i باركنا. @

Transkript

1 óïjé a Õº a a وزارة التعليم العالي و البحث العلمي جامعة الحاج لخضر باتنة كلية الاداب و العلوم الانسانية قسم التاريخ و الاثار موقف الحاج ا مين الحسيني و عز الدين القسام من القضية الفلسطينية -دراسة مقارنة- بحث مقدم لنيل شهادة الماجستير في التاريخ الحديث و المعاصر تخصص: عربي حديث و معاصر من ا عداد الطالب : تحت ا شراف: ثامر محمد عبد الرو وف ا دا حمد صاري لجنة المناقشة: الاسم و اللقب الرتبة الجامعة الا صلية الصفة ا دعبد الكريم بوصفصاف ا ستاذ التعليم العالي جامعة قسنطينة ري يسا ا دا حمد صاري ا ستاذ التعليم العالي جامعة قسنطينة مشرفا و مقررا ا دا حميده عميراوي ا ستاذ التعليم العالي جامعة قسنطينة عضوا مناقشا دالجمعي خمري ا ستاذ محاضر باتنة جامعة عضوا مناقشا السنة الجامعية: ه / م

2 i سبحان الذي ا سرى بعبده ليلا من المسجد الحرام ا لى المسجد الا قصى الذي باركنا حوله لنريه من ا ياتنا ا نه هو السميع fia@òší

3 الا هداء حمدا لمن خلق الضلال والهدى والنور حمدا لمن بعث الرسول محمدا (صلى االله عليه وسلم) رحمة للعالمين "وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين" أهدي ثمرة جهدي : إلى نبع الحنان ورمز الا مان إلى قرة العين وحبة القلب إلى أمي الحبيبة إلى الذي جعلني أقف على قدمي وساعدني في الوصول إلى مبتغاي وألبسني ثوب الفرسان لا متطي جواد الحياة وأشق به درب الصعاب إلى أبي الغالي " وقل ربي ارحمهما آما ربياني صغيرا " إلى من صبرت وتحملت معي مشاق البحث وآم آنت مقصرا في حقها أثناء فترات إعدادي له: إلى الزوجة الغالية إلى ابنتي : ابتهال وإنصاف إلى من قاسموني حلو الحياة ومرها إلى إخوتي وأخواتي آل باسمه إلى من فاضت روحها إلى باري ها تحت وطا ة الا لام وشدتها :إلى جدتي العزيزة : امبارآة إلى شهداء الواجب وخاصة الشهيد الرمز :الشيخ أحمد ياسين إلى من آان له فضل تعليمي وتكويني طيلة حياتي الدراسية إلى آل الا صدقاء والا حباب :وخاصة عمال ثانوية لقرع محمد الضيف بن لمام بالرباح إلى آل من لم يكتبهم قلمي واسمهم مرسوم في قلبي

4 شكر وعرفان ا تقدم بكامل الشكر والعرفان ا لى الا ستاذ المشرف الدكتور ا حمد صاري الذي خصني بتوجيهاته القيمة ونصاي حه الغالية التي كانت الزاد الذي لا ينضب كما ا تقد بالشكر الجزيل والعرفان الكبير ا لى ا ستاذي الدكتور ا جقو علي الذي كثيرا ما ا مد ني بنصاي حه القيمة وكان الدافع الذي بعث في نفسي شحنة العمل دون توان رغم المشاغل والارتباطات طيلة ا عداد هذا البحث محمدعبد الرؤوف ثامر

5 مقدمة

6 مقدمة كثيرة هي المساي ل التي صنعها التاريخ البشري بكل ا دواره ومراحله من متناقضات ومتقابلات ومتوازيات ولعل ابرز تناقضاته قضايا النضال والكفاح والجهاد فالدارس لحركات تحرر الشعوب من نير العبودية والاستغلال الا وربي يلمس ذلك التناقض الذي قد يصل ا لى حد التصادم ا حيانا بين فصاي ل النضال ومن العجيب ا ن الا هداف واحدة وقد يلاحظ توافقا في الرو ى والتصورات وهو المحمود طبعا وكنموذج عن مثل هذه التناقضات وجدنا ضمن الحركات الفلسطينية من تبنى الخيار العسكري كما وجدنا من تبنى الا سلوب السياسي وكل هذا لنيل الحقوق لهذا الشعب الذي تعرض للسيطرة الاستعمارية في ا بشع صورها منذ الانتداب البريطاني 1917 ا لى وقتنا الحالي الذي يجسد فيه السيطرة الاستعمارية ا سراي يل المدعومة بالدول الغربية وعلى را سها الولايات المتحدة الا مريكية التي ا خذت زمام الرعاية منذ نهاية الحرب العالمية الثانية 1945 بعد بريطانيا التي ا شرفت على ا نجاب الابن المدلل للغرب الصليبي" ا سراي يل" وا صبح يصور ا لينا ا ن ا سراي يل دولة سلام وان اليهود شعب مضطهد في كل الا قطار والا مصار لذا وجب الوقوف ا لى جانبه ا ن وجهات النظر المتباينة في طراي ق التحرير والنضال تتجسد في ارض فلسطين لدى كثير من الشخصيات ومن هذا المنطلق اخترت شخصيتين تبرزان بوضوح ذلك الاختلاف في خيارات التحرير شخصية الحاج ا مين الحسيني وشخصية الشيخ عز الدين السام وانطلاقا من وجود هذه التصورات كان عنوان بحثي "موقف الحاج ا مين الحسيني وعز الدين القسام من القضية الفلسطينية دراسة مقارنة" دوافع اختيار الموضوع : يضاف ا لى ما سبق من الا سباب الا خرى التي جعلتني ا تناول هذا العنوان بالدراسة مايلي : - الرغبة في معرفة القضايا الحقيقية للصراع العربي الصهيوني وخلفياته التاريخية معرفة وجهات النظر المتباينة حول طرق وا ساليب النضال ومبررات اختيار كل ا سلوب من الا ساليب ا و الدواعي التي جعلت الحسيني يتبنى الا سلوب السياسي وكذا دواعي القسام في اختيار الا سلوب العسكري - 5

7 مقدمة محاولة فهم الصراع القاي م اليوم بين الفصاي ل الفلسطينية تزويد المكتبة المحلية بالدراسات الا كاديمية بخصوص القضية الفلسطينية وخاصة في مثل هذه الجوانب المتعلقة بالدراسات الشخصية الرغبة الشخصية النابعة من قناعتي بان القضية الفلسطينية لا تزال تحتاج ا لى كثير من الدراسات ولعل هذا العمل المتواضع يدخل في ا طار ابسط ما يمكن تقديمه لهذه القضية العادلة والشاهدة علينا تشجيع الا ستاذ المشرف الا مر الذي زاد في حماستي ورغبتي للمضي قدما في سبيل ا نجاز هذا البحث ا شكالية البحث: طالما البحث بعنوان موقف الحاج ا مين الحسيني وعز الدين القسام من القضية الفلسطينية دراسة مقارنة- فا ن الا شكاليات الا ساسية هي : ما موقف الشخصيتين من القضية الفلسطينية ما تا ثير موقفيهما على واقع ومستقبل القضية الفلسطينية ا ي الطروحات ا نجع لحل القضية الفلسطينية ما ا وجه التشابه وا وجه الاختلاف بين الحاج ا مين والشيخ عز الدين القسام الصعوبات التي واجهتني : وعلى الرغم من هذه الدوافع التي كانت وراء معالجتي موضوع هذه الدراسة غير ا نني ا ثناء ا عدادي لها كثيرا ما انتابني شعور بالتخلي عنه لما كانت تواجهني من صعوبات يمكن حصرها في الا تي : 1- حداثة الموضوع وقلة الدراسات والمو لفات حوله وحتى بعض الكتابات التي تطرقت للشخصيتين لم تتطرق ا لى ا وجه الشبه والاختلاف وتناولتهما كل على حده 2- صعوبة الوصول ا لى الوثاي ق التي تخدم موضوع دراستي نظرا لعراقيل الحياة اليومية باعتبار ا ن المواضيع التي تتناول الدراسات المشرقية يجب ا ن تصحبها 6

8 مقدمة سفريات ا لى دور الا رشيف في المشرق العربي كما ا ن موضوع كهذا يتطلب ربما السفر ا لى مراكز الا رشيف الصهيونية والبريطانية 3- ثم ا ن الدراسة المقارنة تتطلب تمحيصا كبيرا لمختلف الوثاي ق والمنشورات وقد تتبع با صدار ا حكام ربما يكون فيها اتهام وحكم غير لاي ق يشوه من صورة هذا ا و ذك 4- تداخل الا حداث وتشابكها صعب من الفصل بين خصوصيات كل حادث خصوصا فيما يتعلق بالحاج ا مين الحسيني مراجع الدراسة ونقدها : لا نجاز هذا البحث اعتمدت على عدد من المصادر والمراجع على النحو التالي : 1 -المراجع المكتوبة : اعتمدت على جملة من المو لفات والكتب التي تناولت تاريخ فلسطين والحركة الوطنية الفلسطينية والكتب التي ا لفت عن الشخصيتين وهي قليلة سواء باللغة العربية ا و اللغات الا جنبية ) فرنسية ا و ا نجليزية ( وا خذت منها ما يخص دراستي وما يتماشى مع السياق العام لهذا البحث وما يمكن تسجيله على هذه المراجع هو الطابع السردي للا حداث والاقتباس المباشر من بعضها البعض مع ا ننا نستثني كتاب عادل حسن غنيم ) الحركة الوطنية الفلسطينية) كما ا ن الدراسات التي كتبت عن الشخصيتين كانت عموما قليلة جدا ولم تخرج عن طابع الا طراء والتبجيل والا شادة ما عدا القليل وما يمكن ملاحظته عن الكتابات التي اختصت بالقسام ا نها اعتمدت على الروايات الشفوية بكثرة رغم ا ن الشهادات الشفوية تكون ا خر ما يستشهد به في الدراسات الا كاديمية ا لا ا ن شخصية القسام والا دوار التي قام بها كانت بعيدة عن الانضار وتميزت بالسرية التامة فليس من مخرج تجاه هذه الا شكالية ا لا اعتماد مثل تلك الروايات الشفوية 2- الوثاي ق المنشورة : استقيت بعض الوثاي ق من الكتب التي طبعت والمتعلقة بالقضية الفلسطينيةكما ا سجل في هذا الا طار ا نني اتصلت بسفارة دولة فلسطين بالجزاي ر العاصمة خلال شهر سبتمبر سنة 2005 علني ا تحصل على بعض الوثاي ق الا رشيفية فلم ا توصل ا لى ذلك واكتفى موظفوا السفارة با عارتي مجموعة من الكتب 3 -المواقع الالكترونية : بالنظر لصعوبة الحصول عن المراجع والوثاي ق ذات الصلة بالموضوع كانت مواقع الانترنت ا هم ما اعتمدت عليه وخاصة موقع مركز الا علام الفلسطيني الذي استقيت منه عدة مواضيع ودراسات تتعلق بالقضية الفلسطينية ا جمالا وبالشخصيتين على 7

9 مقدمة وجه التحديد كما ا شير في هذا الشا ن ا نني استفدت من حصص لقناة الجزيرة بثت حول الحاج ا مين الحسيني والثورة العراقية والعلاقات مع دول المحور ا ثناء الحرب العالمية الثانية وكانت الحصة بعنوان " ا رشيفهم وتاريخنا" وهي مسجلة بحوزتنا في ا قراص مضغوطة 4- الدوريات والجراي د : على كثرة الدوريات والجراي د التي تخص القضية الفلسطينية ا لا ا نني اقتبست بعضا منها فقط وا همها مجلة شو ون فلسطينية التي تا سست منذ السبعينات وكذا بعض الدوريات الحديثة مثل المستقبل العربي والعالم السياسي ورغم ا همية الدراسات والمو لفات فقد حاولت الا خذ منها بتمحيص وتدبر حتى لا ا نجر وراء سرد الا حداث وبذلك يفقد البحث هدفه الحقيقي منهجية البحث : الموضوع دراسة مقارنة فمن الطبيعي ا ن اعتمد المنهج المقارن ولذا عرضت مواقف الحاج ا مين الحسيني على حده ثم مواقف الشيخ عز الدين القسام على حده واستخلصت ا وجه التشابه وا وجه الاختلاف بينهما وبالرجوع ا لى المراجع والمصادر السالفة الذكر تم تحديد المجال الزمن للدراسة في الفترة انطلاقا من ا ن سنة 1920 هي سنة بداية الانتداب البريطاني على فلسطين وهي السنة التي برز فيها الحاج ا مين الحسيني على مسرح الا حداث الفلسطينية كما ا ن عز الدين القسام توجه ا لى فلسطين بعد هذه السنة مباشرة بعد ا ن حكم عليه بالا عدام من طرف فرنسا في سوريا ا ما سنة 1945 فقد تغيرت فيها الظروف العالمية بنهاية الحرب العالمية الثانية التي كان يطمح من خلالها الحاج ا مين الحسيني تحقيقا لهدفه وهدف الفلسطينيين كما ا ن الحاج ا مين تقلص نشاطه ولم يعد مستقرا في فلسطين ثم ا ن الفترة التي تزامن فيها وجود الشخصيتين كانت قبل هذه السنة بعشر سنوات ولعلها هي التي تبرز ا وجه الشبه والاختلاف خطة البحث : على ضوء ترتيب المادة التاريخية المتوفرة وتصنيفها قسمت دراستي هذه ا لى ثلاثة فصول وهي : الفصل الا ول :وهو فصل تمهيدي تطرقت فيه لجذور القضية الفلسطينية والعوامل المساعدة للانتداب البريطاني والمزاعم اليهودية في فلسطين والواقع العام لفلسطين من نهاية القرن التاسع عشر ا لى فترة بروز الشخصيتين على مسرح الساحة الفلسطينية على اعتبار ا نها الفترة التي برزت فيها مجالات التا ثير والتا ثر في الشخصيتينوخلصت في النهاية ا لى استنتاج جزي ي 8

10 مقدمة الفصل الثاني : خصصت هذا الفصل ا لى دراسة مواقف الحاج ا مين الحسيني في الفترة الممتدة من 1920 ا لى 1945 وقبل استعراض تلك المواقف خصصت المبحث الا ول ا لى التعريف بشخصية الحاج ا مين الحسيني ا ما المبحث الثاني فقد خصصته لدراسة مواقف الحاج ا مين السياسية والعسكرية تجاه القضية الفلسطينية وقد قسمت دراسة هذه المواقف ا لى ثلاث فترات من 1920 ا لى 1936 ثم من 1936 الى 1939 والمرحلة الثالثة من 1939 ا لى 1945 وبينت علاقته مع بريطانيا خلال هذه المراحل كما بينت في نهاية الفصل تا ثير مواقف الحاج ا مين الحسيني على القضية الفلسطينية كمبحث ثالث وختمت الفصل باستنتاج جزي ي الفصل الثالث : قدمت في هذا الفصل مواقف الشيخ عز الدين القسام في فلسطين وقبل التطرق ا لى تلك المواقف خصصت مبحثا ا ولا ا لى التعريف بشخصية عز الدين القسام من مولده ا لى ا علان السلطات الفرنسية الحكم عليه بالا عدام سنة 1920 ثم خصصت المبحث الثاني ا لى مواقفه في فلسطين من 1920 الى 1935 كما حاولت في المبحث الثالث تبيين ا ثر فكر القسام على القضية الفلسطينية وكانت خاتمة الفصل استنتاج جزي ي استنتاج عام : ا نهيت بحثي باستنتاج عام قدمت فيه حوصلة لا هم النتاي ج المتوصل ا ليها وا وضحت فيه ا وجه التشابه والاختلاف بين الحاج ا مين الحسيني والشيخ عز الدين القسام وبعد دراستي المتواضعة هذه لا ادعي ا طلاقا ا نني جعلت البحث في صورة نموذجية لا يعتريها النقص لان الكمال الله وحده بل اعتقد ا ن هناك نقاطا وقضايا وتفصيلات لم ا تفطن ا ليها ولم افصل فيها بما يفيها حقها وحجمها كما لايفوتني ا ن احمد االله ا ولا على ا تمام هذا العمل ثم ا توجه بالشكر الجزيل ا لى كل الذين قدموا لي يد المساعدة من قريب ا و بعيد وخاصة ا ستاذي الفاضل الدكتور علي ا جقولما غمرني به توجيهات ونصاي ح وما قام به من مجهودات ومساعدات تبقى جميلا موسوما في عنقي ما حييت وا خيرا لتوجه بالشكر الجزيل للا ستاذ المشرف الدكتور احمد صاري لما قدمه لي من مساعدات حتى وصل هذا العمل ا لى هذه الصورة الا خيرةوا تقدم بالشكر الخالص ا لى ا عضاء لجنة المناقشة الموقرة وا نني ا عدهم وا عاهدهم با نني سا لتزم عمليا وا خلاقيا بكل انتقاداتهم العلمية والموضوعية لتوظيفها مستقبلا وتصحيح الا خطاء الواردة في البحث 9

11 الفصل الا ول: ا مين الحسيني والقسام مجالات التا ثير والتا ثر: الوضع العام في فلسطين منذ نهاية القرن التاسع عشر: - جغرافية فلسطين: 1 - الواقع السياسي في فلسطين : 2 الوضع الاقتصادي والاجتماعي: استنتاج جزي ي :

12 الفصل الا ول: ا مين الحسيني والقسام مجالات التا ثير والتا ثر برزت كلا من الشخصيتين في فلسطين منذ ا واي ل القرن العشرين في ظروف متميزة مرت بها الا مة الا سلامية والعربية ا حدثت تلك الظروف علاقات تا ثير وتا ثر بين مختلف الشخصيات والدول وسا تناول في هذا الفصل المجالات السياسية والاجتماعية والاقتصادية التي ا ثرت في بروز الشخصيتين الوضع العام في فلسطين منذ نهاية القرن التاسع عشر: 1 -جغرافية فلسطين: يطلق اسم فلسطين على القسم الجنوبي ا سيا على الساحل الشرقي للبحر الوصل بين قارتي ا سيا وا قدم اسم معروف لهذه الا رض هو "الكنعانيون" الذين قدموا مشتق من اسم ا قوام بحرية القرن الثاني عشر قبل الميلاد وورد ا ضيفت النون بعد ذلك للجمع وقد فلم يبق لهم ا ثر مميز سوى المتوسط الغربي لبلاد الشام وهي الا رض الواقعة غربي ولفلسطين موقع استراتيجي هام ا ذ تعد صلة وا فريقيا ونقطة التقاء جناحي العالم الا سلامي "ا رض من جزيرة العرب نحو ا ما ا رض فلسطين بحدودها الجغرافية الاحتلال البريطاني لفلسطين كنعان" لا ن ا ول شعب سكن هذه الا رض هم 2500 قم واسم فلسطين هو اسم لعلها جاءت من غرب ا سيا الصغرى ومناطق بحر ا يجة حوالي اسمها في النقوش المصرية باسم "ب ل س ت" وربما سكنوا المناطق الساحلية واندمجوا بالكنعانيين بسرعة (3) ا نهم ا عطوا الا رض اسمهم (وخصوص ا خلال فلسطين تضيق وتتسع عبر التاريخ غير البحر المتوسط وبين البحر الميت ونهر الا ردن المتعارف عليها حالي ا فلم تتحدد بدقة ا لا في ا يام ) وقد ظلت حدود ا رض ا نها ظلت تعب ر بشكل عام عن الا رض الواقعة بين وفي العهد الا سلامي قسمت بلاد الشام ا لى - محمد محسن صالح فلسطين دراسات منهجية في القضية الفلسطينية مركز الا علام العربي ط 1 مصر 2003 ص 43 - شوقي ا بو خليل ا طلس القرا ن ا ماكن ا قوام ا علام دار الفكر المعاصر بيروت دار الفكر دمشق ط ص 95 (3)- عبد الوهاب المسيري موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية قرص مضغوط من اصدرات مركز الا علام الفلسطيني المجلد الرابع الجزء الا ول الباب السادس والسابع 11

