Lykkens kontrollanter

Transkript

1 Gitte Meyer Lykkens kontrollanter jurist- og økonomforbundets forlag

2 Lykkens kontrollanter

3 Gitte Meyer Lykkens kontrollanter Trivselsmålinger og lykkeproduktion og videnskab og politik Jurist- og Økonomforbundets Forlag 2016

4 Gitte Meyer Lykkens kontrollanter Trivselsmålinger og lykkeproduktion og videnskab og politik 1. udgave, 1. oplag 2016 by Jurist- og Økonomforbundets Forlag Alle rettigheder forbeholdes. Mekanisk, elektronisk, fotografisk eller anden gengivelse af eller kopiering fra denne bog eller dele heraf er ifølge gældende dansk lov om ophavsret ikke tilladt uden forlagets skriftlige samtykke eller aftale med Copy-Dan. Omslag: Marianne Tingkov Tryk: Ecograf, Højbjerg Printed in Denmark 2016 ISBN E-bog ISBN Jurist- og Økonomforbundets Forlag Gothersgade København K Telefon: forlag@djoef.dk www. djoef- forlag. dk

5 Indholdsfortegnelse Forord af Per Øhrgaard... 9 Kapitel 1. Kapløb mod det gode liv Projekt med paradokser Et hurtigt overblik Læsevejledning: tre varianter Kapitel 2. Sprogbrug på gled Et hverdagsord gør karriere Kort sagt Kapitel 3. Den oldgamle uenighed om det gode liv. 29 Kontrol og tilfældighed Uenighed om tallenes tale Amerikansk nervøsitet: en 125 år gammel historie. 35 Lykke uden knaster Kort sagt Kapitel 4. Lykke som politisk-videnskabeligt projekt.. 43 Positiv psykologi Lykkeøkonomi Det gode liv som funktionsduelighed Cost benefit-analyser Kort sagt

6 Kapitel 5. Glæde som trækdyr For produktionens skyld Hjemløs kritik Kraft durch Freude Kort sagt Kapitel 6. En positiv bølge Optimisme og positivisme Tab af alternativer, opløsning af modsætninger Fra det materielle til det mentale og virtuelle Alt bliver produktion og konstruktion Kort sagt Kapitel 7. Tolkninger i alle retninger Fra højre og venstre Nissen er flyttet med De store spørgsmål står åbne Kort sagt Kapitel 8. Uenighed under pres Problemløsende forskning Forskningsretorik og etik Blødt og hårdt og egeninteresser Akademi og fællesskab Sandhed og uenighed Kort sagt

7 Bilag A. En undersøgelse Bilag B. Observationer fra konferencer Bilag C. En serie interview Bilag D. Trivsel og stress i danske medier Litteratur Noter

8

9 Forord af Per Øhrgaard Forord Den amerikanske uafhængighedserklæring af 1776 nævner the pursuit of happiness, stræben efter lykke som en grundlæggende rettighed lige efter det at være skabt lige med alle andre og derfor have ret til liv og frihed. Og hvem vil ikke hellere være rask og rig end syg og fattig, glad end trist, lykkelig end ulykkelig? Men hvornår ved man, om man er det ene eller det andet? Det er noget, man oplever og føler, det ved man da nej, hov: Her er vi galt afmarcheret! Lykke kan skam måles objektivt, fortæller man os, der er kriterier og typer og grader. Når først vi har fundet ud af, hvad lykke er, kan vi selvfølgelig også sætte tal på lykken og big data skal nok sørge for, at vi hver dag kommer definitionen nærmere. Alt kan kvantificeres, lykke og ulykke, glæde og smerte. En bekendt havde gennemgået en stor operation, og sygeplejersken spurgte:»har du smerter? På en skala fra 1 til 10, hvor ondt har du så?«det var venligt ment Men først skal vi jo altså have fundet ud af, hvad lykke er. Nu ved man fra mange af livets områder, at mennesker har højst forskellige opfattelser af det; tænk blot på, hvor mange variationer af opfyldelse, der er i seksuallivet. Her lød et slogan engang, at»lykken er at vide, hvad der er normalt«. Det var et befriende tilbud til mange, som var i tvivl om deres egen normalitet og måske troede, at de var 9

