"Risalah Aslu Deen Al-Islam wa Qaa idatuhu" Forklaringen af "Risalah Aslu Deen Al-Islam wa Qaa idatuhu "

Transkript

1 رسالة أصل دين أإلسالم وقاعدته "Risalah Aslu Deen Al-Islam wa Qaa idatuhu" Skrevet af Sheikh Al-Islam Muhammad ibn Abdul-Wahhab Efterfulgt af Forklaringen af "Risalah Aslu Deen Al-Islam wa Qaa idatuhu " Skrevet af hans barnebarn Sheikh Abdur-Rahman ibn Hasan kilde: Oversat af: Ahlu-Tawheed

2 I Allahs Navn Den Mest Nådige Den Mest Barmhjertige "Risalah Aslu Deen Al-Islam wa Qaa idatuhu" Sheikh al-islam Muhammad ibn Abdul-Wahhab sagde: Aslu Deen al-islam og dens principper er i to sager: Den første: Beordringen til tilbedelsen af Allah alene Som ingen partnere har, at opfordre til dette, at alliere sig på baggrund af dette og at lave takfeer på den som forlader dette. Den anden: At advare imod shirk i tilbedelsen af Allah, at være grov i dette, at have fjendskab på baggrund af dette og at lave takfeer på den som begår shirk. Og den som modsætter sig dette er af flere typer. Den værste af dem i modsættelse er den som modsætter sig det hele. Og iblandt menneskerne er den som tilbeder Allah alene, men han har ikke benægtet shirk og viser ikke fjendskab til dens folk. Og iblandt dem er den som viser dem fjendskab men ikke laver takfeer på dem. Og iblandt dem er den som ikke elsker tawheed, ej heller hader han den. Og iblandt dem er den som laver takfeer på dem (muslimerne), og påstår at det (tawheed) er en fornærmelse af de retskafne. Og iblandt dem er den som ikke hader shirk, ej heller elsker han den. Og iblandt dem er den som ikke kender shirk og ikke benægter den. Og iblandt dem er den som ikke kender tawheed, ej heller benægter han den. Og iblandt dem og han er den mest farlige slags er den som handler ifølge tawheed, men kender ikke dens værdi. Så han hader ikke den som forlader den ej heller laver han takfeer på dem. Og iblandt dem er den som forlader shirk og hader den, men han kender ikke dens værdi. Og han viser ikke fjendskab til dens folk og laver ikke takfeer på dem. Og disse har sandelig modsat sig hvad profeterne er kommet med af Allahs religion subhanahu wa ta ala og Allah ved bedst. 2

3 I Allahs Navn Den Mest Nådige Den Mest Barmhjertige Forklaringen af "Risalah Aslu Deen Al-Islam wa Qaa idatuhu" Sheikh Abdur-Rahman ibn Hasan - rahimahullah - sagde som forklaring til hans bedstefars ord, Sheikh Muhammad - rahimahullahu ta'ala: I Allahs Navn Den Mest Nådige Den Mest Barmhjertige Hans ord: Aslu Deen al-islam og dens principper er i to sager: Den første: Beordringen til tilbedelsen af Allah alene Som ingen partnere har, at opfordre til dette, at alliere sig på baggrund af dette og at lave takfeer på den som forlader dette. Jeg siger: Og beviserne for dette i Quran er flere end det er muligt at tælle. Såsom Han Den Ophøjedes Ord: ق ل ي ا أ ه ل ال ك ت اب ت ع ال و ا إ ل ى ك ل م ة س و اء ب ي ن ن ا و ب ي ن ك م أ ل ن ع ب د الل ه و ل ن ش ر ك ب ه ش ي ئ ا و ل ي ت خ ذ ب ع ض ن ا ب ع ض ا أ ر ب اب ا م ن د ون Sig: 'O Bogens folk kom til et fælles ord imellem os og jer; at vi ikke tilbeder andre end Allah, og vi ikke laver shirk til Ham i noget som helst, og at nogen af os ikke tager andre som herrer ved siden af Allah.' indtil slutningen af verset (Ali 'Imran 3:64) Allah beordrede Hans Profet til at kalde Bogens folk til betydningen af La ilaha illa Allah, som han kaldte araberne og andre til. Og Ordet er: La ilaha illa Allah. Og Han forklarede det med Hans Ord: "At vi ikke tilbeder andre end Allah." Så i Hans ord: "At vi ikke tilbeder" ligger betydningen af la ilaha, og det er at afvise tilbedelsen af andre udover Allah. Og Hans Ord: "andre end Allah" er undtagelsen i kalimatu al-ikhlas (oprigtighedens ord - La ilaha illa Allah). Så Han Den Ophøjede beordrede at han skulle kalde dem til at begrænse tilbedelsen til Ham alene og at afvise den for alt udover Ham. Og der er mange vers ligesom dette, som forklarer at al-ilahiyyah (guddommeligheden) er tilbedelsen, og at intet af den må 3