13 الفصل الا ول ا مين الحسيني والقسام مجالات التا ثير والتا ثر ياسر بسام ا طلس الوطن العربي والعالم دار الا ندلس ط 1 المنامة البحرين 2004 ص 54 12

14 الفصل الا ول: ا مين الحسيني والقسام مجالات التا ثير والتا ثر اجناد" تقع على بعد المختلفة فا ن وكان جند فلسطين يمتد من رفح على الحدود مع سيناء المصرية ا لى اللجون التي 18 كم فلسطين ظلت شمالي غرب مدينة جنين جزء ا من بلاد الشام ولم تكن مثل هذه التقسيمات توسيع ا ا و تضييق ا ا مة مسلمة واحدة وا ن ولاءهم للحكم فلسطين وفق التقسيمات المعاصرة تبلغ وتتمتع فلسطين بمناخ معتدل هو مناخ والا نتاج ويمكن ا ن تقسم فلسطين ا لى والمرتفعات الجبلية الوسطى والا خدود وا ي ا كانت التقسيمات في العهود الا سلامية لتغي ر شيي ا من حقيقة شعور ا بناي ها با نهم ا بناء لا يهتز ما دام مسلم ا حق ا كم وعلى ا ي حال فا ن مساحة البحر المتوسط وهو مناخ يشجع على الاستقرار ثلاثة قطاعات ري يسية هي السهل الساحلي الا ردني الفلسطينيين حيث المواني ومراكز التجارة المرتفعات الجبلية الوسطى جبال الجليل ونابلس ارتفاع ا هو جبل الجرمق شمال فلسطين الذي يبلغ المرتفعات الفلاح الفلسطيني منذ ا لاف السنين الماشية ا ما الا خدود الا ردني حيث يجري نهر ا كثر المناطق انخفاض ا عن مستوى سطح تحت سطح البحر وهي والموز والخضروات والسهل الساحلي منطقة تركز غالب والنشاط والخليل ارتفاعه الاقتصادي والزراعي وتشمل وهضبة النقب وا على جبالها 1207 ا متار وقد سكن في هذه وزرعها بالحبوب والفواكه والخضار ورعى الا ردن ليصب في البحر الميت فهو ي ع د البحر حيث يصل الانخفاض ا لى نحو من 400 متر مناطق تتميز بحرارتها طوال العام وتشتهر بزراعتها للنخيل 2 -الواقع السياسي في فلسطين : تميز الواقع السياسي بتكالب استعماري على البلاد العربية منذ ا واي ل القرن التاسع عشر بهدف تمزيق الوحدة الا سلامية التي كانت قاي مة تحت لواء الدولة العثمانية فيما عرف بالمسا لة الشرقية وكان الطرف الفاعل في هذه الا حداث البلاد الا وربية وخاصة فرنسا - محمد محسن صالح القضية الفلسطينية خلفياتها وتطوراتها حتى سنة 2001 wwwpalestin_infonet 2005/04/22 وانظر ا يضا فلسطين دراسات منهجية مرجع سابق ص 43 وما يليها يوم 13

15 الفصل الا ول: ا مين الحسيني والقسام مجالات التا ثير والتا ثر وبريطانيا لاقتسام البلاد العربية المشرقية والمغربية على حد سوى بدعوى التخليص من الظلم الذي لحق بالدول العربية جراء الحكم العثماني ولما كانت فلسطين ضمن هذا الا طار الا سلامي كانت محل ا طماع الدول الاستعمارية وعرف الصراع حول هذه البلاد بالقضية الفلسطينية ا -القضية الفلسطينية : هي قضية اغتصاب ا رض فلسطين من طرف اليهود سنة ولهذا الاغتصاب 1948 خلفيات وجذور تاريخية ترجع ا لى نهاية القرن التاسع عشر ا ي منذ انعقاد المو تمر الصهيوني الا ول في بال بسويسرا سنة 1897 بزعامة تيودور هر تزل وقد اقر هذا المو تمر ا قامة وطن قومي لليهود في فلسطينبناء على عدة مزاعم دينية وتاريخية وا نسانية وقومية وبدعم غربي ا وربي سافروتخاذل عربي مقيت ب-مزاعم اليهود في احتلال ا رض فلسطين : المزاعم الدينية : يستند اليهود في مزاعمهم الدينية ا لى النصوص الواردة في الكتب الدينية القديمة في توراتهم المحرفة مايلي:"وقال الرب لا براهيم ا بيك ا لى الا رض التي ا ريك : وظهر الرب لا براهيم وقال: التوراة:"وسكن (ا براهيم) فذهب ا براهيم كما قال الرب فقد ورد اذهب من ا رضك ومن عشيرتك ومن بيت لنسلك ا عطي هذه الا رض" في ا رض كنعان فقال له الرب : فا تو ا لى ا رض كنعان وورد ا يضا في ارفع عينيك وانظر من الموضع الذي ا نت فيه شمالا وجنوبا وشرقا وغربا لا ن جميع الا رض التي ا نت ترى لك (3) ا عطيها ولنسلك ا لى الا بد" - محمد اسماعيل علي السيد مدى مشروعية ا سانيد السيادة الا سراي يلية في فلسطين دراسة في اطار القانون الدولي العام دار الهناء للطباعة القاهرة 1974 ص 42 - محسن محمد صالح فلسطين مرجع سابق ص 57 (3)- نفسه ص 57 14

16 الفصل الا ول: ا مين الحسيني والقسام مجالات التا ثير والتا ثر ومن المعروف ا ن ا براهيم ا نجب ا سماعيل عليهما السلام وا ن محمدا صلى االله من نسل ا سماعيل وعليه فمستندات اليهود الدينية لا تخصهم لوحدهم عليه وسلم وهذا نص ا خر يدلل على ادعاءاتهم الدينية با حقيتهم في ا رض فلسطين :" وكلم الرب موسى في عربات مو اب على ا ردن ا ريحا قاي لا :" كلم بني ا سراي يل وقل لهم ا نكم عابرون الا ردن ا لى ا رض كنعان فتطردون كل سكان الا رض من ا مامكم وتمحون جميع تصاويرهم وتبيدون كل ا صنامهم المسبوكة وتخربون جميع مرتفعاتهم وتسكنون فيها لا ني قد ا عطيتكم الا رض بالقرعة حسب عشاي ركم والقليل تقللون نصيبه حيث خرجت له القرعة فهناك يكون له تملكون الا رض الكثير تكثرون له نصيبه حسب ا سباط ا باي كم تقتسمون وا ن لم تطردوا سكان الا رض من ا مامكم يكون الذين تستبقون منهم ا شواكا في ا عينكم ومناخس في جوانبكم ويضايقونكم على الا رض التي انتم ساكنون فيها كما هممت ا ن ا فعل بهم فيكون ا ني افعل بكم "هذا النص صريح في نوايا اليهود من سيطرة واستبداد وظلم ونهب وهو ما يحدث اليوم على ا رض فلسطين لكن هل هذا النص هو كلام رباني هذا ما لم يقبله بشر يو من بااللهكما ا ن الادعاءات في هذا الجانب تتناقض تناقضا كليا مع نصوص التوراة نفسها ولا تصمد ا مام حقاي ق التاريخ ولا ا مام علم الا جناس البشرية تزخر بالا مثلة التي تو يد امتزاج اليهود بالشعوب الا خرى تزاوج بينهم وبين المصريين المزاعم التاريخية: فالتوراة فا ثناء وجودهم بمصر حصل يزعم اليهود ا ن فلسطين هي ا رضهم التاريخية بناء على الوقاي ع التاريخية الواردة في (3) التوراة * وفي هذا الشا ن يصرح دايفيد بن غوريون لجريدة لموند في " :1969/04/16 - روجيه ديلورم اني ا تهم ترجمة نخلة كلاس منشورات دار الجرمق للطباعة والنشر ا وت 1980 ص 25 - سمير جريس القدس المخططات الصهيونية الاحتلال التهويد مو سسة الدراسات الفلسطينية بيروت ط ص 4 (3)- محمد ا سماعيل علي السيد مدى مشروعية ا سانيد السيادة الاسراي يلية مرجع سابق ص * ري يس وزراء اسبق

17 الفصل الا ول: ا مين الحسيني والقسام مجالات التا ثير والتا ثر ا سراي يل هي ا رض ا سلافنا وهي تمتد على جانبي نهر الا ردن السنين وهي لنا كما ا ن باريس للفرنسيين ولندن للا نجليز" القدس عاصمتنا منذ ا لاف استقر فيه حكم اليهود في فلسطين لا تزيد على ثلاثة قرون ونصف القرن يستندون ا ليها مطالبين بحقهم في العودة ا لى فلسطين والفترة الزمنية التي ومع ذلك فا نهم وتعد الفترة الذهبية لحكمهم تلك التي بدا ت بتا سيس مملكة داوود عليه السلام حوالي 1095 قم واستمرت حتى عهد ابنه سليمان الذي حكم ا ربعين سنة وانتهت بوفاته سنة 975 قم فخلفه ابنه رحبعام الذي انقسمت مملكة اليهود في زمنه ا لى قسمين ا سراي يل في الشمال "السامرة" ومملكة يهوذا في الجنوب (3) "ا ورشليم" مملكة ومهما يكن من صحة الادعاءات ا و بطلانها فا نه وحسب ما ا ورده الدكتور محسن محمد صالح فا ن يهود هذا الزمان لا يمتون با دنى صلة لبني ا سراي يل حيث يقول:" %80 ا رثر كوستلر من يهود هذا الزمان ولا ا لى فلسطين ترجع الذين ثم ا ن ا كثر من -حسب بعض الباحثين والعلماء اليهود ا نفسهم وعلى را سهم A Koestler صاحب كتاب القبيلة الثالثة عشر: " لا يم تون ا لى بني ا سراي يل با ية صلة نسب ا و تاريخ لا ن معظم اليهود المعاصرين هم من يهود ا صولهم ا لى قباي ل تترية-تركية قديمة استوطنت منطقة شمال القوقاز روسيا) وتهودت في القرن الثامن الميلادي بقيادة ملكها بولان سنة ملكهم ثمة حق "الخزر" (جنوب 740 م وعندما سقط انتشروا في روسيا وشرق ا وربا وهم ما يعرف الا ن باليهود الا شكناز فا ن كان لهم (4) في العودة فليعودوا ا لى جنوب روسيا" كما ا ن الحق التاريخي يغالط الحقاي ق التاريخية ا ذ ا ن الحق الوحيد لشعب ما على ا رض معينة يستمد من حقيقة الولادة على تلك الا رض والا قامة فيها لمدة طويلة وهو المقياس الذي - سمير جريس القدس المخططات الصهيونية الاحتلال التهويد مو سسة الدراسات الفلسطينية بيروت ط ص 6 - عبد االله التل خطر اليهودية العالمية على الا سلام والمسيحية قصر الكتاب البليدة الجزاي ر 1989 ص (3)- نفسه ص 23 وينظر ا يضا كتاب محسن محمد صالح فلسطين مرجع سابق ص وينظر ا يضا عبد الوهاب المسيري مرجع سابق المجلد الرابع الجزء الا ول الباب الحادي عشر والباب الثاني عشر (4)- محسن محمد صالح فلسطين مرجع سابق ص 67 23

18 ص الفصل الا ول: ا مين الحسيني والقسام مجالات التا ثير والتا ثر يعطي الموافقة العامة للبشرية في العصر الحديث ويعتبر الا ساس لسلامة جميع الشعوب واليهود ليسوا هم ا ول ولا ا خر من حكم فلسطين المزاعم الا نسانية : يستند اليهود في مزاعمهم با حقيتهم في فلسطين ا لى مزاعم ذات صبغة ا نسانية باعتبار ا نهم شعب تعرض لكثير من الاضطهاد فقد ذكرت الحركة الصهيونية في دعواها بحق السيادة ا ثناء مناقشة قضية فلسطين في الا مم المتحدة عام 1947 ا ن مركز اليهود كشعب وجنس و جماعة لا ما وى لها لم يبدا في الواقع منذ ا يام الاضطهاد النازي على يد هتلر بل بدا قبل ذلك بعشرات السنين وقد ارتبطت مشكلة اضطهاد اليهود بمجموعة من الظروف السياسية والاقتصادية والاجتماعية كما ترتبط بالمسلك اليهودي النابع من مكونات الشخصية (3) اليهودية وما تتصف به من انعزال وشعور بالتفوق على الشعوب الا خرى ا ن ربط اضطهاد اليهود بالاضطهاد النازي ينزع المسو ولية عن المسلمين فليس من شيم ولا من عقيدة المسلم قتل النفس ا لا بالحق كما ا ن تاريخهم في المنطقة وعليه يمكن اعتبار ارتبط با عمال وحشية اضطهاد الشعوب لليهود ردا على تصرفاتهم ودفاعا شرعيا موجها ضد اعتداءات اليهود المتكررة وما حادثة الاعتداء على السيد المسيح ا لا دليل على رغبة اليهود في القضاء عليه والسيطرة على معظم الا مم ومن هنا تفجرت معظم ا سباب وعوامل الاضطهاد (4) المزاعم القومية : مبرر هذا الزعم ا ن اليهود كغيرهم من الشعوب يمثلون ا مة بقوميتها ولذلك رفعوا شعارات الشعب اليهودي والوطن القومي والا مة اليهودية منذ مو تمر بال وعليه ترى الحركة الصهيونية ا ن 1897 اليهود يجمعهم تفكير مشترك ووعي عام بتاريخهم كما ا نهم (3)- نفسه سمير جريس القدس مرجع سابق ص 6 محمد ا سماعيل علي السيد مدى مشروعية ا سانيد السيادة الا سراي يلية مرجع سابق ص (4) نفسه صص 97-96

19 الفصل الا ول: ا مين الحسيني والقسام مجالات التا ثير والتا ثر حافظوا طوال ا ربعة ا لاف سنة على لغاتهم القومية ومن ثم توالت الاعترافات الدولية بالدولة اليهودية من طرف بريطانيا وا يطاليا الولايات المتحدة الا مريكية وا ذا طبقنا العناصر المعروفة للقومية على الجماعة اليهودية من ا قليم ولغة ووحدة تاريخ ووحدة الجنس فا ننا نجد ا ن اليهود يتوزعون في كل قارات العالم ا ما اللغة فمن البديهي التسليم باختلاف اللغة باعتبار ا ماكن استقرارهم ومن ذلك فتاريخهم ليس واحد ا ما وحدة الجنس فا نه لا يوجد في العصر الحديث عنصر بشري لم يتعرض للاختلاط نتيجة الحروب والهجرة والزواج ومنه نخلص ا لى ا ن اليهود لا يكونون السياسي امة بالمعنى الطبيعي ولا شعبا بالمعنى وليس ا دل على ذلك من ا ن الحركة الصهيونية رغم ما تبذله من مجهودات ضخمة لا غراء اليهود للهجرة ا لى فلسطين ولم تستطع ا ن تجلب عددا كبيرا من يهود العالم بدليل الا عداد الكبيرة من اليهود التي لا تزال مستقرة معظم البلاد الغربية ا و (3) الشرقية ورغم بطلان كل الادعاءات ا لا ا ن المسا لة اليهودية تبقى معقدة لذا شجع الغرب المشروع الصهيوني ج-الدعم الغربي للمشروع الصهيوني: تتمثل ا حد العناصر الجوهرية لظاهرة الاستعمار الغربي في تصدير مشكلات ا وروبا الاقتصادية والاجتماعية ا لى الشرق وفي هذا الا طار كانت الصهيونية هي الحل الاستعماري للمسا لة اليهودية ا ي تصديرها ا لى الشرق مع ما صدر من مشكلات وسلع باي رة ا لى ا سيا وا فريقيا وغيرهما من المناطق خارج ا وروبا (4) لايمكن التطرق للدعم الغربي للمشروع الصهيوني بدون الرجوع ا لى مو تمر بال الذي انعقد بسويسرا سنة 1897 بزعامة تيودور هر تزل وهو ا ساس المشكلة ا ذ فيه انتقلت الفكرة الصهيونية من الا طار الفكري والعشواي ي ومجرد كونها ا ملا يشتمل على تصورات وا هداف 18 - نفسه ص محمداسماعيل علي السيد مدى مشروعية اسانيد السيادة صص (3)- نفسه ص 121 (4) -عبد الوهاب المسيري الصهيونية والاستعمار الغربي البحث عن حل استعماري infonet www Palestine- 2005/08/16

20 الفصل الا ول: ا مين الحسيني والقسام مجالات التا ثير والتا ثر مشتتة ا لى الا طار المو سسي والعمل المنظم وفق خطة عمل صاغها المو تمر الصهيوني 1897 الا ول ووضع ا ول برنامج للحركة الصهيونية وخلال هذه الفترة ا يضا ارتقى المشروع الصهيوني ا لى مستوى الدعم والاهتمام الدولي ا ذ لقي العطف والتفاهم والدعم من حكومات بريطانيا وروسيا وا لمانيا من خلال الضغط على الدولة العثمانية وعلى ا ي حال فقد تمخض المو تمر الصهيوني الا ول وبحضور 204 مندوب يمثلون جمعيات صهيونية متناثرة في ا رجاء العالم عن تحديد ا هداف الحركة الصهيونية فيما عرف ببرنامج بازل وا نشاء الا داة التنظيمية لتنفيذ برنامج المنظمة الصهيونية العالمية وتمثل هدف الحركة الصهيونية في ما يلي - :"ا ن غاية الصهيونية هي خلق وطن للشعب اليهودي في فلسطين يضمنه القانون العام ا ما وساي ل تحقيق هذا الهدف فكانت: العمل على استعمار فلسطين بواسطة العمال الزراعيين والصناعيين اليهود وفق ا سس مناسبة - تنظيم اليهودية العالمية وربطها بواسطة منظمات محلية ودولية تتلاءم مع القوانين المتبعة في كل بلد - تقوية وتغذية الشعور والوعي القومي اليهودي - اتخاذ الخطوات التمهيدية للحصول على الموافقة الحكومية الضرورية لتحقيق غاية الصهيونية ولما كانت كلمة فلسطين الذي * "صهيونية" تعني في العالم العربي "الاستعمار الاستيطاني ا لا حلالي في (3) تر سخ بدعم من الغرب" فا ن هر تزل قام بمجهودات دبلوماسية لدى الدول الاستعمارية فوجه ا نظاره ا لى انجلترا حيث كانت الحركة الصهيونية تلقى تشجيعا من قبل - تيسير عبد الحفيظ عياد الهجرة اليهودية وا ثارها على اقتصاد الا راضي الفلسطينية المحتلة منذ عام 1967 رسالة ماجستير جامعة الجزاي ر 1995/1994 ص 22 - عبد الوهاب الكيالي تاريخ فلسطين الحديث المو سسة العربية للدراسات والنشر ط 1 بيروت 1970 ص * -للا طلاع ا كثر على معاني الصهيونية يرجع ا لى كتاب عبد الوهاب المسيري موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية المجلد السادس (3)- عبد الوهاب المسيري الموسوعة مرجع سابق المجلد السادس الباب الا ول الجزء الا ول

