Islamisk tro for alle. Sayyid Mohammad Shirazi

Transkript

1

2 Islamisk tro for alle Sayyid Mohammad Shirazi

3 Islamisk tro for alle Design: Haj Mohammad Hussein Bahonar Tryk: Ahlolbayt Society in Bahrain I samarbejde med Imam Al-Mahdi Bogfond og Unge Muslimer Gruppen. Vibevej 23, 1. sal København NV, Danmark. Forfatter: Sayyid Muhammad Shirazi. Oversat og udgivet af: Imam Al-Mahdi Bogfond Fra engelsk til dansk Første danske version, oplag. Antal tryk: ISBN:

4 Hvem er Imam Al-Mahdi Bogfond? Imam Al-Mahdi Bogfond er oprettet på initiativ af en gruppe unge mænd og kvinder fra forskellige etniske oprindelser. Formålet hermed er i fællesskab med andre og i samarbejde med Unge Muslimer Gruppen - at sprede værdifuldt islamisk viden igennem Ahlulbayts (fvmd) lære på dansk. Da der allerede er etableret flere danske hjemmesider med islamisk materiale, har vi valgt at lade vores primære mål være trykkeri af bøger. Vi arbejder alle frivilligt og vores bøger vil være tilgængelige på vores hjemmeside samt deles ud gratis med forbud om salg. Imam Al-Mahdi Bogfond har ingen bestemt målgruppe, som de søger at henvende sig til, men vores formål er udelukkende at gøre islamisk viden tilgængelig for alle, som ønsker det. Vi er åbne over for at trykke bøger fra alle forfattere, også bøger vi ikke selv har skrevet eller oversat, hvis indholdet i dem er i overensstemmelse med vores mål. Med Imam Al-Mahdi Bogfond håber vi, at vi fremmer forståelsen af Islams sande lære, både hos muslimer og ikke-muslimer, og på denne måde styrker fællesskabets ånd. Da dette er et frivilligt arbejde, og bøgerne skal gives ud gratis, skal I ikke holde jer tilbage med jeres støtte. Ved at du bare giver 20 kr., har du betalt for at trykke én bog! Alle beløb kan doneres til Bogfondens konto: Reg. nr. : 1551 Konto nr.: Se mere om dine fordele på vores hjemmeside Tidligere har vi udgivet bogen Hussein - Offeret for menneskeheden (læs den online på Denne bog er derfor vores anden udgivelse, takket være Allah. Vi overlader nu resten til læseren. Wassalam Aleikum fred være med jer Imam Al-Mahdi Bogfond. Februar 2010 / Safar 1431 (Hijri)

5 Indholdsfortegnelse Forfatterens forord Kapitel 1: Tawheed Guds Enhed Universets Gud Vi ved ikke Han er En Han er Alvidende og Forstandig Han er Almægtig Han er Vis Han er Enerådig Han er Skaberen Naturen og opfindere Han er Evig Gud er Evig og Levende Han er Den Første og Den Sidste Han er en Formidler Han er Sandfærdig Han Hviler i sig selv Hans Storslåede egenskaber Han er Simpel Han kan ikke ses Ingen tid, intet sted Han udsættes ikke for forandringer Kapitel 2: Retfærdighed Gud er retfærdig Qadhaa og Qadar Tvang og valg Kapitel 3: Profetskab Den Hellige Profet (fvmh) Religion og menneskeskabte love Profeterne og Islams profet Hvad er religion? (Tro, Moral, Tilbedelse og andre gerninger) Den sidste profet Bevis for profetskabet Mohammad (fvmh) og Koranen Koranen og den Hellige Skrift S.1-2 S.3-47 S.3-5 S.5-6 S.6-11 S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S.87-90

6 Kapitel 4: Imamah Profetens efterfølgerskab Imamen S S Hvem er imamerne? S.92 Ahlul-Bayts historie Imamens egenskaber S S En Imams Esmah S.96 Hvorfor er Esmah nødvendigt? Hvem udvælger Imamen? S S Imamen i skjul Kapitel 5: Genopstandelse Krop og sjæl Barzakh-verdenen (skærsilden) Det evige liv S S S S S Paradis og helvede S Om forfatteren S Islams lære S.119 Sidste ord af Imam Al-Mahdi Bogfond S

7 Forfatterens forord: I Allahs, den Nådigste, den Barmhjertigstes navn. Al taknemmelighed tilkommer Allah, Som fortjener at blive prist. Og må Allahs fred og velsignelser være over Mohammad og hans ufejlbarlige efterkommere, og må Allahs forbandelse være over deres fjender. Ingen religion er blevet ramt af så meget, som islam er. Religioner kan blive klassificeret i to kategorier: de er enten forfalsket og udtænkt af mennesker, eller åbenbaret gennem guddommelige inspirationer. Hvad angår den første kategori, er der ingen, som beklager nogen forvrængning, som overgår denne slags religioner. Hvad angår de Guddommeligt åbenbarede, så er deres roller udløbet og deres funktioner er kommet til en ende, og selvom enhver forvrængning og korruption i disse religioner er en vældig forbrydelse og forræderri, over hvilke der ikke findes noget lignende, ville disse lidelser alligevel ikke blive beklaget, da de har opvartet deres mål og passeret deres tid. Hvad angår islam er den levende, selv om nogen har slået den dødeligt, og den er et bjerg, selv om den er overvældet af tornadoer, og den er lys, selv om den er omringet af mørke. Islam er som et individ, som er ved at blive brændt levende, mens den råber. jeg er i live, hjælp mig, red mig, begrav mig ikke! Ingen religion er blevet undertrykt, som islam er blevet; den er blevet tilbageholdt af sine egne folk gennem deres uvidenhed, og den er blevet undertrykt af dens fjender gennem deres uretfærdighed i blandt dens tilhængere er den fjern og i dens hjemland er den fremmed. Det er derfor nødvendigt for enhver muslim at afvise denne skade og uretfærdighed, som har, beredvilligt eller modvilligt, overgået islam, og redde dette offer for undertrykkelse af kløerne på dens udnyttere og misbrugere, og de, som er uvidende om den. 1

8 Starten på dette er ved hjælp af pennen og udbredelsen af ord. Derfor må pennene begynde at bevæges, mundens ord må spredes, og samvittigheden må vækkes. For manifestationen af Islam er dens grundlæggende harmoniske tro og principper, dens profetskab og lederskab, dens politik og organisationer, dens retfærdighed og visdom, dens religion og regering. Den præsenteres og tilbydes for folket; så er det op til dem at tage imod tilbuddet eller afvise den: { at den, der (allerede) var gået til grunde ved (at forkaste) et klart tegn, kunne gå til grunde, og for at den, der (allerede) levede ved (at have antaget) et klart tegn, kunne leve } 1 I dette værk præsentere jeg et kort sammendrag af fundamentet i den islamiske tro, set i lyset af den Hellige Koran, beretninger (hadith) og rationelle beviser, da jeg ser det som min obligatoriske pligt, og Allah er Hjælperen. Den Hellige By Karbala Mohammad søn af Mehdi al-husayni al-shirazi 1 Den Hellige Koran: kapitel 8, vers 42. (A.S. Madsen oversættelse) 2

