STUDIUM BIBEL. Søg Herren og lev ISSN ISBN

Transkript

1 ISSN ISBN BIBEL Søg Herren og lev STUDIUM 2APRIL MAJ JUNI 2013

2 1. 2. KVARTAL BIBELSTUDIUM FOR SABBATSSKOLEN 2. kvartal Forfatter Søg Herren og lev! Zdravko Stefanovic SYVENDE DAGS ADVENTISTKIRKEN, DANMARK 2013 Dansk Bogforlag, Nærum ISBN ISSN

3 ORIGINAL UDGIVER Adventistkirken, sabbatsskoleafdelingen LAYOUT Birgitte Bohsen, Bente Skov-Hansen OVERSÆTTELSE Marit Birch Petersen KORREKTUR Ida Christensen TRYK Strandbygaard Grafisk

4 INDHOLDSFORTEGNELSE INDLEDNING TIL 2. KVARTAL... 4 Fokus på missionen april 13. april 20. april 27. april 4. maj 11. maj 18. maj 25. maj 1. juni 8. juni 15. juni 22. juni 29. juni 1. Åndelig utroskab (Hoseas) Kærlighed og dom (Hoseas) En hellig og retfærdig Gud (Joel) Herre over alle folkeslag (Amos) Søg Herren og lev! (Amos) Villig til at tilgive (Jonas) Guds specielle folk (Mika) Stol på Guds godhed (Habakkuk) Herrens dag (Sefanias) Den rette prioritering (Haggaj) Syner om håb (Zakarias) Himlens bedste gave (Zakarias) Så vi ikke glemmer! (Malakias)

5 2. KVARTAL 2013 SØG OG DU SKAL FINDE Jeg har altid syntes, at inddelingen med små og store profeter var lidt pudsig. Har de små ikke ret meget at sige? Eller er de bare ikke ligeså væsentlige? Det er klart, at selvfølgelig vil vi ikke undvære profeter som Esajas og Daniel. Men selvom disse bøger giver os en større teologisk forståelse af Guds store frelsesplan, så finder vi hos de små profeter mange oplevelser og erfaringer, som måske i din hverdag kan hjælpe dig ligeså meget med at forstå Guds frelsesplan for dit liv. - Har du oplevet utroskab ligesom Hoseas? - Har du prøvet at løbe væk fra Gud ligesom Jonas? - Har vi brug for en påmindelse om vores ansvar i dag, ligesom Malakias gav Israel? For blot at nævne nogle eksempler. Hvordan reagerer vi i dag? Verden har forandret sig, men vores menneskelige natur er den samme. På samme måde, som da Isak lavede den samme fejl som sin far Abraham, begår vi også mange gange de samme fejl som vores forældre og andre mennesker omkring os. Lad os lære af andres erfaringer, så vi ikke behøver at gå gennem det samme. Må de, som har gjort sig erfaringerne, dele, og må vi tage imod deres råd og vejledning. Jeg håber, at vi gennem studiet i dette kvartal vil søge Gud af hele vores hjerte, fordi når vi søger, skal vi finde og på den måde kan vi leve! Thomas Rasmussen Afdelingsleder for sabbatsskolen 4

6 INDLEDNING EN UNATURLIG HANDLING Det er blevet sagt, at vores sind aldrig nogensinde er tilfreds. Det skyldes, at det står over for et brutalt paradoks: vores sind, som kan tænke over det, der er evigt, består af stof, som ikke er evigt, og det allerværste er, at sindet ved, at det ikke er evigt. Ligesom kyllinger og muslinger skal vi alle dø. Men forskellen er, at kyllingerne og muslingerne ikke ved det. Det gør vi, og denne viden påfører os bekymring og lidelse. Hvad har bragt os i denne forvirrede situation? Svaret finder vi i et enkelt ord: synd. Synd fører til død. Mennesker synder, derfor dør vi. Så enkelt er det. Derfor: Synden kom ind i verden ved ét menneske, og ved synden døden, og sådan kom døden til alle mennesker, fordi alle syndede. (Rom 5,12). Ja, mennesker dør. Og problemet er, at det ikke var meningen. Vi blev oprindeligt skabt til evigt liv. Døden er derfor en fjende, den mest unaturlige af alle begivenheder. Vi er så vant til døden, at vi tager den for givet, vi accepterer den som en del af livet. Men døden er det modsatte af liv, ikke en del af det. Det er med denne baggrund, at vi begynder et nyt kvartals studier. Måske kan det bedst udtrykkes med det berømte citat, hvor Ellen White skriver, at Bibelens store tema er Guds værk, idet han lægger menneskenes ære i støvet og gør det for mennesket, som mennesket ikke er i stand til at gøre for sig selv. (Ellen White, The Faith I Live By, s. 109). Og hvad er det, Gud gør for os, som vi ikke selv er i stand til at gøre? Det er at frelse os fra den mest unaturlige af alle begivenheder, nemlig døden, den evige død, som vi ville lide, hvis det ikke var for Guds nåde. Det er med andre ord hans kald til os både som enkeltpersoner og som kirke, at vi skal søge Herren og leve. Vi skal studere emnet i en del af Bibelen, hvor vi ikke gør det så ofte, nemlig i de små profeter. Disse bøger bliver kaldt de små profeter, ikke fordi de er mindre betydningsfulde end de store profeter, men fordi deres bøger er meget kortere end de andre profetiske bøger i Det Gamle Testamente. Hvad enten det er gennem Hoseas ægteskab med en utro hustru eller Jonas forsøg på at flygte fra Guds kald eller Zakarias fantastiske syn om Josva og engelen, indeholder de små profeter et mægtigt budskab, som gentages igen og igen, nemlig et budskab om Guds ufortjente nåde mod syndere. Budskabet er, at Gud ønsker at frelse os fra vores synd og fra den ødelæggelse, som synd, oprør og ulydighed fører til. I disse bøger ser vi igen og igen, hvordan Gud bønfalder sit folk om at omvende sig, at vende tilbage til ham og finde liv, ikke død; frelse, ikke fortabelse; håb, ikke fortvivlelse. Dette er ikke et lille tema. Det er en sandhed for alle tider. Det er Guds budskab til os i dag, lige så meget som det var et budskab for dem, som levede på disse tolv skribenters tid. Spørgsmålet er, om vi vil lytte. Det svar, vi giver, vil dreje sig om liv eller død. Zdravko Stefanovic underviser i bibelske studier ved Adventist University of Health Sciences i Orlando, Florida. Familien har mange gode minder om deres tolv år som missionærer i det fjerne østen og deres tolv år på Walla Walla universitetet. 5

