Bhagavan Sri Sathya Sai Baba

Transkript

1 Dato : 09. oktober 1964 Sted Anledning : Prasanthi Nilayam (Sai Baba s ashram; Den Højeste Freds Bolig ). : Dasara. Dasara, der betyder 10, festligholdes hvert efterår. Højtiden består af Navarathri (ordet betyder 9 nætter) samt af den 10. dag Dasara. Det er en højtid, hvor man fejrer de gode kræfters sejr over de kræfter, der modsætter sig menneskets stræben efter at nå Lyset. Specielt tilbedes gudinderne Durga, Lakshmi og Saraswathi, fordi de skænker os mennesker mod, rigdom og visdom. Oversætterens supplerende forklaringer er anført med kursiv i parentes. Ægte slægtninge af Bhagavan Sri Sathya Sai Baba Disse skriftkloge inden for Bhagavatha en har indtil nu fortalt jer om mange dejlige og nyttige emner fra dette storslåede og inspirerende værk. (Det åndelige værk, Bhagavatha, beskriver Guds inkarnationer på Jorden. Skriftet har speciel fokus på Herren Krishna). Bhagavatha ens lære er det faste holdepunkt for mange bhaktha er (hengivne). Læren giver dem den styrke, der gør dem i stand til at gå Guds vej. Hvis blot Indiens kultur, der er baseret på Vedaerne og udlagt i Ramayana en (Historien om Rama) og Bhagavatha en, bliver praktiseret med en ægte forståelse af dens værdi, kan folk sikre sig evig glæde eller lyksalighed. Sorg er sygdommen. Den skal helbredes. Medicinen er foreskrevet i Vedaerne. Den bliver beskrevet i Sastaeren (de hellige skrifter) og i Puranaerne (18 åndelige tekster, der udgør en samling af ældgamle legender og overleveringer). I skal opdage denne medicin, og I skal tage den. Så vil I helt sikkert opleve ananda (lyksalighed). Det hersker der ingen tvivl om. Samskrithi, ordet for kultur og civilisation, stammer fra ordet samskara. Dette ord betyder den dobbelte proces, der består i at fjerne den moralske fordærvs støv og snavs og plante sathya (Sandhed), dharma ( rigtig handling ), santhi (fred) og prema s (kærlighedens) dyder. Samskara er tillige betegnelsen for bestemte påbudte ritualer i forbindelse med indvielse og renselse, der bliver foreskrevet af Vedaerne til menneskets åndelige højnelse. Der findes 48 af disse ritualer. De kunne reduceres til ti, og hvis det er nødvendigt, kan de endog reduceres til ét, det endelige og tilfredsstillende ene. Det er at erkende sin identitet med Madhava eller Siva eller Brahman. (Madhava er Gud; navn for Herren Krishna. Siva er Nedbryderen i Den hinduistiske Treenighed. Brahman er Universets Grundlæggende Sandhed; bliver ofte betegnet som Gud. Brahman er Det Upersonlige Højeste Væsen, den oprindelige kilde til og det endelige mål for alle eksistenser). Nara (mennesket) er det samme som Narayana (Gud). Jivi en (den individualiserede sjæl) er Brahman set gennem den oprindelige uvidenheds begrænsninger. Skønt den angrendes tunge muligvis gentager verset jeg er en synder, der begår synder, vil Den Indre Beboer, der er jeres sande jeg, ikke være enig i denne beskrivelse og denne selvfordømmelse! Derfor bliver I vrede, når I bliver tiltalt som syndere. I jeres inderste hjerte ved I, at I er Den Rene, Den Fuldkomne, Den Evige. I er Atma (Den guddommelige Gnist), der er grænseløs og hinsides tid og rum, det, der er uforanderligt og uden karakteristika, Selvet. 1

2 Denne Guddommelige Gnist eksisterer både i jeres drømme, i jeres dybe søvntilstand og i den vågne tilstands forskelligartede aktiviteter. Den eksisterer gennem barndommen, ungdommen, midalderen, alderdommen og seniliteten. Den er eksistensen, der erklærer, at den er jeg. Jeg sov, jeg drømte, jeg vågnede op, jeg var et barn, jer er for gammel til at gå oprejst og så videre. I siger: Mit øje, mit ord, min idé, min plan, min beslutning, min erfaring. Derved fastslår I, at I ikke er nogen af disse. I er adskilt fra disse, men alligevel er I forbundet med dem. Hvordan kan I opleve Den guddommelige Gnist? Vedaerne erklærer: Sathyam Vadha; dharmam chara (du skal tale sandt og handle retskaffent). Hvad er sathya (Sandhed), og hvad er dharma ( rigtig handling)? (Det, der er det samme i fortid, nutid og fremtid, er sathya. Det er