Studiekreds-materiale

Transkript

1 Studiekreds-materiale Kærlighed Et kompendium bestående af uddrag af taler og citater fremsat at Bhagavan Sri Sathya Sai Baba Sathya Sai International Organisation Eftertryk forbudt 1

2 Dedikeret med kærlighed og ærbødighed ved Bhagavan Sri Sathya Sai Baba s guddommelige lotusfødder. Legemliggørelsen af guddommelig kærlighed 2

3 Pligt uden kærlighed er beklagelig. Pligt med kærlighed er ønskværdig. Kærlighed uden pligt er Guddommelig. Pligt indebærer magt eller tvang, mens kærlighed er spontan og udtrykker sig selv uden ydre tilskyndelser. Al japa (gentagelse af Guds navn), dhyana (meditation) og alle fortjenstfulde handlinger I udfører, vil være nyttesløse, hvis I ikke fremelsker universel og uselvisk kærlighed. SS Jeg er kommet for at tænde kærlighedens lampe i jeres hjerter, for at sikre, at de lyser dag efter dag med ekstra glans. Jeg er ikke kommet for at tale på vegne af nogen bestemt dharma (tro eller religion) som hindu dharma. Jeg er ikke kommet på nogen mission for at skabe offentlig opmærksomhed på nogen sekt, tro eller sag. Jeg er heller ikke kommet for at samle tilhængere til nogen doktrin. Jeg har ingen planer om at tiltrække disciple eller hengivne ind i Min fold eller nogen fold. Jeg er kommet for at fortælle jer om denne universelle enheds-tro, dette Atmiske Princip, denne kærlighedens vej, denne kærlighedens dharma, denne kærlighedens pligt, denne kærlighedens forpligtelse. SSS 8.22: 4. juli

4 Indholdsfortegnelse Redaktørernes bemærkninger Side 5 Forord Side 6 Del 1 Kapitel 1 Hvad er kærlighed? Side 9 Kapitel 2 Hvordan praktiserer man kærlighed? Side 27 Kapitel 3 Fremelskelsen af kærlighed. Side 43 Kapitel 4 Hindringer på kærlighedens vej. Side 58 Kapitel 5 Kærlighed og menneskelige værdier. Side 67 Kapitel 6 Kærlighedens kraft. Side 74 Kapitel 7 Kvaliteter hos en person der elsker Gud. Side 81 Kapitel 8 Kærlighed vejen til selvrealisation. Side 90 Kapitel 9 Den guddommelige kærligheds forbilleder. Side 98 Del 2 Tale 1 Parama Prema (Guddommelige kærlighed). Side 112 Tale 2 Den Guddommelige kærligheds kraft. Side 116 Tale 3 Guds sande navn er kærlighed. Side 121 Tale 4 Kærlighed er Gud, lev i kærlighed. Side 130 4

5 Redaktørernes bemærkninger Dette studiekredsmateriale er et kompendium bestående af uddrag af taler og citater fra følgende af Bhagavan Sri Sathya Sai Baba s udgivelser og taler: Sathya Sai Speaks, Vahini bøger og Summer Showers. Redaktørerne har forsøgt at forblive tro mod præsentationen af citaterne, som de forekommer i de on-line udgaver, hvorfra de er taget med undtagelse af mindre ændringer, der er foretaget for at gøre teksterne lettere læselige og for at sætte dem ind i en logisk sammenhæng i studiekredsmaterialets indhold. I det omfang, det har været nødvendigt, er der henvist til de originale lydoptagelser af Bhagavan s taler. Kildeangivelse DV GV PV SR SS SSS Dhyana Vahini Gita Vahini Prema Vahini Summer Roses Summer Showers Sathya Sai Speaks 5

6 Forord Dette materiale, består af to studiekreds vejledninger, Kærlighed og Uselvisk tjeneste. Det er et kompendium bestående af uddrag fra udvalgte taler og citater fra Bhagavan Sri Sathya Sai Baba s taler og skrifter om emnerne kærlighed og uselvisk tjeneste. De to bind er blevet udarbejdet, så de kan anvendes af enkelpersoner og grupper ved pre-verdenskonferencer som en forberedelse til den 10. Verdenskonference, der afholdes i Prasanthi Nilayam i november Studiekredsmaterialet kan imidlertid være til gavn for enhver åndeligt søgende, som ønsker at vide mere om emnerne kærlighed og uselvisk tjeneste. Valget af disse to emner er velovervejet. Hvis et enkelt ord kunne sammenfatte essensen af Swami s liv og lære, må dette ord være kærlighed. Bhagavan Sri Sathya Sai Baba s liv, Hans budskab, Hans idealer og Hans humanitære arbejde kan alle sammenfattes i ét ord kærlighed. Hans liv er Hans budskab, og Hans budskab er kærlighed. Han er i sandhed kærlighedens inkarnation kærlighed der vandrer omkring på to ben. Han siger: Gud er kærlighed; lev i kærlighed og tilskynder os til: Begynd dagen i kærlighed; tilbring dagen i kærlighed; fyld dagen med kærlighed; slut dagen i kærlighed det er vejen til Gud. Ligesom Månen kun kan ses ved hjælp af solens lys og ikke ved hjælp af et stearinlys, kan Gud, der er legemliggørelsen af kærlighed, kun opleves gennem kærlighed. Men denne kærlighed, siger Baba, er betingelsesløs, ren, uselvisk kærlighed, som bliver rettet mod Gud med et-punktet opmærksomhed. Da Herren Jesus Krist blev spurgt om, hvad der er det vigtigste bud, sagde han: Det vigtigste og det første bud lyder: Elsk din Gud af hele dit hjerte, sind, sjæl og styrke; og elsk din nabo som dig selv. Den store apostel Paulus skriver i sit brev til korinterne: Så forbliver da tro, håb og kærlighed men størst af disse er kærligheden. Swami siger: Kærlighed er kilden; kærlighed er vejen, og kærlighed er målet. Så når vi lever vores liv gennemsyret af kærlighed, så bliver vores liv helliggjort. Swami siger: Det bedste eksempel på ren, ubesmittet kærlighed er gopi erne (Brindavan s røgterpiger) fra fordums tider. I dette kompendium findes der andre eksempler på ren, betingelsesløs, guddommelig kærlighed. Hvis man behersker dette ene guddommelige princip, vil man også automatisk komme til at beherske de andre fire menneskelige værdier sandhed, fred, retskaffenhed og ikke-vold. En fuldkommen beherskelse af kærlighed er ensbetydende med intet mindre end Selvrealisering. Uselvisk tjeneste er måske det eneste mest effektive og universelle redskab til at forstå, opleve og udtrykke dette guddommelige kærligheds-princip. Tjeneste er kærlighed i handling. Swami siger, at den bedste måde at elske Gud på er at elske alle; tjene alle. Sathya Sai Organisationens væsentligste formål er at hjælpe den enkelte til at forstå sin medfødte guddommelighed ved at praktisere guddommelig kærlighed gennem uselvisk tjeneste. Swami har også gjort det klart, 6