21 الفصل الا ول: ا مين الحسيني والقسام مجالات التا ثير والتا ثر كبار السياسيين الاستعماريين وتوج هذا المسعى كما هو معروف بوعد بلفور سنة 1917 ولعل ا سباب هذا الدعم للحركة الصهيونية تتمثل في الاعتبارات الاستعمارية الاستراتيجية حماية السويس وطريق الهند البري والحيلولة دون قيام دولة عربية قوية موحدة والتخوف من تغلغل ا لمانيا في المنطقة والتخوف من ا طماع فرنسا التوسعية في المنطقة ا ضافة ا لى العوامل الدينية والعاطفية الناجمة عن الشعور بالذنب ا زاء اضطهاد اليهود كما يمكن اعتبار اكتشاف وايزمان الصهيوني لمادة الاستيون Azeton(H3COCH3) التي ا فادت بريطانيا في الحرب العالمية الا ولى احد عوامل الدعم ويدخل ضمن الا سباب ا يضا رغبة بريطانيا با قامة دولة حليفة تعتمد عليها في الشرق ا دل على ذلك ما دعا ا ليه ا نشاء "الدولة الحاجزة" مو تمر لندن الاستعماري ( ) الذي في منطقة فلسطين واقترح المو تمرون الذين رفعوا ري يس وزراء بريطانيا في ذلك الوقت كامبل بنرمان بحيث يتشكل حاجز المنطقة وصديقة للدول C Bannerman (3) "اليهود" وقد هدف المشروع قلب العالم الا سلامي ضعفه وتفككه ا ذ ا ن لضرب ا ي نمو حضاري تستنزف طاقته وجهوده للعالم الغربي وقواه بشري قوي وغريب شرقي البحر المتوسط يكون قوة الا وربية ومعتمدة عليها وكان ا فضل من ينفذ ولا ظهرت فيه فكرة توصياتهم ا لى ا نشاء هذا الكيان عدو لشعب هذا المشروع هم الغربي من ا نشاء فكرة الدولة الحاجزة ا لى غرس كيان غريب في ويفصل جناحه الا سيوي عن جناحه الا فريقي استمرار مثل هذا الكيان مرتبط بذلك الكبرى يمنع وحدته ويضمن وسيسعى هذا الكيان بالتالي قوي في المنطقة وسيشغل العالم الا سلامي بمشكلة طويلة معقدة وتبقيه ا لى ا بعد مدى ممكن في فلك التبعية والضعف والحاجة وكما ا ن هذا الكيان سيكون بحاجة ا لى دعم الغرب لضمان - عبد الوهاب الكيالي المرجع سابق ص 38 - نظام عزت العباسي السياسة الداخلية للحركة الوطنية الفلسطينية في مواجهة الانتداب البريطاني والحركة الصهيونية دار هشام للنشر والتوزيع -اربد ط 1 الا ردن 1984 ص 16 (3)- محسن ممد صالح فلسطين مرجع سابق ص

22 الفصل الا ول: ا مين الحسيني والقسام مجالات التا ثير والتا ثر استمراره فا ن الغرب وبذلك ينشا وتبعيته ا همية ا ن يفهم المسلمون والتقدم وليس ضد كذلك سيكون بحاجة ا ليه لضمان ضعف العالم الا سلامي وتفككه بينهما تحالف يهودي صهيوني-غربي صليبي لا ينفصم وهنا تكمن ا ن هذا المشروع موجه ضد كل مسلم وا ماله في الوحدة والنهضة الفلسطينيين وحدهم اليهودية ا لى فلسطين للتخلص من الا زمة اليهودية وضمن هذا الا طار شجع الا وربيون حركة الهجرة د-حركة الهجرة اليهودية : لقد عزز وعد بلفور حركة الهجرة اليهودية ا لى فلسطين التي تشكل ركيزة ا ساسية في الفكر الصهيوني وا حد المقومات الري يسية للمشروع الصهيوني في فلسطين ولذلك فا ن هدف الحركة الصهيونية وفق الفقه الصهيوني هو: باعتبارها ا رض الميعاد ا البريطاني" وتوالت تحث الدعوات ههيما سون"في كتابه"فلسطين تحت الانتداب " ا عادة توطين اليهود في فلسطين على هجرة اليهود حيث ا شار الكاتب ا لى ا ن حوالي 12 مو لفا على الا قل نشر في بريطانيا خلال القرن السابع عشر للدفاع عن حق اليهود في العودة ا لى ( 2) فلسطين وطوال القرن الثامن عشر توالت مثل هذه الدعوات وازدادت منها ما هو صريح باعترافه با ن الهدف من ذلك خدمة المصالح البريطانية ومنها ما تغلفه عبارات الاهتمام بمصالح اليهود كتابا في عام وفي هذا الصدد ا صدر ضابط بحري بريطاني يدعى ( 3) 1794 دعا فيه ا لى تجديد مملكة ا سراي يل وفي "ريتشارد برود رز " القرن التاسع عشر نشطت الحركة الصهيونية لا جل الاستيطان في ا رض فلسطين وذلك بالهجرة و بشراء الا راضي من ا صحابها العرب وكان اليهودي السير موسي منتيفيوري Sir Moses Montefoire - نفسه ص تيسير عبد الحفيظ عياد الهجرة اليهودية مرجع سابق ص 18 (3)- نفسه ص 18 21

23 الفصل الا ول: ا مين الحسيني والقسام مجالات التا ثير والتا ثر ا ول من شجع على ا نشاء " باسم ا ول الا حياء اليهودية في مدينة القدس كما اشترى بعض الا راضي بالقرب من يافا وحولها ا لى بساتين للحمضيات وهذه المنطقة التي تعرف اليوم شخونت منتفيوري " في ضواحي تل ا بيب في هذا المسعى فقد نشرت التايمز في اليهود جاء فيه كما كان للصحافة البريطانية دور بارز 1840/07/17 مقالا تحت عنوان سوريا عودة ": لم يعد الاقتراح الداعي ا لى ا سكان الشعب العبري فوق ا رض ا جداده تحت وصاية الدول الخمس الكبرى بمثابة انتظار للمسيح بل ا صبح مسا لة تستوجب النظر السياسي الجدي" وتا سست في بريطانيا عام 1844 " الجمعية البريطانية العمل على ا رجاع الا مة اليهودية ا لى فلسطين التي تمتد من بالا مبراطورية البريطانية ( 2) لشراء الا راضي في فلسطين سميت " وفي ا واخر سنة تحيات يسراي يل الا جنبية" هدفها النيل ا لى الفرات وترتبط 1881 ا سس اليهود في القدس شركة سرية بعث اسراي يل "حتى لا يعرف العرب ا هدافها ومهمتها القيام بشراء الا راضي في ا ي وقت وفي ا ي مكان حتى يصبحوا ا سياد البلاد ا ذا ما صارت (3) ا كثرية الا راضي في ا يديهم استمرت الظاهرة طيلة القرن الموالي وخاصة في الثلاثينات وقد ا خذت الهجرة اليهودية تتضاعف ابتداء من بلغت با رقام تقريبية عشرين ا لفا واستمرت في تصاعد كبير فبلغت في سنة ثلاثين ا لفا وفي سنة 1934 بلغت اثنين وا ربعين ا لفا وفي سنة (4) ا لفا وهي الفترة التي انتشر فيها العمل ا لجهادي للقسام 1932 ا ذ بلغت ستين وبالقفز على الا حداث التاريخية وصولا ا لى الانتداب البريطاني يتعمق الفهم ا كثر عن مدى الدعم الغربي للمشروع الصهيوني ( 1 )-عادل حامد الجادر اثر قوانين الانتداب البريطاني في ا قامة الوطن القومي اليهودي في فلسطين مركز الدراسات الفلسطينية بغداد 1976 ص تيسير عبد الحفيظ عياد المرجع سابق ص 18 ( 3 )-ا براهيم ا بو شقرا الحاج ا مين الحسيني منذ ولادته حتى ثورة 1936 دار المنارة للدراسات والترجمة ط 1 اللاذقية 1998 ص 146 ( 4 )-بيان نويهض الحوت القيادات والمو سسات السياسية في فلسطين مو سسة الدراسات الفلسطينية ط 1 بيروت 1981 ص ص

24 الفصل الا ول: ا مين الحسيني والقسام مجالات التا ثير والتا ثر ه-الانتداب البريطاني: جاء الانتداب البريطاني على فلسطين عقب استعدادات كبيرة ومراوغات خسيسة استغلت غفلة ا و تغافل الا مراء العرب استهدفت البلاد العربية ا ذ بعد انحياز الدولة العثمانية ا لى دول الوسط ا ثناء الحرب العالمية الا ولى وتفاقم مظالم الاتحاديين ضد العرب قطعت الحركة العربية مرحلة جديدة فا صبحت جامعة قومية سياسية تدعو ا لى تكوين دولة عربية موحدة وظهرت طلاي ع العروبة من جديد بحركة الثورة العربية عام 1916 وسارعت بريطانيا ا لى الاتفاق مع العرب الذين كان يمثلهم ا مير مكة الشريف حسين بن علي للثورة على الترك مقابل الوعد با نشاء دولة عربية موحدة العالمية الا ولى على ا مل ا ن يحقق الحلفاء وعودهم للعرب وعاشت فكرة الوحدة العربية ا يام الحرب ولكن سرعان ما فارقهم هذا الا مل لا نه في الوقت نفسه كانت تحاك ا كبر مو امرة ضد البلاد العربية عرفت باتفاقية سايكس بيكو لاقتسام ما تبقى من العالم و الا سلامي ا وماا سمته ا وربا تركة الرجل المريض ففي الرابع من مارس 1916 بدا ت مفاوضات في" بطرس برج"( لينينغراد) ( 1) توصلت فيها بريطانيا وفرنسا وروسيا ا لى اتفاق حددت فيه المقاطعات العثمانية التي ستصبح منطقة نفوذ لكل منها فخصصت لروسيا القسطنطينية مع ا راضي واسعة على جانبي البوسفور وشرق الا ناضول من المناطق المتاخمة للحدود الروسية انجلترا وفرنسا ومثل فيه انجلترا مارك سايكس الشرق الا دنى ) ومثل فرنسا فيه جورج بيكو على المباحثات معتمد روسيا ) وفي الاجتماع الذي عقد بين (عضو البرلمان والمندوب البريطاني لشو ون قنصل فرنسا السابق في بيروت وا شرف ( "سازونوف" تم توقيع معاهدة سرية بموجبها اقتسمت بريطانيا وفرنسا العالم العربي بينهما وتم تحديد مناطق نفوذ كل دولة على الخراي ط التي وقعها كل من مندوب بريطانيا ومندوب فرنسا وفي ديسمبر 1918 عقد ري يس الوزراء البريطاني صفقة سرية مع ري يس الوزراء الفرنسي كليمنصوغيرت بمقتضاها بنود اتفاقية سايكس بيكو فا طلقت يد بريطانيا في فلسطين مقابل ا طلاق يد فرنسا في بقية سوريا وقد قدري قلعجي الثورة العربية الكبرى شركة المطبوعات للتوزيع والنشر ط 3 بيروت ص جمال عبد الهادي محمد مسعود وفاء محمد رفعت جمعة الطريق ا لى بيت المقدس دار التوزيع والنشر الاسلامية ط 2 مصر 2001 ص

25 الفصل الا ول: ا مين الحسيني والقسام مجالات التا ثير والتا ثر تغافل المسي ولون البريطانيون تغاف لا تام ا عن مسا لة التشاور مع شريف مكة بهذا الصدد كما ورد في النص الا صلي للاتفاقية كما تدعم هذا المسعى بوعد بلفور الذي صدر في 1917/11/02 على شكل كتاب موجه من وزير خارجية بريطانيا ا لى اللورد روتشيلد بمثابة شهادة زواج غير مقدس بين الا مبريالية البريطانية والحركة الصهيونية الاستعمارية على حساب شعب فلسطين ومستقبل الا مة العربية با سرها لقد تضمن وعد بلفور النص التالي :"ا ن حكومة جلالة الملك تنظر بعين العطف ا لى تا سيس وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين وستبذل ا فضل مساعيها لتسهيل تحقيق هذه الغاية على ا ن يفهم جليا ا نه لن يسمح با ي ا جراء يلحق الضرر بالحقوق المدنية والدينية التي تتمتع بها المجتمعات غير اليهوديةالقاي مة في فلسطين ولا بالحقوق ا و بالمركز السياسي الذي يتمتع به اليهود في (3) البلدان الا خرى" يتضح من الوعد انه كان مجرد عطف وا منية ولم يكن التزاما دوليا على الا قل عند صدوره ولم تكن فلسطين من ا ملاك بريطانيا حتى تتصرف فيها كما ا ن الشخص الذي وجه في بريطانيا ا ليه التصريح لم يكن ذا صفة دولية بل كان شخصا من وجهاء الصهاينة وقد اشترط التصريح ا لا يضر قيام الوطن القومي في فلسطين بالحقوق المدنية والدينية للطواي ف غير اليهودية في فلسطين مع ا ن عدد اليهود في تلك الا ثناء لم يتجاوز خمسين ا لف نسمة وفي المقابل كان عدد الفلسطينيين يقدر بحوالي ستماي ة وخمسون ا لف نسمة مما يعني ا ن التصريح جعل من اليهود الا صل وتجاهل وجود شعب عربي كما تجنب ذكر كلمة عرب في التصريح كا نهم ا قلية واليهود هم الا كثرية مع ا ن تا سيس وطن قومي لليهود في فلسطين من شا نه لا محالة من اللحاق با ضرار بجميع الحقوق العربية كما ا ن التصريح تعمد الا شارة ا لى " الحقوق المدنية والدينية" ا نه لم يغفل الا شارة عن الحقوق السياسية لليهود في البلدان الا خرى للعرب مغفلا الحقوق السياسية مع (4) - عبد اللطيف الطيباوي مسو ولية بريطانيا في حرمان الشعب الفلسطيني من تقرير مصيره Palestine- www 200/08/16 infonet - عبد الوهاب الكيالي تاريخ فلسطين مرجع سابق ص 95 (3)- عبد الوهاب الكيالي المرجع سابق ص 100 (4)- عادل حسن غنيم الحركة الوطنية الفلسطينية من 1917 ا لى 1936 مطابع الهيي ة المصرية العامة للكتاب مصر 1974 ص 25 24

26 الفصل الا ول: ا مين الحسيني والقسام مجالات التا ثير والتا ثر وحرصا من الحكومة البريطانية على ا ن تجعل من التصريح ا مرا نافذا فقد وافقت على ا رسال بعثة صهيونية بري اسة وايزمان ا لى فلسطين وكان على تلك البعثة ا ن تكون حلقة وصل بين السلطات البريطانية ويهود فلسطين وان تقوم بمساعدة اليهود على الهجرة وتجديد المستعمرات وتطويرها وعموما تمحورت مهمتها في تنظيم اليهود بشكل عام وفي ا فريل 1918 صدرت الا وامر من الحكومة البريطانية ا لى الا دارة العسكرية البريطانية الحاكمة في فلسطين ا ن تسمع وتطيع لا وامر اللجنة اليهودية التي وصلت ا لى فلسطين بري اسة وايزمان الذي صرح راجعون ا ليها" :"لا يصح القول ا ننا قادمون ا لى فلسطين بل نحن وبذلك عمت لدى اليهود مظاهر الفرح فخرجوا من ا حياي هم ا لى الشوارع يهتفون ويغنون وقد ا ثارت هذه الروح عرب فلسطين وجعلتهم يرون ا نفسهم ا مام خطر يهدد حياتهم في وطنهم (3) وعموما وحينما توقفت الحرب العالمية الا ولى في نوفمبر "ا لنبي" بقيادة انتهت الحروب الصليبية قد دخلت القدس في ا واخر 1918 كانت الجيوش الا نجليزية 1917 وهناك ترجل القاي د الا نجليزي قاي لا ": (4) " وبذلك ا ديرت البلاد با دارة عسكرية بريطانية ا طلق عليها اسم" المحتلة (5) " اليوم الا دارة الجنوبية لبلاد العدو ومع بداية الا دارة العسكرية ظهرت فلسطين لا ول مرة في التاريخ كوحدة ا قليمية قاي مة بذاتها حيث فصلت عن بلاد الشام تمهيدا لتنفيذ ما التزمت به بريطانيا حيال اليهود في تصريح بلفور بجعل فلسطين وطنا قوميا لهم وفي جلسته المنعقدة في 1920/04/25 بسان ريمو في ا يطاليا وافق المجلس الا على للحلفاء على وضع فلسطين تحت الانتداب البريطاني كما تم الاتفاق على تكليف اليهودي "هر برت صامويل" بتنفيذ القرار - وايزمان زعيم المنظمة الصهيونية في الفترة من عادل حسن غنيم الحركة الوطنية الفلسطينية مرجع السابق ص 26 - جمال عبد الهادي محمد مسعود وفاء محمد رفعت جمعة مرجع سابق ص 199 (3)- عادل حسن غنيم الحركة الوطنية المرجع سابق ص 28 (4)- جمال عبد الهادي محمد مسعود وفاء محمد رفعت جمعة المرجع سابق ص 200 (5)- عادل حسن غنيم الحركة الوطنية المرجع سابق ص 15 25

27 الفصل الا ول: ا مين الحسيني والقسام مجالات التا ثير والتا ثر وقد عين مندوبا ساميا فحكم البلاد قرابة خمس سنوات ولقد مثل تعيينه صدمة للعرب فوضع رجل ذي اصل يهودي على را س الا دارة البريطانية زاد من مخاوفهم وبدخول بريطانيا ا لى فلسطين كولة منتدبة احتوى صك الانتداب على صريح العبارة با ن ا حد مهام الدولة المنتدبة هو تسهيل ا نشاء الوطن القومي لليهود كما نص على ذلك وعد بلفور وانطلاقا من النظرة السابقة يتضح جليا مدى الدعم الغربي للمشروع الصهيوني وبخاصة الدعم البريطاني وفي هذا الصدد يقول توينبي :"ا ذا كانت الدول الغربية تتحمل قسطا كبيرا من مسو ولية ما حدث في فلسطين فا ن بريطانيا المحتلة والمنتدبة تتحمل القسط الا كبر من محنة الحق والا نسانية في فلسطين فقد كان موقفها الشامل لجميع حكوماتها المتعاقبة ولكل ا حزابها الحاكمة هو التواطو المرسوم من الصهيونة والتا مر المرير ضد فلسطين والتعامي الجدير بالا دانة والاتهام" والذي من وحتى مشروع الانتداب جاء مكملا لهدف الصهيونية المفروض ا ن يضمن حق الفلسطينيين وا لا ما معنى ا ن يعطى للعراق والا ردن حرية التصرف ولو شكليا بخلاف فلسطين فنجد ا ن الانتداب لم يشجع قيام مو سسات سياسية خاصة باليهود كتوطي ة للحكم الذاتي مجرد تشجيع فحسب بل ا وجدها بحكم القانون فكانت لهم الوكالة اليهودية وهي حكومة ضمن حكومة وكان لهم مجلسهم المنتخب ولهم ا حزابهم السياسية ولهم مو تمراتهم الصهيونية العالمية وبالمقابل لدى الجانب العربي فقد كانت معارضة الانتداب لا نشاء المو سسات السياسية الخاصة بهم معارضة مستمرة كما كانت محاولة عزل الشعب الفلسطيني عن بقية الا قطار مستمرة ا يضا صك الانتداب المبينة لهذه الوضعية فهذه بعض مواده :" المادة الثانية ا ما بعض بنود تكون الدولة المنتدبة مسو ولة عن جعل البلاد في ا حوال سياسية وا دارية واقتصادية تكفل ا نشاء الوطن القومي اليهودي كما جاء في ديباجة هذا الصك وترقية - نفسه ص 73 - فلاح علي خالد فلسطين والانتداب البريطاني المو سسة العربية للدراسات والنشر ط 1 بيروت 1980 ص 9 26

