Denne pdf-fil er downloadet fra Illustreret Videnskab Histories website ( og må ikke videregives til tredjepart.

Størrelse: px
Starte visningen fra side:

Download "Denne pdf-fil er downloadet fra Illustreret Videnskab Histories website (www.historie-net.dk) og må ikke videregives til tredjepart."

Transkript

1 Kære bruger Denne pdf-fil er downloadet fra Illustreret Videnskab Histories website ( og må ikke videregives til tredjepart. Af hensyn til copyright er nogle af billederne fjernet. Mvh Redaktionen

2 RELIGION ERICH LESSING Historikerne har aldrig fundet tegn på, at kvinder og mænd afholdt heksesabbatter eller skadede andre med magi. Alligevel blev omkring henrettet for at stå i ledtog med Djævelen under de store hekseforfølgelser fra det 14. til det 17. århundrede. Munke skrev håndbog i hekseforfølgelser: 46 Historie

3 Heksesabatter blev tit fremstillet som parodier på fester. Bogen Malleus Maleficarum, Heksehammeren, beskrev minutiøst, hvad hekse foretog sig. AKG

4 RELIGION AF MIKKEL LARSEN EUROPA/1486 EUROPA KÖLN AF MIKKEL LARSEN I Köln udgiver dominikanermunkene Heinrich Kramer og Jakob Sprenger en håndbog i hekseprocesser. Bogen Malleus Maleficarum, Heksehammeren, udnævner hekseri til strafbart kætteri, som især udøves af kvinder. Kirken fordømmer bogen, men den udbredes alligevel og bruges i hekseprocesser i 200 år. Den 6. august 1596 bliver en 60- årig tiggerkone ved navn Barbe ført til bålet i den lille franske by Charmes. Hun bliver bundet til en pæl og når at mærke ilden brænde fødder, ben, arme, til sidst bryst og ansigt, så hun dør af hedechok og blodtab eller måske før da bliver kvalt af røgen. Få dage før er Barbe blevet dømt for hekseri. Hun har under den ugelange retssag tilstået, at hun i mere end 20 år har stået i Djævelens tjeneste. Oprindelig havde hun nægtet alt, men lidt efter lidt fik trusler om tortur gjort hende mør. Den fattige kone medgav først, at hun gennem årene havde påført flere af sine naboers husdyr dødelige sygdomme. Dernæst kom det frem, at hun i vrede også havde gjort en række af sine naboer syge og forkrøblede, ja, endog forårsaget fleres død. Efter et skænderi havde hun blandt andet smidt noget pulver, hun havde fået af Djævelen, ned ad nakken på en kvindelig nabo. Hun døde 18 kvalfulde måneder senere, da Barbe nægtede at helbrede hende igen. Den gamle kone erkendte desuden, at hun havde dræbt en karl fra en nabogård, da hun havde mødt ham på en skovvej, og han nægtede at give hende noget brød. Kragerne langs vejen havde skræppet til hende, at hun skulle dræbe karlen og brække nakkerne på hestene, der trak hans vogn, og hun havde adlydt. Engang havde hun i skikkelse af en kat forsøgt at kvæle en anden kvinde, fordi dennes mand havde anklaget hende for at have frembragt en tæt tåge over søen. Hun havde dog måttet opgive foretagendet, da nabokvinden gjorde for stor modstand, og hun havde nøjedes med at kradse hende og tale ondt. Da Barbe blev lagt på strækbænken for at sikre de sidste bekendelser, erkendte hun også, at hun havde dræbt flere andre, blandt dem børn, fordi de havde nægtet hende almisser. Alle disse tilståelser blev efterfølgende bekræftet af vidner. Selv om Barbe ULLSTEIN BILD Hver fjerde heks var en mand Heksehammeren oser af kvindehad, men også mænd kom galt af sted i hekseforfølgelserne. I Tyskland var 75 procent af de dødsdømte kvinder, mens de i Frankrig udgjorde halvdelen. Mandlige hekse udgjorde samlet kun en fjerdedel af de henrettede, dog i visse lande en større del. Her bagbindes en mandlig heks, mens torturinstrumenterne gøres klar. Kvinder er af natur Satans redskab... Alt hekseri stammer fra kødelig lyst, der er umættelig hos kvinder. Et uddrag fra Heksehammeren, som især udpeger kvinder som udsat for Djævelens fristelser. Forfatterne til Heksehammeren, Heinrich Kramer og Jakob Sprenger, var katolske præster, som selv levede i cølibat. Deres bog dæmoniserede kvinder som fristerinder uden kontrol over deres seksuelle drifter. Den opfattelse blev dog ikke delt af den spanske inkvisition, som ellers ofte regnes blandt de største syndere i hekseforfølgelserne. Blandt de ca. 2500, der gennem tiderne blev henrettet af de kirkelige domstole i Spanien, findes kun 59 dødsdomme for hekseri. Det skyldes i høj grad én mands indgriben. Da inkvisitionsdomstolen i Logroño i 1609 indledte en heksejagt i Baskerlandet, der i første omgang kostede 11 hekse livet, blev en inkvisitor ved navn Alonso de Salazar Frias sendt op for at tage bestik af situationen. Salazar mente imidlertid, at det hele var det pure opspind: Der var hverken hekse eller forheksede, før man begyndte at tale og skrive om dem. 48 Historie

5 fortalte, hvordan hun var blevet narret af Djævelen i et svagt øjeblik, og hævdede, at hun flere gange havde forsøgt at forpurre hans værk og slippe ud af hans kløer igen, var der derfor ikke nogen vej uden om flammerne. Hverken for hende eller for de to andre tiggerkoner, hun inddrog i sine bekendelser om sammensværgelsen mod lokalsamfundet. Hun forklarede, at hun havde mødt dem ved de heksesabbatter, hun havde taget del i. Sammen var de fløjet på koste til et sted uden for landsbyen for at deltage i orgier samt drikke, bande og frembringe tåger og haglvejr, der kunne ødelægge høsten i landsbyen. Et par uger senere fulgte de to andre tiggerkoner hende den tunge vej til bålet. Hekse stod i ledtog med Djævelen Barbes historie giver os et billede af en typisk hekseretssag i de århundreder, hvor de store hekseforfølgelser rullede over Europa. England 1000 dræbte ca. 900 kvinder ca. 100 mænd Spanien 59 dræbte Island 22 dræbte 2 kvinder 20 mænd Frankrig 6000 dræbte 3000 kvinder Norge 307 dræbte 257 kvinder 50 mænd Tyskland dræbte kvinder 6500 mænd Troen på hekse går tilbage til tidernes morgen, og spredte lynchninger og henrettelser har altid fundet sted. Først i den sidste del af middelalderen tog jagten imidlertid til i Europa. Indtil da var tro på hekseri blevet set som simpel folkelig overtro, der nærmest var en afvi- Danmark 1000 dræbte 900 kvinder 100 mænd Sverige 250 dræbte 200 kvinder 50 mænd Finland 115 dræbte 60 kvinder 55 mænd Estland 100 dræbte 60 kvinder 40 mænd Ungarn 800 dræbte 700 kvinder 100 mænd 3000 mænd Antallet af dræbte kan kun formodes. Tallene bygger på datidens kilder. Landsbyboere prøver at opildne øvrighedens skeptiske mænd til at pågribe en kvinde for hekseri. gelse fra kirkens lære. Omkring år 1400 blev heksene knyttet til Djævelen, og dermed blev de kættere. En pavebulle fra 1409 nævner således jøder, kættere og hekse i flæng og pålægger inkvisitionen en form for katolsk undersøgelseskommission, som opsporede og dømte kættere at tage sig af dem. Det sted i Det Gamle Testamente, hvor der står: En troldkvinde må du ikke lade leve (Anden Mosebog 22:18), blev nu hentet frem og pudset af til brug. Langsomt tog massehysteriet fart. De første store retssager fandt sted i Alpeområderne i det sydlige Schweiz og nordlige Italien i slutningen af 1420 erne. De lokale hekseretssager baseret på frygt og rygter fik støtte, da to dominikanermunke fra Köln, Heinrich Kramer og Jakob Sprenger, i 1486 udgav en hel håndbog i hekseforfølgelser. Malleus Maleficarum, Heksehammeren, hed bogen, som knyttede mange forskellige elementer af folklore og juridisk stof sammen. I bogen mente Kramer og hans medforfatter Jakob Sprenger samtidig, at de kunne bevise, at kvinder var mere tilbøjelige til hekseri end mænd: Kvinder er af natur Satans redskab, skrev de og lagde samtidig hovedansvaret for hekseri på kvindens tøjlesløse seksualitet: Alt hekseri stammer fra kødelig lyst, der er umættelig hos kvinder. De to forfattere beretter desuden historier om selv mindre børn, der er blevet besmittet af deres forældre, og fremfører bl.a. som bevis, at børnene har opført sig sært, efter at deres forældre blev brændt på bålet. Allerede i 1490 blev Heksehammeren dog forbudt af den katolske kirke, som kaldte den uetisk og ulovlig. Alligevel nød bogen stor udbredelse og udkom takket være den nyopfundne trykpres- MARY EVANS Historie

