Almen Studieforberedelse Synopsis. Fag: Religion B Retorik C Vejledere: NP SG

Transkript

1 !!! Almen Studieforberedelse 2015 Synopsis Fag: Religion B Retorik C Vejledere: NP SG

2 AT 2015 synopsis Overemne: Kommunikation muligheder og begrænsninger Emne: Fundamentalismeretorik (Islamisk Stat) Indledning Islamisk radikalisering er et omtalt emne, hvis relevans er steget de sidste år. Med den islamiske fundamentalistiske terrorgruppe Islamisk Stat s frembrusen er tusindvis af unge vesterlændinge rejst til Syrien for at kæmpe hellig krig. Grundende til radikaliseringen er langt fra entydige, og teorierne mange. En del af radikalisering må muligvis kunne forklares i fundamentalismeretorikken. Ekstremistiske jihadister og prædikanter må have en generelt yderst overtalende retorik, for at en overtalelse af så mange moderate muslimer såvel som ikke-troende er lykkedes. Denne opgave vil indledningsvist redegøre for Islamisk stat og islamisk radikalisering. Herefter vil der forekomme en retorisk analyse af Islamisk Stats leder, Abu Bakr al-baghdadis tale A message to the Mujadhin and the Muslim ummah in the month of Ramadan, hvori dæmonisering af fjenden og religiøs argumentatio er fokuspunkter. Afslutningsvist vil der være en diskussion af retorikken som faktor i den islamiske radikaliseringsproces, i hvilken relevante religionssociologiske teorier vil involveres. Problemformulering I hvor høj grad er fundamentalismeretorik en faktor i islamisk radikalisering? Problemstillinger 1. Hvad er Islamisk Stat? 2. Hvad er islamisk radikalisering? 3. Hvordan adresserer Islamisk Stats leder Abu Bakr al-baghdadi i sin tale A message to the Mujadhin and the Muslim ummah in the month of Ramadan verdens muslimer og overtaler dem til at kæmpe hellig krig? 4. Er retorik en faktor i radikaliseringen?! "!#$!%!

3 Metode, empiri og teori Jeg har benyttet fagene retorik og religion. Retorik hører under fakultetet humaniora. Religion hører, da jeg har brugt religionssociologi, under den samfundsfaglige. Jeg har, under arbejdet med de to første problemstillinger, arbejdet kvalitativt, idet jeg har sat mig ind i empirien og således arbejdet på et redegørende niveau. Jeg har benyttet mig af empiri af kvalitativ karakter i form af tekster for at få empirisk belæg for min konklusion. På det analyserende niveau har jeg i faget retorik benyttet mig af retorisk analyse, idet jeg har undersøgt argumentation og retoriske virkemidler i Abu Bakr al-baghdadis tale. Dette er gjort for at opnå en forståelse for, hvordan det lykkedes Islamisk Stat at tiltrække så mange tilhængere. I arbejdet med talen har jeg desuden i både religion og retorik arbejdet hermeneutisk, da jeg har kigget på talen, som er givet i det ydre, og erkendt dens indre. Jeg må i et forsøg på en helhedsforståelse cirkulere frem og tilbage mellem hele og dele. Altså har jeg forsøgt at afkode tegn for at komme frem til en fortolkning. Religionssociologiske teorier af Anthony Giddens og Zygmunt Bauman er, i arbejdet med det diskuterende spørgsmål, involveret. Dette er de, da jeg ved hjælp af disse har forsøgt at opnå en forståelse for, hvorfor nogle individer er særligt modtagelige overfor fundamentalismeretorikken. I min retoriske analyse har jeg arbejdet induktivt, idet jeg har undersøgt et enkelttilfælde og konkluderet for fundamentalismeretorik generelt. I arbejdet i det religionssociologiske felt har jeg primært arbejdet deduktivt, da jeg har taget udgangspunkt i religionssociologiske teorier og anvendt det på særtilfælde. Til slut kan det tilføjes, at jeg har benyttet mig af indefra synsvinkel, idet jeg via talen har set sagen fra Islamisk Stats synspunkt. Herefter har jeg kigget på afspejlingen i senmoderniteten og dermed arbejdet fra en udefra synsvinkel. De væsentligste delkonklusioner 1. Islamisk stat er en sunnimuslimsk terrororganisation, som kæmper for at oprette et islamisk kalifat i Mellemøsten. Bevægelsen er ledet af den selvudnævnte, irakiske kalif Abu Bakr al-baghdadi. Den er opstået ud af en række sunnimuslimske oprørsgrupper, som opstod, da USA samt andre vesteuropæiske lande i 2003 besatte Irak. Gruppen udsprang i Irak og har nu kontrol over store dele af både Irak og Syrien. Islamisk stat praktiserer en streng fortolkning af sunniislam. Denne fortolkning er antivestlig og nyfundamentalistisk. Centralt for fortolkningen er idéen om at vende tilbage til den originale fortolkning af islam, da den nutidige anses kættersk. Idéen om genopretningen af tidligere tiders kalifat er for Islamisk Stat desuden centralt. Kalifatet skal ledes under en kalif, hvis opgave er at sikre, at kalifatet ledes under streng sharia-lovgivning. 1 Islamisk stat deler meget af sin ideologi med al-quida, men har en noget anderledes fremgangsmåde. Islamisk stat prioriterer oprettelsen af kalifatet parallelt med kampen mod fjenden og ser da også denne som et middel. Derudover har Islamisk stat en mere fjendtlig holdning overfor shia-muslimer og er optaget af ideologi og strategi, hvilket de aktivt kommunikerer ud på internettet, hvorfra de opfordrer muslimer til at støtte og flytte til Den Islamiske Stat. 2! &!#$!%!

