DEN SANDE MUSLIM

Transkript

1

2 DEN SANDE MUSLIM Denne bog er oversat af og kan frit kopieres og distribueres, da vores eneste formål er at formidle Tawheed og oplyse folk om Islam s grundlæggende principper.

3 3 Indholdsfortegnelse Islam Den Første Betingelse: At Fornægte Taghut Taghut At Søge Domme hos Taghut Den Anden Betingelse: At Tro På Allah Iman s Søjler Tilbedelse & Shirk Kravene for La ilaha illa Allah Betydningen af La ilaha illa Allah Eksempler på Udbredt Kufr i Nutidens Samfund Betydningen af Ilah At Tage Afstand fra Kuffar... 95

4 4 ب س م الل ه الر ح م ن الر ح يم I Allah s Navn, Den Nådige, Den Barmhjertige Al pris tilkommer Allah (swt). Vi priser Ham, søger Hans Hjælp og Hans Tilgivelse. Vi søger tilflugt hos Allah (swt) fra ondskaben der er i os selv og fra ondskaben i vores handlinger. Hvem end Allah (swt) vejleder kan ingen vildlede, hvem end Allah (swt) vildleder, kan ingen vejlede. Jeg bevidner, at der ikke er nogen guddomme ud over Allah (swt) og at der ikke er nogen partnere i tilbedelse ved siden af Ham, og jeg bevidner at Muhammad (saw) er Hans slave og Hans Budbringer. Må Allah s Fred og Hans Velsignelser være med Muhammad og dem der følger ham. Siden skabelsen af Adam (as) har Shaytaan (må Allah forbande ham) hadet Adam (as) og hans børn og været en fjende af hele menneskeheden. Shaytaan har lovet at vildlede hele menneskeheden undtagen Allah s oprigtige slaver.

5 5 Dermed begyndte krigen mellem sandhed og usandhed mellem Allah s Tilhængere og Shaytaan s tilhængere. Shaytaan tilstræb alle de metoder han var i stand til for at vildlede børnene af Adam (as) og for at forskønne usandhed for dem. Allah (swt) lavede en aftale med børnene af Adam (as) om ikke at tilbede Shaytaan, da han er deres klare fjende. Allah (swt) sendte Hans budbringere som meddelere af glædelige budskaber og for at advare mod Shaytaan, så mennesket ikke skulle have en påstand mod Allah (swt) efter budbringernes ankomst. Allah s Budbringere fortsatte med at komme med den eneste opgave, at få folket til at underkaste sig Allah (swt) ene og alene uden nogen partnere. De udvalgte bar Tawheeds Fakkel, ved at invitere deres samfund til tilbedelse af Allah (swt) uden at tilskrive Ham partnere. Denne Tawheed-Fakkel gik fra budbringer til budbringer, indtil den kom til Allah s sidste Profet, den bedste af alle skabninger og den bedste søn af Adam (as), Muhammad (saw), fred være med dem begge. Profeten Muhammad (saw) var seglet på rækken af budbringere, der oplyste vejen til Allah (swt) for menneskeheden. Allah (swt) fuldendte dermed religionen for os og fuldendte Hans Velsignelser til os og valgte Islam som

6 6 vores Religion. Profeten, må Allah (swt) velsigne og skænke ham fred, efterlod folket på et klart mål, hvis nat er ligeså lys som dens dag og ingen afviger fra den ud over de forbandede. Men krigen mellem Shaytaan og Adam s børn er ikke endt. Det er en lang og svær krig, hvori usandhed er prydet med sandheden. I denne tidsalder har Shaytaan og hans hjælpere fundet en ny metode til at udslette Islam. De prøver ikke at udviske ordet Islam, men i stedet forvrænger de betydningen af Islam og betydningen af Islamiske udtryk på sådan en måde, at det ikke skader dem eller deres autoritet. Af denne grund er menneskernes største problem i dag, at de ikke har viden om den sande tro, som Allah (swt) påkræver, og at de ikke har viden om Shirk (polyteisme), som Allah (swt) har forbudt. Som et resultat af dette er de ikke i stand til at se forskellen mellem hvem der er en sand Muslim og hvem der er en sand Kafir (vantro). Dommen over menneskerne i dag er ikke længere Quran og Sunnah, men menneskernes egne meninger, overbevisninger, og domfældelse ud fra disse meninger

7 7 og overbevisninger. Samtidig afhænger menneskers viden om Islam af hvad Taghut (afguder) tillader dem at vide. Så er enhver, som påstår at være Muslim, i realiteten en Muslim? Og accepterer Allah (swt) tilbedelsen fra enhver, der påstår at han tilbeder Ham? I enhver tid i historien, fra Nuh s (as) tid til den dag i dag, har mange mennesker påstået at de er på den rette vej og at de tilbeder Allah (swt). Men Allah (swt) accepterede hverken deres Iman (tro) eller deres Ibadah (tilbedelse), da den ikke var som Han ville have det. Deraf kaldte Allah (swt) dem for Kuffar (vantro), selvom de påstod at de troede på Allah (swt) og selvom de påstod at de tilbedte Ham. Allah (swt) sendte budbringere til dem for at oplyse dem om den rette Iman og den rette Ibadah som Han vil acceptere. Samtidig ville Allah (swt) informere dem om at det ikke nytter noget at man påstår at tro på Allah (swt) eller at man tilbeder Ham, så længe det ikke er i overensstemmelse med hvad Han har påbudt og åbenbaret. Ganske vist er værdien af en person ikke målt på baggrund af udførelsen af en masse Ibadah som han ikke har noget bevis på. Men ifølge Allah (swt) er den målt på

8 8 baggrund af den Ibadah, som tilfredsstiller Ham og som er i overensstemmelse med hvad Han har beordret. Jøderne i Profetens tid opsatte sig på overflod i tilbedelse og påstod at de var på den rette vej, ligesom de påstod at de var Allah s udvalgte folk. På samme måde opsatte de Kristne sig også på overflod i tilbedelse og erklærede deres tro på Allah (swt). Men Allah (swt) accepterede hverken deres Iman eller deres Ibadah og kaldte dem Kuffar (vantro) og Mushrikeen (polyteister). Således siger Allah (swt): ق ل ي ا ا ه ل ال ك ت اب ل س ت م ع ل ى ش ي ء ح ت ى ت ق يم وا الت و ر اة و ال ا ن ج يل و م ا ا ن ز ل ا ل ي ك م م ن ر ب ك م و ل ي ز يد ن ك ث ير ا م ن ه م م ا ا ن ز ل ا ل ي ك م ن ر ب ك ط غ ي ان ا و ك ف ر ا ف ل ا ت ا س ع ل ى ال ق و م ال ك اف ر ين Sig: Oh Bogens Folk, i er ikke på den sande vej indtil i handler ifølge Taurat og Injeel og hvad der er blevet sendt ned til jer fra jeres Herre. Sandelig, at det som er blevet sendt ned til dig (Muhammad) fra din Herre, forøger hos mange af dem deres stædige oprør og vantroskab. Så vær ikke bedrøvet over mennesker som ikke tror. (Maidah 5:68)

9 9 Mushrikeen ved Allah s Budbringers tid troede på eksistensen af en skaber, som skabte dem og denne verden. De troede også på at denne guddom var deres opretholder, som giver liv og død. Trods alt dette kaldte Allah (swt) dem for vantro og polyteister. Hvis de fortsatte og døde på denne vej, så ville de indtræde Jahannam (helvede) og forblive der for altid. Så lyt godt efter hvad Allah (swt) siger om disse Mushrikeen og hvad de troede på: ق ل ل م ن ال ا ر ض و م ن ف يه ا ا ن ك ن ت م ت ع ل م ون ٨٤ س ي ق ول ون ل ل ه ق ل ا ف ل ا ت ذ ك ر ون ٨٥ قل م ن ر ب الس م او ات الس ب ع و ر ب ال ع ر ش ال ع ظ يم ٨٦ س ي ق ول ون ل ل ه ق ل ا ف ل ا ت ت ق ون ٨٧ ق ل م ن ب ي د ه م ل ك وت ك ل ش ي ء و ه و ي ج ير و ل ا ي ج ار ع ل ي ه ا ن ك ن ت م ت ع ل م ون ٨٨ س ي ق ول ون ل ل ه ق ل ف ا ن ى ت س ح ر ون ٨٩ ب ل ا ت ي ن اه م ب ال ح ق و ا ن ه م ل ك اذ ب ون ٩٠

