakarias, som Det Nye Testamente anvender om Jesus, alle findes i højdepunkter i den poetiske symfoni, som profetens budskab udgør, som for eksempel Zak 9,9; 12,10; og 13,7. NOTER 126

10 MISSIONSBERETNING DET ØSTLIGE CENTRALAFRIKAS DIVISION 22. JUNI 2013 DUM FOR KRISTUS Emmanuels hoved var indpakket i bandager. Han huskede ikke ulykken, som gjorde, at han nu lå på hospitalet; men smerterne var virkelige. Emmanuel var i gang med sit sidste år i gymnasiet. Han klarede sig godt og glædede sig til at blive færdig. Men mens hans venner forberedte sig til eksamen, lå han på hospitalet. Emmanuel blev udskrevet i tide til at gå op til eksamen; men hans karakterer var ikke høje nok til at bestå og blive optaget på universitetet. Han kunne ikke tage det sidste år om på den samme skole, så han begyndte at lede efter en anden. Han ville ikke opgive så tæt på sit mål. En dag mødte han Clement, en adventist på hans egen alder, som også ledte efter en skole, hvor han kunne tage det sidste gymnasieår. Rektoren for det lokale adventistgymnasium fortalte dem, at der ikke var plads til flere elever. Men han bad dem alligevel om at udfylde ansøgningsskemaerne og lovede at kontakte dem, hvis der skulle blive en åbning. Kort tid senere blev der to ledige pladser, og de to venner kunne begynde. Clement fik værelse sammen med Emmanuel, og de hjalp hinanden med studierne. Clement hjalp også Emmanuel med bibelklasserne og begyndte at dele Bibelens sandheder med ham. Emmanuel sugede alt dette til sig og begyndte at gå i kirke. Præsten tilbød at give dem bibelstudier, og senere i skoleåret gav Emmanuel sit liv til Gud og blev døbt. Ved skoleårets afslutning gik Emmanuel igen op til eksamen. Mens han ventede på resultatet, rejste han hjem til sin familie. De stillede ham mange spørgsmål. Hans brødre drillede ham: Hvorfor traf du sådan en dum beslutning? Hvis du var blevet i vores kirke, kunne du være blevet til noget; men nu har du ingen fremtid. Emmanuel søgte råd hos sin adventistpræst, som opmuntrede ham til at flytte til den nærliggende by for at arbejde og optjene penge til at studere ved Lukanga Adventist University. Til Emmanuels overraskelse støttede hans far ideen og gav ham penge til at dække rejseudgifterne. Emmanuel begyndte i det arbejdsprogram, som Lukanga tilbyder til elever uden anden finansiel støtte. Først havde han tænkt at studere business, men blev snart klar over, at Gud har kaldet ham til at blive præst. Emmanuel er ikke længere vred over den ulykke, han var udsat for i sin gymnasietid. Han har mødt Jesus og har fundet en ny fremtid. Mine brødre siger, at jeg er dum, siger han. Og det er sandt. Jeg er dum for Kristus. Jeg beder om, at min familie en dag vil se visdommen i min beslutning om at følge Guds ledelse og også vil følge i mine spor. MISSION I CONGO Lukanga Adventist University ligger i det nordlige Congo. Skolen vokser hurtigt. Dette gør, at både skolens og menighedsmedlemmernes resurser er ved at slippe op. Et stort antal af de elever, der ønsker at studere, er ikke adventister. Dette gør skolen til en værdifuld missionsmark for fremtidige ledere i Afrikas næst største land. 127