En fordrejet nåde - Advarsel imod en ny bevægelse Af Torben Søndergaard

Transkript

1 En fordrejet nåde - Advarsel imod en ny bevægelse Af Torben Søndergaard I evangelierne kan vi læse, hvordan Jesus gik omkring i hele Galilæa og forkyndte evangeliet, samt helbredte de syge. Vi læser, hvordan store folkeskarer fulgte ham fra Dekapolis, Jerusalem og Judæa og fra den anden side af Jordan. Jesus var en meget populær forkynder. At folk blev helbredt og sat fri gjorde selvfølgelig også en stor del. Nu 2000 år efter har Jesu ord stadig stor indflydelse på vores samfund. Måske ikke så meget, som vi kunne ønske det, men hans forkyndelse lægger grund til vores lovgivning, sprog og endog vores kalender, da vi tæller årene efter Jesus. Hvis der er en ting, vi alle kan blive enige om, når det kommer til Jesus, så er det, at Jesus ikke kunne lide den måde de skriftlærde og farisæerne dyrkede Gud på. Han kommer endda med en lang remse i Matthæus kapitel 23, hvor han henvender sig til folkemængden og sine disciple og advarer imod farisæerne og de skriftlærde. De ord. han siger her, er ikke ligefrem ord vi hører omtalt i kirkerne i dag, da det ikke er de pæneste ord, han kommer med. Ord som mange vil sige ikke hører hjemme i en kirke. Han siger bl.a. om de skriftlærde og farisæerne, at de er blinde tåber, hvidkalkede grave, slangeyngel osv. Jesus kunne tydeligvis ikke lide den måde, de dyrkede Gud på. Sådan som han taler til dem, taler han aldrig til synderne og tolderne, dem brugte han derimod meget tid sammen med. Men mange af farisæerne og de skriftlærde ville han ikke spilde tid på. Ud fra dette kunne jeg så forsætte som mange gør i dag. De underviser nemlig om, at vi ikke skal gå så meget op i loven. Og når folk begynder at tale om det at være hellig, og om at synd adskiller fra Gud, så skal man bare sige, at man ikke vil være som farisæerne og de skriftlærde. Nej, det handler nemlig ikke om en masse regler men om kærlighed. Gud er nemlig kærlighed og Jesus kom jo for at gøre op med loven. Bare se hvordan han taler til kvinden, der blev grebet i ægteskabsbrud i Johannes 8: Heller ikke jeg fordømmer dig. Nej, Jesus fordømmer ingen. Jesus kastede ingen sten. Det var farisæerne og de skriftlærde der var hurtige til at fordømme. Det var dem, der ville kaste stenene og dem skal vi ikke ligne. Jeg kunne forsætte hen ad det spor, men hvis jeg gør det, vil dette hæfte nok ligne meget af det, der tales søndag efter søndag i vores kirker i dag. Men sådan vil jeg ikke forsætte i dette hæfte. Jeg vil faktisk dreje den helt rundt og gå, hvad der for nogle er den helt modsatte vej. Grunden til, at jeg ikke kan forsætte den vej og tale om, at Jesus kom for at gøre en ende på loven, er det, han siger her: 1

2 Tro ikke, at jeg er kommet for at nedbryde loven eller profeterne. Jeg er ikke kommet for at nedbryde, men for at opfylde. Sandelig siger jeg jer: Før himmel og jord forgår, skal ikke det mindste bogstav eller en eneste tøddel forgå af loven, før alt er sket. Den, der bryder blot ét af de mindste bud og lærer mennesker at gøre det samme, skal kaldes den mindste i Himmeriget. Men den, der holder det og lærer andre at gøre det, skal kaldes stor i Himmeriget. For jeg siger jer: Hvis jeres retfærdighed ikke langt overgår de skriftkloges og farisæernes, kommer I slet ikke ind i Himmeriget. Matt. 5,17-20 Det er rigtigt, at den ceremonielle lov, som gjaldt ofringerne og templet er ophørt, da vi som kristne er det nye tempel og det blod der skal udgydes blev udgydt én gang for alle med Jesu offer. Det er rigtigt, at vi ikke bor i landet Israel og derfor gælder meget af loven, som gjaldt for Israel som nation, ikke for os i Danmark. Men at sige at vi skal tage det moralske i loven og de 10 bud og kaste dem væk er helt forkert. Vi bliver ikke frelst ved loven, men dette betyder ikke, at loven ikke er god og ikke har