6 RELIGION BRIDGEMAN Trylleformularerne svæver omkring en nøgen heks på dette tyske maleri fra 1400-tallet af en ukendt kunstner. De sexede hekse Kvinders erotiske magt ansås for særligt truende i forbindelse med hekseri. Kvinder, der havde affærer med andre kvinders mænd, var i farezonen for at blive anklaget, og det samme gjaldt kvinder, der fik børn uden for ægteskabet med fx udstationerede soldater eller præster. På samme måde fik hekse let skylden for kvinders manglende evne til at få børn eller mænds impotens. Nogle blev endog beskyldt for at stjæle og gemme mænds penisser. Seksuelle udsvævelser var dog sjældent en del af de anklager, der bragte heksene for en dommer. De saftige historier kom til undervejs i processen og tilskrives ofte heksemanualer og forhørsledernes egne fantasier. se i 36 udgaver mellem 1486 og Især blev den brugt som manual for en række verdslige domstole i landområder, hvor dommerne ikke vidste, hvordan man skulle gribe en hekseretssag an, og den blev en populær inspirationskilde for flere senere heksemanualer, der gengav dens farverige beretninger om hekses adfærd mere eller mindre ukritisk. I sig selv var bogen dog næppe årsag til store udbrud af hekseforfølgelser, som nogle historikere har hævdet. Dens indflydelse bestod snarere i, at den satte ord på de fantasifulde eskapader, som hekse skulle være involveret i, fra seksuelle udskejelser over barnemord til sygdom og ulykker i lokalsamfundet heksesager på 300 år Over de næste århundreder bredte hekseforfølgelserne sig i bølger ud over kontinentet og til den nye verden på den anden side af Atlanterhavet. I langt de fleste tilfælde var der tale om mindre udbrud af panik og henrettelser i små landsbyer som den, Barbe boede i, selv om mange forfølgelser i større byer og over hele regioner var uhyrligt blodige. Det samlede antal døde i hekseforfølgelserne har altid været et meget omdiskuteret emne, og nogle forskere har anslået tallet på helt op mod ni millioner ofre. I dag vurderer de fleste forskere sagen langt mere forsigtigt. To tredjedele af Europa blev aldrig ramt af hetzen, der hovedsagelig fandt sted nord for Alperne. Indtil videre er færre end dødsstraffe dokumenteret i retsakter. Ved at tage højde for, at der stadig må ligge mange uopdagede navne og forfølgelser i dokumenter gemt i arkiver rundt omkring i Europa, vurderer de fleste derfor nu, at kun mellem og blev henrettet i de henved retssager, der blev afholdt over de tre århundreder, forfølgelserne stod på. Uheld forklaredes som hekseri Der er i dag ikke noget, der tyder på, at der nogen sinde har levet hekse, som har brugt djævelsk magi til at hævne sig på deres naboer, sådan som vi kan læse det i retsakterne fra dengang. Eller at heksene skulle være fløjet på kosteskaft til heksesabbatter, hvor de syndede og smedede rænker mod lokalsamfundet. Forklaringen på, at forfølgelserne alligevel kunne gå så vidt, er ganske simpel. Selv om der er tale om et tankespind, var hekseriet dengang en nærmest fysisk realitet i hverdagen for de fleste. Den gamle tiggerkone Barbe gik i sin retssag til bekendelse i en sådan grad, at der ikke kan herske megen tvivl om, at hun blot ønskede at få det hele overstået. Men det spind, hun vævede sig selv ind i under afhøringerne, er samtidig en lang opremsning af de stereotyper og ideer om det onde, der var gængse i datiden. Forestillingerne om heksekunst var oftest brygget sammen som en blanding af lokal folklore og den kristne teologi. De blev brugt til at forklare fænomener, som vi i dag ville tilskrive begreber som tilfældet, held og uheld eller give meteorologiske og medicinske forklaringer. Heksene blev en slags syndebukke for de ulykker, der ramte lokalsamfundet, og de fleste udbrud af forfølgelser ses i forbindelse med hårde tider i landsbyerne, fx efter en fejlslagen høst eller epidemier. Så uheldig kunne ingen vel være, uden at overnaturlige kræfter var på spil. Hekseanklager var ofte lang tid undervejs. Som i Barbe-sagen kunne det tage år for en mistanke at blive til en retssag, men når først rygtet om hekseri var opstået, kendte fantasien ingen grænser. Langsomt voksede personens ry som heks blandt naboerne i landsbyen. Rygter, sladder og sammenfald af begivenheder bekræftede hinanden, og nettet strammedes om personen. Især trusler og skænderier blev husket og kædet sammen med ulykkerne. I en sag fra England i 1612 vidnede bissekræmmeren John Law mod en kvinde ved navn Alison Device. Han fortalte, hvordan han for nogle år siden havde nægtet at give hende knappenåle, fordi hun ikke havde penge, og kort efter var han faldet til jorden helt lam i den ene side. Her ville forklaringen i vore dage være ligetil et slagtilfælde men 50 Historie

7 ULLSTEIN BILD Hekse blev strakt, til de gav sig Tortur skulle få de anklagede til at sige, hvad anklagerne ville høre. En del tilstod hvad som helst for at få det uundgåelige overstået, og mange blev tvunget til at hænge andre ud. STRÆKNING Offeret blev ophængt i en talje med armene bag ryggen og fødderne fastgjort til vægte. Kroppen blev tynget ned, og skuldrene og armene trukket af led. En anden almindelig metode var strækbænken, hvor kroppen blev trukket i fra begge ender, til lemmerne gik af led. Begge dele medførte uudholdelige smerter. VANDPRØVEN Mistænkte hekse blev smidt eller sænket ned i søer eller vandløb. Man antog, at hekse stod i ledtog med djævelen og derfor flød ovenpå. Hvis den anklagede sank og druknede, måtte hun eller han derfor anses for uskyldig. Her undergår Mary Sutton i 1612 vandprøven. Hun druknede ikke, men blev henrettet 1613 i Bedford, England. MARY EVANS Fysisk tortur var en fast del af afhøringerne under hekseforfølgelserne. Chancen for at blive frikendt var størst ved de kirkelige og nationale domstole, hvor dommerne var underlagt visse juridiske principper og i øvrigt var bevidste om, at den katolske kirke tog officielt afstand fra hekseprocesser. Langt de fleste hekse blev dømt ved små, lokale domstole. Dommene faldt på baggrund af de tilståelser, der blev fremtvunget under tortur, uden hensyn til, om ofrene var kvinder, mænd, børn eller gamle. Mishandlingen kunne få tungen på gled hos de fleste. Selv om torturofrene var uskyldige, sagde de ofte, hvad de troede, dommerne ville høre, bare for at få smerterne overstået. En hel del blev presset til at angive påståede medskyldige. Mange torturscener har et sadistisk præg, og især kvindelige anklagede fremstilles gerne afklædt. Blandt de almindelige former for tortur var at trække kroppen af led. Andre udbredte fremgangsmåder var tommelskruerne, hvor fingre og tæer langsomt blev knust, og vandtortur, hvor den anklagede blev lagt på en skrånende bænk med hovedet nedad og tvunget til at drikke store mængder vand. Det medførte en overvældende følelse af drukning. I nogle tilfælde var vandet blandet op med peber, urin eller afføring for at være mere effektivt. Ofrene blev også stukket med en speciel kniv for at finde heksemærker, som Djævelen havde afsat på kroppen. Særligt udbredt i England var søvnberøvelse, hvor de anklagede blev tvunget til at stå op og bevæge sig frem og tilbage i rummet, til de hverken vidste, hvor de var, eller hvad de selv sagde. Mange anklagede trak tilståelsen tilbage, når de kom i sikkerhed i retten. De allerfærreste modstod dog trusler om ny tortur. HEKSEMÆRKER De anklagedes nøgne kroppe blev kigget efter og stukket med en særlig kniv i søgen efter heksemærker, som Djævelen havde efterladt, fx en ekstra brystvorte, han sugede næring af. Bødlerne fandt i reglen, hvad de søgte, selv om ofrene påstod, at mærket var et ar eller modermærke. BRIDGEMAN MARY EVANS Heksebrænding. Ofrene brændte nedefra og døde af væsketab, hede og røgforgiftning. BRIDGEMAN Historie

8 RELIGION Tilståelser var fælles fantasi Tilståelserne i heksesager beskriver det samme bl.a. orgier, magiske salver og flyvning. Formentlig var de pure opspind og ikke fremkaldt af fx rusmidler. Tilståelserne i heksesager mindede ifølge retsprotokoller og dokumenter forbløffende meget om hinanden. Alle indeholdt orgier, geder, der sad på troner, samt hekse, der fløj på kosteskafter, forstod dyrenes sprog, tilberedte eliksirer og smurte sig ind i magiske salver. De vilde visioner har fået nogle forskere til at antage, En tildækket djævel danser med en flok svævende hekse. Malet af Goya i at hekse kunne være en slags eksperter i naturmedicin, som frivilligt fremkaldte hallucinationer med narkotiske stoffer i de salver, de brugte. Den type trolddomstraditioner er kendt fra bl.a. Island og kaldes også shamanisme. Hvis man går smørelserne efter i sømmene, viser det sig dog, at magien var mere symbolsk end reel. Ingredienserne var harmløse planter, der skulle blandes på en bestemt måde og på et bestemt tidspunkt for at opnå den magiske effekt. I det hele taget tyder intet på, at der overhovedet har været arrangeret heksesabbatter, hvor narkotiske stoffer kunne spille ind. Visionerne om geder er heller ikke almindelige i en svampe- eller hashrus. I stedet minder de ritualer, som heksene under tortur berettede om, mest af alt om parodier på velkendte fænomener i datiden fra madlavning til kirkelige ritualer og frugtbarhedsfester. Blot skulle heksefesterne i stedet for gode ønsker udtrykke onde planer og forbandelser mod naboer og samfund. Meget tyder derfor på, at tilståelserne er kogt sammen af fælles folkelige fantasier lokal folklore, religiøst fællesgods og vandrehistorier. Ofte delte dommerne og de anklagede forestillingsverden. Når forhørslederne fremtvang bekendelserne, har de anklagede formentlig svaret bekræftende på alle mulige ledende spørgsmål for at slippe for flere pinsler. Når heksenes tilståelser i et bestemt område lignede hinanden så meget, kan forklaringen også være, at tilståelserne blev læst op før de offentlige henrettelser. De, der blev anklaget senere, kan have hørt dem og have genfortalt dem, når de selv blev afhørt. På den måde udviklede fortællingerne sig til selvbekræftende kædereaktioner. MARY EVANS Flyvning: Hekse i luften trodsede både tyngdelov og moral. Eliksirer: En levende hane tilsættes et magisk bryg. Dyrenes sprog: Hekse kunne tale med dyrene. MARY EVANS MARY EVANS 52 Historie

