Uskyldigt blod. Ugens vers. Tro er fast tillid til det, der håbes på, overbevisning om det, der ikke ses (Hebr 11,1).

Transkript

1 8 Uskyldigt blod TIL SABBATTEN 19. NOVEMBER 2016 Ugens vers Indledning Tro er fast tillid til det, der håbes på, overbevisning om det, der ikke ses (Hebr 11,1). Den algeriskfødte forfatter Albert Camus kæmpede med spørgsmålet om menneskelig lidelse. I sin bog Pesten brugte han en pest som billede på alt det onde, som påfører menneskeheden smerte og lidelse. Han beskriver en scene, hvori en lille dreng er smittet med pest og dør en frygtelig død. Bagefter sagde en præst, der havde været vidne til tragedien, til en læge, der også havde været til stede: Dette er afskyeligt, for det overgår vores menneskelige forståelse. Men måske bør vi elske det, vi ikke forstår. Lægen bed tilbage i vrede: Nej, Fader. Jeg har en helt anderledes opfattelse af kærlighed. Jeg vil til min dødsdag nægte at elske et system, hvor børn bliver tortureret. (Albert Camus, Pesten, engelsk udgave s. 218). Denne scene genspejler det, vi har set i Jobs Bog: overfladiske og tamme svar på et problem, der ikke har en enkel løsning. Job vidste ligesom lægen i Camus bog, at de svar, der blev givet, ikke passede med virkeligheden. Dette er derfor udfordringen: Hvordan finder vi meningsfyldte svar på noget, der synes meningsløst? I denne uge vil vi forsætte denne søgen. Ugens tekster Job 10 Es 53,6; Rom 3,10-20 Job 15,14-16 Job 1,18-20 Matt 6,34 76

2 SØNDAG 13. NOVEMBER 2016 Jobs protest Elifaz, Bildad og Sofar havde ret i, at Gud straffer det onde. Men desværre var dette ikke sagen i Jobs tilfælde. Jobs lidelser var ikke et resultat af gengældelsens straf. Gud straffede ham ikke for hans synd, som han senere ville gøre med Korah, Dathan og Abiram. Og i modsætning til, hvad der ofte kan være tilfældet, høstede Job ikke det, han havde sået. Nej, Job var en retfærdig mand; det siger Gud selv (se Job 1,8). Job fortjente ikke, det der skete med ham, og han vidste det. Dette er grunden til, at hans klage var så hård og bitter. Job 10 Hvad siger Job til Gud, og hvorfor er det forståeligt i hans situation? Har andre troende ikke stillet tilsvarende spørgsmål, når de oplevede store tragedier i deres liv? Gud, hvorfor besværede du dig i det hele taget med at skabe mig? Eller Hvorfor gør du dette imod mig? Eller Ville det ikke have været bedre for mig aldrig at være blevet født end at skulle udsættes for dette? Det, der gjorde det svært for Job at forstå, var, at han vidste, at han var tro imod Gud. Han råbte til Gud i sin nød: Skønt du ved, at jeg er uskyldig; men ingen kan rives ud af din hånd! (Job 10,7). Vi står over for en vanskelig ironi. I modsætning til, hvad hans venner sagde, led Job ikke på grund af sin synd. Bogen fortæller os det modsatte: Job led, netop fordi han var trofast. De første to kapitler i bogen fastslår denne pointe. Men Job havde ingen mulighed for at vide, at dette var tilfældet, og selv om han havde haft det, ville det sandsynligvis kun have gjort hans bitterhed og frustration værre. Selv om Jobs situation var enestående, er den også universel, når det gælder lidelse, især når lidelse synes at være helt ude af proportion med det onde, vi evt. må have gjort. En ting er at bryde hastighedsgrænsen og få en bøde; det er noget helt andet, hvis man i samme situation kommer til at slå nogen ihjel. Til at tænke over Hvad kan vi sige til nogen, der mener, at deres lidelser er uretfærdige? 77