en funktion. Vi bliver heller ikke frelst ved at blive gift, men det er alligevel noget, der er helligt og indstiftet af Gud. Grunden til jeg ikke kan forsætte hen ad den vej, som mange går i dag, og tale om at vi ikke skal være så hellige er dette skriftsted: Vær derfor årvågne, gør sindet rede, bind op om lænderne, og sæt alt jeres håb til den nåde, der gives jer, når Jesus Kristus åbenbares. Som lydige børn må I ikke tilpasse jer de lyster, som I før fulgte i jeres uvidenhed; men ligesom han, der har kaldet jer, er hellig, skal også I være hellige i hele jeres livsførelse, for der står skrevet:»i skal være hellige, for jeg er hellig.«1. Pet 1, Gud er hellig, og vi er som hans børn kaldet til at være hellige. Vi er kaldet til at være hellige i hele vores livsførelse, som der står. Derfor kan jeg slet ikke følge den anden vej. Jeg kan heller ikke tage Jesu ord i Johannes 8 Heller ikke jeg fordømmer dig og blot sige som mange i dag, at Jesus ikke fordømmer nogen. For jeg ønsker ikke at blive som djævelen ved at tage Guds ord ud af sammenhængen og misbruge det. Vi læser nemlig i Johannes 8 om en synder, der blev kastet ned for Jesus, og som vidste, at hun var skyldig, da hun var taget på fersk gerning. Hun vidste, hun var skyldig, og da hun lå der foran Jesus, var det som en synder, der omvendte sig i hjertet, hvilket gjorde, at vi netop så Jesu store tilgivelse i funktion. Han siger»heller ikke jeg fordømmer dig«men at stoppe her er at fordreje skriften bevidst. Han siger nemlig: Heller ikke jeg fordømmer dig. Gå, og synd fra nu af ikke mere. Joh 8,11 Kvinden fik netop tilgivelse, da hun omvendte sig. Omvendelse består i at man holder op med at leve i synden. Derfor siger Jesus disse ord Gå, og synd fra nu af ikke mere. Hvis kvinden efter dette møde med Jesus havde forsat med at synde, ville Jesus ikke sige til hende, næste gang han mødte hende:»heller ikke jeg fordømmer dig«. Disse ord er først gældende, når man som kvinden kommer brudt og kaster sig ned for Jesus med omvendelse i sit hjerte. At bruge disse ord i kirkerne, om at Jesus ikke fordømmer nogen, lige meget hvordan de lever, er derfor helt forkert. At bruge disse ord til at sige til kristne, der elsker deres synd, og som ikke har tænkt sig at lade deres synd ligge ved korset og ikke synde mere, er derfor også helt forkert. 2

3 Det er at fordreje skriften, derfor kan jeg ikke gå den vej. Lovløshed kontra loviskhed Lad os forsætte med at se på noget meget vigtigt Jesus siger. Der er en meget vigtig ting, om den tid vi i dag lever i, som du må forstå. Jeg vil starte med at citere et vigtigt skriftsted, som Jesus taler om i Matthæus kapitel 24, hvor han taler om de sidste tider. Han siger: Mange falske profeter skal stå frem og føre mange vild. Og fordi lovløsheden tager overhånd, skal kærligheden blive kold hos de fleste. v13 Men den, der holder ud til enden, skal frelses. Matt. 24, Prøv at lægge mærke til det ord, som Jesus bruger her, nemlig ordet lovløsheden. Han siger, at i de sidste tider, hvilket jeg er overbevist om, er den tid vi nu lever i, da skal lovløsheden tage over. Han siger, at det er lovløsheden, der skal tage over og ikke loviskheden, som er noget helt andet. At være lovløs er at leve uden lov. Det er at leve i synd uden hensyn til, hvad Guds lov siger. Enhver, som gør synden, begår også lovbrud, for synd er lovbrud. 