28 الفصل الا ول: ا مين الحسيني والقسام مجالات التا ثير والتا ثر ا نظمة الحكم الذاتي وضمان الحقوق المدنية والدينية لجميع سكان فلسطين بقطع النظر عن الا جناس والا ديان" واضح خدمة هذه المادة لتثبيت وعد بلفور وحول مو سسات اليهود السياسية ورد في المادة الرابعة: " يعترف بهيي ة يهودية صالحة كهيي ة عمومية لتشير وتعاون في ا دارة فلسطين في الشو ون الاقتصادية والاجتماعية وغير ذلك مما يو ثر في ا نشاء الوطن القومي اليهودي ومصالح السكان اليهود في فلسطين وتساعد وتشترك في ترقية البلاد تحت سيطرة حكومتها داي ما ويعترف با ن الجمعية الصهيونية هي هذه الهيي ة المنصوص عنها فيما تقدم ما دامت الدولة المنتدبة ترى ا ن نظامها وتا ليفها يجعلانها صالحة ولاي قة لهذا الغرض وعلى الجمعية الصهيونية ا ن تتخذ ما يلزم من التدابير بعد استشارة الحكومة البريطانية للحصول على معرفة الذين يبغون المساعدة في ا نشاء " الوطن القومي وحول الهجرة اليهودية واستملاك الا راضي جاء في المادة السادسة: " على حكومة فلسطين مع كفالة عدم ا لحاق الضرر بحقوق جميع طواي ف الا هالي ا ن تسهل هجرة اليهود ا لى فلسطين في ا حوال مناسبة وتنشط الاتفاق مع الهيي ة اليهودية المشار ا ليها في المادة الرابعة استقرار اليهود في غير الا راضي الزراعية ومن جملتها الا راضي المدورة والا راضي البور غير المطلوبة للا عمال العمومية " والنتيجة النهاي ية توصل ا لى ا ن صك الانتداب البريطاني التسمية هو صهيوني المغزى والهدف من حيث النصوص التشريعية الهامة (3) يضاف ا لى الدعم الغربي للصهيونية في تكريس وجودهم في فلسطين القومية العربية ا و التخاذل العربي بزعامة الا مير فيصل بن الحسين ا ذ انه في مو تمر الصلح كتب مذكرة للمو تمر يقول فيها ا ن العرب قريبون من اليهود جدا وليس هناك تعارض في السمات بين كلا الجنسين وا ن العرب متفقون مع اليهود في المبادىء الا ساسية لكن العرب لا يمكنهم المخاطرة بتحمل مسو ولية ا دارة الا مور في ا قليم تتصادم فيه الا جناس والديانات وطلب با ن - بيان نويهض الحوت القيادات والمو سسات السياسية في فلسطين مرجع سابق ص بيان نويهض الحوت القيادات مرجع سابق ص (3) نفسه ص

29 الفصل الا ول: ا مين الحسيني والقسام مجالات التا ثير والتا ثر يتحمل المسو ولية وصي من بين الدول الكبرى كما ا نه لم يعارض هجرة اليهود ا لى فلسطين كيهود بل كان مستعدا لقبول الهجرة اليهودية بشرط ا ن يكون لفلسطين حكومة محلية تمثل الشعب وا ن تكون فلسطين جزء من دولة عربية مستقلة كما ا ن هناك وثاي ق عديدة تبين تساهل الا مير فيصل مع الصهيونية مثل الكتاب الذي ا رسله ا لى البروفسير ا ول مارس وكتابه ا لى مو تمر الصلح 1919 والكتاب الذي ا رسله ا لى الدكتور" "هاربرت صامويل" 10 ديسمبر في فرانكفورت" 3 مارس في في "فلبي" كما تساهل في الدفاع عن القضية في 1919 ا ذ تشدد في المطالبة باستقلال العراق وسورية ثم لجا ا لى اللغة السياسية المرنة عند تعرضه لقضية فلسطين فقد جاء في المحضر الرسمي للجلسة التي عقدتها الدول الخمس الكبرى في باريس في "وترك فلسطين جانبا باعتبار ا ن لها 1919/02/6 ا ن فيصل طالب باستقلال البلدان العربية طابعا عالميا ورا ى ا ن تحل قضيتها من قبل جميع ا صحاب العلاقة ولم يستثني غير فلسطين من الدول العربية التي طالب باستقلالها التام" لقد كان الفلسطينيون جزء من حملة الا ماني العربية في الاستقلال والوحدة كما كان لهذه الا ماني دور في الفرقة والانقسام تحت دعاوى القومية العربية وعليه ضاعت ا رض فلسطين بين الا ماني العربية والتعنت الغربي الصهيوني 1920 ا ذ قضت المساومات الدولية في سان ريمو على هدف العرب المرتقب في الاستقلال والوحدة فقسمت بلاد الشام ا لى ا ربعة ا قسام:سوريا ولبنان وقد وضعتا تحت الانتداب الفرنسي وشرقي الا ردن وفلسطين والعراق تحت الانتداب البريطاني مع الالتزام بتنفيذ وعد بلفور في فلسطين لقد وقف القوميون من كبار الملاك في شرق المنطقة العربية من الوطن الا سلامي مع فكرة الاستقلال عن الدولة العثمانية كتعبير عن هزيمتهم الفكرية والروحية والنفسية ا مام فكر الغرب القومي العلماني وكتعبير ا يض ا عن طموحاتهم باستقلال اقتصادي عن الحكومة المركزية في اسطنبول ا ذ لا خوف من المستقبل ما داموا هم الذين سيحكمون دولة - عادل حسن غنيم الحركة الوطنية الفلسطينية مرجع سابق ص-ص ا حمد طربين التجزي ة العربية كيف تحققت تاريخيا مركز دراسات الوحدة العربية ط 1 بيروت 1987 ص

30 الفصل الا ول: ا مين الحسيني والقسام مجالات التا ثير والتا ثر المستقبل تلك ا وبين وعد بلفور والنكبة الا ولى هذا هو الا طار العام الذي حكم حركة الصراع في المنطقة ككل بين الحربين 3 -الوضع الاقتصادي والاجتماعي: 1948 ولما كان المشروع الصهيوني المدعوم من طرف بريطانيا هو توطين العنصر اليهودي في فلسطين اشتدت ظاهرة الهجرة التي تشكل ركيزة ا ساسية في المشروع فقد تبعها تا ثير واضح وخطير على الحياة الاقتصادية والاجتماعية في فلسطين ففي ميدان الصناعة حدث تقدم بسبب اثر الانتداب في البلاد ومستلزمات جنوده وموظفيه ا ضافة ا لى توظيف الا موال اليهودية في صناعات استهلاكية الذي ا جرته داي رة الجمارك والمكوس ا ن عدد المصانع والمشاغل بلغ شخصا وقدر را س المال المستثمر فقد دل ا حصاء سنة جنيها, على هامش الاحتلال فحسب بل كان في جزء كبير منه صهيونيا الصهيونية كان الا موال الموظفة سنة 1794 فا صبح سنة 3505 يعمل فيها غير ا ن هذا التقدم لم يكن فعدد المشاريع الصناعية 1929 وا صبح 1922 سنة سنة وبينما كان مقدار وكان اليهود مهيي ين للسيطرة على الصناعة والحرف لان الحركة الصهيونية كانت تخطط للمهاجرين اليهود وتو من لهم المال اللازم والخبرة اللازمة ا ما في الميدان الزراعي كان مطمع الصهيونية الا سمى الاستيلاء على الا رض والاستيطان فيها وبالذات الا راضي الخصبة في المناطق السهلية والساحلية ولا شباع الرغبة اليهودية بطريقة ا دارية ناجحة تم تعيين اليهودي «الكابتن نورمان بنتوتيش» ناي ب ا عام ا ا ي ري يس ا للا دارة التي تسن القوانين فوضع هذا الصهيوني عدة قوانين تسهل استيلاء اليهود على الا راضي ووضع وجعل المزارع العربي في حالة تضطره ا لى بيع بعض ا و كل ما يملك - القضية الفلسطينية من منظور ا سلامي wwwjamaawayorg يوم 2005/04/22 - ناجي علوش المقاومة العربية في فلسطين مركز الا بحاث منظمة التحرير الفلسطينية بيروت 1967 ص

31 الفصل الا ول: ا مين الحسيني والقسام مجالات التا ثير والتا ثر ليرة من ارض ومن الا جراءات ا يقاف القروض الزراعية ومنعت تصدير المحاصيل الفلاحية كالقمح والزيت كما باعت السلطة المحتلة الدواب للفلاحين با سعار خيالية ما بين للدابة الواحدة 60 و 80 والى جانب تسلط اليهود على ا رض الفلاح الفلسطيني كانت تواجهه مشاكل ا خرى ا كبرها مشكلة «الدين» ففي التقرير الذي وضعه مستر كلا ند الانتدابية عن الوضع الاقتصادي في فلسطين نجد العبارة التالية: الفلسطيني في ديونه» مدينة بمعدل «CE kland» «ا ن مصيبة الفلاح من الا دارة وحسب التقديرات البريطانية الرسمية فان العاي لة الفلسطينية الريفية 131 جنيه ويدفع الفلاح فاي دة على دينه تبلغ (3) % 30 ا ن هذه الديون ليست ثقيلة العبء فقط لكنها تسلبه ا يضا كل سبيل يساعده على سدها وليس من شا ن ا ي اعتبار مالي تعاوني ا و ا ي قرض حكومي يعقد ا ن وجد وبا ي وجه من الوجوه ا ن يساعد الفلاح على التحرر من ديونه ا ذا كان يتعين عليه ا ن يقوم بسداد طلبات الداي نين كافة (4) والا كيد ا ن هذه السياسة مكنت استيلاء اليهود على نسبة كبيرة من ا جود الا راضي وبذلك حرم الفلاح العربي من ا رضه وا صبح الكثير منهم عمالا لدى المالكين الجدد ا و اظطر ا لى بيع ا رضه للمهاجرين اليهود وبذلك ازدادت ثروة بعض العاي لات الفلسطينية الكبيرة وخاصة المشتغلة بالتجارة كما ارتفعت تكاليف المعيشة ارتفاعا فاحشا وتدنى مستوى المعيشة لدى الفلاحين والعمال (5) ا ن هذا الوضع الاقتصادي يو دي حتما ا لى تمايز اجتماعي بين العرب من جهة وبين البريطانيين واليهود من جهة ا خرى ا ذ يزيد من سوء وضعية العمال العرب منافسة - حمودة سميح الوعي والثورة :دراسة في حياة وجهاد الشيخ عز الدين القسام wwwasnanakacom/hadayahtm - ناجي علوش مرجع سابق ص 15 (3)- حمودة سميح مرجع سابق ص 39 (4)- ناجي علوش مرجع سابق ص 15 (5)- ناجي علوش المقاومة العربية مرجع سابق ص 23 30

32 الفصل الا ول: ا مين الحسيني والقسام مجالات التا ثير والتا ثر العمال اليهود العددية والفنية والتنظيمية ويوضح الجدول التالي هذه الفروق من خلال الا جور لسنة 1937 الصناعة عمال الموبيليات في ة العرب في ة اليهود العمال الماهرون في صناعة الا دوات المعدنية منضد حروف باليد عمال متممون وممرنون (نساء) العمال في فرز التبغ رجال نساء العمال في لفاي ف التبغ رجال نساء عمال الصابون ومعاصر الزيت عمال البلاط واضح تماما مدى الفرق في الا جور بين العمال لدى الفي تين وهذا ما يو دي حتما ا لى التناقض بل والتصادم ا يضا بين العرب والا جانب وحسب دراسة ناجي علو ش فا ن التناقض يمثل ما يلي: - اضطهادا قوميا وهو في هذا مثل كل استعمار تحتل فيه ا مة ا راضي ا مة ا خرى احتلالا عسكريا - استعمارا سكانيا والذي يختلف عن بقية الاستعمار الا خر ا ذ في فلسطين السلطة ا نجليزية والمعمرين اليهود لا يبحثون عن منافع اقتصادية بل اقتصادية سياسية ولا يمثلون - ناجي علوش المقاومة العربية مرجع سابق ص

33 الفصل الا ول: ا مين الحسيني والقسام مجالات التا ثير والتا ثر طبقة حاكمة في بلد معين بل يمثلون الصهيونية العالمية المدعومة با موال الرا سمالية اليهودية في العالم ولعل ا كبر نتيجة تتجسد من خلال وضعية الطبقات الفلسطينية حصول الطبقات المستغلة الممثلة في العاي لات الكبرى في فلسطين على انتصارات اقتصادية عن طريق ارتفاع ا ثمان ا ملاكها وتحسن ا وضاع تجارتها مع الا شارة ا لى ا ن هذه الطبقات لم تحقق انتصارات سياسية بل لم تفكر في تحقيقها مطلقا طالما ضمنت امتيازا تهم الاقتصادية والاجتماعية وفي المقابل كان الفلاحون والعمال يسحقون ويصبحون بلا ا رض ولا عمل ويو كد صك الانتداب حظ الطبقات الفلسطينية من الناحية السياسية فالا جحاف القانوني بالحقوق السياسية العربية كان كاملا وكلمة العرب ا و الشعب العربي لم ترد في صك الانتداب كما ا نها لم ترد مسبقا في وعد بلفور والتفسير السياسي لهذا التجاهل القانوني هو عدم وجود ا دنى رغبة من طرف بريطانيا للاعتراف بوجود العرب كشعب وبالتالي بحقوقه السياسية ا ما بخصوص ما ورد في المادة الثانية حول مسو ولية الدولة المنتدبة بشا ن ترقية ا نظمة الحكم الذاتي فهو كلام غير محدد ولم يكن المقصود به الجانب العربي وا ن يكن العرب استغلوا المادة ا ثناء مطالبهم المستمرة بتا سيس مجلس تمثيلي وحكم ذاتي ولعل ما يو كد عدم اهتمام بريطانيا بالعرب من خلال هذه المادة هو عدم تحقيق ا ي رغبة من رغبات (3) العرب طيلة عهد الانتداب وحتى بعده وانطلاقا من هذا التمايز فا ن الطبقة المستغلة وا ن كانت نظريا ضد الا نكليز ا نها عمليا كانت تدعو للتفاهم والصهاينة ا لا معهم وتعمل له وتبشر بالاعتدال في معالجة المسا لة الصهيونية ومع تزامن هذا الاستغلال وكثافة الهجرة اليهودية والاستيطان الصهيوني جعل من الفلاح العربي لا يواجه الطبقة المستغلة انطلاقا من الشعار الرامي ا لى الوحدة الوطنية - ناجي علوش المقاومة العربية مرجع سابق ص نفسه ص 28 (3)- بيان نويهض الحوت القيادات مرجع سابق ص

34 الفصل الا ول: ا مين الحسيني والقسام مجالات التا ثير والتا ثر ولذلك فهم يقبلون بالقيادة السياسية لهذه الطبقة التي كان يعمل القسم الا كبر منها لفاي دة الاستعمار والسو ال الذي يطرح نفسه لماذا لم تصطدم الطبقة المستغلة بالفلاحين لعل وجود منافس ا خر وهو العنصر اليهودي الذي شكل طبقة ا خرى منافسة للعرب ا جمالا كان وراء النجاة من التصادم بين العرب متقدما فمنذ البدء كون اليهود مجتمعا متميزا وهذه طبيعة اليهود داي ما- هم رجال التجارة والمال والصناعة بينما العرب هم رجال الفلاحة والا عمال اليدوية حتى عندما يعملون في داي رة حكومية واحدة ولقد كان دخل العامل اليهودي ضعف دخل العامل العربي وكان دخل الفلاح اليهودي ا ضعاف دخل الفلاح العربيوعموما فقد كان هناك مجتمعان وكان التناقض بينهما حاضر داي ما على ا ساس جنسي طبقي عنصري ا بادي الانفجاري ا كثر مما ا دركته الطبقة وقد ا درك الفلاحون والعمال العرب هذا التناقض الثرية المالكة وبينما عرف الا ولون ا ن مصلحتهم الحقيقية تفرض عليهم خوض معركة حاسمة مع الاستعمار والحركة الصهيونية فا ن الا خرين انشغلوا بالمصالح المباشرة عن المصلحة الحقيقية مبلغ ولما كانت دراسة الوضعية الاجتماعية تقتضي التطرق ا لى ملامح التعليم ا يضا فنشير ا لى ذلك اعتمادا على كتاب ناجي علو ش حيث يشير ا لى ا ن الا دارة العسكرية قد خصصت جنيه للتعليم سنة يشير الى الوضعية سنة عند المسلمين تقدر بحوالي البلاد 800 قرية عربية فيها 1919 وارتفع المبلغ ا لى سنة فا ن وضعية التعليم سلبية وان نسبة الا مية مرتفعة خاصة % 89 كما ا ن عدد المدارس قليل جدا حيث يقول :"يوجد في 15 مدرسة للبنات و 269 للصبيان فقط" " 15 قروية وصلت ا لى الصف السابع ابتداي ي ولا توجد قروية واحدة في المدارس الثانوية" (3) ا ن المدارس الثانوية في القرى العربية منعدمة ا ذ يقول القرى العربية بينما توجد 37 مدرسة ثانوية في القرى اليهودية " ويشير ا يضا ا لى :"لا توجد مدارس ثانوية في 33 - ناجي علوش المقاومة العربية مرجع سابق ص 28 - نفسه ص (3)- نفسه ص 22-21

35 الفصل الا ول: ا مين الحسيني والقسام مجالات التا ثير والتا ثر ا ن هذه الا رقام والا شارات عن وضعية التعليم توحي بمدى الوضعية المزرية و السلبية وهذا بسبب سياسة التجهيل التي يمارسها الانتداب وهي سياسة واحدة مع كل الحركات الاستعمارية الممارسة على البلاد العربية وغيرها وكنتيجة حتمية ومنطقية لتلك الظروف والا وضاع التي مرت بها فلسطين كان لابد من الدخول في صراع بين الغازين وا صحاب الا رض غير ا ن رد الفعل العربي برز متا خرا مقارنة بالنشاط الصهيوني المبكر ا لا ا ن هذه المقاومة دليل على الوعي المبكر بخطورة هذا المشروع واستمرت المقاومة عبر تاريخ فلسطين الطويل ا خذة عدة ا شكال وتحت راية عدة زعامات سياسية وعسكرية ودينية استنتاج جزي ي : عرفت فلسطين غزوا صهيونيا تحالفت فيه ا طراف عدة روسيا وبريطانيا وفرنسا في ظل مساهمة الا مراء العرب ا دى هذا الغزو ا لى توطين اليهود في ا راضي المسلمين العرب من ا بناء فلسطين وذلك منذ ا واخر القرن التاسع عشر وقد وجد هذا الغزو مقاومة ذات وجوه عديدة سياسية وعسكرية في شكل مظاهرات وثورات قادها مناضلون من فلسطين ومن خارجها كما وجدنا ترحيبا عربيا بهذا الغزو الصهيوني على الا قل من بعض المالكين وا صحاب النفوذ بغرض الاحتفاظ على ممتلكاتهم ومكتسبا تهم المادية وضمن هذا الجو العام الذي ا ظهر تمايزا طبقيا بين العرب البسطاء وا صحاب النفوذ ا و المالكين ظهرت شخصيتين تحملتا مشاق النضال والكفاح با راء وتوجهات مختلفة هما الحاج محمد ا مين الحسيني مفتي القدس ( ) والشيخ الثاي ر عز الدين القسام( ) ومن هنا ستتم دراسة مواقف كلا منهما والعلاقة بينهما ومدى تا ثير كل واحد منهما على القضية الفلسطينية من خلال الفصول القادمة 34

36 الفصل الثاني:الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية I- المبحث الا ول :الحاج أمين الحسيني المولد والنشا ة : II -المبحث الثاني : مواقف الحاج أمين الحسيني : 1 المرحلة الا ولى : 2 المرحلة الثانية : 3 المرحلة الثالثة : III -المبحث الثالث: تا ثيرات الحسيني على القضية الفلسطينية : استنتاج جزي ي: 35

