Sanselig Senmiddelalder. Litterære perspektiver på danske tekster
|
|
- Einar Iversen
- 8 år siden
- Visninger:
Transkript
1 P I L DA H L E RU P Sanselig Senmiddelalder Litterære perspektiver på danske tekster AARHUS UNIVERSITETSFORLAG
2
3 Sanselig Senmiddelalder
4 PIL DAHLERUP
5 Sanselig Senmiddelalder Litterære perspektiver på danske tekster Aarhus Universitetsforlag a
6 Sanselig senmiddelalder Forfatteren og Aarhus Universitetsforlag 2010 Tilrettelægning og omslag af Jørgen Sparre Bogen er sat med Minion Pro af Jørgen Sparre ISBN Aarhus Universitetsforlag Fax Århus Langelandsgade Århus N København Tuborgvej København NV
7 Forord Tidsrummet 1482 til 1523 udgør i Danmark de sidste 40 år af middelalderen og de første 40 år af den såkaldt nyere tid. I 1482 udkom den første trykte bog i Danmark, og en medierevolution var indført. I 1523 flygtede Christian II ( ), og religionsdebatten tog fart. Nyt og gammelt fandtes side om side i perioden. Nyt var ud over bogtrykkerkunsten humanisternes forventninger om nye og bedre tider, deres kombination af klassisk og kristen moral og deres folkeoplysende og folkeopdragende indsats. Samtidig var den yngre senmiddelalder slutningen af et tidsrum, hvor åndelige værdier udtryktes gennem et bredt spektrum af sanselige. Den konkrete verden var det centrale medieringspunkt, hvorigennem den usynlige gud lod sig forstå, og hvorigennem han blev æret. Natur, krop, sanser, tekster, billeder, musik, sang, skulptur, beklædning, bygning, procession, ceremoni og handling mentes alle at kunne udtrykke og lovprise det guddommelige. Dertil kom en betydelig folkelig religiøs aktivitet. Alt dette blev efterhånden for meget og førte i Nordeuropa til den protestantiske reformation, hvorefter ord var nok eller i alt fald det centrale. Senmiddelalderen var den sidste periode før det kulturskifte, man kan kalde The Verbal Turn. Historikere, kirkehistorikere, kunsthistorikere og arkæologer har i nyere tid arbejdet intenst med dansk senmiddelalder og ændret tidligere opfattelser af perioden som en forfaldstid. Leif Søndergaard har udforsket fastelavnsspillene og den folkelige kultur, men ellers har danske litteraturforskere ikke bidraget nævneværdigt med nye undersøgelser af tidsrummet. Nogle vil måske indvende, at der heller ikke er meget for en litterat at komme efter i en kultur domineret af religiøse og folkeoplysende skrifter. Hvis man imidlertid definerer litteratur som den kunst, der laves af ord, vil man se, hvor litterære periodens tekster i virkeligheden er. Også hvis man ved litteratur forstår fiktion, er der nok at tage fat på. Da jeg i 1998 udgav Dansk litteratur. Middelalder1-2, var et af kritikpunkterne, at undersøgelsen, der dækkede mange århundreder, blev for stormasket. Dette og eventuelle fremtidige bind vil derfor omhandle korte tidsrum. Det empiriske grundlag for undersøgelsen af perioden er Lauritz Nielsens Dansk Bibliografi (1919) med Supplement ved Erik Dal (1996) samt en række tekster produceret i perioden, men først trykt senere. Der gives en samlet karakteristik af materialet i kapitlet Genreprofil. De
8 øvrige kapitler handler om udvalgte værker og temaer, først og fremmest nogle der ikke før har været genstand for indgående undersøgelse, heller ikke af mig selv. Jeg har under udarbejdelsen af denne bog ifølge sagens natur ikke kunnet benytte den fuldstændige digitalisering af alle ældre danske trykte bøger og småskrifter indtil år 1700, som Det Kongelige Bibliotek har påbegyndt i samarbejde med den britiske forlagskoncern ProQuest i Første del af dette projekt, perioden , afsluttes i foråret Det vil sige, at læsere af min bog fremover nemt vil kunne få digital adgang til de originale tekster, jeg omtaler. Dermed vil disse tekster for så vidt som man vil ulejlige sig med at tilvænne sig til den ældre sprogform kunne indgå i den almindelige litterære og kulturelle debat som aldrig før. Ingen litteratur- eller anden historiker kan ønske sig en bedre situation. Hvor intet andet er bemærket, er latinske citater oversat eller kontrolleret af cand.mag. Jacob Thomsen. Alle andre tekster er, med mindre andet oplyses, oversat af mig. Gammeldanske tekster gengives med moderne retskrivning og i let moderniseret form. Principperne for moderniseringen er beskrevet bagest i bogen. Her findes også redegørelse for henvisninger samt for valg af navneformer og årstal. Pil Dahlerup, januar pil dahlerup sanselig senmiddelalder
9 Tak Flere af bogens kapitler har jeg holdt forelæsninger eller foredrag over på Københavns og Aarhus Universiteter, på Det Kongelige Biblioteks månedlige forskerseminar på Læsesal Vest og forskellige steder rundt omkring. Jeg siger tak til kolleger og andre tilhørere for gode kommentarer. En ganske særlig tak retter jeg til professor Alf Härdelin, Uppsala, og professor Brian Patrick McGuire, RUC, for inspiration og personlig støtte. Cand.mag. Jacob Thomsen har kontrolleret eller oversat bogens latinske citater og desuden læst korrektur på hele manuskriptet; jeg siger tak for rettelser og kloge kommentarer. Professionel korrekturlæsning er desuden foretaget af Bodil Boisen, for hvis systematiske omhu jeg siger tak. Bogen er udarbejdet, inden digitaliseringen af hele den danske nationallitteratur før 1700 blev iværksat. Jeg siger tak til Det Kongelige Biblioteks direktør Erland Kolding Nielsen for hjælpsomhed og interesse og til bibliotekarer på Det Kongelige Biblioteks Læsesal Vest for venlig og meget kompetent hjælp med fremskaffelse af de relevante bøger og mikrofilm. Ledende redaktør Ebba Hjorth, Det Danske Sprog- og Litteraturselskab har hjulpet med oversættelsen af vanskelige gammeldanske ord. Tak for det. Bogen er blevet virkeliggjort med støtte fra forskellige fonde; jeg siger tak til dem alle: Dronning Margrethes og Prins Henriks Fond G.E.C. Gads Fond Jens Nørregaard og Hal Kochs Mindefond Kunstrådets Litteraturudvalg Oticon Fonden Velux Fonden Tak 7
10 Fig. 1 Madonna i Rosenkrans, udsnit af altertavle, Fodslette Kirke, ca pil dahlerup sanselig senmiddelalder
11 Indholdsfortegnelse 5 FORORD 7 TAK 15 Senmiddelalderen og sanserne 19 Genreprofil GENRE 20 GENREPROFIL 20 TEKST OG TRYK: Bogtrykkerkunst og genreprofil. 24 KIRKENS GENRER: Missaler. Breviarer. Diurnaler og manualer. Statutter. Confraternitetsbrev. Afladsbrev. Opbyggelse. Underholdning. 31 HUMANISMENS GENRER: Humanisterne og bogtrykkerkunsten. Humanisternes udgivelsesprogram. Historieskrivning. Bibelhumanisme. Grammatikker og andre skolebøger. Nylatinsk digtning. Klassikere. Love på latin. 38 FOLKEFROMHEDENS OG FOLKEOPLYSNINGENS GENRER: Dansk sprog. Folkebog. Opbyggelse. Tyrker og jøder. Historieskrivning. Underholdning. Astrologi. Love på dansk og tysk. 45 Konklusioner 46 Henvisninger 49 Utopier og drømmelande 49 STORE FORVENTNINGER 51 UTOPI: Begrebet utopi. Utopi som litterær genre. 52 THOMAS MORE: Biografi. Utopia KLOSTERKIRKEN I VADSTENA 59 ØSTERLAND: Et utopisk kristenrige. De hellige tre konger, Jon Præst, Mandevilles rejse. 73 GULD OG GRØNNE SKOVE 74 PARADIS: Definition. Lyst og grønt. Kalkmaleriernes paradishaver. Lucidarius. Mandevilles rejse. Hr. Michael. 82 HIMMEL: Definition. Påsken som anagogisk forventning. Herligheden og kroppen. Hr. Michaels himmerige. 88 Konklusioner 89 Henvisninger Indholdsfortegnelse 9
12 93 Humanisme 93 DEFINITIONER: Humanisme. Bibelhumanisme. Reform-katolicisme. Generelle humanisttræk. 103 NOGLE EUROPÆISKE HUMANISTMILJØER: Tysk universitetshumanisme. Böhmen. Sydtyskland. 106 ERASMUS AF ROTTERDAM: Biografi og værker. Fyrstespejlet. Novum Instrumentum. 116 KLOSTERHUMANISME: Karmeliterne. Poul Helgesen. Franciskanerne. 125 FYRSTEHUMANISME: Christian II. 129 KANCELLIHUMANISME 129 UNIVERSITETSHUMANISME: Poul Helgesens bibelhumanisme. Ravensberg, Morsing og Lunge. Petrus Parvus. Indkaldte udlændinge. 133 BOGTRYKKERHUMANISME: Christiern Pedersen. Gotfred af Ghemen. Poul Ræff. Balthasar og Melchior Blumme. 137 Konklusioner 138 Henvisninger 143 Historia 143 HISTORIA OG HISTORIKERE: Middelalderens historiebegreb. Heltebilleder og fjendebilleder. Senmiddelalderens historieskrivere. 146 TYRKERNE: Tyrkerfaren. Danmarks første trykte bog. Johanniterne. Den konkrete historiske begivenhed. Guillaume Caoursins De obsidione et bello Rhodiano. Gotfred af Ghemens Tyrkens tog mod Rhodos. Alternative opfattelser. 155 JØDERNE: Jødespørgsmålet i middelalderen. Den tyske jødefejde. Jødernes hemmeligheder. Fortælling og modfortælling. 159 RIMKRØNIKEN: Gotfred af Ghemens tryk udgaven. 161 CHRISTIERN PEDERSENS SAXO-UDGAVE POUL HELGESENS HISTORISKE SKRIFTER: Oversigt. Årbogen. Det latinske kongekompendium. Christian II s rimkrønike. 169 UDVANDRERKRØNIKEN 172 POLITISKE VISER: Politiske viser som historieskrivning. Nederlaget i Ditmarsken Viser om Christian II. 186 DRONNING CHRISTINE: Kvindelige identifikationsfigurer. Magt og fromhed. 193 Konklusioner 194 Henvisninger 10 pil dahlerup sanselig senmiddelalder