7 MISSIONSBERETNING DET ØSTLIGE CENTRALAFRIKAS DIVISION Fokus på Missionen Når vi indsamler penge (kollekt) i forbindelse med bibelstudiet er det for at kunne støtte udbredelsen af evangeliet i hele verden. Pengene fordeles til Adventistkirkens arbejde i hele verden, men anvendes fortrinsvis i den tredje verden, hvor de lokale kirker sjældent har mulighed for selv at finansiere det evangeliske arbejde. Hvert kvartal fokuserer vi på en del af verden. Der bliver udvalgt nogle enkeltprojekter, som på en særlig måde tilgodeses. 25% af kollekten, som i Adventistkirker over hele verden indsamles den 13. sabbat i hvert kvartal, anvendes til disse specifikke projekter. Missionsberetningerne her i hæftet stammer fra den region, hvor disse projekter skal gennemføres. Adventistkirken DET ØSTLIGE CENTRALAFRIKAS DIVISION I dette kvartal fokuserer vi på Det Østlige Centralafrikas Division, som omfatter Burundi, Congo, Djibouti, Eritrea, Etiopien, Kenya, Rwanda, Somalia, Tanzania og Uganda. Der bor mere end 324 millioner mennesker i dette område. Af dem er ca. 2,7 millioner adventister hvilket er mindre end 1%. Omkring 25 millioner er muslimer, og udfordringerne med at nå disse mennesker med evangeliet er store. Sundhedsarbejde har vist sig at være et effektivt middel til at komme i kontakt med mange ikke-kristne. I vanskelige situationer møder de adventister, som viser omsorg for dem. Og de fleste er glade for adventistlæger og sygeplejersker, som beder for både deres fysiske og åndelige helbredelse. I over 40 år har Adventistkirken drevet en lille klinik i nærheden af Mwanza, en by på den sydlige bred af Victoriasøen. Dens ry for kvalitetsbehandling tvinger den nu til yderligere udvidelser. Kirken er gået i gang med at bygge et hospital ved siden af klinikken, men kan ikke magte det alene. Uddannelse er et vigtigt redskab til at oplære unge mennesker til at tjene Gud og introducere evangeliet om vores Frelser for dem, som ikke kender vores tro. Der er flere adventistuniversiteter i denne division. Deres gode ry tiltrækker tusinder af studerende både fra vores egen kirke og befolkningen generelt. Det er en stadig udfordring at udvide og samtidigt bibeholde et stærkt undervisningsprogram. I dette kvartal fokuserer denne division på at udvide sit uddannelses- og sundhedsarbejde. 6

8 Libyen Egypten Tchad Sudan Eritrea Djibouti Congo MISSIONSPROJEKTER 2. KVARTAL Boliger for lærere og gifte studerende ved University of Eastern Africa, Baraton, Kenya. 2. En undervisningsbygning for Baraton Grundskole tilknyttet University of Eastern Africa i Kenya. 3. ATLANTER- Fuldføre Mwanza Adventist Hospital HAVET i Tanzania. 4. En undervisningsbygning ved Lukanga Adventist University i Congo. 5. Et undervisningscenter for lægfolk i Kinshasa, Congo. 6. To centre i Kinshasa, Congo, hvor børnegudstjenester kan holdes. Centralafrikanske Republik Demokratiske Republik Congo Uganda Rwanda Burundi Tanzania Etiopien Kenya Somalia INDISKE OCEAN Det Østlige Central- Kirker Grupper Medlemmer Befolkning afrikas Division Østafrika Østcongo Etiopien Rwanda Tanzania Uganda Vestcongo Tilknyttede områder TOTAL

9 1 Åndelig utroskab TIL SABBATTEN 30. APRIL 2013 HOSEAS Ugens vers Ugens nøgletanke Introduktion Jeg sår hende i mit land. Jeg vil vise barmhjertighed mod Ikke- Fundet-Barmhjertighed og sige til Ikke-Mit-Folk: Du er mit folk, og han skal sige: Du er min Gud. (Hos 2,25). Selv hvor åndelig utroskab hersker, og guddommelig dom griber ind, ophører Guds kærlighed til sit folk ikke. Hoseas var profet ved slutningen af en meget fremgangsrig periode i Israels historie, lige før nationen blev besejret af assyrerne i 722 f.v.t. På det tidspunkt tilbad Guds udvalgte folk ikke længere Herren alene, men tjente også den kanaanæiske afgud Ba al. Hoseas bog er placeret som den første af de små profeter, og den rejser det centrale spørgsmål: elsker Gud endnu Israel på trods af deres åndelige utroskab? Har han stadig en hensigt med dem på trods af deres synd og den kommende dom? Hoseas personlige historie og hans profetier er i denne bog uløseligt knyttet sammen. På samme måde som profeten havde tilgivet sin utro hustru og var villig til at tage hende tilbage, er Gud villig til at gøre det samme for sit folk. Hvad kan vi lære af Hoseas erfaring og den måde, hvorpå Gud behandlede det genstridige Israel? Ugens tekster Hos 1,1-3 Ez 4,1-6 Hos 2,14-20; 4,1-3 Jak 5,1-7 Åb 14,6-12 8

10 SØNDAG 31. MARTS 2013 En mærkelig befaling Her begynder Herrens tale ved Hoseas. Herren sagde til Hoseas: Gå hen og gift dig med en horkvinde og få horebørn, for landet horer sig bort fra Herren. Så giftede han sig med Diblajims datter Gomer, og hun blev gravid og fødte ham en søn. (Hos 1,2-3). I århundreder har bibelforskere diskuteret indholdet i denne befaling og stillet følgende spørgsmål: var Gomer en prostitueret eller kun en utro hustru? Var hun umoralsk før ægteskabet med Hoseas, eller blev hun det, efter at de blev gift? Vi ved det ikke med sikkerhed. Men en ting er sikkert: da Herren talte til Hoseas og gennem ham til folket, ønskede han at lede folkets opmærksomhed fra Hoseas historie til Guds kærlighedshistorie med Israel. Gomer var israelit, og derfor smelter beretningen om hendes ægteskab med Hoseas sammen med beretningen om Guds pagt med Israel. Der er en række vigtige paralleller mellem Hoseas historie og Guds erfaring med Israel. På det menneskelige plan var Gomer utro mod Hoseas; på det åndelige plan var Israel utro mod Gud. På samme måde som Gomers utroskab sårede Hoseas, sårede Israels afgudsdyrkelse Guds hjerte. Hoseas blev kaldt til at opleve hjertesorg og et brudt ægteskab. Han må være blevet udsat for offentlig vrede og vanære. Men des mere han erfarede af Gomers utroskab, des dybere blev hans forståelse af Guds smerte og frustration over Israel. Es 20,1-6 Jer 27,1-7 Ez 4,1-6 Gud bad tit andre profeter om mere end at prædike. Læs teksterne og forklar, hvordan profeternes handlinger var et symbol på den måde, Gud behandlede Israel på. Til at tænke over Hvordan vidner dine handlinger, ikke bare dine ord, om Gud? Hvad i dit liv åbenbarer, at du ikke kun er en god person, men at du er en Jesu efterfølger? 9