1 Joh 3,4 Så når der står, at lovløsheden skal tage over, så menes der, at synden skal tage over. Hvad så med det andet loviskheden? Ja, det er lidt sværere at definere. Mange vil sige, at det er at gå for meget op i loven, at dyrke loven i stedet for Gud. Hvis jeg søger efter ordet lovisk eller loviskhed i min danske bibelordbog finder jeg det ikke. Ordet står faktisk slet ikke i Bibelen. Hvis jeg i stedet søger efter ordet på nettet, læser man faktisk, at ordet meget ofte bliver brugt for at kritisere de radikale kristne. Altså de kristne der siger, at homoseksualitet og abort er synd, dem der taler om, at man skal leve efter Bibelen osv. Inden vi kigger mere på dette, er det meget vigtigt, at du forstår, hvad Jesus siger. Han siger, at det er lovløsheden, der skal tage over i den tid, vi lever i, og ikke loviskheden. Der hvor vi skal være ekstra på vagt i dag er altså ikke ved loviskheden, men vi skal være ekstra på vagt, når det kommer til lovløsheden. Det er også meget vigtigt, at du forstår, at da Jesus gik her på jorden og forkyndte evangeliet, levede folk ikke på samme måde, som danskerne gør i dag. Det var altså ikke på samme måde lovløsheden, der var det største problem på Jesu tid, især ikke blandt de troende. På Jesu tid var problemet endnu mere på et andet sted, nemlig loviskheden. Selvfølgelig var lovløsheden også dengang et problem, hvilket det har været lige siden synden kom ind ved Adam. Det, du må forstå, er, at Jesus gik til et samfund, der var meget anderledes end vores. Han kom til et samfund, hvor langt de fleste kendte til Guds lov, og loven havde gjort sit værk i dem, nemlig at vise at de var syndere. Loven havde brudt dem ned, så de var klar til at modtage Guds kærlighed og nåde. Der var så også dem, som levede lidt som farisæerne og de skriftlærde, der troede, at de kunne leve på loven. De fordrejede loven til deres egen fordel og lagde ekstra til loven, hvilket var det, Jesus 3

4 gik imod hos dem. Det, du må forstå er, at Jesus kom til et samfund, hvor man havde en hel anden respekt og kendskab til Guds lov, end vi har i dag. Vi behøver ikke at gå så langt tilbage som til Jesu tid, for at det var meget anderledes end i dag. I 1500-tallet levede folk også meget anderledes end i dag, når det kommer til dette med loven og deres syn på Gud. Derfor var det ikke loven Luther kom med for at få balance i båden, men nåden. Problemet er, at vi lige siden Luther har prædiket nåden, hvilket i dag har skabt et samfund, der ikke mere frygter Gud, og som ingen respekt har for loven. Et samfund der for alvor er blevet lovløs, som Jesus talte om. Jeg er sikker på, at hvis Jesus eller Luther kom til i Danmark i dag, ville de tale et noget andet budskab end på deres tid, for netop at få balance i båden igen. Jesus ville ikke stille sig op i kirkerne i dag og sige: Heller ikke jeg fordømmer dig, da han ville se al den synd folk gemmer på. Nej, han ville tage pisken, som han gjorde i Johannes 2: Han lavede en pisk af reb og jog dem alle ud fra tempelpladsen, også fårene og okserne. Han spredte vekselerernes mønter og væltede deres borde. Til dem, der solgte duer, sagde han:»få det væk herfra! Brug ikke min faders hus som markedsplads!«hans disciple kom i tanker om, at der står skrevet:»nidkærhed for dit hus skal fortære mig.«joh 2,15-17 Han ville nok i stedet sige: Sagde jeg ikke, at I skulle gøre folk til mine disciple, i det de holder ALT, hvad jeg har befalet Det er tydeligt at se i Bibelen, at Jesus gav nåden til de brudte, og loven til dem der var stolte i hjerterne, hvilket burde være det samme i dag. Hvor der på Jesu tid var en kæmpe overvægt af de brudte, for ikke at tale om Luthers tid, er der i dag en kæmpe overvægt af stolte mennesker, der lever lovløst. Lovløsheden er netop, hvad der kendetegner vores tid, og denne lovløshed har sneget sig ind i kirkerne. Vi lever ikke helt, som de gør i verden, men det er desværre tæt på. Vi har som kristne kastet Guds lov ud igennem vores forkyndelse, så vi kan have det lidt som vores kød vil det. Ja, vi skal jo huske, at vi er under nåden, som folk siger. En ny bevægelse Hvis dette vi har set på indtil nu for alvor går op for dig, vil det ryste dig. Det er nemlig utrolig skræmmende at se, hvordan en stor del af kirken i dag bevæger sig længere og længere over i lovløsheden, fordi mange kirker lægger grunden for det igennem