Retfærdighed og barmhjertighed i Det Gamle Testamente 1 del

Transkript

1 3 TIL SABBATTEN 16. JULI 2016 Retfærdighed og barmhjertighed i Det Gamle Testamente 1 del Ugens vers Indledning [Han], som skaffer de undertrykte ret og giver de sultne føde. Herren sætter de fangne i frihed, Herren åbner de blindes øjne, Herren rejser de nedbøjede, Herren elsker de retfærdige. Herren beskytter de fremmede, han bringer faderløse og enker på fode (1 Mos 1,26). På en kold dag i New York City for mange år siden stod en barfodet og skælvende 10-årig dreng og stirrede ind af vinduet til en skoforretning. En kvinde kom hen til drengen og spurgte, hvorfor han kiggede så ivrigt ind ad vinduet. Han svarede, at han bad Gud om at give ham et par sko. Kvinden tog ham ved hånden og gik ind i butikken. Hun bad ekspedienten om at komme med seks par sokker; hun bad også om et fad med varmt vand og et håndklæde. Kvinden tog drengen med til den bageste del af forretningen og tog sine handsker af. Så vaskede hun drengens fødder og tørrede dem med håndklædet. Ekspedienten kom med sokkerne. Kvinden trak det ene par på drengens fødder og købte derefter et par sko til ham. Hun klappede ham på hovedet og spurgte, om han havde det bedre nu. Idet hun vendte sig for at gå, greb den forbløffede dreng hendes hånd og spurgte med tårefyldte øjne: Er du Guds kone? ( Den lille dreng talte mere sandhed, end han selv var klar over. Guds menighed er hans brud, hans kone. Hans karakter beskrives i Ugens tekster. Som forvandlede medlemmer af hans kirke må vi genspejle denne karakter. Hvis vi virkelig tilhører ham, vil vi med stor iver tage os af og sørge for de fattige og magtesløse. Ugens tekster 2 Mos 22,21-23; 23,2-9 Amos 8,4-7 Es 1,13-17; 58,1-14 ApG 20,35 28

2 SØNDAG 10. JULI 2016 Barmhjertighed og retfærdighed: kendetegn på Guds folk Lige fra begyndelsen var social retfærdighed i høj grad en del af Guds lov og hans ideal for sit folk. Social retfærdighed er en del af Guds oprindelige hensigt for menneskenes samfund en verden, hvor de grundlæggende behov bliver stillet, hvor mennesker trives, og fred hersker. 2 Mos 22, Mos 23,2-9 3 Mos 19,10 Ordsp 14,31 Ordsp 29,7 2 Mos 20,8-10; 23, Mos 25,8-55 Giv et sammendrag af, hvad disse tekster siger om barmhjertighed og retfærdighed, eller social retfærdighed, som det også kaldes. Barmhjertighed og retfærdighed er også understreget i de sabbatslove, der blev givet til det gamle Israel. Gud opstillede tre slags sabbatter. Hvordan kommer tanken om barmhjertighed og retfærdighed til udtryk i hver af disse typer sabbat? 1. Instrukserne om at holde den syvende dag som sabbat indeholdt, at man skulle sørge for de samme muligheder for hvile for alle, iberegnet tjenere, dyr eller fremmede. 2. Hvert syvende år, i sabbatsåret, skulle al gæld eftergives, man skulle vise omsorg for de fattige og frigive slaver. Gud gav også sit folk instrukser om at indbefatte dyrene i fordelene ved sabbatsårene (se 3 Mos 25,6-7). 3. Jubelåret kom hvert halvtredsindstyvende år, efter syv sabbatsår. Ejendom, der var blevet solgt, blev tilbageført til den oprindelige ejer; skyld blev eftergivet; og fanger og slaver blev frigivet. Jubelåret var en nulstiller i samfundet, en genstart, der skulle give alle en mulighed for at få en ny begyndelse. På denne måde var der sørget for, at ingen kunne blive hverken for rige eller for fattige. (Ellen White, Vejen til et bedre liv, s. 115). I selve det hebraiske samfunds struktur ser vi, hvordan barmhjertighed og retfærdighed samarbejdede til fordel for de dårligt stillede i samfundet. 29

3 MANDAG 11. JULI 2016 Omsorg for alle 1 Mos 2,1-3 Hvad siges her om sabbattens universelle omfang? Hvis vi virkelig overholder sabbatten, vil vi ikke forblive tilfredse med kun vores egen hvile (2 Mos 23,12), frelse (5 Mos 5,12-15) og endelige genoprettelse på den nye jord (Es 66,22-23). Sabbatten hver den syvende dag fortæller os, at Gud er Skaberen og den, der giver hvile til alle, som lever på denne jord. Sabbattens universelle omfang viser, at vi alle er ens, både rige og fattige. Gud er alles far, og det betyder, at alle mennesker er lige og har ret til samme omsorg. Som vi så i gårsdagens afsnit, rækker Guds udtryk for social retfærdighed fra den ugentlige sabbat til sabbatsår og til jubelår. De principper, der ligger bag disse tre typer sabbat, som beskrives i 3 Mosebog 23 og 25, omfatter også de kristne. Den syvende dag som sabbat vil i al evighed pege tilbage til skabelsen og frem til korset og den nye jord. Den vil styrke vores forhold til vores skaber og frelser og dermed også give os et mere inderligt forhold til dem, han elsker mennesker, der har store behov og er fattige og nødlidende. Læg dog mærke til, at selv om sabbatsåret og jubelåret illustrerer evige principper, betyder det ikke, at vi i dag er forpligtede til at følge disse love. Det er vi ikke. I modsætning til sabbatten hver syvende dag, som blev indstiftet ved skabelsen, før syndefaldet, hører sabbatsåret og jubelåret til den sociale lovgivning i Israels agerbrugssamfund og var kun gyldige i deres land (5 Mos 4,13-14). Disse sabbatter bygger på et princip om, hvordan vi skal behandle andre mennesker især dem, der lider. Som Guds befriede folk var Israel ansvarlig for at være et lys i verden og uden forskelsbehandling vise andre Guds barmhjertighed. I taknemmelighed skulle de være repræsentanter for Guds karakter over for dem, der ikke kendte ham. Til at tænke over Læs Amos 8,4-7. Hvad sker der i disse vers, og hvordan kan vi sikre os, at vi ikke gør os skyldige i de samme ting i vores omgang med andre? Hvilken betydning har ordene: Aldrig glemmer jeg nogen af deres gerninger, når man tager sammenhængen i betragtning? 30

4 TIRSDAG 12. JULI 2016 En profetisk stemme 1. del Før ordet for de stumme, tal deres sag, når de er ved at bukke under. Før ordet, døm retfærdigt, og skaf den hjælpeløse og fattige ret (Ordsp 31,8-9). Hvordan kan vi anvende principperne i disse vers i vore dage? Indtil nu har vi i denne uge set, at Gud ønsker, at hans folk skal vise barmhjertighed og retfærdighed, som er guddommelige egenskaber. De jødiske profeter talte ofte til fordel for de nødstedte og kaldte Guds folk til omvendelse og til at forandre deres forkerte fremstilling af hans omsorg for de marginaliserede og undertrykte. Gud sidestiller faktisk uselvisk frelsende opførsel med sand tilbedelse. Es 1,13-17 Hvad fortæller denne udtalelse om, hvordan Gud definerer sand tilbedelse? Hvordan kan vi tage det, der siges i denne sammenhæng, og anvende det på vores liv i dag? Hvad siger disse vers os her og nu? Selv om mange af de gammeltestamentlige profeter selvfølgelig pegede på fremtidige begivenheder, der lå uden for deres levetid, fokuserede de også stærkt på åndelig og moralsk reform og uselvisk tjeneste i nutiden. Guds tjeneres profetiske stemme lød højest, når hans folk gjorde sig store anstrengelser for at tilbede, men ikke reflekterede Guds omsorg for dem, der led omkring dem. Det er svært at forestille sig et værre vidnesbyrd end dem, der har for travlt med at tilbede Gud til at have tid til at hjælpe andre. Kan det være, at den, der tjener Gud ved at hjælpe andre, derved rent faktisk tilbeder Gud? 31

5 ONSDAG 13. JULI 2016 En profetisk stemme 2. del Esajas 58 giver et specielt profetisk budskab med irettesættelse og håb for Guds folk på Esajas tid og for os i dag. Es 58,1-2 Hvordan beskriver Gud dem, han henvender sig til efter at have udtrykt mishag med sit folk? Selv om vi ikke hører tonefaldet i denne udtalelse, er det tydeligt, at Gud fordømmer deres ydre demonstration af gudfrygtighed og tro; for han ved, hvor falsk den er. Bibelen på hverdagsdansk siger det på denne måde: Dag efter dag kommer I til mig og siger, at I ønsker at kende min vilje. Som om I virkelig var et folk, der ønskede at leve ret og adlyde mine bud, spørger I mig til råds om lov og ret og siger, at I ønsker at være Gud nær (Es 58,2). Es 58,3-14 Hvad mere siger Gud til disse mennesker om, hvad der er galt med deres religiøse former, i dette tilfælde faste? Hvad er det egentlige problem? Læg mærke til noget afgørende: meget ofte kan tilbedelse være selvcentreret: Gud, gør dette og dette for mig. Selvfølgelig er der tid og sted, hvor det er passende at komme til Gud med vores egne personlige behov. Men Gud siger, at sand tilbedelse vil indbefatte, at vi hjælper de sultne, de undertrykte og de fattige. Det fantastiske er, at når vi ønsker at være en velsignelse for andre ved at hjælpe dem, er det ikke kun modtageren, der bliver velsignet, men også giveren. Læs, hvad teksten siger, at der sker for dem, der hjælper dem, der har brug for det. Ved at hjælpe andre og give til andre bliver vi selv velsignet. Hvem af os har ikke på et eller andet tidspunkt i nogen grad erfaret virkeligheden i dette løfte fra Gud? Det er svært at forestille sig, hvordan vi bedre kan genspejle Kristi karakter over for verden. Til at tænke over Læs ApG 20,35. Hvordan har du selv oplevet virkeligheden af disse ord, når du hjælper andre? 32