9 Kapitel 1: Tawheed Guds Enhed Universets Gud Et spørgsmål, som dukker op i tankerne hos de fleste folk, især hos den yngre generation, er, hvorvidt de troende, som hævder, at der findes en Gud, egentligt siger sandheden, eller hvorvidt deres tro ikke er andet end blot en vrangforestilling, som menneskeheden har arvet fra den præciviliserede æras svage fantasier. Selvom tilegnelsen af Gud er blevet gjort sværere af monoteisterne gennem deres filosofiske argumenter, og af ateisterne gennem deres fordærvende sprog, der bygger på fejlslutninger, er svaret på dette spørgsmål i virkeligheden meget enkelt: En bygning kan ikke blive bygget uden, at der er en, der bygger den. Alt det, som er skabt, kunne ikke opstå uden en skaber; selv den lille viser på et ur må, uanset hvor lille den er, være fremstillet af nogen. Forestil dig således hele universet med alt dets storslåethed, som indbefatter den blændende sol, månen, himmelen og regnen, jorden og planeterne, dets mennesker og skabelser. De danner alle et fuldstændigt og organiseret system. Intet kan ændre dette system. Er det så muligt at påstå, at universet bare opstod af sig selv, og at det ingen organisator havde? Aldrig nogensinde! Aldrig kan et system dannes uden en regulator; ingen bevægelse kan opstå uden en drivkraft; ingen skabelse eksisterer uden en skaber. Således er Regulatoren af universet Gud, dets Drivkraft er Gud, dets Skaber er Gud. Den Hellige Koran referer til skabelsen i følgende ophøjede vers: {Sandelig, i skabelsen af Himmelen og Jorden, og i nattens og dagens vekslen, og i skibene, som sejler på havet med det, der gavner menneskene, og i det vand, som Allah sender ned fra Himmelen, og hvormed Han giver jorden liv efter dets død, og hvorpå Han udbreder alle slags levende væsener og i omskifteligheden i vinde og skyer, som er tvunget i tjeneste mellem himlen og jorden er der visselig tegn for folk, som forstår.} 2 2 Den Hellige Koran: kapitel 2, vers

10 {Allah er den, som har oprejst Himlene uden støtter, som I kan se. Derpå satte Han sig på Tronen, og Han har tvunget solen og månen i (jeres) tjeneste. Enhver (planet) løber (i sin bane) til en fastsat tid. Han leder alle ting, og Han forklarer tingene, for at I må være visse på mødet med jeres Herre. Og det er Ham, som har udbredt jorden og anbragt bjerge og floder på den. Og af alle frugter skabte Han de to køn. Han lader natten dække dagen. Sandelig, i dette er der tegn for folk, som tænker sig om. Og på jorden er der forskellige egne ved siden af hinanden og vinmarker og kornmarker og daddelpalmer, (som vokser) fra én rod og andre fra flere rødder. De vandes (alle) med det samme vand, og (dog) lader Vi nogle af dem udmærke sig frem for andre i frugt. Heri er der sandelig et tegn for folk, som forstår.} 3 {Allah er den, som har skabt himlene og jorden, og Han sender vand ned fra himmelen og frembringer dermed frugter til jeres underhold. Og Han har underlagt jer skibet, så det flyder på havet på Hans bud. Og Han har også underlagt jer floderne. Og Han har underlagt jer solen og månen, som begge uafladelig opfylder deres opgave. Og Han har underlagt jer natten og dagen. Og Han giver jer alt, hvad I beder Ham om, og hvis I søger at opregne Allahs nådegerninger, så vil I ikke kunne tælle dem. Se, mennesket er sandelig uretfærdigt og utaknemmeligt.} 4 En mand spurgte Imam 5 Jaffar al-sadiq (fvmh) 6 : ( Hvilket bevis kan du give mig på, at der eksisterer en skaber af dette univers? Imamen svarede: Skabelsen er i sig selv et bevis på, at en skaber eksisterer ser du ikke på en bygning og er sikker på, den har en bygherre, 3 Den Hellige Koran: kapitel 13, vers Den Hellige Koran: kapitel 14, vers Imam har mange betydninger, hvor en af dem er kalif, der er en Gudsudvalgt efterkommer og efterfølger af den Hellige Profet (fvmh). Der er tolv Gudsudvalgte imamer i Islam. 6 Fvmh/d: forkortelse for fred være med ham/hende/dem 4

11 selv om du aldrig har set ham og ej heller har bevidnet dens opførelse? ) 7 Abo Abdollah Daysaani spurgte engang Imam Jaffar al-sadiq (fvmh): ( Vis mig min Skaber! Imamen pegede på et æg og svarede: Dette æg har en hård skal, nedenunder den er et tyndt lag, og nedenunder dette lag er en substans af sølv og af gylden farve fra lignende æg kommer der anderledes påfugle til syne, alle med forskellige prægtige farver ser du en designer af dette produkt? Daysaani overvejede det dybt, fortrød og svarede således: Jeg bevidner, at der ingen Gud findes undtagen Allah. Han er En, uden nogen partner, og jeg bevidner, at Mohammad er Hans Tjener og Sendebud, og at du er udvalgt af Allah for at lede menneskeheden mod retskaffenheden, og jeg skal bryde ud af min uvidenhed. ) 8 Vi ved ikke Har du nogensinde undret dig over, hvorfor vi ikke har viden om alt? Er du klar over, at vores uvidenhed er meget større end vores viden? Har du nogensinde hørt, at videnskab omfatter mere end 130 grene? Fysiologi er en, og kemi er en anden; matematik er en tredje; medicin er en fjerde, etc., og at vi, menneskeheden, kun besidder lidt af denne viden. Hvor ofte læser du ikke, at videnskabsmændene, trods den vældige udvidelse af videnskabelig teori og praksis med alle dens opfindelser, hædrer universet og indrømmer, at deres opfindelser ingen ting er sammenlignet med alt det, der ligger uopdaget, og at Verden er fuld af videnskab med skjulte hemmeligheder? Har du også læst, at videnskabsmændene, med al deres nysgerrighed og begærlighed efter opdagelser, ikke kan forklare naturen af den sjæl, som bor i vore kroppe. Har du hørt, at sindet i denne henseende er det samme som sjælen? Eftersom vi ikke har opdaget naturen af vore sind og sjæle, som ledsager os gennem vores liv, hvordan er det så muligt at spørge om Guds natur? 7 Al-Ehtejaaj / al-tabarsi: side Al-Ehtejaaj / al-tabarsi: side