13 199 Sjæleføde og sjælemedicin 199 SJÆLEN: Definition. En pastoral kristendom. Sjæleføde. Sjælemedicin. 203 PRÆDIKEN: Definition. Prædikentyper. Prædikanttyper. Materiale. Værdier og strategier. Vinterpostillen. Nogle franciskanske prædikener. Christiern Pedersens Jærtegns-Postil. Prædiken og samfund. Folkelig aktivering. 232 SKRIFTEMÅL: Definitioner. Skriftemålets historie. Skriftemålets gennemslagskraft. Skriftemålsgenrer. Skriftespejl. Menigt skriftemål. Fiktive skriftemålsscener. 251 AFLAD: Definition. Et afladsbrev. Adladsbrevenes struktur. Inflation. 256 ARS MORIENDI: Genren. Dødstimen. Jean Gerson. Ars moriendi på dansk. Blokbøger. 262 Konklusioner 263 Henvisninger 269 Bed godt for 269 EN FORBØNSKULTUR: Skærsild. Forbøn. Fællesskab mellem levende og døde. Bed godt for. 272 VIGILIER OG ANDRE FORBØNNER: Helgeners forbøn. En dronnings forbøn. Adelens forbønner. Håndværkergildernes forbønner. Rosenkransselskabernes forbøn. Christiern Pedersens vigilie. 290 GREGORSMESSE: Definition. Forhistorie. En dansk Gregorsmesse. 292 LITANIER: Definition og eksempler. Karen Ludvigsdatters allehelgenslitani. Et franciskansk litani. Marine Lauridsdatters Jesus-litani. 295 FIKTIVE FORBØNNER: Exempla. Folkeviser. 299 REMEMBER ME 300 HENVISNINGER 303 Bønner til en såret krop 303 NÅDESTOLEN I HALD: Tolkninger og tolkningsproblemer. 311 BØNNEN I SENMIDDELALDEREN: Generelt. Danske bønner. 314 BØNNER TIL JESUS KROP: Jesus krop. Anatomisering af lidelsen. Fragmentering. Nummerering. Visualisering. Identificering. Sidesåret. Blodet. Omskærelsen. Spisning. Erotisering. 329 KORSVEJSANDAGT: Genren. Korsvejsandagtens historie.vadstena-korsvejen. Gotfred af Ghemens korsvej. 342 Konklusioner 343 Henvisninger Indholdsfortegnelse 11
14 347 Rosenkransen 347 ROSENKRANSANDAGTEN: Definition. Rosenkransen, kroppen og sanserne. Rosenkransens teologi. 354 ROSENKRANSENS HISTORIE: Forhistorie. Cistercienserne. Karteuserne. Dominikanerne. Birgittinerne. Rosenkransselskaber. 359 LITTERÆRE PERSPEKTIVER: Variationer. Fuld af kunst. Ave Maria uden grænser. Metaforisk spiral. Rosenmetaforen. Narrativ koncentration. Rosenkrans-exempla. Marias mælk. 368 ROSENKRANSE PÅ DANSK: Velsignet være dit fagre hår. Ave, salve, gaude, vale, o Maria. Ave porta paradisi. En rosenkrans for de ustadige. Marias besværgelser. Rosenkrans til helgener. Hr. Michael. 390 ROSENKRANS-BILLEDER: Udfordringer. Rosenkrans-madonnaens typologi. Rosenkransaltre. Kalkmalerier. 400 Konklusioner 401 Henvisninger 405 Skt. Georg En pansret kraft 405 HELGENER 405 SKT. GEORG: Fra historia til fiktion. Legenda aurea og det ondes og det godes problem. 412 SKT. GÖRAN EN SVENSK NATIONALHELT: Svenske billedfremstillinger. Kongernes yndling. 415 SKT. GÖRAN-TEKSTER: Sankt Görans saga. Själens tröst. Ridder Sancte Yrian. Örjanvisan. Skt. Göran-gildet ved Stora Kopparberget. 428 SANKT JØRGEN: Skt. Jørgen og Skt. Göran. Legende. Prædikener. Folkevisens Skt. Jørgen. Bønner til Skt. Jørgen. En adelshelgen. Skt. Jørgensgårde. Kalkmalerier. 439 Konklusioner 441 Henvisninger 12 pil dahlerup sanselig senmiddelalder
15 445 Noli Me Tangere Maria Magdalena 445 EVANGELIERNE OG MARIA MAGDALENA: Det nye testamente. Gnostiske evangelier. 447 LEGENDER: Legenda aurea. En cisterciensisk kærlighedshistorie. Maria Magdalenas legende i dansk senmiddelalder. 454 PRÆDIKENER: De menneskelige relationers teologi. The Making of the Magdalen. Danske prædikener. 463 JESUS SOM UR-TRISTAN? 465 LYRIK: Latinske Maria Magdalena-digte. En dansk oversættelse. 469 TIDEBØN: Maria Magdalena-officier. Et Maria Magdalena-officium på dansk. Tidebøn i bønnebøger. En glædens tidesang. 475 BLØDGØR MIT STENHJERTE 476 RELIKVIER: Helgenkroppen. Helligt tyveri. Maria Magdalenas hånd i Roskilde. 478 VISER: Folkevisen 480 Konklusioner 480 Henvisninger 483 Deformationer 483 FORM: Nutidig definition. Thomas Aquinas definition. 486 DEFORMATION: En afvigelse fra det gode. 488 ANDRE FORMER 490 LUCIDARIUS: Generel positivitet. En guddom hinsides form. Menneskelig form. Deforme mennesker. 496 HR. MICHAEL: Nedbrydning af paradistilstanden. Forandring og forfald. Dommedag. 498 MARCOLFUS: Grotesk deformitet. Tekst. Handling. Salomon og Marcolfus. Marcolfus historie. 506 SKÆMTEVISER: Omvendte værdier. 509 FASTELAVNSSPIL: Handlingen i Den utro hustru. Fastelavn kulturkamp eller del af kirkeligt program. Alternativ læsning af Den utro hustru. Præsternes prædiken. Håndværkernes lystprincip? Ekskurs om hekseforfølgelser. Ekskurs om Karrig Niding. 527 Konklusioner 530 Henvisninger 535 Afsluttende konklusioner 539 Principper for modernisering og henvisning 542 Registre Indholdsfortegnelse 13
16 Fig. 2 Jesusbarnet med gangstol, Brönnestad Kirke, Lund Stift, Jesusbarnet lærer at gå, Josef holder gangstolen, og Maria syr på en barneskjorte. Senmiddelalderens skribenter og malere forstod det guddommelige gennem det konkrete og hverdagsagtige. 14 pil dahlerup sanselig senmiddelalder
17 Senmiddelalderen og sanserne Middelalderlig kristendom kan karakteriseres ved tre hovedprincipper: sakramentalitet, mediering og fællesskab (McBrien 1994, s. 9f). Sakramentalitet betyder, at man ser det guddommelige i mennesket, det åndelige i det konkrete, det transcendente i det immanente og det evige i det historiske. Mediering vil sige, at oplevelsen og erfaringen af guddommen altid er medieret (formidlet). Ved fællesskab forstås trosfællesskab i kirken. I forhold til højmiddelalderen betyder senmiddelalderen en forstærket vægt på mediering, dvs. på alt det konktrete hvorigennem det guddommelige kan erfares. Senmiddelalderen kan aldrig få nok af det konkrete, skriver Anders Piltz (1996, s. 18). Den vil have ting, som kan ses, røres, kærtegnes og kysses. Højmiddelalderen fandt med Anders Piltz udtryk sin mediering i alt det himmelstræbende, f. eks. katedralerne med deres høje buer, lysvirkninger og glasmosaikker. Senmiddelalderen satte fokus på det jordnære, f.eks. på kalkmalerier af Jesusbarnet i gangstol. Den teoretiske baggrund for konkretiseringen var udarbejdet i højmiddelalderen, af bl.a. Thomas Aquinas ( ) i de forskellige bøger af hans storværk Summa theologiae. Thomas Aquinas spurgte således i bogen om menneskelig intelligens, hvordan mennesker, der her på jorden har både sjæl og krop, kan forstå Gud, der er ren ånd. Svaret var, at al erfaring om det guddommelige må gå om ad sanserne. Mennesket kan hverken erfare eller tåle at erfare det guddommelige direkte. Det er umuligt for vort intellekt i dets nuværende tilstand, hvor det er knyttet til en krop, der er i stand til at modtage indtryk, virkelig at forstå noget uden at bruge sansebilleder (Human Intelligence, s. 45). Både digtere og teologer må bruge billeder, og det sker der i princippet ikke noget ved: Dionysius lærer os på det samme sted, at den guddommelige åbenbarings stråle ikke udslukkes gennem de sansebilleder, som indhyller den, og dens sandhed blafrer ikke, siden de, der får åbenbaringen, ikke får lov til at være indespærret i billederne, men bliver løftet op til deres mening. (Thomas Aquinas: Christian Theology, Summa theologiae, bind 1, 1964, s. 35). Men der lå for almindelige mennesker den udfordring, at de måtte indse, at alle billeder og alle sanser kun var gennemgangsled til Gud og ikke oplevelser i deres egen ret. Præsterne måtte derfor i deres prædikener advare mod ren sanselyst, f.eks. seksuel lyst eller lyst til Senmiddelalderen og sanserne 15