10 de eneste, der havde det på den eller den måde. Sloganet fortsatte da også:»og det normale har vide rammer«. Så vidt så godt. Men i selve ordet»normalt«lurer allerede en modsat tendens: tendensen til standardisering. Selv en vid forståelse af normalitet udelukker stadig mangt og meget som unormalt og jo videre rammerne er, desto mere unormalt er det, der ligger uden for dem. Det behøver ikke at handle om sex: Jo videre rammer en lokal befolkning skaber sig for sin egen udfoldelse, desto mere stikker»de fremmede«i øjnene; jo flere sygdomme der kan kureres eller holdes i ave, desto underligere er det, at nogen alligevel ikke bliver rask; jo mere normalt det er at have et arbejde, desto mere er det nok bare dovenskab, hvis nogen er arbejdsløs; jo mere fosterdiagnostik, desto større risiko for, at de, der ikke vælger et potentielt eller aktuelt»anderledes«barn fra, bliver ladt alene med deres byrde: de kunne jo bare have ladet være med at få barnet. Jo mere vi er i stand til at beregne og planlægge, desto mere allergiske bliver vi over for det, der ikke kan beregnes og planlægges: Det må vi da for pokker også kunne få styr på; f.eks. lykken. Nu har vi regnet ud, hvad der skal til for at være lykkelig, så ligner det ikke noget, at du går dér og hænger med hovedet! De fleste undersøgelser bedyrer rigtignok, ofte som noget af det allerførste, at der skam er ting, man ikke sådan kan måle og veje for derpå straks at kundgøre, at det kan vi desværre ikke snakke om nu; vi måler og vejer det, vi kan; hvorefter resten er glemt, ja, det er glemt, at der vist engang var noget dér. Derfor spørger Gitte Meyer allerede på en af bogens første sider skeptisk, om denne udvikling»giver større bredde og rummelighed, eller om den snarere er udtryk for, at snævre tænkemåder breder sig?«hendes 10

11 bog beskriver, hvorledes»behovstilfredsstillelse og funktionsduelighed [ ] kommer i centrum, og lykke bliver til glæde uden knaster.«det er den blindhed, Gitte Meyers bog handler om. Det fatale er ikke, at vi ikke har styr på alt, men at vi tror, at vi får det i morgen. For ikke så mange årtier siden brændemærkede vi samfundssystemer, som ville blande sig i menneskers lykke: Nazister og kommunister ville skabe nye mennesker, stærkere og bedre og lykkeligere og se bare, hvad der kom ud af det! Det vestlige eller vel især skandinaviske velfærdsprojekt sigtede på at rydde nogle økonomiske forhindringer for the pursuit of happiness af vejen, og så måtte de således frisatte selv finde ud af resten. Lykke kunne naturligvis ikke planlægges, og prøvede man på det, endte man i det totalitære sagde vi. Nu synes de andres fortid godt på vej til at blive vores fremtid. For jo mere»videnskabeligt«lykken defineres, desto bedre kan den også instrumentaliseres, og det er præcis det, der sker: Kraft durch Freude (Gitte Meyer henviser ikke for ingenting til dette slogan s. 26). I forvejen konkurreres der på økonomi, undertiden på viden, ofte på militær magt så hvorfor ikke på lykke? Et konkurrencesamfund kan naturligvis ikke stå uden for denne kappestrid, navnlig ikke da meget af det, vi ellers har været vant til at bryste os af, for længst er indhentet eller overgået af andre. Der er andre, som giver deres opvoksende ungdom en god (måske endda bedre) uddannelse, der er andre, som kan producere (måske bedre og i hvert fald billigere) højteknologiske varer så nu må vi finde noget, som kan (gen-)give os en særstilling og helst også virke tilbage på de mere klassiske konkurrenceparametre: Dette produkt er fremstillet af glade og lykkelige mennesker! 11

