slangens negative egenskaber på sig. Teth er både symbol for mennesket, der er i oprør mod Gud og for mennesket, der har overgivet sig til ham.

Transkript

1 1

2 Teth. Bogstavet Teth betyder: En snoning, sammenrulning eller spiralform. Dets udseende henleder til en slange, der har rejst sit hoved for at hugge, og derfor er Teth også symbolet for den energi, der bygges op, modnes i det skjulte for så, i næste nu at blive sluppet fri. Dette fænomen kaldes potentiel magt og det, der tales om, er den åndelige bevidsthed, som hober sig op i mennesket, og derefter bliver frigivet for at oprette en øget bevidsthed. Dette skal til for at minde os om vor guddommelige oprindelse, og om vores egen rolle som skabte og skabende kræfter i et universelt kredsløb. Den energi, der i Yod, skal realisere sig selv som et punkt af essentielt liv, gemmer sig også i Teths udformning. Bogstavet består af de samme elementer som det foregående bogstav, Cheth, nemlig Vau og Zayin og en bred tværgående linje, der forbinder dem med hinanden. Men der er en afgørende forskel på, hvordan de enkelte dele forholder sig til hinanden. Zayin står igen med den krone stillet åbenlyst til skue, der i Cheth kun var antydet, mens Vau, der før stod rank nu bøjer sig så dybt, at det former en halvcirkel. Den tværgående linje har også forrykket sig. hvor den i Cheth dannede en bro over noget, former den i Teth en bund under det samme noget. Kabbalisterne udtrykker det sådan, at Cheth er præget i Teth for at symbolisere formen, der er skjult i formen, potentialet der er skjult i selvet. Teth er: Den der skaber fred på højt niveau. Det er det højeste symbol på fred blandt skabelsens elementer, skabningen der hviler harmonisk i skaberens skød, fred mellem vand og ild i himlen. Men bogstavet indeholder også et element af formaning. På det menneskelige plan, hvor valget er frit, er der også godt og ondt at vælge mellem. Når et menneske (Vau) har bøjet sig for det kronede Menneske (Zayin), og påtager sig sit åg (Cheth), da er hans sjæl underlagt Gud og frugterne vil forøges nifoldigt i hans liv. Men hvis sjælen nægter at bøje sig, og i stedet gør oprør, vil hans indre liv tage 2

3 slangens negative egenskaber på sig. Teth er både symbol for mennesket, der er i oprør mod Gud og for mennesket, der har overgivet sig til ham. I Sefer Yetzirah beskrives Teth således: Han skabte Teth, fremherskende i Hørelse, kronede det, forenede det ene med det andet og formede af det: Løven i Universet, måneden Ab i året og venstre nyre i mennesket. Ved at knytte sig til den venstre nyre i mennesket, indgår Teth i et anatomisk samarbejde med bogstavet Vau, der forbinder sig til højre nyre. Nyrens arbejde er, som tidligere nævnt, livsvigtigt for dens vært, og selv om hovedprincippet for dens virkemåde er enkelt, er dens processer baseret på et kompliceret samspil mellem mange ulige mekanismer. På en gennemsnitsdag for et gennemsnitsmenneske, vil nyrerne filtrere og balancere 180 liter væske, sådan, at gift og affaldsstoffer ledes ud af organismen som urin, mens vitaminer, mineraler og næringsstoffer ledes tilbage til kredsløbet som plasma. Funktionerne der foregår i og mellem disse organiske tvillinger, er af såvel fysisk som metafysisk karakter. Hvis man måtte ønske sig et mere indgående kendskab til, hvad der er i spil bag de åbenlyse mekaniske processer, så gælder det her, som i alle de andre anatomiske forbindelser mellem Gud og menneske, at det kan være os til stor hjælp at søge en basal, biologisk viden om de animalske, mineralske og vegetabilske processer, der foregår i os og forbinder os til Alt. Zohar fortæller: Bogstavet Teth er det første bogstav i ordet Tov, der betyder god, og det gode er skjult inden i. Hemmeligheden bag Teth, der numerisk svarer til tallet 9, er moderens beføjelse til at bære sit indre, godt skjulte foster, igennem de ni måneders graviditet. Det er undfangelsen, resultatet af foreningen af 3