4 2. Synopsen vil tage udgangspunkt i radikalisering som den proces, som en person gennemgår, når vedkommende bevæger sig fra at være uden synderligt politisk, ideologisk eller religiøst engagement til at være radikal og måske endda voldelig radikal og begår terror. 3 Karakteristisk for islamisk radikalisering er det millitante aspekt. Millitant islamisme betragter vold som et både legitimt og ikke mindst nødvendigt middel til at gennemføre de tilstræbte samfundsmæssige ændringer. Radikal, millitant islamisme adskiller sig altså i høj grad fra andre islamistiske grupper, og har i højere grad fællestræk med andre millitante bevægelser. Ideologien tilstræber et ensrettet samfund bygger op omkring sharia, hvori der ikke er plads til pluralisme af nogen form. Dette samfund vil være svaret på alle de problemer, der ifølge de radikaliserede muslimer præger moderniteten som kapitalisme, materialisme, hedonisme, demokrati og sekularisme. Fordi de nye medlemmer tiltrækkes via materiale af ikke-millitant karakter, kan denne proces finde sted hvor som helst i det offentlige rum. Først efterfølgende vil det millitante budskab præsenteres og legitimeres. De millitante islamister ser sig selv som værende under angreb og dermed soldater i åben krig mod fjenden: USA, Vesteuropa og deres allierede i Mellemøsten. 4 Nutidens radikaliserede muslimer kan siges at blive radikaliseret til fundamentalister af typen islamiske nyfundamentalister. Disse nyfundamentalister er et produkt af en ny type globaliseret islam, som ikke er bundet til et bestemt islamisk land eller kultur. 3. Talen med titlen A message to the Mujadhin and the Muslim ummah in the month of Ramadan er afholdt af Abu Bakr al-baghdadi, Islamisk Stats leder. Ved benyttelse af Bitzers retoriske situation er exigence, det påtrængende problem, skiftende: talen er skrevet i forbindelse med ramadan, den muslimske fastemåned, i Dog ændres talens fokus til at være langt fra ramadan. Fokus ændres til at være på pligterne enhver muslim har. Disse pligter er i talen ikke kun overholdelse af de fem-søjler, men også væbnet jihad. At det er ramadan, er dog det, der til at begynde med, udløser, at der skal ytres. Udover at exigence ændres til noget politisk, kan tilføjes, at talens genre ændres fra værende en lejlighedstale til en politisk tale. Al-Baghdadi benytter den årlige ramadan-tale til at kommunikere et politisk budskab og dermed movere. Talens Mediators of change, modtagerne, er hele verdens muslimer. Talen er afholdt i Irak, hvori de tilstedeværende modtagere er irakiske muslimer. Dog viderekommunikeres talen på internettet, hvor den oversættes, og dermed er alle tilgængelig. Under constraints kan nævnes al-baghdadis medvind grundet hans stærke startssethos, da han er Islamisk Stats leder. Forventningerne til ham er at han er engageret og klar i sit budskab. Af tekst-eksterne omstændigheder kan nævnes Islamisk Stats frembrusen og tiltagende magt, da dette nok har spillet ind i talens indhold og tone. Gennemgående for talen er dens ekstreme brug af patos. Al-Baghdadi appellerer generelt til verdens muslimers følelser idet han dæmoniserer fjenden, vesten: [ ] indeed you have brothers in many parts of the world being inflicted with the worst kind of torture Their honour is being violated. 5 Der spilles på verdens muslimer som en ydmyget, undertrykt familie, som alle er brødre. Han betegner derfor hellig krig som en pligt, da alle muslimer bør hjælpe deres brødre i nød. So raise your ambitions, O soldiers of the Islamic State! For your brothers all over the world are waiting for your rescue [ ] 6 I forlængelse af denne dæmonisering af fjenden fornemmes en tydelig os-mod-dem relation mellem muslimer og resten af! '!#$!%!