9 i datiden var det medicinske kendskab begrænset. Sammenfaldet af begivenheder var derfor nok til at overbevise folk om, at sygdommen måtte have en årsag. Heksene fik på den måde skylden for alt fra lugtende fødder til pludselige dødsfald. Når sagen endelig kom for retten, havde de anklagede sjældent mange chancer. Godt hjulpet af torturen, der var allestedsnærværende i datidens afhøringslokaler, har desperationen sikkert været med til at få tungen på gled. På den måde kunne de mistænkte i det mindste købe sig lidt tilgivelse ved at indrømme det hele. Eller bare få det overstået, som i Barbes tilfælde. Hvis de ikke tilstod, kunne de risikere at blive testet på forskellige brutale måder, som fx koldtvandsprøven. Her blev heksene smidt i en sø eller en dam. Hvis de flød, var de skyldige. Hvis de sank, var de ikke. Men så var det tit for sent at redde dem fra druknedøden. Anklagerne for hekseri blev også forhalet, fordi mange valgte at konfrontere heksen for at få hende eller ham til at ophæve forbandelsen eller søgte hjælp hos magikyndige helbredere. Det er indlysende, at den slags godartede troldkvinder og -karle selv må have været i farezonen, hvis noget andet pludselig gik skævt i lokalsamfundet. Hekse var også mænd Langt størstedelen af de anklagede, mindst tre ud af fire, var kvinder. Tyskland, der med op mod heksehenrettelser stod for over halvdelen af det samlede antal, følger den overordnede statistik, og i Ungarn (800), England ( ) og Danmark (1000), Norge ( ) og Sverige ( ) var stort set alle de dømte kvinder. Men både i Frankrig, som med anslået henrettede er nummer to på listen, og i Finland (115 dræbte) er fordelingen næsten I Estland (100) var 60 pct. af de dræbte mænd, og på Island var 20 ud af 22 dømte mænd. Af de kvindelige anklagede synes mange i første omgang at være blevet angivet for hekseri af andre kvinder. Det kan forklares ved, at datidens samfund var stærkt kønsopdelt. Sædvanligvis varetog kvinder opgaver i og omkring huset, mens manden arbejdede udendørs. Derfor havde kvinder flest sammenstød med andre kvinder i hverdagen. Først længere oppe i systemet blev mænd involveret som vidner og dommere. Derfor er skævvridningen også stadig udtryk for mandsdominansen og kvindeundertrykkelsen i samfundet op gennem middelalderen og renæssancen. Kvinderne hørte generelt til de svageste i samfundet, og det var oftest blandt dem, man fandt de anklagede. Retsakterne viser, at de mest udsatte oftest var dem, der ikke havde en familie og dermed ikke havde et stærkt socialt netværk til at beskytte sig. Mobiliteten i datidens samfund var minimal både geografisk og socialt. En af undtagelserne var, når kvinder blev gift og flyttede ind hos manden og svigerfamilien, ofte i en anden by. Hvis manden døde først, stod kvinden uden et socialtnetværk. Det er en væsentlig del af forklaringen på, at enker og tiggere som Barbe fylder så meget i statistikkerne. Hun havde godt nok en mand, men han var gammel og svag og havde ikke indflydelse til at kunne hjælpe hende. I de små landsbyer boede de fleste op og ned ad hinanden hele livet. Bytteøkonomien dominerede, og folk hjalp hinanden, så godt de kunne, selv om de færreste havde meget at give af. Det førte til venskaber og fjendskaber. Men selv venskaber kunne blive anstrengt i knapheden, og ældre, fattige kvinder, der bad om mad uden at have meget at give igen, blev set som en byrde både rent økonomisk og følelsesmæssigt. Især når tiderne var trange, og hvis tiggerkonerne reagerede aggressivt på afvisningen. Mænd, der blev dømt som hekse, var på samme måde oftest rejsende håndværkere, fattige bønder eller tiggere, mens folk fra de øvre samfundslag og stærkere familier sjældent endte på anklagebænken. Det skete stort set kun, når sager begyndte at rulle efter tilstå- Djævelen med ekstra bryster som tegn på sin perversitet har sat sig tungt på denne heks, der knuger sin pengepose. Træsnit fra omkring Historie

10 RELIGION ULLSTEIN BILD Heksejagten i Salem kostede 23 livet vinteren 1692 blev syv små piger I i den lille by Salem i Massachusetts ramt af en sær tilstand. Deres kroppe stivnede i groteske stillinger, de kravlede hylende rundt på gulvet, og de klagede over, at de blev bidt og stukket med knive. Da den lokale læge ikke kunne finde nogen anden forklaring på fænomenet, lagde han skylden på overnaturlige fænomener, og heksejagten gik ind. En række elser om heksesabbatter eller i de få dokumenterede sager, hvor slægtsfejder blev udkæmpet i retssalene. Nogle forskere har peget på jordemødre som særligt udsatte. Heksehammeren giver fx udtryk for, at der ikke er nogen, der skader den katolske tro så meget som jordemødrene. Årsagen kunne være det store antal spædbørn og mødre, der i tidligere tider døde under fødsler. I kilderne tyder intet dog på, at jordemødrene skulle have været særligt forfulgte. Tværtimod ser de ud til at være underrepræsenterede i retsakterne. Det har andre forskere forklaret med, at de i virkeligheden var en respekteret gruppe i samfundet takket være den livsvigtige funktion, de havde. Det var således mere sandsynligt at finde jordemødre i de kommissioner, der skulle teste de anklagede for mærker, der kunne afsløre dem som hekse, end på selve anklagebænken. Protestanter og katolikker var lige grove På nær nogle særlige tilfælde var der altså ikke tale om forfølgelser organiseret og styret oppefra, af kirken eller staten. I begyndelsen gik den katolske kirke nidkært ind i forfølgelserne, men som helhed var de kirkelige domstole langt mere tilbøjelige til at idømme bodsstraffe i stedet for dødsdomme, og kirken var blandt de første til at tage afstand fra hekseforfølgelserne igen. Den berygtede spanske inkvisition henrettede således kun 59 mennesker for hekseri, mens En kædereaktion fik folk til at angive hinanden i den amerikanske lilleby Salem i 1692, som er blevet symbol for massehysteri. kvinder blev anholdt, og i den efterfølgende retssag vidnede pigerne mod dem med historier om, at de var blevet angrebet af dem som spøgelser. Op mod 200 personer blev arresteret, og 19 dødsdømt (14 kvinder, 5 mænd). Mindst fire døde i fængsel. Den hadske stemning har bl.a. inspireret forfatteren Arthur Miller til stykket Heksejagt, der trak paralleller til 1950'ernes kommunistjagt i USA. Filmen The Crucible fra 1997 bygger på Arthur Millers skuespil fra 1950'erne om angst og frustrationer i et lille, puritansk landsbysamfund. tallene for de katolske inkvisitioner i Italien og Portugal lå på henholdsvis 36 og 4. Inkvisitionerne var langt mere optaget af felttog mod kættere, jøder, muslimer og protestanter end af at forfølge satanisme og hekseri. Nord for Alperne tyder meget derimod på, at både lokale katolske og protestantiske præster i mange tilfælde tillod eller opildnede til forfølgelser i krisetiden efter reformationen i det 16. århundrede. Statsoverhovederne havde sjældent interesse i, at forfølgelserne udviklede sig og truede stabiliteten i samfundet. Mens 90 pct. af retssagerne i landområderne endte med en dødsdom, gjaldt det kun 30 pct. ved de nationale domstole. Disse tal er dog også blevet forklaret med, at dommerne i storbyerne var bedre uddannet og længere væk fra hysteriet, mens de i landsbyerne var en del af det samfund, hvor panikken hærgede og anklagerne opstod. Der findes imidlertid nogle særligt grelle sager, hvor myndighederne tydeligvis har været med til at opildne stemningen og få de anklagede dømt og henrettet. Den slags intense hekseforfølgelser fandt hovedsagelig sted fra slutningen af det 16. århundrede. De brød ud i store bølger i sydtyske provinsbyer som Trier, Bamberg, Würzburg og Köln samt Østrig og Schweiz. I de snævre, klaustrofobiske gader i disse byer kunne naboskabet også være anstrengt, og når den første gnist var tændt, løb anklagerne som en ild gennem byen. Det førte til store processer, hvor flere tusinde mennesker blev forfulgt og dømt til døden. Disse spektakulære massehenrettelser har i høj grad været med til at farve eftertidens syn på hele perioden, sammen med den udprægede brug af grusom tortur til at fremtvinge tilståelser og nye anklager mod naboer, venner og fjender. I 1675 brød en hekseepidemi ud i Salzburg i Østrig, den såkaldte Zaubererjackl-proces. En gruppe desperate tiggere, hovedsagelig forældreløse eller udstødte drenge, havde over de foregående år sluttet sig sammen i en bande og taget aggressive metoder i brug for at overleve. De havde slået sig på tyveri, røveri og brugt trusler om hekseri, når folk ikke ville give dem, hvad de ville have. Til deres ceremonier anvendte de forskellige hjemmestrikkede magiske ritualer. For sent så de faresignalerne. Myndighederne skred nu ind, og tig- 54 Historie

