DEN NY VERDEN 2004:3 Vrede unge mænd?
|
|
- Lone Dideriksen
- 8 år siden
- Visninger:
Transkript
1 DEN NY VERDEN 2004:3 Vrede unge mænd? 1
2 Karen Tranberg Hansen Gudsfrygt og fremtidsplanlægning i Lusaka, Zambia Zambias vanskelige økonomiske situation har mange negative virkninger på unge menneskers dagligliv. Arbejdsløshed og boligmangel begrænser mange unge mænds muligheder for social mobilitet og ægteskab i hovedstaden Lusaka. De unge føler sig lukket ude. Men de taler også om Lusaka som døren til en større verden der er fuld af muligheder, som de gerne vil have adgang til. Mange unge mennesker arbejder aktivt på at overskride de vilkår, som begrænser deres liv. Disse generelle betragtninger beskriver by-situationen for unge mennesker på tværs af klasse i Zambia. De har baggrund i et tværfaglige forskningsprojekt Youth and the City: Skills, Knowledge, and Social Reproduction. I Lusaka har jeg hvert år fokuseret på et forskelligt emne: 2001 en baseline survey på tværs af klasse; 2002 observationer om teknisk og faglig undervisning; 2003 deltagelse i kirkesamfund; 2004 politiske spørgsmål samtidig med at jeg har fulgt en gruppe unges oplevelser i hele perioden. Denne artikel drejer sig om unge mænd, som er aktive i pinsemissionske kirkesamfund og deres brug af en spirituel diskurs, som præger deres forhold til byens rum og til fremtiden. Artiklen undersøger, hvad gudsfrygt og fremtidsplaner betyder for disse unge mænd. Gudsfrygt Den første gang jeg hørte om gudsfrygt var i 2002, da to kvindelige hiv/aids vejledere talte med deltagerne i et bilmekanikerkursus på et teknisk/fagligt undervisningscenter for unge, som ikke var blevet færdige med secondary school. Jeg deltog i forskellige kurser (for eksempel automekanik, skrædderarbejde, hotelbranchen og madlavning) for at komme tættere på de unge. Gudsfrygt kom op, da rådgiverne diskuterede, hvordan man kunne undgå at få aids. De unge mænd gjorde grin med kondomer. Alick, en 20-årig ung mand, skar igennem og hævdede at han frygtede gud, og at det gjorde ham i stand til at afholde sig fra sex. Han var aktiv i ungdomsgruppen i Grace Ministries, en pinsemissionskirke. Ved en anden lejlighed fortalte han mig om sit store behov for selvkontrol fordi, DEN NY VERDEN 2004:3 Gudsfrygt og fremtidsplanlægning 63
3 DEN NY VERDEN 2004:3 Karen Tranberg Hansen 64 som han udtrykte det, jeg har gudsfrygt. Der var andre studerende, som snakkede om afholdenhed. En 19-årig tømrerlærling forklarede, at veninder forstyrrer vores liv. Mange af de unge mænd beklagede sig over, hvor svært det var at afholde sig fra sex, samtidig med at de var ved at forberede sig på at blive voksne. Men hos unge mænd som Alick fandt jeg meget mere målrettede fremtidsplaner end hos de unge mænd, som ikke deltog aktivt i pinsemissionske kirkesamfund. Disse unge mænds beslutsomhed og den måde, hvormed de forholdt sig til livet i Lusaka, var så markant, at jeg bestemte mig for at undersøge nærmere, hvordan en religiøs orientering kunne påvirke den måde unge mennesker organiserer deres planer og aktiviteter på i bymiljøet. Hvordan organiserer medlemmer af pinsemissionske kirker deres sociale liv, og hvordan bruger de byen? Den religiøse scene i Lusaka Der er flere og flere, der går i kirke i Zambia. Evangelical Fellowship of Zambia (EFZ) (en gruppe af evangeliske kirker, oprindeligt etableret af baptister, men som i dag omfatter et stort antal pinsemissionske grupper) undersøgte kirkegang i Lusaka i 1993 og De katolske kirker har altid tiltrukket flest kirkegængere, efterfulgt af New Apostolic Church og EFZ kirker. New Apostolic Church havde oplevet den største stigning i kirkegængere, fulgt af katolikker og syvendedagsadventister. EFZs undersøgelse viser, at det er kristendommen generelt som vinder udbredelse, ikke specielt de pinsemissionske grupper. Den katolske kirke, som begyndte missionsaktiviteter i Zambia i 1880erne (Rotberg 1965), er i dag den største i Zambia både hvad angår antal tilhængere og økonomiske midler. Midt i 1990erne var the United Church of Zambia (UCZ), som er en sammenslutning af protestantiske kirker, den næststørste med hensyn til antal medlemmer. The New Apostolic Church (NAC) er det tredjestørste kirkesamfund. NAC kom til Zambia fra Syd Afrika i 1928 og er vokset konstant gennem 1980erne; mellem 1982 og 1996 steg antallet af medlemmer således med over 400% (Gifford 1998, ). Jehovas Vidner (JV) har mange tilhængere og er voksende; det antages, at JV udgør en større del af befolkningen i Zambia end i noget andet land (Gifford 1998, 186). Syvendedagsadventisterne har også mange tilhængere. Sidst men ikke mindst er der de evangeliske kirkesamfund, som omfatter grupper, der har været aktive i Zambia i mange år, for eksempel baptister og i de senere år et voksende antal pinsemissionske grupper. Da Frederick Chiluba blev præsident i 1991 og udnævnte Zambia til at være en kristen nation, voksede antallet af kirkesamfund. Mange af de nye grupper ligger i deres orientering langt fra de konventionelle kirkesamfund.
4 Nogle af dem har lokal baggrund, mens andre finansieres gennem midler fra USA, Canada, Storbritannien, Tyskland og Sverige. Mange af de nye pinsemissionske samfund går ind for Faith gospel, som også fremføres af udenlandske tele-evangelister på Zambia National Broadcasting Corporations kristne kanal. Mange af disse evangelister prædiker frelse gennem velstand. Sammen med denne vækst i kirkesamfund er der opstået nye forsamlingstyper, såsom vækkelsesmøder, de såkaldte crusades (korstog) og mirakelcentre. Paul Gifford skriver i sin oversigt over den religiøse scene i Zambia i sidste halvdel af 1990erne, at selv om de pinsemissionske kirkesamfund ikke er legalt forpligtet til at fremme udvikling, så er mange af dem aktive på udviklingsfronten, specielt med fokus på børn og andre socialt udsatte grupper. I Zambia har disse kirkesamfund indtil videre ikke tiltrukket nogen større interesse fra forskerside. I nabolandene Malawi og Zimbabwe er der interessant forskning om de nye kirkesamfund, som allerede har tiltrukket en del opmærksomhed i Vestafrika (Marshall 1991; Maxwell 1998; Meyer 1998; van Dijk 1998). De konventionelle kirkesamfund i Zambia har længe været socialt engageret på skoler og klinikker og i de seneste år i mange forskellige ungdomsaktiviteter (Carmody 1999). Fra først i 1990erne og tidligere for katolikkernes vedkommende har kirkesamfundene i Zambia talt kritisk ud om mange emner, blandt andet landets forfatning, strukturtilpasningsprogrammer og hiv/aids (Komakoma 2003). Da jeg var i Lusaka i 2003, var der nogle pinsemissionske biskopper som tiltrak sig stor opmærksomhed ved at kritisere tv reality showet Big Brother Africa for at være umoralsk. Det lykkedes dem dog ikke at få dette show forbudt. Sammen med tre assistenter forsøgte jeg i 2003 at lære mere om, hvorfor unge mennesker involverer sig i kirkesamfund. Vi fokuserede på de tre bydele, hvor vi havde afholdt projektets base-line survey i Disse bydele varierer fra meget fattige over middelklasse til velstående. Vi besøgte forskellige kirkesamfund og deltog i ungdomsaktiviteter og møder. Derudover fokuserede vi på tre meget populære pinsemissionske kirkesamfund, som tiltrækker middelklassefolk, der er på vej op ad den sociale rangstige: the Northmead Assemblies of God, Bread of Life International og Winners Chapel, hvor vi deltog i gudstjenester og sociale aktiviteter. Vi besøgte også mange andre kirkesamfund. De unge mennesker, som var aktive i de veletablerede kirkesamfund i Lusaka, kom i det store og hele fra hjem, hvor en af forældrene/formynderen var medlemmer. Dette gjaldt for eksempel UCZ, the Evangelical Church of Zambia, the African Methodist Episcopal Church og Zambia Assemblies of God Africa. Det står i modsætning til de unge, der gik i pinsemissionske kirker, for eksempel Bread of Life International, Winners Chapel, Word of Life, og Northmead Assemblies of God, og som personligt havde valgt at slutte sig til disse kirkesamfund inden for de sidste tre-fire år. Kun Northmead Assemblies havde et vist antal unge DEN NY VERDEN 2004:3 Gudsfrygt og fremtidsplanlægning 65