10 10 Sig: Hvem tilhører jorden og dem derpå, hvis i har viden! De vil sige: Det er Allah s. Sig: Vil i så ikke lade jer påminde? Sig: Hvem er Herre over de syv himle og Herre over den vældige trone? De vil sige: Allah. Sig: Vil i så ikke frygte Allah? Sig: I hvis hånd ligger herredømmet over alting, idet Han beskytter, uden at der findes nogen beskyttelse mod Ham, hvis i har viden? De vil sige: Allah s. Sig: Hvordan kan i da være narret og afviser sandheden? Ja, men Vi har bragt dem sandheden og sandelig, de er løgnere. (Muminoon 23:84-90) Så ganske vist accepterer Allah (swt) hverken ens Iman eller Ibadah, hvis det ikke er som Han har krævet og beordret, og hvis det ikke udføres for Hans Skyld alene. Hvad så hvis en person oprigtigt tror på Allah (swt), men hans Iman ikke er som Allah (swt) har beordret, vil Allah (swt) så acceptere denne persons Iman? Hvis en person på samme måde udfører en tilbedelseshandling med den intention at tilfredsstille Allah (swt), vil Allah (swt) så acceptere denne oprigtige Ibadah, selvom den ikke bliver udført på den måde som Allah (swt) vil have det? Uden tvivl accepterer Allah (swt) hverken hans Iman eller Ibadah, medmindre det er på den måde som Han kræver at det skal være. Allah (swt) siger:

11 11 و م ن ي س ل م و ج ه ه ا ل ى الل ه و ه و م ح س ن ف ق د اس ت م س ك ب ال ع ر و ة ال و ث ق ى و ا ل ى الل ه ع اق ب ة ال ا م ور Hvem der end overgiver sig til Allah og udfører gode gerninger, har taget fat i det stærkeste håndtag (La ilaha illa Allah) og hos Allah ligger sagernes udfald. (Luqman 31:22) Hvordan er den Iman, Islam og Ibadah som tilfredsstiller Allah (swt) og som Han beordrer og accepterer? Hvor har Allah (swt) gjort det klart for os og hvem følger vi når det angår disse aspekter? Der er ingen tvivl om at Allah (swt) har gjort disse aspekter aldeles klare for os, hvori der ikke er nogen uforståelighed. Han har beordret os ikke at følge noget ud over hvad Han har åbenbaret, for at vi kan opnå Hans Tilfredsstillelse og Hans Paradis. Allah (swt) siger: ات ب ع وا م ا ا ن ز ل ا ل ي ك م م ن ر ب ك م و ل ا ت ت ب ع وا م ن د ون ه ا و ل ي اء ق ل يل ا م ا ت ذ ك ر ون

12 12 Følg hvad der er blevet sendt ned til jer fra jeres Herre (Quran og Sunnah), og følg ikke nogen Awliya (venner, hjælpere og beskyttere). Kun sjældent lader i jer påminde! (Araf 7:3) Allah (swt) siger også: و م ا ك ان ل م و م ن و لا م و م ن ة ا ذ ا ق ض ى الل ه و ر س ول ه ا م ر ا ا ن ي ك ون ل ه م ال خ ي ر ة م ن ا م ر ه م و م ن ي ع ص الل ه و ر س ول ه ف ق د ض ل ض لالا م ب ين ا Når Allah og Hans Budbringer har truffet en beslutning om en sag, tilkommer det ingen troende mand eller kvinde at vælge frit i deres sag. Den, der trodser Allah og Hans Budbringer, befinder sig i åbenlys vildfarelse. (Ahzab 33:36) og: و م ا اخ ت ل ف ت م ف يه م ن ش ي ء ف ح ك م ه ا ل ى الل ه Hvad end i er uenige om, så ligger afgørelsen derom hos Allah (Han er den herskende dommer). (Shura 42:10)

13 13 Profeten (saw) fortalte os i den sidste prædiken: Jeg efterlader mig to ting, Quran og Sunnah, og hvis i holder fast i dem vil i aldrig fare vild. (Bukhari og Muslim) Profeten (saw) sagde også: Ingen er jer er troende, indtil hans ønsker er i overensstemmelse med hvad jeg er kommet til jer med. (Muslim) Allah s Budbringer sagde: Hvem der end laver en gerning som ikke er i overensstemmelse med hvad vi har beordret, hans gerning er ugyldig. (Bukhari og Muslim) I Quran og Sunnah har Allah (swt) tydeliggjort hvilken Iman, Islam og Ibadah Han accepterer og kræver fra os. Hvad der end er ved siden af eller modstridende til dette er forgæves og uacceptabelt, lige meget hvor oprigtig man er. Hvad er Iman og Islam ifølge Quran og Sunnah? Og hvordan er den Ibadah som Allah (swt) beordrer, accepterer og som Han har tydeliggjort i Hans Bog og i Hans Budbringers Sunnah? Disse spørgsmål er grundlaget for denne diskussion og det er hvad vi ønsker at forklare mennesker, indtil det går op for dem hvor de står i forhold til Quran og Sunnah.

14 14 Dem der har Iman og Islam ifølge Quran og Sunnah er dem som vil få succes og dem som har Iman og Islam ifølge deres egne og andre menneskers ønsker, bør vende tilbage til Quran og Sunnah mens de stadig har tid, hvis de ønsker at tilslutte sig sandheden. Allah (swt) accepterer Tawbah (anger), så længe der stadig er en sjæl i kroppen. Derfor har vi bestemt os for at tydeliggøre dette, så den som skal udslettes (for at afvise troen), kan udslettes efter at have fået et klart bevis, og den som skal leve (den troende), kan fortsætte med at leve på baggrund af et klart bevis.

15 15 Islam Islam betyder fuldkommen underkastelse og overgivelse til Allah (swt) ene og alene uden nogen partnere. Man kan ikke tilbede Allah (swt) ene og alene uden at tro på alt det som er i Hans Bog og i Hans Budbringers Sunnah. Dette kan opnås ved at man udfører og praktiserer hvad der er fundet i disse to og ved at man undgår det, som annullerer ens Islam. Den generelle og overordnede betydning af Islam er at man har fuldkommen underkastelse og overgivelse til Allah (swt) ene og alene både indvendigt og udvendigt. Allah (swt) siger: ق ل ا ن ك ن ت م ت ح ب ون الل ه ف ات ب ع ون ي ي ح ب ب ك م الل ه و ي غ ف ر ل ك م ذ ن وب ك م و الل ه غ ف ور ر ح يم ٣١ ق ل ا ط يع وا ال له و الر س ول ف ا ن ت و ل و ا ف ا ن الل ه ل ا ي ح ب ال ك اف ر ين ٣٢ Sig (Oh Muhammad til menneskeheden): Hvis i elsker Allah, så følg mig, (og derefter) vil Allah elske jer og tilgive jer jeres synder. Og Allah er Tilgivende, Barmhjertig. Sig