5 verdens befolkning. Al-Baghdadi deler verden op i the camp of Islam and faith, and the camp of kufr (disbelief) and hypocrisy. 7 Dette fremmer både modtagernes had mod vesten og styrker deres fællesskabsfølelse som et forenet folk. Begrebet terror legitimeres i høj grad i talen. Ifølge al-baghdadi er terrorisme to worship Allah as He ordered you og to insist upon your rights and not give them up. 8 Det er iøjnefaldende, at talen har en åbenlys mangel på logos. Eftersom, at alting argumenteres med koranen, er der ikke inkluderet data eller fakta, som appellerer til modtagernes rationalitet. For nogle modtagere virker en argumentation, der alene bunder i koranen, dog rationel. Det er altså individuelt om argumentationen i talen er vellykket, da det i høj grad afgøres af modtageres religiøse standpunkt. Al-Baghdadis etos er højt, da han, som nævnt, er Islamisk Stats leder. Han har selv dedikeret sit liv til Allah og kæmper jihad. Han kan om nogen udtale sig om sagen og opfordre muslimerne til at udføre hijrah til den Islamiske Stat, da han selv har været en aktiv deltager i skabelsen af denne. Han opfordrer da også direkte muslimerne til er udføre denne emigration til kalifatet, og betegner det som værende obligatorisk. 9 Centralt for talen er den eristiske argumentation. Al-Baghdadi er aggressiv og fjendsk i både sin argumentation og tone. Negativt ladede verber som weaken, humiliate, plunder bruges om vestens gerninger mod verdens muslimer. Dette fremmer igen modtagerens vrede mod vesten samt hans motiv for at kæmpe jihad. Af sproglige virkemidler benytter al-baghdadi gentagelser, triaden og epiforer: So by Allah, we will take revenge! By Allah, we will take revenge! Even if it takes a while, we will take revenge! 10 Forrige citat er et eksempel på både brugen af gentagelser, triaden og epiforer. Dette skaber flow og melodi og engagerer modtagerne. 4. En radikaliseringsproces kan naturligvis ikke forklares ved retorikken alene. Adskillige andre faktorer må spille ind. Man har længe været tilbøjelig til at tro, at meget af forklaringen måtte kunne findes i den radikaliseredes økonomiske og uddannelsesmæssige status. Samuel Heilman, sociologi ved City University of New York, mener lige præcis, at radikalisering og fundamentalisme kan forklares i dette. Tilhængerne ses ofte blandt lavt uddannede og han mener, at dette gør dem mere tilbøjelige. De lavt uddannede besidder desuden ofte kun begrænsede materielle ressourcer. Dette kan forklare fundamentalismen, da man leder efter et håb, der kommer andetstedsfra en det materielle. 11 Denne teori er dog, især de sidste par år, blevet udfordret. Det er i stigende grad veluddannede unge fra overklassen, der drager til Syrien og kæmper hellig krig. Et eksempel på en veluddannet jihadist, er den berygtede Jihadi John. Jihadi John, vis rigtige navn er Muhammed Emwazi, kan ses på nettet i videoer, hvori han halshugger vestlige gidsler i IS propagandavideoer. Han har en bachelor grad i og er vokset op i det vestlige London. 12 Emwazis radikaliseringsproces må altså forklares i andet end uvidenhed og fattigdom. Den engelske sociolog Anthony Giddens mener, at fundamentalisme kan forklares i senmodernitetens refleksivitet og mulighed for skabelse af egen selvidentitet. Individet har ikke blot mulighed for, men er nødsaget til at selv skabe identitet og mening. Refleksiviteten medfører en metodisk tvivl. Intet er længere! (!#$!%!