4 gommen og bruden, modningen, resultatet af tidens og de skjulte kræfters arbejde og udvidelsen, der afslører, hvordan svangerskabet fører potentialet frem mod sin manifestation: Det nye, der er i sin vorden, vil snart lade sig Føde eller Åbenbare i det 10. bogstav, Yod, men netop nu ligger det gemt, dybt i livmoderens varme og mørke, i det 9. Bogstav Teth. I Kabbala repræsenterer Teth også idéen om beskyttelse og sikkerhed. Teth betegner de vogtende engle som beskytter mennesket fra det fødes og op gennem livet. Teth har den numeriske værdi 9, og tallet 9 korresponderer med det niende Sephirah, Yesod, der betyder fundament eller grundsten. Yesod er det nederste af de ni Sephiroth, der hælder velsignelse ned i det tiende, Malkuth. Derfor er 9 det numeriske symbol for sandhed, evighed og det evige liv. I matematikken har 9 tallet flere særegne kvaliteter. Hvis vi for eksempel lægger 9 til et andet tal, vil det aldrig forandre tallets tværsum. Lad os tage et par eksempler. Tværsummen af 17 er 8. Hvis vi lægger 9 til 17 bliver resultatet 26. Summen er igen 8. Tværsummen af 435 er 12, og ved numerologisk reduktion, 3. Hvis vi nu lægger 9 til 435 bliver resultatet 444. Summen af tallene er igen henholdsvis 12 og 3. Dette forhold opstår uanset hvilket tal, der lægges sammen med 9, og det afslører i mere end en forstand, at når 9 tilfører sin energi til et andet tal, så vil det ikke efterlade sig et nummerologisk aftryk eller en synlig forskel på resultatet. Sådan synes 9 at være et tal, hvis funktion det er, at ødelægge sig selv på et niveau, for at fortsætte sin eksistens på et andet. Tallet 9 spiller også en central rolle i Aiq Becar eller Kabbala af ni kamre, der er et system, hvori de 22 hebraiske bogstaver og de seks finalformer (også kaldet slutbogstaver) er indskrevet. Alfabetet arrangeres i et samlet net eller kvadrat, der er delt i ni mindre celler. Bogstaverne er optaget i rækkefølge fra højre mod venstre, som man skriver hebraisk, Aleph med værdien 1 i den første celle, Beth med værdien 2 i den anden og sådan fortsætter man indtil man med Teth har placeret et bogstav i hver af de ni celler. Ligesådan placeres de næste ni bogstaver, og i tredje omgang de resterende fire bogstaver, og de fem finalbogstaver. Dette resulterer i, at hver celle i nettet indeholder tre bogstaver. Bogstaverne i hvert kammer antages at være forbundet på nogle esoteriske niveauer, og de er derfor i 4

5 en forstand knyttet til hinanden i små familiegrupper, der afslører deres naturlige tilhør gennem deres talmæssige værdier: I første kammer finder vi således bogstaverne med værdierne 1, 10 og 100, i andet kammer bogstaverne med 2, 20, 200 osv. Gematria er en metode til beregning og omregning af især bibelske fænomener. Kabbalisterne har udviklet mange forskellige redskaber til brug for denne disciplin, der anerkendes som en af kabbalaens 4 hjørnesten, og et af disse redskaber er Aiq Becar. Et af formålene med Gematria er at reducere store tal, ord og bogstaver fra de hellige skrifter til et tal mellem 1 og 9. Dette gør man i et forsøg på at nå ind til forskellige fænomeners numeriske oprindelse eller talmæssige grundenergi, og formålet med denne proces er at afdække deres skjulte betydning. Aiq Becar er blevet brugt af kabbalister og vestlige hermetiske magikere med mange og meget forskellige mål for øje. Først og fremmest er det en okkult måde at koble sæt af hebraiske bogstaver. Gennem kabbalistisk manipulation af magiske eller kraftfulde navne og ord, kan et bogstav i en celle erstattes med et andet, så opstår andre begreber, fortolkninger og praktiske anvendelsesmuligheder. Nettet fungerede også som en slags krypteringsmaskine. Magikere illustrerede bogstaverne i de enkelte celler ved hjælp af cellernes grænser. For eksempel ville et bogstav i den centrale celle symboliseres ved en lukket kasse, et bogstav i øverste venstre celle ville i stedet for tegnes som en vinkel, der åbnede til venstre, og så videre. Hvilket af de tre bogstaver i cellen man ønskede at hentyde til, angav man ved hjælp af et antal punkter i toppen af vinklen. En prik betød bogstavet til højre, to prikker bogstavet i midten, og tre prikker bogstavet til venstre. I moderne tid, er Aiq Becar blevet en form for hemmelig skrift, der anvendes af frimurere og andre esoteriske samfund. Gennem overforbrug, blev denne metode på et tidspunkt så kendt og udvasket, at den nu nærmest synes at være reduceret til et stykke legetøj for børn, der indsætter bogstaver fra deres lands alfabet i nettet som en indforstået kode til udveksling af hemmeligheder. Men skinnet bedrager. I de rigtige hænder, og anvendt med kundskab og omtanke, rummer Aiq Becar en enorm kraft og magt, og som sådan bliver metoden stadig anvendt af seriøse Kabbalister og magikere. 5