16 16 (Oh Muhammad): Adlyd Allah og Budbringeren. Men hvis de vender sig bort - Allah elsker ikke de vantro. (Imran 3:31-32) I Hans Bog forklarer Allah (swt) os den Islam som er gyldig, som Han er tilfreds med og som Han accepterer. Allah (swt) siger: ل ا ا ك ر اه ف ي الد ين ق د ت ب ي ن الر ش د م ن ال غ ي ف م ن ي ك ف ر ب الط اغ وت و ي و م ن ب الل ه ف ق د اس ت م س ك ب ال ع ر و ة ال و ث ق ى ل ا ان ف ص ام ل ه ا و الل ه س م يع ع ل يم Der er ingen tvang i religionen. Den rette vej er blevet tydelig overfor vildfarelsen. Hvem der end fornægter Taghut (afguder) og tror på Allah, har taget fat i det stærkeste håndtag som aldrig vil gå i stykker. Allah er Althørende, Alvidende. (Baqarah 2:256) Betydningen af det stærkeste håndtag er den Islam som Allah (swt) har beordret og som Han er tilfreds med. Dette vers tydeliggør at en person ikke kan være i stand til at tage fat i det stærkeste håndtag, hvilket er Islam, ved blot at tro på Allah (swt). Hans tro skal også bestå af at

17 17 afvise og fornægte Taghut (afguder) i alle dens typer og former. Hvis han ikke gør dette og tror på Allah (swt) uden at fornægte Taghut, så er hans tro ikke til nogen nytte. Allah (swt) vil ikke acceptere dette fra ham og han har ikke nogen værdi hos Allah (swt) på dommens dag. Derfor er det, på baggrund af dette vers, umuligt at opnå Islam, hvis man ikke fornægter Taghut. Allah (swt) har opstillet to betingelser for den korrekte Islam: Den første betingelse: at fornægte Taghut. Den anden betingelse: at tro på Allah (swt). Hvis én af disse betingelser er fraværende, så vil ens Iman og Islam være ukorrekt og ugyldig.

18 18 Den Første Betingelse: At Fornægte Taghut Der er ingen tvivl om at en person, som ikke kender Taghut i alle dens typer og former, ikke kan afvise og fornægte den, lige meget hvor meget han påstår det. Dette svarer til at han påstår at afvise noget, som han ikke ved noget om. Dette Quran-vers kræver ikke sådan en form for afvisning og fornægtelse fra os. På samme måde kan en person heller ikke besidde Iman, hvis han ikke ved hvad Iman er og derfor er hans påstand om Iman også ugyldig. ا ل م ت ر ا ل ى ال ذ ين ي ز ع م ون ا ن ه م ا م ن وا ب م ا ا ن ز ل ا ل ي ك و م ا ا ن ز ل م ن ق ب ل ك ي ر يد ون ا ن ي ت ح اك م وا ا ل ى الط اغ وت و ق د ا م ر وا ا ن ي ك ف ر وا ب ه و ي ر يد الش ي ط ان ا ن ي ض ل ه م ض ل ال ا ب ع يد ا Har du ikke set dem (hyklere), der påstår at tro på det, der blev sendt ned til dig, og på det, der blev sendt ned før dig? De ønsker at søge domme hos Taghut, også efter at de er blevet beordret at fornægte dem. Shaytaan ønsker at føre dem langt borte fra den rette vej. (Nisa 4:60)

19 19 I dette vers informerer Allah (swt) os om de mennesker, som påstår at tro på det som blev åbenbaret til Muhammad (saw) og på det som blev åbenbaret til budbringerne før ham. Selvom de påstår dette, så søger de stadig domme hos Taghut når de har uenigheder. Allah (swt) afviser deres påstand om Iman, fordi de søger domme hos andre end Allah (swt). Man kan ikke have en korrekt og gyldig Iman samtidig med at man har et ønske om at søge domme hos Taghut. Derfor kan der i et hjerte ikke være Iman samtidig med et ønske om at søge domme hos Taghut. Hvis de havde en sand Iman, som de påstod, så ville de aldrig ønske at søge domme hos Taghut, fordi Allah (swt) specifikt har beordret dem at fornægte Taghut, da Han siger: و ق د ا م ر وا ا ن ي ك ف ر وا ب ه også efter at de er blevet beordret at fornægte dem. (Nisa 4:60) Allah (swt) har også gjort det klart at Shaytaan (den forbandede) ønsker at lede dem på afveje ved at narre og snyde dem til at tro at de stadig er Muslimer, ved at de

20 20 blot påstår at tro på det som Allah (swt) har åbenbaret, samtidig med et ønske om at søge domme hos Taghut: و ي ر يد الش ي ط ان ا ن ي ض ل ه م ض ل ال ا ب ع يد ا Shaytaan ønsker at føre dem langt borte fra den rette vej. (Nisa 4:60) I et andet vers siger Allah (swt): و ال ذ ين اج ت ن ب وا ال طاغ وت ا ن ي ع ب د وه ا و ا ن اب وا ا ل ى الل ه ل ه م ال ب ش ر ى ف ب ش ر ع ب اد Dem som undgår (holder sig fra) Taghut ved ikke at tilbede dem og vender sig til Allah (i anger), for dem er der et godt budskab, så meddel Mine tjenere de gode nyheder. (Zumar 39:17) I dette vers beskriver Allah (swt) egenskaberne hos de mennesker som kommer i Jannah (paradiset). Nogle af kendetegnene på disse mennesker er at de fornægter og afviser tilbedelsen af Taghut og at de tilbeder Allah (swt) trofast og oprigtigt. Det er af denne grund at de fortjener Allah s Tilfredshed og de gode budskaber om Jannah.

21 21 Dermed har Allah (swt) tydeliggjort, at det er dem som fornægter Taghut i alle dens typer og former og som tilbeder Allah (swt) ene og alene, trofast og oprigtigt uden at tilskrive Ham Partnere som fortjener Allah s Tilfredshed og de gode budskaber om Jannah. I dette vers gør Allah (swt) det også klart for os at fornægtelsen af Taghut er en af betingelserne for den korrekte og gyldige Iman, som er anledning til at den der udfører den kan indtræde Jannah (paradiset). I et andet vers fastslår Allah (swt) at alle budbringerne kaldte deres folk til to grundlæggende fundamenter, som er tilbedelse af Allah (swt) ene og alene og fornægtelse af Taghut i alle dens typer og former. Disse to fundamenter danner princippet for grundlæggelsen af alle budbringeres kald. Allah (swt) siger: و ل ق د ب ع ث ن ا ف ي ك ل ا م ة ر س ول ا ا ن ا ع ب د وا الل ه و اج ت ن ب وا الط اغ وت ف م ن ه م م ن ه د ى الل ه و م ن ه م م ن ح ق ت ع ل ي ه الض ل ال ة ف س ير وا ف ي ال ا ر ض ف ان ظ ر وا ك ي ف ك ان ع اق ب ة ال م ك ذ ب ين

22 22 Sandelig, til enhver Ummah (fællesskab, nation) har Vi sendt en Budbringer (sigende): Tilbed Allah (alene), og undgå (hold jer fra) Taghut (afguder). Nogle af dem har Allah retledet; for andre gik vildfarelsen i opfyldelse. Drag omkring i landet og se hvilken ende det tog med dem, der benægtede. (Nahl 16:36) Dette vers fortæller os at alle budbringere klart og tydeligt forklarede at Allah (swt) ikke accepterer en persons Ibadah, medmindre han tilbeder Ham på baggrund af det som er blevet bemyndiget af budbringerne, må Allah s Velsignelser være med dem alle. Samtidig skal han også tilbede Allah (swt) ene og alene og fornægte Taghut i alle dens typer og former og i enhver situation, hvad enten stor eller lille. Efter at have nævnt disse tydelige vers, som klarlægger forpligtelsen af at fornægte Taghut, så ved vi at dette er den grundlæggende søjle i Tawheed. Dermed er det yderst nødvendigt for os at vide hvad Taghut er, så vi kan fornægte den.