11 I de snævre, klaustrofobiske gader i disse byer kunne naboskabet være anstrengt, og når den første gnist var tændt, løb anklagerne som en ild gennem byen. Om byerne Trier, Bamberg, Würzburg og Köln i slutningen af det 16. århundrede. gere blev systematisk kædet sammen med hekseri. Der findes ikke håndfaste beviser på, at kirken og myndighederne valgte at bruge denne gruppe som syndebukke for at rense ud i byens nederste lag, men en del tyder på det. Ærkebiskoppen i Salzburg skånede nådigt alle under 12 år, men alligevel endte dødstallet på over 200 i de 15 år, retssagerne stod på. Hekse blev brændt eller hængt I England og Amerika blev heksene hængt, mens man i andre europæiske lande brændte hekse. De fleste billeder af kætter- eller heksebål viser den dødsdømte bundet til en pæl på toppen af et bål. Reelt var den dødsdømte dog oftest helt eller delvis skjult. Bålet blev stablet i en cirkel omkring pælen, den dødsdømte blev ført ind i cirklen og bundet, mere kvas blev læsset op omkring hende eller ham, og det hele sluttelig antændt. Den senere periode af hekseforfølgelserne involverede stadig oftere børn. Både ofre og anklagere omfattede mange mindreårige, og det gik ud over alle mulige fra familiemedlemmer og naboer over legekammerater til tilfældigt forbipasserende. To heksejagter i henholdsvis Nordsverige i , hvor små 200 blev dømt til døden, og nordamerikanske Salem i 1692, viser, at det kunne få særligt tragiske konsekvenser at indblande børn. Både i Sverige og Amerika blev det senere klart, at børnene havde hidset hinanden op og opdigtet anklagerne. I Sverige blev en del børn endda henrettet som resultat. De blodige tilfælde af massehysteri hørte til undtagelserne og bidrog formentlig til at afslutte hekseforfølgelserne. Stemningen blandt magthaverne, i de veluddannede kredse og i befolkningerne som helhed vendte sig til sidst imod processerne, som standsede helt i løbet af 1700-tallet. Europas sidste heksehenrettelse fandt sted i Schweiz i Da var modstanden vokset, så man under selve retssagen helt undgik at bruge ordet hekseri. Tiden var omsider løbet fra Heksehammeren. LÆS MERE: Robin Briggs: Witches and Neighbors. The Social and Cultural Context of European Witchcraft (2002) Hans Peter Broedel: The Malleus Maleficarum and the Construction of Witchcraft (2004). Allerede i hekseforfølgelsernes tid fandtes billedet af heksen som en ondsindet, gammel kone med hat. Eventyrenes hekse Helten i eventyret vinder altid over heksen, som er reduceret til kildrende gysereffekt. Eventyrenes hekse er hyppigst rynkede koner med skumle hensigter, skjult under bedstemoderlig venlighed. De hekse, vi møder i og 1800-tallets berømte genfortællinger af folkeeventyr, virker dog sjældent så farlige, at de kan opskræmme tusinder af voksne. Snarere afspejler de en tid, hvor dæmonien er reduceret til gysereffekt. Den arketypiske heks findes måske i Grimms fortælling om Hans og Grete. Her jages to sultne børn hjemmefra og tiltrækkes af heksens lækre pandekagehus. For sent opdager de, at heksen vil æde dem. Heksen blev en fast figur i eventyr. Her modtager hun elskværdigt de godtroende søskende Hans og Grete. CORBIS Historie

Historisk Bibliotek. Hekse. Malene Mygind

Historisk Bibliotek. Hekse. Malene Mygind Historisk Bibliotek Hekse Malene Mygind Forlaget Meloni 2011 Serie: Historisk Bibliotek Forfatter: Malene Mygind Redaktør: Henning Brinckmann Serieredaktører: Henning Brinckmann & Lars Groth Læs mere om

Læs mere

Hekse og trolddom FØR JEG LÆSER BOGEN. Fakta om bogen. Fotos Tegninger Kort Tabeller Grafer Tidslinjer Skemaer Tekstbokse. Andet: Titel.

Hekse og trolddom FØR JEG LÆSER BOGEN. Fakta om bogen. Fotos Tegninger Kort Tabeller Grafer Tidslinjer Skemaer Tekstbokse. Andet: Titel. A FØR JEG LÆSER BOGEN Fakta om bogen Titel Forfatter Hvornår er bogen udgivet? På hvilken side findes Indholdsfortegnelse? Stikordsregister? Bøger og www? Hvor mange kapitler er der i bogen? Hvad forestiller

Læs mere

Seksuelle overgreb på børn Cathrine Søvang Mogensen Den 03.02.11

Seksuelle overgreb på børn Cathrine Søvang Mogensen Den 03.02.11 Foto: Cathrine Søvang Mogensen Min far voldtog mig 200 gange Gerningsmænd slipper godt fra det, når seksuelle overgreb på børn ikke anmeldes. Line blev seksuelt misbrugt af sin far i hele sin opvækst.

Læs mere

De syv dødssynder - Elevmateriale

De syv dødssynder - Elevmateriale De syv dødssynder - Elevmateriale Juli-August 2017 Undervisningsmateriale udarbejdet til Viborg Bibliotekerne i anledning af Reformationsåret 2017 af Kristian Dysted og Bo Jensen 1 Hvad er Synd? I middelalderen

Læs mere

14. søndag efter trinitatis 21. september 2014

14. søndag efter trinitatis 21. september 2014 Kl. 9.00 Kl. 10.00 Ravsted Kirke Burkal Kirke Tema: Gud blev menneske for vores skyld Salmer: 751, 60; 157, 656 754, 658, 656; 157, 371 Evangelium: Joh. 5,1-15 B.E. Murillo (1670): Helbredelsen af den

Læs mere

4. Søn.e.h.3.k. d Matt.8,23-27.

4. Søn.e.h.3.k. d Matt.8,23-27. 4. Søn.e.h.3.k. d.30.1.11. Matt.8,23-27. 1 Tit og ofte, når vi åbner for fjernsynet, vises der indslag fra krige, der foregår forskellige steder i verden. Indimellem er der også et indslag, der handler

Læs mere

Undervisningsmateriale til indskoling med digitalt værktøj: Puppet Pals

Undervisningsmateriale til indskoling med digitalt værktøj: Puppet Pals Undervisningsmateriale til indskoling med digitalt værktøj: Puppet Pals Kristendomskundskab (1.-3. klasse) Færdighedsmål: Livsfilosofi og etik: Eleven kan udtrykke sig om den religiøse dimension ud fra

Læs mere

Til min nevø Rasmus, som stiller store spørgsmål, og til alle andre, som også forventer et ordentligt svar. Jeg håber, at denne bog vil hjælpe dig

Til min nevø Rasmus, som stiller store spørgsmål, og til alle andre, som også forventer et ordentligt svar. Jeg håber, at denne bog vil hjælpe dig Til min nevø Rasmus, som stiller store spørgsmål, og til alle andre, som også forventer et ordentligt svar. Jeg håber, at denne bog vil hjælpe dig til at forstå lidt af påskens mysterium. Indhold Indledning

Læs mere

Side 1. En farlig leg. historien om tristan og isolde.

Side 1. En farlig leg. historien om tristan og isolde. Side 1 En farlig leg historien om tristan og isolde Side 2 Personer: Tristan Isolde Isolde Kong Mark Side 3 En farlig leg historien om Tristan og isolde 1 En kamp på liv og død 4 2 Isolde den skønne 6

Læs mere

Analyse af Skyggen. Dette eventyr er skrevet af H. C. Andersen, så derfor er det et kunsteventyr. Det er blevet skrevet i 1847.

Analyse af Skyggen. Dette eventyr er skrevet af H. C. Andersen, så derfor er det et kunsteventyr. Det er blevet skrevet i 1847. Analyse af Skyggen Man kan vel godt sige, at jeg har snydt lidt, men jeg har søgt på det, og der står, at Skyggen er et eventyr. Jeg har tænkt meget over det, og jeg er blevet lidt enig, men jeg er stadig

Læs mere

Nu har jeg det! jublede Harm. Tyrfing! Det dødbringende sværd! Jeg har det her i min højre hånd! De tre blodsøstre kom jagende gennem luften på deres

Nu har jeg det! jublede Harm. Tyrfing! Det dødbringende sværd! Jeg har det her i min højre hånd! De tre blodsøstre kom jagende gennem luften på deres Nu har jeg det! jublede Harm. Tyrfing! Det dødbringende sværd! Jeg har det her i min højre hånd! De tre blodsøstre kom jagende gennem luften på deres magre krikker. Harm var i spidsen. Hun holdt Tyrfing

Læs mere

Bruger Side Prædiken til 11.s.e.trinitatis Prædiken til 11. søndag efter trinitatis Tekst. Lukas 18,9-14.

Bruger Side Prædiken til 11.s.e.trinitatis Prædiken til 11. søndag efter trinitatis Tekst. Lukas 18,9-14. Bruger Side 1 27-08-2017 Prædiken til 11. søndag efter trinitatis 2017. Tekst. Lukas 18,9-14. Vi sammenligner os med hinanden. Måske går vi ikke ligefrem i Kirken og gør det, vi gå på de sociale medier.

Læs mere

Bruger Side Prædiken til 7.s.e.trinitatis Prædiken til 7. søndag efter trinitatis Tekst. Luk. 19,1-10.