altså det, der er uforanderligt, der er sathya. Det betyder, at intet i universet, eller selve universet som sådan, er sathya. Sai Baba siger: Sandhed er Gud; Gud er Sandhed. Sai Baba siger, at der ikke eksisterer et ord eller et begreb, der kan forklare ordet dharma. Dharma er det, der understøtter og opretholder hele universet. Dharma er den pligt, som alting er eller burde være underlagt. Det er ildens pligt at fortære, varme, lyse, nedbyde osv. Det er græssets pligt at omdanne kuldioxid til ilt, være føde, se smukt ud osv. Det er menneskets overordnede pligt at søge forening med Gud. Alt efter deres rolle i livet, har forskellige mennesker forskellige pligter livet igennem. Jeg har valgt at oversætte begrebet dharma med rigtig handling ). Gennem historier og eksempler åbenbarer Historien om Rama og Bhagavatha en denne viden. Det gør de, så enhver, uanset hvor fattig eller udannet vedkommende måtte være, kan forstå det, føre det ud i livet og få gavn af det. Så det er nok, hvis disse bringes til ethvert hjem i dette land. Bhagavatha en vil åbenbare den gode skæbne, der blev tildelt Nanda og Yashodha, der opfostrede Herren som deres eget barn; den overjordiske kærlighed, der forbandt Brindavan s troskyldige hyrder til Herren; Radha s dybe selvfornægtende hengivenhed; den respektfulde kærlighed, som Uddhava følte over for Herren samt de mangfoldige former for hengiven tjeneste, der bringer mennesket nærmere Gud. Hvis I tænker over disse slægtskaber og grunder over deres skønhed, så vil jeres sind blive befriet for tarvelige impulser, og jeres tro på Det Højeste vil blive dybere. I bliver nødt til at genoplive Bhagavatha en i jeres egne oplevelser. I skal være en Nanda eller en Yashodha (Krishna s fosterforældre), der tager sig kærligt af barnet Krishna. Vær er gopi (røgterpige), der længes efter Herrens selskab, som sjælen higer efter oversjælen, som floden higer efter havet. Bliv ét med køerne, som Herren plejede eller med drengene, som Han legede med, eller med murali en (fløjten), som Han åndede igennem for at skænke verden den musik, der fængsler og fascinerer. Det er ikke nok blot at læse Bhagavatha en. Det at sidde i biografen og se billeder af en storslået festmiddag vil ikke stilne sulten. Spis et måltid mad, og den vil blive stilnet. Samskara betyder først at fjerne snavset fra sindet. I skal vide, at misundelse er det snavs, der sidder mest fast! I skal være lykkelige, når andre er lykkelige. Rama siges at have været lykkelig, når andre var lykkelige. Historien om Rama beretter, at Han var lige så lykkelig, som hvis den hændelse, andre blev lykkelige over, var hændt Ham Selv. Det er den sande test. Krishna omtaler Arjuna som værende fri for misundelse. Hvor er det et stort kompliment! Derfor agtede Han at lære ham de åndelige discipliners mysterium. Droupadhi bliver prist som værende en ideel hustru, for hun tjente sine fem herrer, der symboliserede de fem prana er (livsenergier). (Droupadhi var gift med de fem Pandava-brødre). Det gjorde hun uden det mindste spor af misundelse eller stolthed. Sathyabhama (Krishna s tredje gemalinde) er blevet berømt for sin jalousi, og der findes mange historier om Krishna s forsøg på at undertrykke denne uvane og lære hende ydmyghed. I skal elske Herren, men I må ikke blive nedtrykt af misundelse, når andre også elsker Ham eller bliver knyttet til Ham. Kuchipudi Selskabet opførte det musikalske dansedrama Bhamakalapam meget fint og kunstnerisk her. (Dette dansedrama handler om episoden, hvor den stolte Sathyabdama insisterer på, at Krishna skal bringe hende en himmelsk plante fra 2