5 DEN NY VERDEN 2004:3 Karen Tranberg Hansen 66 medlemmer, som var vokset op med dette kirkesamfund. Kort sagt, er nogle unge loyale over for det kirkesamfund, de er vokset op med, mens andre skifter tilhørsforhold. De unge tilskyndes til at skifte tilhørsforhold efter besøg i kirkesamfund, som venner og bekendte tilhører, af nysgerrighed og efter at have set tv shows. En af de vigtigste attraktioner er prædikenen og gudstjenesten. Prædikenen har en interaktiv stil i en dialogform med spørgsmål og svar. Mange pinsemissionske præster og biskopper er karismatiske og gode til at optræde. I gudstjenesten er der musik, meget ofte gospel musik på engelsk med elektrisk keyboard, guitar, og trommer som sendes via højtalere, med korsang, fællessang, og frem for alt individuel lovsang og bøn, både som begyndelse og afslutning og ofte i tunger. Denne rige andagtsatmosfære skaber en fornemmelse af, at Gud er nær, som betager folk og fylder dem med Guds ånd. Det er også et miljø, hvor pastoren eller biskoppen og deres assistenter, som aktivt forsøger at tiltrække nye besøgende til menigheden, giver alle en følelse af at høre til. Mange unge mennesker oplever denne atmosfære som imødekommende og åben. Uanset om de går i den kirke, som de er vokset op med, eller om de har sluttet sig til en pinsemissionsk kirke, får unge mennesker på forskellige stader i livet ikke helt det samme ud af deres kirketilhørsforhold. Mange unge under tyve år talte om, hvor stor pris de satte på aktiviteter lige fra korsang og bibelstudier til udflugter og internater. Med andre ord, nogle kirker sørger for at holde de unge beskæftigede. Nogle af disse unge var enormt glade for at synge i kor, især lovsang, og for at spille teater. De unge, der var over tyve, talte derimod mere om åndelighed. Selv om de ikke deltog i helt så mange aktiviteter som de lidt yngre, så påvirkede deres tro og åndelighed andre aspekter af deres dagligliv både på hjemmefronten og ude, lige så vel som på arbejdspladsen og i fritiden. Åndelighed betød ikke specifikke aktiviteter men snarere en holdning; et livssyn. En 23-årig piges forklaring var ikke usædvanlig. Hun var holdt op med at gå i UCZ og havde sluttet sig til Bread of Life International, da hun begyndte at læse på universitetet. Hun sagde: Jeg har hørt sandheden og lever i overensstemmelse med Guds ord; denne åndelige vækst hjælper mig med at sætte tingene i perspektiv, mens jeg går på universitetet. Tro og frygt Alle disse kirker er autoritære, uanset hvilken retning de står for. De lægger vægt på moral, ansvar, disciplin og hårdt arbejde. De er hierarkiske og oftest domineret af mænd. I de fleste af disse kirkers organisation udgør kvinderne en støttegruppe, bortset fra når det drejer sig om læg aktiviteter. I disse kirkers familiemodel er ægteskab en forløber for at få børn og manden har ansvar for hjemmet og sørger for kone og børn.
6 Men de pinsemissionske kirker har noget ekstra: gudsfrygt. I deres teologi bliver man født igen, frelst, når man har tilstået sine synder. Med denne tro på Gud, accepterer man Bibelen som Hans ord og anser den for at styre ens liv. En 22-årig mandlig universitetsstuderende, som var vokset op med den katolske kirke, udtrykte det på følgende maade: Guds salvelsesfulde ord holder én fast. For Gudsfrygt betyder tro på en Gud, som ser alt. En af de unge genfødte mænd sagde, at gudsfrygt får en til at følge Hans principper, som de er fremstillet i Bibelen. Når man er fyldt af Helligånden og frygter Gud, så har man styrke til at afstå fra visse handlinger. Derfor begynder al viden i gudsfrygt. Mange af de unge mænd jeg talte med refererede til Prædikerens Bog (kapitel 7, vers 18-20) for at underbygge denne opfattelse. De kan deres Bibel udenad. Med Gud, fortsætter de, er alt muligt, og det giver os masser af håb. Han er forsørgeren. Han har en plan med dig. Hvis man lever i overensstemmelse med Hans ord, vil ens forventninger blive til virkelighed. Denne tro giver vilje og styrke til at gå videre. Kort sagt, man bliver både tilskyndet til og i stand til at handle gennem den tro, som gudsfrygten styrker. Gudsfrygt muliggør den succes, som mange pinsemissionske præster og biskopper lover deres menigheder. Det er derfor, at gudsfrygt letter det pres, som mange unge mænd som Alick oplever i samvær med jævnaldrende, og som begrænser deres råderum. Gudsfrygt frigør dem i den forstand, at den sætter dem i stand til at udforme deres egen fremtid. Ens handlinger begrænses ikke ved, at man underordner sig Guds myndighed, sætter ham først i alle beslutninger og ikke bare følger i de andres spor. Tværtimod er det er frigørelse, fordi det er ens egen beslutning ikke at gøre, hvad andre gør eller at gøre det på en anden måde. Den selvrespekt, som gudsfrygten fremmer, giver åndelig styrke, så man kan tage vare på sig selv og have kontrol over sin krop i forskellige situationer, også i forhold til unge piger. Veninder Zambias økonomi er i en dårlig tilstand. Det er derfor måske ikke så overraskende, at det pinsemissionske dogme om tro og frygt med dets betoning af Guds fremadrettede styre tiltrækker unge mellem 15 og 25 år, hvis fremtid er under udformning. Men hvad betyder gudsfrygt for unge mænd som Alick, der er i deres seksuelle aktive alder og som siger, at de forsøger at afholde sig fra sex? For at besvare dette spørgsmål må vi tage højde for vidt udbredte kulturelle forestillinger i Zambia, som former mandighed som heteroseksuelt og seksuelt begær som naturligt og svært at kontrollere og derfor som et behov der udøves aktivt og aggressivt både i og uden for ægteskabet (Ndubani 2002). Denne aggressive mandighed muliggøres i en vis forstand af Zambias dob- DEN NY VERDEN 2004:3 Gudsfrygt og fremtidsplanlægning 67
7 DEN NY VERDEN 2004:3 Karen Tranberg Hansen belte legale system bestående af moderne (constitutional) lov og såkaldt traditionel (customary) lov fordi customary lov tillader mænd at have mere end én kone. Denne legale dobbelthed erkender mænds behov for sex og understøtter den aggressive mandighed, som er kernen i forestillingen om en rigtig mand. Unge mænd, som ikke har midler til selv at holde hus, har et problem, fordi ægteskab og reproduktion tilsammen udgør normen for acceptable seksuelle forhold. Kirken siger, at de unge mænd skal være afholdende. De ved, at de lever i en tid, der er præget af dræbersygdommen aids. Men de føler sig presset til sex af deres jævnaldrende, af medierne og gennem mange andre påvirkninger, som dikterer hvordan en rigtig mand opfører sig i Zambias bymiljøer (Ndubani 2002). De fleste unge mænd, jeg talte med på undervisningsinstitutionen i 2002, havde veninder. Alick gjorde det helt klart, at han havde en veninde, men ikke en kæreste. I modsætning til pigerne skelnede mange af de unge mænd mellem veninde og kæreste/forlovede. En 25-årig civilingeniør, som gik til gudstjeneste i Bread of Life International, sagde: Der står ikke sex på mit program. Han og hans veninde havde været gode venner i 11 måneder. De unge mænd forklarede, at veninder er venner og at kærester/forlovede er seksuelle partnere. De beklagede sig over, at veninder vil have sex, fordi de unge piger, ifølge disse unge mænd, er ude efter at blive