4 rettes til andre end Allah. Ligesom den Ophøjede sagde: و ق ض ى ر ب ك أ ل ت ع ب د وا إ ي اه Og din Herre har bestemt at I ikke må tilbede andre end Ham. (Al-Isra 17:23) Og betydningen af qadaa (har bestemt) er: Han har beordret og rådgivet. To ord hvis betydning er én. Og i Hans Ord: "At I ikke må tilbede" ligger betydningen af La ilaha, og I Hans Ord: "andre end Ham." ligger betydningen af illa Allah. Og dette er tilbedelsens tawheed, som er alle profeternes kald; da de sagde til deres folk: اع ب د وا الل ه م ا ل ك م م ن إ ى ل ه غ ي ر ه Tilbed Allah, I har ingen anden ilah end Ham. (Al-Muminun 23:32) Så til at starte med så skal man afvise shirk, og frigøre sig fra den og fra hvem end som begår denne handling. Ligesom Den Ophøjede sagde om Hans nære ven Ibrahim - alayhi as-salam: ف ط ر ن إ ن ن و إ ذ ق ال إ ب ر اه يم ل ب يه و ق و م ه ب ر اء م ا ت ع ب د ون ال ذ ي Og da Ibrahim sagde til hans far og hans folk: 'Sandelig er jeg fri fra det som I tilbeder, undtagen Den som har skabt mig.' (Az-Zukhruf 43:26-27) Og Han sagde vedrørende ham - alayhi as-salam: و أ ع ت ز ل ك م و م ا ت د ع ون م ن د ون Og jeg vender mig bort fra jer og det som I påkalder ved siden af Allah. (Maryam 19:48) Så det er obligatorisk at vende sig bort fra shirk og dens folk, og at frigøre sig selv fra disse to. Ligesom han erklærede dette i Han Den Ophøjedes Ord: ق د ك ان ت ل ك م أ س و ة ح س ن ة ف إ ب ر اه يم و ال ذ ين م ع ه إ ذ ق ال وا ل ق و م ه م إ ن ا ب ر آء م نك م و م ا ت ع ب د ون م ن د ون ك ف ر ن ا ب ك م و ب د ا ب ي ن ن ا و ب ي ن ك م ال ع د او ة و ال ب غ ض اء أ ب د ا ح ت ى ت ؤ م ن وا ب و ح د ه 4