12 Guds natur er ukendt for os. Menneskets intellekt er for ringe til at begribe Guds natur! Vi tror på og vedgår hans eksistens, fordi vi ser dens tegn og skabelser, på samme måde som vi er sikre på elektriciteten uden at se dens elektroner med de bare øjne, men at forstå Guds natur er umuligt. Er du klar over, at uanset hvor skarpt vores syn er, kan det ikke se mikroorganismer, ej heller kan det se genstande fra en alt for stor afstand eller fra en alt for tæt nærhed, og det er heller ikke i stand til at se i mørke. Sindet ligner til dels synet, hvor forskellen er, at synet opdager håndgribelige genstande inden for dets grænser, mens sindet opdager rationalitet men inden for dets grænser. Vi kan derfor ikke benægte eksistensen af en genstand, blot fordi den tilfældigvis er ude af vores syn, på samme måde vil det være ulogisk at benægte eksistensen af Gud, blot fordi vores intellekt ikke kan begribe dens natur. Når vi ser på en bygning, er vi sikre på, at den har en bygherre, selvom vi ikke ser ham; når vi ser nogle fodspor, ved vi, nogen har gået i de spor, selvom vi aldrig har set vedkommende. Skabelser er på samme måde beviset på eksistensen af vor Skaber. Vi kan ikke begribe Guds natur, vi kan ikke se Ham, men vi tror på ham på grund af hans skabelser. Dette er tilstrækkeligt bevis for os. Han er En Rummer dette vældige univers én Gud, to, eller flere? Nogle tror på to, andre på tre guder, og så er der dem, som tror, at universet har mange guder. Svaret er meget simpelt, og selvfølgelig vil enhver monoteist sige, at Gud er En. Før vi uddrager vore begrundelser for Guds Enhed, lad os først betragte påstandene fra de, som tror, der findes flere end én Gud De, der tror på to guder, påstår, at guderne omfatter Lyset og Mørket. Vi siger, at Lyset og Mørket er skabt, derfor kan de ikke være Guder, og således er deres 6

13 påstand uacceptabel. De Kristne tror, at Gud er Faderen, Sønnen og Helligånden. Vi siger at Kristus var et menneske, og mennesker er selv blevet skabt og kan således ikke være Gud. Helligånden, hvis det er ment som en engel, kan ikke påstås at være en Gud; hvilke forskelle er der mellem denne engel og de andre, og hvad er retfærdiggørelsen for denne specielle engel til at have titlen gud? Afgudsdyrkerne tilbeder deres afgudsbilleder som Gud, mens andre tilbeder dyr. Vi spørger, om det er muligt for en livløs genstand, der ikke er i stand til at bevæge sig, eller for et dyr, der ikke ejer intellekt, og som endda er mennesket underlegent, at være værdig til tilbedelse? Disse overfladiske trosretninger er, hvad angår det intellektuelle og mytologiske, udelukkende baseret på overtro. De er ikke værdige til debat eller diskussion, og den Hellige Koran har kort præsenteret dem og vist, hvad de indeholder af overtro og meningsløsheder. Den siger: {Sandelig, Allah vil ikke tilgive, at der sættes nogen ved siden af Ham, men Han vil tilgive, hvad der er udover dette, for hvem [de skabninger] Han vil [tilgive]. Og den, der sætter nogen ved siden af Allah, er sandelig faret vild.} 9 {Sig: O I mennesker, hvis I er i tvivl om min religion, så tilbeder jeg ikke dem, I tilbeder ved siden af Allah, men jeg tilbeder Allah, som vil lade jer dø (og stille for en dommer), og det er blevet pålagt mig at være blandt de troende.} 10 {Og Allah har sagt (til ethvert folk): Hav ikke to guder. Der er kun én Gud, frygt derfor Mig.} 11 {Sig: O I Bogens folk, overdriv ikke uretmæssigt jeres religion, og følg ikke de onde lyster hos folk, som allerede for vild før (jer), og som vildførte 9 Den Hellige Koran: kapitel 4, vers Den Hellige Koran: kapitel 10, vers Den Hellige Koran: kapitel 16, vers 51. 7

14 mange, og som for vild fra den rette vej.} 12 {Vantro er sandelig de, som siger Allah er visselig Messias, Marias søn.} 13 {Messias, Marias søn, var kun et apostel! Alle apostle før ham er visselig gået bort! Og hans moder var en sanddru kvinde. Begge plejede at tage føde til sig.} 14 { Sig: Hvem formår da noget mod Allah, om Han ønsker at tilintetgøre Messias, Marias søn, og hans moder og alle, som er på jorden?} 15 I vores svar til dem siger vi, at Gud er enestående, og Han er ikke flere end Én, ellers ville strid og konflikt opstå mellem disse guder. Med den ene Guds ønsker værende anderledes end den andens, ville universet komme i uorden og således få dets nuværende orden til at gå i opløsning, en orden så perfekt og pragtfuld, som kun beviser Hans Enhed. Det universelle system er organiseret på en bestandig måde, så at alt inden for det afhænger af noget andet. Var der intet vand, ville ingen plantager eksistere, uden planter ville intet dyr kunne leve, og hvis planter og dyr ikke eksisterede, ville intet menneske kunne leve. Uden solen ville intet væsen kunne overleve, uden luften ville eksistensen af enhver skabning blive umulig, hvad enten det er et menneske, et dyr eller en plante. Omfanget af denne balance er sådan, at menneskeheden ifølge videnskabsmændene er fuldstændig afhængig af de sarte fuglefjer; uden disse ville fugle ikke være i stand til at flyve, og hvis det ikke var for fuglene, ville insekterne have befolket og overvældet planeten Jorden, så at plantage og høst ville blive ødelagt, og hele fødekæden ville blive påvirket. Denne dygtige enstonighed er værket fra ingen anden end den Ene Gud. Havde en anden gud eksisteret, var denne blevet nødt til at tydeliggøre sin 12 Den Hellige Koran: kapitel 5, vers Den Hellige Koran: kapitel 5, vers Den Hellige Koran: kapitel 5, vers Den Hellige Koran: kapitel 5, vers 17. 8

15 styrke, og siden dette er ukendt for os, rummer universet ingen anden Gud. Den Hellige Koran siger: {Allah har aldrig taget Sig nogen søn, og der er ingen gud sammen med Ham. Så ville hver gud visselig have taget, hvad han selv havde skabt, og nogle af dem ville havde besejret de andre. Ophøjet være Allah over hvad de beskriver].} 16 {Hvis der i dem [nemlig: himlene og jorden] havde været andre guder end Allah, så ville begge visselig være gået til grunde. Men Allah er fri for enhver mangel og ufuldkommenhed og ophøjet er Han, tronens Herre, over (alt), hvad de tillægger (Ham).} 17 {Sig: Al pris tilkommer Allah, og fred være med Hans tjenere, som Han har udvalgt. Er Allah da bedst, eller hvad [de andre guder] de sætter ved siden (af Ham) Nej: hvem har skabt himlene og jorden, og (hvem) sender vand ned til jer fra himlen? Ved hjælp af det lader Vi smukke haver vokse. Mon der er nogen Gud sammen med Allah? Nej, det er et folk, som afviger fra den rette vej (ved at gøre andre lige med Allah). Eller: hvem har gjort jorden til et opholdssted og skabt floder i dens midte og anbragt bjerge i den og skabt en skillevæg mellem de to vande [det salte og det ferske]? Mon der er nogen Gud sammen med Allah? Nej, de fleste af dem ved ikke (noget). Eller: hvem svarer den nødstedte, når han påkalder Ham, og (hvem) fjerner det onde og gør jer til efterfølgere på jorden? Mon der er nogen gud sammen med Allah? I tænker jer kun lidet om. Eller: hvem leder jer i mørket til lands og vands, og hvem sender vindene som glædeligt budskab foran Sin barmhjertighed [nemlig: regnen]? Mon der er nogen gud sammen med Allah? Allah er ophøjet over (alt) det, de 16 Den Hellige Koran: kapitel 23, vers Den Hellige Koran: kapitel 21, vers 22. 9