gift med den hensigt at blive forsørget. Mange unge piger betragter sex som en forløber for ægteskab. Når unge mænd tror, at de unge piger har denne holdning, er det ikke spor overraskende, at de betragter dem som rovdyr på udkig efter bytte. Ud fra den synsvinkel lægger unge kvinder pres på de unge mænd. I det fattige boligkvarter Kalingalinga, hvor jeg i 2001diskuterede forhold til piger med en gruppe fodboldspillere mellem 18 og 21 år, fortalte de, hvor svært det var at holde sig væk fra piger. Der er en hel række af dem, sagde en af de unge mænd, man må have mange (Hansen 2003, 39). Mange af de unge mænd og kvinder i vores undersøgelse både i konventionelle og pinsemissionske kirker som havde venner af modsat køn, hævdede at de afholdt sig fra sex. Som forklaring angav de deres frygt, både for Gud og for aids. Men at påstå at man er afholdende i et interview, er selvfølgelig ikke det samme som at afholde sig fra at praktisere sex. En 24-årig mandlig ingeniør sagde: Der er fristelseer, så vi må være stærke. Unge mennesker fra mange forskellige kirkesamfund, som sagde at de var forlovede, fortalte at de brugte kondomer som beskyttelse mod uønsket graviditet og aids. Det kritiske spørgsmål for disse unge var ikke sex men snarere kondomer. Fra deres synsvinkel fjerner forlovelse maaske det syndige stigma og legitimerer sex. Fem-års planer og andre projekter 68 Hvordan overkommer unge mænd, som f.eks. Alick, der er under uddannelse og afhængige af forældre eller formyndere, udfordringen mel-
8 lem afholdenhed og begær? Den kulturelle forventning om, at mænd er ansvarlige for hjemmet, tyngede enormt på disse unge mænd. Steven, den 19-årige tømrerlærling, som sagde, at veninder forstyrrer vores liv, fortalte mig med en formulering jeg tidligere kun har hørt fra unge piger at han forsøgte at holde på sig selv. Han sagde, at han ville bruge fem år på sig selv og ikke gifte sig, før han havde bygget et hus og anskaffet alt til hjemmet; derefter ville han være klar. Han og Alick talte med begejstring om, hvordan de ville organisere deres liv, styrke sig selv, have et program, og opnå deres mål gennem træning og kurser. I deres målrettede forklaringer på, hvordan de gerne vil leve i fremtiden, stod helt specifikke forestillinger om rum (f.eks. et hus med indendørs toilet), ting (f.eks. et klædeskab), og sociale relationer (f.eks. en kone og ikke mere end to børn) for en helt anderledes livsform end deres nuværende levevilkår. De materielle objekter, der er centrale i deres forestilling, medvirker til at skabe den slags sociale relationer, som disse unge mænd forestiller sig i deres fremtid: parforhold, familieliv og socialt samvær og interaktion. Pinsemissionsk tro og gudsfrygt hjælper disse unge mænd med at skabe, om end midlertidigt, en mandighed som er anderledes end den seksuelt aggressive mandighed, der er så almindelig i Zambias bymiljøer, og som er disciplineret, omhyggelig og hårdtarbejdende. Nogle unge mænd, som en søndag deltog i et ungdomsmøde ved Northmead Asemblies of God, sagde, at der er alt for mange barer og diskoteker i Lusaka, eller som en af dem udtrykte det, mindst to barer for hver kirke. Det er meget let at være letsindig og fare vild. Det indprentes den pinsemissionske ungdom at være alvorlig, arbejde hårdt, planlægge, og ikke give efter for sine lyster. At give efter har at gøre med druk, rygning, narkotika og tilfældig sex. De unge piger, som var aktive i pinsemissionske ungdomsaktiviteter, påkaldte også Gud og Bibelen men ikke helt på samme måde som de unge mænd. Nogle af de unge piger prøvede at være ansvarlige og påpasselige, men deres forsøg på at efterleve principperne blev let udfordret. At være en ung pige i Lusaka, betyder at man enten skaber eller ødelægger sit liv, sagde en 17-årig pige på et skrædderkursus, som gik til Church of Life kirken i Kalingalinga. Hvad angår livet i Lusaka for piger, så er der alt for megen konkurrence, sagde en anden 17-årig pige, som lige var blevet færdig med secondary school og regnede med at skulle begynde at læse jura ved universitet. Mange andre unge piger som sagde, at der er alt for mange fristelser i Lusaka, var af samme opfattelse. Der er masser af konkurrence, der foregår for meget, tempoet er for hurtigt, og man må være med på det sidste. De unge pigers hyppige omtale af fristelser og mode drejer sig om forbrug og en livsstil, der ligger langt væk fra deres nuværende situation. Pinsemissionsk tro giver dem, der tror, respekt for sig selv, overbeviser dem om, at de kan nøjes med det de har, og at de kan opnå deres ønsker gennem disciplin og hårdt arbejde. Fordi der er så meget man gerne vil DEN NY VERDEN 2004:3 Gudsfrygt og fremtidsplanlægning 69
9 DEN NY VERDEN 2004:3 Karen Tranberg Hansen 70 have, bliver man nødt til at være disciplineret, ellers er der bare prostitution, sagde en 25-årig pige fra Chilenje South, et middelklasse-boligområde. En 24-årig pige, som deltog i koret og i ungdomsaktiviteter ved Zambia Assemblies of God Africa i det samme boligområde, udtrykte dette således: Man bliver nødt til at arbejde hårdt, så man passer på sig selv og lader sig nøje med det man har; ellers begynder man at opføre sig forkert, for at man kan gå i smart tøj, købe en mobiltelefon, og så videre. Det vil sige, at unge piger udtrykker det pres de er under til at have sex for penge gennem deres ønsker om forbrugsvarer og livsstil. Når de siger, at der er alt for mange fristelser i Lusaka, taler de om hvor let penge og sex kan komme til at ødelægge deres håb om forbedrede levevilkår. Begær og parforhold handler om to forskellige, men konventionelt forbundne, dimensioner i unge menneskers liv, som dagligdagens pres og fremtidens udfordringer let kommer til at blande sammen. Unge pinsemissionske mænds og kvinders udsagn om bylivets udfordringer og fristelser beskriver Lusaka som en klart kønsopdelt moralsk topografi over, hvad der er godt og ondt. De unge piger er meget mere ambivalente end de unge mænd, måske fordi de er under større pres for at have sex, end de unge mænd er. Når de unge mænd betragter disse unge piger som rovdyr, der er ude efter sex, så anser de slet ikke de jævnaldrende piger fra deres eget miljø som del af deres ægteskabs-marked. De unge mænd der påkalder gudsfrygt, udsætter og underordner deres seksuelle begær i forhold til deres planer om gradvist at forberede sig til den ansvarlige rolle som voksen mand, hjemmets overhoved og forsørger. Afslutning I deres diskussion af de nye kirker i Kenya foreslår Shorter og Njiru (2001, 111), at de repræsenterer en religiøs genvej til magt, hurtig succes og økonomisk vækst. Gifford bruger omtrent de samme ord i sin oversigt over kristendommens offentlige rolle i Afrika. I sin forklaring på kirkens store betydning i Zambia peger han på landets særlige økonomiske sammensætning: Industrisektoren kontrolleres af udlændinge og handelssektoren af asiater. I den forstand, fortsætter han, er politiet, civiletaterne og kirken de eneste sektorer, som er åbne for zambianere (1998, 221, min oversættelse). Det er rigtigt, at mange i Zambia vil påstå, at det er penge og det rigtige navn/forbindelser, der får økonomien til at fungere. Men sådanne udsagn tager ikke religiøs tro alvorligt. Bayart er mere konstruktiv. Han foreslår, at de nye religiøse bevægelser er med til at udforme de troende som moralske væsener gennem den måde, hvormed de forholder sig til verden (1993, 304). Vi bør altså tage religiøs tro alvorligt, som jeg har forsøgt det her, og undersøge, hvordan tro gør en forskel for unge menneskers engagement i bylivets udfordringer i stedet for at affærdige religiøs tro og give det