11 MANDAG 1. APRIL 2013 Åndelig utroskab Da Hoseas hustru Gomer var utro imod ham, led han forræderiets, ydmygelsens og skammens kvaler. Over for naboer og venner, som oplevede Hoseas smerte, sendte han gennem både ord og handlinger et guddommeligt budskab: Israel, Guds hustru, var ligesom Gomer. Det udvalgte folk begik åndelig udtroskab. Profeten Jeremias sammenlignede Guds utro folk med en prostitueret, som levede med mange elskere på trods af alt det, Gud gav dem (Jer 3,1). På lignende måde kaldte profeten Ezekiel det utro Israel en skøge, som havde forladt sin ægtemand (Ez 16,32). Derfor betragtes afgudsdyrkelse i Bibelen som åndelig utroskab. Hos 2,10-15 Hvilken advarsel gives her? På hvilke måder kan vi som syvendedags adventister være i fare for i princippet at gøre det samme? Udtrykket korn, vin og olie bruges også i 5 Mos 7,12-14 til at beskrive Israels vigtigste landbrugsgoder, som de nød i rigelige mængder i overensstemmelse med det løfte, som Gud havde givet gennem Moses. På Hoseas tid var folket så utaknemmeligt over for Gud, så optaget af verden omkring dem, at de gav disse gaver, som Gud oprindeligt havde givet dem, til deres afguder. Dette bør være en advarsel for os alle om, at de gaver, som vi har fået, bør bruges i tjeneste for Gud, ikke på måder, de aldrig var beregnet til. (Se Matt 6,24.) Hvordan betragter Gud vores utaknemmelighed og mangel på påskønnelse af hans velsignelser? Når vi ringeagter hans velsignelser eller misbruger vores gaver, lukker vi vores hjerter og hænder for ham. Men der findes mennesker, som har modtaget Guds nådegaver dag efter dag og år efter år, men som misbruger hans gavmildhed og forsømmer de sjæle, som Kristus gav sit liv for. De midler, han har givet dem til låns for at opretholde hans værk og opbygge hans rige, bliver investeret i huse og jord, bortødslet på stolthed og tilfredsstillelse af selvet, mens giveren bliver glemt. (Ellen White, Adventist Review and Sabbath Herald, 7. december 1886). 10 Til at tænke over Tænk over, hvor let det er at tage de gaver, Gud har givet dig, og bruge dem på en selvisk måde, til og med som en form for afgudsdyrkelse. Hvilke praktiske foranstaltninger kan vi tage for at undgå en sådan synd?

12 TIRSDAG 2. APRIL 2013 Et løfte om genoprettelse Hoseas kapitel 2 Hvad er Guds grundlæggende budskab til sit folk? Hvordan bliver evangeliet åbenbaret i dette kapitel? Hoseas budskab præsenterer den dybe sandhed om Guds evige kærlighed over for et folk, som ikke fortjener det. Hoseas 2 indeholder en lang tale fra Gud om Israels frafald, som stilles i kontrast til Guds usvigelige kærlighed over for sit folk. Efter straffen vil ægtemanden føre sin hustru ud i ørkenen, hvor de igen vil blive gift. Kapitlet ender altså med en beskrivelse af en fremtid efter dommen, hvor Gud vil bejle til Israel ligesom før (Hos 2,14-17). Markens vilde dyr vil ikke længere ødelægge hustruens vintræer og figentræer, men vil blive en del af den nye pagt (Hos 2,20). Alle børnene vil desuden få nye navne, som igen åbenbarer Guds villighed til at helbrede og tilgive sit folks tidligere overtrædelser. Hos 3,1-2 Gud tilbyder frit tilgivelse for vores synder. Hvor meget koster tilgivelsen Gud? Hvad var den personlige omkostning for Hoseas for at formidle denne sandhed? Hoseas voksede op som en mand i Israel og var bestemt til at nyde en privilegeret status i dette patriarkalske samfund. Det ville være et kæmpe offer for en mand i det gamle Israel at tilgive og tage en utro hustru tilbage, for ikke at tale om at acceptere som sine egne de børn, der måske havde en anden mand som far. At stå ved sin hustru og hendes børn og derved lide social afvisning vil have været en af de allervanskeligste erfaringer i en persons liv. Men Hoseas købte hende tilbage. På en måde gjorde Gud det samme for menneskeheden; men prisen var Jesu død på korset. Kun ved at se på korset kan vi altså få et meget tydeligere billede af, hvad det kostede Gud at købe os tilbage fra den ruin, som synden har forårsaget. 11

13 ONSDAG 3. APRIL 2013 En sag mod Israel Hoseas 4,1-3 beskriver Gud som en person, der fører sag (hebraisk: rîb) mod Israel. Den udvalgte nation stod skyldig over for sin Gud, fordi folket ikke havde levet op til betingelserne i pagten. Sandhed, barmhjertighed og kundskab om Gud skulle kendetegne Israel i deres enestående forhold til Gud. Ifølge Hos 2,20-22 er dette gaver, som Gud udøser over sit folk ved fornyelsen af pagten. Men på grund af synd manglede disse nådegaver i Israels tilværelse. De forbrydelser, som Hoseas opregner, havde bragt nationen på grænsen til anarki. De religiøse ledere, både præster og profeter, delte ansvaret for den forringede situation, som Israel nu befandt sig i. Det var et tungt ansvar. Hvis de ikke påtalte misbrug eller fordømte uretfærdige handlinger, ville de selv blive fordømt af Gud. I Det Gamle Testamente blev afgudsdyrkelse betragtet som den alvorligste synd, fordi den fornægtede Gud hans rolle i både nationens og den enkelte persons liv. På grund af det tørre klima, var regn i landet et spørgsmål om liv eller død. Israelitterne var kommet til at tro, at velsignelser som den livgivende regn, kom fra Ba al. De byggede derfor altre til fremmede guder og begyndte at blande umoral med gudstjeneste. Samtidig var social uretfærdighed stor i landet. Israels overklasse udnyttede bønderne for at kunne betale skat til assyrerne. Mange benyttede bedrageri og snyd (Hos 12,8-9). Dette var grunden til, at den tidligere fredelige og fremgangsrige periode blev afløst af en tid med politisk og social uro. Nationen stod på kanten af totalt kaos. Hvor er det synd for de stakkels rige mennesker, som giver sig ud for at tjene Gud. Mens de giver sig ud for at kende Gud, fornægter de ham i deres handlinger. Hvor er mørket stort for sådanne! De bekender sig til at tro på sandheden; men deres handlinger stemmer ikke overens med deres bekendelse. Kærlighed til rigdom gør mennesker selviske, beregnende og nedladende. Rigdom er magt; og ofte vil kærlighed dertil fordærve og lamme alt det, der er ædelt og guddommeligt i et menneske. (Ellen White, Testimonies for the Church, 2. bind, s. 682). 12 Til at tænke over Læs Jak 5,1-7. Hvordan stemmer disse vers overens med sandheden for vores tid, som den kommer til udtryk i de tre englebudskaber i Åb 14,6-12? Hvordan kan vi beskytte os selv mod de farer, som penge altid udgør for Kristi efterfølgere, uanset hvordan vores finansielle situation er?