3 MANDAG 14. NOVEMBER 2016 Uskyldigt blod? Vi hører tit spørgsmålet om uskyldig lidelse. Bibelen selv bruger udtrykket uskyldigt blod (Es 59,7; Jer 22,17; Joel 3,19), oftest i forbindelse med overfald eller mord. Hvis det er, hvad uskyldigt blod betyder, ved vi, at verden er fuld af eksempler på det. På den anden side taler Bibelen om menneskenes synd og forfald, som rejser et begrundet spørgsmål om betydningen af uskyldig. Hvem er virkelig uskyldig, hvis alle har syndet, hvis alle har overtrådt Guds lov? Nogen har engang sagt: Din fødselsattest er bevis på din skyld. Selv om teologer og bibelforskere i århundreder har debatteret den nøjagtige forbindelse mellem mennesker og synd, siger Bibelen helt tydeligt, at synden indvirker på hele menneskeheden. Tanken om menneskenes syndighed findes ikke kun i Det Nye Testamente. Tvært imod; Det Nye Testamentes granskning af emnet udvider det, der var skrevet i Det Gamle Testamente. 1 Kong 8,46 Sl 51,7 Ordsp 20,9 Es 53,6 Rom 3,10-20 Hvad siger følgende tekster om syndens virkelighed? Vi har Skriftens klare vidnesbyrd om, at menneskehedens synd er virkelig. Og alle, som har kendt Gud personligt, og som har set et glimt af Guds godhed og hellighed, er klar over det samme. Hvem af os (vi vil her springe over hele problematikken omkring nyfødte og små børn) er i den forstand virkelig uskyldige? På den anden side er dette egentlig ikke pointen. Job var en synder; i den forstand var han ikke mere uskyldig, end hans børn var. Men hvad havde han eller hans børn gjort, der fortjente den skæbne, der ramte dem? Mon ikke det er det ultimative spørgsmål for menneskeheden, når det gælder lidelse? I modsætning til Jobs venners svar af ler (Job 13,12), vidste Job, at han ikke fortjente det, der skete med ham. Til at tænke over Hvordan hjælper det os til at se vores absolutte behov for korset, at vi kender Gud og hans hellighed, som gør vores egen syndighed så smertefuld og tydelig? 78

4 TIRSDAG 15. NOVEMBER 2016 Uretfærdige skæbner Job 15,14-16 Hvilken sandhed kommer Elifaz med over for Job? Igen talte Elifaz sandhed (ligesom de andre). Denne gang handlede det om hele menneskehedens syndige tilstand. Synd er en universel kendsgerning for tilværelsen på jorden. Det samme er lidelse. Alle mennesker lider under syndens følger. Der er ingen tvivl om, at Gud kan benytte lidelse til at lære os vigtige lærdomme. Gud har altid prøvet sit folk i prøvelsens ildovn. Det er i smelteovnens hede, slaggerne skilles fra det sande guld i den kristnes karakter. (Ellen White, Patriarker og profeter, s. 64). Men der er et dybere problem forbundet med lidelse. Hvad med alle de gange, hvor vi ikke ser noget godt komme ud af det? Hvad med de menneskers lidelse, hvor slaggerne ikke skilles fra det sande guld i deres karakter, fordi de bliver dræbt? Hvad med dem, der lider uden nogen sinde at komme til at kende den sande Gud eller ikke engang hører om ham? Hvad med dem, hvis lidelser kun gør dem bitre, vrede og hadefulde over for Gud? Vi kan ikke overse disse eksempler eller forsøge at tilpasse dem en simpel formular. Hvis vi gør det, gør vi os måske skyldige i de samme fejl som Jobs anklagere. Hvad godt kommer der ud af, at mange dyr dør en langsom, frygtelig og smertefuld død under en skovbrand? Eller hvad med de tusindvis af mennesker, der dør under naturkatastrofer? Eller en civilbefolkning, der bliver udryddet under krig? Hvilke lærdomme kan de eller deres familier lære? Og man kan med rette stille spørgsmål ikke kun med hensyn til Jobs ti døde børn, men også om hans tjenere, der blev hugget ned med sværd (Job 1,15) eller dem, der blev brændt ihjel af en Guds ild (Job 1,16), eller de andre tjenere, der blev hugget ned med sværd (Job 1,17). Uanset hvilke lærdomme Job og hans anklagere kan have lært, og hvilket nederlag, Satan vil møde på grund af Jobs trofasthed, synes de andres skæbne i hvert fald ikke retfærdig. Kendsgerningen er, at det ikke er det. Det er ikke fair eller rigtigt. Vi møder de samme udfordringer i dag. Er det retfærdigt, at en seksåring dør af kræft? Er det retfærdigt, at en 20 år gammel pige bliver hevet ud af sin bil og voldtaget? Er det retfærdigt, at en 35 årig mor til tre dør i en trafikulykke? Hvad med de japanere, der omkom under jordskælvet i 2011? Var alle skyldige i et eller andet, der gjorde dette til en retfærdig straf? Hvis ikke, var deres død heller ikke fair. Dette er vanskelige spørgsmål. 79