3 Herren Indra s have). Det demonstrerede både Sathyabhama s kærlighed og jalousi. I skal forsøge at føle kærlighed uden at blive påvirket af jalousiens ødelæggende indflydelse. I kommer ofte til Puttaparthi. I hører de skriftkloge udlægge skrifterne. I iagttager Mig og Mine gerninger. Hvad får I ud af alt dette? Hvilke fremskridt har det skænket jer? Har I i det mindste haft held til at erkende jeres thamasiske og rajasiske vaner og tilbøjeligheder? At erkende at de er skadelige, er det første skridt i bestræbelserne på at fjerne dem. Bliver I mere og mere sathwiske, som årene går; eller er I det samme sløve eller iltre individ? (Der findes tre kvaliteter eller egenskaber, der er overlejret på Det Guddommelige og således udgør Det Sansemæssige Univers. De tre kvaliteter er: 1. Thamo-guna, der repræsenterer sløvhed og uvidenhed. 2. Rajo-guna, der repræsenterer aktivitet, lidenskab og hvileløshed. 3. Sathwaguna, der repræsenterer det rene og gode). Hvis I skal lære Herren at kende, så skal I elske Herren og leve et godt og retskaffent liv. Had og endog ligegyldighed vil kun resultere i misforståelser. I skal udvikle en tæt forbindelse til Ham, og Han vil åbenbare Sig for jer. I skal vandre ad den vej, der er fastlagt i Historien om Rama, Mahabharatha en og Bhagavatha en. (Mahabharatha en er et ældgammelt heltedigt i poetisk form, der er skrevet af Vyasa; værket beskriver konflikten mellem Pandava-brødrene og deres fætre, de 100 Kaurava-brødre. Den indeholder Bhagavad Gita, Krishna's metafysiske lære til Arjuna). Fortsæt ad denne vej på trods af afbrydelser og hindringer, på trods af slægt og venners billigelse eller misbilligelse og på trods af samfundets lovprisning eller fordømmelse. Hvad er lovprisning og fordømmelse helt præcis? Ord, lydbølger, der strømmer gennem luften, bølger, der rammer jeres ører. Lad dem blot ramme det ydre øre. Lad dem ikke trænge ind i jer. Den forrige taler fortalte, at Droupadhi s jamren og klagen i hendes hjælpeløshed bragte hende Herrens nåde. Ja, nåde vindes udelukkende gennem lidelse. Herrens inkarnation kommer til verden, når uretfærdighed bliver stadig mere udbredt. Derfor må man lide på grund af uretfærdighed, for at man muligvis kan opleve glæden ved at byde Herren velkommen i menneskelig skikkelse. I kan opleve Herrens natur og form gennem de oplevelser, som Avataren skænker jer. Det er den største fordel, det største udbytte. Hvis det sted, I skal nå hen til, er meget tæt på, så kan I blot gå derhen. Hvis der er tale om en længere distance, så får I måske brug for et befordringsmiddel, der bliver trukket af okser eller heste. Er der tale om meget lange afstande, så må I benytte en bil eller en flyvemaskine. Men Herren er så tæt på jer, som det er muligt at være. I skal åbne vildfarelsens dør på klem. Træk uvidenhedens tæppe til side; åbn det lukkede øje. Han er lige her, lige foran jer! De sansemæssige fornøjelsers tåge skjuler Ham for jer. Tænd lyset, mørket forsvinder, og Han bliver synlig. I skal ære viden, som I ærer jeres fader. I skal elske kærligheden, som I elsker jeres moder. I skal bevæge jer kærligt omkring med rigtig handling, som er den jeres egen broder. Betro jer til medfølelse, som var den jeres kæreste ven. I skal have ro som jeres bedre halvdel. Behandl sjælsstyrken, som var den jeres egen elskede søn. Disse er jeres sande slægtninge og venner. I skal bevæge jer omkring med dem; I skal leve med dem. Lad være med at svigte eller forsømme dem. Arjuna spurgte Krishna, hvordan det altid urolige sind kan blive bragt under kontrol. Den bedste metode er at leve med førnævnte slægtninge. Det skaber den bedste atmosfære til at sikre den selvdisciplin og ikke-tilknytning, der er nødvendig for at kunne kontrollere sindet. Lutter bøn vil ikke gøre det. I er nødt til at sluge og fordøje den godbid, I får ind i munden. Det at gentage navnet på retten vil ikke gavne noget. At høre foredrag, at nikke bifaldende eller at klappe i påskønnelse er ikke nok. Moderen giver kærligt sit barn mad, men barnet må selv spise det med begærligheder og nydelse. Når den jordiske moder har så megen kærlighed i sig, hvem kan så vurdere alle eksistensers moders kærlighed? I dag har I hørt udsnit af Bhagavatha en. Al den viden, I har behov for I jeres bestræbelse på at opnå befrielse fra sorg og bekymring, finder I i denne ene bog. Læs i den hver dag; læs den 3