10 økonomiske forklaringer. Mine foreløbige observationer tyder på, at pinsemissionsk teologi byder på en strategi for livet i storbyen, der appellerer til unge mennesker i deres formative alder. Troen på, at Gud er ens personlige frelser og at Han har en plan for én, får én til at opføre sig endnu bedre. Denne tro, som er kernen i gudsfrygt, giver unge mænd som Alick styrke til at ønske at leve deres eget liv og, i hvert fald midlertidigt, til at afholde sig fra sex. Den senere tids forskning om pinsemissionske kirker andre steder i Afrika har gjort meget ud af det skel, som disse kirkesamfund angiveligt sætter mellem deres tilhøreres interesse i traditionelle og moderne livsformer (f.eks. Lauterbach 2000; Meyer 1999; van Dijk 1998). Dette brud med det traditionelle siges at sætte tilhængere af pinsemission i stand til at afvise tro på trolddom, udfordre de ældres autoritet og at placere sig selv på en opadgående økonomisk bane. De unge pinsemissionske kvinder og mænd, som jeg har givet en beskrivelse af her, påkaldte hverken trolddom eller dæmoner, når de talte om deres liv før og efter, at de begyndte at tro på Helligånden. De beskrev bruddet i forhold til synd: Førhen opførte jeg mig ikke rigtigt ; jeg plejede at give frit løb for mine lyster. Selv om sådanne udsagn ikke udgør en klar kritik af det zambianske samfund og dets institutioner, som har lukket så mange unge mennesker ude, så er de ikke desto mindre kommentarer om, hvordan det at være frelst sætter unge mennesker i stand til at tage hånd i hanke med deres eget liv. Gudsfrygt udstyrer disse unge mennesker med evner og strategier på et bestemt stade i deres liv. Det giver plads til deres individuelle stræben og skaber et rum, hvor de unge kan udforme en anderledes vej til at blive voksne mænd end gennem den aggressive seksualitet, som er så karakteristisk for den hegemoniske mandighed i Zambia. Karen Tranberg Hansen er professor i antropologi ved Northwestern University, Evanston, Illinois, USA Litteratur Beall, Jo (2002): Globalization and social exclusion in Cities. Framing the debate with lessons from Africa and Asia, Environment and Urbanization vol. 14, no. 1: Bayart, Jean-François (1993): Conclusion. La cité culturelle en Afrique noire, i Religion et modernité politique en Afrique noire, ed., Jean-François Bayart, Paris: Karthala. Carmody, Brendan (1999): Education in Zambia. Catholic Perspectives, Lusaka: Bookworld Publishers. Evangelical Fellowship of Zambia (EFZ) (2002): Lusaka urban church survey Exposing the unevangelised localities and people in Lusaka city, Lusaka: EFZ. DEN NY VERDEN 2004:3 Gudsfrygt og fremtidsplanlægning 71
11 DEN NY VERDEN 2004:3 Karen Tranberg Hansen Gifford, Paul (1998): African Christianity. Its public role, Bloomington: Indiana University Press. Hansen, Karen Tranberg (2003): Target group interventions among youth in Zambia: Research constructions and social life, Anthropology in Action vol. 10, no. 1: n.d. Getting stuck in the compound: Some odds against social adulthood in Lusaka, Zambia, Submitted to Africa Today. Komakoma, Joe (2003): The social teachings of the Catholic bishops and other Christian leaders in Zambia. Major pastoral letters and statements , Ndola: Mission Press. Lauterbach, Karen (2000): Genfødsel i Ouagadougou, Speciale, Internationale Udvivklingsstudier, Roskilde Universitetscenter, Roskilde. Marshall, Ruth (1991): Power in the name of Jesus, Review of African Political Economy, vol. 52: Maxwell, David (1998): Delivered from the spirit of poverty?: Pentecostalism, prosperity and modernity in Zimbabwe, Journal of Religion in Africa vol. 28, no. 3: Meyer, Birgit (1999): Translating the devil. Religion and modernity among the Ewe in Ghana, Trenton N.J.: Africa World Press. Ndubani, Phillemon (2002): Young men s sexuality and sexually transmitted infections in Zambia, Ph.D.-afhandling, Division of International Health, Karolingska Institutet, Stockholm. Rotberg, Robert (1965): Christian missionaries and the creation of Northern Rhodesia , Princeton: Princeton University Press. Shorter, Aylward, and Joseph Njiru (2001): New religious movements in Africa, Nairobi: Paulines Publications Africa. van Dijk, Rijk (1998): Pentecostalism, cultural memory and the state: Contested representations of time in postcolonial Malawi, in Memory and the postcolony. African anthropology and the critique of power, ed. Richard Werbner, London: ZED Books. 72
endegyldige billede af, hvad kristen tro er, er siger nogen svindende. Det skal jeg ikke gøre mig til dommer over.
Mariæ Bebudelsesdag, den 25. marts 2007. Frederiksborg slotskirke kl. 10. Tekster: Es. 7,10-14: Lukas 1,26-38. Salmer: 71 434-201-450-385/108-441 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Læs mere0 SPOR: DREAMS OF A GOOD LIFE 00:00:00:00 00:00:00:08. 1 Frem for alt vil jeg bare 10:01:08:05 10:01:13:2 studere, så meget som muligt.
0 SPOR: DREAMS OF A GOOD LIFE 00:00:00:00 00:00:00:08 1 Frem for alt vil jeg bare 10:01:08:05 10:01:13:2 studere, så meget som muligt. 2 Tjene penge og leve godt. Det var 10:01:14:00 10:01:20:0 min drøm.
Læs mereappendix Hvad er der i kassen?
appendix a Hvad er der i kassen? 121 Jeg går meget op i, hvad der er godt, og hvad der ikke er. Jeg er den første til at træde til og hjælpe andre. Jeg kan godt lide at stå i spidsen for andre. Jeg kan
Læs mereOMVENDELSE Den samaritanske kvinde ved brønden Johannes evang. 4.5-26
2. s efter hellig tre konger 2014 ha. OMVENDELSE Den samaritanske kvinde ved brønden Johannes evang. 4.5-26 Jeg har altid syntes, at det var ærgerligt, at afslutningen, på mødet mellem den samaritanske
Læs mereÅbningshistorie. kend kristus: Teenagere
Studie 1 Guds ord 9 Åbningshistorie Jeg stod bagerst i folkemængden i indkøbscentret og kiggede på trylleshowet. Men min opmærksomhed blev draget endnu mere mod den lille pige ved siden af mig end mod
Læs mere20.s.e.trin. II. Strellev
For nogen tid siden var det meget moderne at iføre sig en ja-hat. Når man har en ja-hat på, så fokuserer man på muligheder frem for begrænsninger. Man kalder problemer for udfordringer, for man kan klare
Læs mereLindvig Osmundsen. Prædiken til 13.s.e.trinitatis 2015.docx 30-08-2015 side 1. Prædiken til 13.s.e.trinitatis 2015. Tekst: Luk. 10,23-37.
30-08-2015 side 1 Prædiken til 13.s.e.trinitatis 2015. Tekst: Luk. 10,23-37. En kollega sagde engang noget, som jeg kom til at tænke på, da jeg skulle forberede prædikenen til i dag over den barmhjertige
Læs merePrædiken til 3. søndag efter påske, Joh 16,16-22. 1. tekstrække
1 Grindsted Kirke Lørdag d. 25. april 2015 kl. 10.00 Steen Frøjk Søvndal Prædiken til 3. søndag efter påske, Joh 16,16-22. 1. tekstrække Salmer DDS 478: Vi kommer til din kirke, Gud DDS 260: Du satte dig
Læs merePrædiken til 4. søndag efter påske, Joh 16,5-15. 1. tekstrække. Grindsted Kirke Søndag d. 3. maj 2015 kl. 10.00 Steen Frøjk Søvndal.
1 Grindsted Kirke Søndag d. 3. maj 2015 kl. 10.00 Steen Frøjk Søvndal Prædiken til 4. søndag efter påske, Joh 16,5-15. 1. tekstrække Salmer DDS 478: Vi kommer til din kirke, Gud Dåb: DDS 448: Fyldt af
Læs mereteentro Oversigt over temaer 1. Lær hinanden at kende 2. En Gud derude 3. Gud hernede 4. Hvorfor kom Jesus? frikirkelig konfirmation
teentro frikirkelig konfirmation Oversigt over temaer 1. Lær hinanden at kende Målet med denne samling er at have det sjovt og lære hinanden at kende. For at både du og teenagerne skal få mest muligt ud
Læs mereJESUS ACADEMY TEMA: HELLIGÅNDENS DÅB. Helligåndens dåb
TROENS GRUNDVOLD JESUS ACADEMY TEMA: HELLIGÅNDENS DÅB Helligåndens dåb De to dåb som Bibelen taler mest om er dåben i vand, hvor man begraver det gamle og dåben i Helligånden hvor man får kraft til tjeneste.!
