Eros bog The book of Eros

Transkript

1 liv Eros bog The book of Eros Jeg Knus, Eros underviser som menneskeheden vi siger.. I Eros teaches mankind Alle tiders seksualitet The Sexuality of all times

2 2 Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach

3 Denne 1. udgave år 2013 har jeg Eros ønsket udgivet for at vise en bog, som langsomt toner frem og som har været på vej gennem nogle år. Enhver kan hermed se omridset, men slet ikke helt bestemt slet ikke, det færdige produkt. Denne 1. udgave uddeles for at få tilbagemeldinger, ikke på det der er indlysende og det som selvsagt bliver rettet, men for at få drøftelser og visioner på det jordiske plan. Jeg vil lytte interesseret og respektfuldt. 1. udgaven skal udelukkende give et indtryk af processen, rammen og hvordan min bog manifesteres i menneskenes verden intet andet. Mange spørger, vi hører råbene her i himlene og bønhører hermed. Det må forventes, at der kommer en ny udgave af Eros bog hvert år fremover. Kopi af denne udgave i trykt form, kan fås ved at indbetale kr. 250 til Nordea Reg. nr konto nr med angivelse af adressen hvortil bogen skal sendes. Foredrag, temadage, undervisning I bogens indhold kan rekvireres via mail: Foredrag, temadage, undervisning I bogens indhold kan rekvireres via mail: Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach 3

4 This first edition 20130, I Eros wanted released to show a book that slowly tones up and has been underway for some years. Anyone can see this silhouette, but not at all - certainly not at the finished product. This first edition distributed to get feedback, not on what is obvious and it obviously will be corrected, but to have discussions and visions of the earthly plane. I will listen with interest and respect. 1st display shall only give an impression of the process framework and how my book is manifested in the world of human beings - nothing but that. Many people ask, we hear cries here in heaven and grant someone's plea thereto. It is anticipated that there will be a new version of Eros book every year to come Copies of this edition in printed form can be obtained by paying 250 to Nordea Reg No Account No with the location to which the book will be sent. Lectures, seminars, teaching in the book's content can be requested via 4 Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach

5 Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach 5

6 Respekt er en vanskelig sag på jorden, her har vi bare en helt grundlæggende respekt og et udgangspunkt at ingen egentligt kan fornærme, eller nedgøre andre for den enkelte er respekteret i sig selv ingen andres mening kan påvirke dette, det er jo kun en andens mening. Hvordan ville det da ellers være her i himlen om ikke det var sådan? Forskelling guder har forskellige tilgang til så mange sprøgsmål, men et der skiller er forståelsen og benyttelsen af seksualitet, ikke bare blandt guder, men også blandt mennesker. Denne forskellige måde at forhold sig til seksualitet har nogle mennesker taget til sig som legalitet for at slå ihjel, at mobbe og at fratage andre mennesker deres rettigheder. Vi guder mener at alle personer har og bør have samme rettigheder. Brugervejledning: 6 Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach

7 Alle Tiders Samliv / seksualitet Enhed i dobbelthed Samliv / seksualitet er noget for personer i situationer, og er ikke kun funktioner En global tilgang, brugbar for almindelige mennesker Uden pegefingre, sygdomslære, terapi eller politiske synsvinkler Ganske enkelt, ikke kun for eliten, de gemene eller de frelste Udgangspunktet er sund fornuft En lille nisse rejste, med ekstra post fra land til land Hans agt det var at hilse, på verdens største mand Han kom til Stormogulen og der hvor alle kæmper bor Men mellem alle kæmper, ham synes ingen stor Så gik han ned til havet, og stirrede i det klare vand Han tænkte, at nu havde han set den største mand Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach 7

8 A little pixie went, with special task from country to country His intention was to greet, the world's largest man He came to the Mughal and where every giants live But among all the giants, none seems great for him So he went down to the sea, staring into the clear water He thought, that now he had seen the greatest man 8 Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach

9 Indholdsfortegnelse Titel Jeg Eros tager ordet Title I Eros take voice Title Mennesket undfangelse og fødsel Title Human prignacy and birth Title Skabelsen af menneskets sind Title Creation of the human mind Afsnit 1 Januar fra fødsel til 1 år Rummets nødvendighed før alt andet Session 1 January from birth to 1 year Before anything is the room Afsnit 2 Februar 1 til 2 år Tanken, hukommelsen og følelsen Session 2 February 1 to 2 year The thinking, remembering and feeling Afsnit 3 Marts 3 til 5 år Indlæring og aflæring Session 3 Marts 3 to 5 year Learning and unlearning Afsnit 4 April 6 til 10 år At lære mere sprog og matematik Session 4 April 6 to 10 year To learn more language and mathematics 37 Afsnit 5 Maj 11 til 14 år Alt spirer frem, bryllup tænkes Session 5 May 11 to 14 year Anything includes wedding Afsnit 6 Juni 15 til 19 år Teoretiske overvejelser Session 6 June 15 to 19 year Teoretiske overvejelser Afsnit 7 Juli 20 til 30 år Sammenlign. af seksualitetsopf Session 7 July 20 to 30 year Sammenlign. af seksualitetsopf Afsnit 8 August 31 til 40 år Det helstøbte menneske Session 8 August 31 to 40 year The integrated human Afsnit 9 September 41 til 50 år Senmodning er mulig Session 9 September 41 to 50 year Late ripening is possible Afsnit 10 Oktober 51 til 60 år Det modne klarsyn Session 10 Oktober 51 to 60 year The mature lucidity Afsnit 11 November 61 til 70 år Perspektivere Session 11 November 61 to 70 year Perspective Afsnit 12 December 71 til 100 år Mulig fremtidig udvikling Session 12 December 71 to 100 year Possible discoveries Session 13 The possibility the 13th constellation - And about the Triskele Titel Menneskets død Title Man's death Titel Menneskets evige liv Title Man's eternal life Titel Jeg Eros afslutter Title I Eros depature Sammenfatning af bilagenes indhold Sammenfatning af litteraturlistens indhold Begrebs afklaring i teksten med * mærkede ord Index: Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach 9

10 Index Titel Jeg Eros tager ordet Title I Eros take voice Title Mennesket undfangelse og fødsel Title Human prignacy and birth Title Skabelsen af menneskets sind Title Creation of the human mind Afsnit 1 Januar fra fødsel til 1 år Rummets nødvendighed før alt andet Session 1 January from birth to 1 year Before anything is the room Afsnit 2 Februar 1 til 2 år Tanken, hukommelsen og følelsen Session 2 February 1 to 2 year The thinking, remembering and feeling Afsnit 3 Marts 3 til 5 år Indlæring og aflæring Session 3 Marts 3 to 5 year Learning and unlearning Afsnit 4 April 6 til 10 år At lære mere sprog og matematik Session 4 April 6 to 10 year To learn more language and mathematics 37 Afsnit 5 Maj 11 til 14 år Alt spirer frem, bryllup tænkes Session 5 May 11 to 14 year Anything includes wedding Afsnit 6 Juni 15 til 19 år Teoretiske overvejelser Session 6 June 15 to 19 year Teoretiske overvejelser Afsnit 7 Juli 20 til 30 år Sammenlign. af seksualitetsopf Session 7 July 20 to 30 year Sammenlign. af seksualitetsopf Afsnit 8 August 31 til 40 år Det helstøbte menneske Session 8 August 31 to 40 year The integrated human Afsnit 9 September 41 til 50 år Senmodning er mulig Session 9 September 41 to 50 year Late ripening is possible Afsnit 10 Oktober 51 til 60 år Det modne klarsyn Session 10 Oktober 51 to 60 year The mature lucidity Afsnit 11 November 61 til 70 år Perspektivere Session 11 November 61 to 70 year Perspective Afsnit 12 December 71 til 100 år Mulig fremtidig udvikling Session 12 December 71 to 100 year Possible discoveries Session 13 The possibility the 13th constellation - And about the Triskele Titel Menneskets død Title Man's death Titel Menneskets evige liv Title Man's eternal life Titel Jeg Eros afslutter Title I Eros depature Sammenfatning af bilagenes indhold Sammenfatning af litteraturlistens indhold Begrebs afklaring i teksten med * mærkede ord Index: Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach

11 Titel Jeg Eros tager ordet Hverken dansk eller engelsk er mit modersmål. At benytte tale eller skriftsprog er mig helt fremmed. Vi guder bruger ikke sådant, hverken dagligt eller i øvrigt. Alle mennesker ved jo hvor lidt vi taler til menneskene, lidt Bibel her og lidt Veda dér og så naturligvis Koranen. Mange mennesker tror fast på, at vi gude slet ikke kan tale længere, elle ikke vil det, ej heller at vi kunne finde på at lade en skriver skrive for os. Den tilgang kan vi godt forstå, for vi gør det jo ikke, særligt ofte, men argumenterne imod at vi skulle de er så latterlige og i øvrigt uden fundament, set herfra. Problemet er at sprog ikke udtrykker eller kan udtrykke det som det jo beskriver. Det er jo kun sprog, og ligegyldigt hvor meget nogen, selv guder ville forsøge at beskrive en ko, hvor hellig den end måtte synes at være, så vil det jo uanset hvor mange bøger. Der måtte komme ud af beskrivelsen aldrig komme en ko ud af beskrivelsen. Da Niels Bohr fandt ud af at det fysikerne talte om ikke var fysik, så gav det ham mulighed for blot at beskrive fysik i dagligsprog, uden at forvente af sig selv, at han dermed andet end beskrev noget, som han jo gjorde så tit i dagligdagen. Det onde kommer bagfra St. Peter og St.Paul kirken Rosheim, Frankrig mange boliger og stor tolerance for anderledes tænkende. Enhver der har læst de første 3 afsnit her vil hermed vide, at skriftsprog ikke kan levere noget som helst seksualitet efter min mening, for seksualitet er noget for personer ikke noget sprogligt. Denne bog beskriver derfor kun had er seksualitet *1 er for et fænomen, hvilket ikke ses gjort på rimelig måde før. En påstand, ja men ikke bare en påstand, hvem har fastholdt, at seksualitet er noget for personer, for mennnesker og kun det? Er det som eksperter formidler om fænomenet brugervenligt? Netop derfor, for at der kan tilgå menneskene en brugervenlig beskrivelse måtte denne bog, min bog åbenbares / udgives. Her hvor guderne bor er der fordragelighed, Markedsandelene på jorden er i vid udstrækning fordelt, uanset nogle ved udsendelse af missionære, korstog, terroisme og krig, samt andre probegantiske tiltag forsøger at flytte på har fordelingen uden viden om at her er der Det er dog ikke uden betænkeligheder, at guder henvender sig til menneskene af anførte grunde, men min henvendelse til menneskene forventes ikke at give noget større røre her og på jorden kan det ikke forventes at skabe et røre som f.eks. 30 års krigen i europa, og det slet ikke i en globaliseret tid med FN charter om menneskerettigheder og klare tilkendegivelser om ytringsfrihed. Nu er jeg jo ikke en af de klogeste guder, er der nogle her der siger, men det vil ikke holde mig tilbage. Nogle mener at ofte kan ganske få ytringer, endda enkelte tegninger af afdøde her i himlen værende højt respekterede personer i visse kredse, gøre stort porstyr om andre kredse ikke har samme respekt for sådanne personer. Mine forståelser er for mange nye og må derfor forventes at blive afvist med mange gode begrundelser, endda på det himmelske niveau, desuagtet er de sande for mig Eros, og det siger ikke så lidt endda. 1 Ord med * afklares bagest i denne fremstilling under begrebsafklaring. Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach 11