14 TORSDAG 4. APRIL 2013 Et kald til omvendelse Og dette er det evige liv, at de kender dig, den eneste sande Gud, og ham, du har udsendt, Jesus Kristus. (Joh 17,3). På hebraisk betyder navnet Hoseas Herren frelser, og er beslægtet med navne som Josva, Esajas og Jesus. Profeten kalder folket til at afstå fra synd og finde frelse i Herren, deres Gud: for han er deres skaber og genløser. Hensigten med den guddommelige dom var at minde synderne om, at deres liv og styrke kommer fra ham, som de skal vende om til. Så selv midt i alle advarsler og fordømmelser, præsenterer Hoseas bog også emner som menneskelig anger og guddommelig tilgivelse. Profeten beder indtrængende folket, som var ved at dø i deres synd på grund af manglende kundskab (Hos 4,6), om at gøre en stor indsats for at lære Gud bedre at kende og at leve i overensstemmelse med hans evige principper. Det var folkets mangel på kundskab, kundskab om Gud, som førte dem til oprør, og som til sidst resulterede i straf. Som en modsætning kunne de gennem tro og lydighed personligt komme til at kende Gud. Dette kendskab kan både være nært og intimt. Dette er grunden til, at ægteskabet igen og igen er brugt som et symbol på det forhold, Gud ønsker at have til os. Det er også derfor, det kristne liv først og fremmest består af et forhold til den levende Gud. Det er derfor, Gud kalder mennesker til at kende ham og følge hans vilje for deres liv. Syndproblemet skabte en adskillelse baseret på frygt mellem Gud og menneskeheden. Men gennem Jesu død på korset er der skabt en vej, hvorved hver eneste af os kan få et nærmere forhold til vores Gud. Vi kan virkelig kende ham personligt. 2 Mos 33,12-13 Jer 9,23-24 Dan 11,32 1 Joh 2,4 Hvad er forskellen på at kende til Gud og at kende Gud? Hvordan viser denne forskel sig i vores hverdag? Hvad ville du svare, hvis nogen spurgte dig: Hvordan kan jeg komme til at kende Gud? Hvad siger skriftstederne om, hvor vigtigt det er at kende Gud? 13

15 FREDAG 5. APRIL 2013 Til videre studium Som tiden gik, blev Hoseas klar over det faktum, at hans personlige skæbne var et spejlbillede af den guddommelige smerte, at hans sorg var et ekko af Guds sorg. I denne fælles lidelse, som en sympatihandling med den guddommelige lidelse, så profeten sandsynligvis betydningen af det ægteskab, han havde indgået efter Guds opfordring Kun ved i sit eget liv at opleve, hvad Israels guddommelige ægtemand gennemgik, var profeten i stand til at udvikle sympati for den guddommelige situation. Ægteskabet var snarere en lektie, en illustration, end et symbol eller et sakramente. (Abraham Heschel, The Prophets, s. 56). Hoseas gav de ti stammer en symbolsk skildring af, hvorledes Gud ville skænke hver eneste bodfærdig sjæl, som ville forene sig med hans menighed på jorden, de samme velsignelser, som Israel havde fået, da de boede i Det Lovede Land og var tro imod ham. Herren længtes efter at skænke Israel sin nåde og sagde: Derfor vil jeg lokke hende, jeg vil føre hende ud i ørkenen og tale til hendes hjerte. Dér giver jeg hende vingårdene tilbage og gør Akors dal til håbets port. Da vil hun svare mig, som da hun var ung, som dengang hun drog op fra Egypten. På den dag, siger Herren, skal du kalde mig Min Mand, du skal ikke længere kalde mig Min Ba al. Jeg fjerner Ba alernes navne fra hendes mund, de skal ikke længere nævnes ved navn. (Ellen White, Prophets and Kings, s. 298). Spørgsmål til drøftelse 1. Vi har en tendens til at tænke på afgudsdyrkelse som det at bøje sig ned foran statuer. Hvordan kan afgudsdyrkelse være mere udspekuleret og forførende? 2. Tal sammen i klassen om, hvad det betyder at kende Gud. Hvad mener du egentlig, hvis du siger, at du kender Gud? Hvordan opnår man dette kendskab til Gud? 3. Nogle af de gamle teologer påstod, at Gud er upåvirkelig, det vil sige, at han ikke oplever smerte eller glæde på grund af andre væseners, så som menneskenes, handlinger. Hvad kan få nogen til at påstå dette? Hvorfor afviser vi denne påstand? Dvæl mere over vores frelses pris. Hvad fortæller det os om den værdi, vi har i Guds øjne?

16 DIALOG TIL SABBATTEN 6. APRIL 2013 Aktiviteter og Dialog Guds Ord Skriv spørgsmål ned, som dukker op ved læsningen af Bibelen, og som du og din klasse kunne tænke jer at vide mere om. - Hvis spørgsmålene kræver mere forberedelse eller kundskab, kan klassen evt. anmode en af deltagerne i klassen om at bruge mere tid til at sætte sig ind i emnet, eller man kan samle spørgsmål og invitere en særlig bibelkyndig person på besøg en sabbat. - Denne aktivitet er særligt velegnet til dette kvartals studium, hvor vi læser de små profeter sammen Bibelske navne er ofte givet med en helt anden hensigt end navne i vores kultur. Hoseas er et meget tydeligt eksempel. - Kan du finde andre situationer i Bibelen, hvor personernes navne får en særlig betydning for tekstens budskab? - Ifølge Åb 2,17 vil Gud give alle sine børn nye navne. Hvad kunne du tænke dig, at dit nye navn skulle fortælle? De fleste af de små (og store) profeter angiver i de allerførste vers, hvornår de profeterede. - Lad en af klassens deltagere undersøge Hoseas historiske samtid! Hvordan var de konger, i hvis regeringstid han levede? (Du kan finde dem beskrevet i konge- og krønikebøgerne) Hvilke andre profeter eller kendte personer var samtidige med Hoseas? Mødet med dagligdagen Seksuel umoral optager traditionelt sindene stærkt, og vores kultur er ingen undtagelse. Tænk over situationer omtalt i medierne i løbet af den sidste uge! Hvordan ville Gud, i lyset af den nåde han viste mod Gomer, have reageret på vores tids umoral? Hvordan bør vi reagere? Personligt kristenliv 1. Hvordan kan vi praktisere vores sande overgivelse til Gud, og hvordan kan vi på praktiske måder vise det i vores familieliv? 15

17 DIALOG TIL SABBATTEN 6. APRIL Hvilke ting i vores liv distraherer os fra at være helt overgivet til Gud og til vores ægtefælle? 3. Tag tid til at bede for mennesker du kender, inden for og uden for menigheden, som i deres liv kæmper med mangel på troskab og overgivelse. Uddybende spørgsmål 1. Vores kultur har ikke tempelprostitution, og Hoseas livsforhold er helt forskellig fra nutidens Danmark. Findes der situationer, hvor du og jeg som kristne fristes til at sælge ud af vores principper og gå på kompromis for at leve i samklang med tidens normer? Giv eventuelt eksempler! 2. Hoseas fortæller intet om Gomers følelser og tanker! Prøv at sætte dig i hendes sted! Tror du, at hun selv forstod budskabet? NOTER 16