Læs mere6.s.e.påske. 17. maj 2015. Indsættelse i Skyum og Hørdum
6.s.e.påske. 17. maj 2015. Indsættelse i Skyum og Hørdum Joh. 15,26-16,4: At være vidne. Det er festdag i dag. Flaget er hejst. Det hvide kors på den røde baggrund. Opstandelsens hvide kors lyser på langfredagens
Læs mereIndledning. Lidelsens problem er nok den største enkeltstående udfordring for den kristne tro, og sådan har det været i hver eneste generation.
Indledning Lidelsens problem er nok den største enkeltstående udfordring for den kristne tro, og sådan har det været i hver eneste generation. John Stott Det var en dejlig søndag morgen lige efter gudstjenesten.
Læs merealtså når vi selv er døde og er i Guds herlighed, da skal vi få Hans ansigt at se.
Gudstjeneste i Skævinge & Lille Lyngby Kirke den 18. januar 2015 Kirkedag: 2.s.e.H3K Tekst: Joh 2,1-11 Salmer: SK: 22 * 289 * 144 * 474 * 51,1-2 LL: 22 * 447 * 449 * 289 * 144 * 474 * 430 Moses vil gerne
Læs mereStod Jesus op af graven? En historiker ser på fakta
Jürgen Spiess Stod Jesus op af graven? En historiker ser på fakta CREDO Forord Da jeg gik i gymnasiet, skulle vi vælge mellem den matematiske og den sproglige linje. Jeg valgte den sproglige. Det var der
Læs mereHvordan en stat bør vægte hensynet til minoritetsgrupper med en kvindeundertrykkende kulturel praksis mod hensynet til kvinders generelle
Hvordan en stat bør vægte hensynet til minoritetsgrupper med en kvindeundertrykkende kulturel praksis mod hensynet til kvinders generelle rettigheder. 1 Prolog Jeg vil i denne opgave se på, hvordan en
Læs mereModul 3: Ægteskab på tværs af tro og kulturer -Om at nde et fælles værdigrundlag
Modul 3: Ægteskab på tværs af tro og kulturer -Om at nde et fælles værdigrundlag Hvad skal denne tekst bruges til? Selvom I har gennemgået modulet mundtligt, kan teksten være god at læse igennem, fordi
Læs merePrædiken 4. søndag efter Hellig Tre Konger 2014, 2. Tekstrække, Matth 14,22-
Prædiken 4. søndag efter Hellig Tre Konger 2014, 2. Tekstrække, Matth 14,22-33. Se om mennesker, der tilsyneladende kan overkomme alt og som ikke løber ind i modgang siger man undertiden, at de kan gå
Læs mereUanset hvad, så har der været noget ved Jesus, som på en helt særlig måde får Levi til at følge kaldet og rejse sig og følge Jesus.
Gudstjeneste i Skævinge & Lille Lyngby Kirke den 18. september 2016 Kirkedag: 17.s.e.Trin/B Tekst: Sl 40,2-6; Jud 20-25; Mk 2,14-22 Salmer: SK: 4 * 51 * 492 * 52 LL: 4 * 51 * 62 * 492 * 511,6 * 52 Følg
Læs mereTil underviseren. Formålet med Sex er Guds idé
Formålet med Sex er Guds idé Sex er Guds idé er blevet til for at imødekomme ønsket om et grundigt og nutidigt redskab til lærere, forkyndere, klubledere og ungdomskonsulenter, der skal vejlede kristne
Læs mere1. samling Hvorfor luthersk? Er det ikke nok at være kristen?
1. samling Hvorfor luthersk? Er det ikke nok at være kristen?»først og fremmest beder jeg om, at man vil tie med mit navn og ikke kalde sig lutherske, men kristne. Hvad er Luther? Læren er dog ikke min
Læs mereGudstjeneste i Skævinge Kirke den 25. maj 2015 Kirkedag: 2. pinsedag/a Tekst: Joh 3,16-21 Salmer: SK: 289 * 331 * 490 * 491 * 298,3 * 287
Gudstjeneste i Skævinge Kirke den 25. maj 2015 Kirkedag: 2. pinsedag/a Tekst: Joh 3,16-21 Salmer: SK: 289 * 331 * 490 * 491 * 298,3 * 287 Begyndelsen af evangeliet: Således elskede Gud verden, at han gav
Læs mere11. søndag efter trinitatis søndag II. Sct. Pauls kirke 31. august 2014 kl. 10.00. Salmer: 15/434/436/151//582/439/681/122
1 11. søndag efter trinitatis søndag II. Sct. Pauls kirke 31. august 2014 kl. 10.00. Salmer: 15/434/436/151//582/439/681/122 Åbningshilsen Vi er i kirke på sensommerens sidste dag. Festugen er begyndt,
Læs mereGudstjeneste i Skævinge & Lille Lyngby Kirke den 6. september 2015 Kirkedag: 14.s.e.Trin/A Tekst: Luk 17,11-19 Salmer: SK: 3 * 330 * 508 * 582 * 468,4 * 12 LL: 3 * 508 * 582 * 468,4 * 12 I Benny Andersens
Læs mereAnna Monrad, Ubberup Valgmenighed: Prædiken til 1. søndag i advent 2015
Anna Monrad, Ubberup Valgmenighed: Prædiken til 1. søndag i advent 2015 Advent handler som bekendt om forventning. De fleste af os kan godt lide, når alt går, som vi havde forventet. Så føler vi, at vi
Læs mereStudie 18. Kristen adfærd
Studie 18 Kristen adfærd 97 Åbningshistorie Spørgsmål, der skræmmer livet af mig: Hvilke film er det ok at se? Hvad er der galt med det tøj, jeg har på? Er der noget galt med min musik beskriver den ikke
Læs mereKonfirmationer 2014. Salmer: 478, 29, 369 / 68, 192 v1,3,7, 70. Tekster: Ps.8 og Mt.18.21-35 ...
1 Konfirmationer 2014.... Salmer: 478, 29, 369 / 68, 192 v1,3,7, 70. Tekster: Ps.8 og Mt.18.21-35 Gud, tak for, at du har vist os kærligheden, som det aller vigtigste i livet. Giv os troen og håbet og
Læs mereEvangeliet er læst fra kortrappen: Luk 16,19-31
1 1.søndag efter trinitatis I. Sct. Pauls kirke 7. juni 2015 kl. 10.00. Koret Voices fra Sct. Pauli kyrka, Göteborg medvirker. Salmer: 745/434/685,v.4/614,v.1-5// 614,v.6-9/439/41/13. Åbningshilsen Hjertelig
Læs mereTransskription af interview Jette
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Transskription af interview Jette I= interviewer I2= anden interviewer P= pædagog Jette I: Vi vil egentlig gerne starte
Læs mereBønnens grundvold JESUS ACADEMY TEMA: BØN ER FÆLLESSKAB MED GUD
Bønnens grundvold JESUS ACADEMY TEMA: BØN ER FÆLLESSKAB MED GUD Alle mennesker beder på et eller andet tidspunkt, selv om man måske ikke bekender sig som troende. Når man oplever livskriser, så er det
Læs mereUnge - køb og salg af sex på nettet
Unge - køb og salg af sex på nettet En introduktion til Cyberhus undersøgelse af unges brug af internettet og nye medier til køb og salg af sex. Materialet er indsamlet og bearbejdet af Cyberhus.dk i efteråret
Læs mereFormandsberetning Aalborg IMU 2010
Formandsberetning Aalborg IMU 2010 Denne formandsberetning er opdelt i to dele. Første del vil handle om året der er gået, hvad der er sket af interessante ting i Aalborg IMU, lidt om mine tanker og oplevelser
Læs mereJeg tror, at præster og forkyndere, kirker og menigheder er nød til at stille sig selv disse spørgsmål om vores virke, om det er i samklang med det vi
Gudstjeneste i Gørløse & Lille Lyngby Kirke den 5. juni 2016 Kirkedag: 2.s.e.Trin/B Tekst: Jer 15,10+15-21; Åb 3,14-22; Luk 14,25-35 Salmer: Gørløse: 736 * 618 * 305 * 272 * 474 * 613 LL: 736 * 618 * 272
Læs mereSe noget af det mest øretæveindbydende her i verden, synes jeg, er mennesker,
Prædiken Fastelavnssøndag 2014, 2.tekstrække, Luk 18,31-43. Se noget af det mest øretæveindbydende her i verden, synes jeg, er mennesker, der pludselig er blevet meget klogere end alle vi andre. Mennesker
Læs mereBruger Side 1 14-06-2015 Prædiken til 2.s.e.trinitatis 2015.docx. Prædiken til 2.søndag efter trinitatis 2015. Tekst. Luk. 14,16-24.