12 Title I Eros take voice Neither the Danish or English is my native language. Using speech or writing is I completely alien. We do not use such gods, either daily or otherwise. Everyone knows how little we talk to people, a little Bible here and a little Veda there and then of course the Qur'an. Many people believe firmly that our god can not even speak anymore, the general will not, nor that we could find to make a write write to us. The approach can we understand because we do not know very often, but the arguments against that we had they are so ridiculous and also without foundation, seen from here. The problem is that language does not express or can express it as it's describing. It's only language, and no matter how much anyone, even the gods would try to describe a cow, how sacred it might seem, then it's no matter how many books. There may come out of the description never get a cow out of the description. When Niels Bohr discovered that physicists were talking about was not physics, so was he able only to describe the physics in everyday language, without expecting of himself that he is thus nothing more than describing something that he's made so often in daily life. Anyone who has read the first 3 sections here want them to know that written language can not deliver anything sexual in my opinion, because sexuality is something for people - not something linguistically. This book describes only hatred is sexuality * 2 is a phenomenon which is not seen done in a reasonable manner before. An allegation, yes - but not just a claim, who has maintained that sexuality is something for people to mennnesker and only that? Is it as expert facilitator on the phenomenon of user-friendly? That is precisely why, in order to reach the people a user friendly description had this book, my book is revealed / released. Here, where the gods live, there is tolerance, market shares on earth is widely distributed, whether some in returning missionary crusade, terroisme and war, and other probegantiske approach tries to move in the division without the knowledge that here there are many residences and great tolerance for dissent. The evil comes from behind The church of St. Peter and St. Paul of Rosheim, France It is not without misgivings that the gods intended for people of reasons, but my request to people not expected to give something bigger stir here on earth can it be expected to create a stir like. 30 years of war in Europe, and certainly not in a globalized era of UN Charter on Human and clear expressions of free speech. Now I'm not one of the wisest gods, there are some here who say it will not hold me back. Some believe that often a few utterances, even individual drawings of the deceased here in heaven being highly respected people in certain circles, making large porstyr on other circuits do not have the same respect for such persons. My understandings are fore many new and therefore likely to be rejected by many good reasons, even at the celestial level, nevertheless true for me Eros, and it says quite a bit. 2 Words with * resolved at the end of this presentation under "conceptual clarification". 12 Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach

13 Jeg Eros vil tilkendegive mig om Henning Wildschiødtz Aaager Jeg har pålagt ham at lægge sit liv ud digitalt, så enhver kan se at han ikke har evner eller vid til at skrive min bog. Hans CV på aaager.dk med henvisning til hans psykiske profil herunder arbejdsprofil, er klar nok, men når hertil kommer hans meget specielle påstande på siden uvidenhed.dk og det at han levere billeder og film fra før hans blev født aaager.dk/livet og at kalde det livet, det taler også for sig selv. Tildel ikke denne mand noget som helst ansvar for udtalelser i denne bog og modtag på enhver måde hans undskyldning om han skulle blive beskyldt for at have forulæmpet nogen med udtalelser i min bog. Send enhver vrede, eller for den sags skyld taknemmelighed og glæde over denne bogs indhold til mig, som hinduer sender vrede til min kollega vredens gud. En del af os har i århundredere ledt efter en, der ville det han nu gør, men forskellige guder har opgivet og lukket deres åbenbaringsstrøm. Hvornår har eksempelvis paven i Rom eller Patriarken af Konstantinopel tilkendegivet konkret at have i opdrag at meddele at de har fået en åbenbaring fra Himlen, som skal meddeles til jorden?længe før Henning fredsstifteren blev født havde jeg et godt øje til ham, men hans livsforløb gjorde at jeg i første omgang måtte undsige mig ham og egentligt havde jeg vraget ham, indtil gudernes hofnar en dag parioderede ham og mange var ved at dø af grin, noget der nu ikke er guder muligt, men tæt på var mange. Ham måtte jeg kunne få i tale tænkte jeg tilgiv mig tilgiv ham, i som kan. Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach 13

14 I Eros will make me Henning Wildschiødtz Aaager I have asked him to put his life out digitally, so everyone can see that he does not have the skill or great to write my book. His CV on aaager.dk with regard to his psychological profile including social profile, is clear enough, but when this is his very special claims on the uvidenhed.dk and that he deliver images and movies from before he was born aaager.dk / life - and to call it life, it also speaks for itself. Do not assign this man any responsibility for opinions in this book and receive in every way his apology if he should be accused of having forulæmpet anyone with opinions in my book. Send any anger, or for that matter gratitude and joy of this book's content for me, as Hindus sends anger to my colleague anger God. Some of us have in århundredere looking for someone who would he now does, but different gods have given up and closed their revelation power. When was the example the pope in Rome and Patriarch of Constantinople expressed concretely to have been commissioned to announce that they have received a revelation from heaven, which must be notified to the ground? Long before Henning peace founder was born, I had a good eye for him, but his life did I at first had me ducking him and actually I had the wreck him, until the gods jester one day parioderede him and many were dying of laughter, something that now is not possible gods, but close to many. Him I had to get in touch I thought - forgive me forgive him, which can 14 Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach

15 Respekt er en vanskelig sag på jorden, her har vi bare en helt grundlæggende respekt og et udgangspunkt at ingen egentligt kan fornærme, eller nedgøre andre for den enkelte er respekteret i sig selv ingen andres mening kan påvirke dette, det er jo kun en andens mening. Hvordan ville det da ellers være her i himlen om ikke det var sådan? Forskelling guder har forskellige tilgang til så mange sprøgsmål, men et der skiller er forståelsen og benyttelsen af seksualitet, ikke bare blandt guder, men også blandt mennesker. Denne forskellige måde at forhold sig til seksualitet har nogle mennesker taget til sig som legalitet for at slå ihjel, at mobbe og at fratage andre mennesker deres rettigheder. Vi guder mener at alle personer har og bør have samme rettigheder. Brugervejledning: Resumé Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach 15

16 Respect is a difficult matter on earth, here we have only one fundamental respect - and a starting point - that nobody really can offend or disparage others - for the individual is respected in itself - no other people think may influence this, it's only someone's opinion. How would it otherwise be here in heaven if not it was so? Difference Ling gods have different approaches to so many questions while, but one that stands is the understanding and use of sexuality, not just among the gods, but also among people. This different way of relating to sexuality, some people took to itself the legality to kill, to bully and to deprive other people of their rights. We gods believe that all people have and should have equal rights. Brugervejledning: 16 Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach

17 Hvad er seksualitet*3 for et fænomen? Er det som eksperter formidler om fænomenet brugervenligt? At rejse fra land til land fra fagområde til fagområde med den agt, at hilse på verdens største mand ham, der afklarer seksualitetens virkefelt og i nogen grad indhold, så det kan formidles videre på en brugervenlig måde det er den store målsætning, som konsulentuddannelsen har. Først da nissen gik ned til havet og stirrede i det klare vand, ser han perceptionens* projektioner og erkender ved sin sunde fornuft, at seksualitet* er noget for personer* i situationer* og ikke kun funktioner*? Således blev sund fornuft* udgangspunktet for denne fremstilling. De teoretiske overvejelser omkring sund fornuft* er i afsnit 6. Søgning efter erkendelsesteoretiske, videnskabelige eller religiøse tilgange, som belyser brugen af sund fornuft* og bruger denne til at afdække logiske relationer mellem dagligdags genstande, fænomener og virkelighed, bragte 3 inspirationskilder [ 1) Peter Zinkernagel 2) Namkhai Norbu 3) Boje Katzenelson ]. De to første valgtes fordi de står for en umiddelbar direkte erkendelsestilgang med to meget forskellige kulturbaggrunde DK og Tibet; det fandt jeg interessant at arbejde ud fra. Boje Katzenelson blev valgt fordi han belyser fornuft generelt og ud fra mange forskellige fagligheders tankegange. Denne synops / fremstilling er således mangfoldig, koncentreret og innovativ. Brugervejledning: 3 Ord med * afklares bagest i denne fremstilling under begrebsafklaring. Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach 17

18 User Guide 18 Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach

19 Title Mennesket undfangelse og fødsel I denne fremstilling fokuseres på seksualitetens virkefelt mere end på dens væsen. Seksualitet ses ikke som et psykisk, socialt eller samfundsmæssigt fænomen, sådanne tilgange anses for alt for snævre i forhold til fænomenets natur. Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach 19

20 Title Human prignacy and birth I denne fremstilling fokuseres på seksualitetens virkefelt mere end på dens væsen. Seksualitet ses ikke som et psykisk, socialt eller samfundsmæssigt fænomen, sådanne tilgange anses for alt for snævre i forhold til fænomenets natur. Seksualitet*, som den forstås i vestens almindelige fokusering på seksualitet som funktion, måske endda biologisk drift, ikke mindst hos minoritetsgrupper anses for lige så snæver, som den Østerlandske religiøse, bevidstgørende, eller ceremonielle. Den vestlige og østlige tilgang tages der stilling til ud fra den selvbærende logiske påstand i afsnit 4, som afgrænser seksualitet som Ussel ( , bilag 4) definerer som alt det, som angår menneskers adfærd og handlinger som kønsvæsen med hinanden eller med sig selv idet jeg mener at mange filier* og megen ensomhed bør kaldes ved deres rette navn. Dette kan vække modstand og uenighed i mennesker der ligger tæt op af Ussel. Min skriftlige og mundtlige kommunikationsevne er en afgørende begrænsende faktor, og dermed en væsentlig del af afgræsningen. Det at tilegne sig et sprog er en umådelig kompliceret proces og vores opmærksom har nok at gøre med at lære at tale som alle andre. Ved at lære at tale som alle andre lærer vi at tænke som alle andre. Ingen kan forholde sig til uformulerede antagelser, som vor kultur rummer [ Zinkernagel,2001,p3 ]. Brug af sund fornuft* i en fremstilling, som den foreliggende, er sjælden i den vestlige kultur. Med uvantheden, lægges der en væsentlig begrænsning ind over min og læserens forståelse og kommunikationsevne. Skelneevnens brug har været primær i andre kulturer, derfor vil jeg imødegå vor begrænsning ved at benytte symboler som sprog, idet forstå-elsen af disse kan afhjælpe. Denne afgrænsning skal ses i relation til både metodevalg og teoretiske overvejelser, som i vid udstrækning også lægger afgrænsningsparametre ind over problemfeltets udtryk i fremstillingen. Brugervejledning: 20 Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach

21 Title Skabelsen af menneskets sind Modstand mod at forholde sig til det helt uoverskuelige i at være en person, det er lettere at forholde sig til hvad en mand er og en kvinde, så er det nemlig somom man har sagt noget, taget stilling Vi ved slet ikke hvad det indebærer at være en person, ikke mindst fordi en sådan befinder sig i en stuation. Vi tænker at vi ved hvad det betyder at være os selv, vi skal klæde os som os selv, være os selv, købe den bil, der lige er os, med det er kun fordi vi ikke har tænkt os om, at vi kan tænke sådan. Når personen altid er i en situation, som er ganske uoverskuelig, hvilket er situationens karrakteristika, hvor er så personen i situationen. Alle personer er i en realtion til det omgivne i situationen selv at være helt alene på en øde ø er kun en realitet sammen med relationen til det omgivne i stuationen. En person er således i situationen og kan ikke trækkes ud af den. Sproget, som det lille menneske skal lære forsøger at definere verden ved at indkode sindet. Så får mennesket ro der er styr på hvorledes verden ser ud og dermed forstås. Det kollektives udgangspunkt, religiøst, politisk, kulturent er udgangspunktet ingen eller kun få, henvender sig til os guder for at få overblikket, eller bliver vejledt dertil 4, menneskene henvender sig til hinanden. Den som lever i en anden verden end den sproget og dermed det kollektive har difineret, lever netop i en anden verden, sindet angives at være sygt. Hvad er da en person? Hvad er vi for nogle, når vi er mennesker? Hvad er det der fødes? Husk der spørgs ikke til lhvad en borger er, en ægtefælle er, et barn er, en konge er, eller hvad en mand er eller hvad en kvinde er. Menneskets sind udvikles fra fødselen, men I denne udvikling difineres verden og når mennesket ved, hvorfor så ikke bare vide, hvem har kræfter til at stille spørgsmål hele tiden kun børn, og så får de svarene og er ikke længere som børn 4 1. Samuels bog kap. 3 under Elis vagt Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach 21

22 Title Creation of the human mind Resistance to relate to it quite confusing to be a person, it is easier to relate to what a man and a woman, it is namely as if one has said anything considered We do not even know what it means to be a person, not least because such is in a stuation. We think we know what it means to be ourselves, we have to dress like ourselves, be ourselves, buy the car that was just us, but it is only because we have not thought us that we can think such. When the person is always in a situation which is quite confusing, which is the situation karrakteristika, where is the person in the situation. All persons are in a relation to the surrounding situation - even to be all alone on a deserted island is only a reality with relation to the surrounding in stuationen. A person is in the situation and can not be pulled out of it. Language, as the little man must learn trying to define the world by entering the mind. So make him calm - they have control over how the world looks and understood. It kollektives based, religious, political, cult unclean is the starting point - no or few contacts us gods to track, or are guided to it, people address each other. Those who live in a different world than the language and thus the collective has DEFINED, live just in another world, the mind is said to be sick. What's a person? What are we for some when we are human? What is it born? Remember that questions not to lhvad an individual is a spouse is, a child is a king is, or what a man is or what a woman is. The human mind develops from birth, but in this development difineres world and when people know, why not just know who has the strength to ask questions all the time - only children, and then you get the answers and are no longer as children. I denne fremstilling fokuseres på seksualitetens virkefelt mere end på dens væsen. Seksualitet ses ikke som et psykisk, socialt eller samfundsmæssigt fænomen, sådanne tilgange anses for alt for snævre i forhold til fænomenets natur. Brugervejledning: 22 Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach

23 Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach 23

24 24 Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach

25 Titel Menneskets verden Menneskene har deres guder, nogle siger de kun har én uanset hvad andre måtte sige om dem, og uanset hvad vi guder mener. Kvantefysik, relativitetsteori og en teori om alting har filosoffer og videnskabsfolk de sidste 100 år arbejdet intenst på at få til at hænge sammen. Det forventes, håbes og ønskes, at der snart kan komme en løsning. Vil verden trække sig sammen igen efter en umådelig lang tid, er det sådan at menneskene har stillet sig selv de forkerte spørgsmål ud fra en forkert forudforståelse? Hvilken opfattelse har mennesket af rum og tid, hvorfor undres det, når det opdager, at en elektron kan være flere steder samtidigt og først klart tilkendegiver sin form, bølge eller impuls, præcist når den bliver spurgt. Er mennensker ikke selv ligedan? I Hinduismen møder mennesket Brama og hertil Brahman, Visnu og Shiva, guder der i årmilioner har arbejdet med universet og tilkendegivet sig om deres virkefelt, et felt som i vid udstrækning kunne ligne de beskrivelser, som vesten de sidste 100 år er nået frem til. Lydhørhed overfor gammel visdom og lokal patriotisme er godt nok stærke størrelser for mennesker tilvante forestillingers magt. Menneskets gud sådan er vi guder slet ikke, vi har eget personligt indhold. Mennesket kan hænge, motorcykler, idéer, præsteres udtalelser og meget mere op i krogene, og gør det det er stadig dødt, og ikke levende som os. og denne fremstilling fokuseres på seksualitetens virkefelt mere end på dens væsen. Seksualitet ses ikke som et psykisk, socialt eller samfundsmæssigt fænomen, sådanne tilgange anses for alt for snævre i forhold til fænomenets natur. Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach 25

26 Brugervejledning: 26 Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach

27 Title The human world Udsynet er ikke noget at prale af, set herfra.dagsbevidstheden med lys ligner det lys mennesker priser for så kan de jo se noget og så overser de at om natten kan de se meget meget længere, ja kun dér kan de studere den verden de befinder sig i. Men at gå ind i de dybere bevidsthedsformer vil for mange mennesker være det samme som at gå ind i total mørke. Gud bedre det. Menneskets gud sådan er vi guder slet ikke. User Guide Mennesket kan hænge, motorcykler, idéer, præsteres udtalelser og meget mere op i krogene, og gør det det er stadig dødt, og ikke levende som os. Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach 27

28 Afsnit 1 Januar fra fødsel til 1 år Rummets nødvendighed før alt andet Usagt må de end ikke særligt tænksomme erkende, at er der ikke plads, så er der ikke plads til noget. Mennesket fødes ind i sin egen verden. Både psykisk og fysik. Set herfra er menneskenes verden fuld af angst også angst som mennesker skaber for sig selv og for andre, hvor de angiver at skabe tryghed og sikkerhed. Et af de fremmeste eksempler er jeres forhold til krig og her ikke mindst den ultimative krig. Hvordan kan det være at alle kræfter ikke sættes ind for at fjerne atomvåben, det helt ultimative og derfor helt ødelæggende og dermed ubrubare våben? De erfaringer menneskeheden har med to bumper ved slutningen af anden verdenskrig alle prøvesprængningerne, som almenbefolkningen ikke beskæftiger sig med og heller ikke politikerne og så de ulykker der er sket med atonkraftværker. Hvorfor går alle mennesker ikke på gaderne for at demonstrere over hele den menneskelige verden for at få den slags fjernet. De føler sig mere truet af at benzinpriserne eller at madpriserne stiger, noget der kan ordnes politisk, men at forholde sig til det mest angstprovokerende indeni sig og udenfor, det gør mennesker ikke. Det spiser blot og arbejder for at få samfund hvor man holder i kø på motorvejene det er de mest udviklede, siger de fleste mennesker. Menneskene laver fejl, alle ved det. De er jo ikke som os guder, selvom de ofte mener det selv. Og selvom mange af os guder har lavet fejl, her vil jeg slet ikke nævne de guder, der har tilhængere, der siger at de har skabt alt, i virkeligheden igennem en slags Big Bang over 7 dage. Men at hele verden skulle være en fejl, guderne inklusive, det må afvises, uanset hvor sandsynligt det ser ud ind i mellem. Der kan således opstå fejl ved håndteringen af atomvåben, ikke mindst i et atomvåbenland som Pakistan, hvor teroister er godt forankret. Skræk og angst har sine grunde og midt i alt dette fødes mennesket. Uanst hvor guddommeligt mennesket er og forventer at blive efter at det har været på jorden, så må det forsøge at forholde sig til den verden det skaber, som de af mine kollegaer, der anses for skabende, har også menneskene en tendens til at trække sig, når det er klart, at noget af det skabte ikke synes helt hennsigtsmæssigt, måske endda at tilsige sådant et evigt helvede. Der er mange måder at fralægge sig ansvar på. Ingen har jo direkte ansvar for at milioner af mennesker lever under sultegrænsen, ikke har rent vand, at klimaforandringerne exkalerer og at Måske skulle mennesker interessere sig mere for hvorledes der er her i himlen. Finde ud af hvad fred og fordragelighed er og hvorledes det etableres, men det er jo en helt anden sag, og noget jeg ikke har så meget forstand på, jeg er jo bare Eros og jeg har mit speciale og det er ikke politisk, uanset hvormange, der måtte mene det. Måske har de på en måde ret i at tingene ikke kan skilles ad, selvom det eller ville være en måde at fralægge sig ansvar på, som jeg måtte ønske mig. 28 Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach

29 Session 1 January from birth to 1 year Before anything is the room Unsaid, nobody even only particularly thoughtful, will recognize that where is no room, there is no room for anything. User Guide Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach 29

30 Konklusion Egentligt er der ikke nogen dokumenteret videnskabelig eller religiøs tilgang, der med rimelighed kan tilsidesætte at menneskebarnet det første år ikke kan huske sig selv, ikke ved hvem det selv er. Meget er sagt om at det beholder sin bevidsthed fra forudtilværelsen, som ikke heller rimeligt er tilbagevist, men af mange blot benægtet. 30 Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach

31 The conklution: Apparantly there is Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach 31

32 Afsnit 2 Februar 1 til 2 år Tanken, hukommelsen og følelsen Identificeringen af sig selv, tanken om og hukommelsen om hvem mennesket er på jorden, bliver tydeligere og mere klar og alle disse egenskaber tilknyttes følelsen, som mennesket også identificere sig med. Sproget høres og bruges, kulturen internaliceres i mennesket, der glemmer sig selv og sit udgangspunkt i denne proces. Tabes den egentlige identifikation hæger mennesket ved den tillærte, uanset den ændres hen over de næste årtier frem til døden, husker den gamle dame sig, som sig, som hun var da hun var 18 år uanset hun siden er blevet 70 år. En rest at huske sig selv, som sig selv er intakt, om end mennesker ikke giver den megen opmærksomhed, gjorde de det ville de som os guder aldrig tabe evnen til at observere fra sig selv hen på det tillærte ego. Det hele er så simpelt, men når kirker, ikke mindst kristne drøfter spørgsmål om enhed, så får de øje på kulturelle forskelle, diskuterer lokale kulturelle forskelle, på samme måde som diatister kunne diskutere om Grønlændere burde spise mere frugt og grønt og egentligt burde havde gjort det de sidste tusinde år. Det lokale element overses og kristendommens budskab går, som diatistens tabt i morsomme tåbeligheder, hvilket de af guderne, der har sans for humor, har megen glæde af. De glæder sig blot til at der bliver skabt en dialog, men kristne kirkers ledere samles ikke for at knæle ned og få en åbenbaring fra deres gud enhver kan jo ved brug af sin sunde fornuft forudse, at gjorde de det ville de et og samme budskab en og samme åbenbaring, deres du Jesus måske, ville jo ikke give den ene et svar og den anden et andet på samme spørgsmål. Enhver vil forvente af deres gud, at der gennem åbenbaring kan modtages mere klarhed end fra den diatist, som måtte mene at grøndlændere burde havde spist mere frugt og grønt gennem årtusinder. Brugervejledningen: Når samlivet, seksualiteten leves gøres det i et rum, som er skabt som anført ovenfor det tilsikre en kollektiv samtaleform for de implicerede, så der er styr på levet og ikke opstår uheldigheder på et sted hvor den enkelte er meget sårbar, nemlig på sin identifikation som person. Her er det at homoseksuelle provokerer voldsomt, idet deres liv i forhold til det kollektive udfordres. Nogle prøver ved at gå til ekstreme udfoldelsestiltag seksulet at frigøre sig, noget af en opgave i stedet for blot at se ind i feltet og leve. Her ville humoren ikke mindst selvironien godt nok kunne hjælpe mange. 32 Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach

33 Session 2 February 1 to 2 year The thinking, remembering and feeling Identifying himself, thought and memory of who man is on the ground becomes clearer and clearer and all those properties associated with the feeling that people also identify with. The language heard and used, culture internaliceres of man who forgets himself and his starting point in this process. Dropped the actual identification cherishes man by the learned, whether it changes over the next decades until death, remember the old lady is who is who she was when she was 18 years ago whether she was 70 years. A residue to remember itself, which itself is intact, though people do not give it much attention, they did it they would like us gods never lose the ability to observe from himself onto the learned ego. It's all so simple, but when churches, especially Christians - are discussing issues of unity, as they discover cultural differences, discuss local cultural differences, like diatister could discuss about Greenlanders should eat more fruit and vegetables and really should had done the last thousand years. The local element overlooked and Christianity's message yesterday as diatistens lost amusing absurdities, which those of the gods who have sense of humor, have a lot of joy. They welcome simply involve creating a dialogue, but Christian churches leaders gather not to kneel down and get a revelation from their god - everyone can know by using common sense predict that they did it they would one and the same message - a single revelation, their you - Jesus perhaps would of course not give the one answer and one another - on the same issue. Everyone will expect from their god that through revelation can be received more clarity than from diatist who may find that Greenlanders should have eaten more fruit and vegetables through the millennia. User Guide: When cohabitation, sexuality lived made it into a space that is created as indicated above - that provide for a collective interview form for those involved, so there is track survived and avoid unfortunate details in a place where the individual is very vulnerable, at its identification as a person. Here it is that homosexuals provoke violent because their life in relation to the collective challenge. Some samples, go to the extreme expansion efforts seksulet to free themselves, something of a task instead of simply looking into the field and live. Here the humor would not at least even irony well enough to help many. I denne fremstilling fokuseres på seksualitetens virkefelt mere end på dens væsen. Seksualitet ses ikke som et psykisk, socialt eller samfundsmæssigt fænomen, sådanne tilgange anses for alt for snævre i forhold til fænomenets natur. User Guide Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach 33

34 Afsnit 3 Marts 3 til 5 år Indlæring og aflæring Vi skal jo begynde et sted.... Det giver mening*, at forholde sig til seksualitet ud fra sund fornuft*, som redskab når seksualitetsforståelse skal formidles, idet f.eks. samfundsforskeres, og tænkeres erkendelsesteoretiske tilgange har netop samfundsforskning eller filosofien som fokuspunkt frem for seksualitetsbrugeren i dennes konkrete situation. Lægevidenskaben, psykologien og de religiøse eller politiske tilgange til fænomenet har tilsvarende fokus på eget fagområde og brugeren overlades ensom grundet holdningen og tanken, at seksualitet er noget unikt personligt. Denne delhypotese verificeres gennem analysen i afsnit 7. Sondering blandt mennesker i min dagligdag og i mit netværk viser at sund fornuft* som udgangspunkt ved formidling af seksualitetsforståelse er en meget brugervenlige og frugtbar erkendelsesform og videnstilgang. Denne tilgang til viden, som Aristoteles allerede peger på, belyses i [ Katzenelsons, 1999 og Gustavsson 2001 ] ved vidensfeltets afklaring i et videnssamfund. 34 Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach

35 Session 3 Marts 3 to 5 year Learning and unlearning asdsafdada User Guide Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach 35

36 Afsnit 4 April 6 til 10 år At lære mere sprog og matematik Den sunde fornuft tilsiger, at det som ikke kan benægtes er sandt og at seksualitet* er noget* for personer* i situationer* og ikke kun funktioner*. 36 Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach

37 Session 4 April 6 to 10 year To learn more language and mathematics Sund fornuft* afdækker seksualitetens felt, så andre tilstødende fænomener (tænding, billeddannelser, overgreb m.v.) kan sies fra. Den nærmere belysning af elementerne i påstanden findes i fremstillingen hvor dette er påkrævet i forhold til logiske relationer i det felt de befinder sig i og det i den udstrækning det fordres til forståelsen af elementerne i forhold til seksualitetens virkefelt. User Guide Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach 37

38 Afsnit 5 Maj 11 til 14 år Alt spirer frem, bryllup tænkes Alle de eventyr, fablelhistorier og egne fantasier, som mennesket har været udsat for, skal det forholde sig realistisk til, finde dem indeni og forstå dem i den reelle verden, ellers bliver de indre kræfter, der får sømanden til at støde på grund fordi han i sin betagelse mister sin realitetssans. Jan Kjærstad har skrevet et trebindsværk, Forføreren, Opdageren og Erobreren, her skildre han hvordan en storesøster indvier sine to små brødre i det kvindelige køns mysterier, som hun kalder livets inderste skildpadde 5. Fremstillingen er underlagt den vestlige verdens akademiske og videnskabelige anerkendte erkendelsesmetode og form. 5 Jan Kjærstad, Forføreren, Opdageren, Eroberen ISBN p. 38 Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach

39 Session 5 May 11 to 14 year Anything includes wedding Aristoteles 3. videnstilgang skelneevne, visdom, sund fornuft*, som belyses i [ Katzenelsons, 1999 og Gustavsson 2001 ] bruges som metode til at finde seksualitetsforståelse, idet evnen til at skelne mellem rigtig og forkert må gå forud for og ikke kan erstattes af noget erkendelsesteoretisk udgangspunkt, uden netop at opgive denne skelnen. Det der ikke kan benægtes er sandt. Der foretages tekstanalyse på de umiddelbart mest i øjenfaldne og anvendte tilgange til seksualitetsforståelse ( formål, idegrundlag, genre, afsender m.v. i afsnit 7). Problemformuleringens funktionalitet som formidlingsgrundlag afdækkes i afsnit 8. Den på litteraturlisten opførte litteratur danner i vid udstrækning fundamentet i fremstillingen, idet den til eksamenerne opgivne litteratur naturligt danner rygraden. Men litteraturen generelt og de utallige drøftelser derom gennem årene og aktuelt i forbindelse med skrivningen af denne fremstilling ligger naturligvis latent i mig og præger derfor det skrevne. Der er foretaget et snit mellem det stof, der er så godt integreret i mig, at det er en del af mig, og så det, som bør have en kildeangivelse. Snittets placering er lagt så netop min person træder frem, men samtidigt med hensyntagen til, at læseren har krav på rimelig dokumentation. Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach 39

40 40 Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach

41 Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach 41

42 Afsnit 6 Juni 15 til 19 år Teoretiske overvejelser Når mennesker går ind i de voksnes rækker har de barndommens læring med sig og så har de rigtigt mod på at lære noget og at forstå, sig selv, hinanden og verden deres arbejde, og naturens love. Bruger man en sådan tilgang til at forstå seksualitet er det selvklart, at den forståelse, som i øvrigt anden forståelse generelt, er dømt til at mislykkes da der ikke er noget at forstå. Alt ændre sig, og forståelsen skal derfor løbende ændre sig, og det gør den slet ikke hvis den nedskrives. Dette er også et argument for at guderne er ret så tavse, for profeter finder på at nedskrive og endda påstå i deres selvhøjtidlighed, at sådanne skrifter er helllige og det lader efterslægter ilde stedt. Det vestlige videnskabelige udgangspunkt er at afdække faktorerne og så se hvad resultatet bliver når disse kommer i indbyrdes relation. Det er at afskære det centrale når talen er om seksualiteten, idet det jo er noget for mennesker, som jo altid befinder sig en situation og som jo netop derfor ikke indgår i noget som kan nærme sig at kunne tænkes som en funktion. Det drejer sig om logiske relationer, som er gensidigt defineret. Den generelt manglende skoling i logiske relationer, viser sig eksempelvis konkret ved at ingen kan få patenteret et lægemiddel, hvis det virker ved flere aktive stoffer i samarbejde med hinanden og med patientens krop, noget som megen kinetisk medicin gør. Et forunderligt faktum er, at vi ikke ønsker viden om, hvorledes kønslighed udvikler sig hos børn, idet der ikke er fundet studiemuligheder med respekt for vor kulturnorm, der forbyder os at studere børns aktive kønslighed ved observation, filmning m.v. idet sådan tilgang lapper ind over pædofilifeltet. Herved holdes forskning udenfor perioden hvor kønslighed via seksualiteten udvikles, for først at kunne studeres efter det 15. år, og da kun begrænset indtil det fyldte 18. år. Seksualitet beskrives ofte, som noget løsrevet, uden personer*, og noget som ikke har med situationer* at gøre feltet hvori seksualitet* virker bliver herved indholdsløst. Eksempelvis tales der om, at der er mere og mere seksualitet i det offentlige rum se afsnit 7, hvor denne påstand belyses. Med seksualitet som noget for personer* i situationer*? fører flertalsformen til, at en enkelt person alene, én der f.eks. masturberer, eller / og måske også ser porno, benytter et surrogat, altså ikke er i seksualitetens felt. Fantasien kan skabe en surrogatpartner, en surrogatsituation. Udtrykket surrogat brugt her, rummer ikke noget værdiladet. Surrogater kan være bedre end det originale, nogle gange dårligere. Der er den fare ved at benytte surrogater, at der fokuseres på hvilke funktioner det originale / oprindelige har, hvorved helheder og sammenhænge, såvel som funktioner kan overses kendt både fra medicin og kemiindustrien. Sund fornuft bruges som redskab, men er også noget i sig selv. At afdække de logiske ubevidste relationer, metoder og funktioner i sund fornuft, den bevidsthed, som ligger til grund for den sunde fornufts manifesterede virkefelt og brugbarhed, det ligger at beskrive i fremtiden jf. afsnit 12 og 13. Eks: det er altid personer*, der kommer med påstande. den logiske relation mellem påstande og personer* er indlysende, selvom begge har eksistens hver for sig. Den sunde fornuft* har ofte trange kår, måske fordi det er svært at tænke. 42 Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach

43 Session 6 June 15 to 19 year Teoretiske overvejelser When people go into adulthood, the childhood learning with it and then have the true courage to learn and to understand themselves, each other and the world - their work, and the laws of nature. User on such an approach to understanding sexuality, it is self evident that the understanding, which, incidentally, the second comprehension generally, are doomed to fail because there is nothing to understand. All change, and understanding must be continually changing, and it does not at all if it is written down. This is also an argument that the gods are quite silent, for prophets takes to write and even the state of their own formal equality that such writings are just hell - and it seems after genera bad way. The Western scientific basis is to identify the factors and then see what the outcome will be when they come into mutual relationship. It is to deprive the heart when it comes to sexuality, as it indeed is something for people who always find themselves a situation which is precisely therefore not part of anything which can approach that could be considered an impairment. Det er en udfordring at afdække om seksualitetsforståelse kan formidles ved brug af sund fornuft*. Det nedenfor anførte eksempel på begrebsrelaterende tankegang, har jeg udviklet ud fra [ Norbu, 1999 p.116], idet han, ligesom [ Zinkernagel ] taler om logiske relationer, beliggende udenfor den formelle logik ( eks: A = B, B=C så er A=C ). At realisere seksualiteten betyder, at man virkeliggør det som er ens oprindelige grundlæggende udtryk, det der er ens udgangspunkt. Realiseringen er ikke noget som skal læres. Det er manifestationen af ens iboende vilkår. Og derfor er vejen til realiseringen præcist at være i det givne, hvilket også er målet. Enheden : det grundlæggende, vejen og målet ses i symbolet Gakyil* Jeg er positivt forundret over at med sund fornuft* som udgangspunkt til seksualitetsforståelse og formidling bliver menneskers glæde tændt og en åben drøftelse mulig. Overalt møder jeg med denne tilgang ønske om at belyse hvad seksualitet er og betyder i den enkeltes liv. Dette har ført til at jeg vil forske i om det generelt i formidling af seksualitets-forståelse kan være et givtigt udgangspunkt, måske endda frem for de udgangspunkter andre har benyttet. Den konstruktivistiske læringsteori Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach 43

44 Jean Piagets, schweizer, (se bilag 9): Erkendelse sker, viden dannes, som en subjektiv konstruktion, en individuel sag, via en aktivitet, som det erkendende subjekt selv må udføre. Om erkendelses stadier sagde han, at de er en aktivitet hos subjektet, mens objektet verden omkring ikke "gør noget", og den afhænger af dels subjektets generelle funktionsmuligheder, dels af dets specielle/specifikke erfaringer. Selve læringen, erkendelsen, foregår ifølge Piaget som en adaptation af en erfaring, hvortil hører en organisation af den, en integrering i forhold til tidligere adaptationer. Således konstruerer individet strukturer, der består af en slags kognitive strukturer, der indeholder dele af den erfaring og viden, som individet p.t. har. Man kan sige, at læringen sker, når individet tvinges til at modificere eller tilpasse sine allerede opbyggede strukturer for at genoprette balancen, en ligevægt, som forstyrres, når et nyt sanseindtryk ikke umiddelbart kan assimileres. Som man kan se, kræver denne læringsteori, at læreren er i stand til at skabe tilstrækkeligt åbne undervisningssitua-tioner, så der både tages hensyn til, at elevernes vidensnetværk er forskellige, og samtidig giver eleverne lyst til at lære. Konstruktivismen har måske fordi den opstod før bevidsthedsforskningen rigtigt kom i gang i vesten overset den iboende natur [ jf. Katzenelson, 1999 p.341], uanset dette og årsagen hertil bruges teorien i afsnit 8, 44 Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach

45 Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach 45

46 Afsnit 7 Juli 20 til 30 år Sammenlign. af seksualitetsopf. Analysen viser, at de forskellige beskrivelser af seksualiteten beror på at målgrupper og formål er afhængige af enkeltpersoner og organisationers virkefelt. Det vækker til eftertanke, at betingelserne for at skabe nærvær, omsorg og fællesskab, enhed og godhed via seksualitetsforståelse mangler. Jeg har i øvrigt ikke fundet nogen brugerorganisation, som har en for brugeren relevant tilgang. Det er herudfra indlysende om mennesker ikke har fået stof til at forstå og leve egen seksualitet adækvat. Ret tanke-vækkende og interessant. Medens dette skrives er foreningen sex og samfund i gang med at afdække seksual-undervisningen i folkeskolen. Jeg afventer svar på hvilke kommissorium undersøgelsen har, hvad det er der skal undersøges? Hvad er udgangspunktet? Hvad er det at undervise i seksualitet? Hvad indeholder fænomenet? Foreningens hjemmeside viser undervisningsmateriale, som er inkluderet i analysen. Når seksualitet generelt er så tømt for klaring på indhold og virkefelt, så er modtageren af undervisningen brugeren naturnødvendigt ladt i stikken i sin egen privatgjorte daglige situation. [ Bent Flyvbjerg,1991 sammenfatter i kap 20] hvorledes rationalitet og magt spiller sammen; en god og relevant tilgang i forhold til diskursen om seksualitet. Det synes ud fra den foretagne analyse klart hvorfor behovet for at projektere seksualiteten ud i det offentlige rum øges i disse år, om end der kun opstår en spejling af surrogat dér. Dybest set må det være et råb om hjælp, et ønske og behov brugeren naturligvis har i fremmedgørelsen, et ønske om at tage fænomenet alvorligt, og bruge sund fornuft*. Det offentlige rums seksualitet bliver med påstanden afsnit 4 i baghovedet til surrogat udnyttelse af tændingssystemets mekanismer, som ligger latent ubevidst i vor natur med nærhed og omsorg til følge. Herved forføres mennesker via markedsføringen af materielle gode til at bruge disse som surrogatpartnere, endda som potenssymboler frem for nærhed og omsorg. Dette giver svar på det spørgsmål [ Gunther Schmidt,1996 ] stiller i sin bog, men ikke selv besvarer omkring afseksualiseringen i nyere tid. 46 Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach

47 Session 7 July 20 to 30 year Sammenlign. af seksualitetsopf. Analysen viser, at de forskellige beskrivelser af seksualiteten beror på at målgrupper og formål er afhængige af enkeltpersoner Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach 47

48 Afsnit 8 August 31 til 40 år Det helstøbte menneske På dette alderstrin, kunne mennesket være nået til at være helstøbt, og det har rimeligvis evnet at forholde sig til sin psyke inkl. sin underbevidsthed, og har en relevant bevidsthed om og samarbejde med sin indre observator og sin udødelighed. Når Søren Kierkegaard i Frygt og Bæven 6 skriver: En adfærd mod det Store røber en besynderlig Blanding af Hovmod og Elendighed, Hovmod, fordi man ikke føler sit Liv end ikke i fjerneste Maade beslægtet med de Stores. En hver, der er blot en Smule erectioris ingenii, han er dog ikke bleven et aldeles koldt og klamt Bløddyr, og idet han nærmer sig det Store, da kan det aldrig gaae ham af Sinde, at det siden Verdens Skabelse har været Skik og Brug, at Udfaldet kommer sidst, og at man, naar man i Sandhed skal lære noget af det Store, netop maa være opmærksom på Begyndelsen. Dersom den, der skal handle, vil bedømme sig selv efter Udfaldet, saa kommer han aldrig til at begynde. Om da Udfaldet end kan glæde hele Verden, Helten kan det ikke hjælpe; thi Udfaldet fik han først at vide, da det hele var forbi, og derved blev han ikke Helt, men han var det derved, at han begyndte. Men Udfaldet er man nysgerrig efter, som efter Udfaldet paa en Bog; Angsten, Nøden, Paradoxet vil man ikke vide Noget af. Udfaldet lefler man æsthetisk med; det kommer ligesaa uventet men ogsaa let som en Gevinst i Lotteriet. thi ikke hvad der hænder mig, gjør mig stor, men hvad jeg gjør, og der er dog vel Ingen, der mener, at en Mand blev stor, fordi han vandt den store Gevinst i Lotteriet. Maria behøver ingen verdslig Beundring, ligesaa lidet som Abraham behøver Taarer, thi hun var ikke, og han ikke Helt, men begge beve de ingenlunde større end disse, ved at være fritagne for Nøden og Qvalen og Paradoxet, men bleve det ved disse. Vi guder arbejder med helstøbte mennesker, der forstår at de ikke er i en verden hvor loven om årsag og virkning gælder. Måske en hofnår, måske et lille barn, I skal blive som børn for at komme ind i Guds rige 7 erkende paradokset, angsten og nøden / uvidenheden. Ud fra problemformuleringen: Den konstruktivistiske læringsteori, der pegen på at den enkelte møder med en forforståelse, er interessant derved, at ofte mødes formidlingen af seksualitet med en blufærdighed, der giver modstand mod læring, og det uanset at emneområdet er daglig kost i det offentlige rum. Det er her ret bemærkelsesværdigt, at der straks indtræder en lettelse i kommunikationen, når påstanden fremføres, og der opstår straks en aktiv deltagelse i drøftelsen af hvad seksualitet er og hvilket virkefelt seksualiteten har. Ofte spores lettelsen ved at en glad stemning, uden fnis og vammelhed. 6 Frygt og Bæven, Dialektisk Lyrik af Johannes de silention, Anden Udgave 1857 p Biblen / The Bible Markus 10. kap. v.14 & Lukas 18. kap. v Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach

49 Session 8 August 31 to 40 year The integrated human At that age, man could be reached to be integrated, and it has been able to relate to his psyche inc. her, subconscious, and has an appropriate relationship with its observator and his immortal I. At this age, man might come to be cast, and it has probably been able to relate to his psyche incl. his subconscious, and have an appropriate awareness of and cooperation with its internal observer and his immortality. When Søren Kierkegaard in "Fear and Trembling" writes: "A behavior toward the Large betrays a strange mixture of pride and misery, pride, because you can not feel his life even in the remotest way related to the Stores. Everyone who is just a little erectioris ingenii, he has not been an utterly cold and damp Molluscs, and as he approaches the Great, when can never go him ever, that since the creation of the world has been the custom, that outcome comes last, and that when one truly must learn something from the store, just must be aware of the beginning. If the person to act, the judge himself according to the result, he comes never to start. About as outcome than can benefit the whole world, the hero can not help, because the outcome was he first to know when it was all over, and thus he was not a hero, but he was in that he started. The outcome... But you are curious, as according to the result of a book; fear, distress, the paradox will hear nothing about. The outcome pander Mon aesthetic with, it comes just as unexpected but also light as a prize in the lottery.... For not what happens to me, makes me great, but what I do, and there is surely no one who believes that a man was great because he won the big prize in the lottery.... Maria need no worldly admiration, just as little as Abraham have tears, for she was not, and he is not a hero, but both beve in nowise greater than these, by being exempted of distress and Qvalen and paradox, but were it to them. ' We gods are working with well-rounded people who understand that they are not in a world where the law of cause and effect applies. Maybe a hofnår, maybe a little child, you shall become like children to enter the kingdom of God - recognize the paradox, anxiety and distress / ignorance. Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach 49

50 Tilgangen viser sig på denne måde praktisk taget ikke at skabe modstand mod læring, tværtom begejstring og glæde for at emnet kan behandles på en rimelig og klar måde til bedste for klarlæggelse af forhold, som mange siger, de ellers ikke har mødt mulighed for. Det har vist sig i de småprøveundervisningssituationer, som spontant er opstået i dagligdagen, at også smågrupper umiddelbart kan indgå i en også meget kort formidlingsproces, efter bedste konstruktivistiske tilsnit. Der udarbejdes kvalitative interviews, på baggrund af en spørgevejledning, og uddrages konklusioner. Undervisning i øvrigt afsluttes med et spørgeskema, som afdækker hvorledes modtagerne ser på fremlæggelsen og diskursen i tilgangen til seksualitet. Der anvendes en kvantitativ undersøgelsesmetode ud fra skemaet bilag Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach

51 Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach 51

52 Afsnit 9 September 41 til 50 år Senmodning er mulig Senmodning kaldes det, om det hele først går op for mennesker lidt sent. Og hvad er det så der skal gå op for mennesket? Lige nu må den endelige konklusion afvente mere konkret undervisning for at have en rimelig validitet, men en foreløbig konklusion er, at formidling af seksualitetsforståelse er endda meget frugtbar ud fra brugen af sund fornuft*. Jesus sagde til dem: Når I anser det, som er to, for ét, og I anser det indvendige for lige med det udvendige, og det udvendige for lige med det indvendige, og det øvre for lige med det nedre, og når I anser det mandlige og det kvindelige for at være ét, så at det mandlige ikke skal være mandligt, og det kvindelige ikke kvindeligt, når I anser et øje for et øje, og en hånd for en hånd, og en fod for en fod, et billede for et billede, da skal i gå ind i riget. Thomas evangeliet Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach

53 Session 9 September 41 to 50 year Late ripening is possible Late ripening is it called, if fundamentally things is first reorganised lately in life, but what is it that man should be aware of as adult human? Lige nu må den endelige konklusion afvente mere konkret undervisning for at have en rimelig validitet, men en foreløbig konklusion er, at formidling af seksualitetsforståelse er endda meget frugtbar ud fra brugen af sund fornuft*. 12. juli juli 2010 Denne fremstilling synes at være unik, funktionel og imødekommende overfor den daglige bruger, og dermed relevant for formidling af seksualitetsforståelse. Fremstillingen rummer ud over det rent faglige og tilgangen til fænomenet via sund fornuft også plads til både politiske og religiøse aspekter. Med dette udgangspunkt er der gode muligheder for at få en tværfaglig, virkelighedsnær og dagligdags debatåbning at give formidling ved foredrag, workshops og temadage på institutioner og skoler for både elever og personale. Jesus said to them, "When you make the two into one, and when you make the inner like the outer and the outer like the inner, and the upper like the lower, and when you make male and female into a single one, so that the male will not be male nor the female be female, when you make eyes in place of an eye, a hand in place of a hand, a foot in place of a foot, an image in place of an image, then you will enter [the kingdom]." The gospel of sct. Thomas 22 Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach 53

54 Afsnit 10 Oktober 51 til 60 år Det modne klarsyn Det modne klarsyn ser at det som er udenfor kun kan ses om det når ind, altså at det der er derude er derinde. Man kan ikke se en elefant derude om den ikke er derinde. 54 Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach

55 Session 10 Oktober 51 to 60 year The mature lucidity fænomenet via sund fornuft også plads til både politiske og religiøse aspekter. Med dette udgangspunkt er der gode muligheder for at få en tværfaglig, virkelighedsnær og dagligdags debatåbning at give formidling ved foredrag Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach 55

56 Afsnit 11 November 61 til 70 år Perspektivere fænomenet via sund fornuft også plads til både politiske og religiøse aspekter. Med dette udgangspunkt er der gode muligheder for at få en tværfaglig, virkelighedsnær og dagligdags debatåbning at give formidling ved foredrag 56 Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach

57 Session 11 November 61 to 70 year Perspective eri Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach 57

58 Afsnit 12 December 71 til 100 år Mulig fremtidig udvikling Når mennesket modnes er det almindeligt at det ses som værende en der forstår, sig selv, hinanden og verden deres arbejde, og naturlovene. En sådan tilgang til seksualitet har mange gennem livet lært, ligesom så mange andre områder, at det er dømt til at mislykkes da der ikke er noget at forstå. Alt ændre sig, og forståelsen skal derfor løbende ændre sig, og det gør den slet ikke hvis den nedskrives. Det modne menneske ser et argument for at guderne er ret så tavse, for profeter finder på at nedskrive og det lader efterslægter ilde stedt. Det gamle menneske prøver at være rund og tilgivende i forhold til det nedskrevne. Det vestlige videnskabelige udgangspunkt er at afdække faktorerne og så se hvad resultatet bliver når disse kommer i indbyrdes relation. Det er at afskære det centrale når talen er om seksualiteten, idet det jo er noget for mennesker, som jo altid befinder sig en situation og som jo netop derfor ikke indgår i noget som kan nærme sig at kunne tænkes som en funktion. Udvikling af seksualitetsforståelse ud fra påstanden Der henvises overheadserien på aaager.dk/diplom, som tydeliggør hvorledes det selvsagt er mere vedkommende, at benytte sund fornuft* frem for andre tilgange til seksualiteten, men det er i den forbindelse vigtigt, at udviklingen af netop denne serie løbende tager form i brugssituationen, således at et mere almindeligt dagligdags sprog vil få større indpas. At komme dybere ind i og belyse elementerne i påstanden og de logiske relationer i den ubevidste del af sund fornuft er meget plads og tidskrævende samtidigt med at den må hvile på en klargøring af bevidsthedsforskning i vest og øst gennem årtusinder. Det må selvsagt ligge i et fremtidigt stort arbejde at gøre dette. 58 Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach

59 Session 12 December 71 to 100 year Possible discoveries When man matures, it is plain to be seen as someone who understands themselves, each other and the world - their work, and natural laws. Such an approach to sexuality, many through life taught, like so many other areas that it is doomed to fail because there is nothing to understand. All change, and understanding must be continually changing, and it does not at all if it is written down. The mature man sees an argument for the gods are quite silent, for prophets takes to write and it seems after genera bad way. The old man tries to be round and forgiving compared to the write. The Western scientific basis is to identify the factors and then see what the outcome will be when they come into mutual relationship. It is to deprive the heart when it comes to sexuality, as it indeed is something for people who always find themselves a situation which is precisely therefore not part of anything which can approach that could be considered an impairment. Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach 59

60 Afsnit 13 Muligheden det 13. stjernebillede - Og om Triskelen Ophiuchus 13. stjernetegn Slangeholderen = Slangebæren 13. stjernetegn, (ophiuchus) udgør en græsk mytologisk healer, der opdagede en kur for død, men blev ramt af Zeus for at forhindre folk i at blive udødelig. Ekliptika passerer igennem 13 af de 88 stjernebilleder, nemlig Vædderen, Tyren, Tvillingerne, Krebsen, Løven, Jomfruen, Vægten, Skorpionen, Slangeholderen, Skytten, Stenbukken, Vandmanden og Fiskene. Bemærk at med de grænser som de moderne stjernebilleder har, opdeler dette ekliptika i 13 stykker der ikke er lige lange. Inden for den traditionelle vestlige udgave af astrologien opererer man derimod med 12 lige store sektioner af dyrekredsen. Disse kaldes stjernetegn og har navne der svarer til stjernebillederne. På grund af præcessionen fra oldtiden til i dag er der dog ikke længere særlig god overensstemmelse mellem retningerne til stjernebillederne og stjernetegnene. Slangeholderen (Ophiuchus), også kaldet Slangebæreren, er et stjernebillede. Til trods for at Solen passerer gennem Slangeholderen, regnes billedet ikke med til Dyrekredsen, og der er således ikke noget stjernetegn med dette navn i Dyrekredsen. 60 Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach

61 Session 13 Triskele The possibility the 13th constellation - And about the Ophiuchus 13th Zodiac Hoseholder = hosebearer The 13th zodiac, {ophiuchus}, represents a greek mythological healer that discovered a cure for death, but was struck down by zeus to prevent people from becoming immortal. The ecliptic passes through 13 of the 88 constellations, namely Aries, Taurus, Gemini, Cancer, Leo, Virgo, Libra, Scorpio, Hose Holder, Sagittarius, Capricorn, Aquarius and Pisces. Note that the borders of the modern constellations have split this ecliptic into 13 pieces are not of equal length. Within the traditional western version of astrology operates Conversely, with 12 equal sections of the zodiac. This is called the zodiac and have names similar to constellations. Because of precession from antiquity to the present day there is no longer very good match between the directions of constellations and star signs. Hose Holder (Ophiuchus), also called the serpent bearer, is a constellation. Despite the sun passes through the hose retainer, the image is not counted with the Zodiac, and thus there is no Zodiac with this name in the Zodiac. Menneskelivets / gudernes rum En visions muligheder Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach 61

62 Forskning, og klarlægning af problemstillingen kunne indenfor det indeværende årti give rimelig nytænkning ind i feltet. Tanken er nu tænkt, og det skal den før visioner føres ud i livet. På sigt kunne det være interessant ud over nutidig undervisning og formidlingsaktivitet, at brede tilgangen til seksualitet ud over historiens gang globalt. Måske kunne en større livsforståelse udfolde sig. Stenen / billedet fra Yngre bronzealder har inspireret. Mange har spurgt, hvorfor der er en streg mellem benene på kvinden. Mærkværdigt hvor vanskeligt det er, at sætte sig ind i hvorledes det er at formidle / kommunikerer på sten. Og så er der også et grantræ (æbletræ?) sammen med Adam og Eva. Det sete afhænger af øjnene der ser. 62 Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach

63 Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach 63

64 Titel Menneskets død Kun et for.denn matematiske gud..kendt antal forestillinger om menneskets død virker overvældende, når det egentligt er så enkelt en sag, ligesom seksualiteten og fødslen sund fornuft måtte kunne afdække. Sokrates kender rigtig mange i den vestlige verden få af dem hans udtalelser umiddelbart før han drikker den for ham dødbringenede gift. Han udtrykker sig ellers ganske klart Udtalelser Tanken er nu tænkt i den vestlige verdens vugge for tanker, siges det. Dahaama er den 11 inkarnation af.han har ikke set ens ud hver gang han blev født, var ikke en kloning det er selvklart, at legemets fremtrædelsesform og de talenter den enkelte krop er udstyret med ikke fremstår som det centrale. Mange tror, som katolikkerne, at livet begynder ved undfangelsen, andre at der var en forudtilværelse, men ikke gentagne fødsler, kun én change på jorden og så en evighed efter eksamen, en evighed der virkeligt vil noget. Måtte der foretages en demokratisk afstemning på jorden, hvad ville den så falde ud til, ville mennesket mene, at det er et evigt væsen? I lille DK ville resultatet blive at det er et evigt væsen, uanset er instutioner, love, skoler ikke indrettet derefter det gøres til en privat sag, hvilket det jo ikke er, når man ser hen over landskabet og ser kirker overalt. Det fremtoner i det offentlige rum og mennesker tager på uendelige ferie og ser kirker, hellige steder, templer og andet. Udelukkende for at se gammelt arkikektur..enhver må tage den sunde fornuft i brug her om de vil. Brugervejledning: nken er nu tænkt Brugervejledning: 64 Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach

65 Title Man's death adad Brugervejledning: Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach 65

66 Titel Menneskets evige liv Mange guder har tilkendegivet at mennesker skal stå til ansvar for deres handlinger og at menneskets evige liv afhænger deraf. Nogle mennesker er blevet overbevist om at det er noget pjat og de tror så på reinkarnation, som udgør en næsten uendelig serie af inkarnationer fra de mest primitive til det højeste af alt nemlig mennesket. Men vil guderne være ansvarlige for deres handlinger? Hvad har de selv sagt til menneskene som tilbeder dem? Brugervejledning: 66 Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach

67 Title Man's eternal life Many gods have indicated that people will be accountable for their actions and that man's eternal life depends on it. Some people have been convinced that it is nonsense and they believe in reincarnation as constituting as an almost endless series of incarnations from the most primitive to the highest of all to be a human. But du the gods take there responsible for their actions? What have they said to the people who worship them? Brugervejledning: Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach 67

68 Titel Jeg Eros afslutter 68 Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach

69 Title I Eros depature Kritikken falder i 3 punkter. Fremstillingen generelt er præget af at være meget komprimeret, dermed svær læsbar for menigmand. Metoden synes rimelig, ligesom de fremkomne resultater. Der ønskes dog mere empirisk stof af validitetsgrunde. De personlige ressourcer synes brugt fint, men der er i denne synopsform endnu en del løse ender. Nissens rejse er tydeligvis ikke tilendebragt, han er ikke kommet helt hjem endnu, men kan han holde fokus så skal han nok få andre til at se i det klare vand og øje på verdens største mand. Som der stod over oraklet i Delphi Kend dig selv eller med andre ord, ingen er større end den, der har set sig selv. Afsnit 12 og 13 kan givet mere præcist peger på muligheden for fremtidig udvikling af seksualitetsforståelse ud fra påstanden, om end afsnit 13 nok må ses som en utopi på det foreliggende. Men tiden vil jo vise det. Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach 69

70 Gravfund Yngre bronzealder (ca f.kr.) Sted: Maltegaard / Gentofte Sogn: Gentofte Herred: Sokkelund Grækenland, samtidigt Yngling og Pige omfavner hinanden vasebillede Sammenfatning af bilagenes indhold som Bilag 1 Gengiver WHO s definitioner om seksualitet og køn, som meget bruges udgangspunkt for tilgange til seksualitet. 70 Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach

71 Bilag 2 Gengiver Sokrates Platon, seksualitetsforståelse.. Eros/ elskov, som de så den i vor kulturs vugge. Bilag 3 Viser hvorledes en rimelig kort og klar sammenfatning af nutidig seksualitetsforståelse ser ud, når der henvises til gængs tilgang til emnet med rimelig kildehenvisning. Bilag 4 Har verdensnavnet Preben Hertoft s bud på hvad seksualitet er, som det er gengivet i hans egen bog fra 1989 Bilag 5 Henter leksikale udtryk for hvad seksualitet er for et fænomen Bilag 6 Viser et udpluk af andre tilgange til fænomenet seksualitet ganske kort m.v. Bilag 7 Giver et bud på undervisning jf. afsnit 8 på efterskoler, i folkeskolen Bilag 8 Viser hvorledes undersøgelsesskemaet, som bruges til den kvantitative undersøgelse, der foretages i afsnit 8 ser ud. Bilag 9 Indeholder en forkortet udgave at en komprimeret fremstilling af den konstruktive læringsteori. Linierne er nummereret, med henvisning for øje, idet originalskriftet er spækket med henvisninger, som kunne have interesse for den læser, der ønsker at fordybe sig. Sammenfatning af litteraturlistens indhold Litteraturen er valgt ud fra det studium jeg har været igennem aktuelt i forbindelse med nærværende fremstilling, hvilket er anført herudover er opført et udpluk af den litteratur, som har præget min tilgang til fænomenet seksualitet igennem de senere år. Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach 71

72 Begrebs afklaring i teksten med * mærkede ord Generelt i fremstillingen anvendes det skrevne ord i en bred almindelig forståelse (common sense ), som er checket af mit netværk. Det er dog vigtigt for mig også at definere enkelte udtryk af akademiske grunde. Ethvert ord, enhver sætning i en fremstilling (også denne) kan der stilles rimelige afklaringsspørgsmål til af en idéot (tidligere kaldet en ordkløver). Som jeg ser det mangles generelt en afklaring af hvorfor noget i sproget overhovedet giver mening og andet ikke. Der mangler bevidsthed* om sprogdannelsens natur i sprogforskningen. De underliggende ubevidste logiske relationers dynamik er lige så uudforsket, som bevidstheden* og underbevidstheden* i almindelighed. Det vi kan tale rationelt om er en abstraktion, noget der må forstås på baggrund af noget andet. Her forsøges seksualitetsforståelse formidlet via det skrevne ord. For den seriøse læser af denne fremstilling, skulle det være rimeligt klart, at italesættelse har en del omkostninger, ikke mindst kan den der har læst sin Foucault forstå det. Dette behandles i afsnit 6 og 7. Med begrænsningen i opgavens omfang er det nødvendigt at foretage et snit i forhold til almindelig sprogforståelse og nødvendigheden af begrebsafklaring. Dette snit er foretaget ud fra hvad de mange, som har gennemlæst nærværende, har fundet nødvendigt. Jeg takker for hjælpen til at foretage dette snit. Om kommunikation Bevidsthed Kommunikationsteorier / undersøgelser klarlægger ords vægt (7 %) i kommunikation og at stemmeføring (38%) og kropssprog (55%) er væsentlige andre faktorer (kilde: Nonverbal Communication, v/albert Mehrabian). Almindeligt kendt er det at ingen kendsgerninger hænger frit i luften uden en bagvedliggende teori og hertil kommer at logiske (også ofte ubevidste) relationer danner baggrunden for kommunikation. Herunder sprogtyper og metoder. Der henvises til litteraturlisten omkring emnet. I det meste af foregående århundrede er fænomener, som relaterer sig til menneskelig bevidsthed, blevet ignoreret af mange dele af det videnskabelige selskab som uegnet til empirisk undersøgelse og upassende til videnskabeligt studie, uanset sådanne studier har været central i andre kulturer, som trænger sig på ved globaliseringen. I de sidste årtier er dette billede blevet ændret på grund af mange forskellige kulturelle faktorer. Alvorlige mennesker med vidt forskellig baggrund og professionelle discipliner fra neurologi til etnologi, fra psykologi til molekylær biologi, og fra elektrofysiologi til matematisk fysisk stiller nu sådanne spørgsmål som: Hvad er bevidsthed? Hvad er sikre og potentielt frugtbare metoder til at studere bevidsthed? Hvorledes kan fremkomsten af nye værktøjer i neurologi, PET scanning, funktionel MRI, og lignende hjælpe til at afklare bevidsthedens* natur? Hvilken rolle vil vort indre liv spille i den moderne videnskabs teorier? Er det muligt at forene vort syn på os selv som aktive ansvarlige repræsentanter med det anderledes perspektiv på selvet som dukker frem fra erkendelsesvidenskab? Hvad ville underforståelsen af en sådan forening være for etik og den velordnede funktion i samfundet? Kan studiet af bevidsthed skaffe nogen klaring af indsigterne som er udledt af religiøse og dybsindige traditioner og vice versa? Skal videnskabens rammer udvides for at fange de væsentlige elementer ved bevidste fænomener, eller er mere traditionelle indfaldsvinkler nødvendige? Disse og relaterede spørgsmål stimulerer energisk debatten mellem fortalere af det, som nogle kalder de 'hårde' og 'bløde' indfaldsvinkler til studiet af mentale fænomener. På den yderst hårde side af debatten står de fortalere 72 Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach

73 Fællesskab Seksualitet er noget for personer i situationer og er ikke kun funktioner det er sund fornuft ;-)) Filier Funktioner Gakyil Hermeneutik Kontakt Konstruktivisme Konstruktivistisk læringsteori Livslove Magt for kunstig intelligens, som hævder at bevidste menneskelige oplevelser blot er epifænomenale artefakter af nerveaktivitet, som kan forklares inden for det reduktive paradigme og vil uundgåeligt blive gentaget i computere. I den bløde ende af spektret af de løbende meninger er nogle dualister, som vil hævde, at bevidsthedens* essentielle natur ligger på den anden side af den menneskelige forståelse. Andre med forskellige engagementer til psykologi, psykiatri, humanisme, og kontemplativ praksis vil komme til det standpunkt, at videnskabens virkefelt skal udvides for at være i stand til at erobre bevidsthedens* fænomen. (se: sindet, kontakt, perception) Parafili (græsk Para ved siden af + filia kærlighed (seksuel afvigelse) Tilbøjelighed / tendens. Eksempelvis: Pædofili Pædo= barn Almindelig heteroseksualitet er således ikke ved siden af! Af et bestemt input kommer der et givet output en funktion virker hver gang, både i fysikkens og matematikkens verden, såvel som biofysikkens. Det skyldes at funktionen defineres videnskabeligt ud fra et begrænset antallet variable, der virker i funktionen. Men i situationer* er antallet af variable uendeligt, hvilket gør at ud fra sund fornuft, kan seksualitet ikke ses som en funktion. Dette forhold forsøger sindet, som naturligt leder efter lovmæssigheder, at forholde sig til. Det kan give stress*. Når to personer* A = gul, B = blå er sammen opstår et fællesskab: C = grøn, som hverken er A eller B, men både A og B. Bevidsthedsfænomener af denne type med et slags identitetstab kan være af central betydning for personer* i situationer*, og ikke mindst i seksualiteten, men vort dagligdags sprog har ikke dannet begreber herom. Måske derfor har flere fortalt mig, at ved at forsøge at beskrive fællesskab øves uret mod fænomenet. Måske kunne fællesskab ses som en berigelse af identitetsbegrebet frem for et identitetstab, med den derved naturligt følgende frygt. I kulturer hvor netop bevidstgøringen, af sådanne fænomener er centrale [ f.eks. Norbu ] har man naturligt kunne benytte seksualiteten til at forstå/udvikle bevidsthed, det ligger jo også lige for, hvor der er omsorg, nærhed, enhed at netop enheden med andre, ja universet - frem for adskillelsen fra - bevidstgøres. Et Tibetanske udtryk: glædens hjul. Se: Triskele. Mange mennesker udtrykker stor begejstring over yin / yang symbolet: Det at erkende, at der er en modsætning (sort/hvid mand/kvinde) virker stort men [ f.eks. Norbu ] taler om at blive fanget i dualiteten i det materielle. Der er en tredje mulighed! Måske et 3. øje? Fortolkningskunst. Læren om dens principper. Tekstanalyse Når personer* har kontakt ved de det. Stress kan ledere kontaktevnen. Se stress Se bilag 9 Det er udgangspunktet, at fra fødslen (måske undfangelsen) ordnes verden og igen-ordnes, når behov derfor opstår, og det sker i en fortsat individuel konstruktion. Den iboende natur biologisk eller sjæls/essesmessige dimension mangler i teorien Katzenelson,1999, 341 men naturligvis overses sådant, ligesom bevidstheden* med det empiriske materialistiske fokuspunkt. Se bilag 9 og konstruktivisme Bevidsthedsaspektet herunder selvrealisering, frihed / enhed, herunder sindets virkefelt og natur, er emner, der videnskabeligt i vesten, er foretaget mere seriøs forskning på de sidste få dekader. Feltet var før negligeret i vesten, samtidigt med, at det har været centralt i andre kulturer i årtusinder, og her har seksualiteten i øvrigt været brugt i udforskningen. Se: sindet, bevidsthed*, litteraturlisten Jf. Flyvbjerg 1991 bliver rationalitet oftest konkret fastlagt af magten, men jeg anser sund fornuft som uafhængig af disse forhold, om end magten naturligvis vil forsøge at angribe, hvis brugen af sund fornuft kommer på tværs af magtens interesser. Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach 73

74 Læs: betydningsfuldhed, som det modsatte af meningsløshed. Det er ikke noget vi kan tale rationelt om. Ikke noget der kan begrebsmæssigt Mening identificeres. Ikke noget vi kan tale korrekt om. Ikke noget hvor vi kan gøre fejltagelser. Den stakkels mand gjorde en forfærdelig fejltagelse: han så sin puddelhund som havende umådelig betydning. (Zinkernagel 2001 p 10-11) Metode Der henvises til afsnit 5 Politikens Nudansk ordbog: naturlove er udtryk for erfaring, der hviler på iagttagelse. Zinkernagel 2001 p7 : Naturlove er logiske relationer. Naturlove er nødvendige kvantitative relationer mellem forskellige fysiske størrelser, og Naturlove fysiske størrelser er det der eksisterer i kraft af sådanne relationer. Altså: hvis naturlove er det fysikken beskæftiger sig med, er fysikere ude af stand til at definere det fysikken beskæftiger sig med. (o.a. det gøres da heller ikke jf. bl.a. Nudansk ordbog). Opgaveformuleringen / Påstanden peger på at seksualitet er noget. Dette nogets natur er berørt i afsnit 2 Afgrænsning af problemfeltet. Her fremføres det, at fremtrædelsesformerne (heteroseksualitet, homoseksualitet og alle Noget filerne ) nok er interessante, men feltet hvori seksualitet udspilles er mere tilgængeligt umiddelbart, idet selve dette noget, som seksualiteten er og klaringen af dettes natur, kræver en større fordybelse, også i andre kulturers symbolverden. Mest sættes begrebet ind i samfundsmæssige sammenhænge og udstødelses mekanismer der. Det søges oftest forklaret psykologisk, men uden henvisning til sindets natur, og bevidsthedens* ditto, idet disse beklageligvis er så lidet udforsket endnu i den vestlige videnskab. Måske Normalitet derfor mødes vi oftest kun af beskrivende analyser indenfor feltet seksualitet frem for egentlig stillingtagen til hvad der måtte være normalt, eller sindssygt (i ordets grundbetydning). I vesten er der foretaget en glorværdig omfangsrig forskning af fænomenet seksualitets udtryksformer, men ikke i selve fænomenet. Bearbejdning af emner umiddelbart fremkaldt ved sansepåvirkning udefra el. Perception af den egne organisme (Gyldendals fremmedordbog 1996) Når noget opfattes som værende derude, selvom det er derinde, og opfattelsen af adskillelsen beror på tillærte forestillingers magt, og det må betragtes som perceptionsforstyrrelse. Når det daglige sprogbrug belyser Perceptionsforstyrrelser idéen om at det er de ydre forhold, frem for de indre, der er i spil, så overlades den enkelte person i sit eget uafklarede, forvirrede og uforløste rum. Vi kan ikke forestille os personer uden en krop, hvorimod en krop ikke nødvendigvis har en person tilknyttet. Vi kan heller ikke forestille os at en person ikke er i en situation, men at udtrykke hvad en krop så er, er svært at få hold på også for biologer, og det er helt umuligt udtømmende at beskrive situationer*. Personer Også andet må knyttes til personer for hvis det undlades er der ikke nogen person. Det drejer sig om rettigheder, det at alle påstande fremsættes af personer, og at der er noget personer bør (f.eks. at behandle personer som personer respektere personers rettigheder). Tilsyneladende kan vi kun forestille os, at personer ja også personlige guder - har en krop (se: Bose D.N p.37). Beskæftiger sig med forståelse og lovmæssigheder og ikke bevidsthed* og Psykologi sindet, som har til huse i situationer*. Ordet bruges generelt i en bred dagligdags fortolkning, men at beskrive seksualitet, som noget* en kraft, som både er vild og utæmmelig, samtidig Seksualitet med at den kan skabe fremtrædelsesformer, som er fredfyldte og omsorgsfulde, er noget af en sag, som jf afsnit 12 og 13 ligger i fremtiden. Ortodoks vestlige videnskab anser sindet for et produkt af hjernen, desværre helt uden at forsøge på at sandsynliggøre påstanden på et videnskabeligt Sindet grundlag, hverken empirisk eller på anden måde. Det hævdes således heroverfor med rimelig ligeværdig styrke i andre kulturer, at sindet er bevidsthedens* redskab, og at denne i essensen ikke er 74 Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach

75 kropsafhængig. Først de seneste dekader er forskningen i vesten i disse forhold blevet rimelig seriøs. (se litteraturlisten). Vor viden om situationer vil altid være ufuldstændig, idet der naturligvis er så mange faktorer / betingelser / muligheder i situationer, at vi kun kan udvælge Situationer fra mængden. Udelukker vi faktorer, som vi end ikke ved om og end ikke kan vide om, har vi afskaffet situationen - f.eks. en situation som ikke rummer mulighed for succes eller fiasko er ikke en situation. Se afsnit 8, 1. lektion. Opstår, når man ikke er hvor man burde. Fænomenet mindsker Stress kontakt*evnen både til sig selv og andre. Det kan således skabe en selvforstærkende cirkel, der spredes til andre personer*. Common sense are believed universally (with the apparent exceptions of some philosophers and the insane). It is appropriate to ridicule the denial of common sense. The denial of common sense leads to contradictions. Sund fornuft Der er store områder ud over formel logik, (argumentationsrigtighed), hvor sund fornuft, som logisk tilgang er brugbar. Men generelt skoles ikke i forståelse af logiske relationer. Se: 1) teoretiske overvejelser afsnit 6 og 2) Viden Oprindeligt en mysteriereligion, der tager udgangspunkt i at energi kan omformes, herunder psykisk energi f.eks. vrede til visdom. Seksualenergi omformes til bevidsthed* Der er mange forskellige skoler, nogle beskæftiger Tantra sig primært med det fysiske partnerskab, tænding, syn, lugt, natur m.v. hvor andre beskæftiger sig med mere mystiske sider af energiforståelse bl.a. det vi i vesten forstår som undere men oprindeligt mere bevidst end den forståelse der generelt er f.eks. i katolicismen. Teoretiske overvejelser Der henvises til afsnit 6 Triskel e Tændingssystemet Viden This structure is called the spiral of life and was found in the remnants of an old temple from the Bronze Age in Ireland. Compare with, an old Celtic sign that was also used in pre- Columbian America, and in Greece and neighbouring countries in antiquity. (se: Gakyil ) Tænding på syn, lugt, berøring m.v. er mest en vestlig materiel tilgang, en naturlig følge af vestens foretrukne viden / videnskabs-forståelse. Det har med sansepåvirkning og deraf følgende på engelsk: arousal at gøre. Udviklingen af denne sansepåvirkede tilstand, giver i vestlig forståelse mulighed for seksualitetens højdepunkt orgasmen. Den østlige tilgang til tændingssystemet går mere på at blive bevidst om hvad der sker I sind, bevidsthed* og krop, herunder specielle steder i kroppen (chakras) og hvorledes bevidstheden* kan håndtere det som sker, nydelsen og orgasmen bliver herved ikke central, men derimod bevidstheden* om hvad disse fænomener er og består af. Gustavsson 2001 ser på viden i et videnssamfund ud fra Aristoteles tre tilgange: 1) den empiriske (almene sikker viden) 2) den faglige (kyndighed, håndværker praktisk kunnen) 3) Fornuft / dømmekraft, skelneevne (denne fremlæggelse ser på bæredygtigheden af den sidste tilgang i forbindelse med seksualitetsformidling). I fremstillingen i øvrigt bruges videns tilgangene a) hermeneulogisk (finde meningen (bruges centralt i analysen afsnit 7) b) Konstruktivistisk (se afsnit 8, idet den bruges som formidlingsteoretisk udgangspunkt) Sprogbrug ved seksualitets formidling På en mærkværdig måde har militærsproget, med en vis distanceeffekt sat sit præg på det daglige sprogbrug. Skeden at knalde noget enhver ved. Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach 75

76 Index: A afgrænsningsparametre 20 Aristoteles 34 B Bevidsthed 72 F Frygt og Bæven 48 H Hypotese 28;29;32;34;35 K konstruktive læringsteori 71 Konstruktivisme 73 krop 74 L Litteraturen 71 P Perception 74 Perceptionsforstyrrelser 74 S Seksualitet 74 seksualitet som funktion 20 seksualitetens virkefelt 19;20;22;25;33;37 seksualitetsforståelse 58 Situationer 75 skelneevne 39 Sokrates 71 Sund fornuft 37;75 T Tantra 75 U uformulerede antagelser 20 V Viden 75 visdom 39 W WHO s definitioner Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach

77 Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach 77

78 78 Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach

79 Alt har en bagside, og alle bruger cover / Everything has a back side, and everyone uses cover: Pink Floyd artwork on display Storm Thorgerson Exhibition Seksualitet / Sexuality - - en global tilgang / a global approach 79