18 MISSIONSBERETNING DET ØSTLIGE CENTRALAFRIKAS DIVISION 6. APRIL 2013 HVORDAN KAN DE HØRE? Hele Henrys tilværelse blev totalt forandret, da han 12 år gammel mistede hørelsen pga. sygdom. Han blev overflyttet til en skole for hørehæmmede, hvor han lærte tegnsprog. Da han var vokset op med at kunne høre, forstod han mange ting, som ellers er vanskelige for hørehæmmede. Han ønskede at fortsætte sin uddannelse, og hans lærere hjalp ham med at klare skolen. Gymnasiet blev en stor udfordring for Henry. Ingen kunne tegnsprog, så Henry afskrev lærernes kommentarer fra tavlen, og hans klassekammerater delte deres notater med ham. Med udholdenhed lykkedes det ham at få sin eksamen. Henry fandt arbejde og mødte andre hørehæmmede syvendedagsadventister, som boede i samme by. De dannede en lille gruppe, som mødtes i Henrys hjem til gudstjeneste om sabbatten. Gruppen voksede, og Henry følte behov for vejledning. På internettet fandt han frem til en canadisk adventistpræst, som arbejdede med hørehæmmede. Han sendte forskelligt materiale til Henrys arbejde. En lokal adventistkirke hørte om Henrys gruppe og inviterede dem til at tilbede sammen med dem i kirken. Men ingen kunne tegnsprog, så de skrev hele talen ned, og Henry oversatte til tegnsprog for gruppen. De bad om, at Gud ville finde en person, som kunne høre og oversætte til tegnsprog direkte under gudstjenesten. En dame, som var uddannet som speciallærer og kendte lidt til tegnsprog, gik med til at oversætte for dem. Formanden for den østafrikanske union støtter gruppens arbejde og har hjulpet med at oprette arbejde blandt hørehæmmede i flere områder i Kenya. Henry studerer nu til præst ved adventisternes universitet i Kenya. To andre hørehæmmede samt tre, som kan høre, forbereder sig på at arbejde blandt hørehæmmede i Østafrika. Arbejdet går fremad, men der er mange udfordringer. Resurserne er små. Man mangler lokalt fremstillet materiale, som kan hjælpe de hørehæmmede til at forstå Guds kærlighed og det håb, evangeliet bringer. Mange områder har stadigvæk ingen arbejdere. Meget få hørehæmmede har adgang til en højere uddannelse. Kirken arbejder på at finde og uddanne hørehæmmede frivillige, som vil arbejde for andre. Adventisternes universitet i Østafrika forbereder unge mennesker til tjeneste for Gud på mange forskellige områder, også for hørehæmmede. En del af 13. sabbats gaven i dette kvartal går til dette universitet, så det kan nå endnu flere mennesker med Guds kærlighed. FAKTA OM KENYA Kenya ligger på ækvator i Østafrika. Det rige dyreliv trækker mange turister til landet. Tørke og oversvømmelser har resulteret i vanskelige tider for befolkningen, som for det meste er afhængige af landbrug for at overleve. Kenyas officielle sprog er engelsk og swahili, men der er også hundredevis af lokale sprog. HIV/AIDS er den største sundhedsfare i Kenya. Det har ramt især den fattigste del af befolkningen hårdt. 17

19 2 TIL SABBATTEN 13. APRIL 2013 Kærlighed og dom Guds Dilemma HOSEAS Ugens vers Ugens nøgletanke Introduktion Ved din Guds hjælp skal du vende tilbage. Tag vare på troskab og ret, sæt altid håbet til din Gud. (Hos 12,7). Hoseas åbenbarer mere af Guds kærlighed over for sit frafaldne folk. En af de mest almindelige måder, hvorpå de bibelske forfattere taler om Guds kærlighedsforhold til sit folk, er ved at benytte metaforer. En metafor formidler en dybere betydning af et mindre kendt emne ved at benytte noget, der allerede er kendt eller almindeligt. Metaforer er symboler, der bruges til at forklare noget andet end sig selv. De to mest almindelige metaforer brugt i Bibelen om Guds forhold til sit folk, er forholdet mellem ægtefæller eller mellem forældre og børn. I sidste uge så vi på ægtefælle-metaforen. I denne uge vil vi se nærmere på nogle af de andre metaforer, som Hoseas benytter, og den mest dominerende af dem er forældre/børn-metaforen. Hoseas benyttede metaforer af samme grund, som Jesus senere brugte lignelser. For det første til at forklare sandheder om Gud gennem almindelige hverdagsting, og for det andet til at lære folk vigtige åndelige principper, som kunne anvendes i hverdagslivet. Ugens tekster Hos 7,11-12; 10,11-13 Matt 11,28-30 Rom 5,8 1 Pet 2,24 Hos 14 18

20 SØNDAG 7. APRIL 2013 Let at lokke og uden forstand Efraim er som en due, let at lokke, uden forstand; de kalder på Egypten, de går til Assyrien. Så snart de gør det, kaster jeg mit net over dem, jeg trækker dem til jorden som himlens fugle, jeg fanger dem, når jeg hører deres flok. (Hos 7,11-13). Læs disse vers i deres sammenhæng. Hvilken advarsel gives? Hvilket princip kan vi uddrage for os selv fra disse vers? Efraim var navnet på Josefs yngste søn og Jacobs yndlingsbarn. Fordi Efraim var navnet på den vigtigste af stammerne i nordriget i Israel, blev navnet ofte brugt om hele riget, på samme måde som Juda blev brugt om sydriget. I versene ovenover sammenlignes Israel med en uforstandig fugl (sammenlign med Jer 5,21), som lod sig lokke til at blive et let bytte i fuglefangerens net. I denne sammenhæng var hendes afhængighed af andre nationers beskyttelse en oprørshandling mod Gud. Hvorfor? Fordi en pagt med det store assyriske rige eller det ambitiøse Egypten krævede, at Israel skulle anerkende disse to supermagters guder og tilbedelsen af dem. (Se også Es 52,4; Klages 5,1-6.) At søge hjælp hos dem indebar nødvendigvis, at de vendte sig bort fra Herren. Hvad de havde brug for, var at vende tilbage til Herren, angre, adlyde hans bud og fjerne alle deres afguder. Dette var deres eneste håb, ikke en politisk alliance med hedninger. Israels geografiske placering gjorde, at de var udsat for invasion fra disse to gamle stormagter Den meget eftertragtede pris, som disse mægtige verdensriger kæmpede om, var denne hovedvej, som forbandt Nilens og Eufrates rige vandskel. Israels og Judas kongeriger var fanget midt i denne internationale magtkamp og indeklemt mellem to rivaler. I desperation, uden åndelig tillid til Gud, apellerede Israel først til den ene og så til den anden om støtte, som kun kunne blive til en snare for hendes egen nationale velstand. (Ellen White, The SDA Bible Commentary, 4. bind, s. 908). Til at tænke over Det er så let at søge menneskelig hjælp for vores problemer i stedet for at søge hjælp hos Gud. Selvfølgelig kan Gud benytte mennesker til at besvare vores bønner. Hvordan kan vi være sikre på, at vi i desperate situationer ikke begår den samme fejl, som Israel gjorde her? Hvordan kan vi benytte menneskelig hjælp, uden at blive tvunget til at vende os bort fra Gud? 19