deres forkyndelse. I dag ser vi i kirkerne en hurtig voksende bevægelse, som jeg vil kalde en fordrejet nåde bevægelse. En bevægelse, hvor man på alle måder ikke vil leve lovisk. Hvilket har gjort, at man i denne bevægelse i frygt for at falde i grøften af loviskhed, er gået lige over i den modsatte grøft, nemlig grøften af lovløshed. Du må huske, at Jesus ikke kom for at nedbryde de 10 bud. Det er rigtigt, at vi ikke bliver frelst ved at holde loven, men formålet med Jesu død var netop at løskøbe os fra lovens forbandelse, og de bånd der før bandt os, så han kunne skaffe sig et rent folk. Et folk der er helligt og ivrig efter at gøre gode gerninger, hvilket også blev profeteret mange år i forvejen: 4

5 Jeg giver dem et andet hjerte og en ny ånd i deres indre. Jeg fjerner stenhjertet fra deres krop og giver dem et hjerte af kød, så de følger mine love og omhyggeligt holder mine bud. De skal være mit folk, og jeg vil være deres Gud. Ez 11,19-20 Og Titus forsætter: Han gav sig selv hen for os for at løskøbe os fra al slags lovløshed og skaffe sig et rent folk som sin ejendom, ivrigt efter at gøre gode gerninger. Tit 2,14 Jesus kom altså ikke for at løskøbe os fra loviskheden, så vi kan leve som vi selv vil det og stadig komme i Himmelen. Han siger ikke i Matthæus kapitel 23, at vi bliver som farisæerne og de skriftlærde, hvis vi siger, at homoseksualitet og abort er synd. Han siger ikke, at vi er som farisæerne og de skriftlærde, hvis vi siger, at vi skal leve helligt, og at synd adskiller fra Gud. Selvfølgelig er der enkelte typer i blandt os, som kun siger tingene for at pudse deres egen glorie eller for at vise sig frem. Men hvis vi kigger på kristendommen i dag, er det generelt ikke loviskheden, der er det største problem - det er synden. Jeg har mødt hundredvis af kristne, der lever i synd. Igen og igen hører jeg f.eks. om unge kristne, der går i seng med hinanden inden ægteskabet, hvilket jo er utugt, og hvilket gør, at de vil blive dømt som utugtige og gå fortabt, hvis de ikke omvender sig af hjertet og holder op med at leve sådan. Jeg har derimod kun mødt meget få kristne, hvor det er loviskheden, der er et problem. Hvor de fordrejer Guds lov og lægger ting til, som intet har med Guds lov at gøre. Jamen hvad med det Jesus siger om ikke at dømme?. Ja, den hører vi blive brugt gang på gang. Det hører jeg ofte, når jeg har sagt til de unge, der lever i utugt, at de går fortabt, hvis de ikke vender om. Døm ikke, for at I ikke selv skal dømmes, må være det absolutte nøgle skriftsted i denne bevægelse. Dette vers hænger umådelig sammen med den lovløse kultur, vi ser i og uden for kirkerne i dag. Prøv at læse det hele Jesus siger i stedet for at tage skriftstedet, om ikke at dømme, ud af sin sammenhæng. Det andet er nemlig djævelens taktik, som han også brugte, da han fristede Jesus i ørkenen. Døm ikke, for at I ikke selv skal dømmes. For den dom, I dømmer med, skal I selv dømmes med, og det mål, I måler med, skal I selv få tilmålt med. Hvorfor ser du splinten i din broders øje, men lægger ikke mærke til bjælken i dit eget øje? Eller hvordan kan du sige til din broder: Lad mig tage splinten ud af dit øje! og så er der en bjælke i dit eget øje? Hykler, tag først bjælken ud af dit eget øje; så kan du se klart nok til at tage splinten ud af din broders øje. Matt 7,1-5 Hvis vi læser hele afsnittet, hvilket vi altid bør gøre, så siger Jesus faktisk det modsatte, som mange bruger det første vers til. Han siger nemlig, at det faktisk er vores pligt at hjælpe vores næste med at komme af med splinten i deres øjne, så de kan se (Gud) klart. Men han siger, at vi FØRST skal tage bjælken ud af vores egne øjne. Det er netop her farisæerne og de skriftlærde gik fejl, og det er her andre også går fejl i dag. 5