6 sikkert, og det senmoderne individ står konstant over for valg. Selvet er et refleksivt projekt og ifølge Giddens søger man, som senmoderne selv, en livsstil, der giver faste holdepunkter. Dette kan eksempelvis være i form af fundamentalisme. 13 Fundamentalisme er således, ifølge Giddens, tradition, der bliver forsvaret på den traditionelle måde ved at henvise til den rituelle sandhed i en globaliseret verden, der vil have begrundelser. 14 Polsk sociolog Zygmunt Bauman taler om en flydende postmodernitet. Han ser fundamentalisme som et produkt af det postmoderne samfunds optagethed af idealet om den perfekte og lykkelige forbruger, som evig er på jagt efter lyst og stærke oplevelser. Fundamentalisme er altså ifølge Bauman en tilflugt, som tilbydes den mislykkedes forbruger, der er blevet bange for alle tilstedeværelsens valg og sin egen dømmekraft. Det er den trygge havn for dem, der bliver svimle eller frygtsomme i en kultur, hvor den enkelte må skabe sin egen identitet og stå inde for sine egne valg. 15 Med udgangspunkt i Giddens og Baumans teorier om det sen- eller postmoderne individ, kan altså udledes, at nogle individer må være særligt modtagelige overfor fundamentalistiske taler som den analyserede. Betvivler man sin egen dømmekraft og er man bange for alle de valg, man skal træffe, kan fundamentalisme være en tilflugt. Herfra opnår individet både faste rammer, men også et formål og mening med hverdagen. Man ikke bare kæmper for en sag, men er også del af et fællesskab. Prædikanter kan ved hjælp af deres religiøse argumentation og tydelige dæmonisering af fjenden spille en rolle i radikaliseringsprocessen. I Danmark har 22 ud af de 27 unge Århusianere, som er rejst til Syrien for at kæmpe hellig krig, haft deres gang i Grimhøj-moskéen i Århus. Det er meget usandsynligt, at det er et tilfælde, at så mange af de rekrutterede har haft deres gang samme sted. Man må altså antage, at noget tilsyneladende stærkt har fået dem overbevist hen imod terrorisme. Dette kunne, omend de radikaliserede afviser det, være måden, hvorledes radikale muslimer via deres retorik prædiker deres budskab videre. 16 Dette problem er blot blevet mere omfattende ved hjælp af de sociale medier, som Islamisk Stat i høj grad benytter sig af. Målgruppen er større og flere lykkedes naturligvis også radikaliserede. Denne brug af sociale medier stemmer fortrinligt overens med Giddens teorier om fundamentalisme. Ifølge Giddens er fundamentalisme barn af globaliseringen. Med dette mener han både, at fundamentalismen, som nævnt, er opstået af grundet globaliseringens aftraditionalisering men også, at fundamentalister benytter sig af globaliseringen kommunikationsmuligheder. Dette gør altså fundamentalismeretorikken til en tiltagende faktor i radikaliseringensprocesser, da den bliver stadigt svære at undgå. Sammenfattende konklusion Sammenfattende er Islamisk Stat en sunnimuslimsk terrororganisation, ledet under Abu Bakr al-baghdadi, som kæmper for at oprette et kalifat i Mellemøsten. Islamisk Stat benytter sig af forskellige midler for at radikalisere flest muligt og derved at opnå tilhængere, herunder internettet og de sociale medier. Via internettet spredes aggressive taler af prædikanter, hvori de gennem deres værdiladede, fjendske tone fremmer et had mod den fælles fjende: vesten. Et eksempel på en sådan tale er talen af al-bagdadi selv, A message to the Mujadhin and the Muslim ummah in the month of Ramadan, hvori han i høj grad dæmoniserer fjenden og legitimerer terror. Alle hans påstande har udelukkende belæg i koranen. Naturligvis! )!#$!%!

7 er ikke alle individer lige modtagelige for denne retorik. Ved hjælp af Giddens og Baumans teorier kan tilslutningen til fundamentalisme være en effekt af den flydende sen- eller postmoderne verdens aftraditionalisering og refleksivitet, som stiller individet overfor konstante valg. Fundamentalisme tilbyder individet en pakkeløsning og en mening. At fundamentalismeretorikken er en faktor i radikalisering står altså klart, men det må konkluderes, at der ligger afgørende, sociologiske forklaringer bag. Spørgsmål til videre arbejde Hvilke islamiske nyfundamentalistiske karakteristika ses i talen? Hvilke muligheder og begrænsninger for bekæmpelse af islamisk radikalisering medfører samfundets diskurs om terror? Hvilken rolle spiller marginalisering i samfundet i radikaliseringsprocessen? Kan argumentationen i al-baghdadis tale vurderes som hhv. god eller effektiv? Er al-baghdadis actio i talen en overtalende faktor? Perspektivering til problemstillinger, teorier og metoder fra studierapporten. I mit AT-6 projekt beskæftigede jeg mig med Bush politik og retorik efter terrorangrebet, 9/11. Jeg benyttede mig altså også her af metoden retorisk analyse og undersøgte, hvordan terrorangrebet kunne spores i hans retorik. På min AT-7 rejse til Hong Kong lavede jeg et projekt, hvori jeg undersøgte befolkningens religion. Jeg arbejdede her indenfor det religionssociologiske felt og trak på nogle af de samme teorier, som jeg har benyttet mig af i dette projekt. Jeg brugte også her Giddens teorier om senmodernitetens aftraditionalisering og, hvordan denne påvirker individet. Fælles for alle mine forløb har været, at jeg primært har arbejdet kvalitativt. I nogle af forløbene, herunder mit AT-7 forløb i Hong Kong, benyttede jeg mig dog af kvantitativ data for at have mere håndgribeligt empirisk belæg for mine konklusioner. Jeg har i alle forløbene arbejde både induktivt og deduktivt dog med en overvægt af den induktive metode, idet jeg ofte har taget udgangspunkt i empirien.! *!#$!%!