4 lidt efter lidt, side efter side. Og tænk grundigt over den lektie, som I finder der. Gradvist vil I lære ikke at føle tilknytning til verdslige sanseobjekter. Bogen vil tage jer i hånden og føre jer mod Gud. Den er en bedre vejleder end mange af de såkaldte guruer, der i dag faldbyder deres viden. De byder jer velkommen med stor iver, og de proklamerer deres varers herligheder. Samtidig fordømmer de andres varer og går i gang med det givtige arbejde, det er at få fat i jer som disciple. Derved kan de muligvis hale penge ud af jer eller opnå berømmelse gennem jer. Som butiksindehavere, der råber op for at skaffe sig kunder, som medicinalfabrikanterne, der konkurrerer om kunder til deres medicin, forsøger de at sælge deres forskrifter til jer, før I når at skelne og undslippe. Uanset hvilken bog, uanset hvilken guru, uanset hvilken institution, så er målet det samme. Vejen er en ældgammel vej, der er fastlagt af fromme pionerer. Eller I kan forestille jer vejen som en firetagers bolig, hvor stueetagen er karma yoga (forening med Gud gennem handling), og de følgende etager er bhakthi (hengivenhed over for Gud), jnana (åndelig visdom) og vairagya (ikke-tilknytning). Når det blot er en spirende frugt, så er det karma. Der er her tale om aktiviteter, som alle er i stand til at udføre, og derfor er det også det første skridt i sadhana (åndelige øvelser). Når frugten modner og bliver befriet for egoisme og stolthed, så bliver det tilbedelse, og derved fører det jer til den anden etage, hengivenhed. Når den bliver moden og sød, det vil sige, når den hengivne opnår en tilstand af fuldstændig overgivelse, så er det erhvervelse af åndelig visdom. Når frugten falder fra træet, er det et tegn på følelsen af absolut ikke-tilknytning. Så er den fjerde etage i Guds bolig nået. Prema (guddommelig kærlighed) er den motiverende kraft i karma yoga. Den er selve åndedrættet i hengivenhedens yoga. I den åndelige visdom er den universel og grænseløs. Når tilstanden af ikke-tilknytning er nået, ser den Herren alle vegne og i alt. Bhagavatha en er gennemtrængt af den guddommelige kærligheds sødme. Krishna s sødme fylder denne natur eller den objektive verden, og Radha smager den og bliver betaget af den. (Radha er Krishna s første gemalinde). Hvem er Radha? Hun er naturen, det sansemæssige univers, illusionens kraft, glædens kraft hun er Krishna s storslåede tilstand. Hun har stjålet, og hun gemmer Krishna s lyksalighed i sit hjerte; den lyksalighed, der er manifesteret som det sansemæssige univers. Og som ejeren, der strejfer rundt og rundt om tyvens bolig, indtil han får sine ejendele tilbage, er Krishna også altid at finde rundt om Radha s bolig, idet Han søger Sin egen lyksalighed. Hvis I har evnen til at tiltrække Herren, så vil Han Selv komme til jer og være hos jer. Vær som fløjten, en hul rørfløjte, lige, lys og uden noget der kan forhindre Hans åndedrag i at strømme gennem det. Så vil Han komme og samle jer op fra jorden. Han vil blæse guddommelig musik igennem jer; Han vil spille på jer med Sin fine og hensynsfulde berøring. Han vil stikke fløjten ned i Sit skærf; Han vil presse Sine læber mod den. I Hans hånd vil den uendelige lille blive forvandlet til det grænseløse; det lette atom vil blive transformeret til det tunge og kompakte. En dag foregav Krishna, at Han sov fast. Sin fløjte havde Han kastet skødesløst ved Sin side. Radha henvendte sig til den hellige fløjte, og med sagtmodig stemme spurgte hun: Oh hellige fløjte! Fortæl mig, hvordan du har gjort dig fortjent til denne gunstige skæbne. Hvad var det for et løfte, du har overholdt? Hvad var det for en nattevågen, du gennemførte? Hvad var det for en pilgrimsrejse, du foretog? Hvad var det for et mantra, du fremsagde? Hvad var det for en gudestatue, du tilbad? Gennem Hans nåde fik fløjten stemme og sagde: Jeg skilte mig af med alle sansemæssige ønsker. Jeg skilte mig af med min misundelse, stolthed og mit ego. Det er det hele. Jeg havde ingen følelse af ego tilbage, der kunne blokere for strømmen af Hans kærlighed, der strømmer gennem mig og ud til skabelsen. I skal intensivere den kærlighed, der findes i jer. I skal behandle den som en hellig gave. Lad den udfolde sig, så alle eksistenser kan dele den. Ramakrishna Paramahamsa besad en sådan kærlighed. (Ramakrishna Paramahamsa var en berømt vismand og mystiker, der levede fra 4