6 Det handler nemlig først og fremmest om, at vi selv kommer ned foran korset og ser vores synd og lader os forvandle af Guds kærlighed. Når det så er sket, kan man ikke lade være med at kalde synd for synd og advare sin næste. Man advarer dem af kærlighed, da man selv har smagt friheden og set, hvordan synd ødelægger og håner Gud. Sandheden skærer, og folk vil rejse sig i vrede, men de vil også vide, at det er Guds kærlighed, der prøver at række ud til dem. Måske ikke lige ved første øjekast, men senere når Ordet arbejder i dem, vil dette blive klart. Jeg har haft mange, der er blevet rigtig sure på mig og forbandet mig, da jeg har talt om deres synd. Men jeg har også hørt mange af de samme mennesker senere sige, at hvis de nogensinde skulle tale med nogle om det med Gud, så skulle det netop være mig. For de ved, at jeg taler sandheden og ikke bare det de gerne vil høre, hvilket desværre er sjældent i dag. Hvis man kigger på kirken i Danmark i dag, vil man nok altid kunne vise nogle typer, som er meget loviske, som farisæerne og de skriftlærde, for dem findes der næsten altid nogle få af i hver kirke. Mennesker der mangler at komme helt ind og mærke frelsen og kærligheden fra Gud. Mennesker der tror, at vejen til Gud er ved at dyrke loven. Men det største problem i dag, og det som sender mange kristne til helvede, er ikke loviskheden, men lovløsheden. Det er lovløsheden, der netop har taget over, som Bibelen advarer os imod. Det er lovløsheden der gør, at mange kristne lever i synd og en dag vil gå fortabt. Galaterbrevet er bl.a. kendt for kapitel 3, hvor Paulus har et opgør med loven og siger noget så radikalt som: Uforstandige galatere! Hvem har forhekset jer? Gal 3,1. Hvorefter han forsætter med at tale om lovgerninger kontra tro, hvilket tydeligt viser, at det netop ikke handler om lovgerninger men om troen på Kristus. Senere i samme brev siger han også dette: Brødre, I blev kaldet til frihed. Brug blot ikke friheden som et påskud for kødet, men tjen hinanden i kærlighed.. Kødets gerninger er velkendte: utugt, urenhed, udsvævelse, afgudsdyrkelse, trolddom, fjendskaber, kiv, misundelse, hidsighed, selviskhed, splid, kliker, nid, drukkenskab, svir og mere af samme slags. Jeg siger jer på forhånd, som jeg før har sagt, at de, der giver sig af med den slags, ikke skal arve Guds rige. Gal 5,14 og Gal 5,19-21 Vi er løst fra loven, men ikke så vi kan leve et liv i synd. Det er ikke for sjov, Paulus her siger, at de der giver sig hen til kødets gerninger ikke skal arve Guds rige. Han forsætter listen i 1. Korinterbrev. Ved I ikke, at uretfærdige ikke skal arve Guds rige? Far ikke vild! Hverken utugtige eller afgudsdyrkere eller ægteskabsbrydere eller mænd, der ligger i med mænd, eller tyve eller griske mennesker, ingen drukkenbolte, ingen spottere, ingen røvere skal arve Guds rige. Sådan var nogle af jer engang, men I blev vasket rene, I blev helliget, I blev gjort retfærdige ved Herren Jesu Kristi navn og ved vor Guds ånd. 1. Kor 6,

7 Sandheden er, at giver du dig hen til kødets gerninger, vil du gå fortabt sammen med afgudsdyrkerne og de homoseksuelle. Så vær på vagt Jeg er meget bedrøvet over igen og igen at se, hvordan de kristne begår fejl, når det kommer til denne ellers væsentlige del i kristendommen, men det skyldes i høj grad den forkyndelse der florerer i vores kirker. Den undervisning, hvor man taler så meget imod at blive loviske, at man går over i den modsatte grøft, nemlig lovløsheden. Husk Jesu ord hvor han netop taler om de kristne. Mange falske profeter skal stå frem (i kirken) og føre mange (kristne) vild. Og fordi lovløsheden tager overhånd, skal kærligheden (den ægte kærlighed til Gud først og så til sin næste) blive kold hos de fleste Matt 24,11-12 Meget af den undervisning, vi ser komme frem i vores land, er netop undervisning, der gør, at mange falder i grøften af synd, og får et fordrejet syn på nåden. Denne undervisning spreder sig som ringe i