Bruger Side 1 14-06-2015 Prædiken til 2.søndag efter trinitatis 2015. Tekst. Luk. 14,16-24. Gud holder fest, det handler Jesu lignelse om. Men er der nogen Gud til at holde fest for os? Det er vores tids
Læs mereKAN TRO FLYTTE BJERGE?
KAN TRO FLYTTE BJERGE? - OM FORVENTNINGER OG FORDOMME SIDE 1/8 HURTIGSKRIV OVER TEMAETS OVERSKRIFT: KAN TRO FLYTTE BJERGE? -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Læs mereForbemærkning: Mvh Torsten Dam-Jensen
Forbemærkning: Min udlægning til teksten til 5. søndag efter Trinitatis bringes i to udgaver. Den første udgave er den oprindelige. Den anden udgave Mark II er den, som faktisk blev holdt. Af forskellige
Læs mereRG Grindsted Kirke 5. marts 2017 kl
1 RG Grindsted Kirke 5. marts 2017 kl. 16.00 Emne: Hvorfor tro på en gud? Præludium: Beautiful things Velkomst v. Steen - Vi har sat tre meget grundlæggende spørgsmål som overskrifter for de rytmiske gudstjenester
Læs mereMåske er det frygten for at miste sit livs kærlighed, der gør, at nogle kvinder vælger at blive mor, når manden gerne vil have børn, tænker
BØRN ER ET VALG Har det været nemt for jer at finde kærester og mænd, der ikke ville have børn? spørger Diana. Hun er 35 år, single og en af de fire kvinder, jeg er ude at spise brunch med. Nej, det har
Læs mereI det lys er der et særligt aspekt af Marias højsang, jeg synes, er meget væsentligt for os i dag.
Gudstjeneste i Skævinge & Lille Lyngby Kirke den 13. marts 2016 Kirkedag: Mariæ bebudelse/b Tekst: Luk 1,46-55 Salmer: SK: 721 * 71 * 72 * 73 LL: 721 * 71 * 441 * 72 * 481,2 * 73 Jeg vil gerne tage en
Læs merePrædiken til rytmisk gudstjeneste, Matt 18,23-35. Tema: Guds nåde
1 Grindsted Kirke Søndag d. 29. september 2013 kl. 16.00 Steen Frøjk Søvndal Prædiken til rytmisk gudstjeneste, Matt 18,23-35. Tema: Guds nåde 2 Liturgi Video Sl 23 PRÆLUDIUM: Amazing Grace på orgel Velkommen
Læs mereStudie. Ægteskab & familie
Studie 19 Ægteskab & familie 104 Åbent spørgsmål Lav en rangordning af de elementer, du tror, er nødvendige i et godt ægteskab, hvor 1 er det vigtigste og 5 det mindst vigtige. Kommunikation Personlig
Læs merePrædiken til seksagesima søndag d. 31/1 2016. Lemvig Bykirke kl. 10.30, Herning Bykirke 15.30 v/ Brian Christensen
Prædiken til seksagesima søndag d. 31/1 2016. Lemvig Bykirke kl. 10.30, Herning Bykirke 15.30 v/ Brian Christensen Tekst: Es 45,5-12;1. kor 1,18-25; Mark 4,26-32 Og Jesus sagde:»med Guds rige er det ligesom
Læs mereLindvig Osmundsen.Prædiken til Helligtrekongerssøndag 2016 02-01-2016 side 1. Prædiken til Helligtrekonger søndag 2016. Tekst: Joh. 8,12-20.
02-01-2016 side 1 Prædiken til Helligtrekonger søndag 2016. Tekst: Joh. 8,12-20. På Helligtrekongers søndag kender vi alle historien om De tre vise mænd. Vi har set dem i julens krybbespil, og det at se
Læs mereDe syv dødssynder - Elevmateriale
De syv dødssynder - Elevmateriale Juli-August 2017 Undervisningsmateriale udarbejdet til Viborg Bibliotekerne i anledning af Reformationsåret 2017 af Kristian Dysted og Bo Jensen 1 Hvad er Synd? I middelalderen
Læs mereLindvig Osmundsen. Prædiken til Kristi Himmelfartsdag 2015.docx 14-05-2015 side 1. Prædiken til Kristi Himmelfartsdag 2015. Tekst. Mark. 16,14-20.
14-05-2015 side 1 Prædiken til Kristi Himmelfartsdag 2015. Tekst. Mark. 16,14-20. Det går ikke altid så galt som præsten prædiker! Sådan kan man sommetider høre det sagt med et glimt i øjet. Så kan præsten
Læs mereHelle har dog også brugt sin vrede konstruktivt og er kommet
Jalousi Jalousi er en meget stærk følelse, som mange mennesker ikke ønsker at vedkende sig, men som alle andre følelser kan den være med til at give vækst, men den kan også være destruktiv, når den tager
Læs mereEvangeliet er læst fra kortrappen: Luk 19,1-10
1 7. søndag efter trinitatis I. Sct. Pauls kirke 19. juli 2015 kl. 10.00. Salmer: 30/434/436/302//3/439/722/471 Åbningshilsen + I Faderens og Sønnens og Helligåndens navn, amen. Vel mødt i kirke denne
Læs mere1 s e Trin. 29.maj 2016. Vinderslev kirke kl.9.00. Hinge kirke kl.10.30.
1 s e Trin. 29.maj 2016. Vinderslev kirke kl.9.00. Hinge kirke kl.10.30. Salmer: Vinderslev kl.9: 36-208/ 379-680 Hinge kl.10.30: 36-208- 621/ 379-287- 680 Dette hellige evangelium skriver evangelisten
Læs mereRosa Lund (Enhedslisten MF) 2014
Tale til 8. Marts Tak for invitationen. I morges hørte jeg i radioen at i dag er kvindernes dag. Kvindernes dag? nej i dag er kvindernes internationale kampdag! Jeg synes også at I dag, er en dag, hvor
Læs mereNyt fra Chicago NYHEDSBREV MARTS 2013
Nyt fra Chicago NYHEDSBREV MARTS 2013 Så er der gået et godt stykke tid siden jeg forlod Danmark efter en dejlig lang sommer hjemme. Tiden flyver og jeg kan ikke forstå hvor dagene bliver af. Jeg ved,
Læs mereStudie 12 Menigheden 67
Studie 12 Menigheden 67 Åbningshistorie Før- og efter-billeder kan somme tider virke meget overbevisende. På et tidspunkt bladrede jeg i et ugeblad nede i supermarkedet, efter først at have kigget efter,
Læs merePrædiken til 6. søndag efter Trinitatis
Prædiken til 6. søndag efter Trinitatis Salmer: Indgangssalme: DDS 754: Se, nu stiger solen Salme mellem læsninger: DDS 617: Nu bør ej synden mere Salme før prædikenen: DDS 695: Nåden hun er af kongeblod
Læs mereDenne bog er til dig. Du er meget velkommen til at dele den med andre.
Hej læser! Denne bog er til dig. Du er meget velkommen til at dele den med andre. Bogen fortæller om et svært emne, som skaber utryghed i ungdomslivet - digitale sexkrænkelser. I bogen kan du læse om unge,
Læs mereRELIGION OG FLYGTNINGE I ET AFRIKANSK PERSPEKTIV
23-11-2016 1 RELIGION OG FLYGTNINGE I ET AFRIKANSK PERSPEKTIV Inspirationsdag for gymnasielærere, 28. oktober 2016 Karen Lauterbach, ph.d., lektor Center for Afrikastudier 23-11-2016 2 Center for Afrikastudier
Læs mereKend Kristus. Discipelskab. Målrettet 16-18 år. Troy Fitzgerald. Unge
Kend Kristus Discipelskab Målrettet 16-18 år Troy Fitzgerald Unge Kend Kristus Troy Fitzgerald Unge 16-18 år 3 Originaltitel: ChristWise 2013 Dansk Bogforlag Grafisk bearbejdning: Sat med: ITC Century
Læs mere3. søndag efter trin. Luk 15,1-10. Der mangler en
3. søndag efter trin. Luk 15,1-10. Der mangler en Egentlig et fint og smukt lille puslespil. Ikke sandt. Der er bare det ved det, at der mangler en brik. Sådan som vores tema lyder i dag: der mangler en.