21 MANDAG 8. APRIL 2013 En tæmmet kvie Hos 10,11-13 Hvilket budskab giver Herren til sit folk her? Hvordan forstår vi udtrykket så han kommer og lader retfærdighed regne ned over jer? I Hoseas kapitel 10 sammenlignes Guds barn, Efraim, med en tæmmet kvie, som elsker at tærske korn, fordi hun kunne spise samtidigt med at hun tærskede. På samme måde var Israels tilværelse blevet selvcentreret i stedet for at være produktiv. Når Gud spænder Israel for til at arbejde ude på de åbne marker, som det var meningen, vil retfærdighed og godhed regne ned over dem. På bibelsk tid blev et åg benyttet i tjeneste. Unge trækdyr blev oplært til at være rolige ved først at arbejde på tærskepladsen (Jer 50,11). Med åget på skuldrene gik de simplet hen rundt og rundt og trådte på kornet med deres fødder. I den næste fase af oplæringen trak de tærskeslæderne hen over kornet (2 Sam 24,22). Dette arbejde forberedte dem til den mere disciplinerede opgave at pløje en fure i en mark (1 Kong 19,19, Jer 4,3). Gud havde en lignende plan for sin oplæring af Israel. Han ville lægge et åg på Efraims smukke nakke for at få det til at arbejde hårdt i pløjearbejdet. I Hoseas 10,12 fortæller profeten, hvad Gud ønsker, at Israel skal være gennem lydighed imod hans ord. Retfærdighed og barmhjertighed er de gaver, Gud lover til sin hustru, når pagten fornyes (Hos 2,19). Hvis folket sår retfærdighed, vil de høste godhed. Kun ved at søge Herren og hans vilje, kan Israel befries for den kommende straf. Nådens dør er stadig væk åben, så Guds udvalgte folk kan omvende sig. Formaningen om at så retfærdighed har med medmenneskelige forhold at gøre. At søge Gud har med forholdet mellem Gud og hans folk at gøre. At pløje jorden er et billede på åndelig og social reform og fornyelse. Gud og hans folk vil arbejde sammen i et gensidigt forhold for at bringe velsignelser tilbage til landet. Resultatet vil blive en fantastisk opblomstring, som vil fylde hele jorden (Hos 14,6-8). Til at tænke over Læs Kristi indbydelse i Matt 11,28-30 om at tage hans åg på dine skuldre. Hvordan kan det, at lære af Kristus at være sagtmodige og ydmyge af hjertet, hjælpe os til at finde hvile for vores sjæle? 20

22 TIRSDAG 9. APRIL 2013 En lille søn Jeg fik Israel kær, da han var ung, fra Egypten kaldte jeg min søn Det var dog mig, der lærte Efraim at gå og tog dem op på armen; men de vidste ikke, at jeg ville helbrede dem. (Hos 11,1.3). I disse vers fortæller Hoseas, at Guds måde at behandle os på er som en ny faders kærlige omsorg. På samme måde som forældre blidt og tålmodigt lærer et barn at gå og tager det ved hånden for at forhindre, at det falder, har Gud lige fra begyndelsen vist sin omsorg over for Israel. Hovedindholdet i Hoseas budskab er, at Gud elsker og tilgiver. Selv når han bruger straf, er han dybt medfølende. Hans vrede kan være skræmmende, men hans nåde er ufattelig. 5 Mos 8,5 Ordsp 13,24 Hebr 12,6 Åb 3,19 Hvad er det ene punkt, alle disse tekster har til fælles? Hvilken trøst kan vi finde i disse vers? Gennem Moses fortalte Gud den egyptiske konge, at Israel var hans særlige barn (2 Mos 4,22-23). Selv om alle jordens nationer, Egypten inkluderet, var Guds sønner og døtre, var den hebraiske nation udvalgt af Gud til at være hans førstefødte søn, som havde særlige privilegier. Men sammen med disse privilegier var der også ansvar. I ørkenen bar Gud sit folk på samme måde, som en mand bærer sin søn (5 Mos 1,31). Men nogle gange opdrog han dem, som en mand opdrager sin søn. (5 Mos 8,5). Alle de, som i denne verden virkelig tjener Gud eller mennesker, får en forberedende undervisning i sorgens skole. Jo tungere ansvaret er og jo større tjenesten, jo mere grundig er prøven og jo strengere skolen. (Ellen White, Education, s. 151). Der er ingen tvivl om, at enhver forælder, som holder af sine børn, også vil opdrage dem på en sådan måde, at det altid er til børnenes bedste. Hvis fejlende og syndige mennesker gør dette for deres børn, hvor meget mere kan vi ikke stole på Guds kærlighed til os, selv under prøvelser. Til at tænke over For mange af os er det ikke et spørgsmål om at have tillid til Guds opdragelse af os. Problemet er snarere, hvordan vi skal forstå de prøvelser, vi møder. Hvordan kan vi vide, at det, vi gennemgår virkelig er Guds måde at opdrage os på, eller om det er noget helt andet? 21

23 ONSDAG 10. APRIL 2013 Medfølelsen stærkere end vreden Skulle jeg kunne prisgive dig, Efraim? Skulle jeg opgive dig, Israel? Skulle jeg prisgive dig som Adma? Skulle jeg gøre dig som Sebojim? Mit hjerte vender sig, medfølelsen vælder op i mig. Jeg vil ikke bruge min glødende vrede, jeg ødelægger ikke Efraim igen, for jeg er Gud, ikke menneske, jeg er hellig iblandt jer. Jeg bringer ikke rædsel. (Hos 11,8-9). Dette afsnit giver os et glimt ind i Guds hjerte: vil Gud overgive sin oprørske søn til at blive stenet til døde, sådan som loven krævede (5 Mos 21,18-21; se også 1 Mos 19,17-23)? Hvilken forunderlig beskrivelse både af Guds egen lidelse på grund af menneskenes synd og hans ønske om at frelse os. Selv om Israel i sin synd fortjente at blive fuldstændigt ødelagt, bliver Herren i sin store nåde ved med at elske sit folk og forsøge at få dem til at omvende sig. På Abrahams tid lå der fem byer i Jordandalen sydøst for Dødehavet (1 Mos 14,8), Sodoma, Gomorra, Adma, Sebojim og Soar. Af disse var det kun Soar, som ikke blev ødelagt. Navnene på de øvrige byer kom til at stå som et udtryk for ondskab og manglen på omvendelse og den totale ødelæggelse, som dette førte til (5 Mos 29,22-23). Det var et par af disse byer, Hoseas henviste til i teksten ovenfor. Hoseas kapitel 11 lærer os, at Guds veje overgår syndige menneskers veje. Han vil ikke lade bitterhed styre sine beslutninger. I sin kærlighed ønsker Gud at bringe helbredelse, sundhed og genopbygning for sit folk. Formålet med den guddommelige opdragelse er at retlede, forbedre og genoprette, ikke ødelægge og hævne. Mange mennesker, også bekendende kristne, forstår ikke denne side af Gud, og ser ham i stedet som hævngerrig, vred og kun ude på at finde fejl hos menneskene, så han kan straffe dem for deres synder. Og endnu værre er der nogle, der tror, at han lader de fortabte brænde i helvede i al evighed. Men det er slet ikke det billede, vi ser af Gud i disse vers. Rom 5,8 1 Pet 2,24 Gal 3,13 Hvordan åbenbarer disse tekster, til og med mere end dem, vi finder hos Hoseas, hvor stor Guds kærlighed over for menneskene er? 22