6 Hvis man giver sig tid til et nærmere studium af Aiq becar strukturen, vil man snart opdage, at den villigt afgiver sig en stor mængde spor og ledetråde, man kan følge ind til de dybere lag, de skjulte døre og de hemmelige rum, der gemmer sig bag dem. Man kunne for eksempel reflektere over, hvordan hver celle gennem sine tre bogstaver sikrer, at energien fra et bestemt tal mellem 1 og 9 er udtrykt på alle tre niveauer: Arketypisk, eksistentielt og kosmisk. Eller man kunne pusle lidt med cellens bogstaver og se, hvilket eller hvilke småord, de danner, og hvor de leder tankerne hen ad. Man kunne selvfølgelig også meditere med modellen som sit objekt eller lade intuitionen råde, hvis man har det bedre med det. Mange gange er det jo sådan, at det man har det bedst med, også er det man er bedst til, har flair for, så hvorfor ikke begynde der? 19. Sti På den 19. sti ligger bogstavet Teth mellem Geburah og Chesed, og kabbalisterne kalder denne sti for den hemmelige intelligens. Fylden som den modtager, udledes fra den højeste velsignelse og den højeste ære, og her fra udspringer alle spirituelle aktiviteter. Teths sti kaldes også for Omtankens eller Forsigtighedens sti, og det fortælles, at den intelligens eller energi, der strømmer fra denne bro mellem den ultimative strenghed og kærlighed, er indeholdt i alle åndelige væsners produkt og udviklingsvej. Teth danner ved sin numeriske værdi 9, det sidste trin i den tredelte proces, (1+2+3) (4+5+6) (7+8+9), der startede i Aleph. For tallet 9 er overskriften Det der er hinsides evigheden og dermed individets sans for rum og kærlighed. På dette trin, der også i sig selv består af 3x3=9 dele eller niveauer sker den sidste forfinelse af en allerede opnået indsigt. 9 er et billede på de 3 verdener: den legemlige, den intellektuelle og den åndelige, der udgør det samlede potentiale, et menneske råder over. Men det er også her, at alting modnes og prøves af, inden det gives fri til at indlede en ny cyklus i det næste bogstav Yod og tallet 10. På det personlige plan, kunne man udtrykke det sådan, at der her er tale om en sidste eksamen i beherskelse af selvet og de grundlæggende instinkter og 6

7 adfærdsmønstre, der nu ligger blottet for bevidstheden. Noget mestrer vi næsten til perfektion, andet puster os omkuld næsten inden historien begynder, men sikkert er det, at hvis vi tror, at dette er et spil, der kan vindes, da er vi på forhånd dømt til at tabe. Fra den ene side trækker Chesed i os. Den taler om den altfavnende ubegrænsede kærlighed, i hvis lys vores egen kærlighed synes så ubetydelig, at vi skammer os. Og skulle vi undre os over, hvor denne skam mon stammer fra, så finder vi sikkert en del af forklaringen hos Geburah, der trækker i os fra den anden side. Hun fortæller om den angst, der ligger gemt under vores strenghed og om den strenghed, der dølger sig bag vores angst, og vi forstår, men ved dårligt nok, hvad vi skal gøre ved og med denne forståelse. Endelig blander en tredje stemme sig i koret. Den stemme vi egentlig er kommet for at høre, Teths stemme, Vi mærker presset stige inden i os, mens den spørger: Kender du dig selv? Kender du dit iboende potentiale så godt, at du kan beherske det og slippe det fri? Kan du? Tør du? I virkeligheden er der ikke nogen, der siger noget. Alt er stille, mens vi kæmper mod kræfter, der synes at komme alle steder fra som kastevinde for at skubbe os af stien. Vi kender spillet og spiller artigt med. Vi forbliver centreret, så længe vi kan, men følelserne raser og angrebene varer ved, udmattelsen sætter ind, og vi giver efter, som vi plejer, en smule bedre på tid, men som vi plejer. Først nu, når vi opgiver, bliver her for alvor stille, og i denne stilhed forstår vi, hvorfor der ingen skam er i at bøje hovedet for en magt, der er større end os selv. Vi ser at vores forcerede tempo og høje ambitioner ikke stammer fra et ydre pres, men fra noget i vort indre, der vel bedst lader sig beskrive som en form for rastløshed. Tæmmer vi den for meget, så sker der for lidt, tæmmer vi den for lidt, så sker der for meget. Vi er nødt til at gøre os nogle erfaringer i, hvad for lidt og for meget er i forhold til os selv, og mens vi gør det begår vi fejl, mange fejl. Vi må tabe spillet for at vinde det. Alkymisten siger: et hønseæg skal udruges ved 37 grader i 21 dage for, at der kommer en kylling ud af det. Teth siger: Et hvert svangerskab tager den tid, det tager. Du kan øge kvaliteten af det og optimere vilkårene for det, men tiden; den er du ikke selv herre over. 7