5 ONSDAG 16. NOVEMBER 2016 Nok for en dag Læs følgende bibeltekster og tænk over de menneskers umiddelbare skæbne, som omtales i disse vers. Spørg dernæst dig selv: Hvor retfærdig var deres tilværelse? Job 1, Mos 4,8 2 Mos 12, Sam 11,17 Jer 38,6 Matt 14,10 Hebr 11,35-38 Bibelen åbenbarer en barsk kendsgerning mht. livet i vores syndige verden: ondskab og lidelse er en del af virkeligheden. Det er kun en overfladisk læsning af Guds Ord, hvor man plukker nogle få tekster ud af deres sammenhæng, der kan give nogen den tanke, at livet her er fair, retfærdigt og godt, og hvis bare vi forbliver tro imod Gud, vil vi ikke blive ramt af lidelse. Det er rigtigt, at trofasthed kan medføre store velsignelser her og nu; men det betyder ikke, at det giver os en absolut beskyttelse mod lidelse og smerte. Bare spørg Job. I saligprisningerne holdt Jesus en mægtig tale om, hvorfor vi bør have tillid til Gud og ikke bekymre os om, hvad vi skal spise eller drikke eller klæde os med. Jesus brugte eksempler fra naturen som lignelser på, hvorfor vi kan stole på, at Gud i sin godhed vil opfylde vores behov. Og så udtalte han følgende berømte ord: Så vær da ikke bekymrede for dagen i morgen; dagen i morgen skal bekymre sig for det, der hører den til. Hver dag har nok i sin plage (Matt 6,34). Bemærk, at hver dag har nok i sin plage. Jesus benægtede ikke, at det onde er til stede i vores liv hver eneste dag. Faktisk sagde han det modsatte. Han bekræftede, at det onde er almindeligt og til stede i vores hverdag. Hvordan kunne han andet? Som Herren vidste han mere om det onde i verden end nogen af os nogen sinde vil være i stand til, og vi ved trods alt ret meget om det allerede. Til at tænke over Hvem af os har ikke oplevet lidt eller meget af, hvor uretfærdigt og bittert livet kan være? Hvordan kan vi finde trøst og styrke ved at fokusere på Jesu bekræftelse af det ondes virkelighed? 80

6 TORSDAG 17. NOVEMBER 2016 Det, der ikke ses Ordsp 3,5 Dette er en meget kendt tekst; men hvilket vigtigt budskab finder vi deri, især i sammenhæng med det, vi har studeret? Selv om Jobs situation var ekstrem, illustrerer den alligevel den triste virkelighed. I en syndig verden omgives vi af menneskelig lidelse. Vi har faktisk ikke brug for hverken Jobs historie eller andre bibelske beretninger for at være klar over det. Vi ser det over alt omkring os. Til en vis grad lever vi alle midt i det. Et menneske, en kvindefødt, har et kort liv, mættet med uro. Han folder sig ud som en blomst og visner, han er som en flygtende skygge og kan ikke bestå (Job 14,1-2). Det spørgsmål vi kæmper med, er, hvordan vi kan gøre rede for lidelse, især den lidelse, der ikke giver nogen mening, lidelse, hvor uskyldigt blod udgydes. Som vi ser i de tidlige kapitler i Jobs Bog og også andre steder i Bibelen, er Satan en virkelig person og den direkte eller indirekte årsag til mange lidelser. Som vi så tidligere i dette kvartals studium (lektie 2), fungerer skabelonen med den store strid godt i vores forsøg på at forstå det ondes virkelighed i vores verden. Men det er alligevel til tider svært at forstå, hvorfor ting sker, som de gør. Nogle gange, ja faktisk ofte, giver det ingen mening. Det er på de tidspunkter, hvor der indtræffer begivenheder, vi ikke forstår, at vi har brug for at lære at stole på Guds godhed. Vi har brug for at lære at stole på Gud, selv når svarene ikke er tydelige, og vi ikke kan se, at lidelsen og det onde fører til noget godt. Til at tænke over Hebr 11,1 siger: Tro er fast tillid til det, der håbes på, overbevisning om det, der ikke ses. Hvordan kan vi lære at have tillid til Gud mht. de ting, vi ikke ser, gennem det vi ser? Hvordan har Job, ud fra det, vi har læst indtil nu i Jobs Bog, lært at gøre netop det? Hvordan kan vi lære at gøre det samme? 81