37 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية لقد تحرك الحاج ا مين الحسيني ضمن الا طار الجغرافي والسياسي والاقتصادي والاجتماعي المدروس في الفصل السابق وسنخصص هذا الفصل لدراسة المواقف المختلفة للحاج ا مين الحسيني ومدى تا ثيرها على واقع ومستقبل القضية الفلسطينية وذلك من خلال ثلاثة مباحث سا تطرق في المبحث الا ول لبسطة تاريخية عن حياة ا مين الحسيني ليعقب بمبحث ثاني لدراسة المواقف ويختم الفصل بدراسة تا ثيرات مواقف الحسيني على القضية الفلسطينية : I- المبحث الا ول :الحاج ا مين الحسيني المولد والنشا ة مولده : تعددت المصادر التي تذكر تاريخ ميلاد ا مين الحسيني ا ذ تذكر بعضها ا نه كان في العام 1893 ا و في العام 1895 بينما تذكر بعض المصادر ا نه ولد في عام مذكرات ا مين الحسيني سنة 1897 كما يو كد حيث يقول :"وحين ولدت عام وبذلك يقطع كل شك وكل را ي حول مولده جمال الدين الا فغاني الزعيم اليهودي الشهير تيودور هيرتزل التوقيت نسبه: 1897 فقد ذكر معد الحاج ا مين الحسيني ا نه ولد في السنة ذاتها 1897 حرص والدي على تعليمي العادات الا سلامية " وقد تزامن مولده مع وفاة المفكر الا سلامي وهو ذات العام الذي شهد ا قامة ا ول مو تمر يهودي عالمي بري اسة فهل كانت مصادفة ا ن يرسله القدر في هذا ينتمي الحاج ا مين الحسيني ا لى عاي لة الحسيني المنحدرة من سلالة الحسين بن علي بن ا بي طالب ويعتبر الحاج ا مين ا ن محمد بن بدر الدين الحسيني هو الجد الا كبر لعاي لتهم منذ 1380 الذي انتقل ا لى القدس من وادي النسور وهي بلدة تقع جنوبي غربي القدس على - عبد الكريم العمر مذكرات الحاج محمد ا مين الحسيني الا هالي للطباعة والنشر والتوزيع ط 1 دمشق 1999 ص 15 - زهير مارديني فلسطين والحاج ا مين الحسيني دار اقرا ط 1 بيروت 1987 ص 28 36

38 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية طريق يافا حيث عاشوا هناك حوالي ماي تي سنة تقريبا بعد ا ن ا توا من الحجاز في القرن الثاني عشر الميلادي ا بوه السيد طاهر الحسيني ونترك الحاج ا مين الحسيني يعرفنا بنفسه عن ا سرته ونسبه من خلال ما كتبه المو رخ " زهير مار ديني" في كتابه فلسطين والحاج ا مين الحسيني حيث يقول :"منذ حوالي 800 سنة وصل السيد محمد بدر الدين الحسيني وا سرته ا لى فلسطين قادما من الحجاز حيث استقرت الا سرة الحسينية بالقدس منذ ذلك الحين وا قام بعض فروع العاي لة في غزة واللد وكان شقيقي الذي خلف والدي في منصبه ا ذ كنت ا صغر الا بناء ورزق والدي بعشرة سبع بنات وثلاث ذكور وعرف والدي السيد طاهر الحسيني بين ا بناء قومه بعلمه الواسع في الشرع الا سلامي وكان صالحا " تقيا وقد لعبت عاي لة الحسيني دورا في تاريخ فلسطين منذ ا يام محمد بن بدر حيث (3) كان لهم شرف تولي منصب الا فتاء ونقيب الا شراف لقد تولى بعض ا فراد العاي لة الحسينية مركز نقيب الا شراف في كل من يافا واللد وكذلك احتل البعض هذا المنصب في القدس واحتفظ ا ل الحسيني بمركز الا فتاء 1791 ا لى نشا ته: (4) 1937 م ماعدا بعض الفترات القصيرة خلال القرن التاسع عشر في القدس منذ نشا الحاج ا مين نشا ة دينية حيث حفظ القرا ن ودرس العلوم الدينية واللغة العربية وكذا العلوم العصرية وبعض اللغات الا جنبية حيث يقول عن نفسه :"ومنذ حداثتي لقنني والدي ا صول الدين وبا شرافه بدا ت قراءة القرا ن الكريم وحفظه ودراسة العلوم الدينية واللغة - ا براهيم ا بو شقرا الحاج ا مين الحسيني منذ ولادته حتى ثورة 1936 مرجع سابق ص زهير مارديني فلسطين والحاج ا مين مرجع سابق ص 28 (3)- ابراهيم ا بو شقرا المرجع سابق ص 17 -(4) نفسه ص 17 37

39 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية العربية ثم درست العلوم العصرية وبعض اللغات الا جنبية في مدارس الحكومة العثمانية ومدرسة الفرير بالقدس وجامع الزهر والجامعة المصرية في القاهرة تلقى تعليمه " الا ولي في المدرسة السلطانية والثانوي في القدس ودرس ا يضا العلوم الشرعية واللغتين العربية والفرنسية على ا يدي ا ساتذة خصوصيين ثم التحق بالجامع الا زهر بمصر سنة 1911 وبدار الدعوة والا رشاد التي ا سسها المرحوم العلامة السيد محمد رشيد رضا صاحب المنار وكان يحضر خلال ذلك الدروس والمحاضرات في كلية الا داب بالجامعة (3) المصرية لكن اتصاله بالشيخ محمد رشيد رضا كان عرضيا ولم يعترف الحاج ا مين انه (4) كان تلميذا للشيخ رشيد رضا ** ومهما يكن اعترف الحاج ا مين ا م لم يعترف فا ن ا فكار رشيد رضا الحسيني باعتبار تورطه في ا ثرت على توجهات قبول الدعوة ا لى الثورة العربية حيث انضم ا لى القوات العربية في فلسطين واستطاع تنظيم كتاي ب من المتطوعين للالتحاق بالجيش العربي الذي كان يقوده الا مير فيصل حيث ذهب على را س جيش قوامه (5) لمساعدته في منطقة العقبة 3000 جندي ا لى الا ردن ا لا ا ن الا يام لم تمكنه من موالاة الدرس والتحصيل من القاهرة حتى ينال الا جازة النهاي ية من ا حد المعاهد التي درس بها ا ذ لم تطل فترة دراسته العالية ا كثر من عامين فقد اضطر بسبب الحرب الكبرى التي نشبت في ا ثناء زيارة له للقدس ا لا يعود ا لى القاهرة - زهير مارديني مرجع سابق ص 27 - ابراهيم ا بو شقرا المرجع سابق ص ** - ذكرت بيان الحوت انه انتقل ا لى القاهرة سنة 1912 (3)- مذكرات الحاج ا مين مرجع سابق ص 15 (4)- العميد الركن صباح علي غالب محمد ا مين الحسيني ودوره في ا حداث مايس 1941 في العراق مطبعة الا ديب البغدادية المحدودة ط 1 العراق 1990 ص 42 - لم يطرح رشيد رضا ا نشاء دولة جديدة حيث قال :"ا نما كان السبب الصحيح لسكون العرب وسكوتهم عن طلب استقلالهم وتجديد دولة لهم هو الا سلام وا وربا" (5)- ابراهيم ا بو شقرا الحاج ا مين منذ ولادته حتى ثورة 1936 مرجع سابق ص 23

40 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية لاستكمال دراسته العلمية ويذكر ا براهيم ا بو شقرا ا ن دراسته اسمرت سنتين ونصف ثم يحدد سنة المو رخة 1913 سنة ذهابه ا لى الحج مع والدته وعاد بعدها ا لى القدس "الحوت" هنا نلاحظ ا ن قفزت على بعض الا حداث المتعلقة با داء فريضة الحج لا مين الحسيني فهل توقفه عن الدراسة كان بسبب الحرب ا م لا سباب ا خرى وعندما نشبت الحرب العالمية الا ولى توجه ا لى الجندية ودخل المدرس العسكرية لضباط الاحتياط في اسطنبول وتخرج ضابطا في الفرقة 46 المرابطة في ولاية ا زمير وفي (3) اللواء 145 على ا طراف البحر الا سود وكان سجله العسكري خاليا من ا ية عقوبة يكن لهذه المشاركة في الحرب تا ثير على تفكير الحسيني العسكري في المستقبل حضر ا حداث يقضها (4) الم 1920 بالقدس الشريف وحكم عليه ا ثرها بالسجن لمدة عشر سنوات لم وكان حينها في دمشق وعند احتلال الفرنسيين لسوريا التجا المفتي ا لى شرق الا ردن (5) وقد استقبل من طرف الا مير عبد االله بن الحسين وفي عام 1921 تولى منصب الا فتاء وفي سنة 1922 انتخب ري يسا للمجلس الا سلامي الا على لا دارة شو ون الا وقاف وسنفردهما بجزء خاصكما كان للمفتي عدة جولات خارج ارض فلسطين ولعل هذا من بين ما يو اخذ عليه في نضاله من ا جل القضية الفلسطينية (6) فقد قام با رسال الوفود السياسية ا لى العالم الخارجي والوفود الا سلامية ا لى العالم الا سلامي واشترك بنفسه مرارا على را س وفود متعددة ا لى الا قطار العربية والا سلامية كمصر والعراق وسورية وا مارات الخليج العربي وا يران والهند وا فغانستان لا طلاع العالمين العربي والا سلامي على ظلامة (7) فلسطين وبعد ا ن نشبت الثورة العربية السورية سنة - بيان نويهض الحوت القيادات مرجع سابق ص ابراهيم ا بو شقرا المرجع سابق ص 20 (3)- بيان نويهض الحوت القيادات مرجع سابق ص 202 (4)- زهير مارديني فلسطين والحاج ا مين مرجع سابق ص 29 -(5) نفسه ص 36 ( 6 )-مكالمة هاتفية مع السيد محمد محمد حسن شراب من سوريا يوم 2005/07/08 (7)- مذكرات الحاج ا مين الحسيني مرجع سابق ص 16 39

41 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية 1925 ترا س ا مين الحسيني اللجنة المركزية لا عانة منكوبي سوريا ا لى غاية وقد 1927 عمد سماحته جاهدا لا خراج القضية الفلسطينية من الحيز المحلي الضيق ا لى نطاق العالمين العربي والا سلامي الواسع من خلال عقد المو تمرات ولعل ا هم تلك المو تمرات ذلك الذي عقد في بيت المقدس سنة 1931 الا سلاميعقب ا حداث البراق الشريف الكبرى 1936 "مو تمر العالم الا سلامي" 1929 بحضور العديد من مندوبي العالم كما كان له وجود خلال الثورة الفلسطينية 1939 وحينها غادر فلسطين ا لى العراق ثم ا لى ا يران وا وربا ا ين عقد اتفاقا مع دول المحور وذلك خلال الحرب العالمية الثانية 1946 سنة اثر صدور قرار التقسيم في 29 نوفمبر ليعود ا لى مصر 1947 شرع سماحته يدير حركة الجهاد الفلسطيني فقام بتا ليف جيش الجهاد المقدس بقيادة القاي د الشهيد عبد القادر الحسيني بعد الكارثة التي ا لمت بفلسطين استمر المفتي يعمل جاهدا في سبيل تخفيف هذه الكارثة متصلا بالدول الا سلامية والعربية للدفاع عن قضية فلسطين فهل بقي ا مل من العرب بعد كل تلك المهازل والكوارث التي لحقت بفلسطين مستمرا في عمله في ري اسة مو تمر العالم الا سلامي والهيي ة العربية العليا لفلسطين ا لى ا ن اختاره االله ا لى جواره بعد ظهر الخميس 14 جمادي الثانية 1394 الموافق 1974/7/3 - بيان نويهض الحوت المرجع سابق ص مذكرات الحاج ا مين الحسيني مرجع سابق ص 17 ومايليها 40

42 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية : II -المبحث الثاني : مواقف الحاج ا مين الحسيني كثيرة الا حداث التي شارك فيها الحاج ا مين الحسيني منذ 1920 ا لى سنة 1974 سنة وفاته غير ا نني سا تطرق في هذا البحث ا لى الفترة الممتدة من سنة 1920 الى 1945 على اعتبار سنة 1920 سنة ظهوره كزعيم سياسي وسنة 1945 استقر بعدها خارج ا رض فلسطين كما تغيرت بذلك الظروف المحيطة بالقضية الفلسطينية كما ا ن نشاطه بعد 1945 بدا يضيق ويتقلص خصوصا وا نه ا صبح خارج فلسطين تماما بالا ضافة ا لى قلة المصادر والمراجع عن نشاطه بعد تلك السنة وسا قسم هذه المرحلة ا لى ثلاثة ا دوار تشابكت فيها المواقف السياسية بالعسكرية من خلال عدة ا حداثوسا تناول المرحلة الا ولى من سنة 1920 الى سنة 1936 لتكون المرحلة الثانية 1936 ا لى 1939 ا ما المرحلة الثالثة من 1939 ا لى المرحلة الا ولى : تجسدت مواقف الحاج ا مين الحسيني تجاه القضية الفلسطينية خلال هذه الفترة في تغليب النضال السياسي السلمي وفي العيش على ا مل الحصول على الحقوق السياسية للشعب الفلسطيني عن طريق التقرب من السلطة البريطانية غير ا ن تقربه كان ولست اعني بذلك انه صديقا حميما لها على خلفية ا نها سترتقي بمستعمراتها ا لى دول كاملة وهو النهج الذي سار عليه الشريف حسين من خلال مراسلات حسين ماكماهون وقد علق الحاج ا مين بهذا الصدد قاي لا :: "كنا ما نزال حتى سنة 1932 على شيء من الا مل ولكنه زال مع الزمن كل عذابنا كل ا لامنا كانت تعد بعناية لم يكن ا مامنا غير الشهادة " فقد تعاون المفتي مع الا نكليز حتى سنة 1929 ولكنه كان معارضا قويا للمطالب الصهيونية في فلسطين والهجرة اليهودية ا ليها وقد كان نشاطه ضمن الا طار العام للحركة الوطنية التي ركزت - محسن محمد صالح القضية الفلسطينية خلفياتها وتطوراتها مرجع سابق موقع مركز الا علام الفلسطيني 2005/04/22 - سيف الدين عبد الجبار ا مين الحسيني سياسي في مواجهة المناورة موقع مركز الا علام الفلسطيني 2005/08/14 41

43 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية خصوص ا خلال ( ) على المقاومة السلمية للمشروع الصهيوني ومحاولة ا قناع بريطانيا بالعدول عن وعد بلفور من خلال سياسة المو تمرات وقد كان لا يزال لديها بقايا ا مل في ذلك خصوص ا وا ن البريطانيين كانوا حلفاء الشريف حسين خلال الحرب العالمية الا ولى كما ا ن المشروع الصهيوني لم يكن قد حقق بعد ا ية نتاي ج عملية على الوضع في فلسطين ذات ا بعاد خطيرة هذا فض لا على ا ن القيادة الفلسطينية لم تكن ترى ا ن الفلسطينيين يملكون الوساي ل البديلة المكافي ة التي تمكنهم من فرض ا رادتهم على البريطانيين كما ا ن القيادة نفسها لم تكن تملك العزيمة والا رادة والتماسك لتحدي البريطانيين بوساي ل ا كثر عنف ا ولعبت قلة الخبرة السياسية والتنافس العاي لي على القيادة ا ضعاف الحركة الوطنية الفلسطينية (الحسينية والنشاشيبية) دوره في غير ا ن هذا لم يو ثر بشكل عام على الموقف المبدي ي الفلسطيني من المشروع الصهيوني والاستعمار البريطاني وعن المطالب السياسية العامة للحركة الوطنية هذا وتتجلى مواقف الحاج ا مين الحسيني من خلال المو تمرات التي عقدها تحت ري استه ا و حضرها كغيره من الا عضاء ومن خلال البعثات الدبلوماسية ا لى البلاد العربية والوفود المشاركة في حل القضية الفلسطينية ا لى لندن كما انه من المفيد الا شارة ا لى العلاقة التي ربطت الحاج ا مين بالسلطات البريطانية الا فتاء وري اسة المجلس الا سلامي الا على تمثلت في ثورة 1920 وانتفاضة البراق لقد مارس هذا النشاط من خلال تقلده لمنصب كما برزت في هذه المرحلة مواجهة عسكرية 1929 مستفيدا من التحولات التي برزت خلال العشرينات واستطاع ا ن يو من للبريطانيين الهدوء في ا يام الحج للقدس وذلك ا لى غاية 1936 من زاويتين ا براز قوته السياسية ويعتبر كورقة ضغط عن سلطات الانتداب ا -ثورة 1920: شكل تحرك القدس ذروة ا حداث ا ول ثورة فلسطينية ضد الانتداب البريطاني والصهاينة سنة ا لف وتسعماي ة وعشرين وهي تعد ا ولى علامات السخط العربي من النظام الجديد - محمد محسن صالح القضية الفلسطينية خلفياتها وتطوراتها مرجع سابق -Jurslam le sacre et le politique, textes reuniss et présentes par Farouk;ardambey et Elias sanbar, Sind bad,actes sud,1 er ed 2000 p234 42

44 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية الذي فرضته بريطانيا لكن هذا لا يعني ا ن الموقف كان هدي ا تماما في السنوات الماضية بل كانت هناك مظاهرات وتحرشات لكنها لم تا خذ شكل ا ضطرابات في ذلك الوقت تكاملت عوامل تفجر الثورة فحكومة الانتداب كانت تعمل لا نفاذ وعد بلفور واللجنة الصهيونية التي اعترف بها الحلفاء تطلق تصريحات استفزازية وتكشف عن مطامعها في فلسطين بينما يمنع البريطانيون ا ي تحرك فلسطيني وبالقوة فمنعوا عقد المو تمر الفلسطيني لدورته الثانية في القدس بينما ا شرعوا ا بواب فلسطين لهجرة اليهود وكان لا بد من المقاومة انفجرت التظاهرات في معظم ا نحاء فلسطين فما كان من حكومة الانتداب ا لا ا ن ا صدرت ا مرا بمنع كل التظاهرات ومهما كان هدفها وشكلها ومع حلول شهر نيسان من ذلك العام موعد ا سبوع عيد الفصح عند اليهود والمسيحيين (3) * جاء موسم النبي موسى وهو يصادف ويتم الاحتفال بالمناسبة عادة في موقع يبعد ثلاثين كيلو مترا عن القدس باتجاه ا ريحا ولكن الاحتفال يبدا عمليا بالتجمع في ساحات الحرم القدسي حيث يفد ا بناء فلسطين من مدنها وقراها شاهرين سيوفهم ورماحهم رافعين راياتهم ومنشدين الا ناشيد الدينية (4) والوطنية وبعد ا ن يكتمل التجمع يتجه الحشد ا لى مكان الاحتفال وكانت الحكومة تعترف بهذا الاحتفال رسميا وتو من القوات الضرورية لحفظ الا من فضلا عن فرقة موسيقية للاحتفال بالمناسبة (5) في الرابع من ا فريل من سنة 1920 منعت قوات الاحتلال البريطاني ا هل الخليل من دخول القدس للمشاركة في الاحتفال وكان ا هل القدس وا هل نابلس قد خرجوا لاستقبالهم ( 1 )-ا براهيم ا بو لغد تهويد فلسطين ترجمة الدكتور اسعد رزوق رابطة الاجتماعيين الكويت ومنظمة التحرير الفلسطينية مركز الا بحاث 1972 ص 298 ( 2 )-عادل حسن غنيم الحركة الوطنية الفلسطينية مرجع سابق ص * - موسم النبي : مناسبة اجتماعية دينية تعود في ا صولها ا لى عهدي صلاح الدين الا يوبي والمماليك ينظر كتاب ابراهيم ابو شقرا الحاج ا مين الحسيني ص 29 ومايليها (3)- عبد الوهاب الكيالي تاريخ فلسطين مرجع سابق ص 148 -(4) نافذ ابو حسنة ثورة 1920 net wwwpalestin-info 2005/04/22 (5)- عبد الوهاب الكيالي مرجع سابق ص 147