16 sætter ved siden af (Ham). Eller: hvem begyndte skabningen og lader den så gentage sig? Og hvem giver jer føde fra himlen og jorden? Mon der er nogen Gud sammen med Allah? Sig: Kom med jeres beviser, hvis I taler sandfærdigt.} 18 En mand spurgte engang Imam Jaffar al-sadiq (fvmh): ( Hvorfor er det ikke muligt for Skaberen af universet at være mere end én? Imamen svarede: Påstanden om, at Gud er to, kan enten bygge på, at de begge altid har eksisteret og er magtfulde; eller at de begge er uduelige; eller at den ene er stærkere end den anden. Men hvis begge havde styrken, hvorfor vil den ene så ikke konkurrere mod den anden, så Han kan blive den eneste Gud? Og hvis den ene er stærk og den anden ikke, er det oplagt at Gud er en, og det er Den Stærke. Som vi bevidner universets perfekte organisation, jordens cirkulation, den forbigående dag og nat, med den opstigende og nedstigende sol og måne, har vi den absolutte grund til at tro, at Gud er En. ) 19 Med sin fine begrundelse overbeviste Imam Redha (fvmh) en person, som troede på to dualismen, om eksistensen af En Gud. Imamen sagde: ( At sige, at Gud er to, er i sig selv et bevis på, at Han er En, for indtil du har bevis på den første, kan du ikke følge den anden. I den første tror vi begge, i den anden er vi uenige. ) 20 De Troendes Leder 21 (fvmh) skrev i et testamente til sin søn Imam Hussein (fvmh): ( Vid dette min søn! Havde din Herre en anden partner, ville Profeterne være kommet til dig og bragt dig bevis for dennes eksistens, så du kunne vidne på egen hånd, men som Allah selv har sagt, har Han ingen partner ) Den Hellige Koran: kapitel 27, vers Al-Ehtejaaj / al-tabarsi: side Al-Tawheed / al-sadooq: side En titel givet til Imam Ali, den første Retmæssige Kalif, af Allah (swt). [Arabisk: Amirul Mumenin] 22 Tohaf al-oqool / al-harraani: side

17 Han er Alvidende og Forstandig Allah har viden om alle ting, fra den nøjagtige mængde sandkorn og vanddråber i havet til alt det, som ligger hemmeligt inden for vore hjerter. Han ved om fortiden og alt det, der skal ske i fremtiden. Han er ude af stand til at lave fejl, og Hans viden bærer ingen forskel mellem anliggender, hvad enten de er vigtige eller uvæsentlige. Hans viden har præeksisteret og skal forblive til evighed. Hans visdom fører hverken mod uvidenhed eller forsømmelighed. Han er klar over alle bevægelser: munden før dens ytring, hjertets slag, lemmernes bevægelse, øjnenes syn og alle sanserne, både de milde og de hårde. Hans visdom og perfektion er bevist ved skabelsen af alle de prægtige skabninger, universet rummer. Eksistensen af alle de vidunderlige og forbløffende skabninger bliver kun mulig med Hans viden og erkendelse. Skaberen af en stor tårnhøj bygning kan kun være en viis og talentfuld person; designeren af en motor kan ikke være nogen anden end en ekspert; og en farmaceut kan ikke producere en helbredende medicin uden sin viden. Kunne det således være muligt for en Skaber af mennesket, der besidder så vidunderlige styrker, og af dyrene, som har så komplekse former og egenskaber, og af alle de andre forbløffende væsener, at være uvidende? Det kan aldrig nogensinde være tilfældet. Den Hellige Koran fortæller os: {Ser du ikke, at Allah ved (alt), hvad der er i himlene og på jorden: der er ikke en rådslagning af tre uden, Han er den fjerde af dem, og ikke af fem, undtagen Han er den sjette af dem, ej heller færre end dette og heller ikke flere, uden at Han er hos dem, hvor de end er. Derpå vil Han på opstandelsens Dag meddele dem, hvad de har gjort, thi Allah ved alle ting. } 23 {Hvad enten I skjuler jeres ord eller åbenbarer dem Han ved visselig, hvad der er i hjerterne.} 24 {Og hos Ham er nøglerne til de skjulte skatte. Ingen kender dem undtagen 23 Den Hellige Koran: kapitel 58, vers Den Hellige Koran: kapitel 67, vers

18 Ham (alene). Og Han ved, hvad der er i jorden og i havet. Og ikke et blad falder af, undtagen Han ved det. Og der er ikke et korn i jordens mørke, ej heller noget grønt eller noget vissent, undtagen det er i en tydelig bog. Og Han er Den, der tager jeres sjæle til Sig om natten, og Han ved, hvad I frembringer om dagen. Han vækker jer igen af (jeres søvn), så at den fastsatte frist kan fuldendes. Derpå vender I tilbage til ham, og så vil Han forkynde jer, hvad I plejede at udøve.} 25 {Du er ikke engageret i nogen forretning, og du reciterer ikke nogen del af Koranen, og du udfører ikke noget arbejde, uden at vi er vidner til jer, når I hengiver jer dertil. Og ikke et støvgrans vægt er skjult for din Herre på jorden eller i himmelen. Og der er ikke noget mindre end dette eller noget større, uden det er (optegnet)i en klar (og tydelig) bog.} 26 {Allah ved, hvad enhver kvinde bærer i sit skød, og hvad moderskødene lader mindskes, og hvad de lader vokse. Og alle ting har et fastsat mål hos Ham. (Han er Den), der kender det usynlige og det synlige, den Store, den Ophøjede. Den, der taler ordet hemmeligt, og den, der taler det åbent blandt jer, er lige (for Ham). Og (ligeledes) den, der skjuler sig i natten, og den, der går åbent frem i dagen.} 27 De Troendes Leders (fvmh) sagde: ( Allah er klar over dyrenes lyde i vildmarken, over ulydighed hos Sin menneskehed, over de passerende hvaler i de dybe have og over bølgerne, der bruser, som vindene blæser. ) Den Hellige Koran: kapitel 6, vers Den Hellige Koran: kapitel 10, vers Den Hellige Koran: kapitel 13, vers Nahj al-balaaghah: prædiken 198. Nahj al-balaaghah er en samling breve, prædikener og visdomsord af Imam Ali (fvmh). 12