23 23 Taghut Taghut er alt det som aftvinger og afviger en fra tilbedelsen af Allah (swt) og som forhindrer en i at adlyde Allah (swt) og Hans Budbringer oprigtigt og trofast. Shaytaan er den største Taghut, men Jinn, mennesker, træer, sten, grave, mænd og kvinder kan også være Taghut. Taghut kan være en undertrykkende diktator, en fremtrædende gruppe som er valgt af mennesker, en forsamling eller en gruppe som vedtager love ud over Allah s Love. Det kan være en skik, en vane eller en ideologi som ikke er i overensstemmelse med Allah s Bog, og det kan også være en person som tilskriver sig selv retten til at vedtage love og sætte grænser. Reglerne som menneskerne selv laver og vedtager, er Taghut i sig selv og de mennesker som lovgiver og opstiller disse love er også Taghut. Taghut er også en som regerer med love ud over Allah s (swt) og som forlader Islam og dens lovgivning og vedtager love som tillader renter, hor, utroskab og berusende midler. Taghut er i enhver nation, som søger domme hos andre end Allah (swt) og Hans budbringer. Hvad de ikke ved er, at lydighed skal være for Allah (swt) ene og alene. Allah (swt) siger:

24 24 و ل ا ي ش ر ك ف ي ح ك م ه ا ح د ا og Han lader ingen tage del i Hans Afgørelser og i Hans Styring. (Kahf 18:26) Allah (swt) siger også: ا ن ال ح ك م ا ل ا ل ل ه ا م ر ا ل ا ت ع ب د وا ا ل ا ا ي اه ذ ل ك الد ين ال ق ي م و ل ك ن ا ك ث ر الن اس ل ا ي ع ل م ون Sandelig! Dommen (lovgivning) tilhører kun Allah. Han har beordret at i kun skal tilbede Ham. Dette er den rette religion, men de fleste mennesker har ingen viden. (Yusuf 12:40) Så hvordan fornægter vi Taghut? Det gør vi ved at annullere tilbedelsen af andre ud over Allah (swt) og det gør vi ved at forlade, fornægte og bekæmpe Taghut og dens tilhængere. For at kunne forstå konceptet af Taghut mere klart, så lad os tage eksempler fra vores nuværende samfund. Allah (swt) siger i Hans Ædle Bog:

25 25 و الس ار ق و الس ار ق ة ف اق ط ع وا ا ي د ي ه م ا ج ز اء ب م ا ك س ب ا ن ك ال ا م ن الل ه و الل ه ع ز يز ح ك يم En tyv, både mand og kvinde, skal i hugge hænderne af som gengældelse for hvad de har begået, og som et advarende eksempel fra Allah. Allah er Almægtig og Vis. (Maidah 5:38) Allah (swt) giver os i dette ædle vers en klar beordring, hvori der ikke er nogen uklarhed eller utydelighed. Enhver der stjæler lige meget om det er en mand eller en kvinde skal som en del af Allah s Lov have hugget hånden af som en gengældelse for hvad han eller hun har gjort. Dette er Allah s Beordring angående tyven og denne beordring vil vedvare indtil dommedagen. Hvis nogen, lige meget hvilken status han har, efter denne beordring leverer en anden dom og dermed forhindrer afhugningen af tyvens hånd, så har han tilskrevet sig selv en egenskab som kun tilhører Skaberen, hvilket er retten til at lovgive. Således har sådan en person overskredet sine grænser og er blevet en Taghut. Hvis en person på samme måde siger at tyven skal spærres inde som straf, fordi afhugningen af hånden er upassende for denne tid eller påstår at afhugningen af

26 26 tyvens hånd ikke er et afskrækkende middel, og at henrettelse af tyven er en mere passende dom, så har denne person igen overskredet sine grænser og er blevet en Taghut. Hvem der end giver tyven en dom ud over Allah s Dom, hvorvidt det er ved at forhøje eller nedsætte straffen, har ganske vist ophøjet sig selv til Allah s Status og tilskrevet sig selv en egenskab, som kun tilhører Skaberen af universet. Selvom han ikke direkte har erklæret at Allah s Dom er forkert eller at han ikke accepterer Allah s Dom, så har han stadig ophøjet sig selv til en gud ved siden af Allah (swt), selvom han ikke sagde jeg er en guddom ved siden af Allah eller tilbed mig for jeg er en guddom. Ganske vist har denne person givet sig selv en rettighed som kun tilhører Allah (swt) ene og alene uden nogen partnere, og han har dermed overskredet sine grænser og er blevet en Taghut. En person som adlyder disse typer af mennesker og ikke laver Takfeer på dem (betragter dem som vantro) har ganske vist selv begået Kufr (vantroskab) og får dermed annulleret sin Iman, selvom han udfører Salah (bøn), Zakah (Islamisk skat), Sawm (faste), Hajj (pilgrimsrejse)

27 27 og påstår at være Muslim. Årsagen til dette er at han ikke laver Takfeer på Taghut, som Allah (swt) har beordret ham at lave Takfeer på, og dermed fuldfører han ikke betingelsen at afvise og fornægte Taghut, som er nødvendigt for fuldførelsen af ens Iman. Uden Iman er ens Islam og handlinger ikke til nogen nytte. Her er et andet eksempel som klarlægger betydningen af Taghut. Allah (swt) siger: و ا ح ل الل ه ال ب ي ع و ح ر م الر ب ا Allah har gjort det tilladt at handle og forbudt Riba (renter) (Baqarah 2:275) Dette vers fortæller os at renter er Haram (forbudt). Hvis statslederen af et land tillader renter eller laver love som tillader bankerne at arbejde med renter, så har denne statsleder klart og tydeligt modsat sig Allah s Ordre med denne handling, selvom han ikke åbenlyst erklærer renter er ikke forbudt. Han har tilladt hvad Allah (swt) har forbudt og tilskrevet sig selv en ret som kun tilhører Herren og Skaberen af verdnerne, der alene har retten til at dømme blandt mennesker. Allah (swt) siger:

28 28 ا ن ال ح ك م ا ل ا ل ل ه Sandelig! Dommen (lovgivning) tilhører kun Allah (Yusuf 12:40) Derfor har sådan en statsleder overskredet sine grænser med denne handling og indirekte erklæret at være en guddom og er derfor blevet en Taghut, selvom han ikke åbenlyst sagde jeg er en guddom ved siden af Allah, ligesom Firaun sagde. Det er en pligt at lave Takfeer på ham (betragte ham som vantro) og bekæmpe ham. Hvem der end adlyder, støtter og følger denne statsleder eller ikke afviser ham og ikke betragter ham som Kafir, har ganske vist selv begået Kufr, da han ikke har fuldført betingelsen at fornægte Taghut som er obligatorisk for at man kan være Muslim. Her er et andet eksempel som klarlægger betydningen af Taghut. Allah (swt) siger:

29 29 و ق ل ل ل م و م ن ات ي غ ض ض ن م ن ا ب ص ار ه ن و ي ح ف ظ ن ف ر وج ه ن و ل ا ي ب د ين ز ين ت ه ن ا ل ا م ا ظ ه ر م ن ه ا و ل ي ض ر ب ن ب خ م ر ه ن ع ل ى ج ي وب ه ن Og fortæl de troende kvinder at sænke deres blikke og være ærbare og kun fremvise det af deres pryd som (normalt) er synligt og at lægge deres hovedslør ned over deres barm. (Nur 24:31) I dette vers beordrer Allah (swt) tydeligt den troende kvinde at lægge hendes hovedslør ned over hendes barm. Hvis en statsleder laver en lov som tillader kvinden at gå rundt utildækket og siger: Dem der ønsker at tildække sig kan gøre det og dem som ikke vil har frihed til ikke at gøre det, så har denne statsleder lavet en lov ved siden af Allah s Lov. Han har afvist Allah s Beordring ved at lave en lov modsat Allah s Lov. Dermed har han via hans handling gjort sig selv til en lovgiver ved siden af Allah (swt). Denne statsleder har overskredet sine grænser og er blevet en Taghut, selvom han udfører Salah, Zakah, Sawm, Hajj og påstår at være Muslim. Han har via hans

