Taiwan Nyhedsbrev nr. 7, Juni 2011

Transkript

1 Dragebådsfestivallen den 6. juni er en årlig begivenhed, som har udgangspunkt i en ældgammel legende. Kapsejladser er festens centrum, her i byen Long Tan. Tak! Indledningsvis skal jeg sige tak. Dette første år af anden periode i Taiwan er gået bedre, end jeg kunne forvente. Økonomien har holdt. Jeg har ikke tjent penge, og jeg har ikke tabt penge. Jeg har fået nøjagtig, hvad jeg skulle bruge. Også til vintertøj og to ekstra par sko, en returbillet til Hong Kong for at få visaforlængelse. Der er flere, som giver regelmæssigt og store beløb, og jeg er jer dybt taknemmelige. Jeg håber med hjælp fra min støttegruppe at blive bedre til at sige jer tak - med særlige breve. Jeg er ked af, at det ikke er blevet til noget endnu. Tak til Areopagos Danmark, som i 2011 fordobler de kroner, som bliver givet igennem dem op til kr Derfor har jeg også vovet at forlænge orloven til 30. april Tak til Hasseris Kirke for deres velvillighed med orloven. På et tidspunkt var alle tre præster fraværende, og så kan det være svært med afløsere. Tak for hjælp med udlejning af præstebolig og opmagasinering. Tak til seminariet og rektor herude. Dette første år har seminariets bestyrelse haft vanskeligt ved at forstå, hvad jeg laver. Min tid er gået på at lære sprog, skrive nyhedsbreve, kontakt til min støttegruppe i Danmark og 1 Løvedans over vand. Der er to drenge inde i løven.

2 forberede to foredrag, som er blevet holdt 4 steder. Lange samtaler med rektor har jeg haft. Problemet med mit bidrag til undervisningen er, at der ingen grundbøger er på kinesisk. Løsningen blev, at jeg også næste år skal holde de to foredrag for hele seminariet, som hver lærer holder. Dvs. ingen regelmæssig undervisning, som lærerne normalt har med en grundbog og prøver. Men de samme foredrag skal blive til flere artikler, som kan oversættes. De skal også holdes i studenterkredse på de to nabo-universiteter og i flere kirker. Og så skal jeg begynde at prædike i kirkerne. Meget kan siges i prædikener. Mange bliver f.eks. overrasket, når man siger, at Jesus ikke havde overnaturlige kræfter. Det var hans relation til sin far i himlen, der gjorde, at han kunne udrette usædvanlige ting. Tak til støttegruppen, som er opstået af sig selv, og som allerede har ydet uvurderlig hjælp: stiftsbibliotekar Lars Brinth, lektor Jesper Nymann Madsen, pastor emer. Carl Vilhelm Fogh- Hansen, sognepræst Martin Christensen, sognepræst Peter Buch. Hvis dette projekt skal have en chance, er deres støtte afgørende. Tak til Nicolaj Wibe og Jobmission, som gav afgørende opmuntring og støtte i begyndelsen efter invitationen fra Taiwan. Nicolai er som leder af Jobmission nu gået ud af støttegruppen, for at sikre en tydelig adskillelse mellem Jobmission og Dammeyer-mission og for at vi netop kan samarbejde. Tak til familien, som har bakket fuldt op om dette vilde projekt. Men den største tak går opad. For jeg tror ikke, det er en tilfældighed, at så mange ting har kunnet lykkes. Taiwan rundt og foredrag på immigrationskontoret. Et forunderligt bekendtskab har jeg fået med officeren på immigrationskontoret, som inviterede* på en motorcykletur øen rundt om øen sammen med to andre immigrationsbetjente. Han skaffede en journalist, så historien kom i avisen: første udlænding, som Porten til Tarokko Kløften, måske det smukkeste sted på Taiwan Avisartiklen efter MC-turen: Dansk præst elsker Taiwan, kører øen rundt på tung motorcykel og opfylder sin drøm. 2