7 at kvaliteten af tjenesten er yderst vigtig og ikke kvantiteten. Ånden eller motivet bag tjenesten er den afgørende faktor. Når vi yder tjeneste, bør vi føle, at vi tjener Gud. Det er derfor, Han siger: Tjeneste for mennesket er tjeneste for Gud. Tjeneste udført på denne måde, får os til at erkende, at tjeneste udføres af Gud, til Gud og for Gud. Personen, der yder tjeneste, modtageren af tjenesten og processen med at tjene er én og den samme og er alle guddommelige. På samme måde som beviset på regn er fugtig jord, transformerer ren, uselvisk, kærlig tjeneste os, og vi nyder den højeste form for fred og sindsligevægt freden der går over al forstand. Swami advarer os mod store forhindringer, som står i vejen for uselvisk tjeneste: Ahamkara og mamakara ego og tilknytning; samt karthrithva og bhokthritva følelsen af at være den der handler, og den der nyder. En sand Sathya Sai-frivillig stræber efter at overvinde disse forhindringer gennem uselvisk tjeneste. Tjeneste udført på en ren, uselvisk måde bliver da til yoga som fører til forening med Gud. Swami siger, at når vi erkender, at tjeneste for mennesket er tjeneste for Gud, oplever vi også den ultimative sandhed. Isa vasya idam sarvam (alt er gennemtrængt af Gud). De to emner kærlighed og uselvisk tjeneste er derfor fundamentale og uløseligt forbundne. Bhagavan Sri Sathya Sai Baba s lære er en uforlignelig skat. Mit oprigtige håb er, at læserne ikke vil tillade, at denne skat slipper dem af hænde. Dette kompendium er beregnet til at gøre læsernes tilgang til Bhagavan s lære om disse to vigtige emner lettere. Min oprigtige bøn er, at hver eneste læser må opleve Bhagavan Sri Sathya Sai Baba s guddommelige tilstedeværelse gennem Hans ord om kærlighed og uselvisk tjeneste i dette studiekredsmateriale, og at de derved bliver transformeret ved at føre disse idealer ud i livet. Lad os dykke dybt ned i Swami s s sødmefyldte ord; lad os gennemtrænges af Hans kærlighed og lad os opnå befrielse ved dagligt at praktisere Hans universelle og evige budskab om kærlighed og uselvisk tjeneste. Til Den Ene, der har gjort disse begreber om kærlighed og uselvisk tjeneste enkle og let forståelige gennem Sine skrifter og taler, og hvis liv er et storslået eksempel på begge, ofrer jeg min dybtfølte taknemmelighed. Ydmygt søger jeg Hans velsignelse og nåde på vegne af hver eneste læser, der deltager i studiet af disse vejledninger til at lære og følge Ham. Dr. Narendranath Reddy Formand, Prasanthi Counsel 7

8 Del 1 8

9 Kapitel 1 Hvad er kærlighed? Introduktion Jeg adskilte Mig Selv fra Mig Selv så jeg kan elske Mig Selv, proklamerer Herren. Kærlighed er den oprindelige tilskyndelse og skabelsens grundlag. Kærlighed er Gud. Denne kærlighed antager mange forskellige former i denne fænomenernes verden og giver mennesket en mangfoldighed af erfaringer. Mens kærlighedens former hele tiden forandrer sig alt efter ens forhold, forbliver Kærlighedens Princip uforandret. I dette kapitel sammenfatter Swami de forskellige former for kærlighed, som mennesket oplever, og Han beskriver, hvordan den menneskelige kærlighed adskiller sig fra Guddommelig Kærlighed. Menneskelig kærlighed er midlertidig, og den er baseret på tilknytning og følelser. Guddommelig Kærlighed er ren, uselvisk og varig. Swami fortæller os, at ægte hengivenhed (bhakti) er kærlighed til Gud. Vi skal fremelske en sådan kærlighed og blive legemliggørelser af ren kærlighed. De vigtigste emner, der behandles i dette kapitel, omfatter: * Kærlighed skabelsens grundlag * Kærlighed kernen i hengivenhed * Kærlighed vejen til Gud * Al kærlighed er Et * Verdslig kærlighed * Guddommelig Kærlighed * Kærlighed er Gud 9

10 Kærlighed skabelsens grundlag Se jer selv i Mig, for Jeg ser Mig Selv i jer alle. I er Mit liv, Mit åndedrag, Min sjæl. I er alle Mine former. Når Jeg elsker jer, elsker Jeg Mig Selv. Når I elsker jer selv, elsker I Mig. Jeg har adskilt Mig Selv fra Mig Selv for at kunne elske Mig Selv. Mine elskede! I er Mit Eget Selv. SSS 29.18: 29. maj 1996 Den tiltrækning, som den umådelig store Brahman har på atomet (anu), er helhedens tiltrækning på delen. Den er grundlaget for al kærlighed en moders kærlighed, faderens, sønnens, vennens, ægtefællens og endog den hengivnes kærlighed til Gud. Den individualiserede sjæl (Jiva en) elsker Brahman eller helheden, som den er en del af. Se alle som dele af Den Samme Helhed, som I tilhører. Så kan der ikke være noget had eller nogen misundelse, grådighed eller stolthed. SSS 12.40: Brindavan, sommerlejr 1974 Alt er baseret på kærlighed og kærlighed alene. Mennesket er født i kærlighed, næret af kærlighed og vil i sidste instans sammensmelte i kærlighed. Kærlighed er grundlaget for det menneskelige liv. Men I glemmer en sådan ægte kærlighed og bliver revet med af den verdslige og fysiske kærlighed, som ikke er kærlighed i ordets egentlige betydning. SSS 33.19: 20. november 2000 I denne verden er ingen dyd større end kærlighed. Kærlighed er sandhed. Kærlighed er retskaffenhed. Og kærlighed er rigdom. Denne verden udsprang fra kærlighed, bliver næret af kærlighed og forener sig ultimativt i kærlighed. Hvert eneste atom har sit udspring fra kærlighed. Der findes utallige former for kræfter så som atomkraft og magnetisk kraft i denne verden, men kærlighedens kraft overgår dem alle. Livet er, hvis det er blottet for tro og kærlighed, meningsløst og nytteløst. For mennesker i denne verden er kærlighed livet, og kærlighed er alting. Det er fra kærlighed, at de fem elementer (pancha bhuta er) er opstået. Det er kærlighed, der skinner strålende i hvert eneste menneske. Men da mennesket ikke er i stand til at fatte kærlighedens dybere betydning, opfatter de den som værende noget fysisk. En moders kærlighed til sit barn er ømhed (vatsalya). Den kærlighed der eksisterer mellem hustru og ægtemand er forgabelse, forelskelse (moha). Den kærlighed, der eksisterer mellem venner og slægtninge, er anuraga (gensidig agtelse og respekt). Kærligheden til materielle genstande er ønsker/begær (ichha). Kærlighed rettet mod Gud set under ét, kendes som hengivenhed (bhakti). SSS 32.pt 2.2: 28. juli