Læs merePrædiken til 5. søndag efter påske.
Prædiken til 5. søndag efter påske. Salmer: Indgangssalme: DDS 743: Nu rinder solen op af østerlide Salme mellem læsninger: DDS 636: Midt i alt det meningsløse Salme før prædikenen: DDS 367: Vi rækker
Læs merePrædiken til midfaste søndag, Joh 6,24-37. 2. tekstrække. Grindsted Kirke Søndag d. 30. marts 2014 kl. 10.00 Steen Frøjk Søvndal.
1 Grindsted Kirke Søndag d. 30. marts 2014 kl. 10.00 Steen Frøjk Søvndal Prædiken til midfaste søndag, Joh 6,24-37. 2. tekstrække Salmer DDS 496: Af dybsens nød, o Gud, til dig DDS 289: Nu bede vi den
Læs merePrædiken til 18. søndag efter trinitatis, Matt. 22,34-46. 1. tekstrække
1 Urup Kirke. Søndag d. 29. september 2013 kl. 10.00 Steen Frøjk Søvndal Prædiken til 18. søndag efter trinitatis, Matt. 22,34-46. 1. tekstrække Salmer DDS 2: Lover den Herre, den mægtige konge med ære
Læs mereDen gode dialog - det er slet ikke så svært - hvis du bare spørger og lytter til svaret. Lisa Duus duuslisa@gmail.com
Den gode dialog - det er slet ikke så svært - hvis du bare spørger og lytter til svaret Lisa Duus duuslisa@gmail.com Baggrund og erfaringer Mødet mellem sundhedsprofessionelle og etniske minoritetspatienter/borgere
Læs mereKapitel 5. Noget om arbejde
Kapitel 5 Noget om arbejde 1 19 Gravid maler Anna Er der noget, der er farligt, altså i dit arbejde sådan i miljøet, du arbejder i? Det kan der godt være, men vi prøver så vidt muligt, ikke at bruge opløsningsmidler,
Læs mere* betyder at sammen synges i Rødding 1030, men ikke i Lihme
Tekster: Sl 110,1-4, ApG 1,1-11, Mark 16,14-20 Salmer: 257 Vaj nu 251 Jesus himmelfaren * 261 Halleluja for lysets 254 Fuldendt 438 Hellig * 250 v.5 Mellem engle * 260 Du satte * betyder at sammen synges
Læs mereAt være to om det - også når det gælder abort
At være to om det - også når det gælder abort Arbejdsopgave Tidsforbrug Cirka 1-2 timer Forberedelse Kopiering af artiklen At være to om det også når det gælder abort eller deling af denne pdf. Eleverne
Læs mereDet er en konflikt som rigtigt mange mennesker vil kende til.
Tekster: Sl 84, Rom 12,1-5, Luk 2,41-52 Salmer: Evangeliet, vi lige har hørt åbner i flere retninger. Det har en dobbelttydighed, som er rigtigt vigtig ikke bare for at forstå dagens evangelium, men det
Læs mereDåb finder i almindelighed sted i kirken under en gudstjeneste. I tilfælde af sygdom kan dåb foregå i hjemmet eller på sygehuset.
Dåb Autoriseret ved kgl. Resolution af 12. Juni 1992 Dåb finder i almindelighed sted i kirken under en gudstjeneste. I tilfælde af sygdom kan dåb foregå i hjemmet eller på sygehuset. Dåb under en højmesse
Læs mere1.søndag i fasten II. Sct. Pauls kirke 9. marts 2014 kl. 10.00. Salmer: 753/336/172/617//377/439/45/679
1 1.søndag i fasten II. Sct. Pauls kirke 9. marts 2014 kl. 10.00. Salmer: 753/336/172/617//377/439/45/679 Åbningshilsen + I Faderens og Sønnens og Helligåndens navn, amen! Det er forår og faste. Og 1.
Læs mereFadervor. Abba. Bruger du Fadervor? Beder du Fadervor? Hvornår? Hvor ofte? Hvorfor?
Fadervor Trosbekendelsen beskriver, hvordan Gud kommer til os. Man kan sige, at bøn handler om det modsatte: Vi kommer til Gud. (Selvom Gud faktisk også kommer til os, når vi beder!) Da Jesu disciple spørger
Læs mereMission og dialog vejledning
Lektion 14 Mission og dialog vejledning Formål Deltagerne skal få kendskab begrebet mission og dets bibelske fundering. Desuden skal de gøre sig overvejelser over deres eget syn på mission. Deltagerne
Læs mere18. søndag efter trinitatis I Salmer: 2, 12, 691, 54, 57, 696
18. søndag efter trinitatis I Salmer: 2, 12, 691, 54, 57, 696 Helligånden oplyse sind og hjerte og velsigne ordet for os. Amen Når jeg underviser mine konfirmander, har et af temaerne de seneste år været
Læs mereJa, påskens budskab er et ord om, hvad der aldrig sker på jord, og det et ord helt stillet blot og værgeløst mod verdens spot.
PRÆDIKEN SØNDAG DEN 3. SEPTEMBER 2017 12. SETRIN AASTRUP KL. 9 VESTER AABY KL. 10.15 BRAHETROLLEBORG KL. 14 Tekster: Sl. 115,1-9; 2. Kor. 3,4-9; Mark. 7,31-37 Salmer: 28,309,443,388,10 Ja, påskens budskab
Læs mereForestil dig, at du kommer hjem fra en lang weekend i byen i ubeskriveligt dårligt humør. Din krop er i oprør efter to dage på ecstasy, kokain og
Plads til Rosa Slåskampe, raserianfald og dårlig samvittighed. Luften var tung mellem Rosa og hendes mor, indtil Rosa fortalte, at hun tog hårde stoffer. Nu har både mor og datter fået hjælp og tung luft
Læs mereDen interviewede - Sabine. Okay Okay
Interviewer holde øje med hvordan det går med interviewet fordi det er en af de første gange vi laver et af de her interview, så de sidder lige og holder øje, okay? Yes Er vi klar til at starte? Observatør
Læs mereLindvig Osmundsen. Side 1 01-05-2015 Prædiken til Bededag 2015.docx. Prædiken til Bededag 2015. Tekst: Matt. 3,1-10
Lindvig Osmundsen. Side 1 01-05-2015 Prædiken til Bededag 2015. Tekst: Matt. 3,1-10 I samtale med Gud om sit liv. Sådan kan man beskrive det tema som teksterne til Bods og bededag handler om. Kong David
Læs mere1. søndag efter trinitatis 7. juni 2015
Kl. 9.00 Kl. 10.00 Ravsted Kirke Burkal Kirke (kirkekaffe) Tema: Barmhjertighed Salmer: 745, 696; 692, 372 722, 494, 685; 614, 671 Evangelium: Luk. 16,19-31 Gudsfrygt belønnes, og ugudelighed får sin straf.
Læs merekvinden fra Kanaan kan noget usædvanligt hun kan ydmyge sig det kan vi vist alle sammen
1 Dette hellige evangelium skriver evangelisten Matthæus: Jesus gik bort derfra og drog til områderne ved Tyrus og Sidon. Og se, en kana'anæisk kvinde kom fra den samme egn og råbte:»forbarm dig over mig,
Læs mere"I begyndelsen var ordet," begynder Johannesevangeliet. Det er vigtigt for Johannes at gribe tilbage til begyndelsen og på den måde sige til os:
Prædiken til 18. søndag efter trinitatis, 25/9 2016 Vor Frue Kirke Københavns Domkirke Stine Munch Da evangelisten Johannes vil fortælle evangeliet om Jesus Kristus begynder han historien på samme måde
Læs mereStudie. Kirken & dens mission
Studie 21 Kirken & dens mission 116 Åbningshistorie Seks personer stod tavse og kiggede på, da han i fuld fart kørte fra gerningsstedet. To kvinder var på vej ud af et stormagasin med tunge indkøbsposer
Læs meresider af et Fællesskab
sider af et Fællesskab Velkommen Vi er glade for at kunne præsentere dette hæfte, der handler om Kristent Fællesskab i Rødovre. Hæftet fortæller om 4 sider af fællesskabet - Vision, Fællesskab, Tjeneste
Læs mereGuide: Er din kæreste den rigtige for dig?