19 Abu Haazem spurgte Imam Jaffar al-sadiq (fvmh): ( Er det ikke (sandt), at Allah har fuldstændig viden om alt det, der har fundet sted, og alt det, som endnu skal ske, indtil Genopstandelsens Dag? Imamen bekræftede: Selv før Han skabte himlene og jorden, vidste Allah alle ting. ) 29 Imam Redha (fvmh) sagde: ( Den Guddommelige Viden overstiger alt andet. Hans viden eksisterede, før verden eksisterede. Han skabte alle skabninger, men Han kendte til dem før deres eksistens. Vor Herre er Stor, og Hans styrke er prægtig. Han er, som Han er af Sin egen vilje. Vor Herre er Alvidende, Althørende og Altseende. ) 30 Folk kan aldrig begynde at konversere, medmindre Allah allerede har hørt dem. Han kender til deres ord, selv før de er ytret, hvad enten de er sagt fra jordens dybde eller himmelens højde. Der er ingen bevægelse eller lyd, hvad enten det er bladenes raslen, fuglenes sange, døre der lukkes, trommernes slag, eller tordenernes brag, som Vor Mægtige Herre ikke kan høre, selv om det er de svageste lyde, som ingen andre kan høre. Gud er i stand til at se alle ting, såvel meget små som store, grimme eller smukke, såvel de der bevæger sig eller som er stille, i mørket eller i dagslyset. Han kan overvåge Sine skabelser, hvad enten de er synlige eller skjulte. Således ser og hører Gud alt. Han har fuldstændig kontrol med alle lyde og alle Sine skabelser, som Den Hellige Koran siger: {Eller mener de, at Vi ikke hører deres hemmeligheder og deres rådslagninger? Åh jo, Vore sendebud er hos dem og skriver op.} 31 {Allah har visselig hørt talen fra hende, som klagede til dig angående sin ægtefælle og beklagede sig til Allah. Og Allah har hørt jeres samtale, thi 29 Al-Tawheed / al-sadooq: side Oyoon Akhbaar al-redha / al-sadooq: bind 1, side 118. Al-Tawheed / al-sadooq: side Den Hellige Koran: kapitel 43, vers

20 Allah er Althørende, Altseende.} 32 {Allah elsker ikke slet tale i offentlighed, medmindre det er fra en der er blevet forurettet, og Allah er Althørende, Alvidende.} 33 { Ham ved om alle de usynlige ting i himlene og på jorden. Hvor er Hans syn klart og hvor er Hans hørelse klar! Der er ikke nogen vogter ved siden af Ham, og Han tager ingen meddommer i Sin dom).} 34 { Og vid, at Allah ser, hvad I gør.} 35 Imam Redha (fvmh) siger: ( Allah har, af Sin egen vilje, fra præeksistens været Viis, Kompetent, Rummelig, Hørende og Seende. (Selv om Allahs sanser ikke er som menneskernes og de andre skabningers). ) 36 Allah kan høre alt men ikke ved at bruge Sine sanser. Han kan se alt, men uden et syn. Havde Han været afhængig af Sine sanser som vi er, havde Han været nødt til at stole på dem, men Allah ikke har brug for noget eller nogen, for så ville Han have bestået af bestanddele og komponenter. Tværtimod er Allah fundamenteret, udelelig og ikke komponeret af andre dele. En mand ved navn Abaan spurgte Imam Jaffar al-sadiq (fvmh): ( Er Allah altid hørende, seende, stærk og viis? Imamen svarede bekræftende. Så sagde Abaan til Imamen: En eller anden, som påstår at være en af jeres tilhængerne, Ahlul-Bayt 37, hævder, at Allah hører gennem Sine ører, ser med sine øjne, har opnået sin viden gennem uddannelse, og er 32 Den Hellige Koran: kapitel 58, vers Den Hellige Koran: kapitel 4, vers Den Hellige Koran: kapitel 18, vers Den Hellige Koran: kapitel 2, vers Oyoon Akhbaar al-redha / al-sadooq: bind 1, side 119. Al-Amaali / al-sadooq: side De rene og ufejlbarlige efterkommere og efterfølgere af Allahs Sendebud (fvmh). (Det er Profeten, hans datter Fatima al-zahraa og de tolv Imamer (fvmd).) 14

21 stærk gennem sin styrke. Imamen forekom misfornøjet ved at høre dette og svarede: Enhver, som påstår sådan noget og tror således, er en vantro og anses ikke for at være en af vore tilhængere. Allah er stærk, Han ser alt og hører alt af Sin egen fri vilje. ) 38 Imam Redha (fvmh) sagde ligeledes: ( Allah har styrken til at høre og se alt af sin egen vilje uden brug af nogen sanser ) 39 Han er Almægtig Har du nogensinde overværet solen stige op i øst og gå ned i vest? Har du nogensinde kigget på plantevæksten for at se, hvor jævnt den vokser, blomstrer, giver frugter og derefter visner? Har du nogensinde set, hvordan bølgerne bevæger sig, brøler og ruller? Har du nogensinde set et dyr danne sæd, som omdannes til et levende væsen, der gradvist danner kød, opbygger knogler for derefter at træde ud i verden med et aktivt hjerte og en velskabt krop med alle dens evner og sanser? Ser du menneskehedens forskellige racer, variationen af mineralholdige miner, strømmende floder og deres fisk, funklende stjerner, spredte skyer, lysende lys, den voldsomme torden, etc.? Har du ikke lagt mærke til, hvordan en flyvemaskine flyver, hvordan et hurtigt tog kører, og hvordan et skib sejler og glider gennem havet brydende vandene? Og hvordan en bil hurtigt kører ad vejene for at nå fjerne beliggenheder? Alt det, som du ser, er drevet af den Guddommelige Styrke! Denne Guddommelige Styrke har spredt sine vinger over alle skabelser, og gennem dens nåde og uendelige styrke bliver alle væsener inden for dens univers levende. Hans styrke strækker sig langt ud over alt det, som eksisterer til det ukendte. Han hersker ikke kun over alt inden for dette univers men også over alt 38 Al-Amaali / al-sadooq: side 610. Al-Tawheed / al-sadooq: side Al-Tawheed / al-sadooq: side