11 Ved at se lidt nærmere på det, opdager vi, at livet i sig selv er kærlighed. Det er ikke to, men én. Kærlighed er selve livets natur, som det at brænde er ildens natur, eller at gøre noget vådt er vandets natur, eller sødme er sukkerets natur. Vi plejer og passer kun en plante, når bladene er grønne. Når de bliver tørre, og planten bliver en livløs pind, holder vi op med at elske den. Kærligheden varer, så længe livet eksisterer. Moderen bliver elsket, så længe der er liv i hende. Når hun ikke længere er i live, begraver vi hende uden det mindste samvittighedsnag. Kærlighed er bundet til livet. Faktisk er kærlighed liv. Den person, der ikke har nogen kærlighed at dele, er så godt som død. Det er grunden til, at kærlighed udfolder sig i en bestandig udvidende cirkel. SSS 15.37: 25. december 1981 Kærlighed er ikke noget, der træder ind midtvejs i jeres liv. Det er det Atmiske Princip, som altid og til alle tider er med jer. I bør ikke tillade denne kærlighed at forandre sig når som helst. I skal forvandle alle jeres tanker til udtryk for kærlighed. Det, at opfatte alle handlinger, I udfører, som et offer til Gud, er den bedste form for åndelig øvelse. Uanset hvilke gode gerninger eller åndelige handlinger I måtte udføre, er de værdiløse, hvis de ikke er gennemtrængt af kærlighed. SSS 25.21: 30. maj 1992 Kærlighed eksisterer for kærlighedens skyld og intet andet. Den er spontan og skænker glæde. Alt er gennemtrængt af kærlighed. Kærligheden ser med hjertet og ikke med øjnene. Den lytter ikke med ørerne men ved hjælp af hjertets ro. Den taler ikke ved hjælp af tungen men ud fra medfølelse. Medfølelse, venlighed og kærlighed er forskellige ord, der betyder det samme. Kærlighed har mange synonymer. Kærlighed kan udelukkende udspringe fra hjertet og ikke fra nogen anden kilde. Kærlighed er udødelig, liflig, lyksalig og grænseløs. Et hjerte fyldt med kærlighed er grænseløst. På samme måde som floder med forskellige navne og former forener sig med havet og bliver ét med det, trænger kærlighed i mange former ind i hjertets ocean og bliver identificeret med det. SSS 28.38: 25. december 1995 Det er umuligt fuldt ud at beskrive Kærlighedens Princip. Kærlighed tiltrækker alt. Guds kærlighed har manifesteret sig i skikkelse af naturen. Derfor tiltrækker naturen alle. Den Ene, der tiltrækker, er Krishna (Karshati iti Krishna). Gud tiltrækker alle og skænker lyksalighed til alle. Han er legemliggørelsen af sødme. Folk tilbereder forskellige slags kager og slik, men sukkeret er det samme i det hele. Tilsvarende er det guddommelige den samme i alle navne og former, som vi ser i denne verden. Gud kan ikke begrænses til nogen bestemt form. Betragt alle former som Hans. I kan rejse, hvorhen I måtte ønske; I kan tilbede en hvilken som helst form. Alle former er Guddommelige. Når I fremelsker en sådan 11

12 kærlighed og tro på Gud, kan I se Ham overalt og opleve Hans kærlighed. Det er ikke muligt at opleve Det Guddommelige uden at fremelske kærlighed. SSS 37.9: 15. april 2004 Hele naturen er gennemtrængt af tiltrækningens kraft. Verden tiltrækker alt og alle. Denne tiltrækningskraft udspringer fra Sandheds uforanderlige og evige princip, som er skabelsens grundlag. Denne kendes som Transcendental Sandhed. Den er til stede i tidens tre perioder, de tre verdener og de tre kvaliteter (trikalas, trilokas og trigunas). Den er kun én og ikke to. SSS 36.5: 16. marts 2003 Mennesket er i besiddelse af de bestanddele, der er nødvendige for at frembringe elektrisk energi, radioaktiv stråling og telekommunikation. Hele verden er fuld af elektromagnetisk energi. Verden er styret af princippet om gensidig tiltrækning. Det grønne græs tiltrækker koen. Barnet tiltrækker moderen. Loven om universel tiltrækning er beslægtet med denne magnetiske kraft. Rama er det højeste symbol på tiltrækningskraften. Ramyate iti Rama. (Den Ene, der skænker ananda, er Rama). Denne Rama er ikke Dasharatha s søn, men den åndelige Rama, der er Atma-Rama (iboende ethvert hjerte). Denne Atma er den universelle magnet, der tiltrækker alting. Når så mange mennesker fra alle egne af verden i dag bliver draget mod dette sted, skyldes det denne tiltrækningskraft. Når I dyrker en blomst her, bliver bier tiltrukket langt herfra. De bliver draget mod blomsten på grund af dens søde nektar. Ikke en eneste bi bliver tiltrukket af en plasticblomst. Den sødme, der tiltrækker folk, er kærlighed (prema). Denne kærlighed manifesterer sig i mange former moderlig kærlighed, sønners og døtres kærlighed, broderlig kærlighed, ægteskabelig kærlighed, kammeratlig kærlighed og så videre. Guddommelig kærlighed er grundlaget for alle disse former for tiltrækning. Den er en kraftfuld magnet. Den er til stede overalt, inklusiv i hvert eneste menneske. SSS 30.18: 20. juli 1997 Lev i kærlighed. Kærlighed er liv. Intet væsen kan eksistere på Jorden uden at elske eller blive elsket. Kærlighed støtter og opmuntre. Kærlighed styrker. Kærlighed er tilskyndelsen bag alle spændende oplevelser, al opofrelse, alle succeser. SSS 11.30: 1. august 1971 Kærlighed essensen af hengivenhed Hengivenhed betyder kærlighed. Kærlighed til Det Guddommelige er den eneste sande kærlighed. Alle andre udtryk for kærlighed er slet og ret tilknytninger af den ene eller den anden slags. Kærlighed er Gud. Lev i kærlighed. Begynd dagen med 12

13 kærlighed. Fyld dagen med kærlighed. Slut dagen med kærlighed. Det er vejen til Gud. Folk tilhørende alle trosretninger bør opfatte denne kærlighed som værende Guddommelig. Tilkendegiv jeres kærlighed uden hensyn til andres opførsel. Fremelsk denne kærlighed. SSS 28.34: 21. november 1995 Essensen i hengivenhed for Gud er kærlighed og ikke en stiv og formel udøvelse af gentagelse af Guds navn eller en eller anden form for tilbedelse. Tilbedelsen bør ofres til Det Guddommelige, iboende alle væsener. Kærlighed er Gud. Lev i kærlighed. Kærlighed er måden, hvorpå man kan realisere Selvets lyksalighed, som er centreret i os selv. Man behøver ikke lede efter den andre steder. Det kan opleves i vores eget indre, når alle tanker kontrolleres, og sindet vendes indad. Dediker alle handlinger til Herren. Dette er den højeste viden. Det er tilværelsens højeste gode. Kærlighed bør blive en måde at leve på. Alene dette er sand hengivenhed. SSS 19.22: 8. oktober 1986 Der findes ni former for hengivenhed: at lytte til beretninger om det guddommelige og om Guds herligheder (Shravanam), at synge om og lovprise Gud og al Hans herlighed (keerthanam), at ihukomme Gud (vishnusmaranam), at glæde sig over at tilbede Gud ved at koncentrere sig om og at ære og tilbede Hans fødder og Hans fodaftryk (padhasevanam), at glæde sig over at tilbede Gud (vandhanam), at glæde sig over at kunne se Gud i netop den Form, som den hengiven har allerkærest (archanam), at glæde sig over at kunne tjene alt og alle, uden på nogen måde at føle sig overlegen eller underlegen (dhasyam), at glæde sig over at komme Gud nær; den hengivne bliver Guds ven og Guds fortrolige (sneham) og at glæde sig over fuldt og helt at kunne overgive sig til Guds vilje (Atmanivedhanam). Uanset på hvilken måde I ofrer jeres tilbedelse, vil Gud svare på samme måde. SSS 27.1: 1. januar 1994 Purana erne (skrifterne) har beskrevet store forbilleders liv som eksempler på de ni former for hengivenhed (bhakti). At lytte til beretninger om det guddommelige og om Guds herligheder (Parikshit), at synge om og lovprise Gud og al Hans herlighed (Narada), at ihukomme Gud (Prahlada), 13