18 forfinet mad og kostbare klæder. Den danske oversætter af den latinske oplysningsbog Lucidarius (trykt 1510) har givet en religiøst korrekt og desuden meget poetisk skildring af, hvordan forskellige sanseoplevelser alle peger mod Gud: Derfor skal vi lovprise den almægtige Gud, hver gang vi glæder os over noget, der er dejligt at høre, enten i en smuk stemme eller i noget andet, der glæder os. Vi skal lovprise ham, hver gang vi ser noget smukt og dejligt, som vi glæder os over, enten himmeltegnene, altså solen, månen og stjernerne, eller nogen af de utallige planter, der vokser på jorden, eller menneskelig skønhed og ynde, eller andre skabningers dejlighed. Vi skal lovprise Gud, når vi får velsmagende mad og drikke, når vi dufter til noget, der lugter godt, når vi holder på noget, det er rart at røre ved, når vi møder klogskab og gode sæder enten hos os selv eller hos andre. Når vi ser og møder alt dette, så skal vi lovprise den almægtige Gud, der på den måde viser sig i det, som han har skabt. (Lucidarius (1510), A Danish Teacher s Manual, 1993, s. 198f, lettere omskrevet). Udfordringen for en nutidig fortolker ligger i at opfatte den henvisningsfunktion, som var så ligetil for Lucidarius danske oversætter. Man bør i middelalderens tekster og billeder ikke forvente realisme i moderne forstand og slet ikke nutidig sanselighed. Skildringer af Maria i ord eller billede er et godt eksempel. Man kan hurtigt komme til at bestemme dem som Mariadyrkelse og overse, at Maria i de fleste tilfælde er til stede for at henvise til sin søn. På den anden side er ingen formidlere neutrale; de farver det, de skal formidle. Udfordringen fra det konkrete er noget af det mest spændende ved senmiddelalderens verden. Hans Henrik Lohfert Jørgensen har i sin bog Krop og syn i senmiddelalderlige danske kalkmalerier (2004) beskæftiget sig med den visuelle del af senmiddelalderens sanselighed. Bogen her undersøger sanselighedens verbale udtryk. For god ordens skyld skal det tilføjes, at det ikke fra starten var hensigten at undersøge den sanselighed, som den valgte periodes tekster udtrykker. Jeg læste teksterne uden forudfattet fokus, men opdagede undervejs, hvor meget sanselighed fylder i disse tekster, vel at mærke sanselighed som udtryk for åndelighed. 16 pil dahlerup sanselig senmiddelalder
19 HENVISNINGER McBrien, Richard: Catholicism (1981), Geoffrey Chapman, London Jørgensen, Hans Henrik Lohfert: I kroppens spejl. Krop og syn i senmiddelalderlige danske kalkmalerier, Arbejdspapirer, Afdeling for Kunsthistorie, Aarhus Universitet Piltz, Anders: Himlastormande och jordnära, i Jan-Erik Augustsson m.fl. (red.): Den gotiska konsten, Signums svenska konsthistoria, Bokförlaget Signum, Lund Thomas Aquinas: Human Intelligence. Summa theologiae, bind 12, udg. Paul T. Durbin, Blackfriars, Eyre & Spottiswoode, London Thomas Aquinas: Christian Theology, Summa theologiae, bind 1, udg. Thomas Gilby O.P., Blackfriars, Eyre & Spottiswoode, London Senmiddelalderen og sanserne 17
20 Fig. 3 Gutenberg Bibelen, 1454 En side af verdens første trykte bog, den såkaldte Gutenberg Bibel fra pil dahlerup sanselig senmiddelalder
21 Genreprofil GENRE Begrebet genre kan defineres på mange måder. Man kan sige, at genre er form, type, slags, norm, model, mønster og meget mere. I nyere tid har genrebegrebet været genstand for intens diskussion. Stor betydning har Jean-Marie Schäffer haft med artiklen Literary Genres and Textual Genericity (1989). Forenklet fremstillet ligger Schäffers synspunkter i de to sætninger, han selv anfører: Denne tekst er en roman og En roman kan f.eks. se ud som denne tekst. Den første sætning udtrykker den essentielle tankegang, Schäffer gør op med, nemlig forestillingen om, at genre er tidløse normer, som en given tekst kan vurderes ud fra. Den anden sætning udtrykker Schäffers ekstensionalistiske holdning, nemlig at enhver tekst bidrager til dannelsen af det konstruerede ideal, vi kalder genre. Schäffers synspunkt indebærer, at genre fra at være norm og tidløs bliver dynamisk og historisk. Genre bliver samtidig udtryk for en forfatters produktive kraft. Ud fra disse synspunkter kan man anvende genrebegrebet pragmatisk, dvs. som et nyttigt litteraturhistorisk redskab. Det er langtfra det eneste, men man kan komme langt ved hjælp af det. En genreprofil som den, der vil følge nedenunder, kan give en overordnet karakteristik af en periode. Med et dynamisk genrebegreb kan man også følge forskellige typer af genre-transformationer. En genre kan etableres, forfines, fornys, fusioneres med andre genrer, sprænges, forvandles til ukendelighed og helt forsvinde. Genrebegrebet er desuden et nyttigt beskrivelses- og tolkningsredskab. Når man kender traditionerne for en genre på et givet historisk tidspunkt, bliver man mere opmærksom på forfatterens valg og kan undersøge hans eller hendes udnyttelse af potentialerne for tradition og fornyelse. Genrebegrebet har også en side vendt mod læsere og tilhørere. Filmteoretikeren Stephen Neale (1980, s. 48) mener, at genrer er eksempler på gentagelse og forskel, og han forstår begge disse processer som udtryk for lystfølelse. Tilskueren føler glæde ved at få sin forventning opfyldt, men også glæde ved at mærke den overskredet. For megen gentagelse af traditionen får læseren til at kede sig, men for voldsom fornyelse kan afskrække læseren. Genre kan endelig fungere som en kvalitetsmarkør. Hvis man bl.a. forstår kvalitet som fornyelse eller forfinelse af et medium, kan fornyelse og forfinelse af en given genre regnes for et kvalitetstegn (Crowther 2005). Genreprofil
22 GENREPROFIL En litterær periodebeskrivelse kan være en genreprofil, dvs. en oversigt over de genrer, man i den pågældende periode har valgt at skrive i. Genreprofilen giver et overordnet portræt af en given periode. Samtidig kan genreprofilen være et redskab til at sammenligne perioder, fordi ændringer i profilen kan være det overordnede litterære udtryk for et periodeskift. Det empiriske grundlag for den efterfølgende genreprofil for er Lauritz Nielsens Dansk Bibliografi (1919) og Supplement ved Erik Dal (1996). Som titel på de enkelte bøger anvendes, hvor intet andet er bemærket, Lauritz Nielsens titler. De er konstruerede forkortelser af de originale meget lange titler. Der bruges dog nutidig stavning, bl.a. små bogstaver for navneord. Blandt periodens trykte bøger er nogle værker produceret før 1482, bl.a. Saxos Gesta danorum. Dette værk tilhører indholdsmæssigt højmiddelalderen, men dets forskellige forord (paratekster) tilhører tiden omkring 1514, fordi de repræsenterer denne tids opfattelse af Saxos værk og lægger rammerne for, hvordan det i samtiden skulle modtages af læserne. Den efterfølgende genreprofil skal tages med en række forbehold. Lauritz Nielsens bibliografi dækker kun, hvad der er bevaret, og man må regne med, at en meget stor del af periodens tryk er forsvundet. Desuden anfører Lauritz Nielsen og Erik Dal naturligvis kun, hvad forskningen på de pågældende tidspunkter havde kendskab til; der dukker med mellemrum nye, ikke tidligere registrerede værker op. Det næste store forbehold gælder tekster skrevet, men ikke trykt i perioden. De fanges ikke ind af Lauritz Nielsens bibliografi. De vigtigste af disse værker er anført i kommentarerne til profilen, det vil først og fremmest sige dem, der bliver omtalt i et eller flere af bogens øvrige kapitler. Det gælder således den store andagtslitteratur, der af Karl Martin Nielsen blev udgivet som Middelalderens danske Bønnebøger. Profilen over de trykte genrer omfatter heller ikke tidens mundtlige litteratur. Der har formodentlig eksisteret en række legender, mirakler, eventyr, fabler, fabliauer, Mariaviser, folkeviser, politiske viser og skæmteviser, som nu er tabt. De tekster, vi kender til fra senere tryk, er næppe overleveret i den form, de havde i perioden. Nogle af dem bliver omtalt i kommentaren. TEKST OG TRYK Bogtrykkerkunsten, datidens medierevolution, blev opfundet ca af guldsmeden Johann Gutenberg (ca ) fra Mainz. Det revolutionerende var opfindelsen af løse bogstavtyper. Før Gutenberg havde man haft håndskrevne bøger og i visse tilfælde de såkaldte bloktryk, der især blev brugt til illustrationer. Teknikken her var, at man udskar 20 pil dahlerup sanselig senmiddelalder
23 Fig. 4 Et trykkeri fra 1500-tallet Til venstre ses sættere. Papir bliver bragt ind ad døren bag ved en mand, der smører tryksværte på pladerne. Trykte ark hænger til tørre over manden, der trækker trykmaskinen til højre. En korrekturlæser med briller står ved siden af en sætter, der retter fejl. en hel side på en træplade og trykte, så længe blokken holdt. Gutenbergs løse typer kunne derimod genbruges til helt andre tekster, og det var enkelt at foretage rettelser. Den første (kendte) bog fra Gutenbergs trykkeri er den såkaldte Gutenbergbibel fra Bogtrykkerkunsten spredtes med stor hast; man har opgjort bestanden af trykte bøger i Europa år 1500 til forskellige bøger og et samlet antal på ca. 10 millioner eksemplarer. Bøger trykt indtil 1500 har en vis lighed med håndskrevne bøger; de kaldes inkunabler ( vuggetryk ). Efter 1500 spredtes bogtrykkerkunsten på flere hænder, og det tidligere fællespræg forsvandt. Nyere forskning har bidraget med omfattende teoretisering af bogtrykkerkunstens kulturelle betydning (opsummering i Finkelstein 2005). Man har således peget på skiftet fra auditiv til visuel kultur og på den begyndende demokratisering af viden. Bøger blev relativt billigere og kunne ejes af enkeltpersoner. Stor diskussion har den trykte skrifts stabilitet udløst. På den ene side har bogtryk medført, at bøger fra samme oplag bliver ens, i modsætning til håndskrifter hvor hvert enkelt håndskrift har varieret i forhold til afskriverens kompetence. På den anden side er også trykte tekster ustabile; trykfejl adskiller førstetryk fra manuskript og det ene oplag fra det andet. Der er peget på bogtrykkerkunstens betydning for den videnskabelige udvikling, for den italienske renæssances udbre- Genreprofil
24 delse over Europa, for den protestantiske reformation, for den katolske fornyelse, for udviklingen af kapitalismen, for vestlige opdagelsesrejser, for ændring af familielivet, for udbredelse af kundskaber, for læseevnen og for ændringer i det hele taget af det sociale og intellektuelle liv (Ong 1982, s. 117f). Bogtrykkerkunsten øgede hastigheden og bredden af kommunikation. Nyheder og ideer kunne spredes til større grupper, over større afstande og med større hurtighed end før. Ingen ting spørges så langt, som den der føres omkring udi bøger, sagde Poul Helgesen ( , Skrifter II, 1932, s. 50). Bogtrykkerkunsten medførte dybtgående diskussioner om au ten ticiteten af henholdsvis det mundtlige og det skriftlige ord, og af forholdet mellem latin og folkesprog. BOGTRYKKERKUNST OG GENREPROFIL De første bøger i Danmark blev trykt ved indkaldelse af udenlandske bogtrykkere eller ved bogtrykkerier i udlandet. Samtidig med at bogtrykkerne udførte bestillingen, kunne de for egen regning og risiko trykke en bog eller flere, som de regnede med afsætning på. Danmarks første trykte bog, beretningen om johanniternes kamp mod tyrkerne, blev således trykt for bogtrykkerens egen regning, mens han udførte et bestillingsarbejde for biskoppen i Odense. Når arbejdet var gjort, rejste bogtrykkeren med sit materiel videre. Bogtrykkere bosiddende i Danmark kom først efterhånden, og de havde ikke det fornemme udstyr, som fandtes i udlandet. Først i 1500-tallets slutning kom danske bogtrykkere på højde med udlandets. Oplagsstørrelser har man meget sparsomt kendskab til. På europæisk plan blev de første bøger sandsynligvis trykt i oplag på ca. 500; da Aldus Manutius ( ) i Venedig begyndte at udsende bøger trykt med de såkaldte italienske typer og i lommeformatet oktav, kunne han komme op på en oplagsstørrelse på 1000 (Finkelstein 2005, s. 48). Et andet lille glimt oplyser også lidt om mængden. En forsendelse fra Paris til Malmø fra 1520 med bogkasser og bogtønder blev optaget i en registrant, der er bevaret. Heraf fremgår det, at forsendelsen af Christiern Pedersens (ca ) tryk fra Parisertiden rummer 14 Saxo-udgaver, 35 af ærkebiskop Birgers Statuta synodalia, 235 af Vor Frue tider, 48 af Peder Låles ordsprog, 199 af Breviarium Lundense og 977 af Historia Sct. Clementis (Behrend 1927, s. 19). Tallene angiver ikke oplaget, men de viser, hvilke bøger og hvor mange af hver man har beregnet til salg i Malmø. Det er dog et fingerpeg. Omstændighederne omkring bogtrykkene signalerer, at en periodes genreprofil var bestemt af flere hensyn. Biskopperne trykte kirkehåndbøger af repræsentative grunde. Nogle bogtrykkere gik primært efter fortjeneste. Andre bogtrykkere, ofte tidligere præster som Christiern Pedersen, havde samtidig idealistiske formål, idet de så sig som formidlere mellem den lærde teologiske litteratur og den populære folkefromhed. Størsteparten af periodens trykte bøger er på latin. Sprogforholdene er udtryk for centrale kulturforhold og signalerer de tre hovedområder, som de trykte bøger stammer fra eller sigter til: kirken, humanismen samt folkefromheden og folkeoplysningen. 22 pil dahlerup sanselig senmiddelalder
25 Fig. 5 Biskop med bog, Stubbekøbing Kirke, Odense Stift, Det var biskopperne, der indførte bogtrykkerkunsten i Danmark, da de lod de kirkelige håndbøger trykke. Bøger er afbildet på kalkmalerier i 182 danske kirker. Det viser bogens status. Der er formodentlig primært tale om håndskrevne bibler og psaltere. Genreprofil
26 KIRKENS GENRER Det var kirken, der indførte bogtrykkerkunsten i Danmark. Foregangsmændene var biskopperne Carl Rønnow ( ) i Odense, Lage Urne (ca ) i Roskilde, Erik Valkendorf ( ) i Trondheim og ærkebiskop Byrge Gunnarson ( ) i Lund. De så i det nye medium en mulighed for at redigere og samle kirkens tekster og samtidig ved tryk af høj standard give dem autoritet og prestige. Studiet af disse kirkelige håndbøger kræver ud over latinkundskab liturgihistorisk kompetence. De følgende oplysninger bygger på foreliggende forskning. Oversigten følger Lauritz Nielsens bibliografi. Kantet parentes [ ] angiver, at den pågældende oplysning ikke findes på bogen, men er Lauritz Nielsens tilføjelse. MISSALER Missale Ottoniense, [Lucas Brandis], Lübeck 1483, kun enkelte blade bevaret. Missale Hafniense vetus, Peter Schöffer, Mainz ca (Ifølge Merete Geert Andersen (1988) er der tale om et Missale Roschildense). Missale Slesvicense, Stephan Arndes, Slesvig Missale [Viburgense], Stephan Arndes, Lübeck Missale ordinis fratrum minorom præcipue provinciæ Daciæ, Stephan Arndes, Lübeck Missale Hafniense, Matthæus Brandis, København (Ifølge Merete Geert Andersen (1988) er der tale om et Missale Roschildense). Missale Lundense, Wolfgang Hopyl, Wolfgang Hopyl, Paris Missale Nidrosiense, Poul Ræff, København Missale itinerantium, Melchior Blumme, København Canon Roschildensis, Poul Ræff, Nyborg Missale-genren opstod i middelalderen som en sammensmeltning af forskellige liturgiske tekster. Missalet falder i to hoveddele: Proprium de tempore, der indeholder de vekslende tekster til årets almindelige messer, og Proprium de sanctis, der indeholder teksterne for særlige messer, f.eks. på helgendage. Da de dyrkede helgener var forskellige fra det ene sted til det andet, måtte hvert stift have sit missale. Noderne til messen er samlet i en særlig bog: Gradualet. Håndskrift-missalerne fra middelalderen var ofte meget smukt udformede. Ved produktionen af de trykte missaler søgte man at leve op til dette kunstfærdige niveau. Missale speciale Constantiense fra ca er Europas ældste missale, trykt enten af Gutenberg eller af en bogtrykker i Basel. Det ældste danske trykte missale er Missale Ottoniense fra Men det smukkeste er Missale Slesvicense fra Det blev trykt af Stephan Arndes (d. 1519) fra Slesvig og regnes ikke blot for det fornemste danske missale, men for en af de smukkeste trykte liturgiske bøger i Nordeuropa (Lohmeier 2001, s. 3). Stephan Arndes 24 pil dahlerup sanselig senmiddelalder
KØN I HISTORIEN. Agnes S. Arnórsdóttir og Jens A. Krasilnikoff. Redigeret af. Aar h u s Uni v e r sit e t s forl a g
KØN I HISTORIEN Redigeret af Agnes S. Arnórsdóttir og Jens A. Krasilnikoff Aar h u s Uni v e r sit e t s forl a g Køn i historien Køn i historien Redigeret af Agnes S. Arnórsdóttir & Jens A. Krasilnikoff
Læs mereendegyldige billede af, hvad kristen tro er, er siger nogen svindende. Det skal jeg ikke gøre mig til dommer over.
Mariæ Bebudelsesdag, den 25. marts 2007. Frederiksborg slotskirke kl. 10. Tekster: Es. 7,10-14: Lukas 1,26-38. Salmer: 71 434-201-450-385/108-441 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Læs mereMARTIN LUTHER OM VERDSLIG ØVRIGHED PÅ DANSK VED SVEND ANDERSEN
MARTIN LUTHER OM VERDSLIG ØVRIGHED PÅ DANSK VED SVEND ANDERSEN Martin Luther Om verdslig øvrighed Martin Luther Om verdslig øvrighed På dansk ved Svend Andersen Aarhus Universitetsforlag Martin Luther
Læs merePrædiken til Helligtrekongers søndag, 1. Tekstrække, d. 4/1-2015. /Søren Peter Villadsen
1 Prædiken til Helligtrekongers søndag, 1. Tekstrække, d. 4/1-2015. /Søren Peter Villadsen Evangeliet, Matt. 2,1-12: Da Jesus var født i Betlehem i Judæa i kong Herodes' dage, se, da kom der nogle vise
Læs mereFor alle mennesker gælder det, at vi hele tiden er undervejs, og at vi spørger os selv, om vi nu er dér, hvor vi skal være i livet.
1 af 5 Prædiken søndag d. 8. januar 2017. Metodistkirken i Odense. Thomas Risager, D.Min. Tekster: Matt 2,1-1-12 For alle mennesker gælder det, at vi hele tiden er undervejs, og at vi spørger os selv,
Læs mereMUSEET PÅ VEN. Lærervejledning 1.-3. klasse. Kære lærere, Vi er glade for at I har lyst til at komme på besøg med jeres klasse!
MUSEET PÅ VEN Lærervejledning 1.-3. klasse Kære lærere, Vi er glade for at I har lyst til at komme på besøg med jeres klasse! Denne vejledning er tænkt som et tilbud for dem der godt kunne tænke sig at
Læs mereOmkring døbefonten. Svar på nogle meget relevante spørgsmål.
Omkring døbefonten Svar på nogle meget relevante spørgsmål. *** Og de bar nogle små børn til Jesus, for at han skulle røre ved dem; disciplene truede ad dem, men da Jesus så det, blev han vred og sagde
Læs mereCategory. 20.80 Kristendom kristendom mystik gamle_teologisk_litteratur 20.90 Kristendom helgener historie biografie middelalder
Decimal classification 01.56 Forfatter Leksikoner Danmark 01.62 Aszetische Literatur 03.00 Leksikoner og ordbøger 03.50 Leksikoner og ordbøger Teologiske Lexsika 03.81 Leksikoner og ordbøger Græske og
Læs merePrædiken. 12.s.e.trin.A. 2015 Mark 7,31-37 Salmer: 403-309-160 413-424-11 Når vi hører sådan en øjenvidneskildring om en af Jesu underfulde
Prædiken. 12.s.e.trin.A. 2015 Mark 7,31-37 Salmer: 403-309-160 413-424-11 Når vi hører sådan en øjenvidneskildring om en af Jesu underfulde helbredelser og skal overveje, hvad betydning den har for os
Læs merePrædiken til søndag den 14. september 2014. Søndagen der hedder 13. søndag i trinitatistiden. Af sognepræst Kristine Stricker Hestbech
Prædiken til søndag den 14. september 2014. Søndagen der hedder 13. søndag i trinitatistiden. Af sognepræst Kristine Stricker Hestbech I Himmerige er der ikke noget centrum med de bedste pladser som var
Læs merejan faye Kvantefilosofi ved erkendelsens grænser?
jan faye Kvantefilosofi ved erkendelsens grænser? aarhus universitetsforlag Kvantefilosofi Jan Faye Kvantefilosofi Ved virkelighedens grænser? Aarhus Universitetsforlag Kvantefilosofi Forfatteren og
Læs mereLindvig Osmundsen. Prædiken til 10.s.e.trinitatis 2015.docx. 09-08-2015 side 1. Prædiken til 10.s.e.trinitatis 2015 Luk. 19,41-48.
09-08-2015 side 1 Prædiken til 10.s.e.trinitatis 2015 Luk. 19,41-48. Teksten giver et billede hvor Jesus er placeret midt i datidens religiøse centrum. Der talte Jesus et Ord. Et ord som nu er gentaget
Læs mereGudstjeneste Løgumkloster mandag den 13. august kl. 13.00
Gudstjeneste Løgumkloster mandag den 13. august kl. 13.00 Semesterstart pastoralseminariet 313 Kom regn af det høje Hilsen kollekt-læsning 684 o Jesus du al nådes væld Læsning trosbekendelse 396 Min mund
Læs merePrædiken til 16. s. e. trin. kl. 10.00 i Engesvang
1 Prædiken til 16. s. e. trin. kl. 10.00 i Engesvang 754 Se nu stiger solen 448 - fyldt af glæde 33 Han som har hjulpet hidindtil - på Et trofast hjerte 245 - Opstandne Herre, du vil gå - på Det dufter
Læs mere8. søndag efter trinitatis I Salmer: 392, 390, 295, 320, 428, 6
8. søndag efter trinitatis I Salmer: 392, 390, 295, 320, 428, 6 Da jeg for efterhånden nogen år siden var konfirmand og gik til konfirmationsforberedelse, havde vi en aften i vores konfirmandklub besøg
Læs mereSidst søndag efter helligtrekonger, den 9. februar 2014 Vor Frue kirke kl. 10
1 Sidst søndag efter helligtrekonger, den 9. februar 2014 Vor Frue kirke kl. 10 Jesper Stange Tekst: Johs 12,23-33 Salmer: 749, 434, 383, 449v.1-3, 289, 319, 467, 192v.7, 673 Du soles sol fra Betlehem
Læs mereAnalyse af Skyggen. Dette eventyr er skrevet af H. C. Andersen, så derfor er det et kunsteventyr. Det er blevet skrevet i 1847.
Analyse af Skyggen Man kan vel godt sige, at jeg har snydt lidt, men jeg har søgt på det, og der står, at Skyggen er et eventyr. Jeg har tænkt meget over det, og jeg er blevet lidt enig, men jeg er stadig
Læs mereSct. Kjeld. Inden afsløringen:
Sct. Kjeld Inden afsløringen: Når vi tænker på en ikon, så vil mange af os have et indre billede af, hvordan en ikon ser ud. Hvis vi kunne se disse billeder ville de være forskellige. Ud fra hvad vi tidligere
Læs merePrædiken til Påskedag kl. 10.00 i Engesvang 1 dåb
Prædiken til Påskedag kl. 10.00 i Engesvang 1 dåb 240 - Dig være ære 448 Fyldt af glæde 236 - Påskeblomst 224 Stat op min sjæl Nadververs: 245 v, 5 Opstandne herre du vil gå 218 Krist stod op af døde Jeg
Læs mereLindvig Osmundsen. Prædiken til Kristi Himmelfartsdag 2015.docx 14-05-2015 side 1. Prædiken til Kristi Himmelfartsdag 2015. Tekst. Mark. 16,14-20.
14-05-2015 side 1 Prædiken til Kristi Himmelfartsdag 2015. Tekst. Mark. 16,14-20. Det går ikke altid så galt som præsten prædiker! Sådan kan man sommetider høre det sagt med et glimt i øjet. Så kan præsten
Læs mereProtestantisme og katolicisme
Protestantisme og katolicisme Protestantisme og katolicisme er begge en del af kristendommen. Men hvad er egentlig forskellen på de to kirkeretninger? Bliv klogere på det i denne guide, som giver dig et
Læs mereJ A N E H A N S E N H O Y T { M A S T E R P L A N } G U D S O P R I N D E L I G E H E N S I G T M E D M Æ N D O G K V I N D E R
J A N E H A N S E N H O Y T { M A S T E R P L A N } G U D S O P R I N D E L I G E H E N S I G T M E D M Æ N D O G K V I N D E R Indholdsfortegnelse Forord...5 Kapitel 1: Nutidens virkelighed...7 Kapitel
Læs merestudie Kristi genkomst
studie 14 Kristi genkomst 81 Åbningshistorie En aften, mens jeg gik i gymnasiet, sad jeg og spiste sammen med en af mine klassekammerater, og vi talte om Jesu genkomst. Som teenager havde jeg mange spørgsmål
Læs mereStudie. Den nye jord
Studie 16 Den nye jord 88 Åbningshistorie Jens er en af mine venner. Jeg holder meget af ham, men han er tja nærig. Jeg bryder mig ikke om at sige det på den måde, men siden hans kone Jane sagde det rent
Læs merePrædiken til Juledag Bording 2014.docx Lindvig Enok Juul Osmundsen Side 1 27-12-2014. Prædiken til Juledag 2014 Tekst. Luk. 2,1-14.
Lindvig Enok Juul Osmundsen Side 1 27-12-2014 Prædiken til Juledag 2014 Tekst. Luk. 2,1-14. Besøg fra Gud. Det er julens budskab, og det er evangeliets påstand, eller proklamation. Julen forkynder os om
Læs mere730 Vi pløjed. 17 Almægtige og kære Gud (evt. forkortet) 29 Spænd over os. 729 Nu falmer skoven. 277 Som korn. 728 Du gav mig
730 Vi pløjed 17 Almægtige og kære Gud (evt. forkortet) 29 Spænd over os 729 Nu falmer skoven 277 Som korn 728 Du gav mig Vi er taget i skoven for at holde takkegudstjeneste over den høst, der nu er i
Læs merePsyken. mellem synapser og samfund
Psyken mellem synapser og samfund Psyken mellem synapser og samfund Af Svend Brinkmann unı vers Psyken mellem synapser og samfund Svend Brinkmann og Aarhus Universitetsforlag 2009 Omslag: Jørgen Sparre
Læs mereDet fleksible fællesskab
Kultur Det fleksible fællesskab Kirsten Hastrup unı vers Kultur Det fleksible fællesskab Kultur Det fleksible fællesskab Af Kirsten Hastrup unıvers Kultur Det fleksible fællesskab er sat med Adobe Garamond
Læs mereKyndelmisse 2014 Gettrup, Hurup
Kyndelmisse 2014 Gettrup, Hurup Det er kyndelmisse. Det er den dag, hvor man i gamle dage, i den katolske kirkes tid, bragte sine stearinlys til kirken, for at få dem velsignet, sammen med kirkens lys.
Læs mereFadervor. b e l e n å b n e r b ø n n e. f o r j u n i o r e r
Fadervor B I b e l e n å b n e r b ø n n e n b e l e n å b n e r b ø n n e f o r j u n i o r e r f o r j u n i o r e r Bibelen Nu skal du læse i Bibelen. Har du selv en bibel, så kan du bruge den! Hvis
Læs mereTekster: Præd 3,1-11, Rom 8,1-4, Matt 10,24-31
Tekster: Præd 3,1-11, Rom 8,1-4, Matt 10,24-31 Salmer: Lihme 9.00 751 Gud ske tak og lov, Dåb: 448 Fyldt af glæde, 52 Du herre Krist, 41 Lille Guds barn, 807 Den lange lyse sommerdag Lem 10.30 751 Gud
Læs mereDer kan sagtens være flere steder i en gudstjeneste, hvor vi har med Gud at gøre. I sidder hver især med erfaringer og et liv,
2.s.e.Helligtrekonger, den 14. januar 2007. Frederiksborg slotskirke kl. 10.- Tekster: 2.Mosebog 33,18-23; Johs. 2,1-11: Salmer: 403-434-22-447-315/319-475 P.H. Bartolin - - - - - - - - - - - - - - - -
Læs merePrædiken til 2. pinsedag, Joh 3,16-21. 1. tekstrække
1 Grindsted Kirke. Mandag d. 20. maj 2013 kl. 10.00 Steen Frøjk Søvndal Prædiken til 2. pinsedag, Joh 3,16-21. 1. tekstrække Salmer DDS 291: Du, som går ud fra den levende Gud DDS 20: Jeg ser dit kunstværk,
Læs mere134 TijdSchrift voor Skandinavistiek
Recensies 133 H.C. Andersen. Rejseskitser 1826-1872. Billedbog uden Billeder. Et Besøg i Portugal 1866. København: DSL & Borgens Forlag, 2003. 235 s. & 98 s. [Danske Klassikere] Efterskrift og noter ved
Læs mereDe syv dødssynder - Elevmateriale
De syv dødssynder - Elevmateriale Juli-August 2017 Undervisningsmateriale udarbejdet til Viborg Bibliotekerne i anledning af Reformationsåret 2017 af Kristian Dysted og Bo Jensen 1 Hvad er Synd? I middelalderen
Læs merePrædiken til 5. søndag efter påske.
Prædiken til 5. søndag efter påske. Salmer: Indgangssalme: DDS 743: Nu rinder solen op af østerlide Salme mellem læsninger: DDS 636: Midt i alt det meningsløse Salme før prædikenen: DDS 367: Vi rækker
Læs mereGuddommelig Opdeling (Åb 1:19)
Guddommelig Opdeling (Åb 1:19) Skriv det, du har set, Synet af Kristus Kapitel 1 og det, som er, De Syv Menigheder Kapitel 2-3 og det, som siden skal ske. Det der kommer efter Menighederne Kapitel 4-22
Læs mereMaterialiseringer. Nye perspektiver på materialitet og kulturanalyse. Redaktion. Tine Damsholt. Dorthe Gert Simonsen. Aarhus Universitetsforlag
Materialiseringer Nye perspektiver på materialitet og kulturanalyse Redaktion Tine Damsholt Dorthe Gert Simonsen Aarhus Universitetsforlag Camilla Mordhorst Materialiseringer Materialiseringer Nye perspektiver
Læs mereMartin Luther. Et kursus om Martin Luther marts Liselund Møde- og Kursussted i samarbejde med Folkeuniversitetet i Slagelse
Folkeuniversitetet Slagelse Martin Luther Et kursus om Martin Luther 24. 26. marts 2017 Liselund Møde- og Kursussted i samarbejde med Folkeuniversitetet i Slagelse Liselund Møde-og Kursussted, Slotsalléen
Læs mereBILLEDROMANER OG KLASSENS TOSPROGEDE ELEVER
BILLEDROMANER OG KLASSENS TOSPROGEDE ELEVER PÅ JAGT Igennem de seneste år er det blevet mere og mere åbenlyst, hvor vigtigt det er at arbejde med læseforståelse, når vi snakker om indholdet i vores læseundervisning.
Læs mereNedslag i børnelitteraturforskningen 3
Nedslag i børnelitteraturforskningen 3 Tom Jørgensen, Henriette Romme Thomsen, Emer O Sullivan, Karín Lesnik-Oberstein, Lars Bøgeholt Pedersen, Anette Øster Steffensen og Nina Christensen Nedslag i børnelitteraturforskningen
Læs mereFrelse og fortabelse. Hvad forestiller vi os? Lektion 9
Lektion 9 Frelse og fortabelse De fleste forbinder dommedag, med en kosmisk katastrofe. Men hvad er dommedag egentlig? Er der mennesker, der går fortabt, eller bliver alle frelst? Hvad betyder frelse?
Læs merePå en og samme tid drømmer man, og frygter, at man ikke kan indfri den andens drømme, eller for den sags skyld sine egne.
Gudstjeneste i Skævinge & Lille Lyngby Kirke den 22. marts 2015 Kirkedag: Mariæ bebudelse/a Tekst: Luk 1,26-38 Salmer: SK: 106 * 441 * 71 * 72 * 80,1 * 9,7-10 LL: 106 * 71 * 72 * 80,1 * 9,7-10 Der findes
Læs mereNår ledelse sker - mellem viden og væren 1. udgave 1. oplag, 2015
1 Når ledelse sker - mellem viden og væren 1. udgave 1. oplag, 2015 2015 Nyt Perspektiv og forfatterne Alle rettigheder forbeholdes Mekanisk, elektronisk, fotografisk eller anden gengivelse af eller kopiering
Læs mereLindvig Osmundsen.Prædiken til 2.s.e.hel3konger.2015.docx 18-01-2015 side 1. Prædiken til 2. s. e. Hellig 3 Konger 2015. Tekst: Johs. 2,1-11.
18-01-2015 side 1 Prædiken til 2. s. e. Hellig 3 Konger 2015. Tekst: Johs. 2,1-11. Moral eller evangelium. Evangelium betyder det glædelige budskab. En kinesisk lignelse fortæller om et andet bryllup.
Læs mereØjne, I er lykkelige I, som ser Guds Søn på jord!
Gudstjeneste i Skævinge & Lille Lyngby Kirke den 2. oktober 2016 Kirkedag: 19.s.e.Trin/B Tekst: 1 Mos 28,10-18; 1 Kor 12,12-20; Joh 1,35-51 Salmer: SK: 731 * 26 * 164 * 334,1-2+5 LL: 731 * 26 * 335 * 164
Læs mereDet er en konflikt som rigtigt mange mennesker vil kende til.
Tekster: Sl 84, Rom 12,1-5, Luk 2,41-52 Salmer: Evangeliet, vi lige har hørt åbner i flere retninger. Det har en dobbelttydighed, som er rigtigt vigtig ikke bare for at forstå dagens evangelium, men det
Læs mereSAMTALE MED GUD KRISTUS-VEJEN TRO I MØDET
SAMTALE MED GUD KRISTUS-VEJEN TRO I MØDET TROENS PRAKSIS FADERVOR Den vigtigste kristne bøn er Fadervor. Det er en bøn, som Jesus lærte sine disciple. I den bøn bliver det tydeligt, at vi kan bede til
Læs mereH. C. ANDERSEN PÅ DE ÆLDSTE KLASSETRIN AT TURDE SÆTTE FODEN I KLEMME I DØREN. Hvilke eventyr kender du? Hvilke eventyr holder du mest af?
H. C. ANDERSEN PÅ DE ÆLDSTE KLASSETRIN AT TURDE SÆTTE FODEN I KLEMME I DØREN Hvilke eventyr kender du? Hvilke eventyr holder du mest af? Hvorfor holder du mest af dem? Hvad synes du kendetegner et H. C.
Læs mereind i historien 4. k l a s s e
find ind i historien 4. k l a s s e Flyver Finds Idéboks 4. klasse Danmark bliver ét rige Sagn er gamle historier, der stammer fra vikingetiden. Snak med jeres lærer eller spørg på biblioteket efter disse
Læs mereLitteraturhistorie - Kompendium 1
1 Thomsen, Mads Rosendahl; Larsen, Svend Erik: Introduktion 1 Kilde: Litteraturhistoriografi Aarhus Universitetsforlag, 2005 ISBN: 8779341225 2 Brøndsted, Mogens: Periodiseringsproblemet i litteraturhistorien
Læs mereI 1945 begyndte hun at oversætte børnebøger, siden voksenlitteratur og havde en meget produktiv karriere som oversætter, forfatter og digter.
Måne og sol 1 Måne og sol, vand, luft og vind og blomster og børn skabte vor Gud. Himmel og jord, alting er hans, 2. Jesus, Guds søn levede her og døde for os, lever i dag, ja, han er her, ja, han er her,
Læs mereKom, sandheds Ånd! og vidne giv, at Jesus Kristus er vort liv, og at du ej af andet ved end ham vor sjæl til salighed!
PRÆDIKEN 2.PINSEDAG 25.MAJ 2015 FRILUFTSGUDSTJENESTE PARKEN VED SMÅSKOLEN VED NAKKEBØLLE FJORD Tekster: Ap. G. 10,42-48a; Joh.3,16-21 Salmer: 290,291,312,723 Kom, sandheds Ånd! og vidne giv, at Jesus Kristus
Læs mereStudie 12 Menigheden 70
Studie 12 Menigheden 70 Åbne spørgsmål Enten/eller Er menighedens primære formål at skabe rammer for, at troende kan vokse eller at fokusere på at nå ikke-troende? Vis, hvor du tror, din menighed er, på
Læs mere2.søndag efter helligtrekonger, den 16. jan. 2014 Vor Frue kirke kl. 17
2.søndag efter helligtrekonger, den 16. jan. 2014 Vor Frue kirke kl. 17 Jesper Stange Tekst: (1. Johs 2,28-3,3) Johs 4,5-26 Salmer: 411, 434, 292, 596, 467, 388v.4-5, 398 Du soles sol fra Betlehem hav
Læs mereÅrsplanen er lavet med udgangspunkt i Fælles mål 2009 - trinmål for faget kristendomskundskab og læseplan 2. forløb, der dækker 4.- 6. klassetrin.
Årsplan for 5A kristendomskundskab skoleåret 2012-13 IK Årsplanen er lavet med udgangspunkt i Fælles mål 2009 - trinmål for faget kristendomskundskab og læseplan 2. forløb, der dækker 4.- 6. klassetrin.
Læs mereJeg er vejen, sandheden og livet
Jeg er vejen, sandheden og livet Sang PULS nr. 170 Læs Johannesevangeliet 14,1-11 Jeg er vejen, sandheden og livet. Sådan siger Jesus i Johannes-evangeliet. Men hvad betyder det egentlig? Hvad mener han?
Læs mere1.søndag efter trinitatis, den 2. juni 2013 Vor Frue Kirke kl. 10. Tekst: Luk 16,19-31 Salmer: 745, 434, 696, 614, 292, 685 v.
1 1.søndag efter trinitatis, den 2. juni 2013 Vor Frue Kirke kl. 10 Jesper Stange Tekst: Luk 16,19-31 Salmer: 745, 434, 696, 614, 292, 685 v.4, 375 Gud, lad os leve af dit ord Som dagligt brød på denne
Læs mereFornuftens tidsalder Første og anden del. Thomas Paine FORLAGET FRITANKEN
Fornuftens tidsalder Første og anden del af Thomas Paine FORLAGET FRITANKEN Thomas Paine Fornuftens tidsalder Første og anden del Forlaget Fritanken Originalens titel Age of Reason, Part First Udgivet
Læs mere20. søndag efter trinitatis I. Sct. Pauls kirke 18. oktober 2015 kl. 10.00. Salmer: 730/434/303/385//175/439/320/475 Åbningshilsen
1 20. søndag efter trinitatis I. Sct. Pauls kirke 18. oktober 2015 kl. 10.00. Salmer: 730/434/303/385//175/439/320/475 Åbningshilsen Den sidste søndag i efterårsferien. Frokost bagefter. Det er blevet
Læs mereVi skal ikke imponere Vorherre med lange og dygtige bønner, Fadervor er nok
Nytår 2015 Vi skal ikke imponere Vorherre med lange og dygtige bønner, Fadervor er nok Prædiken af præst Kristine S. Hestbech salmer 720, v1,4,5 synges af Anette, 524, 588, 720 6,8,10 synges af Anette,
Læs mereGRUPPE 1: BØNNER GRUPPE 2: SALMER
GRUPPE 1: BØNNER I Det Gamle Testamente står der i salme 139: Før ordet bliver til på min tunge, kender du det fuldt ud, Herre. Giver det mening at bede, hvis Gud allerede ved, hvad vi vil sige? En kvinde
Læs mereHer begynder historien om Odense
Her begynder historien om Odense Mormors fortælling om Odense starter i vikingetiden. Der har dog sneget sig et par dinosaurer ind, der siger Vi var her sgu først. Hvorfor tror I, at Mormor har sat de
Læs mereMUSEET PÅ VEN. Lærervejledning 4.-6. klasse. Kære lærere, Vi er glade for at I har lyst til at komme på besøg med jeres klasse!
MUSEET PÅ VEN Lærervejledning 4.-6. klasse Kære lærere, Vi er glade for at I har lyst til at komme på besøg med jeres klasse! Denne vejledning er tænkt som et tilbud for dem der godt kunne tænke sig at
Læs mereOg fornuften har det virkelig svært med opstandelsen. Lige siden det skete, som han havde sagt, har mennesker forholdt sig
Gudstjeneste i Skævinge & Lille Lyngby Kirke den 27. marts 2016 Kirkedag: Påskedag/B Tekst: Matt 28,1-8 Salmer: SK: 219 * 235 * 233 * 236 * 227,9 * 240 LL: 219 * 235 * 233 * 236 * 240 Jeg kan godt lide
Læs mereDet er meget vigtigt, at vi er med så langt. Det er også vigtigt for mig, at vi kan følge hinanden i dette. For fortællingen om
Gudstjeneste i Skævinge & Lille Lyngby Kirker den 8. december 2013 Kirkedag: 2.s.i advent/b Tekst: Matt 25,1-13 Salmer: SK: 268 * 447 * 49 * 258 * 272 * 275,2 * 275,3-6 LL: 268 * 258 * 272 * 275,2 * 275,3-6
Læs mereAlmanak, Bonde -Practica og Big-Bang
http://www.per-olof.dk mailto:mail@per-olof.dk Blog: http://perolofdk.wordpress.com/ Per-Olof Johansson: Almanak, Bonde -Practica og Big-Bang Indlæg på blog om Bonde-Practica 13.januar 2014 Københavns
Læs mereOMVENDELSE Den samaritanske kvinde ved brønden Johannes evang. 4.5-26
2. s efter hellig tre konger 2014 ha. OMVENDELSE Den samaritanske kvinde ved brønden Johannes evang. 4.5-26 Jeg har altid syntes, at det var ærgerligt, at afslutningen, på mødet mellem den samaritanske
Læs mereI 4.-6.-klaser arbejdes der hen mod, at eleverne får et mere bevidst forhold til at anvende faglige begreber og det religiøse sprogs virkemidler.
I 4.-6.-klaser arbejdes der hen mod, at eleverne får et mere bevidst forhold til at anvende faglige begreber og det religiøse sprogs virkemidler. Det skal medvirke til, at eleverne bliver i stand til at
Læs mereBirgittinerne - Skt. Birgittas nordiske klosterorden
Birgittinerne - Skt. Birgittas nordiske klosterorden Birgitta af Vadstena (ca.1303-1373) Birger Persson & Ingeborg Finsta v. Norrtälje, Uppland Folkungeætten, lagmand Birgitta af Vadstena (1303-1373) Første
Læs mereTekster: Zak 9,9-10; Joh 12, Herren god 177 Kom, sandheds konge 438 Hellig, hellig, hellig Jesus er mit liv i live 59 Jesus os
Tekster: Zak 9,9-10; Joh 12,1-16 Salmer: 176 Se hvor nu 179 Herren god 177 Kom, sandheds konge 438 Hellig, hellig, hellig 200. 1 Jesus er mit liv i live 59 Jesus os I år kan man palmesøndag vælge mellem
Læs mere1 Afskedsgudstjeneste Haderslev Domkirke 24. april 2016 kl søndag efter påske - Joh 8, / Dette hellige
1 Afskedsgudstjeneste Haderslev Domkirke 24. april 2016 kl. 10 4. søndag efter påske - Joh 8,28-36 15-338 - 679 / 492-476 - 426 Dette hellige evangelium skriver evangelisten Johannes: Jesus sagde da til
Læs mereKristen eller hvad? Linea
Forord Du er ret heldig Du sidder lige nu med en andagtsbog, der er den første af sin slags i Danmark. En andagtsbog som denne er ikke set før. Den udfordrer måden, vi tænker andagter på, og rykker grænserne
Læs merePrædiken Frederiksborg Slotskirke Birgitte Grøn 17.marts 2013 kl. 10 Mariæ bebudelses dag Luk. 1, 26-38 Salmer: 108-15- 42-71- 949
Prædiken Frederiksborg Slotskirke Birgitte Grøn 17.marts 2013 kl. 10 Mariæ bebudelses dag Luk. 1, 26-38 Salmer: 108-15- 42-71- 949 Dette hellige evangelium skriver evangelisten Lukas: Da Elisabeth var
Læs mereJESUS ACADEMY TEMA: GUDS FULDE RUSTNING
Tro på Gud Det første punkt i troens grundvold er Omvendelse fra døde gerninger, og dernæst kommer Tro på Gud.! Det kan måske virke lidt underlig at tro på Gud kommer som nr. 2, men det er fordi man i
Læs mereKlima, kold krig og iskerner
Klima, kold krig og iskerner Klima, kold krig og iskerner a f M a i k e n L o l c k A a r h u s U n i v e r s i t e t s f o r l a g Klima, kold krig og iskerner Forfatteren og Aarhus Universitetsforlag
Læs merePrædiken til 3. søndag efter påske, Joh 16,16-22. 1. tekstrække
1 Grindsted Kirke Lørdag d. 25. april 2015 kl. 10.00 Steen Frøjk Søvndal Prædiken til 3. søndag efter påske, Joh 16,16-22. 1. tekstrække Salmer DDS 478: Vi kommer til din kirke, Gud DDS 260: Du satte dig
Læs mereForord. Et spændende stykke kirkehistorie nu i opdateret form
Forord Et spændende stykke kirkehistorie nu i opdateret form Vækkelserne i 1800-tallet er et af de mest fascinerende kapitler i den danske kirkes historie. Kirkerne var blevet alt for tomme, og oplysningstidens
Læs mere4. søndag efter påske
4. søndag efter påske Salmevalg Nu ringer alle klokker mod sky Kom, regn af det høje Se, hvilket menneske Tag det sorte kors fra graven Talsmand, som på jorderige Dette hellige evangelium skriver evangelisten
Læs mereJa, påskens budskab er et ord om, hvad der aldrig sker på jord, og det et ord helt stillet blot og værgeløst mod verdens spot.
PRÆDIKEN SØNDAG DEN 3. SEPTEMBER 2017 12. SETRIN AASTRUP KL. 9 VESTER AABY KL. 10.15 BRAHETROLLEBORG KL. 14 Tekster: Sl. 115,1-9; 2. Kor. 3,4-9; Mark. 7,31-37 Salmer: 28,309,443,388,10 Ja, påskens budskab
Læs merePrædiken Påskedag Klostermarkskirken den 5/4 2015 kl. 10
Prædiken Påskedag Klostermarkskirken den 5/4 2015 kl. 10 Salmer: 408 218 236 --- 224 439 247 234 Læsninger: Sl 118,19-29; 1. Kor 5,7-8; Mark 16,1-8 Påskemorgen er opstandelse, op at stå, åbne døre, håb,
Læs mere321 O kristelighed. 367 Vi rækker vore hænder frem. 633 Har hånd du lagt. 726 Gak uf min sjæl. Lem O kristelighed
Tekster: Præd 5,9-19, 1 Tim 6,6-12, Luk 12,13-21 Salmer: Rødding 9.00: 321 O kristelighed 367 Vi rækker vore hænder frem 633 Har hånd du lagt 726 Gak uf min sjæl Lem 10.30 321 O kristelighed 307 Gud Helligånd,
Læs mere16.s.e.t. 20. sep. 2015. Høstgudstjeneste.
1 16.s.e.t. 20. sep. 2015. Høstgudstjeneste. Tekster: Job 3,11-22. Ef. 3,13-21. Luk. 7,11-17. Hvorfor? Det ord kender vi alle alt for godt. Livet er fyldt med gåder og situationer, hvor vi står tilbage
Læs mereIngen særlige. Vær opmærksom på, at der skal skaffes adgang til fx en film og fremstillinger fra internettet.
Spejder: Den fantastiske fortælling Formål Gennem mærkeforløbet skal spejderne møde også mindre kendte - fantastiske fortællinger fra bibelen gennem aktiviteter. Spejderne skal bruge andre fremstillinger
Læs mereingenting ved siden af denne beskrivelse. Og så er det jo også et fantastisk trøsterigt billede.
Gudstjeneste i Skævinge & Lille Lyngby Kirker den 10. november 2013 Kirkedag: 24.s.e.Trin/A Tekst: Matt 9,18-26 Salmer: SK: 732 * 447 * 449 * 550 * 277 * 471,4 * 233 LL: 732 * 550 * 277 * 471,4 * 233 Der
Læs mereLitteraturhistorie - Kompendium 1
1 Thomsen, Mads Rosendahl; Larsen, Svend Erik: "Introduktion" 1 Kilde: Litteraturhistoriografi Aarhus Universitetsforlag, 2005 ISBN: 8779341225 2 Brøndsted, Mogens: "Periodiseringsproblemet i litteraturhistorien"
Læs mere9 Påkaldelse af ærkeenglen Mikael
6 9 Påkaldelse af ærkeenglen Mikael Hellige ærkeengel Mikael, forsvar os i kampen; vær vort værn mod djævelens ondskab og efterstræbelser. Gud kue ham; derom beder vi ydmygt; og du, fyrsten over den himmelske
Læs mereOVERSIGT OVER JEHOVAS VIDNERS LÆRE- OG TROSGRUNDLAG
TROSGRUNDLAG JEHOVAS VIDNER er kristne. De tror på den almægtige Gud, Jehova, og på at han har skabt himmelen og jorden. Alle de undere der omgiver os på jorden og i verdensrummet, vidner om at det må
Læs mereEvangeliet er læst fra kortrappen: Luk 19,1-10
1 7. søndag efter trinitatis I. Sct. Pauls kirke 19. juli 2015 kl. 10.00. Salmer: 30/434/436/302//3/439/722/471 Åbningshilsen + I Faderens og Sønnens og Helligåndens navn, amen. Vel mødt i kirke denne
Læs mereSkærtorsdag 24.marts 2016. Hinge kirke kl.9.00 (nadver). Vinderslev kirke kl.10.30
Skærtorsdag 24.marts 2016. Hinge kirke kl.9.00 (nadver). Vinderslev kirke kl.10.30 Salmer: Hinge kl.9: 458-462/ 467-37,v.5-671 Vinderslev kl.10.30: 458-462- 178/ 467-37,v.5-671 Dette hellige evangelium
Læs mereISBN: 978 87 7674 858 6. Et lyst værelse er trykt med støtte fra Landsdommer V. Gieses Legat og Overretssagfører L. Zeuthens Mindelegat
ET LYST VÆRELSE ET LYST VÆRELSE Empati, rumopfattelse, kunstnerisk selvspejling og æstetik i kvindelige danske forfatteres og billedkunstneres værker i perioden 1930-90 Forfatteren og Syddansk Universitetsforlag
Læs mereGudstjeneste i Skævinge Kirke den 25. maj 2015 Kirkedag: 2. pinsedag/a Tekst: Joh 3,16-21 Salmer: SK: 289 * 331 * 490 * 491 * 298,3 * 287
Gudstjeneste i Skævinge Kirke den 25. maj 2015 Kirkedag: 2. pinsedag/a Tekst: Joh 3,16-21 Salmer: SK: 289 * 331 * 490 * 491 * 298,3 * 287 Begyndelsen af evangeliet: Således elskede Gud verden, at han gav
Læs mereSidste søndag i kirkeåret I Salmer: 732, 332, 695, 365, 217, 431
Sidste søndag i kirkeåret I Salmer: 732, 332, 695, 365, 217, 431 Det er sidste søndag i kirkeåret og teksten om verdensdommen kan næsten lyde som en dør der bliver smækket hårdt i. Vi farer sammen, vender
Læs mereSom I givet ved, er denne gudstjeneste den sidste i rækken af gudstjenester med temaer inden for kategorien etiske dilemmaer.
1 Prædiken til Tema gudstjeneste d.11.4.2010 kl.16.00 i Lyngby Kirke Dette hellige evangelium skriver evangelisten Johannes: [Joh 21,15 19] Som I givet ved, er denne gudstjeneste den sidste i rækken af
Læs mereORDET 2 / 2015. Dansk-Svensk Forfatterselskab Danskt-Svenskt Författarsällskap
ORDET 2 / 2015 Dansk-Svensk Forfatterselskab Danskt-Svenskt Författarsällskap Dansk-Svensk Forfatterselskab havde inviteret til møde mellem to danske og to svenske forfattere: Christel Wiinblad, Kristian
Læs merePrædiken til H3K 08 Slotskirken kl
Prædiken til H3K 08 Slotskirken kl. 10 712 13 447 136 134-138 1 Ida Secher Til dåbstale: Ved du, hvad der var sket, hvis der var kommet 3 vise kvinder i stedet for 3 vise mænd??? - de havde spurgt om vej
Læs mereBILLEDROMANER OG KLASSENS TOSPROGEDE ELEVER
BILLEDROMANER OG KLASSENS TOSPROGEDE ELEVER KEVINS HUS Igennem de seneste år er det blevet mere og mere åbenlyst, hvor vigtigt det er at arbejde med læseforståelse, når vi snakker om indholdet i vores
Læs mereAt slå op med en 7-årig - Eksemplarisk læsning
At slå op med en 7-årig - Eksemplarisk læsning Jens Christensen (5,2 ns) En litterær selfie 5 Sofia Rasmussens essay, At slå op med en 7-årig, har et meget personligt udgangspunkt. Rasmussen fortæller
Læs mereJulen er lige overstået, men jeg vil alligevel gerne invitere dig til at tænke på jul. Men vi skal tilbage i tiden. Tilbage til din barndoms jul.
1 af 7 Prædiken søndag d. 13. januar 2019. Metodistkirken i Odense. Thomas Risager, D.Min. Tekster: Es 43,1-7 & Salme 29 & Apg 8,14-17 Luk 3,15-17&21-22 Guds gaver - Du er min elskede! Julen er lige overstået,
Læs merePrædiketeksten er læst fra kortrappen: Joh 4,5-26. Bøn. Lad os bede. Kom til os, Gud, og giv os liv fra kilder uden for os selv! (DDS 367, v.1) Amen.
2.søndag efter helligtrekonger II. Sct. Pauls kirke 19. januar 2014 kl. 10.00. Salmer: 123/31/138/596//441/439/326/308 Uddelingssalme: se ovenfor: 326 Prædiketeksten er læst fra kortrappen: Joh 4,5-26
Læs mere