3 har kørt øen rundt på stor motorcykel. Det er åbenbart en stor begivenhed, noget som enhver rigtig taiwanmand bør gøre km på tre dage, hvor vi bl.a. krydsede 3 km. høje bjerge. Efter nogle uger kom der en hilsen fra en menighed, som var blevet så rørte over avis-artiklen, at de havde samlet D.kr ind til mig. Beløbet skal ganges med 5,5 for at forstå, hvor stort beløbet er for dem. Venskabet på turen betød, at immigrationskontoret i Taiwan bestilte et foredrag om religioner. Først gik jeg ud fra, at jeg skulle redegøre for nogle af de værste religioner, sådan som jeg har gjort i Danmark. Men efterhånden som jeg lærte om Taiwans lov for religionsfrihed, så jeg, at det ikke var muligt. Især to ting har skabt Taiwans religionslov: USA og buddhismen. I USA er man meget mindre tilbøjelig til at kritisere religion end i Europa. Den amerikanske forfatning har baggrund i, at mange europæere i 1600-tallet flygtede fra kritik og forfølgelse af religiøse mindretal. USA har som udgangspunkt frihed fra kritik af religion som et ideal. Og buddhismen mener grundlæggende, at alle religioner ender det samme sted, og at det derfor ikke giver mening at skelne. Når dette er udgangspunktet for religionsfriheden i Taiwan, så betyder det, at de religioner, som ville have størst brug for kritik, de har som udgangspunkt en meget liberal religionslov på deres side. De har penge til at hyre en dyr advokat. Seminariet har ingen penge, jeg har ingen penge - og altså betyder mit arbejde her, at vi må undgå retssager. I Danmark lever vi juridisk i et smørhul. Selv den fattige kan vinde en retssag, hvis han har ret. Udkastet til foredraget på immigrationskontoret ændrede sig hele tiden, og derfor har jeg ikke skrevet nyhedsbreve et stykke tid. Og et nyhedsbrev hveranden måned er en lidt for høj frekvens, hvis jeg skal gøre mit arbejde her. Det endelige foredrag var renset for kritik af nogen nuværende religion, idet et foredrag på et immigrationskontor må betragtes som offentligt. Men netop i Taiwans situation, hvor der er en så naiv tilgang til religioner, var helt principielle overvejelser meget velkomne. At religion faktisk kan ødelægge menneskers liv og slå ihjel, hvad religion over-hovedet er for noget, og hvordan en religion udvikler sig til at blive farlig. Sidste nye er, at kontoret er begyndt at bruge mig som tolk/bisidder for illegale Alle tre var tidligere betjente, som var skiftet til immigrationspolitiet. En havde stadig sin politijakke. De havde deres hyr med at signalere til mig, når der kom hastighedskontrol. Jeg kunne ikke læse skiltene. Den Åndelige Hules Bjergs Novicer og lægfolks morgenbøn.. 3

4 indvandrere (især kvinder), som bliver udnyttet af Taiwanesere. Buddhistklostre i Puli. Puli er en by og en dal midt på Taiwan, lidt afsondret fra de kommercielle områder. Der er mere fredfyldt, og derfor har flere buddhistcentre etableret sig. Jeg tilbragte en lang weekend med at besøge templer. Der er en helt særligt stemning tidlig om morgenen i et buddhisttempel. Derfor kunne jeg ikke komme ind i Den Åndelige Hules Bjergs Tempel før kl Nogle novicer og lægfolk bad stadig udendørs. I klostrets største tempel var munkene i gang med fælles morgenmeditation. Uden for templet mødte jeg en munk (taiwaneser), som ville snakke. Han havde en Ph.D. fra Tyskland som ingeniør men var blevet munk, fordi livet gjorde for ondt. Han var uden videre enig i at buddhisme og kristendom er vidt forskellige, en sjælden holdning hos en buddhist. Derfor fik vi en sjælden og åbenhjertig samtale om livet og meningen med det hele. Det er svært at få en ægte samtale, hvis buddhisten som udgangspunkt holder fast i at alt er det samme. Det andet og største kloster i Puli var det Zen-buddhistiske tempel Zhong Tai Chan Zhì. Noget særligt ved Zen-buddhismen er, at den vil nedbryde den traditionelle tankegang. Måske derfor var templet bygget meget specielt - som intet andet tempel, jeg har set. Det lignede en eventyrborg fra Ringenes Herre. Der var mange besøgende, og jeg kom på et rundvisningshold for gymnasieelever, som skulle på udveksling til Europa. Til det skulle de lige friskes op vedr. kinesisk buddhisme. Et imponerende bygningsværk og tydeligvis meget dyrt. På sådanne rundvisninger møder man regelmæssigt statuer af buddha, hvor man kan tænde et lys. Alle tænder lys, så det er lidt af en a&rydelse, når en siger: Tak, men jeg tror på Jesus. - Jamen det er jo det samme. - Og jeg må svare: Nej, kun Jesus er Klostret var lukket til kl Fælles morgenmeditation. Zen-klostret lignede en eventyrborg fra Ringenes Herre. 4