14 at glæde sig over, at man begynder at kunne se Gud i netop den Form, man som hengiven har allerkærest (Prithua), at glæde sig over at tilbede Gud (Akrura), uselvisk tjeneste at glæde sig over at kunne tjene alt og alle uden på nogen måde at føle sig overlegen eller underlegen (Hanuman), at glæde sig over at komme Gud nær; den hengivne bliver Guds ven og Guds fortrolige (Arjuna), at glæde sig over at tilbede Gud ved at koncentrere sig om og at ære og tilbede Hans fødder og Hans fodaftryk, (Lakshmi), og at glæde sig over fuldt og helt at kunne overgive sig til Guds vilje (Bali). SSS 22.1: 14. januar 1989 Hvad er hengivenhed? Det er ikke blot at ofre forskellige former for tilbedelse eller at tage på pilgrimsrejse. Ren og ægte kærlighed alene for kærlighedens skyld er hengivenhed. Ægte hengivenhed er den kærlighed, der strømmer fra et rent hjerte, som ikke er forurenet af selviske motiver. Kærlighed er det intime bånd af slægtskab, der er mellem den hengivne og Herren. Der findes ni former for hengivenhed. Men de kommer ikke på højde med ren kærlighed (prema). SSS 28.11: 6. maj 1995 Den indre strøm, i alle de ni former for hengivenhed, er prema kærlighed til Gud. SSS 30.17: 19. juli 1997 Skrifterne (Purana erne) anser befrielse (moksha) for at være forening med Det Guddommelige. Men den lyksalighed, der opleves ved konstant at kontemplere på Det Guddommelige gennem hengivenhed, kan ikke opnås, selv ved sammensmeltning med Det Guddommelige. Vedanta har proklameret, at Guds kærlighed er moksha. Hjertet hos en hengiven, der er fyldt med Guds kærlighed, er ømt og kærligt. Før eller siden er alle nødt til at forvandle sit hjerte til en kærlighedens helligdom; en kærlighed rettet mod Herren. Med Herren opbevaret i den hengivnes indre, afstår den hengivne fra ønsket om befrielse. Hengivenheden vil i sig selv gøre ham eller hende til ét med Herren. Når en dråbe vand falder ned i havet, opnår den udødelighed og uendelighed. Hvis I hælder en dråbe vand i håndfladen, så fordamper den på et øjeblik. Men når I forener den med havet, bliver den grænseløs og et med det umådeligt store ocean. Udelukkende gennem kærlighed kan forening med Det Universelle virkeliggøres. Alting forekommer at være guddommeligt for en hengiven, der har opnået en sådan forening med Det Evige. Brindavan s gopika er var sådanne hengivne. De oplevede guddommelig lyksalighed gennem deres intense hengivenhed. På samme måde, som en fisk ikke kan leve uden for vandet, kan den hengivne der er fordybet i Den Guddommelige Kærligheds liflige ocean ikke eksisterer blot et øjeblik uden Guds kærlighed. Denne hengivne kan ikke nyde 14

15 andre ting. Hver eneste del af hans eller hendes krop er så fyldt med Guds kærlighed, at hvert eneste organ udtrykker sig ved at proklamere Guds herlighed eller ved at yde tjeneste til Gud. Det var den form for hengivenhed, gopika erne nærede for Krishna. Det er noget, der ligger hinsides intellektet og fornuften. Krishna forklarede Uddhava om gopika ernes bhakti s (hengivenheds) sande natur. Eftersom en sådan bhakti er ude af stand til at blive underlagt intellektuelle analyser, bliver den affærdiget som værende blind tro. Intellektuelle undersøgelser kan ikke udforske det, der er subtilt, det kan kun kendes gennem oplevelse. SSS 19.1: 19. januar 1986 Kærlighed vejen til Gud Vejen til Gud går gennem kærlighed. Med kærlighed kan I færdes overalt. SSS 31.27: 25. august 1998 Sandt at sige, er I selve legemliggørelserne af kærlighed. Lad kærlighedens strøm flyde fra ét hjerte til et andet. Betragt kærlighed som jeres liv. Det er jeres fremmeste pligt. I kan lede overalt i verden. I vil ikke finde noget, der er større end kærlighed. Her er et eksempel. Så Mange af jer er forsamlet her i dag. Hvad er årsagen? Det er Swami s kærlighed, der har tiltrukket jer alle. Kærlighed er den guddommelige magnetiske kraft, der er til stede i mennesket. I alle de hellige fortællende digte så som Ramayana, Mahabharata og Bhagavata finder I kærlighed som understrømmen. Når I først har fremelsket kærlighed, behøver I ikke erhverve jer nogen anden ejendom. I kan udelukkende nå Gud gennem kærlig-hed. Han kan ikke nås ved hjælp af andre metoder. Kærlighed er den magnetiske kraft, der kan forvandle selv jeres bitterste fjende til en kær ven. SSS 36.15: 17. oktober 2003 Al kærlighed er den samme Kærlighed den der elsker, og den der bliver elsket alle tre er en og den samme. Uden kærlighed kan der ikke være nogen, der elsker. Selv om der både er kærlighed og en, der elsker, så har kærligheden ingen funktion, uden den der bliver elsket. Hos alle tre er kærlighed den centrale bestanddel. Det, som først og fremmest og ensartet gennemtrænger alt, er Det Højeste Selv (Paramatma). Så der er ingen forskel på disse tre. Hos alle tre er kærlighed (prema) registrerbar som Sarvantaryami (iboende alle hjerter). Er det derfor ikke muligt at forstå, at alting er legemliggørelsen af Det Højeste Selv? (Paramatma swarupa) Det må helt afgjort kunne forstås. Alt er gennemtrængt af prema. Så vi kan uden tøven erklære, at Paramatma er legemliggørelsen af kærlighed (prema swarupa). PV 37 15