22 det, som endnu ikke er skabt. Hvordan kan det være således? Når selv en simpel bil eller et stykke maskineri bærer beviset på dets fremstillers styrke, må dette univers med alle dets forbløffende skabninger da ikke også bevidne den vældige styrke hos dets hædrede skaber? Den Hellige Koran taler om denne Guddommelige Styrke med sådanne ord: { Jeg ved, at Allah har magt over alle ting.} 40 { Og Allah vil ikke lade noget i himlene eller på jorden gøre Sin plan til intet, thi Han er Alvidende (og) Almægtig.} 41 { Og Allah har magt over alle ting.} 42 {Hvis Han vil, kan han borttage jer, I mennesker, og bringe andre (i jeres sted), og Allah har (visselig) magt til dette.} 43 Det er blevet berettet fra Imam Sadiq (fvmh), som sagde: ( Enhver, som betragter Allah på samme måde, som han betragter Hans skabelse, har ingen religion, og enhver som benægter den Guddommelige Styrke er en vantro (Kaafer). ) 44 Det er ligeledes blevet berettet fra Imam Baqir, som sagde: ( Allah kan ikke beskrives; hvordan kan Han blive beskrevet, når Han i Sin Bog siger: {Og de bedømmer ikke Allah på rette vis.} 45 Således vil han være mægtigere end alt, hvad Han beskrives som. ) 46 Allahs styrke, som er indlysende, er så mægtig, at den dækker seks millioner 40 Den Hellige Koran: kapitel 2, vers Den Hellige Koran: kapitel 35, vers Den Hellige Koran: kapitel 18, vers Den Hellige Koran: kapitel 4, vers Al-Tawheed / al-sadooq: side Den Hellige Koran: kapitel 6, vers Al-Tawheed / al-sadooq: side

23 bittesmå mikroorganismer i en dråbe vand og solen, som er mange gange større end jorden. Den Guddommelige Styrke er uendelig, den har ingen grænser. Denne vældige styrke betyder dog ikke, at Gud handler irrationelt så det overstiger vores intellektuelle kapacitet eller at Han demonstrerer Sin styrke med metoder, vi ikke kan begribe. For så ville nogle sætte spørgsmålstegn ved Guds evner og betvivle Hans kræfter. De Troendes Leder (fvmh) klargjorde dette i sit svar til nogle, som stillede ham følgende spørgsmål: ( Er din Skaber i stand til at sætte universet indeni et æg uden at gøre universet mindre eller ægget større? Imamen svarede: Der er intet, vor Skaber ikke kan gøre, Ham tillægges ikke manglende evner, men det, du spørger om, er ikke praktisk. ) 47 Det, der ikke er muligt, har ingen potentiale til at eksistere, på samme måde som en lille kop ikke kan udvide sit rumfang og således rumme mere end sin kapacitet. Han er Vis Den Vise og den Lærde er en, der ikke udfører nogen handling, som ikke er anset korrekt. Gud opfører sig på en viis måde, og Hans handlinger har en begrundelse; Han skaber ikke uden en grund og alt, hvad Han foretager sig, har et formål. Visdom er som et bælte, der forbinder Guds andre egenskaber. Havde det ikke været for Visdommen, ville Styrken have skabt mange unødvendige ting. Menneskeheden ville være blevet behandlet uretfærdigt ved enten at være belønnet eller straffet uretfærdigt, der ville ikke have været nogen balance i deres daglige næring, og vore lande ville være tørret ind ude af kontrol, etc. Det er på grund af Guds Visdom, at standarden for Hans egenskaber er retfærdigt og ligeligt spredt over skabelsen, og det er som resultat af Hans 47 Behaar al-anwaar / al-majlesi: bind 4, side

24 Visdom, at alt inden for dette univers har en grund til sin eksistens. Det er i overensstemmelse med Hans visdom, at planterne ikke vokser om natten, undfangelse ikke finder sted i det fri, børn ikke udvikler intellektet i løbet af en time alt sker i overensstemmelse med en plan og på en velordnet måde, selvom den Guddommelige Styrke er omfattende og er i stand til hvad som helst. Ikke desto mindre er menneskets intellekt og viden for begrænset til at kunne begribe denne Guddommelige Visdom og den universelle videnskab. Der er tider, hvor vi undrer os over nogle af skabelserne og stiller os selv spørgsmålet om, hvorvidt deres eksistens virkelig er nødvendig, men hvis vi betragter og studerer dem omhyggeligt, bliver vi klar over grunden til deres eksistens. Det er derfor, vi bør acceptere, at alt er skabt ifølge den Guddommelige Viden og Hans begrundelse, selv om vi ikke er stand til at forstå det. Når vi for eksempel ser på en flyvemaskine, bemærker vi, at alle dens forskellige dele er hensigtsmæssigt placerede og udstyrede, men vi ved muligvis ikke, hvad hver del bruges til. Fejlen ligger hos os for ikke at have denne viden og ikke i selve flyvemaskinen. Den Hellige Koran referer til den Guddommelige Visdom i de følgende vers: { (Dette er) en Bog, hvis vers er blevet gjort beslutsomme, og som derpå er blevet tydeliggjorte af den Alviise, den Alvidende.} 48 {Du har sandelig modtaget Koranen fra En, som er Alvis (og) Alvidende.} 49 {Løgn kan ikke komme nær den, hverken før eller siden. (Den er) en åbenbaring fra (den) Alvise (og) Lovpriste (Gud).} 50 {Yâ Sîn, ved den vise Koran} Den Hellige Koran: kapitel 11, vers Den Hellige Koran: kapitel 27, vers Den Hellige Koran: kapitel 41, vers Den Hellige Koran: kapitel 36, vers 1 og 2. 18

25 I en berømt beretning fra Imam Jaffar al-sadiq (fvmh), der er kendt som Tawheed al-mofadhal, beskriver Imamen nogle af tegnene på den Guddommelige Visdom til al-mofadhal 52. Denne beretning er detaljeret, men her nævnes kun et lille uddrag fra den: ( Mofadhal! Først begynder vi med skabelsen af menneskeheden. Det indledende fundament, som skal lægges før skabelsen af menneskeheden, er fosteret i moderens mave. Dette foster er indesluttet af 3 lag: mavesækken, maven og fosterhinden. På grund af denne indelukkethed, har fosteret hverken styrke til selv at skaffe mad, forsvare sig eller skade sig selv. Menstruationerne, den månedlige blødning fra moderens mave, bliver dets kilde til næring, netop som vand er planternes næring. Dette blod er en konstant føde for babyen, indtil dens vækst er fuldkommen; dens krop opnår styrke; udvikler lag af hud, der er i stand til at tåle den udvendige luft; og dens øjne er stærke nok til at modstå lyset, livmodersammentrækningerne og veernes smerte begynder og giver babyen stor irritation og ubehag til den er født. Så snart babyen er født, finder samme blod, som var dens kilde til næring, mens (den lå) i maven, sin vej op til moderens bryst, dets farve og smag ændrer sig og bliver en fuldstændig anderledes næring, som er mere velegnet til babyen end blod og som altid er klar til babyen, hver gang babyen har brug for det. Fra det øjeblik, babyen er født, kræver den mad ved at føle og bevæge sine læber, og den finder sin moders bryster, idet den søger mælk fra dem. (Babyen) bruger denne mælk lige så længe, som dens krop er fugtig og frisk, dens mave og tarme er sarte, og dens læber er skrøbelige. Når den starter med at gå, kræver den en mere nærende og solid mad, så den kan udvikle sin styrke fuldt ud. Samtidigt begynder der at vokse kindtænder (frem hos babyen) for at den kan blive i stand til at tygge sin mad ) 52 En af Imamens elever, som selv var lærd. 19