Bruger Side Prædiken til 7.s.e.trinitatis Prædiken til 7. søndag efter trinitatis Tekst. Luk. 19,1-10. Bruger Side 1 30-07-2017 Prædiken til 7. søndag efter trinitatis 2017. Tekst. Luk. 19,1-10. Små historier kan rejse store spørgsmål. Det er sommetider sådan at i en lille hverdagshandling sker der store

Læs mere

Nicole Boyle Rødtnes SUPERHELT. Illustreret af Bodil Bang Heinemeier

Nicole Boyle Rødtnes SUPERHELT. Illustreret af Bodil Bang Heinemeier Nicole Boyle Rødtnes SUPERHELT Illustreret af Bodil Bang Heinemeier For seks måneder siden var jeg i zoo med min søster Lia. Så ramte lynet. Vi faldt ned i slangeburet og blev bidt af giftslanger fra hele

Læs mere

Denne dagbog tilhører Max

Denne dagbog tilhører Max Denne dagbog tilhører Max Den lille bog, du står med nu, tilhører en dreng. Han hedder Max og er 8 år gammel. Dagbogen handler om Max og hans familie. Max er flyttet tilbage til København med sin mor efter

Læs mere

Danske kongesagn Ragnhild Bach Ølgaard

Danske kongesagn Ragnhild Bach Ølgaard 1 Danske kongesagn Ragnhild Bach Ølgaard 2 Dan Sagnet fortæller, at en konge ved navn Dan, jog sine fjender mod syd. Han var en stærk konge, og folk gav hans land navn efter ham. På den måde fik Danmark

Læs mere

Frederik Knudsen til sin Kone Taarup, 18. Maj 1849.

Frederik Knudsen til sin Kone Taarup, 18. Maj 1849. Taarup, 18. Maj 1849. Kære elskede Kone! Dit Brev fra den 11. modtog jeg den 16., og det glæder mig at se, at I er ved Helsen. Jeg er Gud ske Lov også ved en god Helsen, og har det for tiden meget godt,

Læs mere

file:///c:/documents and Settings/Venø/Dokumenter/Ilskov.net/nyheder...

file:///c:/documents and Settings/Venø/Dokumenter/Ilskov.net/nyheder... 1 af 10 24-07-2011 16:55 For første gang i mange år blev der igen afholdt Sct. Hans fest i Ilskov. Borgerforeningen og Ilskov FDF havde indbudt store som små til at møde op ved FDF Hytten & den nye sø

Læs mere

Prædiken til 22. s. e. trin. Kl i Engesvang

Prædiken til 22. s. e. trin. Kl i Engesvang Prædiken til 22. s. e. trin. Kl. 10.00 i Engesvang 478 Vi kommer til din kirke, Gud op al den ting 675 Gud vi er i gode hænder Willy Egemose 418 - Herre Jesus kom at røre 613 Herre, du vandrer forsoningens

Læs mere

historien om Jonas og hvalen.

historien om Jonas og hvalen. Side 3 HVALEN historien om Jonas og hvalen Jonas, vågn op! 4 Gud talte 6 Skibet 8 Stormen 10 Min skyld 12 I havet 14 Hvalen 16 Byen vil brænde 18 Kongen 20 Gud og byen 22 Jonas var vred 24 Planten 26 Side

Læs mere

Skrevet af Peter Gotthardt Illustreret af Bodil Bang Heinemeier

Skrevet af Peter Gotthardt Illustreret af Bodil Bang Heinemeier Skrevet af Peter Gotthardt Illustreret af Bodil Bang Heinemeier Morgengry kommer fra skypaladset i himlen. Men hun vil hellere tage på eventyr med sine to venner nede på jorden. Aben Kókoro kan godt lide

Læs mere

Lindvig Osmundsen. Prædiken til 1.s.e.trinitatis side 1. Prædiken til 1. søndag efter Trinitatis 2017 Tekst. Lukas. 16,19-31.

Lindvig Osmundsen. Prædiken til 1.s.e.trinitatis side 1. Prædiken til 1. søndag efter Trinitatis 2017 Tekst. Lukas. 16,19-31. 18-06-2017 side 1 Prædiken til 1. søndag efter Trinitatis 2017 Tekst. Lukas. 16,19-31. En historie om en rig mand, og en fattig mand. Man kan blive varm af kærlighed, og man kan brænde i kinderne af skam.

Læs mere

17. søndag efter trinitatis 18. september 2016

17. søndag efter trinitatis 18. september 2016 Kl. 10.00 Burkal Kirke Tema: Synderes ven Salmer: 385, 32, 266; 511, 375 Evangelium: Mark. 2,14-22 Hvis ikke vi havde hørt den historie så tit, ville vi have hoppet i stolene af forbløffelse. Har man da

Læs mere

Hver gang Johannes så en fugl, kiggede han efter, om det hele passede med den beskrivelse, der stod i hans fuglebog. Og når det passede, fik han

Hver gang Johannes så en fugl, kiggede han efter, om det hele passede med den beskrivelse, der stod i hans fuglebog. Og når det passede, fik han 1 Johannes elskede fugle. Han syntes, at det at kigge på fugle var noget af det dejligste, man kunne foretage sig i sit liv. Meget dejligere end at kigge på billeder, malerier eller at se fjernsyn. Hver

Læs mere

Røvergården. Evald Tang Kristensen

Røvergården. Evald Tang Kristensen Røvergården Evald Tang Kristensen Der var engang en pige, der ville giftes, men hun ville lige godt kun have en mand med rødt hår og rødt skæg. Omsider kom der også sådan en frier, og hun sagde ja. Han

Læs mere

Eleverne digter videre på historien Historie, dansk og kristendomskundskab. Formuleret direkte til læreren

Eleverne digter videre på historien Historie, dansk og kristendomskundskab. Formuleret direkte til læreren Stemmer fra Hulbjerg Eleverne digter videre på historien Historie, dansk og kristendomskundskab. Formuleret direkte til læreren v/ Anette Wilhjelm Jahn Her er forslag til opgaver, der sætter fantasien

Læs mere

FANGET I BJØRNENS KLØER

FANGET I BJØRNENS KLØER FANGET I BJØRNENS KLØER OG ANDRE VILDE DYREANGREB ALVILDA INDLEDNING Hajer, tigere, slanger, bjørne Vilde dyr har altid fascineret mennesker. Men lige så smukke og majestætiske dyrene er, lige så farlige

Læs mere

Bruger Side Prædiken til Pinsedag Prædiken til Pinsedag Tekst. Johs. 14,

Bruger Side Prædiken til Pinsedag Prædiken til Pinsedag Tekst. Johs. 14, Bruger Side 1 15-05-2016. Tekst. Johs. 14, 15-21. Der er altid noget overstadigt over Pinsesøndags gudstjeneste. Det er så let at synge og i al sin glans stråler livslyset over Guds nåde. Det er centrum

Læs mere

Bruger Side Prædiken til 2.s.i fasten Prædiken til 2.søndag i fasten Tekst. Matt. 15,21-28.

Bruger Side Prædiken til 2.s.i fasten Prædiken til 2.søndag i fasten Tekst. Matt. 15,21-28. Bruger Side 1 12-03-2017 Prædiken til 2.søndag i fasten 2017. Tekst. Matt. 15,21-28. Først. Hvor stærkt er et reb? Jeg har fået hængt et reb op her. Hvad kan det bære? Foreslå at vi hænger et barn op i

Læs mere

Lever du, Birgitte?

Lever du, Birgitte? -------------------- Lever du, Birgitte? - en videowalk i Næstved Manuskript adapteret til rollespil i undervisningen -------------------- ROLLER: JAKOB JAKOBS MOR KVINDE I KIRKEN OLUF VÆVER OLUF VÆVERS

Læs mere

DIALOG ANBRINGELSESSTED

DIALOG ANBRINGELSESSTED DIALOG ANBRINGELSESSTED ANBRINGELSESSTED: Seksuelle overgreb Børn har ofte en god og livlig fantasi. De fortæller ofte i brudstykker om det, de har oplevet, set eller hørt. Børn tester de voksne, bl.a.

Læs mere

Lindvig Osmundsen. Side 1 01-05-2015 Prædiken til Bededag 2015.docx. Prædiken til Bededag 2015. Tekst: Matt. 3,1-10

Lindvig Osmundsen. Side 1 01-05-2015 Prædiken til Bededag 2015.docx. Prædiken til Bededag 2015. Tekst: Matt. 3,1-10 Lindvig Osmundsen. Side 1 01-05-2015 Prædiken til Bededag 2015. Tekst: Matt. 3,1-10 I samtale med Gud om sit liv. Sådan kan man beskrive det tema som teksterne til Bods og bededag handler om. Kong David

Læs mere

Galgehøjen I Lervad. Horne Herred. Som fra gemmer på mange glemte skæbner. Foto 2016

Galgehøjen I Lervad. Horne Herred. Som fra gemmer på mange glemte skæbner. Foto 2016 Galgehøjen I Lervad Horne Herred Foto 2016 Som fra 1200 1750 gemmer på mange glemte skæbner GALGEHØJEN I LERVAD Lige her på sognegrænsen til Tistrup ligger på den vestlige side af sognegrænsen i skovbevoksningen

Læs mere

Prædiken til 3. s. i fasten kl. 10.00 i Engesvang

Prædiken til 3. s. i fasten kl. 10.00 i Engesvang Prædiken til 3. s. i fasten kl. 10.00 i Engesvang 413: Vi kommer, Herre, til dig ind på Spænd over os dit himmelsejl 448 - Fyldt af glæde 36 - Befal du dine veje 675 Gud vi er i gode hænder på Egemoses

Læs mere

Den grønne have. Wivi Leth, 1998 (4,8 ns)

Den grønne have. Wivi Leth, 1998 (4,8 ns) Den grønne have Wivi Leth, 1998 (4,8 ns) Dette skete for ikke så lang tid siden, i landet med det rødhvide flag. Det var efterår, og tre børn havde vovet sig 5 ind i den have, hvor der engang havde været

Læs mere

Stenalderen. Jægerstenalderen

Stenalderen. Jægerstenalderen Stenalderen Helt tilbage til år 12.000 f. kr. var der istid i Danmark. Hele landet var dækket af is med over en kilometer i tykkelse, så der var ikke meget liv. Langsomt begyndte isen at smelte, og istiden

Læs mere

12. søndag efter Trinitatis

12. søndag efter Trinitatis 12. søndag efter Trinitatis Salmevalg 743: Nu rinder solen op af østerlide 417: Herre Jesus, vi er her 414: Den Mægtige finder vi ikke 160: Jeg tror det, min genløser 418: Herre Jesus, kom at røre Dette

Læs mere

Denne bog er til dig. Du er meget velkommen til at dele den med andre.