16 For de, der er fuldstændig opslugt af kærlighed, forekommer alt at vibrere af liv. Kærlighedens kraft er grænseløs. Kærlighedens tilskyndelse manifesterer sig i forskellige personer på forskellige måder. Inderligt hengivne som gopika erne anså Krishna for at være selve deres livsåndedrag og tilbad Ham. Du er alt for os, erklærede de. På den anden side var Yasoda s kærlighed til Krishna som en moders kærlighed til sit barn. Efter Krishna s død ventede hun i to dage på nyheder fra Mathura. Bemærk forskellen mellem gopika ernes hengivne kærlighed og Yasoda s moderkærlighed. Yasoda anså Krishna for at være et almindeligt barn, hendes hjertes darling, der var uden skyld i verdens tildragelser. Hun blev plaget af tanken: Jeg kan ikke forestille mig, hvilken pine og plage de umenneskelige dæmoner i Mathura har påført Balarama og Krishna i Mathura s gader. Åh Krishna! Jeg kan ikke vente længere på, at Du kommer tilbage. Der er en stor forskel på hengivnes kærlighed og en moders kærlighed. Intensiteten i en moders følelser udspringer fra en moderlig tilknytning. De hengivnes følelser er anderledes. Gopika ernes klagesang lød således: Åh Krishna! Hvorfor viser Du os ikke Dit smukke ansigt og lader os lytte til Din fløjtes guddommelige musik? Den kærlighed, der blev udvist af Radha, der var fuldstændig opslugt af kærlighed til Krishna, var anderledes. Åh Krishna! Uanset hvor Du måtte være, og uanset hvilken form Du har antaget, så velsign mig, så jeg kan blive ét med Dig i den form. Radha længtes efter denne form for forening. Men Kærlighedens Princip var i alle disse tilfælde ét og det samme. Kærligheden benævnes muligvis med forskellige navne, men dens udtryk er det samme. SSS 24.23: 2. september 1991 Kærlighed er den samme, men den kommer til udtryk på mange måder. Oplevelserne er forskelligartede, men målet er ét. For at fortsætte dette liv i fænomenernes verden, har kærligheden antaget disse mangfoldige former. Kærlighedens former bliver ved med at forandre sig alt efter ens forhold og forbindelser. Men ren kærlighed er uforanderlig. Denne rene kærlighed bliver i dag begrænset af menneskets egne selviske interesser. SSS 25.21: 30. maj 1992 Verdslig kærlighed Kærlighed kan besejre alt. Uselvisk, ren, ublandet kærlighed leder mennesket til Gud. Selvisk og begrænset kærlighed binder en til verden. Ude af stand til at begribe den rene og hellige kærlighed er mennesket i dag bytte for endeløse bekymringer på grund af tilknytning til verdslige ting. Menneskets vigtigste pligt er at forstå sandheden om Kærlighedens Princip. Når først en person forstår kærlighedens natur, vil han eller hun ikke fare vild. De forskellige sammenhænge i hvilke ordet kærlighed anvendes i dag, har ingen forbindelse med kærlighedens 16

17 sande betydning. Den kærlighed og hengivenhed, der er mellem moder og barn eller mand og hustru, hører til en vis midlertidig forbindelse, og er overhovedet ikke ægte kærlighed. Sand kærlighed har hverken en begyndelse eller en afslutning. Den eksisterer i alle tre kategorier af tid fortiden, nutiden og fremtiden. Kun det, der kan fylde et menneske med varig lyksalighed, er sand kærlighed. SSS 28.38: 25. december 1995 På det menneskelige plan antager kærligheden mange former. Ordet kærlighed anvendes i daglig tale i sammenhæng med relationer mellem moder og barn, mand og hustru, herre og tjener, læreren og eleven. Men det er ikke ægte kærlighed. Det kan ikke kaldes kærlighed (prema). Det er blot gensidig agtelse og respekt (anuraga). Begrebet prema kan udelukkende anvendes om den totale og fuldkomne kærlighed til Det Guddommelige. Den er aldeles uselvisk. Den er ikke opstået fra verden, ej heller er den faldet ned fra himlen. Den er sahaja swarupam (essensen af ens natur, der udtrykker sig spontant uden ydre tilskyndelser). (SSS 25.21: 30. maj 1992 Kærlighed (Prema) og gensidig agtelse og respekt (anuraga) er et og det samme. Men hengivenhed bliver plettet, når den rettes mod verdslige objekter. På grund af denne forurening følger glæde og sorg hinanden. Mennesket bliver et bytte for ønsker og skuffelser. Når kærligheden imidlertid rettes mod Gud, bliver den ren, uselvisk, varig og guddommelige. SSS 23.35: 24. november 1990 Der kan ikke være liv uden kærlighed. Et lille eksempel vil illustrere dette synspunkt. En moder havde en søn. Han var 20 år gammel. Efter et stykke tid døde sønnen. Moderen jamrede og klagede sig, mens hun sad ved sønnens legeme. Åh søn! Jeg var i stand til at leve, så længe du levede. Hvordan skal jeg kunne leve nu? Den slags sorg er resultatet, af den tilknytning moderen udviklede til sønnens fysiske form. Det er ikke ægte kærlighed. Det, der er vigtigt, er kærlighed, men ikke kærlighed til den fysiske form. Det er kun de, der er i stand til at føle kærlighed for kærlighedens skyld, der vil opleve ægte kærlighed. De, der elsker den fysiske krop, gør det så længe, kroppen er til stede. Herefter ebber kærligheden ud. Derfor, elsk for kærlighedens skyld. En sådan kærlighed er livet. Det liv er Gud. Det er i sandhed Atma-tatwa (Det Atmiske Princip). Atma-tatwa er den eneste virkelighed. SSS 36.18: 28. oktober 2003 Efterhånden, som en person vokser fra at være barn til at blive voksen, forandrer hans eller hendes tilknytninger sig fra at være rettet mod moderen til nu at være rettet mod venner, hustru, mand og børn og herefter til erhvervelse af rigdomme. I de op- og nedture, der følger jagten på rigdomme, begynder denne person 17

18 at føle et behov for Gud. Dette evindelige skift mellem tilknytning og adskillelse kan ikke kaldes ægte kærlighed som er åndelig og blivende. SSS 29.29: 27. juli 1996 Fordi det ikke lykkes at forstå dette Kærlighedsprincips sande betydning, underminimerer mennesket sit liv. Alle bør forstå, at kærlighed i samme grad er til stede i alle væsener. Men denne kærlighed antager mange forskellige former, når den kommer til udtryk i forskellige forhold i det verdslige liv. Kærligheden mellem mand og hustru kaldes moha (forgabelse; blind forelskelse). Kærligheden mellem moder og barn kaldes vatsalya (moderlig kærlighed). Kærligheden mellem slægt og venner kaldes anuraga (gensidig agtelse og respekt). Kærligheden til Gud kaldes bhakti (hengivenhed). SSS 25.21: 30. maj 1992 Hvert eneste medlem af alle levende arter nærer en mangeartet kærlighed til afkom, forældre og bekvemmeligheder og forsvarer sin mad og drikke, sine glæder og lege. Hver af disse former for kærlighed eller tilknytning har et særskilt navn, passende til de objekter de er rettet mod. Den kaldes kærlige følelser, når den rettes mod afkom. Den kaldes medfølelse, når den rettes mod personer, der er mindre heldige; kammeratskab når den strømmer mod lige sindede; tilknytning når den rettes mod ting og steder. I visse tilfælde bliver den til fascination, i andre tilfælde til venskab. Når den rettes mod ældre, lærere og forældre, bliver den til ærbødighed og ydmyghed. Men hengivenhed (bhakti) er et ord, der kun anvendes med henvisning til den kærlighed, der rettes mod Herren. Når denne kærlighed brydes op og bliver til mange strømme, der flyder i mange retninger og mod mange punkter, forårsager den kun sorg, for den bliver fæstnet på øjeblikkets dødelige ting. Tillad i stedet kærligheden at flyde et punktet ud i Herrens nådes ocean. Det er den åndelige øvelse (sadhana), der kaldes hengivenhed (bhakti). Hvorfor spilde livet med at traske rundt i samsara s (det verdslige livs) salte sump? I skal hellere stræbe efter at nå nådens umådeligt store ocean. Her vil I realisere jeres Selv. I opnår Sat-Chit-Anandam (Væren-Bevidsthed-Lyksalighed). Denne fuldbyrdelse er hellig og opfyldt af lyksalighed. GV 21 Et liv uden kærlighed er meningsløst. Jo mere I elsker, des mere vokser kærligheden. Ægte kærlighed bør være adskilt fra tilknytning til personer eller ting. Tilknytning er baseret på selviskhed. Kærlighed er baseret på uselviskhed. Kærlighed er frugten, som stammer fra blomsten af jeres gode gerninger. Kun når vi engagerer os i uselvisk tjeneste, kan vi opleve essensen af denne rene kærlighed. SSS 18.28: 11. december

19 Guddommelig kærlighed Alt i verden bliver styret af de grænser, der er sat for dem. Imidlertid har kærlighed ingen grænser. Anirvachaniyam prema (kærlighed er hinsides ordenes kraft), erklærede vismanden Narada. Kærlighedens strøm er det livgivende vand for alle. Hvordan kan man sikre sig denne kærlighed? Ikke gennem japa (gentagelse af Guds navn) eller meditation eller ved at studere de hellige skrifter. Gud opholder Sig ikke i Veda erne eller Purana erne (skrifterne). Gud opholder Sig i hjertet og bør søges der. Folk bør lukke deres mund og åbne deres hjerte. Så vil de opleve guddommelig lyksalighed. SSS 29.52: 23. november 1996 Det, vi almindeligvis kalder glæde, har forbindelse til fysiske bekvemmeligheder og er forbigående. En sådan kortvarig glæde, som udelukkende relaterer til kroppen, kommer til os i nogle få øjeblikke, men straks derefter styrter den os ud i dyb sorg, eftersom den kun er forbigående. Men den slags lyksalighed, man får gennem Atma, er varig, ren og uselvisk. Det er grunden til, at åndelig litteratur (Brahma vidya) har erklæret for os, at kærlighed (prema) skal fremelskes udelukkende for prema s skyld. I skal ikke udvise prema, fordi I ønsker at opnå materielle fordele. Hvis prema udleves med det formål at opnå visse materielle fordele, vil den vare i meget kort tid og vil hurtigt blive slidt op. Ingen materiel genstand er varig, og derfor er den prema, der udvises for at erhverve sig den slags genstande, heller ikke varig. Atma symboliserer sandhed, og er således varig. Derfor vil prema, som knytter sig til Atma, også være sand og varig. Denne form for prema og sandhed er til stede i hver eneste jiva (individualiseret sjæl). Hvis vi fremelsker prema og sandhed for deres egen skyld, da vil den prema og sandhed, som hver enkel udvikler, og den prema og sandhed, der er til stede i alle, slutte sig sammen og blive prema og sandhed i uendelighed. Det er derfor, Upanishad erne erklærer: Satyasya satyam eller sandhedens Sandhed. SS 1974.pt1.13 Fyld jeres hjerte med kærlighed. Kærlighed baseret på egne interesser kan ikke kaldes Guddommelig Kærlighed. Hellig er udelukkende den kærlighed, som baserer sig på, at man slet ikke ænser sig selv og ene og alene interesserer sig for længslen efter Gud. I fordums dage levede vismændene i skovene midt blandt vilde dyr og iagttog askese. Hvordan var de i stand til at leve i fred blandt disse dyr? Fordi vismændene var fyldt med Guddommelig Kærlighed, kunne de også overføre denne kærlighed til de vilde dyr og forvandle dem til kærlighedens skabninger. Vismændene havde ingen dødbringende våben hos sig. De anvendte udelukkende kærlighedens våben, der kunne forvandle selv de vilde dyrs natur. SSS 24.25: 18.oktober

20 Kærlighedens særkende er uselvisk opofrelse (tyaga). Kærlighed søger intet fra nogen. Den nærer ingen uvilje mod nogen. Den er fuldstændig uselvisk og ren. Idet det ikke lykkes at forstå kærlighedens sande natur, længes mennesket efter den på forskellige måder. Der må værnes om kærligheden med en følelse af uselviskhed og opofrelse. Om det, der bliver anset for at være kærlighed i verden hvad enten det er moderlig kærlighed, broder-kærlighed eller venskab er der et element af selviskhed. Udelukkende Guds kærlighed er fuldstændig fri for selviskhedens urenheder. Guddommelig Kærlighed når ud til selv de fjerneste væsener. Den samler de, der er gået hver til sit. Den hæver mennesket fra det dyriske plan op til Det Guddommelige. Gradvist transformerer den alle former for verdslig kærlighed til Guddommelig Kærlighed. For at kunne opleve denne Guddommelige Kærlighed må folk være parate til at opgive selviskhed og egne interesser. De må udvikle renhed og standhaftighed. Med en fast tro på Det Guddommelige, skal de fremme kærlighed til Gud uden hensyn til alle forhindringer og prøvelser. SSS 29.22: 20. juni 1996 Der findes fire former for Guddommelig Kærlighed. Den første er swarthe-prema. Den anden er samanjasa-prema. Den tredje er parartha-prema, og den fjerde er yathartha-prema. Swarthe-prema (kærlighed baseret på egne interesser) er som en lampe, der står i et værelse. Lampen oplyser kun værelset. Denne form for selvisk kærlighed er knyttet til en begrænset gruppe og udvides ikke til andre. Samanjasa-prema (konventionel eller almindelig kærlighed) kan sammenlignes med lyset fra Månen. Dette månelys er synligt både ude og inde. Det skinner imidlertid ikke særligt kraftigt. Lyset er svagt. Denne form for kærlighed er udbredt til en større gruppe, men den er ikke særlig intens. Den tredje er parartha-prema (den form for kærlighed der udelukkende næres for at gavne og glæde andre). Den er som sollyset. Den oplyser både inde og ude med et strålende lys. Men det er ikke kontinuerligt i den forstand, da Solen ikke er synlig om natten. Men det er ikke et varigt fravær, for Solen står op igen. Faktisk er Solen der altid. På samme måde forekommer denne uselviske kærlighed måske at være fraværende engang imellem, men vil vise sig igen. Den fjerde er yathartha-prema eller Atma-prema (denne kærlighed er sandhedens stråleglans). Denne kærlighed er altid til stede, inde og ude, alle steder og til alle tider, under alle omstændigheder. Den er Guddommelig Kærlighed. Den er uforgængelig. Den er evig. Den er iboende alle og enhver. Når denne kærlighed manifesterer sig hos en person, oplever han eller hun en fred, der overgår enhver forstand. SSS 29.29: 27. juli