45 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية وشارك في الاستقبال ا بناء الطواي ف المسيحية كالعادة البريطاني والصهيونية وطالبوا بالوحدة العربية والاستقلال هتف الجميع ضد الاحتلال وتمكن ا هل الخليل من دخول القدس عنوة واتجهت الجموع ا لى الساحة ا مام باب * الخليل حيث خطب فيها موسى كاظم الحسيني ري يس بلدية القدس وري يس الجمعية الا سلامية ** المسيحية (3) وعارف العارف والحاج ا مين الحسيني وغيرهم وكانت الكلمات حماسية ا ثارت الشعور القومي ويمكن اعتبارها من الا سباب الري يسة في اندلاع (4) العداء لليهود في ذلك الوقت ويضيف الحاج ا مين الحسيني ا لى جملة الا سباب ا ن خروج المسلمين من المسجد كان ا علانا لبداية الاحتفال ا لى جانب بقية الطواي ف وكانوا ** يحملون علم الوحدة العربية فقام عدد من اليهود بمهاجمتهم ويرا سهم جابوتنسكي وانتزعوا العلم وداسوهفبدا القتالوفي هذا الشا ن يزعم وايزمان ا ن العرب كانوا متجهين لمهاجمة اليهود وليس ا لى مقام النبي موسى غير ا ن المفتي يفند هذا الادعاء بقوله:" على الا خرين ا ن الهجوم على المسالمين ليس من طبيعتنا وما كان هدف احتفال ديني الهجوم (5) " - عادل حسن غنيم الحركة الوطنية مرجع سابق ص 48 - محمد عزة دروزة القضية الفلسطينية في مختلف مراحلها تاريخ ومذكرات وتعليقات ج 1 منشورات المكتبة العصرية بيروت 1959 ص 37 * - موسى كاظم الحسيني :يرجح ا نه ولد في القدس سنة 1853 اين تلقى تعليمه الا ول ثم رحل الى الا ستانة اين تخرج من المدرسة السلطانية استمر على را س الحرطة الوطنية كري يس للمو تمرات العربية واللجان التنفيذية من سنة 1920 ا لى سنة 1934 سنة وفاته انظر بيان نويهض الحوت القيادات والمو سسات السياسية في فلسطين ص 143 ومايليها **- الجمعيات الا سلامية المسيحية تا سست في فلسطين سنة 1918 تهدف الى السهر عن مصالح المسلمين والمسيحيين انظر عبد الوهاب الكيالسي تاريخ فلسطين الحديث ص 108 وما يليها (3)- محسن محمد صالح فلسطين مرجع سابق ص 270 -the struggle for Palestine,USAFirst, Edition, 1950,,p55 Hurewitz, JC, *** - زعيم منظمة الا راغون زفاي ليومي الا رهابية (4)- زهير مارديني فلسطين والحاج ا مين الحسيني مرجع سابق ص 35 44

46 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية استشهد فيها ا ربعة من الفلسطينيين وخمسة من اليهود وسقط ماي ة واثنان وعشرون جريحا من الطرفين كانت هذه المعركة ضربة البداية لثورة استمرت خمسة ا يام في القدس قتل فيها تسعة من اليهود وجرح ماي تان وخمسون من الطرفين وقد فرضت القوات البريطانية حصارا كاملا على بيت المقدس وفرضت الا حكام العرفية لا خماد الثورة وعزلت موسى كاظم باشا الحسيني عن ري اسة بلدية القدس وشنت حملة اعتقالات واسعة وفرضت ا حكاما بالسجن على ثلاث وعشرين من الشخصيات البارزة من بينها الحاج ا مين الحسيني وعارف العارف غير ا نهما توجها ا لى شرقي الا ردن ا ما عن دور الحاج ا مين الحسيني في الا حداث فيقول ا حد معاصريه عجاج نويهض كان الحاج ا مين فاعلا فيها ": (3) " ويتضح ذلك من خلال خطبه التي ا لهبت الجماهير لذلك اتهمته الحكومة البريطانية بالتحريض لهذه الا حداث وتدبيرها وحكمت عليه بالسجن لمدة عشر سنوات وهذا مما دعا سلطات الانتداب ا لى التنبه لا همية موسم النبي موسى ا لا (4) ا نها لم تمنعه لماذا لم تقم بمنعه هل لعدم الاستطاعة كما تشير ا لى ذلك بيان نويهض الحوت ا م لاستراتيجية بريطانية ولعل هذا هو الا رجح وقد بقيت مواسم النبي موسى مزدهرة ببقاء الحاج ا مين الحسيني في البلاد لذلك ارتبطت بزعامة الحاج ا مين (5) الحسيني ورغم ا ن المواجهة لم تدم طويلا غير ا نها ا شرت ا لى جملة من الا شياء المهمة فقد نقلت الكفاح الفلسطيني ضد الاستعمار والصهيونية من مرحلة البدء بالوعي وا دراك المخاطر ا لى مرحلة المقاومة الشعبية وا سست للثورات اللاحقة التي استفادت من تجربتها القصيرة زمنيا العميقة الدلالة كما يمكن طرح مجموعة ا سي لة هل المفتي - ابراهيم ا بو لغد تهويد فلسطين مرجع سابق ص محسن محمد صالح فلسطين مرجع سابق ص 270 ( 3 )-عجاج نويهض رجال من فلسطين من بداية القرن حتى عام 1948 منشورات فلسطين المحتلة ط 1 بيروت 1981 ص 330 ( 4 )-بيان نويهض الحوت القيادات الفلسطينية مرجع سابق ص 212 ( 5 )-نفسه ص

47 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية خطط لهذه الا حداث ا م المصادفة هي التي كانت وراء بروزه وهل كانت الا حداث ستتم لولا تدخل اليهودي وا حراقه العلم العربي شكلت لجنة محكمة عسكرية- وتحدد نطاق صلاحياتها على النحو التالي تسجيل :" الا دلة المتعلقة بالظروف التي ا دت ا لى نشوب الاظطراب الذي حدث في القدس وجوارها بمناسبة موسم النبي موسى يوم 1920/04/04 والا يام التالية المشاعر العنصرية الموجودة حاليا في فلسطين :وبالنسبة ا لى مدى وا سباب " ويضيف ا براهيم ا بو لغد ا ن تقرير اللجنة لم ينشر ا بدا وبقي بمثابة وثيقة سرية ا ما المعلومات الواردة ا علاه فهي مستقاة من تقرير لجنة شو الذي عقد بين و ويفسر ذلك با ن التقرير تزامن مع موعد اجتماع سان ريمو 26 ا فريل 1920 فقد كانت له علاقة وثيقة جدا بالسرية التي ا حيط بها تقرير لجنة بالين وترويج ا نباء عن العنف الناشب بين الطواي ف والفي ات في فلسطين بحضور جيش للاحتلال كبير مضى على وجوده هناك عامان ونصف العام من شانه دون ريب ا لا يلقى ترحيبا من جانب الحكومة البريطانية لا نها كانت على وشك القبول (3) بانتداب عصبة الا مم لها على ا راضي فلسطين بعد هذه الا حداث سيتجه الحاج ا مين الحسيني ا لى الا ردن ثم ينصب مفتي القدس وري يس المجلس الا سلامي الا على بمعنى ا نه اتجه وجهة سياسية وقد اشرنا ا لى هذا في ما سبق فهل هذا يعني عنده فشل العمل العسكري وعدم مقدرته العمل العسكري على ا يجاد مخرج للقضية الفلسطينية ثم هل يمكن ا ن ترتقي اظطرابات ا لى عمل عسكري با تم معنى الكلمة ومع ذلك فالا حداث لم يخطط لها الحسيني ولا غيره وا نما جاءت في سياق ردود الفعل العاطفية العربية على اعتداءات اليهود كما لا يمكن عزلها عن الانتفاضات الشعبية الراي دة التي فجرها الشعب الفلسطيني في ظل عدم وجود قيادة ترغب في مثل هذه التصرفات خصوصا وا نها ا صبحت تمثل مراكز سياسية تحت الا دارة البريطانية ب-الحاج ا مين ومنصب الا فتاء: - ابراهيم ابو لغد تهويد فلسطين مرجع سابق ص نفسه ص 298 (3)- نفسه ص

48 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية منصب الا فتاء ظل بيد الا سرة الحسينية ولم يكن احد ينازع ا ل الحسيني في هذا المنصب فقد كان بيد كامل الحسيني الا خ الا كبر للحاج ا مين الحسيني وهذا الا خير هو الوارث لهذا الحق بعد وفات كامل الحسيني غير ا ن السلطات البريطانية ترى في ترشحه لهذا المنصب تحديا لها باعتبار ا نها حكمت عليه بالسجن لمدة عشر سنوات عقب ا حداث 1920 كما كان زعماء اليهود يرون ا ن يترشح غيره لهذا المنصب على اعتبار ا ن هذا المركز يمنح للحسيني نفوذا شعبيا لدى العرب لم يكن الحاج ا مين هو المرشح الوحيد لهذا المنصب فقد را ى ا ل جار االله الفرصة سانحة لاستعادة الا فتاء فرشح الشيخ حسام الدين جار االله نفسه غير ا ن زهير مار ديني يرجع ترشيح حسام الدين ا لى رغبة المتعاونين مع بريطانيا كما ترشح ا لى هذا المنصب مرشحين ا خرين هما الشيخ خليل الخالدي والشيخ موسى البد يري وهو لاء الثلاثة كانوا ا سن عمرا وا وسع علما من الشاب ا مين الحسيني الانتخاب في شاء (3) تمت عملية 12 ا فريل وفقا للقانون والا صول بين الا عضاء الثانويين لمجلس النواب العثماني وبين العلماء في مدينة القدس وكانت النتيجة كما توقعها الزملاء الثلاثة وعلى عكس ما توقعها المندوب السامي فقد جاء ترتيب الحاج ا مين رابع وقد تحايل المندوب السامي وجعل الشيخ حسام الدين جار االله ينسحب ليصبح با مكانه اختيار واحدا منهم كيفما (4) ا لا يعد تساهلا مع المفتي لا سباب تبقى السلطة البريطانية ا هم من يعرفها ومع ذلك فيمكن تفسير هذا التواطو بالا سباب التالية لعل المندوب السامي قصد بهذا الاختيار استبقاء التنافس بين ا سرتي الحسينية والنشاشيبية - لعل المندوب ا راد تقييد الحاج ا مين الحسيني بقيود هذا المنصب - لعل الا سرة الحسينية استعملت نفوذها للتا ثير على المندوب السامي لتعيين الحاج ا مين الحسيني في هذا المنصب (5) ا ذا كان هذا الرا ي صحيحا فما مدى مصداقية المبررات - بيان نويهض الحوت القيادات والمو سسات السياسية في فلسطين مرجع سابق ص زهير مارديني فلسطين والحاج ا مين مرجع سابق ص 43 (3)- بيان نويهض الحوت القيادات المرجع السابق ص 203 (4)- نفسه ص 204 -(5) نفسه صص

49 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية السابقة ثم هل كان المفتي يطمح لتقييد حريتهكما ا ن السلطات الا نجليزية كانت تفضل ا ن يكون على را س الحركة العربية قادة نصف ثوريون يناضلون من خلال ارتباطهم ومصالحهم العاي لية معهم لا يجرو ون مستعدون للمهادنة وقبول الحلول النصفية على حلول ا حداث ثورية كاملة المقاومة وا يقافها عندما تا خذ شكلا خطيرا الفلسطينية ولعل هذا الرا ي هو القدس قادة يستطيعون المناورة مما يسهل على السلطة لجم وهذا مانجده اليوم مجسدا على واقع الساحة الا رجح ا ذ نجدها نصبت راغب النشا شيبي ري يسا لبلدية يمكن ا ن نطرح التساو ل التالي لماذا لم يرشح النشا شيبي نفسه لمنصب الا فتاء لقد حاول السيد الجندي ا ن يثبت ا ن حظ الحاج ا مين الحسيني في الفوز كان ضي يلا- ولعله عين الحقيقة- لكن الا نكليز هم الذين اختاروه رغم انه كان في المو خرة ثم ينتقل سامي الجندي بعد ذلك فيصف المفتي با نه نصف ثوري وانه يعمل من خلال مصالحه العاي لية وانه يمكن للا نجليز ا ن يلجموا المقاومة بواسطته ويمكن ا ن نو كد على صحة هذا الرا ي من خلال ثورة اللجنة العربية العليا 1936 وا ضرابها الكبير حين تدخلت الدول العربية لدى ري يس لا يقاف الا ضراب هل استمر الحسيني في مهادنته للا نجليز ا و هل كان الحسيني نصف ثوري في فلسطين ثم ا صبح ثوريا بعد ذلك وعقب خروجه من فلسطين متجها نحو العراق يجيبنا العميد الركن نقلا عن ا بو فارس فيه: "بدا ت الحركات الثورية في فلسطين سنة * "كلوب باشا" - في كتابه جندي مع العرب يقول 1939 وا خذت تتسع تدريجيا يوم ا صبحت قاي دا للجيش العربي الا ردني وكان على را س الثورة ا نذاك الحاج ا مين الحسيني زعيم ا حدى العاي لات الكبرى في القدس والواقع ا ن الا نجليز ا نفسهم ساعدوا ا لى حد بعيد على ا قامة الحاج ا مين وكان ا خر ذلك موافقتهم على تعيينه مفتيا للديار الفلسطينية ولهذا المنصب في - العميد الركن صباح علي الغالب الحسيني ودوره في احداث العراق مرجع سابق ص 44 - نفسه ص 44 - جون باجيت كلوب ضابط انجليزي خدم 36 عاما في الدول العربية له عدة مو لفات منها جندي مع العرب 48 *

50 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية الواقع زعامته الروحية الكبرى في فلسطين وكما كان الحاج ا مين الحسيني زعيما روحيا في الحقيقة كان كذلك زعيما سياسيا متعصبا الهجرة اليهودية - ولكن الا ساليب التي وا ما هدفه السياسي فقد كان عادلا- مقاومة اتبعها كانت عنيفة غير علمية وغير حكيمة ولم يكن يرضى بحل وسط كان كثيرا ما يعتمد القوة والوسيلة للقضاء على خصومه السياسيين الا ساليب التي استخدمها المفتي ليست عنيفة با تم معنى الكلمة " ا ن كما انه ينبغي ا ن لا نتصور في هذا المجال بان الا نجليز اجلسوا ا مينا على كرسي الا فتاء كان سيجلس عليه غيره بل ا ن موافقتهم على ا بقاء منصب الا فتاء في حوزة العاي لة الحسينية هو المساعدة المقصودة فلقد كان با مكانهم تعيين شخص ا خر من عاي لة النشا شيبي ا و ا ن يعينوا منافس الحاج ا مين الحسيني لكنهم لم يفعلو وكل بثمنه ومهما يكن من ا مر فقد جرت الانتخابات وا فرزت فوز الحسيني وكان ذلك سنة * 1922 ولعل هذا ما يو كد عدم جدوى وفاعلية هذا المنصب بعدما حكم عليه بالسجن ا ذ به يصبح صاحب الا فتاء ورقة في يد البريطانيين وهذا يعني حدوث تحول في الموقف البريطاني فقد جاء عقب زيارة هاربرت صامويل ا لى الا ردن وكان يحكمها الا مير عبد االله الذي كان على صلة حسنة ببريطانيا جراء الاتصالات التي جرت ا ثناء الحرب العالمية الا ولى مع ا سرة الشريف حسين وقد خففت الا حكام على الحسيني ومن هنا نتساءل عن سر هذا التحول في الموقف البريطاني وكذا قبول الحسيني لهذا المنصب لعل (3) من المبررات التي يمكن ا ن تشفع للحسيني في مهادنته للا نجليز المفرطة من طرف خصومه وخاصة عاي لة النشاشيبي الود هو علاقة (4) غير ا ن هذا المببر ليس مقنعا ا ذ - العميد الركن الحاج محمد ا مين الحسيني ودوره في ا حداث العراق مرجع سابق ص 45 - نفسه ص * - نلاحظ ا ن تاريخ الانتخاب غير دقيق فعند زهير مارديني يذكر ا نه تحصل على المنصب في 1922 بينما تذكر بيان الحوت نويهض التاريخ 1921 (3)- زهير مارديني فلسطين والحاج ا مين مرجع سابق ص 38 (4)- العميد الركن مرجع سابق ص 46

51 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية ليس المقام مقام مجاملات لكن الملاحظ عنهما مشاركتهما معا في كثير من الوفود العربية ا لى لندن ج-الحاج ا مين الحسيني والمجلس الا سلامي الا على: في عهد الدولة العثمانية كانت السلطة التشريعية هي المصدر الري يسي الذي يصدر عنه التشريع والقوانين في كل ما يختص بالمحاكم الشرعية والا وقاف الا سلامية حتى سنة 1908 سنة صدور الدستور حيث كانت الصلاحيات في يد السلطان ثم تحولت ا لى هيي ة تشريعية ا وجدها الدستور ومنذ سنة 1914 انتقلت السلطة التنفيذية بشا ن ا نشاء المحاكم الشرعية وتطبيق ا نظمتها من شيخ الا سلام ا لى وزارة العدل وا ما بالنسبة ا لى ا دارة الا وقاف فالمحاكم الشرعية كانت تسجل الا وقاف من الا موال والممتلكات با شراف عام ا وبادارة مباشرة من وزارة الا وقاف وعندما خضعت فلسطين للاحتلال الا نجليزي خلال الحرب العالمية الا ولى ا صبحت المحاكم الشرعية والا وقاف الا سلامية تحت الحكم الا نجليزي وقد ا لفت السلطات الاستعمارية لجنة من ثمانية من المسلمين هم كامل الحسيني مفتي القدس الشيخ محمد مراد مفتي حيفا الشيخ ا سعد قدوره مفتي صفد راغب النشا شيبي ري يس بلدية القدس الشيخ عمر زعيتر ري يس بلدية نابلس عبد االله الدجاني قاض سابق من يافا وسعيد الشوا من وجهاء غزة وا ما عن الجانب البريطاني فقد حشد المندوب السامي سبعة من كبار موظفيه وهم ديدس السكرتير المدني بنتويتش السكرتير القضاي ي صمول ود السكرتير المالي ومساعده لوك ثم بومان مدير المعارف وترا س المندوب السامي اجتماعات هذه اللجنة التي انتهت با صدار الجمعية الا سلامية الشرعية في وقد انبثق عن هذا النظام قيام المجلس الا سلامي الا على 12 مارس 1921 كيف يمكن لهذا المجلس التخلص من رقابة بريطانيا التي لها فضل عليه في تا سيسه فمن المو كد ا ن هذا المجلس سوف لن - بيان نويهض الحوت القيادات مرجع سابق ص نفسه ص 206

52 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية يستطيع ا ن يشق عصا الطاعة ا و التمرد على من له فضل الا نشاء ومن الواضح من خلال تشكيلة اللجنة حضور العاي لتين ا ل الحسيني والنشاشيبية هذا ما لا البريطانية هي الا مر والناهي وتجد الولاء الكبير لدى هذه العاي لات يدع مجالا للشك ا ن السلطة والسو ال الذي يطرح هو كيف ا صبح الحاج ا مين الحسيني ري يسا للمجلس وهل يرجع الفضل للسلطات الاستعمارية مثلما كان بالنسبة لمنصب الا فتاء لقد كانت هناك انتخابات عامة اشتركت فيها كل البلاد ففاز بالري اسة في الانتخابات ( 1) الا ولى بتاريخ 01/9 / 1922 الحاج ا مين الحسيني رغم ا ن الانتخابات كانت من ا جل * انتخاب خمسة ا عضاء تنحصر مهمتهم في الا شراف على الشو ون الدينية فا نها تسببت في ا ذكاء روح الصراع بين ا سرتي الحسيني والنشا شيبي البريطانية في الانتخابات الثانية للمجلس سنة وهذا ما تطمح ا ليه السلطة 1926 كان الصراع بين الجماعتين قد بلغ الذروة ولما جاءت النتاي ج لصالح المفتي قدم راغب النشا شيبي رفقة عبد اللطيف صلاح طعونا ا لى محكمة العدل العليا التي ا صدت قرارا ببطلان الانتخابات ومن ثم ا صدرت الحكومة قرارا بالتعيين وليس بالانتخاب لري اسة المجلس الا سلامي الا على فقبل الحاج ا مين الحسيني هذا القرار والواقع ا ن القبول زاد من توسيع حق الحكومة في ا ن تعين من تشاء خلال منصبيه ا دار وشارك في عدة مو تمرات د-الحاج ا مين الحسيني وسياسة المو تمرات: (3) ومن - ابراهيم ا بو شقرا الحاج ا مين الحسيني مرجع سابق ص 43 - الخمسة هم الحاج ا مين عبد اللطيف صلاح الشيخ مراد عبد االله الدجاني الحاج سعيد الشوا 51 * - بيان نويهض الحوت القيادات مرجع سابق ص 207 (3)- نفسه صص