5 ). Når nogen omkring ham var bedrøvet, så følte han sig bedrøvet. Når nogen var glad, så følte han sig glad. I sin ophøjede tilstand af kærlighed følte han sig forbundet med alle. Hold jeres kærlighed fæstnet på Herren, og gør det, uanset om jeres ubetydelige ønsker bliver opfyldt eller ej. Lad være med at lade skatten glide jer af hænde på grund af den ene eller den anden tåbelige undskyldning. Når Sai Baba skænker jer den ene succes efter den anden, så står I i spidsen for dem, der synger: Sai Shankara, Sai Shankara. (Shankara er her et navn for guden Siva). Men måtte skuffelsens skygge falde på jer, i samme øjeblik skifter I mening og erklærer: Denne Sai er ikke Gud. Jeres verdslige intelligens kan ikke fatte Guds veje. Han kan ikke erkendes ved hjælp af ren og skær kløgt, som er det, jeres intelligens først og fremmest består af. I drager muligvis fordel af Gud, men I kan ikke forklare Ham. I drager muligvis fordel af elektricitet og anvender den på tusind måder, men I kan ikke undersøge og forklare dens mysterium. Hvordan og hvorfor den virker og hvorfor den ikke virker på andre områder, det forstår I jer ikke på. Jeres forklaringer er blot gætterier, forsøg på at iklæde jeres uvidenheden højtravende vendinger. Fejltagelsen ligger i, at I tillægger hjernen større værdi, end den fortjener. Den Højeste Sandhed er hinsides hjernes rækkevidde; når I står på et klippestykke, så kan I ikke løfte det! Når I befinder jer i maya (illusion), så kan I ikke skille jer af med den. I de hellige skrifter bliver den nuværende tidsalder beskrevet som værende meget gunstig for at opnå befrielse. For mens de tidligere tidsaldre foreskrev streng askese som metode til at opnå befrielse, så fordrer Kali-tidsalderen, som I nu befinder jer i, kun mamasmarana for at opnå befrielse! (Namasmarana betyder ihukommelse af Guds navn). Når Herrens navn bliver ihukommet med al den kærlighed, der bliver forbundet med det, vælder en strøm af lyksalighed op i sindet. Vyasa var klar over dette. (Vyasa er vismanden, der samlede og ordnede veda'erne; forfatter af Mahabharatha, MahaBhagavatha og Brahma Sutra). For da nogle vismænd engang henvendte sig til ham for at finde ud af, hvilken yoga der er mest gunstig for at opnå succes i menneskets bestræbelser på at opnå befrielse, imødeså Vyasa deres spørgsmål og gentog højlydt for sig selv: Oh hvor er de, der er bestemt til at blive født i Kali-tidsalderen, heldige! I denne tidsalder er det let at vinde Herrens nåde. Men hvordan drager I fordel af det held, der er overgået jer? I hvor høj grad har I gjort fremskridt ved at benytte jer af den chance, I har fået ved at lytte til disse foredrag og ved at se Mig og røre ved Mig? Bring noget ind i jeres daglige liv som bevis på, at I gennem Mig har fået kendskab til hemmeligheden ved et mere ophøjet liv. Vis, at I nu har større broderskabsfølelse, tal mindre, tal venligere og tal med større selvkontrol. Vis, at I kan bære såvel nederlag som sejr med en rolig resignation. I læser disse storslåede bøger, Historien om Rama og Bahgavatha en, mange gange, for nu er de lette at få fat i, og de er billige. Men hvilket bevis kan I fremlægge på, at I har draget fordel af de timer, I har brugt på at læse dem? For at fordøje den mad I har spist, må I engagere jer i en fysisk aktivitet. For at fordøje den viden I har tilegnet jer gennem helligt selskab eller gennem studier af storslåede bøger, må I praktisere den i hverdagen. Manana (at tænke dybt over det, man har hørt) er en meget vigtig åndelig øvelse. I stilhed skal I dvæle ved betydningen af den viden, som I støder på. Fasthold den begejstring, der har skænket jer tålmodighed til at sidde og lytte til disse foredrag i de sidste fem timer. I skal udvikle den og søge gudfrygtige menneskers selskab. I skal styrke jeres rene og gode tilbøjeligheder og gøre fremskridt på den åndelige vej. I har Mine velsignelser. Oversat af 5