Denne bog er til dig. Du er meget velkommen til at dele den med andre. Hej læser! Denne bog er til dig. Du er meget velkommen til at dele den med andre. Bogen fortæller om et svært emne, som skaber utryghed i ungdomslivet - digitale sexkrænkelser. I bogen kan du læse om unge,

Læs mere

Med Pigegruppen i Sydafrika

Med Pigegruppen i Sydafrika Med Pigegruppen i Sydafrika Fire piger fortæller om turen Af Lene Byriel, journalist I efteråret 2006 rejste 8 unge piger og tre voksne medarbejdere på en 16 dages tur til Sydafrika. Danni, Michella, Tania

Læs mere

Anonym mand. Jeg overlevede mit selvmordsforsøg og mødte Jesus

Anonym mand. Jeg overlevede mit selvmordsforsøg og mødte Jesus Anonym mand Jeg overlevede mit selvmordsforsøg og mødte Jesus Han er 22 år og kommer fra Afghanistan. På grund af sin historie har han valgt at være anonym. Danmark har været hans hjem siden 2011 131 En

Læs mere

Kalmarunionen har stor relevans for vores samfundsstruktur, som vi kender den i dag. Nøgleord: fortid, nutid og fremtid f.eks.

Kalmarunionen har stor relevans for vores samfundsstruktur, som vi kender den i dag. Nøgleord: fortid, nutid og fremtid f.eks. Kalmarunionen har stor relevans for vores samfundsstruktur, som vi kender den i dag. Nøgleord: fortid, nutid og fremtid f.eks. følgende: At vi alle har en forståelse og indsigt i, hvordan vores forfædre

Læs mere

Lindvig Osmundsen. Prædiken til 11.s.e.trinitatis side 1. Prædiken til 11. søndag efter trinitatis 2016 Tekst.

Lindvig Osmundsen. Prædiken til 11.s.e.trinitatis side 1. Prædiken til 11. søndag efter trinitatis 2016 Tekst. 07-08-2016 side 1 Prædiken til 11. søndag efter trinitatis 2016 Tekst. Lukas 7,36-50 Jeg tror at vi mennesker ofte bliver angrebet af comparatitis. Jeg kunne ikke finde et godt dansk ord til denne lidelse,

Læs mere

Tekster: Joh. Åb. 1,12-18, Joh. Åb. 7,9-17, Joh. Åb. 21,1-4

Tekster: Joh. Åb. 1,12-18, Joh. Åb. 7,9-17, Joh. Åb. 21,1-4 Tekster: Joh. Åb. 1,12-18, Joh. Åb. 7,9-17, Joh. Åb. 21,1-4 Salmer: 729: Nu falmer skoven, 561: Jeg kender et land v. 8-10 + 13, 571: Den store hvide flok, 552: Nu har taget fra os, 787: Du, som har tændt

Læs mere

Manden med stenhjertet

Manden med stenhjertet LEKTIE Manden med stenhjertet Sabbat Lav denne uges aktivitet på side 0. Disciplene spurgte Jesus om tilgivelse. Han reagerede ved at fortælle dem følgende lignelse. Mens du læser, så tænk over, hvilken

Læs mere

1. Mark 4,35-41: At være bange for stormen (frygt/hvem er han?)

1. Mark 4,35-41: At være bange for stormen (frygt/hvem er han?) 1. Mark 4,35-41: At være bange for stormen (frygt/hvem er han?) 1. Jesus har undervist en masse i løbet af denne dag. Hvorfor tror du at Jesus foreslår, at de skal krydse over til den anden side af søen?

Læs mere

Profetisk syn om vækkelse og muslimernes skæbne i Danmark og Europa

Profetisk syn om vækkelse og muslimernes skæbne i Danmark og Europa 1 Profetisk syn om vækkelse og muslimernes skæbne i Danmark og Europa Indskrevet d. 20-07-2013. af Michael Augard. http://komtiljesus.dk/profetisk-syn-om-muslimernes-skaebne-i-danmark-og-europa Et profetisk

Læs mere

Middelalderen FØR JEG LÆSER BOGEN. Fakta om bogen. Fotos Tegninger Kort Tabeller Grafer Tidslinjer Skemaer Tekstbokse. Andet: Titel.

Middelalderen FØR JEG LÆSER BOGEN. Fakta om bogen. Fotos Tegninger Kort Tabeller Grafer Tidslinjer Skemaer Tekstbokse. Andet: Titel. A FØR JEG LÆSER BOGEN Fakta om bogen Titel Forfatter Hvornår er bogen udgivet? På hvilken side findes Indholdsfortegnelse? Stikordsregister? Bøger og www? Hvor mange kapitler er der i bogen? Hvad forestiller

Læs mere

Frihed, lighed, frivillighed

Frihed, lighed, frivillighed Frihed, lighed, frivillighed En god idé Vi havde gået rundt i Gellerupparken hele dagen, Robert Putnam, fire lokale embedsfolk og jeg. Robert Putnam er amerikaner og én af verdens mest indflydelsesrige

Læs mere

14. søndag efter trinitatis 28. august 2016

14. søndag efter trinitatis 28. august 2016 Kl. 9.00 Bjolderup Kirke 750, 41; 157, 483 Kl. 10.30 Burkal Kirke 749, 658, 60; 157, 70 Tema: Oprejsning Evangelium: Joh. 5,1-15 "Vil du være rask?" Ved en af jødernes fester kom Jesus til Jerusalem. Han

Læs mere

Feens kys m u s i k k e n i s k o l e t j e n e s t e n

Feens kys m u s i k k e n i s k o l e t j e n e s t e n Feens kys m u s i k k e n i s k o l e t j e n e s t e n Feens kys I dette hæfte skal vi beskæftige os med et musikværk, der hedder Feens kys. Det bliver spillet af et stort symfoniorkester. Musikken er

Læs mere

En fortælling om drengen Didrik

En fortælling om drengen Didrik En fortælling om drengen Didrik - til renæssancevandring 31. maj 2013 - Renæssancen i Danmark varede fra reformationen i 1536 til enevælden i 1660. Længere nede syd på særligt i Italien startede renæssancen

Læs mere

Prædiken til midnatsgudstjeneste i C Lindvig Enok Juul Osmundsen Side

Prædiken til midnatsgudstjeneste i C Lindvig Enok Juul Osmundsen Side Lindvig Enok Juul Osmundsen Side 1 01-01-2017 Prædiken til Midnatsgudstjeneste Christianshede 2016 Christianshede kirke kl. 23,15. Luk. 2,25-32. En fórtanke. En tanke foran. Vi taler om eftertanker, om

Læs mere

Fire børn og en hund gik gennem en skov, der strakte sig milevidt over bakker og dale. Hvor er vi egentlig på vej hen? spurgte Ottar.

Fire børn og en hund gik gennem en skov, der strakte sig milevidt over bakker og dale. Hvor er vi egentlig på vej hen? spurgte Ottar. 1 Fire børn og en hund gik gennem en skov, der strakte sig milevidt over bakker og dale. Hvor er vi egentlig på vej hen? spurgte Ottar. Vi skal bare væk fra den gård, sagde Tue. Så langt som muligt, sagde

Læs mere

Antisemitisme stammer ikke fra Tyskland:

Antisemitisme stammer ikke fra Tyskland: ANTISEMITISME Antisemitisme betyder: Fordomme, modvilje og had mod jøder som gruppe. Nazisternes forsøg på at udrydde alle jøder i Europa under 2. Verdenskrig (Holocaust) er det mest ekstreme udtryk i

Læs mere

4. søndag efter trinitatis II. Sct. Pauls kirke 1. juli 2012 kl Salmer: 31/434/366/313//688/695,v.6.7 Uddelingssalme: 726

4. søndag efter trinitatis II. Sct. Pauls kirke 1. juli 2012 kl Salmer: 31/434/366/313//688/695,v.6.7 Uddelingssalme: 726 1 4. søndag efter trinitatis II. Sct. Pauls kirke 1. juli 2012 kl. 10.00. Salmer: 31/434/366/313//688/695,v.6.7 Uddelingssalme: 726 Åbningshilsen Denne søndag handler om næstekærlighed. Du skal elske din

Læs mere

DOM OM GROV UAGTSOMHED VED ILDSPÅSÆTTELSE

DOM OM GROV UAGTSOMHED VED ILDSPÅSÆTTELSE 14. JUNI 2012 DOM OM GROV UAGTSOMHED VED ILDSPÅSÆTTELSE Under en fest ville en ung beruset mand hjælpe den pige, der holdt festen, med at tænde op i en udendørs pejs. Han hældte væske fra en dunk, der

Læs mere

Salmer: Lihme 9.00 4 Giv mig Gud 29 Spænd over os 675 Gud, vi er i gode hænder (Mel. Egmose) 731 Nu står der skum (mel. Wellejus

Salmer: Lihme 9.00 4 Giv mig Gud 29 Spænd over os 675 Gud, vi er i gode hænder (Mel. Egmose) 731 Nu står der skum (mel. Wellejus Es 44,22-28, Ef 4,22-28, Mark 2,1-12 Salmer: Lihme 9.00 4 Giv mig Gud 29 Spænd over os 675 Gud, vi er i gode hænder (Mel. Egmose) 731 Nu står der skum (mel. Wellejus Sognehuset i Rødding 10.30 4 Giv mig