7 FREDAG 18. NOVEMBER 2016 Til videre studium Indledningen sidste sabbat startede med Albert Camus, som skrev om sin kamp for at finde svar, ikke alene på lidelsens problem, men på hele tilværelsens mening. Som de fleste ateister havde han svært ved at finde en løsning. Hans mest berømte citat viser, hvor lidt han opnåede: Der findes kun ét virkelig alvorligt filosofisk problem, nemlig selvmordet. At afgøre, om livet er eller ikke er værd at leve, er at besvare filosofiens grundspørgsmål. (Sisyfosmyten, Gyldendal 1960). Det er virkelig ikke let at besvare spørgsmålet om lidelsens problem. Jobs Bog trækker forhænget til side og viser os et større billede, end vi ellers ville have set; men selv når vi har læst hele bogen, findes der stadig mange ubesvarede spørgsmål. Der er en afgørende forskel på at finde svar på lidelsens problem med og uden Gud. Forestillingen om Guds eksistens midt i ondskab og lidelse kan synes vanskelig at forklare. På den anden side har vi muligheden for et svar og en løsning. Vi har det håb, at Gud vil tørre hver tåre af deres øjne, og døden skal ikke være mere, ej heller sorg, ej heller skrig, ej heller pine skal være mere. Thi det, der var før, er forsvundet (Åb 21,4). Selv om en person ikke tror på dette eller de andre bibelske løfter, vil vedkommende måske gå med til at indrømme, at livet med et sådant håb er bedre i modsætning til at tro, at man efter kamp og strid dør og går evigt til grunde, uden at tilværelsen havde nogen mening. Spørgsmål til drøftelse 1. Følgende argument bruges af mange mht. spørgsmålet om godt og ondt: Ja, der er meget ondt i verden; men der er også meget godt, og der er mere godt end ondt. Vores første spørgsmål vil være: Hvordan ved vi, at der er mere godt end ondt? Hvordan kan man foretage en sammenligning? Det næste spørgsmål vil være: Hvilken trøst ville det være for Job (eller andre) midt i deres lidelse? Den tyske filosof Arthur Schopenhauer brugte et godt eksempel til at afvise hele ideen om en form for balance mellem godt og ondt her i verden. Det er blevet sagt, skrev han, at denne verdens glæder opvejer smerten; eller i hvert fald at der er en balance mellem de to. Hvis læseren kort ønsker at se, om dette argument er rigtigt, lad ham sammenligne de forskellige følelser hos to dyr, hvor det ene er i gang med at spise det andet. Hvordan vil du svare på påstanden om, at det gode på en eller anden måde opvejer det onde? 82

8 DIALOG TIL SABBATTEN 19. NOVEMBER 2016 Aktiviteter og dialog Guds Ord og klassens aktiviteter Inviter en særlig bibelkyndig (måske en fra klassen), til at besvare nogle af de spørgsmål, klassen har samlet til tekster i Job. Saml nogle bibeltekster, som viser, at det ikke altid er Guds vilje, som sker i verden. Del dem med klassen og drøft, hvilke af disse tekster der tydeligst og bedst kan bruges, når vi taler med andre mennesker om vores tro. Saml nogle af Bibelens løfter om en bedre fremtid for dig og mig og menneskeheden. Uddybende spørgsmål Er du enig med forfatteren og Elifaz i, at Gud end ikke finder den himmelske verden helt ren og hellig, deri indbefattet keruberne omkring hans trone (Job 4,18)? Mange mennesker giver følgende overfladiske svar, når de står over for lidelse og tragedie, de ikke forstår: Det er sikkert Guds vilje! Drøft dette svar. Hvori består de teologiske problemer med et sådant svar? Mange mennesker, både kristne og ikke-kristne, oplever deres liv som en tilværelse, hvor de er forfulgt af skyld, skyld for forseelser, de kender til og somme tider med en følelse af skyld, hvor de ikke kender oprindelsen. - Er der forskel på synd og skyld? Hvis der er, hvori består den? - Hvorfor lever mennesker med skyldfølelse? Er vi født med den? Forstå det bedre Albert Camus var en af efterkrigstidens store eksistentialister. Han var præget af den enorme meningsløshed, som verdenskrigene med dens ondskab åbenbarede. At tro, at Auschwitz giver mening, synes absurd. At tro, at dette liv indeholder en retfærdig plan, synes i lyset af sådan lidelse håbløs. Syvendedags adventistteologer tror, at mennesket er født selvisk og syndigt, men har afvist, at mennesket er født skyldigt. Vi accepterer derfor, at der er meningsløshed og uretfærdighed i verden, men tror, at Gud ved sin endelige indgriben vil fælde dom og genskabe harmoni og retfærdighed. 83

9 DIALOG TIL SABBATTEN 19. NOVEMBER 2016 Adventister har derfor stærkt afvist den forudbestemmelseslære, som vi finder i dele af den protestantiske verden, hvor mennesket ikke alene er født skyldigt, men også forudbestemt enten til frelse eller fortabelse. At forestille sig, at Gud har forudbestemt et barn, der dør en tidlig død, til pine i helvede i millioner og millioner af år, strider totalt mod det nådige billede af Gud, vi finder i Jesus. NOTER 84

10 NOTER TIL SABBATTEN 19. NOVEMBER