24 TORSDAG 11. APRIL 2013 Helbredelse, kærlighed og omsorg Hos 14 Mange af oldtidens lærde betragtede Gud, som han blev åbenbaret i Det Gamle Testamente, som hård og uvillig til at tilgive, i modsætning til Jesus i Det Nye Testamente. Hvorfor er det en forkert slutning at drage? Hvordan kan budskabet i Hoseas kapitel 14 være med til at vise os, hvor forkert denne konklusion er? Hvad viser dette kapitel om Guds karakter og hans kærlighed til sit folk? Det sidste kapitel i Hoseas bog er et passende klimaks på profetens budskab. Det bekræfter løftet om, at Guds frelse vil have det sidste ord. Kapitlet åbner med endnu et kald om at vende om fra al synd. I sit kald til folket om at vende tilbage til Herren, giver profeten dem de faktiske ord, de skulle benytte i deres tilbedelse. Deres bøn skulle være, at Gud ville tage den skyld bort, som fik dem til at snuble. De skulle også afstå fra deres afhængighed af de andre nationer og helt og fuldt opgive afgudsdyrkelse. På Bibelens tid måtte intet menneske træde tomhændet frem for Gud (2 Mos 23,15). I tillæg til at bringe offerdyr skulle folket også bringe ord, der som et takoffer viste ægte omvendelse. Efter folkets bodfærdige bekendelse, svarer Gud med en række løfter. Det første af disse er løftet om den guddommelige læges helbredelse. Det fornyede fællesskab mellem Gud og Israel sammenlignes med morgenduggen, der i Palæstinas lange og tørre sommer er den eneste kilde til væske for blomster og træer. Den væder også oliventræet, der var specielt værdifuldt og regnet som frugttæernes krone. Dets blade giver frisk skygge, og dets olie anvendtes som føde, hudcreme og brændstof i lamper. Libanons store cedertræer ansås for de mest nyttige af de større træer i Bibelens lande. Deres dyrebare ved brugtes til bygningen af templer og kongelige paladser (1 Kong 6,9-10). De rødder, som Gud vil plante, vil fremelske en sådan overflod af friske vækster, at Israel vil blive en have fyldt med velsignelser for hele verden. Til at tænke over Læs kapitlets sidste vers. Hvad er betingelserne for, at alle disse løfter opfyldes? Er det i princippet anderledes for os som syvendedagsadventister i dag? 23

25 FREDAG 12. APRIL 2013 Til videre studium Ved hjælp af naturen, ved hjælp af forbilleder og symboler, ved hjælp af profeter og patriarker havde Gud talt til verden. Det er nødvendigt at undervise mennesker i menneskers eget sprog Principperne for Guds herredømme og frelsesplanen må fremstilles tydeligt. Det Gamle Testamentes lære må præsenteres til mennesker i al sin fylde. (Ellen White, The Desire of Ages, s. 34). I de lange, mørke år, hvor den ene hersker efter den anden i åben trods mod Himlen førte Israel dybere og dybere ind i afgudsdyrkelse, sendte Gud budskab efter budskab til sit frafaldne folk. Gennem sine profeter gav han dem alle muligheder for at holde frafaldets bølge tilbage og vende sig til ham... Israels rige var aldrig uden ædle vidner om Guds mægtige kraft til at frelse fra synd. Selv i de mørkeste timer forblev nogle mennesker tro mod deres guddommelige hersker og levede, omgivet af afgudsdyrkelse, et pletfrit liv for Guds ansigt. Disse trofaste mennesker hørte til den gudfrygtige rest, gennem hvem Jehovas evige formål til sidst ville blive fuldendt. (Ellen White, Prophets and Kings, s. 108). Spørgsmål til drøftelse 1. Det er blevet foreslået, at Guds ord til Israel gennem Hoseas virke i en vis forstand blev kød. Sammenlign denne tanke med Guds inkarnation i Jesus. Hvad er nogle af forskellene? (Se Joh 1,14) 2. Det gamle Israel faldt ikke fra Gud bare på en enkelt dag, men gradvist. I dag er vores verden under konstant forandring. Hvad skal vi gøre for at forblive tro mod Guds evige principper under sådanne forhold? 3. Nogle mennesker mener, at evangeliet om Guds store kærlighed og frelse kun er fremstillet klart i Det Nye Testamente, ikke i Det Gamle. Forklar, hvorfor denne ide er en misforståelse? 4. Brug tid i sabbatsskoleklassen til at drøfte dit svar på det sidste spørgsmål fra tirsdag Det Gamle Testamente var Jesu og Paulus bibel. Find i Matt 9,13 og Rom 9,25-26 citater fra Hoseas. Hvordan brugte Jesus og Paulus her Hoseas evangeliske budskab til at forkynde sandheden?

26 DIALOG TIL SABBATTEN 13. APRIL 2013 Aktiviteter og Dialog Guds Ord Drøft evt. nogle af de spørgsmål til teksten i Hoseas, som klassen har samlet. Hvis der ikke er tid nok, gem nogle til afslutningen af kvartalet. I Hoseas 14,5 fortæller Gud, at han vil helbrede deres frafald og elske dem med glæde. Den ældre oversættelse siger som de fleste internationale frivilligt i stedet for med glæde. - Hvordan kan man/gud med glæde elske nogen, der er så uværdig som Gomer? Hvad fortæller det om Gud? Hvad fortæller det om, hvad sand kærlighed er? - Tænk over, hvad det vil sige at elske frivilligt. Kan man købe sig til kærlighed? Kan kærlighed være en del af en handel? Forstå det bedre Mødet med dagligdagen Agape Guds kærlighed. Da nytestamentelige forfattere skulle forsøge at gengive Guds kærlighed til mennesker, som ikke har fortjent det, anvendte de et navneord for kærlighed, som kun var lidt brugt, nemlig agape. Derved gav de ordet et helt nyt indhold. Guds kærlighed er rettet mod den uværdige, når fra den højeste til den laveste og fortæller om en Gud, der selv er villig til at lide og blive ydmyget og nedværdiget for at nå den elskede. Ser du i dagens samfund eksempler på, at mennesker forsøger at købe sig til kærlighed? På hvilke måder har kristentroens kærlighedsopfattelse været med til at præge vores kultur? - Hvordan ville vi have set på og behandlet mennesker født med fysiske eller mentale udfordringer, hvis for eksempel evolutionsteorien havde været enerådende, og forestillingen om Guds kærlighed til de svage og undertrykte ikke havde eksisteret? Personligt kristenliv Hvordan præger Guds kærlighed til de svage din hverdag? Uddybende spørgsmål 1. For adventistpionerer i Danmark, som for eksempel John Matteson, var Guds kærlighed både den personlige drivkraft og det gennemgående teologiske tema. Hvordan kan du og jeg som adventister i Danmark i dag udtrykke vort enestående budskab bedre i lyset af Guds kærlighed? 25

27 DIALOG TIL SABBATTEN 13. APRIL 2013 Til at tænke over For de første kristne ledte kærlighedstanken til en stadfæstelse af Jesu evige guddommelighed og dermed til treenighedslæren. Hvis Jesus ikke fra evighed havde været ét med Faderen i magt og autoritet, havde Guds kærlighed ikke været absolut. Hvis Jesus på nogen måde var mindre end eller underordnet Faderen i væsen, havde Gud ikke været villig til at ofre alt, og det var ikke længere den Højeste, som havde opsøgt den laveste, det fortabte. Da havde det ikke været agape kærlighed. NOTER 26