8 Litteraturliste Hjemmesider Baggrund om Islamisk Stat. Udgivet af Faktalink. Sidst opdateret: Internetadresse: - Besøgt d (Internet) Islamisk Stat (IS). Udgivet af Globalis. Sidst opdateret: Internetadresse: - Besøgt d (Internet) Artikler Buch Hansen, David : OVERBLIK: Hvad er radikalisering?. I: Tv2, , s Internetadresse: Besøgt d (Artikel) K. Villemoes, Søren: Heroisk Jihad, I: Weekendavisen, Afsnit i bøger Zygmunt Bauman. Den flydende postmodernitet. Furseth, Inger og Pål Repstad: I: Religionssociologi - en introduktion. 1. udg. Hans Reitzels Forlag, side (Afsnit i bog) Anthony Giddens, i: Andersen, Heine & Lars Bo Kaspersen, eds., Klassisk og moderne samfundsteori, Hans Reitzels Forlag, København, s Andre kilder Information: Debat Abu Bakr al-baghdadi: Tale. Abu Bakr al-baghdadi, task:view&id=76<emid=72, !"#$%&$'()!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! A message to the Mujadhin and the Muslim ummah in the month of Ramadan s. 2, l. 32 * 6 A message to the Mujadhin and the Muslim ummah in the month of Ramadan s. 2, l A message to the Mujadhin and the Muslim ummah in the month of Ramadan s. 3, l A message to the Mujadhin and the Muslim ummah in the month of Ramadan s. 3 l A message to the Mujadhin and the Muslim ummah in the month of Ramadan s. 3, l A message to the Mujadhin and the Muslim ummah in the month of Ramadan s. 3, l task:view&id=76&ltemid=72 12 Heroisk Jihad artikel fra Weekendavisen 6. Marts Anthony Giddens, in: Andersen, Heine & Lars Bo Kaspersen, eds., Klassisk og moderne samfundsteori, Hans Reitzels Forlag, København, s Religionssociologi en introduktion, Inger Furseth & Pål Repstad, s ! 16 Fra dokumentar: Den fordømte moske fra 2015! +!#$!%!

9

10 !"#$%&'$$&("')*+&,+$-./*&0-&1$$'23&4+&("')*+&5)67&'.8&*++9&5)*&2+$(&'.8&5)*&:-"/);+.+**3&4+&*++9&"+:#/+& <)02&1$$'2&:"-6&02+&+;)$*&-:&-#"&*-#$*&'.8&:"-6&02+&=-.*+>#+.=+*&-:&-#"&8++8*3&42-6+;+"&1$$'2&/#)8+*& C(+'=+&'.8&,$+**)./*&,+&#(-.&2)6D&)*&5)*&*$';+&'.8&B+**+./+"3& {O you who have believed, fear Allah as He should be feared and do not die except as Muslims}&E $& F?6".G&HIJK3& {O mankind, fear your Lord, who created you from one soul and created from it its mate and dispersed from both of them many men and women. And fear Allah, through whom you ask one another, and the wombs. Indeed Allah is ever, over you, an Observer}&E1.LM)* NG&HK3& {O you who have believed, fear Allah and speak words of appropriate justice. He will amend for you your deeds and forgive you your sins. And whoever obeys Allah and His messenger has certainly achieved a great triumph}&e1$l12o,g&pilphk3& 1*&:-"&<2'0&:-$$-<*G& 1$$'2&C02+&Q@'$0+8D&*')87&{O you who have believed, decreed upon you is fasting as it was decreed upon those before you that you may become righteous}&e1$lr'>'"'2g&hstk3& {The month of Ramadan [is that] in which was revealed the Quran, a guidance for the people and clear proofs of guidance and criterion. So whoever sights [the new moon of] the month, let him fast it}&e1$lr'>'"'2g&hsuk3& 4+&=-./"'0#$'0+&02+&#66'2&C(+-($+D&-:&?*$'67&).&02+&Q'*0&'.8&).&02+&4+*07&-.&02+&'8;+.0&-:&02+&,$+**+8& 6-.02&-:&V'6'8'.7&'.8&<+&("')*+&1$$'2&C02+&Q@'$0+8D&:-"&'$$-<)./&#*&0-&"+'=2&02)*&;)"0#-#*&6-.023& 1$LR#92 " &'.8&B#*$)6&"+(-"0+8&-.&02+&'#02-")0%&-:&1, &5#"'%"'2&C6'%&1$$'2&,+&($+'*+8&<)02&2)6D&<2-&.'""'0+8&02'0&02+&B+**+./+"&-:&1$$'2&C(+'=+&'.8&,$+**)./*&,+&#(-.&2)6D&*')87& Whoever fasts the month of Ramadan, having faith and anticipating a reward, will have his past sins forgiven. &&5+&'$*-&*')87& Whoever stands in prayer in the month of Ramadan, having faith and anticipating a reward, will have his past sins forgiven. & W-&=-./"'0#$'0)-.*&0-&%-#7&X&*$';+*&-:&1$$'27&'*&1$$'2&2'*&'$$-<+8&%-#&0-&"+'=2&02)*&.-,$+&6-.023&Y"')*+& 1$$'2&'.8&02'.9&5)6&:-"&2';)./&/"'.0+8&%-#&$-./&$);+*7&02+"+,%&/);)./&%-#&'&=2'.=+&0-&=-""+=0&%-#"&('*0& 8++8*3&B++0&02+&6-.02&-:&V'6'8'.&<)02&*).=+"+&"+(+.0'.=+&'.8&0"#02:#$&"+*-$;+3& {O you who have believed, repent to Allah with sincere repentance. Perhaps your Lord will remove from you your misdeeds and admit you into gardens beneath which rivers flow [on] the Day when Allah will not disgrace the Prophet and those who believed with him}&e10l!'2" 6G&SK3& {And hasten to forgiveness from your Lord and a garden as wide as the heavens and earth, prepared for the righteous}&e $LF?6".G&HTTK3& 1.8&02+"+&)*&.-&8++8&).&02)*&;)"0#-#*&6-.02&-"&).&'.%&-02+"&6-.02&,+00+"&02'.&Z)2'8&).&02+&('02&-:&1$$'27& *-&0'9+&'8;'.0'/+&-:&02)*&-((-"0#.)0%&'.8&<'$9&02+&('02&-:&%-#&")/20+-#*&("+8+=+**-"*3&W#((-"0&02+&"+$)/)-.& -:&1$$'2&02"-#/2&Z)2'8&).&02+&('02&-:&1$$'23&[-&:-"027&X&6#Z'2)8).&).&02+&('02&-:&1$$'23&!+""):%&02+&+.+6)+*& -:&1$$'2&'.8&*++9&8+'02&).&02+&($'=+*&<2+"+&%-#&+@(+=0&0-&:).8&)07&:-"&02+&8#.% &C<-"$8$%&$):+D&<)$$&=-6+& 0-&'.&+.87&'.8&02+&2+"+':0+"&<)$$&$'*0&:-"+;+"3&