Læs mere

3. Ridderlove På side 5 øverst kan du læse om ridderlove. Skriv tre love om, hvordan man skal være i dag.

3. Ridderlove På side 5 øverst kan du læse om ridderlove. Skriv tre love om, hvordan man skal være i dag. Opgaver til Borgen 1. Konge og tigger Se på tegningen side 5 øverst til højre. Skriv i pyramiden, hvem du mener, der er de øverste i samfundet i dag, og hvem der ligger i bunden. 2. Er det bedst hos far

Læs mere

Lad os rejse os og høre fra apostlens Paulus brev til romerne:

Lad os rejse os og høre fra apostlens Paulus brev til romerne: Reformationsgudstjeneste Konfirmanderne medvirker Salmer: 487, 337, 289 / 336, 29 Rom. 3. 21-26 Rødding, 13. marts 2016 Lad os rejse os og høre fra apostlens Paulus brev til romerne: Men nu har Gud vist,

Læs mere

Er det virkelig så vigtigt? spurgte han lidt efter. Hvis ikke Paven får lov at bo hos os, flytter jeg ikke med, sagde hun. Der var en tør, men

Er det virkelig så vigtigt? spurgte han lidt efter. Hvis ikke Paven får lov at bo hos os, flytter jeg ikke med, sagde hun. Der var en tør, men Kapitel 1 Min mor bor ikke hos min far. Julie tænkte det, allerede før hun slog øjnene op. Det var det første, hun huskede, det første hun kom i tanker om. Alt andet hang sammen med dette ene hendes mor

Læs mere

Drageherren. Forløbet - generelt

Drageherren. Forløbet - generelt Drageherren Forløbet - generelt Som indledning tales der om fantasygenren. Der fortælles, at der kan være tale om to eller ét univers, hvor der sker ting, som ikke kan ske eller sker i vores verden. Der

Læs mere

Tekster: Præd 3,1-11, Rom 8,1-4, Matt 10,24-31

Tekster: Præd 3,1-11, Rom 8,1-4, Matt 10,24-31 Tekster: Præd 3,1-11, Rom 8,1-4, Matt 10,24-31 Salmer: Lihme 9.00 751 Gud ske tak og lov, Dåb: 448 Fyldt af glæde, 52 Du herre Krist, 41 Lille Guds barn, 807 Den lange lyse sommerdag Lem 10.30 751 Gud

Læs mere

Lindvig Osmundsen.Prædiken til 2.s.e.hel3konger.2015.docx 18-01-2015 side 1. Prædiken til 2. s. e. Hellig 3 Konger 2015. Tekst: Johs. 2,1-11.

Lindvig Osmundsen.Prædiken til 2.s.e.hel3konger.2015.docx 18-01-2015 side 1. Prædiken til 2. s. e. Hellig 3 Konger 2015. Tekst: Johs. 2,1-11. 18-01-2015 side 1 Prædiken til 2. s. e. Hellig 3 Konger 2015. Tekst: Johs. 2,1-11. Moral eller evangelium. Evangelium betyder det glædelige budskab. En kinesisk lignelse fortæller om et andet bryllup.

Læs mere

Ja, sandheds Ånd, forvis os på, at også vi er af Gud Faders små!

Ja, sandheds Ånd, forvis os på, at også vi er af Gud Faders små! PRÆDIKEN SØNDAG DEN 14. FEBRUAR 2016 1.SIF VESTER AABY KL. 9 AASTRUP KL. 10.15 Tekster: 1. Mos. 4,1-12; Jak. 1,9-16; Luk. 22,24-32 Salmer: 749,624,639,292,206 Ja, sandheds Ånd, forvis os på, at også vi

Læs mere

Kyndelmisse 2014 Gettrup, Hurup

Kyndelmisse 2014 Gettrup, Hurup Kyndelmisse 2014 Gettrup, Hurup Det er kyndelmisse. Det er den dag, hvor man i gamle dage, i den katolske kirkes tid, bragte sine stearinlys til kirken, for at få dem velsignet, sammen med kirkens lys.

Læs mere

Maria Nurowska: Min ven forræderen www.ellekar.dk. Dansk Bibliotekscentrals vurdering af bogen

Maria Nurowska: Min ven forræderen www.ellekar.dk. Dansk Bibliotekscentrals vurdering af bogen Maria Nurowska: Min ven forræderen Dansk Bibliotekscentrals vurdering af bogen Min ven forræderen Hjem DHF Aktuelt Bøger Temaer Sjov Junior Links Nyhedsbrev Om siten Sponsor Marked SKALK Søg [sitemap]

Læs mere

Med venlig hilsen Simone, Iben Krogsdal, 2018

Med venlig hilsen Simone, Iben Krogsdal, 2018 Tasken Kære Michael Når du læser denne mail, har du fået tasken, og du er sikkert rasende på mig. Og måske tænker du, at det er tarveligt af mig at skrive. Begge dele kan jeg godt forstå. Jeg ved, at jeg

Læs mere

Nytår I 2016, Ølgod og Strellev kirker

Nytår I 2016, Ølgod og Strellev kirker I evangeliet til i dag hører vi om, at et barn får sit navn. Og jeg kan lige så godt indrømme det: Jeg har et problem med navne. Alle, der har gået til konfirmationsforberedelse hos mig, eller til minikonfirmandundervisning,

Læs mere

De var hjemme. De blev ved at sidde på stenene, hvad skulle de ellers gøre. De så den ene solnedgang efter den anden og var glade ved det.

De var hjemme. De blev ved at sidde på stenene, hvad skulle de ellers gøre. De så den ene solnedgang efter den anden og var glade ved det. De 2 sten. Engang for længe siden helt ude, hvor jorden ender, ved havet lå 2 store sten. De var så smukke, helt glatte af bølgerne, vindens og sandets slid. Runde og lækre. Når de var våde skinnede de,

Læs mere

Den frygtelige pest og kampen mod den

Den frygtelige pest og kampen mod den Den frygtelige pest og kampen mod den Den Sorte Død og alle de andre epidemier For 700-200 år siden hærgede mange sygdomme. Den frygteligste af dem alle og den som folk var mest bange for dengang, var

Læs mere

Båltale. Sct. Hans 2012

Båltale. Sct. Hans 2012 Båltale Sct. Hans 2012 I en længere årrække har Lisbeth og jeg ikke været aktive i relation til DCK. Imidlertid var tiden kommet i det forgangne forår til, at vi igen skulle køre med campingvogn. Vi hentede

Læs mere

Men det var altså en sommerdag, som mange andre sommerdage med højt til himlen og en let brise. Aksene stod skulder ved skulder og luftes tørhed fik

Men det var altså en sommerdag, som mange andre sommerdage med højt til himlen og en let brise. Aksene stod skulder ved skulder og luftes tørhed fik 16. søndag efter trinitatis I Høstgudstjeneste i Jægersborg med Juniorkoret Salmer: Syng for Gud, 729, vinter er nær, 15, 730, 752 4-5, velsignelsen, 730, sensommervisen. I dag fejrer vi høstgudstjeneste

Læs mere

Kapitel 5. 5.december 965

Kapitel 5. 5.december 965 Kapitel 5 5.december 965 Lyden af en lille ynkelig gråd trængte gennem Fruens bevidsthed, en bevidsthed der var usammenhængende og tåget. Det var et spædbarns ynkelige råb på sin mor, på nærhed, tryghed

Læs mere

Ved-floden-Piedra-DATO.qxd 27/06/08 12:27 Side 26

Ved-floden-Piedra-DATO.qxd 27/06/08 12:27 Side 26 Ved-floden-Piedra-DATO.qxd 27/06/08 12:27 Side 26 Pigen, der havde blinket til mig, stod og ventede på mig ved døren. Jeg ved, at vi tilhører den samme tradition, sagde hun. Jeg hedder Brida. Jeg er ikke

Læs mere

De syv Personer, der stod bag Branden på Scandinavian Star den 7. april 1990

De syv Personer, der stod bag Branden på Scandinavian Star den 7. april 1990 For første gang får vi nu den fulde Sandhed om, hvad der skete under Branden i ' S c a n d i n a v i a n - S t a r ' den 7. april 1990. - - - De syv implicerede Personer udtaler sig: TTT h Dette ANGERS-BØNSKRIFT

Læs mere

Lindvig Osmundsen. Prædiken til 6.s.e.trinitatis side 1. Prædiken til 6.s.e.trinitatis Tekst. Matt. 19,16-26.

Lindvig Osmundsen. Prædiken til 6.s.e.trinitatis side 1. Prædiken til 6.s.e.trinitatis Tekst. Matt. 19,16-26. side 1 Prædiken til 6.s.e.trinitatis 2016. Tekst. Matt. 19,16-26. Et fint menneske mødte Jesus, men gik bedrøvet bort. Der var noget han ikke kunne slippe fri af. Men før vi skal se mere på den rige unge

Læs mere

Det som ingen ser. Af Maria Gudiksen Knudsen

Det som ingen ser. Af Maria Gudiksen Knudsen Det som ingen ser Af Maria Gudiksen Knudsen Da Jonas havde hørt nogen af de rygter der gik om mig, slog han mig med en knytnæve i hovedet. Jeg kunne ikke fatte at det skete, at han slog mig for første

Læs mere

År 1700 f.v.t. 500 f.v.t

År 1700 f.v.t. 500 f.v.t År 1700 f.v.t. 500 f.v.t 1 Bronzealderen Bronzealderen er tiden lige efter bondestenalderen. Den varede fra 1700 f.v.t. til 500 f.v.t og hedder Bronzealderen på grund af det nye metal bronze. Da bronze

Læs mere

Det, som aviserne ikke skriver om

Det, som aviserne ikke skriver om Det, som aviserne ikke skriver om Mathias Trankjær er 22 år og industritekniker. Han er vokset op i Skagen og bor nu i Ålborg. En sommernat i 2013 fejrede Mathias sit nyerhvervede kørekort ved at køre

Læs mere

Hvis du gør det gode, kan du se frit op, men hvis du ikke gør det gode, lurer synden ved døren. Den vil begære dig, men du skal herske over den.