26 Han er Enerådig Vilje er modsat tvang. Ilden brænder, men den brænder uden vilje. Et menneske spadserer, men dets spadseretur er i overensstemmelse med dets vilje. Gud opfører sig i overensstemmelse med, samt baseret på Sin egen vilje og styrke. Han vælger at skabe menneskeheden, hvilket Han så gør; Han bringer lidelser over enhver, Han vælger; det er Hans hensigt at få planter til at vokse, og derfor gør de det. Det vil sige, alt, hvad der er inden for universet, er blevet skabt ved Guds vilje i hver sin form eller art og i hver sin tid eller sted, som Han beslutter det til at være. Der er intet andet, der kan måle sig med Hans vilje, og Han er fuldstændig uundværlig. Gud har styrken og er i stand til at forme fosteret i moderens mave til en mand eller kvinde, eller Han kan fjerne styrken og gøre en stærk person svag. Alt det, Han har skabt nu, kan Han også skabe i en anden æra alt, hvad der er blevet skabt et sted, kan Han også kopiere på et andet sted. Kendsgerningen, at Han kan skabe et væsen i en bestemt form og ikke i en anden; eller på et specielt sted frem for et andet sted; eller i en specifik periode frem for en anden tid, er i sig selv et bevis på, at Gud besidder den vældige vilje og styrke, som anbringer hele universet under Hans autoritet, og Han kan derfor gøre med Sin skabelse, som Han ønsker, og i en hvilken som helst form, Han begærer det. Den Hellige Koran uddyber dette punkt i dens følgende vers: {Hvis Han vil, kan Han borttage jer, I mennesker, og bringe andre i (jeres sted), og Allah har (visselig) magt til dette.} 53 {Ser du ikke (o læser), at Allah har skabt himlene og jorden i overensstemmelse med visdommens og sandhedens krav? Hvis Han vil, kan Han tage jer bort og bringe en ny skabning.} Den Hellige Koran: kapitel 4, vers Den Hellige Koran: kapitel 14, vers

27 {Vort ord for noget, når Vi ønsker det, er kun, at Vi siger: Bliv til og det bliver til.} 55 {Sig: Hvem er det, som vil beskytte jer mod Allah, hvis Han ønsker at tilføje jer ondt, eller Han ønsker at skænke jer barmhjertighed? Og de vil ikke kunne finde nogen ven eller hjælper med undtagelse af Allah.} 56 Det er blevet berettet fra Imam Sadiq (fvmh), som sagde: ( Allah skabte tingene ifølge Sin vilje (Mashee ah. ) 57 Han (fvmh) blev spurgt: ( Har Allah altid haft en vilje? Imam Sadiq svarede: Den Enerådende er ikke uden hensigt. Allah har altid været Alvidende og Almægtig og så derefter Ville han. ) 58 Allah er vis og mægtig, og derfor kan Han gøre, som Han vælger. Når Han ønsker, at noget skal ske, sker det nøjagtig som Han forventer gode gerninger fra Sine tjenere og foragter deres forkerte handlinger. Den Hellige Koran siger yderligere: { Allah ønsker at gøre det let for jer og ønsker ikke at gøre det besværligt for jer } 59 Imam Redha (fvmh) siger: ( Allahs vilje og ønske med hensyn til tilbedelse ligger i: at adlyde Hans ordrer, (og) heri ligger Hans tilfredsstillelse; og Hans vilje og ønske med hensyn til onde gerninger ligger i: (Hans befalinger) om at vende sig bort fra dem, Hans vrede på dem, og Hans misfornøjelse med dem. 55 Den Hellige Koran: kapitel 16, vers Den Hellige Koran: kapitel 13, vers Behaar al-anwaar / al-majlesi: bind 4, side Al-Kaafi / al-kolayni: bind 1, side Den Hellige Koran: kapitel 2, vers

28 Så spurgte en mand: Betyder dette så, at Allah kan herske over Sin tjeners gerninger? Imamen svarede: Sandelig! Hans tjenere kan ikke gøre noget godt eller dårligt, medmindre Allah er herskende over sådanne gerninger. Imamen fortsatte: Dette betyder, at Allah holder dom over Sine tjenere og giver dem, hvad de er berettiget til: belønninger for deres gode gerninger og straf for deres dårlige gerninger i denne verden og i det Hinsides. ) 60 Han er Skaberen Gud er Skaberen af alt. Af ethvert molekyle findes der et, der er endnu mindre; for enhver skabelse findes der en, som er større. Alt er skabt udelukkende af Gud. Han har ingen partner og har ikke brug for nogen hjælp til at skabe ej heller søger Han hjælp til dens tilblivelse. Det er Ham, som har skabt solen og månen, planterne og dyrene, himmelen og jorden, og det er Ham, som har skabt menneskeheden og givet den overlegenhed over andre Skabninger. I processen med avling og formering er mennesket kun et køretøj. Dets eneste rolle er samlejet med sin partner. Medens overførslen af sæden fra faderen til moderens mave, dens stabilitet, dens vækst, dens tilblivelse til knogler, vener, øjne, ører og mund, oplivelsen af sjælen inde i dens krop, dens forskellige former etc. er alle Guds ædelmodige værk! En landmand pløjer, sår og vander, men opvæksten af planten, dens blomstring, dens frugter, dens produktion, etc. er fra Gud. Alt det vi ser i universet, stort eller småt, planter og mineraler, mennesker og dyr, faste stoffer eller væsker, dødt eller levende er Guds skabelser. Den Hellige Koran siger: {Som har skabt Jorden som et leje for jer og himmelen som et tag, og som sender vand ned fra skyerne og derved frembringer frugter til jeres underhold. Gør derfor ingen jævnbyrdige med Allah, når I dog ved besked.} 61 {Han har skabt mennesket af en (ubetydelig) dråbe, og se det er en åbenbar fornægter (af Ham). 60 Behaar al-anwaar / al-majlesi: bind 5, side Den Hellige Koran: kapitel 2, vers

29 Og kvæget har han (også) skabt: I finder i det varme og (anden) nytte, og I spiser af det. Og det er en pryd for jer, når I driver det hjem om aftenen, og når I driver det ud (på græs) om morgenen.} 62 { Og Han vil skabe, hvad I ikke ved.} 63 {han har skabt himlene og jorden med visdom } 64 {Ser de ikke, hvad Vi har skabt for dem af de ting, som Vore to hænder har dannet, kvæg, som de er herrer over?} 65 {Og Allah skabte jer af støv, dernæst af en dråbe, og derefter gjorde Han jer til par. } 66 {Sådan er Allah, jeres Herre, alle tings skaber. Der er ingen Gud undtagen Ham. Hvordan er I da bortvendte (fra sandheden).} 67 {Hellig (og højt hævet over alle mangler) er Han, Som har skabt alle ting i par, af det, jorden lader spire, og af dem selv og (også) af det, de (endnu) ikke ved.} 68 Der er dem, som tror, at det er umuligt for Gud at være Skaberen af skabninger som for eksempel fluer og insekter, der fødes i sumpene. Dog kan deres tro ikke være fjernere fra sandheden, for Gud har frembragt en grund til livet for hver skabelse på samme måde, som Han har bevirket skabelsen af mennesker gennem en mand og en kvinde. Der er sumpe og bække for fluer, insekter og 62 Den Hellige Koran: kapitel 16, vers Den Hellige Koran: kapitel 16, vers Den Hellige Koran: kapitel, 16 vers Den Hellige Koran: kapitel, 36 vers Den Hellige Koran: kapitel 35, vers Den Hellige Koran: kapitel 40, vers Den Hellige Koran: kapitel 36, vers