11 {So do not weaken and call for peace while you are superior; and Allah is with you and will never deprive you of [the reward of] your deeds. This worldly life is only amusement and diversion}& EB#2'66'8G&TULT\K3& {And this worldly life is not but diversion and amusement. And indeed, the home of the Hereafter that is the [eternal] life, if only they knew}&e1$lf1.9', 0G&\]K3& {But the enduring good deeds are better to your Lord for reward and better for [one s] hope}&e1$l ^'2:G&]\K3& 1.8&,$+**+8&)*&02+&-.+&<2-&('"0*&<)02&2)*&8#.% &).&V'6'8'.&'.8&6++0*&2)*&_-"8&-.&'&8'%&:"-6&'6-./*0& 02+&8'%*&-:&:-"/);+.+**3&& X&6#Z'2)8).&).&02+&('02&-:&1$$'27&,+&6-.9*&8#")./&02+&.)/20&'.8&,+&9.)/20*&8#")./&02+&8'%3&R")./&Z-%&0-& 02+&2+'"0*&-:&'&,+$)+;)./&(+-($+7&'.8&*2-<&02+&0'< /2 0&C"#$+"*&<2-&=$')6&1$$'2N*&")/20*D&<2'0&02+%&'"+& <'"%&-:3& X&6#Z'2)8).&).&02+&('02&-:&1$$'27&0"#$%&02+&6'00+"&)*&02'0&-:&1$$'2N*&"+$)/)-.&'.8&5)*&=-66-8)0%3&`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{Indeed, Allah has purchased from the believers their lives and their properties [in exchange] for that they will have Paradise. They fight in the cause of Allah, so they kill and are killed. [It is] a true promise [binding] upon Him in the Torah and the Gospel and the Quran. And who is truer to his covenant than Allah? So rejoice in your transaction which you have contracted. And it is that which is the great triumph}&e10l!'<,'2g&hhha3& W-&0'9+&#(&'"6*7&0'9+&#(&'"6*7&X&*-$8)+"*&-:&02+&?*$'6)=&W0'0+b&1.8&:)/207&:)/20b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c2).'7&?.8)'7&Y'$+*0).+7&W-6'$)'7&02+& 1"',)'.&Y+.).*#$'7&02+&c'#='*#*7&W2 6&C02+&_+;'.0D7&Q/%(07&?"'>7&?.8-.+*)'7&1:/2'.)*0'.7&02+&Y2)$)(().+*7& 12;'O7&?"'.&E,%&02+&" :)8'2&C*2)'DK7&Y'9)*0'.7&!#.)*)'7&_),%'7&1$/+")'&'.8&B-"-==-7&).&02+&Q'*0&'.8&).&02+& 4+*03& W-&"')*+&%-#"&'6,)0)-.*7&X&*-$8)+"*&-:&02+&?*$'6)=&W0'0+b&d-"&%-#"&,"-02+"*&'$$&-;+"&02+&<-"$8&'"+&<')0)./& :-"&%-#"&"+*=#+7&'.8&'"+&'.0)=)('0)./&%-#"&,")/'8+*3&?0&)*&+.-#/2&:-"&%-#&0-&Z#*0&$--9&'0&02+&*=+.+*&02'0&2';+& "+'=2+8&%-#&:"-6&c+.0"'$&1:")='7&'.8&:"-6&R#"6'&,+:-"+&02'03&42'0&)*&2)88+.&:"-6&#*&)*&:'"&<-"*+3&

12 W-&,%&1$$'27&<+&<)$$&0'9+&"+;+./+b&R%&1$$'27&<+&<)$$&0'9+&"+;+./+b&Q;+.&):&)0&0'9+*&'&<2)$+7&<+&<)$$&0'9+& "+;+./+7&'.8&+;+"%&'6-#.0&-:&2'"6&'/').*0&02+&#66'2&<)$$&,+&"+*(-.8+8&0-&<)02&6#$0)0#8+*&6-"+&'/').*0& 02+&(+"(+0"'0-"3&& {And those who, when tyranny strikes them, they defend themselves} E1*2LW2 " G&Te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d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

13 !+""-")*6&8-+*&.-0&).=$#8+&02+&,#".)./&-:&6'* Z)8&).&Q/%(07&02+&8+*0"#=0)-.&-:&02+&B#*$)6*N&2-6+*&02+"+7& 02+&" :)8'2K7&'*&<+$$&'*&("+;+.0)./&02+6&:"-6&"+=+);)./&02+)"&6-*0&,'*)=&")/20*3&!+""-")*6&8-+*&.-0&).=$#8+& 02+&:)$$)./&-:&(")*-.*&+;+"%<2+"+&<)02&B#*$)6&='(0);+*3&!+""-")*6&8-+*&.-0&).=$#8+&02+&<'/)./&-:&<'"& '/').*0& =2'*0)0%& '.8& 2)Z',& CB#*$)6& <-6+.N*& =$-02)./D& ).& d"'.=+& '.8&!#.)*3&?0& 8-+*&.-0& ).=$#8+& 02+& ("-('/'0)-.&-:&,+0"'%'$7&("-*0)0#0)-.7&'.8&'8#$0+"%3&!+""-")*6&8-+*&.-0&).=$#8+&02+&).*#$0)./&-:&02+&_-"8&-:&B)/20).+**7&02+&=#"*)./&-:&02+&"+$)/)-.7&'.8&02+& 6-=9+"%&-:&-#"&Y"-(2+0&C(+'=+&,+&#(-.&2)6D3&!+""-")*6&8-+*&.-0&).=$#8+&02+&*$'#/20+")./&-:&B#*$)6*&).& c+.0"'$&1:")='&$)9+&*2++(7&<2)$+&.-&-.+&<++(*&:-"&02+6&'.8&8+.-#.=+*&02+)"&*$'#/20+"3& 1$$&02)*&)*&.-0&0+""-")*63&V'02+"&)0&)*&:"++8-67&8+6-="'=%7&(+'=+7&*+=#")0%7&'.8&0-$+"'.=+b&W#::)=)+.0&:-"&#*& )*&1$$'27&'.8&5+&)*&02+&,+*0&f)*(-*+"&-:&'::')"*3& {And they resented them not except because they believed in Allah, the Exalted in Might, the Praiseworthy}&E1$LR#" ZG&SK3& /"'=+&A&%-#&2';+&'&*0'0+&'.8&92)$ :'27&<2)=2&<)$$&"+0#".&%-#"&8)/.)0%7&6)/207&")/20*7&'.8&$+'8+"*2)(3&?0&)*&'& *0'0+&<2+"+&02+&1"',&'.8&.-.L1"',7&02+&<2)0+&6'.&'.8&,$'=9&6'.7&02+&+'*0+".+"&'.8&<+*0+".+"&'"+&'$$&,"-02+"*3&?0&)*&'&92)$ :'2&02'0&/'02+"+8&02+&c'#='*)'.7&?.8)'.7&c2).+*+7&W2 6 7&?"'>)7&`+6+.)7&Q/%(0)'.7& B'/2"), &CM-"02&1:")='.D7&16+")='.7&d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`+*7&)0&)*&%-#"&*0'0+3&V#*27&,+='#*+&W%")'&)*&.-0&:-"&02+&W%")'.*7& '.8&?"'>&)*&.-0&:-"&02+&?"'>)*3&!2+&+'"02&)*&1$$'2N*3&{Indeed, the earth belongs to Allah. He causes to inherit it whom He wills of His servants. And the [best] outcome is for the righteous}&e1$l1n" :G&HJSK3&!2+&W0'0+&)*&'&*0'0+&:-"&'$$&B#*$)6*3&!2+&$'.8&)*&:-"&02+&B#*$)6*7&'$$&02+&B#*$)6*3& X&B#*$)6*&+;+"%<2+"+7&<2-+;+"&)*&='(',$+&-:&(+":-"6)./&2)Z"'2&C+6)/"'0)-.D&0-&02+&?*$'6)=&W0'0+7&02+.& $+0&2)6&8-&*-7&,+='#*+&2)Z"'2&0-&02+&$'.8&-:&?*$'6&)*&-,$)/'0-"%3& 1$$'2&C02+&Q@'$0+8D&*')87&{Indeed, those whom the angels take [in death] while wronging themselves [the angels] will say, In what [condition] were you? They will say, We were oppressed in the land. The angels will say, Was not the earth of Allah spacious [enough] for you to emigrate therein? For those, their refuge is Hell and evil it is as a destination}&e1.lm)* NG&ePK3& W-&"#*27&X&B#*$)6*7&<)02&%-#"&"+$)/)-.&0-&1$$'2&'*&6#2 Z)".&C+6)/"'.0*D3&{And whoever emigrates for the cause of Allah will find on the earth many [alternative] locations and abundance. And whoever leaves his home as an emigrant to Allah and His Messenger and then death overtakes him his reward has already become incumbent upon Allah. And Allah is ever Forgiving and Merciful}&E1.L M)* NG&HIIK3& 4+&6'9+&'&*(+=)'$&='$$&0-&02+&*=2-$'"*7&:#>'2 N&C+@(+"0*&).&?*$'6)=&Z#")*("#8+.=+D7&'.8&='$$+"*7&+*(+=)'$$%& 02+&Z#8/+*7&'*&<+$$&'*&(+-($+&<)02&6)$)0'"%7&'86).)*0"'0);+7&'.8&*+";)=+&+@(+"0)*+7&'.8&6+8)='$&8-=0-"*&'.8& +./).++"*&-:&'$$&8)::+"+.0&*(+=)'$)O'0)-.*&'.8&:)+$8*3&4+&='$$&02+6&'.8&"+6).8&02+6&0-&:+'"&1$$'27&:-"&02+)"&

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c-6+&0-/+02+"&'.8&8-&.-0&'"/#+3&d+'"&1$$'2&).&(");'0+&'.8&(#,$)=7&-(+.$%&'.8&*+="+0$%3&w0'%&'<'%&:"-6& f-&.-0&,+=-6+&("-#8&-.&'==-#.0&-:&/').)./&*-6+&;)=0-")+*3&5#6,$+&%-#"*+$;+*&,+:-"+&1$$'23&f-&.-0&,+& '""-/'.0&0-<'"8*&1$$'2N*&*$';+*3&f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`-#&<)$$&:'=+&0"),#$'0)-.&'.8&6'$ 2)6&C:)+"=+&,'00$+*D3&g+")$%7&02+&,+*0&($'=+&:-"&%-#"&,$--8&0-&,+& *()$$+8&)*&-.&02+&('02&0-&$),+"'0+&02+&B#*$)6&(")*-.+"*&)6(")*-.+8&,+2).8&02+&<'$$*&-:&02+&0'< /2 03&W-& ("+('"+&%-#"&'"6*7&'.8&*#(($%&%-#"*+$;+*&<)02&()+0%3&Y+"*+;+"+&).&"+=)0)./&02+&h#"'.&<)02&=-6("+2+.*)-.& -:&)0*&6+'.)./*&'.8&("'=0)=+&-:&)0*&0+'=2)./*3&!2)*&)*&6%&'8;)=+&0-&%-#3&?:&%-#&2-$8&0-&)07&%-#&<)$$&=-.>#+"&V-6+&'.8&-<.&02+&<-"$87&):&1$$'2&<)$$*3& {Our Lord, we have believed in what You revealed and have followed the Messenger, so register us among the witnesses [to truth]}&e $&F?6".G&UTK3&& {Our Lord, do not impose blame upon us if we have forgotten or erred. Our Lord, and lay not upon us a burden like that which You laid upon those before us. Our Lord, and burden us not with that which we have no ability to bear. And pardon us; and forgive us; and have mercy upon us. You are our protector, so give us victory over the disbelieving people}&e1$lr'>'"'2g&js\k3&