53 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية عقدت خلال هذه المرحلة عدة مو تمرات خاصة بالقضية الفلسطينية تحت هيي ة اللجنة التنفيذية العربية اصطلح على تسميتها المو تمر الفلسطيني المو تمر الثالث بحيفا في 13 ديسمبر جوان 27 ا لى والمو تمر الفلسطيني ولعل ا هم هذه المو تمرات السابع عقد في القدس من 1928 كما خرجت قيادة الحركة الوطنية بالمو تمرات خارج الا طار الجغرافي لفلسطين وعقدت مو تمرات ا سلامية بمشاركة وفود عربية وا سلامية فما هو الدور الذي لعبه الحاج ا مين الحسيني في هذه المو تمرات المو تمر الفلسطيني الثالث : في ظل سقوط الحكم العربي في دمشق خلال شهر جويلية 1920 والذي مثل ضربة قوية للحركة الوطنية الفلسطينية كان لزاما على الفلسطينيين ا ن يعبروا عن ا نفسهم باستحداث ا ستراتيجية جديدة تتصدى للوضع الجديد وهكذا عقد المو تمر الفلسطيني الثالث بحيفا في 13 ديسمبر 1920 عن ا سباب انعقاده ا نه الوطنيين ا لى العالم الغربي بري اسة موسى كاظم الحسيني (3) وقد ورد في افتتاحية هذا المو تمر :"لمصادفة اجتماع عصبة الا مم وانتهاز الفرصة لا سماع صوت (4) " - عدد المو تمرات خلال هذه المرحلة هو سبعة وهي: المو تمر الفلسطيني الا ول : عقد في القدس من 27 جانفي ا لى 10 فيفري 1919 تولى ري استه " عارف الداودي الدجاني " المو تمر الفلسطيني الثاني : هناك اختلاف بشا ن موعد ومكان انعقاد المو تمر الثاني فبعض المراجع تذكر ا نه عقد في دمشق بتاريخ 27 فبراير 1920 وبعضها يشير ا لى ا ن السلطة منعت انعقاد المو تمر الذي كان مقررا في مدينة يافا في شهر فبراير 1920 المو تمر الفلسطيني الرابع :عقد في القدس في الفترة الممتدة من 29 ماي ا لى 04 جوان 1921 الحسيني المو تمر الفلسطيني الخامس : عقد في 20 ا وت 1922 بنابلس تولى ري استه موسى كاظم الحسيني المو تمر الفلسطيني السادس :عقد في 16 جوان 1923 بيافا - عبد الوهاب الكيالي تاريخ فلسطين الحديث مرجع سابق ص 163 (3)- محمد عزة دروزة القضية الفلسطينية في مختلف مراحلها مرجع سابق ص 38 (4)- بيان نويهض الحوت القيادات مرجع سابق ص بري اسة موسى كاظم

54 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية ا فريل ذ كا ا ما عن دور الحاج ا مين الحسيني في هذا المو تمر فقد جاء عقب الا فراج عنه بعد ا حداث 1920 ولعل هذا المو تمر هو الذي يمثل بداية بروز الحاج ا مين كزعيم سياسي في فلسطين فقد اتفق مع هيي ة التدريس اسحق درويش والشيخ حسن ا بو السعود ومنيف الحسيني على التبرع بمرتبات شهرين كنواة للمال الضروري وكما اتفقوا على ضرورة تا مين حضور الكبار كمنطلق ا ساسي فا خذوا يرسلون البرقيات ا لى المدن المختلفة للحضور والتجمع مع الا شارة ا لى ا ن هو لاء الشباب بقوا خلف الستار ووراء ا سماء الباشاوات والشيوخ المعروفة التي لولاها ولو لا وجود الجمعيات الا سلامية المسيحية المو تمر باسمها- لكان من العسير على الشباب وحدهم عقد اجتماع وطني باسم الشعب -التي عقد والسو ال البديهي هل من الممكن ا ن يعقد المو تمر لولم يتحرك الحسيني في مسعاه لعل المو تمر كان سينعقد لكن ربما يكون بغير الحجم الذي عقد به لولا مساعي الحاج ا مين الحسيني ثم ا ن الحسيني كان على حق في ا خفاء دوره الحقيقي لا نه لم يتمتع بعد بالزعامة السياسية ولا بالثقة الشعبية تلك الثقة التي لم تكن لتحصل عليها في المجتمع الفلسطيني يوم سوى الشخصيات الكبيرة والمعروفة والدليل على ذلك لم ينل ا كثر من خمسة ا صوات عندما رشح لعضوية اللجنة التنفيذية وكان ترتيبه السادس عشر في مرتبة الا صوات وقد قرر في هذا المو تمر الاستمرار في السير على نفس الميثاق المقرر سابقا مع تعديل طفيف وهو المطالبة بقيام حكومة وطنية مستقلة وانتخبوا لجنة تنفيذية لمواصلة السعي وقد اتصلت بتشرشل الذي حل بالقاهرة والقدس لحل مشاكل الشرق العربي فلم يكن لهذا (3) الاتصال نتيجة حيث حاول تشرشل تخديرهم بالتطمين الكاذب والمغالطة والاستهتار كما ا قر بقاء الجمعيات الا سلامية والمسيحية على حالها لا نه معترف بها من قبل السلطات (4) : واختتم بيانه با علان ثلاثة مبادي "ميثاق وطني "للحركة الوطنية العربية في فلسطين وهي - نفسه ص بيان نويهض الحوت القيادات مرجع سابق ص 140 (3)- محمد عزة دروزة القضية الفلسطينية مرجع سابق ص 38 (4)- ابراهيم ا بو شقرا الحاج امين مرجع سابق ص 33 53

55 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية - شجب السياسة الصهيونية التي تنطوي على ا قامة وطن قومي لليهود والمبنية على تصريح بلفور - - رفض مبدا الهجرة اليهودية ا قامة حكومة تمثيلية وطنية يتضح من خلال هذه المبادي اعتدالها مع البريطانيين فهي لم تشر ا لى الانتداب مطلقا وهل بريطانيا مستعدة لتوقيف الهجرة اليهودية ا ليس هذا العمل الفلسطيني من قبيل الديماغوجية ا ذ كيف يعقل لبريطانيا ا ن تتحرك ضد مشروع هي المسو ولة عن انجازه المو تمر الفلسطيني السابع : تعذر عقده حتى جوان 1928 فقد عقد في القدس من 20 ا لى 27 جوان 1928 ا شبه بصورة فوتوغرافية لا وجه الحركة الوطنية السياسية ورجالها ما تين وخمسين عضوا بلغ عدد ا عضاي ه حوالي وكان ممثلا لجميع القطاعات السياسية فا سفر ذلك عن مزيج عجيب من الحضور يمثلون تناقضات في الرا ي لا سابق لها عزة دروزة (4) ": بالجواسيس وسماسرة بيع الا رض لليهود (5) ويضيف عزة دروزة واصفا المو تمر " ": (3) شاملا بذلك من وصفهم وكان ا ضعف مو تمرات فلسطين من ناحية الحماس وقوة القرارات وشمولها وطابع النضال وكاد يسفر عن المطالبة بحكومة وطنية في نظام الانتداب القاي م لولا ا ن انتبه بعض الوطنيين ا لى مغبة ذلك فاقترحوا اتخاذ قرار بتا ييد مقررات المو تمرات السابقة وا مكن ا خذ الموافقة عليه" - عبد الوهاب الكيالي تاريخ فلسطين مرجع سابق ص بيان نويهض الحوت القيادات مرجع سابق ص 195 (3)- عبد الوهاب الكيالي تاريخ فلسطين المرجع سابق ص 288 (4)- محمد عزة دروزة المرجع سابق ص 59 (5)- نفسه ص 59 للا طلاع على قرارات المو تمر يرجع ا لى كتاب عبد الوهاب الكيالي وثاي ق المقاومة العربية ص

56 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية بعد هذه اللمحة المختصرة عن المو تمرات العربية الفلسطينية يمكن ا ن نطرح التساو ل التالي ماموقف الحاج ا مين الحسيني بما ا ن الحاج ا مين الحسيني كان ا حد الا عضاء المو سسين للجمعيات الا سلامية والمسيحية وهذه الا خيرة لم تكن منشغلة بفكرة الانتداب البريطاني وبديهي سوف لن يخرج الحاج ا مين الحسيني عن هذا الا طار والمتمثل في التعاون مع السلطات البريطانية ومرة ا خرى يطرح التساو ل حول علاقة المفتي ببريطانيا كما ا ن المو تمرات لم تضع خططا وبرامج صريحة لمقاومة الانتداب والصهيونية بل كانت مهمتها تنحصر في ا صدار قرارات واحتجاجات وتقديم مذكرات ا لى الهيي ات السياسية والصحف الا جنبية وا ذاعة البيانات على الشعب الفلسطيني في المناسبات المختلفة مثل ذكرى وعد بلفور كما لم يعرف عن تلك المو تمرات ا نها حاولت ا ن ترسم للشعب الفلسطيني خطا لكفاحه العسكري ا و تدله على الطرق العملية لمقاومة الاستعمار والصهيونية كما لم تحاول مساعدة الشعب الفلسطيني على بناء اقتصادياته كي يقف ا مام الهجرة اليهودية المتدفقة التي يعززها الاحتلال لعل هذه المواقف السلبية للمو تمرات هي التي كانت وراء بروز مظاهرات وانتفاضات شعبية دامية للشعب الفلسطيني الذي استطاع ا ن يخرج في بعض الا حيان عن رقابة السلطات البريطانية التي تمنع التظاهر والتجمهر كما استطاع ا ن يفلت من قبضة اللجنة التنفيذية العربية الناطق الرسمي باسم المو تمرات التي كانت شديدة الحرص على عدم ا غضاب السلطات البريطانية المو تمر الا سلامي : دعت لجنة الدفاع عن البراق مسلمي فلسطين ولبنان و سوريا و شرق الا ردن لعقد مو تمر ا سلامي هام للتصدي للخطر الصهيوني المتزايد و الدفاع عن الا ماكن المقدسة فعقد المو تمر في القدس في 01 نوفمبر 1928 و ا طلق عليه اسم المو تمر الا سلامي الكبير و قد ا نتخب ا مين الحسيني ري يسا له و تم تشكيل وفد من اثني عشرة عضوا لمقابلة المندوب السامي "ميستر لوك" لطلب تصريح رسمي من الحكومة عن موقفها و تعهداتها بحفظ حقوق المسلمين - عادل حسن غنيم الحركة الوطنية مرجع سابق ص نفسه ص

57 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية بالبراق وقد احتج المو تمر على ا ي عمل ا و محاولة ترمي ا لى ا حداث ا ي حق لليهود في مكان البراق الشريف و طالب الحكومة بمنع اليهود منعا باتا من وضع ا ي ا داة من ا دوات الجلوس و العبادة و القراءة وضعا مو قتا ا و داي ما في ذلك المكان كما قرر ا نشاء حراسة الا ماكن الا سلامية المقدسة " "جمعية وقد ا برق الحاج ا مين الحسيني ا لى الا مير شكيب ارسلان وا حسان الجابري ورياض الصلح في جنيف يوكلهم نيابة عن المو تمر بالدفاع عن قضية البراق لدى عصبة الا مم والرا ي العام الا وربي وبناء عليه فقد سارع ا رسلان بتقديم مذكرة ا لى المركيز تيودلي ري يس لجنة الانتدابات في عصبة الا مم يقول فيها لا يطلبون سوى ا بقاء القديم على قدمه " : ا ن المسلمين على ا نه ا ذا ابتدا منذ الا ن الا ذن بالتغييرات في الا ماكن المقدسة فا ن هذا الا مر لا ينتهي ويكون له عواقب خطيرة عامة للا مم" (3) رغم ا ن المو تمر مثل خطوة جديدة في الكفاح السياسي با خراج القضية الفلسطينية ا لى خارج حدودها السياسية نحو العالم الا سلامي و العربي ا لا ا نه لم يخرج عن طبيعة المو تمرات السابقة في الموقف من بريطانيا من خلال قراراته التي لم تتعد الاحتجاج و الشجب و التنديد و الاستنكار و هذا هو واقع القضية الفلسطينية اليوم الذي تعبر عنه السلطة الفلسطينية و الدول العربية التي المتحدة الا مريكية تسعى جاهدة لحل القضية عن طريق الولايات المو تمر الا سلامي العام : افتتح المو تمر من طرف الحاج ا مين الحسيني ليلة الا سراء و المعراج في 03 ديسمبر 1931 في المسجد الا قصى بتلاوة قصة المعراج الشريف (4) و ترجع فكرة عقد المو تمر ا لى وجود عبد العزيز الثعالبي بالقدس بعد ا حداث البراق فتباحث الحاج ا مين معه في المخاطر التي تتعرض لها فلسطين فاتفقا على ا ن يعقد مو تمر ا سلامي عام في القدس ا براهيم ا بو شقراء,الحاج ا مين مرجع سابق ص 85 عادل حسن عنيم الحركة الوطنية مرجع سابق ص 192 (3) بيان نويهض الحوت القيادات والمو سسات مرجع سابق صص (4) ا براهيم ا بو شقراء الحاج ا مين مرجع سابق ص

58 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية للدعاية للقضية الفلسطينية على اعتبار ا نها قضية ا سلامية و قد استجاب للدعوة عدد كبير من رجال السياسة و الدين الكبار في الوطن العربي و العالم الا سلامي و قدر عدد الوفود المشاركة 22 وفد ويصف عجاج نويهض هذا المو تمر فيقول : " لم يسبق لبيت المقدس ا ن را ت مو تمرا من قبل كهذا سعة وتمثيلا وهيبة وجلالا وعزما وتصميما ورص القوى وتعبي تها عربيا وا سلاميا من ا جل فلسطين مما (3) " لاشك فيه ا ن عقد المو تمر الا سلامي في القدس هو بمثابة تظاهرة للا علان عن تضامن عربي ا سلامي من مختلف ا رجاء المعمورة مع الفلسطينيينومع هذه الا همية وهذا التمثيل الواسع ا لا يعتبر المو تمر مسو ولا عن ا يقاف الغضب الجماهيري ضد السلطات البريطانية ودعمها للمشرع الصهيوني خصوصا وا نه جاء عقب انتفاضة البراق يبقى هذا التساو ل مشروع ا لى ا ن يثبت العكسليس هذا ا جحافا في حق المو تمر ا و تحجيما من قيمته ومصداقيته غير ا ن الا طار التاريخي الذي عقد فيه يستدعي مثل هذا التساو ل وقد واجه المو تمر عدة عراقيل للاشتراك في اللجنة (4) الا سلامي العام سمي مو تمر الا مة الا سلامية (5) فرغم ا ن الحاج ا مين قد وجه الدعوة ا لى المعارضين ا لا ا ن ا ل النشا شيبي عقدوا مو تمرا خاصا بهم منافس للمو تمر ا ما موقف السلطات الاستعمارية من المو تمر فقد كانت في البداية وكا نها محايدة غير ا نه وعندما بدا المو تمر يتباحث قضايا الاستعمار والمستعمرين وكان ذلك في الجلسة العاشرة 13/ مساء مثل هذه القضايا (6) 1931/12 تدخلت وفرضت على المشرفين عن المو تمر تا جيل الحديث عن والا ولى عدم التطرق لها ا صلا- وما يثير الاستغراب ا ن السلطات - ناجي علوش المقاومة العربية مرجع سابق ص 70 لمعرفة المشاركين في المو تمر يرجع ا لى عجاج نويهض رجال من فلسطين صص (3)- عجاج نويهض رجال من فلسطين مرجع سابق ص 376 (4)- محمد عزة دروزة القضية الفلسطينية مرجع سابق ص 80 (5)- عبد الوهاب الكيالي تاريخ فلسطين مرجع سابق ص 267 (6)- عادل حسن غنيم الحركة الوطنية مرجع سابق ص

59 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية البريطانية طلبت من عبد الرحمان عزام * وتم ذلك في حراسة بريطانية يوم 17 ديسمبر وهو اليوم الا خير في المو تمر وكان لهذا التصرف ا ثر كبير لدى الفلسطينيين الذين قاموا بمظاهرات في كثير من المدن الفلسطينية تحتج على هذا الا مر لقد استمرت جلسات المو تمر حالي عشرة ا يام من وتشكلت عنه لجنة تنفيذية تتكون من اجتمع مكتبها بعد المو تمر وقدم 07 ديسمبر 25 عضو ا لى مجموعة من القرارات و الاحتجاجات 17 من نفس الشهر بري اسة الحاج ا مين الحسيني وقد (3) تتلخص في مايلي: *- مقاطعة البضاي ع الصهيونية *- وقف الهجرة اليهودية *- تا سيس جامعة ا سلامية في القدس -* *- تا سيس شركة زراعية تحمل مسو ولية ا نقاذ الا راضي حتى تبقى بين ا يدي ا صحابها (4) العرب المطالبة بتسليم خط السكة الحديدية الحجازية وهو الخط الذي ا نشي با موال المسلمين ويطالب بالتقيد بصك الانتداب بشا ن عدم التعرض للا وقاف الا سلامية به اعترفت ما وبتنفيذ معاهدة لوزان من كون الخط وقفا ا سلاميا *- استنكار المعاملة السيي ة التي لقيها زعماء طرابلس وبرقة ومجاهدوهم وساي ر قباي لهم من تقتيل وتشريد وسلب ا ملاك 58 * - عبد الرحمان عزام الا مين العام لجامعة الدول العربية مستقبلا وتجدر الا شارة ا لى عبد الرحمان عزام خطب في المو تمر بصدد السياسة الاستعمارية ضد الطليان وسياستهم في ليبيا وطلب من المو تمرين المقاطعة العامة لهم ينظر كتاب محمد عزة دروزة القضية الفلسطينية في مختلف مراحلها ص 84 وما يليها - عادل حسن غنيم المرجع سابق ص يذكر عجاج نويهض ا ن عدد ا عضاء اللجنة كان 26 عضو (3)- بيان نويهض الحوت القيادات مرجع ساق ص 246 (4)- زهير مارديني الحاج ا مين مرجع سابق ص 73

60 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية *- استنكار الظهير البربري الفرنسي وهو القانون القاضي بتنصير مسلمي البربر في المغرب الا قصى *- استنكار الاستعمار بجميع ا نوعه وفي ا ي قطر من ا قطار الا مة الا سلامية لقد باشر مكتب المو تمر مهامه بجمع الا موال من الخارج لتحقيق ا نشاء الشركة الزراعية فسافر المفتي في وفد ا لى الهند واستقبل الوفد بالترحيب وخطب العلماء وا صحاب المكانة داعين مسلمي الهند ا لى تسهيل مهمة الوفد وقد تبرع نظام حيدر ا باد لمشروع الجامعة بمليون روبية وتبرع السلطان البهرة وبعض جماعته بنصف مليون وبينما كانت التبرعات تهال على الوفد الفلسطيني والوفد يزداد طما نينة ا لى نجاح مهمته وصلت رسالة من الحكومة في لندن ا لى "ونغتون" والحيلولة دون تحويل الا موال ا لى خارج الهند المو تمر بالاحترام والعناية الشخصية (3) ناي ب الملك في الهند تطلب منه عرقلة مساعي الوفد كما ا وصت الرسالة ا ن يعامل وفد (4) يلاحظ من الرسالة التعامل بالازدواجية وليس هذا الا مر جديدا على السياسة البريطانية فمن جهة تبدي سياسية الحزم وعدم ترك الوفد الفلسطيني يتحرك دون رقابتها ومتابعتها ومن جهة ا خرى تبين الوجه والمخادع با ن يعامل الوفد بالاحترام الا خر المراوغ ورغم الحماسة والنشاط اللذين خلفهما المو تمر كانا ا لى حد ما مظهرين خادعين ذلك ا ن الفلسطينيين لم يجنوا فيما بعد انعقاد المو تمر ا ية فواي د ملموسة فقد انتكست اللجنة التنفيذية بسبب ما هيمن على ا عضاي ها من الا همال والا نانية والصراع على الزعامة فقد ساد النزاع بين ا نصار المفتي وخصومه وتحولت ا لى هيي ة فخرية غير فعالة وفشلت الرحلة التي قام بها الحاج ا مين الحسيني ا لى الهند لجمع التبرعات (5) ا ن ما ا ضفاه المو تمر من علو لمكانة - بيان نويهض الحوت القيادات والمو سسات السياسية في فلسطين مرجع سابق صص عادل حسن غنيم الحركة الوطنية مرجع سابق ص 231 (3)- بيان نويهض الحوت المرجع سابق ص 248 (4)- عادل حسن غنيم الحركة الوطنية مرجع سابق ص 232 (5)- عبد الوهاب الكيالي تاريخ فلسطين مرجع سابق ص

