Prædiken til 21. søndag efter trinitatis, Luk 13, tekstrække

Transkript

1 1 Grindsted Kirke Søndag d. 16. oktober 2016 kl Steen Frøjk Søvndal Prædiken til 21. søndag efter trinitatis, Luk 13, tekstrække Salmer DDS 736: Den mørke nat forgangen er Dåb DDS 448, : Fyldt af glæde over livets under DDS 49: Ingen er så tryg i fare DDS 612: Den store mester kommer Altergang: - DDS 476: Kornet, som dør i jorden - DDS 367: Vi rækker vore hænder frem - DDS 208: Skriv dig, Jesus, på mit hjerte DDS 732: Dybt hælder året i sin gang Tekstlæsninger GT-læsning: Ez 18,1-4 Herrens ord kom til mig: Hvad er det for et ordsprog, I bruger om Israels land:»fædrene spiser sure druer, og sønnerne får stumpe tænder.«så sandt jeg lever, siger Gud Herren: I skal ikke mere bruge dette ordsprog i Israel. Alle menneskers liv tilhører mig.

2 2 Epistel: Åb 3,7-13 Og skriv til englen for menigheden i Filadelfia: Dette siger den Hellige, den sanddru, han som har Davidsnøglen, og som lukker op, så ingen lukker i, og lukker i, så ingen lukker op: Jeg kender dine gerninger. Jeg har lukket en dør op for dig, som ingen kan lukke i, og jeg ved, at du kun har svage kræfter og dog har holdt fast ved mit ord og ikke fornægtet mit navn. Men jeg vil give dig nogle af dem fra Satans synagoge, som påstår at være jøder og ikke er det, men lyver; jeg vil få dem til at komme og kaste sig ned for dine fødder og indse, at jeg elsker dig. Fordi du har bevaret mit ord om udholdenhed, vil jeg også bevare dig i prøvelsens time, som skal komme over hele jorderig for at prøve dem, der bor på jorden. Jeg kommer snart. Hold fast ved det, du har, for at ingen skal tage din sejrskrans. Den, der sejrer, vil jeg gøre til en søjle i min Guds tempel, og han skal aldrig mere fjernes, og på ham vil jeg skrive min Guds navn og navnet på min Guds by, det ny Jerusalem, der kommer ned fra himlen fra min Gud, og mit nye navn. Den, der har øre, skal høre, hvad Ånden siger til menighederne. Prædiketekst: Luk 13,1-9 På den tid kom nogle og fortalte Jesus om de galilæere, hvis blod Pilatus havde blandet med blodet fra deres offerdyr. Og han sagde til dem:»mener I, at de var større syndere end alle andre galilæere, siden det gik dem sådan? Nej, siger jeg, men hvis I ikke omvender jer, skal I alle omkomme ligesom de. Eller de atten, som tårnet i Siloa styrtede ned over og dræbte mener I, at de var mere skyldige end alle andre i Jerusalem? Nej, siger jeg, men hvis I ikke omvender jer, skal I alle omkomme ligesom de.«så fortalte han denne lignelse:»en mand havde et figentræ, som var plantet i hans vingård, og han kom og ledte efter frugt på det, men fandt ingen. Han sagde da til gartneren: I tre år er jeg nu kommet og har ledt efter frugt på dette figentræ uden at finde nogen. Hug det om! Hvorfor skal det stå og tage plads op til ingen nytte? Men