6 TORSDAG 14. JULI 2016 En kraft til det gode Selv om det er fantastisk at kende sandheden, er det ikke nok. I Esajas 58 gik Guds folk meget op i deres religiøse former og ritualer, men var ikke gode til at omsætte deres tro i praksis. Gud kalder også sin menighed i dag til at være en kraft til det gode og gentage de gammeltestamentlige profeters kald om at demonstrere sandheden om Guds karakter. Sl 82,3 Es 1,17 Læs teksterne. Hvad kan vi som en lokal kirke og som verdenskirke gøre for at udføre det, vi er kaldet af Gud til at gøre på disse områder? I 2011 blev der afholdt en kongres for storbymission i et område, der var plaget af grov kriminalitet. Kirkens præst talte med klar profetisk stemme. Her er nogle uddrag fra hans tale: De kristne må standse dødsmarchen! Idet han henviste til den bibelske fortælling, hvor Jesus standsede begravelsesfølget for enkens søn i Nain (Luk 7,11-17), forklarede han, hvordan kirken ikke kunne sidde med hænderne i skødet, mens gadevolden eskalerede i lokalområdet. Han stillede tilhørerne spørgsmålet: Er vi kun en kirke, der rejser os for at synge lovsange? Er det ikke at spørge Gud: Hvorfor tillader du lidelse? Gud siger: Hvorfor tillader du lidelse? Denne kirke er også meget aktiv i lokal samfundsudvikling. I syv år gik menighedens kor ud på byens gader. De sang, uddelte indbydelser og tilbød forskellige former for hjælp, som kirken kunne tilbyde til dem, der havde brug for det. Gennem denne kontakt med lokalområdet hjalp menigheden deres nabolag på mange forskellige måder, som var til stor gavn for dem, der trængte til hjælp. Gennem mange og forskellige programmer var denne kirke med til at gøre en stor forskel i lokalområdet. Denne kirke er kun et eksempel på, hvordan vi som en menighed på mange måder kan hjælpe og være en kraft til det gode i vores eget lokalområde. Til at tænke over Hvad kan din menighed gøre for at hjælpe dem, der har brug for det i jeres lokalområde? 33

7 FREDAG 15. JULI 2016 Læs Ellen White Patriarker og profeter, Lovgivningen på Sinaj, s ; Guds omsorg for de fattige, s Tanken om retfærdighed og barmhjertighed ses over alt i Det Gamle Testamente. Se fx 5 Mos 24, Læg mærke til de detaljerede retningslinjer, der gives i disse situationer. Vi kan tydeligt se, at Gud er bekymret for de fattige, for arbejderne, for dem, der har gæld. Denne bekymring kommer ikke bare til udtryk i abstrakt og højtravende sprog om at tage sig af dem, der har det dårligt, men i konkrete og praktiske regler om, hvad man skal og ikke skal i helt specifikke situationer, som fx med en fattig arbejder eller en person, der har gæld. Disse begreber var alt for vigtige til at blive overladt til folks egen opfattelse af, hvad retfærdighed og godgørenhed er. Læg også mærke til, hvordan Gud mindede dem om, hvor de engang selv havde befundet sig, og hvor de helt klart var blandt de dårligst stillede. Husk, at du selv var træl i Egypten. Derfor befaler jeg dig at handle sådan (5 Mos 24,22). Som kristne må vi, uanset vores økonomiske situation, altid huske den nåde og ufortjente godhed, Gud har vist os. På grund af den rigdom og fylde, vi har i Kristus, må vi altid være rede til at tjene og hjælpe dem, der trænger til vores hjælp. Spørgsmål til drøftelse 1. Hvordan er udtalelsen i det fjerde bud om, at tjenerne også skulle hvile på sabbatten, med til at understrege tanken om, at alle mennesker er lige i Guds øjne? Hvordan bør dette også hjælpe os til at forstå, hvordan vi generelt bør behandle de mennesker retfærdigt, der arbejder for os eller i en eller anden grad er under vores kontrol? Hvordan viser den kendsgerning, at Jesus på korset døde for alle mennesker, endnu tydeligere, at alle mennesker er lige i Guds øjne? Når Kristi sind bliver vores sind og hans gerninger vores gerninger, vil vi blive i stand til at holde den faste, som beskrives af profeten Esajas: Den faste, jeg ønsker, er at løse ondskabens lænker og sprænge ågets bånd (Es 58,6). Find ud af, hvad de fattige og nødlidende har brug for og hjælp dem i kærlighed og mildhed til at finde mod og håb og tillid ved at dele alt det gode, Gud har givet dig, med dem. (Ellen White, i Pacific Union Recorder, 21. juli 1904.) Hvordan bør vi gøre det? Hvordan deler vi det, vi er givet i Kristus, på en så håndgribelig måde, at det virkelig er til hjælp for dem, der er i nød?