12 For vi skal tydeligvis ikke være lykkelige for at være lykkelige; hvad kunne det ikke føre til af slendrian! Vi skal være lykkelige, for at vi kan opfinde, udvikle og producere endnu mere. Lykke, som den nu defineres, er ikke et mål, men et middel. Den, som i denne forstand er lykkelig, er ikke sat i frihed, men totalmobiliseret til videre konkurrence. Lykken er ikke at være med, men at vinde. Det handler ikke længere om at skabe bedre økonomiske rammer for lykke, men om at proklamere lykke for at kunne opretholde det eksisterende økonomiske system. Filosoffen Theodor W. Adorno refererer et sted en vittighed fra Hitlers Tyskland:»Ingen må sulte og fryse. Hvis nogen alligevel gør det, kommer de i koncentrationslejr.«helt så vidt er vi ikke endnu; men nu har vi da taget et lille skridt. Per Øhrgaard 12

13 Kapitel 1. Kapløb mod det gode liv KAPITEL 1 Kapløb mod det gode liv Bagagehallen i Københavns Lufthavn er af og til udstyret med et stort skilt, der på engelsk byder tilrejsende velkommen til verdens lykkeligste land. Afsenderne kan hævde at have videnskabelig dokumentation for påstanden, idet to på hinanden følgende internationale lykkemålinger i 2012 og 2013 mundede ud i den konklusion, at indbyggerne i Danmark var verdens lykkeligste mennesker. 1 Det går dog lidt op og ned med verdensmesterskabet. I 2015 var det slut med det danske førerskab i lykkekonkurrencen. Dansk kultur led så at sige et kurstab. Den seneste internationale lykkemåling, offentliggjort med støtte fra FN i World Happiness Report 2015, 2 udnævnte schweizerne til verdens lykkeligste, efterfulgt af nordmændene og med Danmark på tredjepladsen. Virksomheden Danmark mistede et reklameaktiv, men også en tredjeplads kan bruges til noget. Et kasino reklamerede efterfølgende i danske medier:»danskerne er blandt verdens lykkeligste. Det er på tide, vi giver heldet en chance.«og inden den vestlige verdens økonomiske samarbejdsorganisation, OECD, kort efter fik placeret Danmark i toppen af en livstilfredshedsmåling, 3 nåede Fagbladet PsykologNyt 4 i en notits at udstøde et lettelsens suk: Nu 13

14 var det endelig atter tilladt at være ulykkelig. Hvilket dog slet ikke er en given sag. At få folk til at erklære sig glade og tilfredse, ja lykkelige, har i løbet af de seneste årtier i hele den vestlige verden gradvis fået status som en politisk opgave. Det er en vidtfavnende og international bestræbelse, som søges baseret på videnskabelige målinger, og hvis mål er menneskelig optimering. Man kan tale om et projekt, der sigter mod målrettet produktion af tilfredse borgere og medarbejdere, som fordi de er glade kan producere mere, lære mere og få flere gode ideer og dermed blive endnu gladere og producere mere. Og så videre. Alt sammen til gavn for den samfundsøkonomi de indgår i. Lykke, forstået som tilfredshed og glæde, har fået status som ressource på linje med naturressourcer som rige forekomster af ferskvand, frugtbar landbrugsjord, oliekilder og diamantminer. En nation, en virksomhed eller for eksempel en uddannelsesinstitution kan være rig på lykke, og så er dens lykke gjort. Det giver anseelse og konkurrencekraft. Men til forskel fra naturressourcer betragtes lykke som en ressource, der kan frembringes gennem en målrettet indsats. Et samfund er heldigt, hvis dets territorium er rigt på olie. Et samfund er succesfuldt, dygtigt og hårdtarbejdende og har ikke mindst ditto ledere hvis dets borgere erklærer sig tilfredse og glade. Så at trives hører til nutidens dyder, er en måde at udvise samfundssind på. Det er god moral at stramme sig an for at blive tilfreds og glad. Men det kan også være anstrengende. Særligt hvis man af den ene eller anden grund er i lidt dårligt humør. Så kan det ligefrem opleves som deltagelse i et rotteræs at skulle kæmpe sig frem til en gondol på lykkehjulet. Og måske kan det give sig udslag i stress og vantrivsel, som det så 14