5 I har sandelig et smukt eksempel i Ibrahim og dem der var med ham, da de sagde til deres folk: Sandelig, vi er frie fra jer og hvad end I tilbeder ved siden af Allah, vi har benægtet jer, og der er startet fjendskab og had mellem os for altid, indtil I tror på Allah ene og alene. (Al-Mumtahanah 60:4) Og dem der var med ham er budbringerne, ligesom Ibn Jarir har nævnt. Og dette vers inkluderer alt hvad vores Sheikh - rahimahullah - har nævnt. Både at opfordre til tawheed, at afvise shirk, alliancen til folket af tawheed og takfeer på den som forlader den (tawheed) ved at begå shirk som er det modsatte af tawheed. For sandelig har den som begår shirk forladt tawheed, fordi disse to er sandelig modsætninger som ikke kan forenes. Så når shirk er tilstede så forsvinder tawheed. Sandelig har Den Ophøjede sagt vedrørende den som begår shirk: و ج ع ل ل ل ه أ ند اد ا ل ي ض ل ع ن س ب يل ه ق ل ت ت ع ب ك ف ر ك ق ل يل إ ن ك م ن أ ص ح اب الن ار Og han sætter rivaler op ved Allahs side for at vildlede fra Hans Vej. Sig: 'Tag nydelse i din kufr et kort stykke tid. Sandelig er du fra ildens beboere.' (Az-Zumar 39:8) Så Den Ophøjede lavede takfeer på den person ved hans tagen af en rival, og de er partnere i tilbedelsen. Og der er mange lignende vers. Så en person kan ikke være muwahhid (Islamisk monoteist) udover hvis han afviser shirk, frigører sig selv fra den og laver takfeer på enhver som begår shirk. Derefter sagde han rahimahullahu ta'ala: Den anden: At advare imod shirk i tilbedelsen af Allah, at være grov i dette, at have fjendskab på baggrund af dette og at lave takfeer på den som begår shirk. Så etableringen af tawheed bliver ikke fuldført udover ved opfyldelsen af dette. Og det er alle budbringernes religion. De advarede deres folk imod shirk, ligesom Den Ophøjede sagde: و ل ق د ب ع ث ن ا ف ك ل أ م ة ر س و ل أ ن اع ب د وا الل ه و اج ت ن ب وا الط اغ وت Sandelig har Vi sendt en budbringer til enhver ummah, (som sagde): 'Tilbed Allah og undgå (hold jer væk fra) taghut.' (An-Nahl 16:36) 5

6 Og Den Ophøjede sagde: و م ا أ ر س ل ن ا م ن ق ب ل ك م ن ر س ول ن وح ي إ ل ي ه أ ن ه ل إ لى ه أ ن ا ف اع ب د ون Og Vi har ikke sendt nogen budbringer før dig uden at Vi har åbenbaret til ham at ingen fortjener at blive tilbedt udover Mig, så tilbed Mig. (Al-Anbiya 21:25) Og Den Ophøjede sagde: و اذك ر أ خ ا ع اد إ ذ أ نذ ر ق و م ه ب ا ل ح ق اف و ق د خ ل ت الن ذ ر م ن ب ي ي د ي ه و م ن خ ل ف ه أ ل ت ع ب د وا الل ه Og husk 'Aads bror (Hud) da han advarede sit folk i Al-Ahqaf og sandelig er der advarere som er gået bort før og efter ham (sigende): 'I må ikke tilbede andre end Allah.' (Al-Ahqaf 46:21) Hans ord: I tilbedelsen af Allah. Tilbedelsen: Et ord som omfatter alt hvad Allah elsker og er tilfreds med, af ord og indvendige og udvendige handlinger. Hans ord: At være grov i dette. Dette er tilstede i Bogen og Sunnah, såsom Han Den Ophøjedes Ord: ف ف ر وا إ ل إ ن ل ك م م ن ه ن ذ ير م ب ي و ل ت ع ل وا م ع إ ى ل ا آخ ر إ ن ل ك م م ن ه ن ذ ير م ب ي Så flygt til Allah. Sandelig er jeg en tydelig advarer til jer fra Ham. Og sæt ikke en anden ilah op sammen med Allah. Sandelig er jeg en tydelig advarer til jer fra Ham. (Adh-Dhariyat 51:50-51) Og hvis det ikke var for forgrovelsen så havde Qureysh ikke gjort det som de gjorde af stor skade ved profeten - sallallahu alayhi wa sallam og hans ledsagere, ligesom det detaljeret er blevet nævnt i biografierne. For sandelig begyndte han med dem, ved at bande af deres religion og kritisere dem som de tilbedte. Hans ord: At have fjendskab på baggrund af dette. Ligesom Han Den Ophøjede sagde: ف اق ت ل وا ال م ش ر ك ي ح ي ث و ج د ت وه م و خ ذ وه م و اح ص ر وه م و اق ع د وا ل م ك ل م ر ص د Så slå mushrikun (dem som laver shirk) ihjel hvorend I finder dem. Og tag dem til 6