30 30 handling tilskrevet sig selv en ret, som ikke tilhører andre ud over Allah (swt), Skaberen af himlene og jorden. Allah (swt) er den eneste som har retten til at lave regler for mennesket. Hvem der end adlyder, støtter eller ikke laver Takfeer på sådan en statsleder, har selv begået Kufr. Dette er fordi han ikke har fuldført betingelsen at fornægte Taghut som Allah (swt) har gjort til en fundamental betingelse for at man kan være Muslim. Et andet eksempel er Allah s Erklæring: و ع ن د ه م ف ات ح ال غ ي ب ل ا ي ع ل م ه ا ا ل ا ه و و ي ع ل م م ا ف ي ال ب ر و ال ب ح ر و م ا ت س ق ط م ن و ر ق ة ا ل ا ي ع ل م ه ا و ل ا ح ب ة ف ي ظ ل م ات ال ا ر ض و ل ا ر ط ب و ل ا ي اب س ا ل ا ف ي ك ت اب م ب ين Hos Ham findes nøglerne til Ghaib (det usete), kun Han kender til dem. Han ved, hvad der er på landjorden og i havet, ikke et blad falder, uden Han ved det. Der er ikke et korn i jordens mørke eller noget friskt eller tørt, uden det står skrevet i et Klart Dokument. (Anam 6:59) Allah (swt) siger også:

31 31 ع ال م ال غ ي ب ف ل ا ي ظه ر ع ل ى غ ي ب ه ا ح د ا ٢٦ ا ل ا م ن ار ت ض ى م ن ر س ول ف ا ن ه ي س ل ك م ن ب ي ن ي د ي ه و م ن خ ل ف ه ر ص د ا ٢٧ Han er alene Alvidende om Ghaib (det usete) og Han afslører ikke Hans Ghaib (det usete) til nogen, bortset fra en Budbringer som Han har valgt (Han informerer ham så meget om det usete som Han ønsker), foran ham og bagved ham indsætter Han vogtere (engle). (Jinn 72:26-27) Allah (swt) forklarer os i disse vers at det usete og viden deraf kun tilhører Allah (swt) alene og at ingen har evnen til at vide noget om det usete, medmindre Allah (swt) informerer ham om det. Allah (swt) har kun afsløret dele af det usete til nogle af hans budbringere. Dvs. at ikke engang budbringerne kan have viden om dele af det usete, medmindre det sker med Allah s Magt. Allah (swt) har beskyttet denne afsløring fra Shaytaan s indflydelse. Efter at have klarlagt denne guddommelige realitet, så kan vi konstatere følgende: Når en person påstår at kende til det usete, som begivenheder i fremtiden eller hvad der er i folks hjerter, så påstår han automatisk at han har fået en åbenbaring fra himlen. Derfor har han begået Kufr, da

32 32 han indirekte har påstået at han er en budbringer eller profet og dermed afvist at Profeten Muhammad (saw) er den sidste Profet og at der ikke er nogen profeter efter ham. Som en anden mulighed, så har han påstået at kende til det usete uden en åbenbaring fra Allah (swt) og har dermed påstået at besidde en egenskab som kun tilhører Allah (swt) ene og alene, og har derfor erklæret at han er en gud, selvom han ikke sagde det åbenlyst. Enhver der påstår at have viden om det usete har derfor ganske vist overskredet sin grænse og er blevet en Taghut. Sådan en person har begået Kufr ved at påstå at have viden om det usete. Lige meget om han udfører Salah, Zakah, Sawm, Hajj og påstår at være Muslim, så er han stadig en Taghut. Enhver som tror på ham, adlyder ham eller ikke laver Takfeer på ham (betragter ham som vantro) har også begået vantroskab, selvom om han også udfører Salah, Zakah, Sawm, Hajj og påstår at være Muslim. Dette er fordi han ikke har fuldført betingelsen at fornægte Taghut. Ingen kan opnå Iman uden at fuldføre denne betingelse. Det er ikke til nogen nytte at man blot

33 33 anerkender denne betingelse med ord. Det er en pligt at fuldføre den med tro, ord og handlinger. Disse er nogle få eksempler som vi har citeret for at tydeliggøre betydningen af Taghut, så den ulærde såvel som den lærde kan forstå det. Samtidig kan enhver konstatere hvor han står angående fornægtelsen af Taghut og troen på Allah (swt).

34 34 At Søge Domme hos Taghut Allah (swt) informerer os om de troende i det følgende vers: ف لا و ر ب ك لا ي و م ن ون ح ت ى ي ح ك م وك ف يم ا ش ج ر ب ي ن ه م ث م لا ي ج د وا ف ي ا ن ف س ه م ح ر ج ا م م ا ق ض ي ت و ي س ل م وا ت س ل يم ا Men nej, ved din Herre, de kan ikke være troende indtil de lader dig (Oh Muhammad) dømme i alle stridigheder der er imellem dem, og de i deres sind ikke finder nogen indvending mod dine afgørelser og accepterer (dem) med fuld underkastelse. (Nisa 4:65) I dette vers aflægger Allah (swt) ed på Sig Selv og fortæller os at man ikke kan være troende, så længe man ikke søger den dom som Profeten (saw) kom med, i ethvert stridspørgsmål i livet. Hvis man søger hans dom, men ikke accepterer den eller hvis man accepterer dommen, men i sit hjerte er utilfreds med afgørelsen, så kan man heller ikke være troende.

35 35 Man kan ikke have Iman, så længe man ikke søger domme hos Quran og Sunnah i ethvert stridsspørgsmål og samtidig underkaster sig og accepterer disse domme fuldstændigt og uden nogen usikkerhed, fortvivlelse eller besvær i at acceptere dem, lige meget hvad det måtte være. For at en person kan anses for at være Muslim, så er det obligatorisk for ham at han ikke søger domme hos andet end Quran og Profetens Sunnah. Dette alene er ikke nok. Det er også obligatorisk for ham at være tilfreds med dommen og stå ved den, både indvendigt og udvendigt. En person, som påstår at være Muslim, kan finde på at sige følgende: Det land vi lever i regerer ikke med Islamisk Lovgivning og derfor vil vi miste vores rettigheder, hvis vi ikke søger domme hos Taghut s domstole, som dømmer med andet end hvad Allah (swt) har åbenbaret. For at vi kan få vores bemægtigede rettigheder, så er det nødvendigt for os at gå til disse domstole og klage. Vi tror ikke på disse domstole fra vores hjerter og vi betragter dem som Taghut, men vi er tvunget til at gå til disse domstole, så vi ikke mister vores rettigheder; så hvordan kan vi blive Kuffar (vantro) på baggrund af dette, når vores intentioner er rene og vores hjerter er oprigtige for Allah?