Hvis du gør det gode, kan du se frit op, men hvis du ikke gør det gode, lurer synden ved døren. Den vil begære dig, men du skal herske over den. Gudstjeneste i Skævinge & Lille Lyngby Kirker den 9. marts 2014 Kirkedag: 1.s.i fasten/b Tekst: Luk 22,24-32 Salmer: SK: 614 * 698 * 199,1-4 * 199,5+6 * 679,1 LL: 614 * 698 * 624 * 199,1-4 * 199,5+6 *

Læs mere

Prædiken. 12.s.e.trin.A. 2015 Mark 7,31-37 Salmer: 403-309-160 413-424-11 Når vi hører sådan en øjenvidneskildring om en af Jesu underfulde

Prædiken. 12.s.e.trin.A. 2015 Mark 7,31-37 Salmer: 403-309-160 413-424-11 Når vi hører sådan en øjenvidneskildring om en af Jesu underfulde Prædiken. 12.s.e.trin.A. 2015 Mark 7,31-37 Salmer: 403-309-160 413-424-11 Når vi hører sådan en øjenvidneskildring om en af Jesu underfulde helbredelser og skal overveje, hvad betydning den har for os

Læs mere

MENNESKETS SYN PÅ MENNESKET

MENNESKETS SYN PÅ MENNESKET MENNESKETS SYN PÅ MENNESKET HVOR KOMMER MENNESKET FRA? Hvad mennesket er, kan formuleres på uendelig mange måder. Men noget af det mest menneskelige er menneskets fortælling om sig selv. Der er jo ingen

Læs mere

19. s.e. trinitatis Joh. 1,35-51; 1. Mos. 28,10-18; 1. Kor. 12,12-20 Salmer: 754; 356; ; 67 (alterg.); 375

19. s.e. trinitatis Joh. 1,35-51; 1. Mos. 28,10-18; 1. Kor. 12,12-20 Salmer: 754; 356; ; 67 (alterg.); 375 19. s.e. trinitatis Joh. 1,35-51; 1. Mos. 28,10-18; 1. Kor. 12,12-20 Salmer: 754; 356; 318-164; 67 (alterg.); 375 Lad os alle bede! Kære Herre Jesus, vi beder dig: Giv du os øjne, der kan se Din herlighed,

Læs mere

16.s.e.t. 20. sep. 2015. Høstgudstjeneste.

16.s.e.t. 20. sep. 2015. Høstgudstjeneste. 1 16.s.e.t. 20. sep. 2015. Høstgudstjeneste. Tekster: Job 3,11-22. Ef. 3,13-21. Luk. 7,11-17. Hvorfor? Det ord kender vi alle alt for godt. Livet er fyldt med gåder og situationer, hvor vi står tilbage

Læs mere

Klaus Nar. Helle S. Larsen. Furesø Museer 2008. Ideer til undervisningen

Klaus Nar. Helle S. Larsen. Furesø Museer 2008. Ideer til undervisningen Ideer til undervisningen Læs bogen og brug den Lad eleverne sætte mere dialog til følgende passager: da Klaus gerne vil se kongen, og moderen siger nej da kongen stopper op og snakker med Klaus da kongen

Læs mere

Ja, påskens budskab er et ord om, hvad der aldrig sker på jord, og det et ord helt stillet blot og værgeløst mod verdens spot.

Ja, påskens budskab er et ord om, hvad der aldrig sker på jord, og det et ord helt stillet blot og værgeløst mod verdens spot. PRÆDIKEN SØNDAG DEN 3. SEPTEMBER 2017 12. SETRIN AASTRUP KL. 9 VESTER AABY KL. 10.15 BRAHETROLLEBORG KL. 14 Tekster: Sl. 115,1-9; 2. Kor. 3,4-9; Mark. 7,31-37 Salmer: 28,309,443,388,10 Ja, påskens budskab

Læs mere

Kartoffel Karl og det store kartoffeleventyr

Kartoffel Karl og det store kartoffeleventyr Kartoffel Karl og det store kartoffeleventyr Af Kathrine Graasbøll - illustrationer af Anne Majlund Her er Kartoffel Karl. Karl er en sød og rar kartoffel. Han ligger trygt i en kælder sammen med sin store

Læs mere

Den 7. april mindes vi ofrene fra folkedrabet i Rwanda

Den 7. april mindes vi ofrene fra folkedrabet i Rwanda Den 7. april mindes vi ofrene fra folkedrabet i Rwanda Hvert år den 7. april samles de fleste indbyggere i Rwanda og mindes de mellem 800.000 til en million mennesker, der brutalt blev slået ihjel under

Læs mere

Palmesøndag 20. marts 2016

Palmesøndag 20. marts 2016 Kl. 10.00 Burkal Kirke Tema: Kristus kommer Salmer: 176, 57; 68, 59 Evangelium: Joh. 12,1-16 "Det forstod hans disciple ikke straks", hørte vi. De kunne først forstå det senere. Først efter påske og pinse,

Læs mere

Bruger Side Prædiken til 6.s.e.påske Prædiken til 6.s.e.påske 2016 Tekst: Johs. 17,

Bruger Side Prædiken til 6.s.e.påske Prædiken til 6.s.e.påske 2016 Tekst: Johs. 17, Bruger Side 1 08-05-2016 Tekst: Johs. 17, 20-26. Dette er en usædvanlig og helt speciel tekst, som vi lige har hørt. Et medhør ind i Guds eget lønkammer. Gud Fader og Gud søn taler sammen. Vi kalder kap

Læs mere

Sidste søndag i kirkeåret I Salmer: 732, 332, 695, 365, 217, 431

Sidste søndag i kirkeåret I Salmer: 732, 332, 695, 365, 217, 431 Sidste søndag i kirkeåret I Salmer: 732, 332, 695, 365, 217, 431 Det er sidste søndag i kirkeåret og teksten om verdensdommen kan næsten lyde som en dør der bliver smækket hårdt i. Vi farer sammen, vender

Læs mere

Lindvig Osmundsen.Prædiken til 3.s.e.hel3konger side 1. Prædiken til 3. s. e. Hellig 3 Konger Tekst: Matt. 8, 1-13.

Lindvig Osmundsen.Prædiken til 3.s.e.hel3konger side 1. Prædiken til 3. s. e. Hellig 3 Konger Tekst: Matt. 8, 1-13. side 1 Prædiken til 3. s. e. Hellig 3 Konger 2017. Tekst: Matt. 8, 1-13. To mennesker midt i livet, begge ramt af livets hårde slag. Hvor er Gud, og hvordan er Gud? Sådan kan et menneske spørge. Et menneske

Læs mere

Kærligheden kommer indtil hinanden Kapitel 1 Forvandlingen Forfattere: Børnene i Børnegården

Kærligheden kommer indtil hinanden Kapitel 1 Forvandlingen Forfattere: Børnene i Børnegården Kærligheden kommer indtil hinanden Kapitel 1 Forvandlingen Forfattere: Børnene i Børnegården Der var engang et stort slot, hvor der boede en prinsesse, en konge, en dronning og en sød tjenestepige. Lige

Læs mere

Nick, Ninja og Mongoaberne!

Nick, Ninja og Mongoaberne! Nick, Ninja og Mongoaberne! KAP. 1 Opgaven! Nu er de i Mombasa i Kenya. de skal på en skatte jagt, efter den elgamle skat fra de gamle mongoaber, det er mere end 3000 år siden de boede på Kenya. Men Nick

Læs mere

Side Prædiken til Langfredag Prædiken til Langfredag Tekst: Matt. 27,

Side Prædiken til Langfredag Prædiken til Langfredag Tekst: Matt. 27, Side 1 15-04-2017. Tekst: Matt. 27, 31-56. Når vi samles til langfredags gudstjeneste, gør vi det i lyset af påskemorgen. Og med korset som symbol der fortæller os om Kristi forsoning. Korset der pryder

Læs mere

Langfredag, Hurup 2015. Herre Jesus Kristus, sig: Vi går til Paradis! AMEN

Langfredag, Hurup 2015. Herre Jesus Kristus, sig: Vi går til Paradis! AMEN Langfredag, Hurup 2015 Herre Jesus Kristus, sig: Vi går til Paradis! AMEN Ypperstepræsterne og de skriftkloge spurgte: Sig os, er du Kristus, Guds Søn? De spurgte ikke, fordi de ville tro ham, hvis han

Læs mere

Salmer: 478, 29, 370 / 68, 192v.1,3&7, 70 Tekster: Ps. 8 og Mk.2.1-13.

Salmer: 478, 29, 370 / 68, 192v.1,3&7, 70 Tekster: Ps. 8 og Mk.2.1-13. 1 Konfirmation 2015. Salmer: 478, 29, 370 / 68, 192v.1,3&7, 70 Tekster: Ps. 8 og Mk.2.1-13. For mange år siden var der nogle unge fra en kirkelig forening, der havde lavet en plakat med teksten Jesus er

Læs mere

3. s. i fasten II 2016 Ølgod 9.00, Bejsnap , 473 til nadver

3. s. i fasten II 2016 Ølgod 9.00, Bejsnap , 473 til nadver Vi er i denne vidner til en hård kamp mellem vinteren og foråret. Bedst som vi troede, foråret havde vundet, bedst som vi vejrede forårsluft og følte forårsstemningen brede sig, og begyndte at fantasere

Læs mere

DISKUSSIONSSPØRGSMÅL

DISKUSSIONSSPØRGSMÅL DISKUSSIONSSPØRGSMÅL ALBERT WOODFOX, USA 1) Hvorfor sidder Albert Woodfox i fængsel? 2) Hvorfor sidder Albert Woodfox i isolationsfængsel? 3) Mener du, at det er retfærdigt at sætte Albert Woodfox i isolationsfængsel

Læs mere