Guide: Er din kæreste den rigtige for dig? Sådan finder du ud af om din nye kæreste er den rigtige for dig. Mon han synes jeg er dejlig? Ringer han ikke snart? Hvad vil familien synes om ham? 5. november
Læs mereSom allerede nævnt og oplevet i gudstjenesten, så har dagens gudstjeneste også lidt farve af bededag.
Gudstjeneste i Skævinge & Lille Lyngby Kirke den 18. maj 2014 Kirkedag: 4.s.e.påske/B Tekst: Joh 8,28-36 Salmer: SK: 588 * 583 * 492 * 233,2 * 339 LL: 588 * 338 * 583 * 492 * 233,2 * 339 Som allerede nævnt
Læs mereIndholdsfortegnelse. Del 1: Hvorfor stille spørgsmål? Del 2: Hvilke spørgsmål stiller folk? Introduktion
Indholdsfortegnelse 9 15 17 38 54 77 79 109 124 134 Introduktion Del 1: Hvorfor stille spørgsmål? Kapitel 1 Hvorfor er spørgsmål bedre end svar? Kapitel 2 Hvad lærer Ordsprogenes Bog os om spørgsmål? Kapitel
Læs meredød på korset for som en skrotsamler at samle alt og alle op, så intet og ingen bliver ladt tilbage eller i stikken.
Gud, overbevis os om, at du er den, du er og lad din sandhed frigøre os, så vi bliver virkelig frie ved din elskede Søn, Jesus Kristus. Amen. Tekst: Joh 8.31-36 1 Reformatoren Martin Luther spurgte aldrig
Læs mere15. søndag efter trinitatis 13. september 2015
Kl. 9.00 Kl. 14.00 Burkal Kirke Tinglev Kirke Tema: Ubekymrethed Salmer: 750, 42; 41, 31 15, 369; 41, 31 Evangelium: Matt. 6,24-34 "End ikke Salomo i al sin pragt var klædt som en af dem" Der var engang
Læs merePrædiken til midfaste søndag, Joh 6,24-37. 2. tekstrække. Nollund Kirke Søndag d. 6. marts 2016 kl. 11.00 Steen Frøjk Søvndal
1 Nollund Kirke Søndag d. 6. marts 2016 kl. 11.00 Steen Frøjk Søvndal Prædiken til midfaste søndag, Joh 6,24-37. 2. tekstrække Salmer DDS 736: Den mørke nat forgangen er (mel: Winding) Dåb DDS 448,1-3
Læs mereKristi liv. Det tror vi
Studie 1 Guds ord 9 Åbne spørgsmål Har du nogensinde skullet sende en besked til en anden, hvor det ikke er lykkedes pga. en kommunikationsfejl? Hvordan føltes det? Del historien. Forestil dig, at du har
Læs mereSidste søndag i kirkeåret I Salmer: 732, 332, 695, 365, 217, 431
Sidste søndag i kirkeåret I Salmer: 732, 332, 695, 365, 217, 431 Det er sidste søndag i kirkeåret og teksten om verdensdommen kan næsten lyde som en dør der bliver smækket hårdt i. Vi farer sammen, vender
Læs merePrædiken til 14. s.e.trin., Vor Frue kirke, 6. sept. 2015. Lukas 17,11-19. Salmer: 728, 434, 447, 674,1-2, 30 / 730, 467, 476, 11.
Prædiken til 14. s.e.trin., Vor Frue kirke, 6. sept. 2015. Lukas 17,11-19. Salmer: 728, 434, 447, 674,1-2, 30 / 730, 467, 476, 11. Af domprovst Anders Gadegaard Alt er givet os. Taknemmeligheden er den
Læs mereÅNDELIGHED. Kim Torp, søndag d. 22. juni 2014
1 ÅNDELIGHED Kim Torp, søndag d. 22. juni 2014 DE 5 DOKTRINER 1. Født på ny (Position) Syndernes forladelse Det gamle er forbi noget nyt er blevet til 2. Ny natur/identitet Vi er en del af familien Vi
Læs merePrædiken til seksagesima søndag, Mark 4,1-20. 1. tekstrække
1 Grindsted Kirke Søndag d. 8. februar 2015 kl. 10.00 Steen Frøjk Søvndal Prædiken til seksagesima søndag, Mark 4,1-20. 1. tekstrække Salmer DDS 12: Min sjæl, du Herren love Dåb: DDS 448: Fyldt af glæde
Læs mereSidste søndag i kirkeåret 23. november 2014
Kl. 10.00 Kl. 14.00 Burkal Kirke Tinglev Kirke Tema: Hvile hos Jesus Salmer: 403, 380, 603; 277, 430 403, 666; 66, 431 Evangelium: Matt. 11,25-30 Jesus priser sin himmelske far, fordi han har åbenbaret
Læs mereAnonym mand. Jeg overlevede mit selvmordsforsøg og mødte Jesus
Anonym mand Jeg overlevede mit selvmordsforsøg og mødte Jesus Han er 22 år og kommer fra Afghanistan. På grund af sin historie har han valgt at være anonym. Danmark har været hans hjem siden 2011 131 En
Læs mere1. Mark 4,35-41: At være bange for stormen (frygt/hvem er han?)
1. Mark 4,35-41: At være bange for stormen (frygt/hvem er han?) 1. Jesus har undervist en masse i løbet af denne dag. Hvorfor tror du at Jesus foreslår, at de skal krydse over til den anden side af søen?
Læs mere4. søndag i advent 2014, Hurup Johs. 1, 19-28
4. søndag i advent 2014, Hurup Johs. 1, 19-28 Herre Jesus Kristus forbarm dig over mig synder. Styrk mig til ikke at lade bekymringerne tage livet af mig. AMEN Folk har syntes, at Johannes var en underlig
Læs mere19. s.e. trinitatis Joh. 1,35-51; 1. Mos. 28,10-18; 1. Kor. 12,12-20 Salmer: 754; 356; ; 67 (alterg.); 375
19. s.e. trinitatis Joh. 1,35-51; 1. Mos. 28,10-18; 1. Kor. 12,12-20 Salmer: 754; 356; 318-164; 67 (alterg.); 375 Lad os alle bede! Kære Herre Jesus, vi beder dig: Giv du os øjne, der kan se Din herlighed,
Læs mereSognepræst Christian de Fine Licht 11. s. e. Trin. 31/8 2014 - Haderslev Domkirke 10.00 745 396 482 / 151 472 518 Dette hellige evangelium skriver
Sognepræst Christian de Fine Licht 11. s. e. Trin. 31/8 2014 - Haderslev Domkirke 10.00 745 396 482 / 151 472 518 Dette hellige evangelium skriver evangelisten Lukas (Luk 7,36-50): En af farisæerne indbød
Læs mere15 s e Trin. 28.sept.2014. Hinge Kirke kl.9.00. Vinderslev kirke kl.10.30 Høstgudstjeneste.
15 s e Trin. 28.sept.2014. Hinge Kirke kl.9.00. Vinderslev kirke kl.10.30 Høstgudstjeneste. Salmer: Hinge kl.9: 736-48/ 165-52 Vinderslev kl.10.30: 729-51- 450/ 165-477- 730 Dette hellige evangelium skriver
Læs mereBøn: Vor Gud og far Vær hos os i kampen mod løgn og ondskab. Lad din gode Ånd råde. Amen
3. s. i fasten II 28. februar 2016 Sundkirken 10 Salmer: 266 Mægtigste Kriste 390 Gud, lad dit ord 302 Gud Helligånd 570 Menneske din egen magt 192 v. 7-9 Du som har dig selv 217 Min Jesus lad Bøn: Vor
Læs merePrædiken. 12.s.e.trin.A. 2015 Mark 7,31-37 Salmer: 403-309-160 413-424-11 Når vi hører sådan en øjenvidneskildring om en af Jesu underfulde
Prædiken. 12.s.e.trin.A. 2015 Mark 7,31-37 Salmer: 403-309-160 413-424-11 Når vi hører sådan en øjenvidneskildring om en af Jesu underfulde helbredelser og skal overveje, hvad betydning den har for os
Læs mere