8 DIALOG TIL SABBATTEN 16. JULI 2016 Aktiviteter og dialog Guds Ord og klassens aktiviteter Det Gamle Testamente sammenfatter ofte de dårligt stillede i samfundet med udtrykket den fattige, den faderløse og enken, som i virkeligheden er en betegnelse for alle samfundets mindre bemidlede. Find en række tekster, hvor denne vending forekommer. - Kan I af sammenhængen se, hvorvidt denne gruppe rent faktisk modtog den hjælp, de skulle have? - Læg mærke til, hvordan Jesu disciple gør brug af den ret, loven gav til fattige, til at spise af afgrøden, når man gik igennem en mark (Mark 2,23, jf. 5 Mos 23,25). Striden i denne beretning drejer sig om, hvorvidt de havde lov til at gøre det på en sabbat. Uddybende spørgsmål De bibelske profeter lagde ikke fingrene imellem, når de irettesatte den tids ledere for korruption og manglende omsorg for de fattige. Er vi som kristne i dag for tavse, når vi ser et tilsvarende magtmisbrug? Kan du komme i tanker om situationer, hvor du føler, at vi som kristne eller som kirke burde have sagt fra? Mødet med dagligdagen og lokalsamfundet Forstå det bedre I Danmark er hjælp til fattige en fællessag, som myndighederne normalt tager sig af. Er der i dit lokalsamfund mennesker, du personligt kan hjælpe? Findes der foreninger, som yder hjælp, hvor du som kristen kan give støtte? Det Gamle Testamente indeholder et væld af love. Mange gange kan de være vanskelige at forstå, fordi vi i dag kender for lidt til baggrunden for de enkelte regler og bud. Det er dog muligt at kategorisere lovene i forskellige grupper. De Ti Bud udgør i en vis forstand grundloven. De er adskilt fra alle andre bud, fordi de skal holdes alle vegne, ikke bare i det land, Israelitterne skulle bo i (jf. 5 Mos 4,12-14). De indeholder de moralske grundprincipper for vores forhold til Gud og medmennesket, selv om de naturligvis også er formuleret i datidens sprog og med datidens eksempler. Rituelle eller ceremonielle love var knyttet til offersystemet og helligdommen. Disse love var alle en skygge af Kristi præstedømme, 35

9 DIALOG TIL SABBATTEN 16. JULI 2016 og efter Jesu offerdød på korset og indvielsen af den himmelske tempeltjeneste, ophørte nødvendigheden af disse love. Dette er hovedsagen i fx Hebræerbrevet 9. Disse love omfatter daglige ofringer og de årlige fester i helligdommen, som alle har fået eller får deres virkelige opfyldelse i Jesu virke som offer og præst. Derudover indeholder Det Gamle Testamente en lang række love for israelitternes samfund i deres land. Selv om disse love ikke bogstaveligt gælder i dag, kan vi genkende mange grundlæggende principper i disse love, som fx et samfunds forpligtelse til at drage omsorg for fattige og nødstedte eller vise kærlighed mod fremmede (jf. 3 Mos 19,33-34). De fleste forskere kategoriserer sabbatsår og jubelår som en del af denne sociale lovgivning. De drejer sig om dyrkningen af jorden og er ikke forbilleder på den himmelske helligdomstjeneste. Til at tænke over Det er ikke sikkert, at vi som moderne kristne faster ret meget; men vi udfører andre handlinger med religiøse motiver. Tænk i lyset af Esajas 58 over, om vi burde yde mere direkte hjælp til mennesker i nød, fremfor nogle af vores religiøse aktiviteter! Hvad bør være vores motiver for at hjælpe andre: at det hjælper os til at føle os gode? NOTER 36

10 NOTER TIL SABBATTEN 16. JULI