5 opstået fra de døde, det er Buddha ikke. Rundvisningen varede halvanden time, og i varmen blev vi tørstige. Til sidst stod vi foran et stort alter for Kwan Yin Bodhisattva, hvorpå der stod en mængde vandflasker. Når man havde bukket for statuen kunne man tage sin vandflaske. Smart. Det var sandsynligvis i bedste mening, men jeg blev tvunget til at markere igen og tørstede videre. Med på rundvisningen var en lille familie med mormor, som var nonne, hendes to døtre og et barnebarn. Mormoderen havde besluttet, at nu ville hun vie resten af sit liv til den buddhistiske frelse. Nu måtte børn og barnebarn klare sig selv (den vestlige pige på billedet er fra Australien). Det sidste kloster Den Sande Dyd s Store Buddha lå på bjergsiden i kanten af dalen og kunne ses fra Zenklostret - ja fra det meste af dalen. En weekendretræte med undervisning af ca. 200 lægfolk begyndte, da jeg kom lørdag morgen. Flere gange gik buddhisterne syngende rundt om buddhaen og stillede sig så op i rækker og bukkede dybt tre gange for statuen. Derefter undervisning resten af dagen. Hele området skal blive til et stort social- og plejecenter, hvor mennesker kan forholde sig til alle buddhismens livsfaser. Der skal være skole, sygehus, alderdomshjem og krematorium, svarende til de fire livssituationer, som den unge prins Siddhartha mødte, da Det lå i kanten af dalen og kunne ses fra Zen-klostret. De bukkede sig dybt for statuen. Mormor ville være nonne. Byggeprojektet til de fire livsfaser. 5

6 han flygtede fra sin fars beskyttende luksus og så den virkelig verden. Det var den oplevelse, som fik ham til lede efter befrielsen fra lidelsen. Buddhisterne gør meget godt, ingen tvivl om det. Alle religioner vil det samme, mener buddhisterne. Buddhisterne synes at have en bevidst strategi med at efterligne det hos de kristne, som virker, så religionerne kommer til at ligne hinanden så meget så muligt. De synger melodiske sange og ikke bare mantraer, de bruger små orkestre i templet, de sætter buddhistiske tekster til kristne melodier, de har familielejre og børnelejre, sutra-studiegrupper. De sætter tårn og ur på templet. Et grotesk eksempel er buddhisternes udnyttelse af Händels hallelujakor. I stedet for halleluja synger de Amitofo på samme melodi. Amitofo betyder Amitaba-Buddha. Et andet eksempel er, at nu findes sangen Hvilken ven vi har i Buddha på den kristne melodi. Derfor skal et foredrag næste semester handle om den elementære forskel mellem kristendom og buddhisme. Det er et af de vigtigste apologetiske emner, både i Taiwan og i Danmark. De to foredrag i dette år var bestillinger. I Danmark er begrebet mindfulness det store emne indenfor buddhismen. På øens største buddhistcenter FoGuangShan bygger de stort. De påstår at have en tand fra den historiske Buddha, som skal have sit eget relikvieskrin. Sådan et skrin kaldes en stupa og kan være meget stor. Indvielsen sker den , på Jesu fødselsdag. Jane, BAI BAI og ånden i glasset. Jane Wu og hendes mand Jang studerer på seminariet og bor i en familielejlighed med deres to børn. De mødte hinanden som studenter i USA. Nu er de som Taiwanesere med amerikansk pas blevet sendt til Taiwan af en amerikansk menighed med en økonomisk situation, der ligner min. Deres opgave er kristen mission til taiwaneserne med den helt traditionelle taoistiske religiøsitet, som er en sammenblandning af taoisme og forfædredyrkelse. Janes egen familie er ivrige tilbedere af Taiwans guder. Da hun var lille, kom hun med mor i templet. Men allerede fra hun var 5 år havde hun et forhold til Gud i himlen, et forhold hun ikke kan forklare og heller ikke forklare, hvor det kom fra. Det betød, at de taoistiske medier, som var besatte, smed hende Stupa og kulturcenter bygges for enden af alléen. Under det hele og i tårnene er der rum, bl.a. til undervisning. 6 Et orgel i et buddhistisk tempel i Taipei. En helt ny udvikling. Åndepenge som brændes af til de dødes verden.