30 orme, og for bakterier og baciller er der snavs og skrald. En mand, ved navn Abu al-awjaa, spurgte Imam Jaffar al-sadiq: ( Er det ikke således, at du påstår, Gud er Skaberen af alle væsener? Efter Imamen erklærede sig enig med ham, fortsatte han: Jeg er også i stand til at skabe. Imamen spurgte, hvorledes det, hvortil Abu al-awjaa svarede: Jeg vil tømme min afføring på et vist sted og vente, indtil den omdannes til fluer. Det er således mig, der har skabt disse skabninger. Imamen svarede: Er det ikke sandt, at en skaber kender til arten af sin skabelse? Hvis du påstår at have skabt disse arter, kan du så også skelne, hvorvidt de er af mandligt eller kvindeligt køn, eller kender du til deres forventede levealder?) 69 Mennesket bruges kun som et redskab til at få ting til at ske. At tro, det er i stand til at skabe andre væsener, er umuligt! Naturen og opfindere Hvad er natur? Kan vi antage det er Skaberen? Et menneske (som, ifølge dig, er skabt af naturen) er en fuldstændig skabning, som besidder øjne og ører, føle og lugtesans, har intellektets styrke og opnår betydelig viden og mange erfaringer. Men naturen (som, du tror, er menneskehedens skaber) er ufuldstændig og besidder ingen kræfter. Så hvad er natur? Er det jorden? Solen? Lyset, varmen eller vandet. Eller er det luften? Eller er alle disse skabt af naturen? Eller er natur et udtryk for den orden, som styrer universet. Tror du, at den stumme jord, som hverken hører eller ser, eller solen samt alle universets elementer, der ligesom jorden er uartikulerede, kan være i stand til at skabe en så fin, smuk og hengiven ting som for eksempel sjælen i den menneskelige krop? Hvad angår den nøjagtige orden, vi ser eksistere overalt i universet, og de fysiske love, vi finder i naturen, hvordan opstod de, eller hvem bragte sådan orden og love til naturen? 69 Behaar al-anwaar / al-majlesi: bind 3, side

31 En gammel viis mand plejede at sige: Min lille vævningsmaskine behøver mig til at dreje den. Er det så muligt for dette store univers ikke at have en herre? Disse spørgsmål er værd at overveje og bør gives flere tanker. Den, der ser på denne verden og tror, at naturen skabte den og således betragter verden som natur, er en, som ser på en bygning og tror, at det har bygget sig selv! Accepterer du, at en sådan tro kan komme fra en logisk og intelligent person? Sandelig kan det ikke være sådan Dette univers kan prale med en Gud, der er Vis, Velkvalificeret og Mægtig En der har skabt det og givet det så fejlfri en orden. Videnskabsmændene og opfinderne Disse grupper af mennesker bør oprigtigt være mere faste i deres tro på Gud end andre. En opfinders fortjeneste ligger i, at han opdager en ting, som allerede eksisterede, men som hidtil har været ukendt for menneskene. Denne opdagelse er sket på grund af hans anstrengelser. Men tingen i sig selv beviser, det har en skaber, og efter århundreders uklarhed er det Gud, der har skabt intellektet hos sådan en videnskabsmand og dermed givet ham nøglen til hans opdagelse. Hvem har ellers dannet luften således, at det er muligt for flyvemaskinerne at flyve? Hvem har givet damp sådan en styrke, at det er i stand til at bevæge skibe og tog? Hvem har givet radaren et syn så den kan se fra så stor en afstand? Han er Evig Liv er det modsatte af død og svaghed. Et menneske har liv, dyr har liv, planter har liv i den betydning, at disse skabninger er bevægelige og aktive og de er ikke hjælpeløse så længe, de er i live. Liv betyder fuldkommenhed. Et menneske ser, hører, forstår og arbejder; et dyr spiser, drikker, går; en levende plante vokser, blomstrer og giver frugter. Dog er én ting tydelig, og det er, at arten af skabningernes liv er forskellig. Et menneskes liv er mægtigere end et dyrs, og et dyrs liv er lang bedre end et plantes. Ligeledes kan nogle folks liv være 25

32 forskellig fra andres. Det er muligt at et menneskes liv for eksempel er bedre end et andet menneskes. Det betyder at jo større tegn på liv en person har, des bedre livskvalitet vil han have. Dette gælder ligeledes for dyr og planter Gud er Evig og Levende At Han er levende skal ikke forstås som, at Han konsumerer og vokser, dette gælder kun substanser, og vi har allerede bevist, at Gud ikke er nogen substans. Men det betyder, at Allah skaber, er Viis, Villig, Magtfuld, giver liv, tager liv, giver os daglig næring, belønner gode gerninger og straffer de, der udfører dårlige gerninger. Nogle sindsforvirrede filosoffer tror, at Gud arbejder men ikke har liv, på samme måde som et mekanisk maskineri. Men indser de ikke, at et sådant maskineri er konsekvent og kun udfører den ene opgave, det er fremstillet til at udføre, og at det ikke er i stand til at gøre andet? Medens Gud på den anden side er i bestandig beskæftigelse. Den Hellige Koran siger: {Alle som er i himlene og på jorden bed Ham. Hver dag er Han i en tilstand (af ny manifestation).} 70 Vi kan selv se, at Han fylder os med tegn på Sin eksistens både i form af skikkelser og billeder, bøger og typer, med farver og karakteregenskaber; ikke kun hver dag, men hvert minut og hvert sekund, når nogen bliver født ind i dette liv og en anden forlader det; en føder og en anden er steril; jorden blomstrer og giver frugter som derefter tørrer og visner; et spædbarn udvikles til en ung og ældes derefter. Inden for naturen ser vi ændringer, som hurtigt finder sted, skyerne bevæger sig fra den ene side til den anden, nogle er spredtliggende et sted, og et andet sted øser de deres regn ned, flytter sig derefter og spredes til andre steder. Gud er derfor levende, og tøjlerne til hele universet er i hans hænder, og Han arbejder konstant hele tiden. Der er nogle, der tror, at Gud opholder sig i himlene, og nogle tror, han er i Paradiset. Der er også dem, der tror, Han er som lys, og andre forestiller sig ham som menneske med hoved, ansigt, hænder 70 Den Hellige Koran: kapitel 55, vers