28 MISSIONSBERETNING DET ØSTLIGE CENTRALAFRIKAS DIVISION 13. APRIL 2013 ET HÅB OG EN FREMTID Felix på 15 år vidste, at det var ulovligt at fælde levende træer for at lave trækul, men han var desperat. Med 12 børn i familien var han nødt til at tjene til sine egne skolepenge. Han svingede atter sin økse. Men i det samme kom en række mænd gennem det høje græs. Grebet på fersk gerning, tænkte han. Mændene var ikke ansat af regeringen, men det gjorde det ikke bedre. De forlangte at få halvdelen af hans trækul mod at lade ham være i fred. Så er der ikke nok til skolepenge, sagde Felix. Mændene truede ham, og Felix skyndte sig at løbe hjem. Han mistede sine trækul og håbet om at vende tilbage til skolen. Felixs fætter tilbød at bringe ham til adventisternes universitet, som lå ca. 30 km væk. Det er en stor skole, og jeg er sikker på, at du kan finde arbejde. Felix vidste intet om adventisterne; men hvis han kunne tjene penge til studierne, var han tilfreds. Felix ankom til skolens område midt under et møde. Nogle elever inviterede ham til at være med, og Felix satte pris på deres venlighed. Hans nye venner delte deres tro med ham. Da de fandt ud af, at han holdt af at synge, inviterede de ham med i deres kor og bibelstudiegruppe. Felix havde kun været på skolens område i et par timer og allerede fået venner og noget at se frem til. Nu håbede han også at finde arbejde. Det lykkedes. Han ryddede op i lærernes haver, vaskede deres biler og tog andre småjobs. Opsparingen voksede meget langsomt; men han gav ikke op og deltog i koret, bibelstudierne og spejderforeningen. Nogle måneder senere blev han døbt og medlem af adventistkirken. Felix var utålmodig efter at komme i gang med sin uddannelse. Han købte brugte tekstbøger, læste flittigt på egen hånd og håbede at kunne bestå adgangsprøverne. Da tiden kom, bestod han dem alle. Han var overlykkelig, men uden penge. Han meldte sig ind i skolens arbejds- og studieprogram. Han arbejdede et år og gik i skole et semester, arbejdede et år og studerede et semester og så fremdeles. Felix er nu næstformand for skolens elevforsamling. Han er menighedstjener og spejderleder i kirken. Adventisternes universitet i Østafrika tog imod mig og hjalp mig til at realisere min drøm om en uddannelse. Jeg har også lært, at Gud har så meget mere til mig. Nu har jeg en ny tro, nye venner og et nyt håb. En del af 13. sabbats gaven i dette kvartal vil blive benyttet til at bygge boliger for både elever og lærere ved universitetet. Tak for din del i at hjælpe unge mennesker som Felix i Østafrika. MISSION I KENYA Der er mere end medlemmer i Adventistkirken i Kenya. Men der er millioner i landet, som endnu ikke har hørt, at Jesus snart kommer igen. Global Mission etablerer menigheder i områder, hvor der er meget få adventister. Skoler og hospitaler gør tjeneste i andre områder. 27

29 3 Gud hellig og retfærdig TIL SABBATTEN 20. APRIL 2013 JOEL Ugens vers Ugens nøgletanke Introduktion Herren løfter røsten foran sin hærstyrke. Hans hær er vældig, mægtig, når den udfører hans befaling. Stor er Herrens dag, frygtelig er den! Hvem kan udholde den? (Joel 2,11). Gud er i stand til at bruge kriser til at lære sit folk både at indse deres afhængighed af ham og deres behov for åndelig vækkelse og reform. Profeten Joel var samtidig med Amos og Hoseas. På hans tid lagde en vældig græshoppeplage og efterfølgende tørke det sydlige rige Juda helt øde. Joel så i disse begivenheder et tegn på dommens dag, Herrens store og frygtelige dag (Joel 3,4). Ansigt til ansigt med en så voldsom og omfattende krise opfordrer han alle i Juda til at give afkald på deres synd og vende sig til Gud. Han beskriver græshopperne som Herrens hær og opfatter deres hærgen som Guds straf over et troløst Israel. Joel forudsiger, at Guds fremtidige dom vil få græshoppeplagen til at blegne i sammenligning. Men denne dom vil også bringe uforlignelige velsignelser til de mennesker, som er trofaste mod Gud og hans lærdomme. Det betyder, at ligegyldig hvor alvorlig den er, kan Guds dom føre til frelse og forløsning for dem, hvis hjerter er åbne for Herrens ledelse. Ugens tekster Joel 1; 2,28-29 ApG 2,1-21 Joel 2,31-32 Rom 10,13 Matt 10,

30 SØNDAG 14. APRIL 2013 National katastrofe Joel 1,1-12 Hvad sker der i Judas land? Profeten levede i et agerbrugssamfund og understregede i sit budskab bøndernes rædsel over at have mistet deres korn- og frugtafgrøder. Den økologiske ødelæggelse ville i en årrække lamme landets økonomi. Ud over tabet af føde, skygge og brænde lurer truslen om erosion af det øverste dyrkbare jordlag. Nogle af Palæstinas frugttræer har brug for tyve års vækst for at blive produktive. Derfor var det en almindelig strategi for fjendtlige hære på erobringstogt at ødelægge landbrugsjorden og trævæksten for at forhindre en hurtig genopbygning. 5 Mos 28,38 Overvej, hvordan denne tekst kaster lys over situationen i Juda. Joel anvender fire forskellige ord for græshopper (Joel 1,4) for at beskrive, hvor omfattende og intens plagen er. Ødelæggelsen blev forværret af tørke. Afgrøden, som bønderne forventede, visnede, og de var fortvivlede, fordi de intet kunne købe eller sælge. De ejede ikke engang sæd til ny avl. En så voldsom katastrofe havde end ikke deres forfædre hørt om, og fremtidige generationer ville også finde den enestående. Dens unikke karakter understreger situationens alvor. Profeten forkynder også ødelæggelsen af de mest almindelige spiselige afgrøder i Israel, såsom druer, korn og oliven (jvf. 5 Mos 14,23 og 18,4). Hvede og byg er de vigtigste kornsorter i Palæstina. I Bibelen symboliserer vin- og figentræer det fredelige liv i det lovede land, til overflod velsignet af Gud (1 Kong 4,25; Mik 4,4; Zak 3,10). At kunne sidde under sit eget vin- eller figentræ er et idyllisk billede på fred og velstand. Men alt dette er nu truet af Guds straffedom over deres synder. Høsttiden var en tid til at glæde sig i (Sl 4,8; Es 9,2). Selv om landet i Israel var en gave fra Gud, tilhørte den stadig ham. Gud forventede, at Israel var en trofast forvalter af jorden. Og først og fremmest forventede han, at de tilbad og adlød ham, fordi han er den, som oprindeligt havde givet dem deres land. 29