7 ud af templet, da hun var 10 år. De kunne mærke, at hun ikke troede på guderne i templet. Hun kan fortælle en masse om templerne. I Bytemplet i Hsinchu, hvor jeg har været mange gange, er fire templer bygget sammen. Der er ca. 100 afguder, og hvis man skal nå at bede til dem alle sammen, vil det tage 2-3 timer. Hvis man udelader en, så vil man bagefter gå med en angst for, hvad den ene gud vil gøre mod en. Når man beder til en afgud, så fortæller man hvem man er, og hvor man bor - for de guder ved ellers ikke, hvem man er, siger hun og griner. Ofte står man i kø for at komme til at tilbede. At lege med 'Ånden i Glasset' er meget udbredt blandt unge i Taiwan, og Jane var med til det som barn. Det hedder 'Tie Hsien' (tallerken-ånden) eller 'Tien Hsien' (penge-ånden), hvor det foregår med en mønt. Reglerne er, at man ikke må trykke på mønten, kun røre. Ellers kan den ikke bevæge sig af sig selv. Hvis man trykker på mønten vil den bevæge sig i ryk. Det skræmmende er, at når ånden tager over, så bevæger mønten sig let og flydende. En anden regel er, at mønten skal komme tilbage til udgangspunktet af sig selv. Man må ikke tvinge den tilbage, og man må ikke tage fingeren bort, ellers vil man dø. Engang da frikvarteret sluttede, kom læreren ind, men mønten var endnu ikke nået tilbage af sig selv. Ingen turde lette fingeren og stoppe legen. Så tvang Jane af egen kraft mønten tilbage til udgangspunktet - og hun døde selvfølgelig ikke. Hun troede jo også allermest på Gud. Men som i Danmark kan selve angsten gøre skade. Jordskælv og Tsunami i Japan. Et jordskælv og en Tsunami ramte Japan, som ikke er langt væk. I nogle uger blev samtaleemnet flyvende radioaktivitet og forurenede grøntsager. Taiwan fik et jordskælv i år 2000, hvor 7000 mennesker døde. Nu så man meget efter, hvordan japanerne klarede det. Man beundrede deres ro. Man beundrede, at Japans regering f.eks. tillod, at alle kunne hente i 7-elleven, hvad de havde brug for. Derefter ville regeringen betale. Semestret er slut. De sidste par uger har der været eksamen. I lørdags var der dimission for studenterne, som bor på skolen og 'ernstudenter (ialt ca. 50). Deltagelse af mindst 500 mennesker. Nu skal det næste semester forberedes, og jeg skal til en tur til Danmark i juli og august, og jeg glæder mig til at se mange af jer. Guden Matzu er hævet, så man kan kravle under den og sone sin synd. Dimissionen forberedes. 7

8 Mødeoversigt juli-august juli LM i Hillerød? juli ELM Bornholm Søndag d. 7. august kl. 10 Torsdag d. 11. aug. kl Fredag-lørdag d aug. Søndag d. 14. august Tirsdag d. 16. august kl Fredag-lørdag d aug. Hasseris Kirke, Aalborg Hasseris Kirke, Aalborg Areopagos Kbh ELM Kbh Grønnevang Kirke, Hillerød Dialogue Centre International, Berlin Jeg har ikke passet min hjemmeside Det er sværere at gøre til rutine end Facebook. De, der er på Facebook har fået flere øjebliksdetaljer. Jeg håber, jeg bliver bedre. En 6 minutters video kan downloades her: s4w17b.mov. Den kan også ses på min hjemmeside. Den viser det, som er udgangspunktet for mit arbejde, nemlig religioner på Taiwan og præsteseminariet. Selve arbejdet og mig selv kan man læse om i nyhedsbrevene. En introduktionsfolder er vedhæftet og kan printes ud og uddeles til hvem som helst. Fred og alt godt. Jens( ( ( ( ( ( ( ( (* er uddybet i bloggen på min hjemmeside) En national grav-rengøringsdag i maj. Alle i familien møder op. Ofte kun dette ene besøg om året. Derfor skal der ryddes noget jungle. Der aflægges mundtlig rapport for afdøde om hvem der er til stede, og hvad der er sket i løbet af året. I det gamle kinesiske verdensbillede er de dødes verden en ren forlængelse af denne verden. Åndepengene brændes af på graven for at de døde kan få noget valuta til underverdenen. ʻBanken i mørkets byʼ står der på pengesedlen. 8