3 3 han svarede: Herre, lad det stå et år til, så skal jeg få gravet omkring det og givet det gødning. Måske bærer det så frugt næste år. Hvis ikke, kan du hugge det om.«prædiken Ved nogle prædiketekster i kirken kræver det mere arbejde end ved andre at få øje på evangeliet, som betyder det gode budskab, fortællingen om Guds ubegribelige kærlighed. Jeg skal være ærlig og indrømme, at teksten i dag for mig var en af de vanskelige. Vi vil helst ikke støde folk eller skræmme mennesker væk fra kirken, og her kommer Jesus og siger, at man både kan blive udsat for terror eller få kirketårnet i hovedet på vejen hjem, hvis man ikke omvender sig! Og sandt at sige: Man får så at sige kniven på struben, hvis man beslutter sig for ikke at ville omvende sig til Jesus. Men på den anden side er der et klart evangelium til os, og det træder tit tydeligere frem på en mørk bagside. Derfor skal vi fokusere på tre ting i dag: - evangeliet, det gode budskab, om lidelse - evangeliet, det gode budskab, om omvendelse - evangeliet, det gode budskab, om Guds kærlighed Evangeliet om lidelse. Et af de mest stillede spørgsmål i verden er dette: Hvordan kan der være en god Gud, når der er så meget lidelse i verden? Der kommer nogen til Jesus og fortæller om en ubegribelig terrorhandling under Pontius Pilatus, statholderen, som senere dødsdømte Jesus til korsfæstelse. Nogle jøder var kommet til Jerusalem til gudstjeneste, ligesom vi sidder til gudstjeneste her, og under gudstjenesten var Pilatus folk kommet ind ad døren og slået disse mennesker ihjel og herunder blev disse menneskers blod blandet med offerdyrenes blod. Har man almindelig menneskelig medfølelse og kender man lidt til jødernes respekt for blodet vil man forstå, at en sådan handling har givet ramaskrig ud over hele Israel. Og mange mennesker har råbt til Gud og spurgt: Hvorfor skulle disse menneskers liv

4 4 ende så grusomt? Og nogle kom til Jesus og spurgte: Hvad siger du, Jesus, til alt dette? En tragedie mere er sket. Et tårn væltede ned over nogle bygningsarbejdere i Siloa og dræbte atten mennesker. Hvorfor, spurgte de? Og vi har også disse spørgsmål: Hvorfor sker der terror i vores verden? Også i dag sker det, at uskyldige mennesker, som sidder til gudstjeneste, mister livet i terrorhandlinger, som fx i Frankrig i juli måned, hvor islamiske terrorister i to tilfælde afbrød en gudstjeneste og i det ene tilfælde dræbte 84 og i det andet halshuggede præsten. Og så de mange ulykker, som mennesker bliver ramt af, måske blot fordi man tilfældigvis var på det forkerte sted. Tænk på tårnene på World Trade Center og den terrorhandling, som dræbte ikke bare 18, men mennesker, der tilfældigvis var der d. 11. september Nogle havde fri den dag, mens andre var kaldt ind på arbejde. Nogle fortæller, at de lige var gået ud af bygningen og nåede at komme i sikkerhed, andre var lige gået ind... Orkan på Haiti, jordskælv i Italien. Hvorfor? Og i vores egen verden: Hvorfor bliver nogle diagnosticeret med cancer, mens andre lever i årevis uden en forkølelse? Hvorfor bliver nogle skilt efter få års ægteskab, mens andre holder diamantbryllup? Hvorfor ender nogle børn ud i kriminalitet og misbrug, mens andre går fri? Hvorfor? Vi stiller disse spørgsmål, og vi vil gerne have svar. Men Jesus giver ikke noget svar eller nogen forklaring. Det er ikke, fordi han er ligeglad med vores problemer, tværtimod han gik selv ind i den største lidelse for os, da han frivilligt lod sig korsfæste for al verdens synd og lidelse. Det var vore sygdomme, han tog, det var vore lidelser, han bar, skriver Esajas om Jesu kors. Han blev gennemboret for vore overtrædelser og knust for vore synder. Der findes ikke noget større argument eller bevis for, at Jesus er optaget af vores problemer. Derfor kan man sige: Jesus giver ikke nogen forklaring eller svar på vores lidelser, men han går med i hver eneste af