21 Kærlighed (love) er et lille ord, men det er ladet med en dybsindig betydning. Men folk anvender det i dets verdslige betydning: Jeg elsker dig. Jeg elsker dig (I love you). I bør være forberedt på at ofre alt det, der er jer dyrebart til andre. Det er ægte kærlighed. Kærlighed er Gud. Lev i kærlighed. Først da vil I være i stand til at forstå kærlighedens sande natur. Lad være med at misfortolke kærlighed og tillægge den verdslig betydning. Lad være med at sidestille kærlighed med fysiske forhold. I bør være parate til at opgive jeres kærlighed for kærlighedens skyld. Men i dag er ingen parat til at ofre deres liv for kærlighedens skyld. Folk er parate til at tage andres liv for at nå deres selviske mål. I har måske opnået høje uddannelsesmæssige kvalifikationer. Men alle disse vil vise sig at være formålsløst, hvis I ikke gør jer fortjent til Den Guddommelige Kærlighed. Det er udelukkende Guds kærlighed, der er sand og evig. Verdslig kærlighed er kortvarig. Den tiltrækker jer et øjeblik som en blinkende stjerne. I skal erhverve jer Guddommelig Kærlighed, som er jeres livs grundlæggende princip. Vær parate til at ofre jeres liv for Den Guddommelige Kærligheds skyld. SSS 36.19: 22. november 2003 Kærlighed kan ikke udholde adskillelse fra den elskede. I dag er dagen, hvor vi fejrer Herrens komme i menneskelig skikkelse; Herren, der kom ned til Jorden fra Gokula for at indgyde kærlighed i mennesker. Den Guddommelige Kærligheds natur kan kun forstås, når Det Guddommelige i menneskelig skikkelse lærer menneskeheden om denne kærligheds natur. SSS 24.23: 2. september 1991 Her er denne krop. (Swami peger på Sin krop). Den er dannet af de fem elementer. Der er en anden krop. (Swami peger på en person i nærheden). Den er også dannet af de samme fem elementer. Derfor er de begge én. Så hvilket formål er der ved at skelne mellem dem? Jeres moder, fader, ven de er alle dannet af de samme fem elementer. Således er der endog fra et rent materielt synspunkt kun én; et synspunkt der afspejler advaitam eller filosofien om ikke-dualisme. I hele universet er der blot fem elementer; der findes ikke et sjette element. Uanset hvor I leder, kan I ikke finde et nyt element; overalt er der kun disse fem. Alligevel er det sådan, at inde i mennesket findes der et adskilt og forskelligt element. Det er ikke fysisk, men subtilt. Og det er Den Højeste Kærlighed. Denne Højeste Kærlighed kan måske betragtes som det sjette element; det afspejler Beboeren og Det Guddommelige Princip. Den vediske aforisme: Tat twam asi, der betyder du er Det, afspejler dette Guddommelige Princip. I skal stræbe efter at opnå denne følelse af enhed mellem jer selv og Gud. SS Kærlighed er jeres liv. Kærlighed er jeres mål. Bhagavad Gita en lægger også stor vægt på Kærlighedens Princip. I bør fylde jeres liv med kærlighed. I nærer en umådelig stor kærlighed til Mig. Den kan ikke beskrives med ord. Elsk andre 21

22 som I elsker Swami. Giv Mig jeres kærlighed. Tag Min kærlighed til gengæld. Der er intet spor af tilknytning til kroppen i Mig. Lægerne siger, de vil foretage en hofteoperation på Mig. Jeg fortalte dem: I kan gøre, hvad I ønsker. Jeg er ikke kroppen. Denne krop er jeres. Jeres kærlighed bliver verdslig af natur, når I har kropsbevidsthed. I bør fremelske en kærlighed, der transcenderer kropsbevidstheden. Først da kan I forstå den evige sandhed. Når I virkelig oplever Guddommelig Kærlighed, vil I ikke leve et verdsligt liv. I vil få jeres kærlighed til at strømme uafbrudt mod Gud. SSS 36.19: 22. november 2003 I bør befri jer for svaghed ved at koncentrere jer om Den Guddommelige Kærlighed, da Guddommelig nåde skænker jer den største styrke. Alle andre ting kommer og går muligvis, men den Guddommelige nåde strømmer altid. Uanset hvad I kan eller ikke er i stand til at gøre, så fremelsk Guddommelig Kærlighed. Gud er Instruktøren, og alle mennesker er blot skuespillere. Vær dygtige skuespillere i Guds skuespil. Midt i verden fuld af frygt, mistillid og gensidige beskyldninger bliver I nødt til at vise jer som Det Guddommeliges budbringere og kærlighedens, fredens og sandhedens legemliggørelser. Erklær jeres virkelighed som Guddommelig over for verden i al almindelighed og få dem til at erkende guddommeligheden i alle. SSS 30.15: 17. juli 1997 Kærlighed er Gud. Kærlighed har ingen form. Fremelsk en sådan Guddommelig Kærlighed. Gud eksisterer. Der kan ikke herske nogen tvivl om dette. Hvis Gud ikke eksisterer, vil der ikke være noget formål med, at naturen eksisterer. Fra en erfaring af prakriti (naturen) opstår forståelsen af Paramatma (Det højere Selv). Fra det højere Selv udspringer realisationen af Para-tatwa (Den Højeste Virkelighed). Dette Para-tatwa er Atma-tatwa (Selvet). Elsk derfor altid denne Højeste Virkelighed. Lad være med at begrænse jeres kærlighed til noget specielt, som altid bliver udsat for forandring. Når de studerende bliver i stand til at forstå denne Guddommelige Kærligheds natur, vil der ikke længere være plads til skuffelser. De er altid optaget af aftaler (appointment) og skuffelser (disappointment). Kærlighed har kun et navn, men ingen form. I kan rette denne kærlighed mod en hvilken som helst form. SSS 36.18: 28.oktober 2003 Kærlighedens Princip kan ikke beskrives med ord. Alle beskrivelser vil kun afspejle en del af hele sandheden. Så i stedet for at forsøge at beskrive det, skal I bestræbe jer på at gøre jer fortjent til Guds kærlighed. Kærlighed er Guds form. Han kan skænke Sin kærlighed til jer i en hvilket som helst form. Kærlighed er jeres ultimative mål. Det er udelukkende kærlighed, der kan helliggøre jeres liv. Derfor skal I fremelske kærlighed mere og mere. Alene kærlighed vil beskytte jer. Kærlighed til det fysiske legeme er tilknytning. Et barn bliver et ungt 22