vandet, da det netop er en undervisning, der kildrer folks ører. Jamen vi er jo under nåden husk det! Det er også en af de sætninger, jeg hører meget, når jeg taler med kristne om synden i deres liv. Ja, vi er under nåden. Men det betyder, at synden netop ikke skal være herre over os, som Paulus så klart siger det i Romerbrevet kapitel 6. Synden skal ikke være herre over jer, for I er ikke under loven, men under nåden. Rom 6,14 Han forsætter derefter med at tale til dem, der har misforstået nåden, og som tror, at fordi man er under nåden, betyder synden ikke så meget. Til dem siger han dette: Hvad da? Skal vi synde, fordi vi ikke er under loven, men under nåden? Aldeles ikke! (Hvad tænker I da på, har I misforstået det hele indsat af mig ) Ved I ikke, at den, I stiller jer til rådighed for som trælle og viser lydighed, må I også være trælle for og vise lydighed, hvad enten det er synden, og det fører til død, eller det er lydigheden, og det fører til retfærdighed? Rom 6,15-16 Stiller du dig til rådighed for synden, vil det føre til død, også selvom du kalder dig kristen, kommer i en kirke, læser i Bibelen og beder hver dag. Synden er problemet, og Jesus kom netop for at købe os fri fra synden, så vi i ham kan leve et rent og helligt liv, hvor vi ikke synder, som vi gjorde før, men hvor vi lader os forvandle efter Guds ord. Min advarsel til dig der læser dette: Der er en bevægelse, der dukker op flere og flere steder i kirkerne i Danmark og Vesten. Det er en bevægelse, hvor det ligner frihed, som de kommer med. Det ligner ægte kærlighed og sand nåde. Det de underviser minder meget om, hvad Guds ord siger, men du skal vide, at det er et bedrag. Det er en del af det endetids-bedrag, der vil tage mere og mere over. Det vil føre mange vild, ligesom Jesus advarer om. Det er ikke den sunde lære som fører til ægte gudsfrygt. 7

8 Det, der gør denne bevægelse ekstra farlig, er, at den allerede har sneget sig langt ind i de fleste kirkekredse, uden at vi har opdaget det. Det er heller ikke en bevægelse som andre bevægelser, vi har set, da det mere er en filosofi eller en livsanskuelse, der ikke bare kommer fra ét sted, men mange steder på en gang. Mange forkyndere er i dag en del af dette, uden de selv er klar over det, og uden selv at kunne se problemet. De er som blinde vejledere for blinde. Så vær på vagt overfor den forkyndelse, der misbruger Guds nåde. Den forkyndelse der fordrejer Guds kærlighed som en kærlighed der ikke finder sin glæde i uretten, men glæder sig ved sandheden 1 Kor 13,6. Vær på vagt overfor den forkyndelse der gør, at man ikke må forkynde sandheden om Guds ord uden at man dømmer andre. Vær på vagt overfor den forkyndelse, hvor man kan tillade synd i sit liv, da man er under nåden. Dette er desværre den største udfordring, jeg tror fremtidens kirke vil stå overfor, da vi netop lever i en tid, hvor det ikke er loviskheden, men lovløsheden der vil tage over. Så min sidste formaning til dig er den samme, som Paulus gav Timotheus: Prædik ordet, stå frem i tide og utide, overbevis, irettesæt, forman, tålmodigt og med stadig undervisning! For der vil komme en tid, da folk ikke vil finde sig i den sunde lære, men skaffe sig lærere i massevis efter deres eget hoved, fordi det kildrer deres ører. De vil vende det døve øre til sandheden og slå sig på myter. v5 Men du, hold altid hovedet koldt, bær dine lidelser, gør din gerning som evangelist og fuldfør din tjeneste! 2 Tim 4,2-5 Torben Søndergaard Andre udgivelser af samme forfatter: Livet som kristen Fuldfør løbet Den sunde lære Bedraget? Sidste nye bog 2009 Kristen, discipel eller slave? Ønsker du at få kontakt med Torben Søndergaard, kan du skrive til: mail@oplevjesus.dk Du kan bestille flere eksemplarer af dette hæfte igennem hjemmesiden eller pr. tlf Copyright: 2009, Torben Søndergaard Udgivelse: Mission Produktion Bestilling: ISBN: