I Guds navn, den Barmhjertige, den Nådige

Transkript

1 I Guds navn, den Barmhjertige, den Nådige

2 Islam og guddommelig videnskab Første trin (1) ISLAM

3 Islam og guddommelig videnskab Første trin (1) ISLAM Skrevet: Abdul Ali-Soleimani Oversat: Samira Khadem Imam Ali Islamic Centre Foreningen Ahlul Bait i Danmark

4

5 Indholdsfortegnelse Introduktion 7 Definition af religion 13 Definition af Islam 17 Anskuelse af Islams egenskaber 19 Forskelle mellem Islam og andre religioner 23 Islams syn på menneske og samfund 25 Islams syn på regering og lov 31 Islams syn på viden 33 Kilder til meditation i Islam 35 De vigtigste islamiske budskaber 37 Er de islamiske forordninger givet til en Hvorfor falder muslimerne bagud i denne tid? 45 Vores pligt angående Islam 49 Mohammad den fuldkomnes Islam, fred være Kildeangivelser 55

6

7 ISLAM 1 I Guds den Godgørende, den Barmhjertiges navn Introduktion (Al) pris er Allahs, velsignet er Han som sendte ned Furqan (den Hellige Koran) til Hans (trofaste) tjener (Mohammad (fred være med ham)) som en formaning til verden. Han, som himlenes og jordens rige tilhører, og som ikke tog til Sig selv en søn, og som ingen lige har i riget, og som skabte alting og da forordnede det velovervejet for et mål. Og velsignelse og fred være med den, Han har gjort tilstrækkelig som vidne og bebuder af godt nyt til menneskeheden, og på hans vejledte familie, dem som han holdt urenhed fra og rensede med en fuldstændig renselse. Mennesker kan deles ind i tre grupper: 1- Dem, som tror at universet er den fysiske verden, som vi lever i, og at mennesket er et perfekt fysisk fænomen, og som ikke tror på det overnaturlige. 2- Dem, som er almindelige afgudsdyrkere, men som tror at denne verden er blevet skabt af Gud, som er højere end naturen. Denne gruppe siger, at effekten af Guds behag og ubehag er i denne verden, og de forsøger at tilfredsstille Gud for at

8 8 Islam og guddommelig videnskab få Hans gavmildhed og være langt væk fra Hans straf. 3- Dem, som udover troen på Gud, også tror på det evige liv for mennesket og siger, at man er ansvarlig for sine gode og dårlige handlinger. Altså tror de på det hinsides (Dommedag). Hvilken af disse tre grupper ender lykkeligt? Dette hæfte, som med Guds magt og styrke, beskriver første trin af Islams og den guddommelige videnskab, er tiltænkt den tredje gruppe.

9 ISLAM 2 Den første og anden gruppe har tydeligvis ingen behov, som er beskrevet i denne bog og skal tiltales i forhold til deres egne emner. Emner og materialer er præsenteret generelt, så der er ingen specielle henvisninger. Vi beder om Guds hjælp og succes for forfatteren og læserne. Det første emne i første del er om Islam og med Guds vilje, vil de andre emner være om guddommelige videnskaber. Desværre må vi erkende, at Islam i vore dages verden, med al dens materielle fremskridt og avancerede teknologi, er ukendt. Hvis vi ønsker at kende Islam ud fra den åbenbarede bogs (den Hellige Koran) anskuelse, kan vi generelt finde ordet SALEMA i den arabiske version mere end 140 gange. Ordet AL-ISLAM er brugt syv gange og de andre er brugt i forskellige ord. Vi nævner nogle af dem; * * *

10 10 Islam og guddommelig videnskab Hvem har en bedre religion end den, der overgiver sig til Gud, mens han handler godt, og følger Abrahams trosbekendelse? Kvinderne (Al-Nisa)/125 * * * Jeres faders, Abrahams, trosbekendelse. Allerede tidligere kaldte Han jer for dem, der overgiver sig til Gud * * * Valfarten (Al-Hajj)/78 (Abraham og Ismael sagde): Herre! Få os begge til at overgive os til Dig, og skab af vore efterkommere et fællesskab, der overgiver sig til Dig! * * * Koen (Al-Baqarah)/128

11 ISLAM 3 Og den, hvis hjerte Gud har åbnet for overgivelsen til Gud, så det er fuldt af lys fra hans Herre? * * * (Flokkene (Al-Zumar)/ 22) Oh Herre: Oplys vores hjerter med oprigtighedens lys og rens det for polyteisme og lignende, så vi ikke tilbeder andre end Dig og vis os vejen til frelse og lykke. Og afled os fra denne verdens goder med Dit venskab og kendsgerninger om Din guddommelige portal. Og berig os når vi dør og efter dette (på Dommedag) med Din barmhjertighed og nåde. Og til sidst vil jeg gerne påskønne de hårde anstrengelser fra dem som deltog i denne oversættelse. Må Gud velsigne dem alle. Sandelig Allah er Beskytteren af succes. Abdul Ali Soleimani Ramadan 1421 december 2000

12

13 ISLAM 4 Definition af religion Religion på arabisk (Din) er et navn som indikerer tilbedelse af Gud, og i Koranen betyder udtrykket livets vej, som den eneste vej til lykke. Forskellen mellem religion og sociale regler er, at religion er fra Gud og sociale regler er lavet af menneskers hjerne. Religion er væsentlig, fordi forbindelsen mellem det menneskelige sociale liv og tilbedelsen af den Almægtige Gud, har vakt et guddommeligt ansvar for mennesket til live på både det individuelle og kollektive plan, og religionen byder, at mennesket er ansvarligt overfor Gud i alle sine handlinger. Mennesket ønsker helt naturligt religion, fordi man naturligt ønsker et fundament af lykke, som ikke kan besejres. Man søger en støtte, som aldrig kan ødelægges, så man kan forankre livet ved den og dermed finde den virkelige og varige fred. Religioner indeholder praktiske og moralske regler og vejledninger, som er de blevet bragt af de hellige Profeter. Religion er vejledning for menneskeheden. Religion overlader omsorgen for og beskyttelsen af mennesket

14 14 Islam og guddommelig videnskab til en evig beskytter, der ikke har nogen forsømmelighed eller fejl. Religion har eksisteret siden begyndelsen af menneskehedens eksistens. Som skrevet i den hellige Koran og andre guddommelige bøger (Biblen, Torah og Salmerne), kan vores generation føres tilbage til Adam og Eva, fred være med dem begge. Adam var Allahs første profet og de guddommelige åbenbaringer blev sendt ned til ham. Hans religiøse regler var meget lette, inklusiv nogle generelle principper: Mennesket skulle altid huske Allah. Man skal være venlig mod de andre, specielt sine forældre. Man skal afvise forfald og mord og andre dårlige gerninger.

15 ISLAM 5 Religionen som alle profeter har inviteret folk til, er troen på Gud og hengivelse til Hans regler. Teologer, om end de kan diagnosticere den sande og falske vej, accepterer de ofte ikke sandheden på grund af nidkærhed og fjendskab og går forskellige veje, således at forskellige religioner eksisterer på denne jord.

16

17 ISLAM 6 Definition af Islam Islam på arabisk betyder underkastelse og lydighed. Det betyder at Islam kan forstås som underkastelse (overgivelse), og det viser, at den første betingelse for at være muslim er underkastelse til virkelighed og sandhed. Islam er en realistisk religion. Det er væsentligt i Islam ikke kun at kende sandheden og bagefter at underkaste sig (overgive sig), men også at opdage og forstå den. Islam er navnet på Allahs unikke religion. Alle Allahs profeter(fred være med dem)var sendt med denne religion, og de inviterede folk til den. Islam er den perfekte, komplette og udadlelige form af religionen, som blev bragt af Allahs sidste profet, Mohammad (fred være med ham) og han videregav den til sit folk. Den hellige lov fra profeternes segl er den sidste og mest perfekte guddommelige, hellige lov. Med denne hellige lov er de andre religioner blevet ophævet, fordi når vi har noget perfekt, behøver vi ikke noget, der ikke er perfekt.

18

19 ISLAM 7 Anskuelse af Islams egenskaber Kulminationen af Islams plan er vejledning, hvor det væsentlige for mennesket er vejen til frelse og lykke i denne verden og den næste verden. Islam har en speciel opmærksomhed på mennesket, da den er kommet for at redde individet fra alle de afvigelser, som fører til tilintetgørelse, og for at lede mennesker fra vildfarelse til den Guddommelige Verden. Islam har et særligt sprog som alle tilhørerne alt afhængigt af deres evner og forståelse kan få fordel af: Allahs viden, verden eller makrokosmiske tegn, mennesket eller mikrokosmiske tegn, menneskets og samfundets historie samt vore sociale oplevelser, intellekt og hjerter er, kærer Islams sig om. Islam respekterer intellektet og kalder det Den latente Profet, så Islam er absolut imod bruge af enhver form for rusmiddel, fordi de alle modarbejder intellektet.

20 20 Islam og guddommelig videnskab Alle former for handlinger og ting, som ikke giver nogen fordel eller gavn er forbudt i henhold til islamiske regler og ideer. Princippet om ikke at gøre skade er en generel regel og et princip der viser, at Islam har en form for vetoret imod alle principper og love, som gør skade. Alle former for udvekslinger kræver opmærksomhed fra begge parter (køber og sælger), selvom ikke alle risikable transaktioner er ugyldige. At udnytte eller drage fordele af folk uden interesse for Islams helhed er uetisk og uretfærdigt. Islam er imod arbejdsløshed og ubetalt arbejde og kan ikke lide, at nogen ikke er til gavn for samfundet. Udvikling af livet til fordel for familie er tilladt, anbefalet og tilskyndet, så længe det ikke ender i umådeholdenhed og det gode forspildes på grund af overskridelse af beføjelser.

21 ISLAM 8 De islamiske love er avancerede og fuldendte, og de er ikke imod politiske eller sociale fremskridt. Grundlæggende tager de hensyn til udvikling og fremskridt og leder til et samfund fuldt af evner og Gudfrygtighed og retfærdighed. Islam er en nem religion, som ikke pålægger belastninger på folk. De islamiske hellige love er samhe- saleh, som betyder, at de ikke pålægger mennesket uoverkommelige forpligtelser. Livet skal ikke leves klosteragtigt og man skal kende sit ansvar for livet i det hinsidige mens man befinder sig i denne verden. I Islam fører alle veje til Allahs Enhed. Islamisk etik, islamisk politik, islamisk økonomi og samfund begynder med Allahs Enhed og slutter med Allahs Enhed. Islam accepterer ingen uklarhed omkring Allahs Enhed, ikke i troens monoteisme ej heller i de handlinger, der knytter sig til denne. Tanker, opførelse og handlinger i Islam starter med Allah og ender ved Ham igen.

22 22 Islam og guddommelig videnskab I sin udvikling søger Islam ikke ad unaturlige veje, fordi Islam er en sikker vej korrekt overleveret og uden mørke punkter: 1 Den skjuler ingen sandhed og tillader ikke dens tilhængere at skjule sandheden. Fortielse af sandheden er en stor synd i Islam. 2 Den beder sine tilhængere om at tænke frit, søge viden og forholde sig til virkeligheden. I overensstemmelse med de islamiske bud, bør det væsentligste mål være en høj agtelse for moral, og regler og love bør være baseret på dette sigte. Den hellige profet (fred være med ham) sagde: Sandelig jeg er sendt for at fuldende de moralske karakteregenskaber.

23 ISLAM 9 Forskelle mellem Islam og andre religioner SHARIAH på arabisk betyder vej og i en religiøs sammenhæng er det religionens ydre struktur. Alle profeter blev sendt for at invitere folk til den guddommelige enhed og sandhedens religion, men ikke alle havde en åbenbaret bog og en uafhængig hellig lov. Den hellige Koran har nævnt tyve af disse profeter og siger om dem; Til religion har Han forordnet jer det, som Han pålagde Noah; det, som Vi har åbenbaret for dig, og som Vi pålagde Abraham, Moses og Jesus. Rådslagningen (al-shura)/13 * * * I dette noble vers er antallet af profeter, som har en speciel bog fem særligt ophøjede personer og den hellige Koran har benævnt dem som "Ærkeprofeter": 1 Hans Hellighed Noah (fred være med ham) 2 Hans Hellighed Abraham (fred være med ham)

24 24 Islam og guddommelig videnskab 3 Hans Hellighed Moses (fred være med ham) 4 Hans Hellighed Jesus (fred være med ham) 5 Hans Hellighed Mohammad (fred være med ham) De grundlæggende forskelle mellem Islam og andre religioner er følgende: 1 Historien om de tidligere profeters liv er ikke så tydeligt og detaljeret beskrevet og kun i tilfældet med Profeten Muhammad, er det helt uden dobbelttydighed. 2 Utilgængelig. De tidligere åbenbaringer er ikke bevaret, så vi har ikke adgang til andre hellige bøger end Koranen, grundet de forandringer, som de øvrige åbenbarede bøger har været udsat for. Men i Islam har vi hele den fuldstændige historie om vores profets(fred være med ham) liv, hans oplevelser, hans manerer, karakter med mere, og hvad der måske er endnu vigtigere har vi på grund af miraklet givet til Mohammad (fred være med ham), Den hellige Koran til rådighed frem til vores tid uden nogen ændring i dens indhold og betydning. Den er tilgængelig i sin oprindelige form for såvel muslimer som andre mennesker, som søger sandhed.

25 ISLAM 10 Islams syn på menneske og samfund Idet Islams lære og træning er en permanent vejledning til mennesket, udgør den en vej til frelse, frihed, fuldkommengørelse og lykke for mennesket. Hvis både individ og samfund arbejder i nøje overvejelse og med en nærhed til Allah, vil man skabe forudsætninger for et sundt samfund baseret på en helt særlig vejledning. Islams forordninger som er sendt af verdenens Skaber er af en sådan karakter, at hvis hver enkelt person eller samfund bruger dem, vil de blive beriget med den bedste livskvalitet og den højst tænkelige menneskelige perfektion. Selvom Islam er en social religion og accepterer samfundet fuldstændigt, er dette dog betinget af, at samfundets islamiske system ikke tilsidesætter de personlige rettigheder og krav, ligesom Islam heller ikke accepterer at det individuelle menneske skal anskues som værdiløst i forhold til samfundet. Tvært imod anerkender Islam sit ansvar for mennesket i samfundet og tager hensyn til dets ret til frihed af enhver art, hvad enten den er politisk, økonomisk, juridisk eller social.

26 26 Islam og guddommelig videnskab Islam har fastsat nogle regler for mennesket fra starten som sædcelle indtil døden. Der er ingen essentielle temaer, som Islam ikke har en stillingtagen til. Islams lov i civilisationens verden er igangsætter af alle love og civilisationer, som hvis vi handler efter den, er det retfærdige samfund skabt. Islam er en komplet religion og livsskole baseret på kendsgerninger. Islam tager hensyn til alle menneskelige behov i denne verden og den næste, både fysisk og spirituelt, intellektuelt og meditativt, emotionelt og praktisk, individuelt og socialt. Islam har ideer og holdninger til samfundet generelt og alle anliggender som vedrører mennesker. Islam er kommet med påbud om at ingen må overskride andres rettigheder. I visse sager, hvor der ikke er nogen Koran-tekst, der kan tjene som direkte reference, er forsoning i sociale relationer et gyldigt udgangspunkt. Selv de meget individuelle forskrifter som bøn og faste er relateret til samfundet.

27 ISLAM 11 Ifølge Islams mening er ingen mennesker bedre end andre, andet end på tre områder: 1 Viden Er de, der har viden, på lige fod med dem, der ingen viden har? * * * 2 Kamp på vegne af Allah, Flokkene (Al-Zumar)/9 men Gud udmærker dem, der kæmper, frem for dem, der bliver siddende, med en vældig løn, * * * Kvinderne (Al-Nisa)/95 3 Pietet / fromhed (opmærksomhed på pligt) Den fornemste af jer er i Guds øjne den af jer, der er mest gudfrygtig. Kamrene (Al-Hudjurat)/13 * * *

28 28 Islam og guddommelig videnskab Så frihed, demokrati og retfærdighed i Islam tilstræber menneskelighed og den mest komplette form for menneskelighed finder man i det islamiske samfund. Et klasseløst samfund i Islam betyder et samfund uden forskel og diskrimination, et samfund, hvor intet er meningsløst. Ikke et samfund som udviser ligegyldighed, eller hvor fremskridt og individets evner er tilsidesatte. Det bør retfærdigvis siges: Religionens evne til at holde et samfund levende spiller en større rolle end nogen anden påvirkning, et samfund kan udsættes for. De klare fremskridt og civilisationens skinnende lys i denne verden (nuværende verden) er alle på grund af Islam og dens velsignelse.

29 ISLAM 12 De vestlige folk og deres kulturer har fået alt dette materiale fra Islam, fordi Islam, århundreder før tilsynekomsten af vestlig civilisation inviterede folk til høje etiske standarder, men de vestlige folkeslag løb fra muslimerne i stedet for at handle i overensstemmelse med denne vejledning og invitationerne. Imam Ali (må Allah velsigne ham,) sagde, da han lå på sit dødsleje; I det tilfælde at nogen opfører sig således at andre snarere end løber bort fra Koran. Så hvis troen på Allah og handlinger udsprunget af denne tro kommer til alle dele af de menneskelige samfund, burde de største problemer nemt kunne løses.

30

31 ISLAM 13 Islams syn på regering og lov Islam er religionen for de stræbsomme, som søger retfærdighed og sandhed, en religion for folk som søger frihed, en skole for folk til prøvelser og antikolonialisme og er ikke blot et værktøj til religiøs tilbedelse. Bøn og pilgrimsfærd er en del af Islam, men absolut ikke det hele. Islam indeholder desuden programmer og planer for styring af en nation. Da Islam har Koranen som udgør det absolutte fundament og den oprindelige begyndelse, har Islam også bud på styring af samfundet politisk, økonomisk og kulturelt. Islam er en dynamisk religion, en udviklende religion. Islam giver bevægelse fra naturen til hinsides naturen, fra materialisme til spiritualisme, bevægelse ad retfærdighedens vej og bevægelse for og hen imod retfærdighed. Selvfølgelig må man være opmærksom på, at mange mennesker forsøger at undgå eller komme væk fra islamiske regeringer, og de prøver også at afholde muslimerne fra at se kendsgerningerne. De holder

32 32 Islam og guddommelig videnskab dem hen, for at kunne gennemføre deres forfærdelige planer. Kort sagt, organisering af et styre er et meget vigtig islamisk redskab.

33 ISLAM 14 Islams syn på viden At træne, lære og studere bøger er nogle af de emner, som Islam tager hånd om og har en speciel opmærksomhed på. Læs op i din Herres navn, Han, som skabte, * * * Levret blod (Al-alaq)/1 Islams store leder Mohammad (fred være med ham), sagde: At søge viden er en pligt, hvor som helst og hos hvem som helst du kan få viden fra, selv hvis læreren er polyteist. Islam bebrejder uvidenhed og priser viden og videnskab og opfordrer dens tilhængere til at studere videnskaberne og få viden. Alt i Islams store videnskaber og kulturer viser dette.

34

35 ISLAM 15 Kilder til meditation i Islam Islam er grundlæggende og generelt imod at bruge energi og tanker på ting og sager, som ikke giver andet resultat end udmattelse. Den hellige Koran præsenterer tre gode emner at tænke over: 1 Naturen: Sig: Se dog på, hvad der findes i himlene og på jorden. * * * Jonas (Yunus)/101 Så hvis mennesket ser noget omkring sig, forventes det at han/hun tænker over det. 2. Historien: Allerede før jer fandt de sædvanlige indgreb sted. Drag omkring i landet, og se, hvilken ende det tog med dem, der beskyldte for løgn! Amrans slægt (Ale-Imran)/137 * * *

36 36 Islam og guddommelig videnskab Menneskehedens historie er formet af en serie af eksempler på storhed, ydmygelser, succes, sejre, held og uheld, og hvis vi kender til dem, kan vi kontrollere den nuværende historie og drage fordel af den til alles bedste. 3. Sjælen: Vi vil vise dem Vore tegn i horisonterne og inden i dem selv, indtil det står klart for dem, at det er sandheden. Fremlagt nøjagtigt (Fussilat)/53 * * *

37 ISLAM 16 De vigtigste islamiske budskaber Islam kontrollerer og beskæftiger sig, i modsætning til andre religioner, med alt det individuelle og sociale, det materielle og spirituelle, det kulturelle og politiske samt med militære og økonomiske forhold og overser ikke nogen punkter, selv ikke de mindste for udviklingen af samfundet. Islam kan håndtere alle situationer hvad enten intellektuelle, etiske, samfundsmæssige og individuelle regler, familiære og sociale forhold, forhold mellem forældre og børn og regler for ægteskab og alle andre relationer mellem mennesker, men generelt kan den islamiske videnskab og kultur opdeles i tre dele: A; Teologi Islam opfordrer til at man undersøger alle religiøse og teologiske tankesæt og teorier. B; Etik Her er der tale om de kvaliteter, som en muslim bør besidde; at muslimer tilstræber at være moralske og afviser alt, som går imod sunde etiske principper, og

38 38 Islam og guddommelig videnskab at folk skal være omhyggelige med at bevare og beskytte disse principper. C; Befalinger Dette betyder en gruppe af guddommelige befalinger og retningslinier vedrørende menneskers handlinger i det verdslige og det andet-end-verdslige, det individuelle og det sociale. Der er fem islamiske overbevisninger: 1. Enhed 2. Retfærdighed 3._Profetskab 4._Imamat (lederskab) 5._Genoprejsningen på Dommedag

39 ISLAM 17 Islam tror ikke på, at dens trosgrundlag samt overbevisningen om dens sandhed kan videreføres gennem imitation, men siger derimod, at alle bør hver især finde grunden til, at de finder de islamiske forskrifter og principper er sande og korrekte. Islam siger at gudsdyrkelse, ikke kun er de fysiske ritualer som bøn, faste og økonomisk tilbedelse, som består i at man giver en femtedel af ens penge (udtaget af Imamen) og velgørenhedsskat på ejendom. Måske er andre typer tilbedelse lige så væsentlige, som for eksempel dyb tænkning og overvejelse, hvis dette leder os til et bedre og renere liv og ender med forståelsen for nødvendigheden af tilbedelse. Dette er bedre og højere end fysisk tilbedelse i årevis.

40

41 ISLAM 18 Er de islamiske forordninger givet til en særlig periode? I Koranens finder vi vers, som siger at Koranen og de islamiske forordninger er evigt gyldige og for alle mennesker. Nogle af disse vers er her nævnt: 1 Det er et mægtigt skrift, hvori bedraget ikke trænger ind, hverken forfra eller bagfra, nedsendt fra en, der er vis og prisværdig. Fremlagt nøjagtigt (Fussilat)/41-42 * * * 2 De, der ikke dømmer efter det, som Gud har sendt ned, er de gudløse. Til dig sendte Vi Skriften med sandheden ned, til bekræftelse af det af Skriften, der forelå før den, og for at give vished derom. Døm imellem dem efter det, som Gud har sendt ned! Følg ikke deres lyster, bort fra den sandhed, der er kommet til dig! For hver og en af jer har Vi sat en retning og en vej. Hvis Gud havde villet, havde Han gjort jer til ét fællesskab; men Han vil sætte jer på prøve gennem det, som Han har givet jer. I skal derfor stræbe efter at komme først

42 42 Islam og guddommelig videnskab med det gode! Til Gud vender I alle tilbage. Da vil Han underrette jer om det, hvorom I var uenige. Søm imellem dem efter det, som Gud har sendt ned! Følg ikke deres lyster! Tag dig i vare for dem, at de ikke lokker dig bort fra noget af det, som Gud har sendt ned til dig! Hvis de vender sig bort, så skal du vide, at hvad Gud ønsker, er at ramme dem for nogle af deres synder! Mange mennesker er gudløse. Ønsker de sig domspraksis fra uvidenhedens tid? Hvem er vel bedre til at dømme end Gud for folk, der er faste i troen? Bordet (Al-Maidah)/47-50 * * * Disse vers siger, at ingen kan dømme undtagen Allah. 3 Hvis nogen ønsker sig en anden religion end overgivelsen til Gud, så bliver den ikke godtaget fra ham; i det hinsidige vil han være en af de fortabte. Amrans familie(ale-imran)/85 * * *

43 ISLAM 19 4 Du vil ikke finde nogen ændring i Guds sædvane. * * * Skaberen (Al-Fatir)/43 5 Velsignet være Han, som sendte Sondringen ned til sin tjener, for at han kan advare alverden; Sondringen (Al-Furqan)/1 * * * 6 Sig; Jeg beder ikke om løn derfor det. Det er kun en påmindelse til alverden * * * Kvæget (Al-An am)/90 7 Kun af barmhjertighed mod alverden har Vi sendt dig ud. Profeterne (Al-Anbiya)/107 * * *

44 44 Islam og guddommelig videnskab I disse vers og mange andre, nævnes det, at profeten, fred være med ham, er udnævnt af Allah som en advarer og en nåde til verdenerne og at han har overbragt Koranen som en lov for verdnerne både den sete verden og den usete. 8 Muhammad er ikke fader til nogen af jeres mænd, men han er Guds udsending og profeternes segl. Gud ved alting. Forbundsfællerne (Al-Ahzab)/40 * * * I overensstemmelse med disse vers er de islamiske åbenbaringer de sidste guddommelige åbenbaringer og deres gyldighed er evig, og de skal gælde for alle mennesker og nationer, fordi de er perfekte og tilpassede alle tider. De ophæves og ugyldiggøres ikke, og tilsidesættelsen af den Guddommelige vejledning er ikke klogt. Islam har valgt en metode til at vejlede folk, tilpasset den menneskelige natur og dette er vejen. Åben og ærlig invitation og information kan klarlægge alle fakta og føre enhver til sandheden. Islams vigtigste mål er at komme af med usandfærdighed og give liv til sandheden. Derfor accepterer Islam ikke nogen falsk vej til at nå sandheden og siger, at hvis

45 ISLAM 20 vi bruger usandhed for at nå sandheden, har vi bragt uorden i sandheden selv. Religionen, som er baseret på viden og tro, er af højeste kvalitet, og det er absolut ikke nødvendigt eller formålstjenstligt at bruge sværdet for at nå målet. Derfor har Islam ikke brugt løgne, bedrageri, tricks, associationer og andre onde veje til at vinde menneskers hjerter. Hvorfor falder muslimerne bagud i denne tid? Dette er et meget vigtigt spørgsmål og værd at studere nøje, fordi den muslimske situation, ifølge de store islamiske tænkere, er som følger. Vi kan inddele den islamiske civilisation i tre perioder. 1 Det første halve århundrede: Selvom dens tilhængere fra starten var meget få, da de gav profeten Mohammad (fred være med ham) deres tilsagn om at følge ham, var det på grund af deres engagement og faste tro og overbevisning, at de kunne stå så stærkt overfor selv de stærkeste kejsere fra denne periode i Iran og Rom.

46 46 Islam og guddommelig videnskab 2 Fra den anden halvdel af første århundrede til det tolvte århundrede: Vi kan sige, at denne periode er opblomstringens tid for det islamiske samfunds struktur og evner, og dets indflydelse på udviklingen af den moderne videnskab og teknologi er ikke til at skjule. 3 Fra ca. to hundrede år siden og frem til vores tid: Denne periode har været den værste i det muslimske samfund, fordi koloniseringen og religionens fjender kunne, ved at bedrage, opnå deres ondsindede mål og vi kan finde de fleste af årsagerne til deres succes hos muslimerne selv. Generelt kan det siges, at grunden til muslimernes tilbagefald er følgende: 1 Adskillelse fra og afstand til religionens lederskab. 2 Mangel på fastholdelse og iværksættelse af væsentlige principper. 3 Mange beslutninger baseres på sandsynlighed i stedet for vished og viden. 4 Mennesker drives af egne ønsker (begær/ længsel).

47 ISLAM 21 5 Udpræget utålmodighed 6 Traditionalisme (at se tilbage på fortiden med en følelse af nationalisme) 7 Persondyrkelse. 8 Manglende kendskab til fjender og virkelige venner.

48

49 ISLAM 22 Vores pligt angående Islam At påbyde det gode og forbyde det onde en et religiøs pligt i Islam. Dette grundlæggende princip holder alle muslimer i fast på tanken om at være med til at påvirke både sig selv og andre samt på en søgen efter reform. I dag er den højeste reform at introducere Islam. I dag er Islam fremmedgjort, og for at redde Islam kræves der ofre, og bed for, at et af disse ofre vil være mig. Vi skal skrive og udgive bøger om de islamiske principper og deres indvirkning på det sociale liv. Vi skal udbygge informationsvirksomheden og andre aktiviteter og skal have selvtillid i processen og være sikker på, at vores succes i så henseende er hundrede procent. Hvis vi introducerer Islam og dens verdenssyn, dens oprindelse, regler og sociale system ville folk ivrigt hilse Islam velkommen. Vi skal introducere Islam til verden, som den er, og lade alle forstå, at vi har sådan en værdifuld religion og så udviklende regler, at der

50 50 Islam og guddommelig videnskab ikke behøves andre, fordi vi til alle livets forhold og alle tænkelige situationer, har en vejledning. Således er det ansvar, der påhviler Islams videnskabsmænd større end andres. Deres opgave er at introducere Islam til verden, og de bør gøre dette med stor omhu. Vi har alle en pligt til at stræbe hen imod et islamisk styre, og det første skridt på denne vej, er udbredelse af kendskab til Islam i sin oprindelige og rene form. Islam er stræbsomhedens religion og inderlig eftertænksomhed burde tilskyndes, så alle kan korrigere deres overbevisninger og deres etik i overensstemmelse med Islam. Og med denne bagage skal man modarbejde tyranniske politiske systemer og udfordre deres synspunkter med visdom, og arbejde på at etablere islamisk styring. For at udvikle Islam bør man først og fremmest selv opføre sig ordentligt. Vi bør ikke kommentere Koranens vers ud fra vores egen mening, og vi bør sikre, at vi hele tiden er forbundet med og fast forankrede i forordningerne i Islam generelt. Og vær sikker på, at hvis noget er til fordel for samfundet som etablering af retfærdighed, fjernelse af tyranniske ledere, tilvejebringelse af uafhængighed og frihed samt med kløgt at regulere og fordele rigdomme er dette i overensstemmelse med Islam.

51 ISLAM 23 Beskyttelse af Islam er en guddommelig befaling og højere og mere vigtigt end andre opgaver, så enhver muslim har en forpligtelse til at beskytte islam, og det vigtigste er at kende faldgruberne: kapitalisme indenfor Islam, tyranni blandt muslimer, slaphed i Islam, hyklere i samfundet, folk, som forsøger at opnå bekvemmeligheder og folk, som forsøger at opnå muligheder og vinding for sig selv på andres bekostning. Vi bør kende dem og holde dem væk

52

53 ISLAM 24 Mohammad den fuldkomnes Islam, fred være med ham Islam er religionen, som de fattige og undertrykte følger, og fjenderne af denne religion er vantro og frafaldne og kapitalister. Vi skal skabe kendskab til Islam, hvor dens de troende erkender, at de er magtesløse og fattige foran Skaberen, og de virkelige fjender er magtsyge kapitalister og hyklere. Vi bør kende dem, tydeliggøre dem og introducere dem til folk, så de kan forstå. Og det sidste fra os vil være: Al pris være Allah, Verdnernes Herre.

54

55 ISLAM 25 Kildeangivelser 1 Den hellige Koran 2 Imam Khomeini s værker. 3 Allame-Taba-Tabai s værker (forfatter til Almizan). 4 Allame-Shahid-Mottahari s værker. 5 En glossarium af islamisk tekniske referencer. 6 Oxford Advanced Learner s Dictionary. 7 Koran oversættelse på dansk af fr. Ellen Wulff, mag.art. i semitisk filologi og ph.d. i arabisk på København Universitet. (Udgivelsen tilhører Foreningen Ahlul-Bait i Danmark) (All press rights are preserved to Alhul-Bait in Denmark)