7 fange, belejr dem og forbered ethvert baghold til dem. (At-Tawbah 9:5) Og der er rigtig mange vers vedrørende dette, såsom Hans Ord: و ق ات ل وه م ح ت ى ل ت ك ون ف ت ن ة و ي ك ون الد ين ك ل ه ل ل ه Og bekæmp dem indtil der ikke er mere fitnah og religionen (tilbedelsen) udelukkende er til Allah. (Al-Anfal 8:39) Og Al-Fitnah er shirk. Den Ophøjede mærkede folket af shirk med kufr i et antal af vers som ikke kan tælles. Så der skal også laves takfeer på dem. Og dette er en fornødenhed af La ilaha illa Allah kalimatu al-ikhlas (oprigtighedens ord) så dens betydning bliver ikke fuldført udover ved at der laves takfeer på den som sætter en partner ved Allahs side i tilbedelsen af Ham. Ligesom det findes i den korrekte hadith: Hvem end der siger La ilaha illa Allah, og benægter alt hvad der bliver tilbedt udover af Allah, hans ejendom og blod bliver forbudt og hans regnskab er op til Allah. Så hans ord: Og benægter alt hvad der bliver tilbedt udover Allah, er en bekræftelse af an-nafi (afvisningen og annulleringen som er betydningen af La ilaha). Så en persons blod og ejendom er ikke beskyttet udover ved dette. Så hvis han tvivler eller tøver så er hans blod og ejendom ikke beskyttet. Disse sager er fuldkommengørelsen af tawheed. Fordi La ilaha illa Allah er forbundet med nogle vigtige betingelser: (Den er forbundet) med viden, oprigtighed, sandfærdighed, fuld overbevisning og ikke at tvivle. Så en person er ikke muwahhid udover hvis alle disse ting er samlet sammen med hans tro, hans accept, hans kærlighed, hans fjendskab på baggrund af dette og alliancen. Så ved foreningen af hvad vores Sheikh rahimahullah har nævnt så opnås dette. Derefter sagde han rahimahullahu ta'ala: Og den som modsætter sig dette er af flere typer. Den værste af dem i modsættelse er den som modsætter sig det hele. Så han accepterer shirk og tror at det er en religion (en måde hvorpå man kommer tættere på Allah), og han benægter tawheed og tror at det er falskhed, ligesom dette er situationen af de fleste mennesker. Og grunden til dette er uvidenhed vedrørende hvad Bogen og Sunnah beviser af kendskab til tawheed og hvad der annullerer den af shirk, 7

8 opsættelse af rivaler og efterfølgelsen af lysterne og hvad forfædrene er på. Dette var også situationen af budbringernes fjender; mennesker som kom før disse mennesker og som er ligesom dem. De beskyldte folket af tawheed for at lyve, at bevidne falsk, at opfinde store løgne og at være syndere. Og deres argumentation er: ب ل و ج د ن ا آب اء ن ا ك ى ذ ل ك ي ف ع ل ون Nej, men vi så at vores forfædre gjorde sådan. (Shu'ara 26:74) Og denne type af mennesker og den som kommer efter denne type har sandelig annulleret hvad kalimatu al-ikhlas har henvist til, hvad der er blevet lagt til dette, og hvad det omfatter af religion, hvilket er den eneste religion som Allah accepterer. Og det er Deen al-islam som Allah har sendt alle sine profeter og budbringere med. Deres dawah har været ens vedrørende dette, ligesom dette ikke er skjult i det som Allah har berettet om dem i Hans Bog. Derefter sagde han rahimahullah: Og iblandt menneskerne er den som tilbeder Allah alene, men han har ikke benægtet shirk og viser ikke fjendskab til dens folk. Jeg siger: Fra det som er velkendt er at den som ikke benægter shirk han har ikke kendt tawheed, ej heller har han opfyldt den. Sandelig ved du at tawheed ikke kan opnås udover ved at afvise shirk og benægtelsen af taghut, som er nævnt i verset. Derefter sagde han rahimahullahu ta'ala: Og iblandt dem er den som viser dem fjendskab men ikke laver takfeer på dem. Og denne type har heller ikke opfyldt det som La ilaha illa Allah har henvist til af benægtelse af shirk og hvad det nødvendiggører af takfeer på den som begår shirk, efter klargørelsen som der er enighed omkring. Og dette er inkluderet i suratu al-ikhlas og Sig: O I vantro og Hans ord i verset i Al-Mumtahanah: Vi har benægtet jer. Så enhver der ikke laver takfeer på den som Al-Quran har lavet takfeer på, han har sandelig modsat sig det som budbringerne er kommet med af tawheed og det som den kræver. Derefter sagde han rahimahullah: Og iblandt dem er den som ikke elsker tawheed, ej heller hader han den. Svaret er: At den som ikke elsker tawheed han er ikke muwahhid, fordi netop det (tawheed) er selve religionen som Allah har været tilfreds med for Hans slaver, ligersom Han sagde: 8

9 و ر ض يت ل ك م ا ل س ل م د ين ا Og Jeg har været tilfreds med Islam som jeres religion. (Al-Maidah 5:3) Så hvis han havde været tilfreds med det som Allah er tilfreds med og handlede efter det, så havde han sandelig elsket det. Og kærligheden skal være tilstede, fordi Islam ikke kan opnås uden den. Så der er ingen Islam uden kærligheden til tawheed. Sheikh al-islam rahimahullah sagde: Oprigtigheden er kærlighed til Allah og at ønske Hans Tilfredstillelse. Så den der elsker Allah han elsker Hans religion, og hvis ikke så elsker han heller ikke (Allahs religion). Og kalimatu al-ikhlas' fornødenheder af tawheeds betingelser er alt sammen et resultat af kærligheden. Derefter sagde han rahimahullahu ta'ala: Og iblandt dem er den som ikke hader shirk, ej heller elsker han den. Jeg siger: Den person som er således, han har ikke afvist det som La ilaha illa Allah har afvist af shirk og benægtelsen af alt hvad der bliver tilbedt udover Allah og frigørelsen fra det. Så han har til at starte med intet med Islam at gøre, og hans blod og ejendom er ikke beskyttet. Ligesom den forudgående hadith har henvist til dette. Og hans ord rahimahullah: Og iblandt dem er den som ikke kender shirk og ikke benægter den. Jeg siger: Den som ikke kender shirk og ikke benægter den, han har ikke afvist den, og man kan kun være muwahhid hvis man har afvist shirk, frigjort sig selv fra den og dem som begår den og laver takfeer på dem. Med uvidenhed omkring shirk så kan intet af det som La ilaha illa Allah har henvist til opnås, og den som ikke opfylder betydningen af dette ord og det som det inkluderer han har intet med Islam at gøre. Dette er fordi han ikke har opfyldt dette Ord og det som det inkluderer med sikker viden, sandfærdighed, oprigtighed, kærlighed, accept og underkastelse. Og denne slags person han har intet af dette. Så selv hvis han skulle sige La ilaha illa Allah, så kender han ikke hvad den henviser til ej heller hvad den inkluderer. Derefter sagde han rahimahullahu ta'ala: Og iblandt dem er den som ikke kender tawheed, ej heller benægter han den. Så jeg siger: Denne person er ligesom den før ham. De har ikke løftet hovedet for det som de er blevet skabt for af religion, som Allah har sendt hans budbringere med. Og denne situation er situationen af dem omkring hvilke Allah sagde: 9

10 إ ن ه م ك ا ل ن ع ام ب ل ه م أ ض ل س ب يل Sandelig de er kun ligesom kvæg. Nej, de er endnu mere vildfarne. (Al-Furqan 25:44) Og hans ord rahimahullah: Og iblandt dem og han er den mest farlige slags er den som handler ifølge tawheed, men kender ikke dens værdi. Så han hader ikke den som forlader den ej heller laver han takfeer på dem. Så hans ord: Og han er den mest farlige slags, fordi han kender ikke værdien af det som han handler efter, så har han ikke opfyldt det som gør hans tawheed korrekt, af de vigtige betingelser som skal være opfyldt. Hvorfor har du lært at tawheed inkluderer: afvisningen af shirk, frigørelsen fra den, at have fjendskab til dens folk og at lave takfeer på dem efter beviset er blevet etableret på dem? Så denne person er blevet bedraget af hans egen situation, og han har ikke opfyldt de sager som er obligatoriske for ham, som kalimatu al-ikhlas har henvist til. Afvisning og bekræftelse. Og ligeledes er hans ord rahimahullah: Og iblandt dem er den som forlader shirk og hader den, men han kender ikke dens værdi. Så denne er tættere på end den før ham men han kender ikke shirks værdi, fordi hvis han kendte dens værdi så havde han sandelig handlet efter hvad de tydelige vers har henvist til, såsom Al-Khalils udtalelse: ف ط ر ن ب ر اء م ا ت ع ب د ون ال ذ ي إ ن ن Sandelig er jeg fri fra det som i tilbeder, udover Den som har skabt mig. (Az- Og hans udtalelse: Zukhruf 46:26-27) إ ن ا ب ر آء م نك م و م ا ت ع ب د ون م ن د ون ك ف ر ن ا ب ك م و ب د ا ب ي ن ن ا و ب ي ن ك م ال ع د او ة و ال ب غ ض اء أ ب د ا Sandelig, vi er frie fra jer og hvad end I tilbeder ved siden af Allah, vi har benægtet jer, og der er startet fjendskab og had mellem os for altid. (Al-Mumtahanah 60:4) Så den der kender shirk og har forladt den skal være således vedrørende wala og bara til den der tilbeder og det som bliver tilbedt, og (han skal) hade shirk og dens folk og vise fjendskab til dem. 10

11 Og disse to (de to sidstnævnte af typerne som modsætter sig Aslu Deen al-islam) typer: De er udbredte i situationerne af mange af dem som påstår Islam (at de er muslimer). Nogle af dem falder i uvidenhed omkring dens realitet og hvad der forbyder at man kan opfylde kalimatu al-ikhlas og hvad det nødvendiggør vedrørende fuldførelsen af det obligatoriske. Det med hvilket en person bliver muwahhid. Så hvor mange bedragede mennesker er der ikke, som er uvidende omkring realiteten af religionen. Så når du har indset at Allah har lavet takfeer på folket af shirk, og beskrevet dem med dette i de klare og tydelige vers, såsom Hans Ord: م ا ك ان ل ل م ش ر ك ي أ ن ي ع م ر وا م س اج د ش اه د ين ع ل ى أ نف س ه م ب ال ك ف ر Det er ikke passende for mushrikun (dem som laver shirk) at vedligeholde Allahs huse imens de bevidner for sig selv at de er på kufr. (At-Tawbah 9:17) Og ligeledes er Sunnah. Sheikh Al-Islam rahimahullahu ta'ala sagde: Så folket af tawheed og Sunnah, de tror på budbringerne i det som de har berettet, de adlyder dem i det som de har beordret, de husker hvad de har sagt og forstår det og handler efter det. Og de afviser ekstremisternes forvrængning, udøverne af falskheds personifikation og de uvidendes forkerte fortolkning. De laver jihad imod dem som modsætter sig dem for at komme tættere på Allah og søgende efter belønningen udelukkende hos Allah. Og folket af uvidenhed og overdrivelse de gør ikke forskel på hvad (budbringerne) beordrede og hvad de forbød, ej heller på hvad der er korrekt berettet fra dem og de løgne som er opfundet om dem. De forstår ikke realiteten af hvad de har ment og de søger ikke efter at adlyde dem. Snarere så er de uvidende på grund af det som de gør og de beundrer det som de ejer. Jeg siger: Det som Sheikh al-islam har nævnt ligner situationen af de to sidste typer. Der mangler en sag som er forekommet, som Sheikh al-islam Ibn Taymiyyah har snakket om, og det er: Ikke at lave takfeer på en specifik person til at starte med, pga. hvad han rahimahullahu ta'ala nævnte hvor han gjorde det obligatorisk at vente med at lave takfeer på denne person før at beviset er blevet etableret på ham. Han rahimahullahu ta'ala sagde: Og vi ved med nødvendighed at profeten sallallahu alayhi wa sallam ikke har lovgivet for nogen at de skal påkalde nogen fra de døde ej heller profeterne, de retskafne eller andre end dem. Hverken ved at søge hjælp fra dem eller andet end det. På samme måde har han heller ikke 11