36 36 Vi vil stille følgende spørgsmål til sådan en person: Hvis en person fratager din rettighed og siger til dig at du skal udføre Salah og Sawm for hans skyld, hvis du gerne vil have din rettighed tilbage, vil du så gøre dette? Og vil du stadig være Muslim, hvis du gjorde det? Han ville helt sikkert svare: Nej, fordi Salah og Sawm er tilbedelse og det må ikke udføres for nogen ud over Allah (swt) ene og alene. Hvem der end beder til andre end Allah (swt), har tilbedt denne person og har dermed begået Shirk (tilskrevet partnere til Allah) og er blevet en Mushrik (polyteist). Derefter vil vi spørge ham: Har du så ikke undret dig over hvorfor Allah (swt) har gjort det forbudt at søge domme hos andet end Quran og Sunnah og beskrevet en person som søger domme hos andet end Quran og Sunnah som en der har tilbedt Taghut og kaldt ham for Kafir? Dette er fordi at det ganske vist er en tilbedelse ligesom Salah, Zakah, Sawm og Hajj, når man accepterer Allah (swt) som den eneste Lovgiver og søger domme hos Hans Bog og Hans Budbringers Sunnah. Derfor er der ingen forskel på en person som søger domme hos andre end Allah (swt) og en som udfører Salah eller Sawm for nogen eller noget ud over Allah (swt). Salah og Sawm er

37 37 tilbedelse og Tahakum (at søge domme) er ligeledes en tilbedelse. Allah (swt) fortæller os at det kun tilkommer Ham at lovgive, regere og dømme og at Han ikke accepterer partnere deri, hverken i store eller små sager. Dette betyder at det ikke er tilladt for nogen anden, lige meget hvem det er. Allah (swt) siger: ا ن ال ح ك م ا ل ا ل ل ه Sandelig! Dommen (lovgivning) tilhører kun Allah (Yusuf 12:40) Derfor er det ganske vist en løgn når du påstår at du fornægter Taghut. Dine handlinger modsiger din påstand. Hvis du havde fornægtet Taghut og haft had til den, så ville du aldrig søge domme hos Taghut s domstole, selvom du ville miste alle dine rettigheder i processen. Ernæring kommer fra Allah (swt) og ingen besidder mere eller mindre end det der er fastsat for dem. At søge domme hos andet end Allah s Lov er ikke et spørgsmål om at opnå eller miste rettigheder, men det er et spørgsmål om at udføre en tilbedelseshandling til andre end Allah (swt) og det er et spørgsmål om at give

38 38 en af Allah s Rettigheder til andre end Ham, og dermed hæve en person til Allah s Status. Dette er helt klart Kufr og Shirk. Allah (swt) afviser ganske vist disse menneskers påstande og Han betragter dem som Kuffar (vantro). Trods deres påstand om Iman, så udfører de handlinger som ikke kan kombineres med den sande tro. En person som tror korrekt på Allah (swt), vil aldrig have ønsker om at søge domme hos Taghut, hverken indvendigt eller udvendigt i sine handlinger. Allah (swt) siger: ا ل م ت ر ا ل ى ال ذ ين ي ز ع م ون ا ن ه م ا م ن وا ب م ا ا ن ز ل ا ل ي ك و م ا ا ن ز ل م ن ق ب ل ك ي ر يد ون ا ن ي ت ح اك م وا ا ل ى الط اغ وت و ق د ا م ر وا ا ن ي ك ف ر وا ب ه و ي ر يد الش ي ط ان ا ن ي ض ل ه م ض ل ال ا ب ع يد ا Har du ikke set dem (hyklere), der påstår at tro på det, der blev sendt ned til dig, og på det, der blev sendt ned før dig? De ønsker at søge domme hos Taghut, også efter at de er blevet beordret at fornægte dem. Shaytaan ønsker at føre dem langt borte fra den rette vej. (Nisa 4:60)

39 39 Dem der ønsker at søge domme hos Taghut, samtidig med at de påstår at have Iman, har Shaytaan ønsket at føre langt borte fra den rette vej, ved at hviske til dem og snyde dem til at tro at de stadig er Muslimer, selvom de har i sinde at søge domme hos Taghut. For at vi bedre kan forstå dette, så lad os reflektere over disse klare vers. Allah (swt) siger: ا ن ال ذ ين ار ت د وا ع ل ى ا د ب ار ه م م ن ب ع د م ا ت ب ي ن ل ه م ال ه د ى الش ي ط ان س و ل ل ه م و ا م ل ى ل ه م ٢٥ ذ ل ك ب ا ن ه م ق ال وا ل ل ذ ين ك ر ه وا م ا ن ز ل الل ه س ن ط يع ك م ف ي ب ع ض ال ا م ر و الل ه ي ع ل م ا س ر ار ه م ٢٦ ف ك ي ف ا ذ ا ت و ف ت ه م ال م ل اي ك ة ي ض ر ب ون و ج وه ه م و ا د ب ار ه م ٢٧ ذ ل ك ب ا ن ه م ات ب ع وا م ا ا س خ ط الل ه و ك ر ه وا ر ض و ان ه ف ا ح ب ط ا ع م ال ه م ٢٨ Sandelig, dem som vender ryggen til (frafalder) efter at retledningen er åbenlys for dem, dem har Shaytaan

40 40 forlokket, men Allah har forlænget deres frist. Dette er fordi de siger til dem, der hader dét, som Allah har sendt ned: Vi vil adlyde jer i nogle ting. Men Allah kender deres hemmeligheder. Hvordan vil det være, når englene tager deres sjæle ved døden, med slag i ansigtet og på ryggen? Det er fordi de fulgte noget, der gjorde Allah vred, og hadede det som gjorde Ham tilfreds. Så Han lod deres handlinger forspildes. (Muhammad 47:25-28) Efter at have forklaret den første betingelse for at man kan være Muslim, hvilket er fornægtelsen af Taghut, så vil vi forklare den anden betingelse, hvilket er troen på Allah (swt).

41 41 Den Anden Betingelse: At Tro På Allah Som det tidligere er blevet nævnt, så er fornægtelsen af Taghut den første del af La ilaha illa Allah. Derefter kommer den anden del, som er troen på Allah. Iman s Søjler er seks og Allah (swt) har gjort dem obligatoriske for os. Man kan ikke opnå den korrekte Iman, før man tror på disse søjler. Man skal tro på disse søjler på den måde som Allah (swt) vil have det, og ikke på den måde som vores ønsker og begær vil. Hvis én af disse søjler er utilstrækkelige eller mangelfulde, så accepterer Allah (swt) ikke ens Iman. Allah (swt) siger: ي ا ا ي ه ا ال ذ ين ا م ن وا ا م ن وا ب الل ه و ر س ول ه و ال ك ت اب ال ذ ي ن ز ل ع ل ى ر س ول ه و ال ك ت اب ال ذ ي ا ن ز ل م ن ق ب ل و م ن ي ك ف ر ب الل ه و م ل اي ك ت ه و ك ت ب ه و ر س ل ه و ال ي و م ال ا خ ر ف ق د ض ل ض ل ال ا ب ع يد ا I, der tror! Tro på Allah og Hans Budbringer og på Bogen (Quran), som Han har sendt ned til Hans Budbringer, og på Skriften, som Han sendte ned til dem før (ham). Den, der ikke tror på Allah, Hans Engle, Hans Bøger, Hans

42 42 Budbringere og på den Yderste Dag, befinder sig i den yderste vildfarelse. (Nisa 4:136)

43 43 Iman s Søjler 1 - Troen på Allah: er den faste overbevisning og den absolutte tro på at Allah (swt) er Herren, Skaberen og Styreren af alting. Da Han alene er Skaberen, så er Han også alene indehaveren af retten til at lovgive og lave regler for skabelsen og kun Han fortjener at blive tilbedt. Han har de mest perfekte og fuldendte egenskaber og Han er hævet over alle fejl og utilstrækkeligheder. 2 - Troen på Englene: er den faste overbevisning og den absolutte tro på at Allah s Engle eksisterer og at de er hæderlige slaver som er skabt af lys. De er ikke ulydige overfor Allah s Ordrer og de udfører de hverv som Han beordrer dem at udføre. De er tilværelser af lys, som ikke har nogen fysisk krop der kan skimtes af menneskelige sanser. De er ikke som mennesker, da de hverken spiser, drikker, sover, gifter sig eller føder, og de er hverken mænd eller kvinder. Det er også særligt obligatorisk at tro på de navne som er blevet nævnt i Quran og Sunnah (f.eks. Jibreel, Mikaeel, Israfeel, Ridwaan og Maalik) og at hverv og funktioner som at bære tronen, beskyttelse og nedskrivelse er blevet betroet dem. De engle, som ikke er blevet nævnt, skal vi