5 5 dem. Og så kan vi spørge: Hvad er vigtigst: At få en forklaring på vores lidelser, eller at en går med os og hjælper os igennem? Hvis man er udsat for et trafikuheld og ligger forslået på vejen, hvad er så vigtigst: At nogen kommer og giver dig en fuldstændig forklaring på, hvad der er sket, at den anden bilist kom fra venstre og overså dit blinklys osv. eller er det vigtigst, at der kommer en læge og forbinder sårene og tager dig med til hospitalet? Vi kender svaret: Der er brug for lægen. Hvad har vi brug for, vi som ligger forslåede af de knubs, livet har givet os? Vi har brug for lægen, den store læge, Jesus Kristus. Vi kan kalde på vores himmelske far og bede om hjælp. Evangeliet om lidelsen er, at Jesus går med os igennem den. Evangeliet om omvendelse. Jesu tilhørere ville gerne høre til sammenhængen mellem synd og lidelse. Hvad havde de gjort, siden det skulle gå dem sådan. Jesus spørger: Er de mennesker, som bliver ramt af stor lidelse, værre end andre. Er de større syndere end os? Og så siger han: Nej, siger jeg, men hvis I ikke omvender jer, skal I alle omkomme ligesom de. Jesus refererer utvivlsomt til dommens dag, som venter, når livet er slut, som også lignelsen om figentræet understreger. Har du ikke omvendt dig, så bliver den dag en katastrofe og ikke en glædesdag, som Gud ellers har tænkt. Så der er bestemt en alvor over Jesu ord til os. Men hvad er omvendelse? At omvende sig er at se sig selv i et realistisk lys i forhold til Gud og noget mere befriende findes ikke, og derfor er ordet om omvendelse også et evangelium, selv om der også ligger en klar advarsel i det. Jesus tvinger os til at se indad i os selv. Er jeg bedre end andre mennesker, som det gik dårligt for? Har jeg fortjent mine gode betingelser? Har jeg været god til at leve sundt, opdrage børn, opføre mig ansvarligt osv., hvis jeg har undgået de store katastrofer? Måske lider vi alle af sådanne vrangforestillinger, og det er det, vi skal omvende os fra. Jeg må indse, at jeg ikke et hak bedre end dem, der befandt sig i World Trade Center d. 11. september 2001, eller dem, der i dag slider sig gennem en kræftsygdom. Paulus skriver i Romerbrevet: Alle har syndet og har mistet herligheden fra Gud. Gik det

6 6 efter fortjeneste, skulle vi alle sammen omkomme og gå fortabt. Men Gud er en nådig og barmhjertig Gud, der kalder os ud af mørket ind i lyset fra ham. Og det har vi alle sammen brug for. Vi har alle brug for omvendelse. En har sagt: At være omvendt er at være vendt mod Jesus, og det er godt sagt. Den retning fik vores tre dåbsbørn i dag, da de blev døbt ind i Guds kærlighed. Gud lagde troen ind i dem. Det afgørende er altså ikke, hvem du er eller hvad du har gjort, men hvordan du vender. Bort fra Jesus i afvisning af ham eller hen mod Jesus, mod hans tilgivelse og kærlighed. Omvendelse er et evangelium, et godt budskab. Omvendelse er at være vendt mod Jesus. (skift) Evangeliet om Guds kærlighed. Imod alle odds får figentræet lov at stå endnu et år. Tre år har det stået uden frugt, og al fornuft siger, at det lige så godt kan fældes i stedet for at tage plads op for de andre træer i vingården. Men gartneren går ind og beder vingårdsejeren om at lade det stå et år endnu. Vi behøver ikke tænke længe over, hvem denne gartner er. Det er Jesus. Han er nu kommet for at give os en chance til, og det er denne chance, vi skal gribe. I dag, for vi aldrig, hvornår det bliver for sent. Vi ved, at vi lever i dag, men vi ved ikke noget om i morgen. Set i lys af hele fortællingen om Jesus, så åbner der sig et vidunderligt perspektiv for os. For at blive i billedet med figentræet, så skete der rent faktisk det, at gartneren lod sig hugge om i stedet for træet, for at redde træet fra at blive hugget om. Det var præcist, hvad der skete på korset. Jeg skulle være blevet hugget om, men Jesus blev det i mit sted. Jesus døde i vores sted, for at tage straffen for vore synder. Han blev hugget om, for at Guds varme lys kan skinne på os og give os liv. Her har du også evangeliet om lidelsen. Det var vore sygdomme, han tog, det var vore lidelser, han bar. Evangeliet om omvendelse. At se os selv i et realistisk perspektiv over for Gud og vende os mod tilgivelse. At være omvendt er at være vendt mod Jesus. Evangeliet om Guds kærlighed. Dommen kommer, men det er endnu nådetid, og i dag kan vi gå ind i Guds rige.

7 7 Amen! Lad os bede: Lov og tak og evig ære være dig, vor Gud, Fader, Søn og Helligånd, højlovet fra første begyndelse, nu og i al evighed. Kære Jesus. Tak for evangeliet til os. Tilgiv os, når vi tror, at vi selv er årsag til vores gode kår eller mener, at vi er bedre end andre mennesker. Riv denne vildfarelse fra os og vend os igen mod dig og din tilgivelse. Tak, at du er nådig og barmhjertig. Amen!