12 lovgivet for hans ummah at lave sujud til en død person eller lignende dette. Snarere så ved vi at han har forbudt alle disse ting, og at dette er fra shirk som Allah og Hans budbringer sallallahu alayhi wa sallam har forbudt. Men, pga. den store uvidenhed og den lille viden omkring beretningerne fra budskabet hos de senere generationer, så er det ikke muligt at lave takfeer på dem ved dette, indtil det som budbringeren er kommet med bliver gjort klart fra det som modsætter sig det. (slut citat) Jeg siger: Så han rahimahullahu ta'ala nævnte hvad der var obligatorisk for ham; ikke altid at beskrive disse mennesker med kufr, specielt ved specifikke personer, udover efter klargørelsen og insisteringen. For sandelig blev han en ummah for sig selv, fordi der var lærde som lavede takfeer på ham fordi han forbød dem at lave shirk i tilbedelsen. Så det er ikke muligt at behandle dem ligesom han sagde 1. Ligesom dette skete for vores Sheikh Muhammad ibn Abdul-Wahhab rahimahullahu ta'ala i starten af hans dawah. For sandelig da han hørte dem påkalde Zaid ibn Al- Khattab sagde han: Allah er bedre end Zaid, som en øvelse for dem til at afvise shirk, med bløde ord imens han med dette håbede på gavn og ingen uvilje (fra deres side af). 1 Oversætter: Det var ikke muligt for Ibn Taymiyyah at stoppe med at lave takfeer på disse mennesker fordi de var lærde (dvs. viden om Al-Quran og Muhammad sallallahu alayhi wa sallam allerede havde nået dem) og derved havde de ingen undskyldning. Så påbuddet om at stoppe med at lave takfeer på en person der laver shirk er kun gældende hvis viden om religionen ikke har nået en person og ikke er tilgængeligt for ham. At stoppe med at lave takfeer på en person der laver shirk betyder ikke at denne person betragtes som Muslim. Snarere betyder det at man betragter ham som mushrik, men at beviset ikke er blevet etableret på ham så han har en undskyldning hos Allah på dommedagen. Men i dette liv betragtes han som mushrik indtil han har opfyldt Aslu Deen al-islam. Sheikh Abdur-Rahman ibn Hasan sagde: "De lærde fra de tidlige og senere generationer fra sahabah, tabi'een, imamerne og alle fra ahlu as-sunnah er enige om at en person ikke kan være muslim udover hvis han forlader den store shirk og frigør sig selv fra den." (Ad-Durar As-Saniyyah 11/ ) Sheikh Muhammad ibn Abdul-Wahhabs sønner og Hamd ibn Nasir Ali Ma mur sagde: Hvis han laver kufr og shirk af uvidenhed eller fordi der ikke er nogen til at informere ham, så dømmer vi ikke hans kufr indtil beviset er etableret på ham, men vi dømmer heller ikke at han er muslim. (Ad-Durar As- Saniyyah 10/136) 12

13 Og Allah ved bedst. Må Allahs fred og velsignelser være med vores leder Muhammad og med hans familie og ledsagere. 13