44 44 tro på som helhed og kun Allah (swt) ved hvor mange der er. 3 Troen på de Guddommelige Skrifter: er den faste overbevisning og den absolutte tro på bøgerne som Allah (swt) har åbenbaret til Hans Budbringere og Profeter. Allah (swt) har nævnt navnene på nogle af disse bøger i Quran og der er andre som Han ikke har nævnt. Dem som Han har informeret os om i Quran er: Taurat (Toraen) til Musa, Injeel (Bibelen) til Isa, Zabur (Salmerne) til Dawud og skrifterne som blev åbenbaret til Ibrahim og Musa, må Allah s Fred og Velsignelser være med dem alle. Det er også obligatorisk at tro på at disse bøger er blevet åbenbaret med sandhed, lys, retledning og Allah s Tawheed i Hans Herredømme, Tilbedelse og Navne og Egenskaber. Alt hvad der står i dem og som er i uoverensstemmelse med ovennævnte aspekter er blevet tilføjet og ændret af mennesker. Man skal også tro på at alle bøgerne, bortset fra Quran, er blevet ændret af mennesker. Allah (swt) har vogtet og beskyttet Quran fra ændring, udskiftning, forvrængning og korruption. Quran er den sidste bog som er blevet åbenbaret af Allah (swt) og dens regler vedbliver indtil dommedagen uden ændring, udskiftning og forandring og den er både blevet

45 45 åbenbaret til mennesker og Jinn. Det er obligatorisk at følge dens ordrer, søge domme hos den i ethvert stort eller lille stridsspørgsmål, undgå dens forbud, tro på dens beretninger og afvise alt det som modsiger den. Med hensyn til troen på de bøger, som blev åbenbaret før Quran og som er blevet forvrænget, så skal man tro på at de oprindeligt er blevet åbenbaret af Allah (swt), men at de ikke længere indeholder Allah s Ord, ud over det som er i overensstemmelse med Quran og Profetens Sunnah. 4 Troen på Budbringerne: er den faste overbevisning og den absolutte tro på at Allah (swt) har sendt budbringere for at vejlede skabelsen om livet i denne verden og det hinsidige. Det er obligatorisk at tro på enhver Budbringer, som er blevet nævnt i Quran og Profetens Sunnah, og samtidig tro på at Allah (swt) også har sendt andre foruden dem, hvis antal og navne kun Han kender til. 5 Troen på Dommedagen: er den faste overbevisning og den absolutte tro på alt det som Allah (swt) har nævnt i Quran og som Profeten har informeret os om i hans Sunnah, angående det hinsidige. Heriblandt gravens udspørgning, straf og belønning, genopstandelsen, sammenkomsten, nedskrivelserne, regnskabet,

46 46 vægtskålen, broen as-sirat, forbønnen, Jannah, Jahannam og alt det som Allah (swt) har forberedt. 6 Troen på al-qadaa wal Qadar (Guddommelig Bestemmelse og Skæbne): er den faste overbevisning og den absolutte tro på at både det gode og det dårlige er under Allah s Kontrol. Allah (swt) accepterer ikke ens tro på al-qadaa wal Qadar, hvis man ikke tror på de følgende fire ting: 1) Allah (swt) har Evig Viden. Han kender til skabelsernes handlinger før de laver dem og Han har nedskrevet det i al-lawh al-mahfudh (Bestemmelsens Bog). 2) Alt hvad Allah (swt) Ønsker vil uden tvivl finde sted og alt hvad Han ikke Ønsker vil uden tvivl ikke finde sted. Enhver bevægelse på himmelen og jorden sker med Allah s Vilje. 3) Allah (swt) skabte hele skabelsen og Han er også skaberen af alle deres handlinger. Alt ud over Allah (swt) er skabt og hvad der end er i universet er med Allah s Vilje og Bestemmelse.

47 47 4) Allah (swt) har skabt alle Sine tjeneres handlinger, men de har en egen fri vilje og handler derefter. Tjenerne har en evne til at fuldføre deres handlinger og de har en vilje, men Allah (swt) skabte dem, deres evne og deres vilje. Man skal også tro på, at man aldrig ville gå glip af det som man har fået, og at man aldrig ville have fået det som man er gået glip af. Allah (swt) siger: ا ن ا كل ش ي ء خ ل ق ن اه ب ق د ر Sandelig, Vi har skabt alting med Qadar (Guddommelig bestemmelse af alting før dens skabelse, som står skrevet i Bestemmelsens Bog al-lawh al-mahfudh). (Qamar 54:49) Mennesket vil blive holdt ansvarligt for dets handlinger. Hvis dets handlinger er gode, så vil det blive belønnet med godt og hvis dets handlinger er dårlige, så vil det blive gengældt med dårligt. Allah (swt) har skabt mennesket med evnen til at adskille godt fra ondt, sandhed fra usandhed og givet det frihed til selv at vælge. Allah (swt) siger: ا ن ا ه د ي ن اه الس ب يل ا م ا ش اك ر ا و ا م ا ك ف ور ا

48 48 Sandelig, Vi har vist ham (den rette) vej. Enten er han taknemmelig eller er han vantro. (Insan 76:3) Allah (swt) er ikke tilfreds med Kufr blandt Hans tjenere og Han har heller ikke beordret dem at begå Kufr. Tværtimod har Allah (swt) forbudt Kufr og kun beordret Iman. Allah (swt) ved hvad der vil ske, hvornår det vil ske, hvordan det vil ske og før det sker. Før Allah (swt) skaber en person, så ved Han hvordan denne person vil være. Allah (swt) ved om han vil være blandt de troende eller de vantro eller om han vil dø som troende eller som vantro. Alt hvad der er blevet nedskrevet vil komme til at ske som Allah (swt) har ordineret det. Men dette betyder ikke at Allah (swt) har tvunget en person til at begå Kufr eller til at have Iman. Allah (swt) har givet sine slaver frihed til at vælge mellem Iman og Kufr. Derfor vil en person blive holdt ansvarlig for sit valg og vil blive belønnet eller straffet på baggrund af dette.

49 49 Tilbedelse & Shirk Efter at have forklaret Iman og Islam på den måde som Allah (swt) kræver det, så kan vi fortsætte til et andet aspekt, som er meget vigtigt: Hvordan beskytter den troende sin Iman og Islam? Allah (swt) forklarer formålet med at skabe os: و م ا خ ل ق ت ال ج ن و ال ا ن س ا ل ا ل ي ع ب د ون Og Jeg (Allah) har ikke skabt Jinn og mennesker for andet end at de skal tilbede Mig (ene og alene). (Dhariyat 51:56) Dette vers forklarer os at Jinn og mennesker kun er skabt med det formål at tilbede Allah (swt) ene og alene uden at tilskrive Ham partnere. Den sprogvidenskabelige betydning af ordet tilbedelse er: underdanighed, underkastelse, overgivelse og lydighed. Den juridiske betydning ordet tilbedelse er: alt hvad Allah (swt) elsker og er tilfreds med og alt hvad Han har beordret af ord og handlinger.