23 menneske, og et ungt menneske bliver gammel, og følgelig undergår det fysiske legeme forandringer og mister gradvis sin skønhed og charme, efterhånden som tiden går. Men kærlighed forbliver konstant til alle tider. Termen kærlighed (prema) er ikke blot et ord. Det har en form. Der findes ikke et sted, hvor kærlighed ikke eksisterer. Kærlighed er altgennemtrængende. Den indbefatter anda, pinda og Brahmanda (hele kosmos). Kærlighed er grundlaget for alle vores aktiviteter så som at spise, tale og gå. Faktisk opretholder kærlighed vores liv. Folk er tilbøjelige til at glemme dette hellige Kærlighedsprincip, selv efter de har fået kendskab til dets betydning. Hvor er de tåbelige. Man bør opleve kærligheden, nyde den og dele den med andre. SSS 37.9: 15. april 2004 Om Guddommelig Kærlighed erklærer Shruti erne (Veda erne): Den opstod ikke fra firmamentet. Den voksede ikke frem af jorden. Den har ingen fødsel og død. Den er altgennemtrængende. Den dukker frem fra hjertet, når uvidenhedens knuder brydes. Således lovpriste Veda erne Den Guddommelige Kærlighed. Selv Narada, forfatter til Bhakti Sutras (aforismer om hengivenhed), kunne ikke beskrive Den Guddommelige Kærligheds natur. I forskellige vendinger beskrev han sindstilstanden hos de hengivne, der var opfyldt af kærlighed til Herren, men han var ikke i stand til at beskrive selve prema (kærligheden). Han sammenlignede prema (kærlighed) med et uvurderligt smykke. På samme måde refererede Tulasidas til Rama s navn som et kostbart smykke. Hvor kan man finde denne kærlighed? Den kan udelukkende modtages fra Bhagavan Selv, der er selve legemliggørelsen af kærlighed. I må ikke behandle denne uendelig værdifulde kærlighed, som er evig, ren, hellig og stærk hinsides ord, på en skødesløs måde. SSS 29.29: 27. juli 1996 Kærlighed er Gud Kærlighed er Den Højeste Herres form. Det var for at prædike kærlighedens doktrin, at Krishna Avataren og andre guddommelige inkarnationer kom til Jorden. Alt efter sted, tid og omstændigheder som var fremherskende dengang, blev Herren tilskrevet forskellige navne. Disse forskelle er som forskellige figurer, der er fremstillet af sukker, som skal appellere til børnenes forskellige præferencer. Disse figurer kunne være en påfugl, eller en hund, eller en ræv og så videre. Men det, der er fælles for dem alle, er sukker. SSS 24.23: 2. september 1991 Alle verdslige forhold er midlertidige som forbipasserende skyer. De bliver udsat for forandringer, efterhånden som tiden går, men Virkeligheden er fuldstændig uforanderlig. Det er Kærlighedens Princip. Verdslig kærlighed kan med tiden 23

24 forvandle sig til had. Det man holder af i dag, holder man måske ikke af i morgen. Men kærlighed har ingen sympatier eller antipatier. Gud er ikke forskellig fra kærlighed. I tilbeder Ham måske som Jesus, Zoroaster, Allah, Rama, Krishna, Buddha eller Guru Nanak. I kan kalde Ham ved et hvilket som helst navn. Alle disse navne er pettina perulu (navne givet af nogen). Alene kærlighed er puttina peru (et naturligt navn). Navnene der gives, er nødt til at forandre sig, men kærligheden er uforanderlig. I bør tragte efter denne kærlighed. Det er ægte bhakti (hengivenhed). Bhakti skænker jer yukti (skelneevne), virakti (ikke-tilknytning) og mukti (befrielse). SSS 33.10: 16. juli 2000 I må forstå, at der ikke findes noget mere guddommeligt end kærlighed. Kærlighed er Gud. Lev i kærlighed. Det er jeres pligt. Fyld jeres hjerte med kærlighed. Så vil I blive befriet fra alle lidelser. I føler, at I lider på grund af kærlighed. Men denne lidelse er en følge af begrænset kærlighed. Når jeres kærlighed bliver altomfavnende, vil der ikke være nogen plads til lidelse. SSS 30.33: 25. december 1997 Glem aldrig Gud. Alene Gud er evindelig. Det er den eneste sandhed. Jeres forældre vil dø på et eller andet tidspunkt, men Gud vil forblive for altid. Gud er evig. Tilbed altid Gud. Elsk desuden jeres forældre og alle andre. Jeres kærlighed til Gud bør være fast og urokkelig. Denne kærlighed er Gud. Den er selve Ganapati s form. Denne kærlighed er til stede i alle væsener. SSS 31.27: 25. august 1998 Atma har ingen ben, men bevæger Sig hurtigere end noget andet. Den har ingen hænder, men kan tage fat i alting. Den har ingen øjne, men der er intet i universet, den ikke kan se. Den eneste måde at opleve denne Atma på er kærlighedens vej. Når I er opfyldt af kærlighed, er Herren let opnåelig. Kærlighed er Gud. Lev i kærlighed. SSS 25.10: 4. april 1992 Alene kærlighed kan åbenbare Det Guddommelige, der er latent til stede i alt. Kærlighed er Gud. Lev i kærlighed. Kærlighed lever ved at give og tilgive; selvet lever ved at få og glemme. Kærlighed er uselviskhed; selviskhed er kærlighedsløshed. Spild ikke jeres liv med at forfølge selvets snæversynede interesser. Elsk. Elsk. Bliv det I virkelig er Legemliggørelser af kærlighed. SSS 14.45: 25. december 1979 Gud har fire kvaliteter, og det er først, når I fremelsker disse, at I kan forstå Ham. De er Guddommelig Kærlighed (prema), skønhed (soundarya), sødme (madhurya) og stråleglans (shobha). Det at fremelske prema er nok til at føje de andre tre til jeres kvaliteter. 24

25 Når I er så opfyldt af kærlighed til Det Guddommelige i hele skabelsen, er denne tilstand skønhed. Når I er fordybet i Den Universelle Kærligheds Ocean, da når jeres kærlighed sødmens højdepunkt. Når jeres sind mister sin identitet og forener sig med Det Universelle Sind, da opstår der en ubeskrivelig stråleglans. SSS 6.42: 23. november 1966 Jeg lærer jer altid om kærlighed, kærlighed og alene kærlighed. I forsøger måske at beskrive kærligheden på forskellige måder. Det er umuligt at gøre dette. Kærlighed har kun én form, nemlig tiltrækningens form. Kærlighed skænker lyksalighed og nåde. Kærlighed er Gud; lev i kærlighed. Verdslig kærlighed er blot kunstig og påtaget. På grund af uvidenhed tror mennesket, at lykken findes i den. Al den slags menneskelig kærlighed er negativ. Han eller hun bør rette kærligheden mod Det Positive Princip. Det forandrer sig aldrig. SSS 37.9: 15. april 2004 Jeg ønsker ingenting. Jeg har tre p er. Det ene er renhed (purity). Det andet er tålmodighed (patience). Det tredje er udholdenhed (perseverance). Det er disse tre, som har sikret Mig verdens agtelse. Der er ikke sendt invitationer ud til de, som er forsamlet her. Alene Swami s kærlighed tiltrak dem alle som en magnet. SSS 29.52: 23. november