50 50 Allah (swt) har ikke tilladt os at bestemme hvad der er tilbedelse og hvad der ikke er, men Han har defineret og forklaret betydningen af tilbedelse i Hans Bog og i Hans Budbringers Sunnah, må Allah s Fred og Velsignelser være med ham. Det er obligatorisk at vi udfører alt vores tilbedelse for Allah (swt) ene og alene, uden at vi tilskriver Ham partnere. Hvis vi udfører noget af vores tilbedelse for andre ud over Ham eller for andre ved siden af Ham så har vi tilbedt andre end Allah (swt) og tilskrevet Ham partnere. Allah (swt) siger: و اع ب د وا الل ه و لا ت ش ر ك وا ب ه ش ي ي ا Tilbed Allah og tilskriv ikke partnere til Ham! (Nisa 4:36) I dette ædle vers beordrer Allah (swt) os til ikke at tilbede nogen eller noget ud over Ham ene og alene og ikke at udføre nogen former for tilbedelse for andre end Ham. Al tilbedelse skal udføres for Allah (swt) ene og alene og der må ikke tilskrives nogen partnere til Ham. Shirk annullerer ens handlinger og tager en ud af Islam. Hvis en person begår Shirk og ikke søger Allah s Tilgivelse og

51 51 dør som Mushrik, så vil Allah (swt) aldrig tilgive ham og han vil være i ilden for altid. Allah (swt) siger: ا ن الل ه ل ا ي غ ف ر ا ن ي ش ر ك ب ه و ي غ ف ر م ا د ون ذ ل ك ل م ن ي ش اء و م ن ي ش ر ك ب الل ه ف ق د ض ل ض ل ال ا ب ع يد ا Sandelig! Allah tilgiver ikke, at der tilskrives partnere til Ham. Alt derudover tilgiver Han, for hvem Han vil. Den, der tilskriver partnere til Allah, befinder sig i den yderste vildfarelse. (Nisa 4:116) og: ا ن ه م ن ي ش ر ك ب ال له ف ق د ح ر م الل ه ع ل ي ه ال ج ن ة و م ا و اه الن ار و م ا ل لظ ال م ين م ن ا ن ص ار Sandelig, hvem der end tilskriver partnere til Allah, vil Allah nægte Paradiset og Ilden vil være hans bopæl. Og for Dhalimoon (polyteister og misdædere) er der ingen hjælpere. (Maidah 5:72) Allah (swt) siger også:

52 52 و ل و ا ش ر ك وا ل ح ب ط ع ن ه م م ا ك ان وا ي ع م ل ون Men hvis de havde sat andre ved Allah s side (ved tilbedelse), så ville alt hvad de havde gjort, været forspildt for dem. (Anam 6:88) og: م ا ك ان ل ل م ش ر ك ين ا ن ي ع م ر وا م س اج د ال له ش اه د ين ع ل ى ا ن ف س ه م ب ال ك ف ر ا ول ي ك ح ب ط ت ا ع م ال ه م و ف ي الن ار ه م خ ال د ون Det er ikke tilladt for Mushrikeen (polyteister, afgudsdyrkere og hedninge) at besøge Allah s bedehuse og vidne for sig selv om vantro. Deres handlinger er forspildte. I Ilden skal de forblive for evig tid. (Tawbah 9:17) Allah (swt) siger også:

53 53 ا ف غ ي ر الل ه ت ا م ر ون ي ا ع ب د ا ي ه ا ال ج اه ل ون ٦٤ و ل ق د ا وح ي ا ل ي ك و ا ل ى ال ذ ين م ن ق ب ل ك ل ي ن ا ش ر ك ت ل ي ح ب ط ن ع م ل ك و ل ت ك ون ن م ن ال خ اس ر ين ٦٥ Sig (Oh Muhammad til polyteisterne): Befaler i mig at tilbede andre end Allah? I uvidende! Det er ganske vist blevet dig åbenbaret (Oh Muhammad), og ligeledes dem (Allah s Budbringere) før dig: Hvis du tilskriver partnere til Allah, så vil dine handlinger være forspildte, og du vil være en af de fortabte. (Zumar 39:64-65) Hvad er denne Shirk som resulterer i at man ender i Jahannam for evig tid, hvis man dør som Mushrik? Hvad kan man gøre for at undgå denne synd, som sletter alle ens gode gerninger og som Allah (swt) ikke vil tilgive? Uden tvivl er risikoen for at man falder i Shirk tænkelig et hvert øjeblik, hvis man ikke ved hvad Shirk er. Derfor er det obligatorisk at vide hvad det er, så man ikke bliver Mushrik og forårsager at ens handlinger forspildes. Shirk betyder polyteisme, dvs. at man udfører en af de tilbedelseshandlinger som Allah (swt) har nævnt i

54 54 Quran og Sunnah for andre end Allah (swt) eller for nogen samtidig med Ham. Med andre ord er det associering af partnere med Allah (swt) eller at man tilskriver partnere til Ham i tilbedelse. Allah (swt) har klart og tydeligt forklaret Shirk for os i Quran og Sunnah og Han har ikke tilladt uvidenhed om den. En person kan derfor ikke være uvidende om Shirk når Quran og Sunnah er nået ham, og han vil derfor heller ikke have en undskyldning for ikke at vide det. Allah (swt) siger: و م ا ي و م ن ا ك ث ر ه م ب الل ه ا ل ا و ه م م ش ر ك ون Og de fleste af dem tror ikke på Allah, uden at de associerer partnere med Ham (Shirk). (Yusuf 12:106) I dette vers informerer Allah (swt) os om at Han ikke vil acceptere ens Iman, så længe den er blandet med Shirk, og at de fleste menneskers Iman er blandet med en form for Shirk. Shirk kan derfor ikke retfærdiggøres ved at størstedelen af menneskerne er Mushrikeen og som tidligere nævnt har disse mennesker heller ingen undskyldning for dette.

55 55 Så hvis man blander sin Iman med nogen former for Shirk, så bliver ens Iman annulleret og man bliver dermed en Mushrik. Man kan ikke længere kaldes for troende eller Muslim og det har heller ikke nogen betydning at man påstår at have Iman og Islam. Allah (swt) accepterer ganske vist ikke andet end den rene Religion, som er fri for alle former for Shirk. Allah (swt) siger: و م ن ي س ل م و ج ه ه ا ل ى الل ه و ه و م ح س ن ف ق د اس ت م س ك ب ال ع ر و ة ال و ث ق ى و ا ل ى الل ه ع اق ب ة ال ا م ور Og hvem der end overgiver sig til Allah, mens han er en Muhsin, holder fast i det stærkeste håndtag (La ilaha illa Allah). Sagernes udfald ligger hos Allah. (Luqman 31:22) Ordet Muhsin i verset foroven betyder at man renser sig for Shirk og at man ikke udfører nogen former for tilbedelse for andre end Allah (swt). For at man klart og tydeligt forstår betydningen af tilbedelse, så lad os tage nogle eksempler: Når de fleste mennesker bliver spurgt om hvad tilbedelse er, så svarer de Salah, Zakah, Sawm, Hajj og lignende. De

56 56 ved at man har tilskrevet partnere til Allah (swt), hvis man udfører nogle af disse tilbedelseshandlinger for andre end Ham. Men Allah (swt) har informeret os om at der også er andre former for tilbedelse ud over Salah, Zakah, Sawm og Hajj, men at mange mennesker ikke er klar over dette. Allah (swt) siger: ا ن ال ح ك م ا ل ا ل ل ه ا م ر ا ل ا ت ع ب د وا ا ل ا ا ي اه ذ ل ك الد ين ال ق ي م و ل ك ن ا ك ث ر الن اس ل ا ي ع ل م ون Sandelig! Dommen (lovgivning) tilhører kun Allah. Han har beordret at i kun skal tilbede Ham. Dette er den rette religion, men de fleste mennesker har ingen viden. (Yusuf 12:40) Dette vers informerer os om at retten til at dømme mellem mennesker kun tilhører Allah (swt) og at det er en tilbedelse, når man giver denne ret til Allah (swt). Det er Shirk at give denne ret til en skabning og det får en ud af Islam og dermed bliver ens handlinger annulleret. Som et resultat af dette vil ens bopæl være i Jahannam for evig tid, medmindre man angrer. Dette vers forklarer os yderligere at mange mennesker ikke kender Allah s