61 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية المفتي وزيادة نفوذه ا ثار حفيظة خصومه السياسيين الفلسطينيين ولذلك لم يجني الشعب الفلسطيني ا ية فاي دة من المو تمر للسبب المقدم سابقا كما ا ن ا ساليب اللجنة التنفيذية المسالمة ا ثارت غضب الصحف المستقلة فلسطين والكرمل ولعل ما يحسب للمو تمر هو تقوية الروابط بين القادة العرب والمسلمين في ا قطار مختلفة وزاد من اهتمام العالم العربي والا سلامي بالقضية الفلسطينية كما ا نه زاد من قوة النفوذ الشخصي للحاج ا مين الحسيني ا ضافة ا لى انه استطاع ا ن يجمع عدد كبير من الوفود العربية والا سلامية على صعيد واحد لدراسة قضاياهم ومع كل هذه الا همية فا نه لم يخرج هو الا خر من ا طار الاستنكار والتنديد بالسياسة الاستعمارية في كل الا قطار بما فيها فلسطين ه-ثورة البراق 1929: كان السبب الري يسي في الصدامات التي وقعت بين العرب واليهود عام 1929 يعود للخلافات بين الطرفين حول حاي ط البراق الذي يعتبر مكان ا مقدس ا لدى المسلمين واليهود والبراق مكان صغير ملاصق لجدار الشريف في القدس وقد جرت التقاليد الا سلامية على اعتباره المكان الذي ربط فيه الرسول صلى االله عليه وسلم البراق ليلة الا سراء فا صبح يعرف عند المسلمين بالبراق كما ا ن الجهات الخارجية التي تحيط بالبراق هي ا وقاف ا سلامية منذ 700 سنة دون انقطاع ويعتبر ا يض ا الحرم الشريف مكان ا مقدس ا وملك ا للا مة الا سلامية منذ ثلاثة عشر قرن ا ونصف القرن ا ما بالنسبة لليهود فيشكل الحاي ط جزء ا من الحاي ط الخارجي الغربي لهيكل اليهود القديم ويقدسونه باعتباره البقية الباقية من ذلك المكان المقدس فقد اعتاد اليهود منذ العصور - العميد الركن صباح علي غالب دور الحاج ا مين في العراق مرجع سابق ص 34 - نظام عزت العباسي السياسة الداخلية للحركة الوطنية في مواجهة الا نتداب البريطاني والحركة الصهيونية دار هشام للنشر والتوزيع ط 1 الاردن 1984 ص 94 60

62 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية الوسطى على زيارة هذا المكان في المناسبات الدينية خاصة يوم الصيام المعروف بيوم "تسعة ا ب" والذي يحتفل به بذكرى خراب ا خر هيكل لليهود من قبل هيرودس وقد جرت العادة ا ن يسمح لليهود بزيارة البراق والبكاء على خراب هيكل سليمان دون ا ية معارضة من قبل المسلمين وذلك من باب التسامح الديني ومن باب ا نها مجرد شعاي ر يو دونها دون ا ن يكون لهم ا ي حق مكتسب في هذا المكان وبعد وقوع فلسطين تحت الانتداب البريطاني حاول اليهود خلال فترة العشرينات ا جراء بعض التغييرات في الوضع القاي م ففي 23 سبتمبر 1928 وبمناسبة عيد الغفران قاموا بنصب المقاعد ا مام الحاي ط وجلب الكراسي والمصابيح والحصر وتابوت العهد وكتب التوراة وا قامة الستار الخشبي الذي يفصل بين الرجال والنساء وذلك تمهيد ا لا قامة كنيس يهودي في هذا المكان مما ا دى ا لى احتجاج المسلمين وتدخل الحكومة البريطانية التي قامت با زالة (3) الستار ورفع كافة الا غراض التي وضعها اليهود والتي تخالف ما كان معتاد ا عليه من قبل بعد ا ن ا خذ الحاج ا مين الحسيني يدعو لعقد فلسطين والبلاد العربية القرارات وانعقد هذا المو تمر في ا ول نوفمبر مو تمر ا سلامي عام لا ثارة الجو الا سلامي في كما قرر المو تمرون ا نشاء جمعية تعرف ب"جمعية حراسة الا ماكن المقدسة" مركزها في مدينة القدس وا ن تتعاون مع لعام "لجنة 1928 حيث اتخذ العديد من الدفاع عن البراق الشريف" على ا ن يكون وا نيط بهذه الجمعية مهام تنفيذ قرارات المو تمر الا سلامي وا نشاء فروع لها في مختلف ا نحاء العالم (4) الا سلامي والاتصال مع الجاليات الا سلامية في المهجر وفي ا واخر نوفمبر 1928 ا صدرت الحكومة كتاب ا ا بيض رقم 3229 عن ا حداث البراق 1928 تضمن مسو ولية الحكومة في الحفاظ على حقوق اليهود في ا داء الصلاة في الحاي ط وا ن يا خذوا معهم الا شياء الجوهرية التي كان مسموح ا بها خلال الحكم العثماني - بيان نويهض الحوت القيادات والمو سسات السياسية في فلسطين مرجع سابق صص محسن محمد صالح فلسطين مرجع سابق ص 274 (3)- عبد الوهاب الكيالي تاريخ فلسطين الحديث مرجع سابق ص يرجع ا لى قرارات المو تمر الاسلامي 1928 اعلاه (4)- بيان نويهض الحوت القيادات مرجع سابق ص 219

63 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية لعقد واقترحت الحكومة في هذا الكتاب على اللجنة التنفيذية الصهيونية والمجلس الا سلامي الا على "بروتوكول بين الطاي فتين الا سلامية واليهودية لتنظيم القيام بالخدمة الدينية عند الحاي ط دون ا جحاف بحقوق المسلمين الشرعية وعلى منوال يتناسب مع مقتضيات الطقوس الدينية العادية ولياقتها فيما يتعلق بشو ون العبادة القدس في البريطانية" وكتب الحاج ا مين الحسيني ا لى حاكم مقاطعة 27 ديسمبر مثنيا على هذا الموقف العادل النزيه الذي وقفته الحكومة وهدا ت خواطر المسلمين بعد صدور ذلك الكتاب الا بيض لكن الاتفاق الذي ا وصى به الكتاب لم يعقد فطلبت الحكومة من الطرفين ا ن يبررا موقفيهما في ا حقية امتلاك المكان البراق " المقدس "بوثاي ق ا و مستندات للفصل في الا مر نهاي يا لكن هل الحكومة البريطانية في حاجة ا لى مبررات للفصل النهاي ي ومع ذلك فالمجلس الا سلامي الا على ا نساق وراء ا لاعيب الحكومة البريطانية وقدم مبرراته التاريخية في حين الصهاينة تماطلوا (3) كعادتهم ويتضح موقف المجلس الا سلامي الا على بشا ن حوادث البراق من خلال النقاط : التالية - - ا ن هذا الجدار هو مكان البراق الشريف نسبة لبراق النبي محمد صلى االله عليه وسلم وان جميع المسلمين يقدسون هذا المكان لارتباطه بحادثة الا سراء والمعراج ا ن هذا الجدار هو جدار المسجد الا قصى ثالث الحرمين الشريفين الذي هو بمنزلة حرم مكة والمدينة عند المسلمين - (4) ا ن كل جزء من ا جزاء هذا الجدار هو جزء لا يتجزا في عقيدة المسلمين غير ا ن الحكومة البريطانية فشلت في التوفيق بين الطرفين لا سيما وا ن الخلاف هنا خلاف على مكان مقدس لديهما مما يعني با ن الصدامات ستتجدد مرة ا خرى وبشكل ا عنف من قبل - عادل حسن غنيم الحركة الوطنية الفلسطينية مرجع سابق ص نفسه ص 192 (3)- نفسه ص 192 (4)- عبد الوهاب الكيالي وثاي ق المقاومة الفلسطينية العربية ضد الا حتلال البريطاني والصهيونية مو سسة الدراسات الفلسطينية بيروت 1988 صص

64 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية 14 ا وت ففي 1929 وبمناسبة ذكرى ا حياء هيكل سليمان قام اليهود بمظاهرة ضخمة في شوارع مدينة القدس واتجهوا ا لى حاي ط البراق حيث رفعوا العلم الصهيوني وا نشدوا النشيد الوطني الصهيوني الا مر الذي ا دى ا لى استفزاز مشاعر المسلمين فقاموا في اليوم التالي بمظاهرة مضادة حطموا خلالها منضدة لليهود على رصيف الحاي ط وا حرقوا ا وراق الصلوات اليهودية الموجودة في ثقوب الحاي ط فكانت هذه الا حداث مقدمة للصدامات الكبيرة التي وقعت بين الطرفين في 23 ا وت 1929 والتي ابتدا ت من مدينة القدس وامتدت لتشمل كافة ا نحاء فلسطين يافا وماحو لها من قرى ومستعمرات ثم الخليل وصفد وغيرهما واستمر التوتر والغليان نحو ا سبوعين كانت الحالة في ا ولهما شديدة الاظطرام وقد ا سفرت تلك الصدامات عن وقوع العديد من الضحايا والجرحى من كلا الجانبين حوالي ماي تي قتيل وستماي ة جريح ا كثرهم من اليهود وكانت ا كثر ا صابات العرب من البوليس ولم تهدا ا لا بعد تدخل القوات العسكرية البريطانية التي استخدمت كافة ا ساليب القمع والعنف بحق العرب ومن الا جراءات التي استخدمتها السلطات البريطانية توزيع السلاح على اليهود وتجنيد اليهود في الفرق النظامية وقد اثبت هذا الفعل المنحاز لجنة التحقيق" غنيم (3) ": شو" مع الا شارة ا لى ا ن المفتي قد وزع بيانات تنفي توزيع السلاح على اليهود حيث يقول عادل حسن وفي يوم 24 ا غسطس يستوضح العرب من الحكومة عن توزيع السلاح على اليهود وتجنيد اليهود في الفرق النظامية فتنفي الحكومة الخبر ويوجه المفتي وبعض الوجهاء نداء ا لى العرب ينفون فيه ا شاعة توزيع السلاح على اليهود طالبين من العرب ا ن يعملوا جميعا با خلاص على حسم الفتنة وحقن الدماء ولم يكن ما جاء في هذا البيان صحيحا فقد ثبت ا مام لجنة شو ا ن الا سلحة قد وزعت فعلا على ثمانية عشر يهوديا يوم 22 ا غسطس" لجنة شو للتحقيق : - ابراهيم ا بو شقرا الحاج ا مين الحسيني مرجع سابق ص 96 - محمد عزة دروزة القضية الفلسطينية في مختلف مراحلها مرجع سابق ص 63 (3)- عادل حسن غنيم الحركة الوطنية مرجع سابق ص

65 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية وعلى ا ثر هذه الا حداث ا علن اللورد باسفيلد passfield وزير المستعمرات في الحكومة البريطانية في 13 سبتمبر 1929 تعيين لجنة للتحقيق عن الا سباب المباشرة التي ا دت ا لى وقوع الاضطرابات الا خيرة في فلسطين ولوضع التوصيات بشا ن التدابير الواجب اتخاذها لمنع تكرارها والسير هنري بتريون وتشكلت اللجنة من السير والترشو w Shaw قاضي قضاة ملقه سابق ا ري يس ا HBettreon من حزب المحافظين عضو ا والمستر هوبكن موريس HMoriss من حزب الا حرار عضو ا ثاني ا والمستر هنري سنل العمال عضو ا ثالث ا وفي وصلت اللجنة ا لى فلسطين في 24 ا كتوبر 1929 HSenll من حزب ومكثت فيها 66 يوم ا معظمها في مدينة القدس عقدت خلالها سبعة وا ربعين جلسة علنية وا حدى عشرة جلسة سرية استمعت فيها ا لى العديد من الشهود من الا طراف الثلاثة والا نجليز والعرب واليهود 31 مارس (3) 1930 قدمت اللجنة تقريرها ا لى وزير المستعمرات اللورد باسفيلد وقد بينت في معرض تحليلها للاضطرابات التي وقعت في 23 ا وت لخيبة الا ماني القومية والسياسية للعرب وخوفهم على مستقبلهم الاقتصادي ( 1929 ا نها كانت نتيجة ا ذا كان هذا الا مر ضروريا لا محالة فا نه لن يطغى على الجانب الديني الذي كان وراء الا حداث وهذا من الا ساليب الدراسية للفكر الغربي حيث يفسرون كل تحركات البلاد العربية القابعة تحت السيطرة الا ستعمارية بنظرة مادية ( وا شارت ا لى ا ن العلاقات بين العرب واليهود في فلسطين قبل الحرب العالمية الا ولى كانت جيدة فقد عاشوا جنب ا ا لى جنب با لفة ومحبة وتسامح وتساهل وهذا ما لم يعد متوفر ا وموجود ا في عام 1929 وترى اللجنة ا ن هذا التغير في العلاقات بين الشعبين جاء نتيجة للسياسة المتناقضة للحكومة البريطانية فيما يتعلق بوعد بلفور والوعود التي قطعت للشريف حسين خلال الحرب العالمية الا ولى فكان "ا نشاء وطن Groupe d,etudes et recherches,lapalestine en Question,Tome1,Edition S - NEDConstantine,p95 - بيان نويهض الحوت القيادات مرجع سابق ص 226 (3)- محمد ماجد الجزماوي القدس في ضوء قرارت اللجان البريطانية والدولية wwwpalestine /07/22fr net 64

66 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية قومي لليهود حسب المعنى الواسع الذي فهم به يخالف مطالب العرب بينما لو سلم بالمطالب القومية العربية لا صبح من المستحيل تحقيق العهد المقطوع لليهود" وبينت اللجنة ا ن الا سباب المباشرة للاضطرابات تتمثل في سلسلة الحوادث الطويلة المتعلقة بحاي ط البراق التي ابتدا ت يوم عيد الغفران في شهر ا يلول الا سلامية التي ا قيمت بجانب الحاي ط في ا وت 1929 كانت وانتهت بالمظاهرة "ا كبر مساعدة في وقوع الاضطرابات" ثم يلي ذلك ا همية في سلسلة الحوادث ا عمال جمعية حراسة الا ماكن المقدسة وبدرجة ا قل ا عمال لجنة الدفاع عن حاي ط المبكى اليهودية ا ذ ا ن "ك لا منهما كانت تدير حملة دعاية بشا ن مسا لة من شا نها ا ن تو دي ا لى اضطرابات كما ا ن الفرق بين لهجة صحافة هاتين الهيي تين يبين جلي ا الفرق بين مزاج وعقلية كل منهما" وحملت اللجنة الصحافة العربية واليهودية مسو ولية ا ثارة الخلافات بين الشعبين الاعتدال التي كانت تنشرها تلك الصحف محامي اليهود "فريمان" امام الجنة مكتوبة اللغة الا نجليزية يقول فيها قدوم اليهود ا لى فلسطين وهنا طلب محامي العرب في اللجنة "نظر ا للمقالات المهيجة الخارجة عن حد وما يثير الدهشة والغرابة رسالة طرحها ا ن العرب موافقين على "عوني عبد الهادي" الملك فيصل مدى صحة هذا الا دعاء فتلقى الرد من طرف ري يس الديوان رستم حيدر (3) جلالته لايذكر شيي ا عن هذه الرسالة" (4) يوجد فيها الكثير عن احداث البراق ولجنة شو مع الا شارة ا لى من :"ا ن ا ن مذكرات عوني عبد الهادي لا و بخصوص مسو ولية المفتي في الا حداث فلم تثبت التهم التي ا سندت للمفتي الا كبر واللجنة التنفيذية العربية الفلسطينية با نهم قاموا عن قصد بتدبير وتنظيم الاضطرابات وهي لم تكن ثورة ضد السلطة البريطانية في فلسطين ولم يقصد منها ا ن تكون كذلك (5) وكذلك ف ندت اللجنة الشكاوى التي تقدمت بها اللجنة التنفيذية الصهيونية بحق الحاج ا مين الحسيني مفتي - محمد ماجد الجزماوي القدس في ضوء قرارت اللجان البريطانية والدولية wwwpalestine /07/22fr net - انظر عادل حسن غنيم الحركة الوطنية مرجع سابق صص وانظر ا يضا بيان نويهض الحوت القيادات مرجع سابق ص 227 (3)- خيرية قاسم مذكرات عوني عبد الهادي ا وراق خاصة مرجع سابق ص 61 (4)- نفسه ص 61 (5)- بيان نويهض الحوت مرجع سابق ص

67 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية القدس وري يس المجلس الا سلامي الا على ومفادها ا ن الاضطرابات كانت بتحريض من المفتي ومن اللجنة التنفيذية العربية ا ذ ا ن المفتى كان مدفوع ا برغبة تا مين منصبه في ري اسة المجلس الا سلامي الا على بعد ا ن ا صبح مركزه مهدد ا وفق ا لمشروع النظام الجديد الذي وضعته الحكومة عام 1928 بشا ن تعديل نظام المجلس الا سلامي الا على الذي لو ا قرته الحكومة لحدد فترة بقاء المفتي بمنصبه ا ما بشا ن الا دعاء الا خر الذي قدمته اللجنة الصهيونية بحق المفتي من ا نه ضرب على الوتر الديني فيما يتعلق بمطامع اليهود في الا ماكن الا سلامية المقدسة في فلسطين والاستيلاء على المسجد الا قصى وعلى منطقة الهيكل القديم حتى يحرك شعور المسلمين ضد اليهود في فلسطين ا شارت لجنة شو ا لى ا ن هذه الحملة ربما تكون دينية ا و سياسية ا و دينية في ا ن واحد وا ذا كانت دينية فما هي ا لا وسياسية "سوى الا عراب عن شعور حقيقي وهي لهذا الحد مبررة كما بينت اللجنة ا ن الدور الذي لعبه المفتى في تنظيم حملة البراق كان يرمي ا لى ا زعاج اليهود وتوجيه الرا ي العام العربي ا لى مسا لة حاي ط البراق ولم يكن يهدف ا لى استغلال هذه الحملة لتكون وسيلة للتحريض على الاضطرابات وقد دللت اللجنة ا ن الاضطرابات التي وقعت في مدن الخليل وحيفا ويافا وصفد كانت عنيفة جد ا في حين كان نفوذ المفتي في هذه المدن ضعيف ا بالمقارنة مع نفوذ الحزب المنافس له كما ا ن المفتى كان خلال فترة الاضطرابات يقوم باستمرار با لقاء الخطب لتهدي ة الا هالي وتسكينهم كما كان يوجه النداءات يدعو فيها ا لى التذرع بالحلم والحكمة والصبر ا ضافة ا لى ا نه ساعد الحكومة في جهودها لتوطيد السلام والحيلولة دون امتداد الاضطرابات ولعل ما يو كد هذا المسعى للمفتي قضية بيع الا سلحة لليهود المذكورة ا نفاوالسو ال المطروح لماذا هذا التعاطف المفرط مع المفتي وعدم قبول را ي المحامي اليهودي بخصوص الاتهامات الموجهة للمفتي - محمد ماجد الجزماوي القدس في ضوء قرارت اللجان البريطانية والدولية wwwpalestine /07/22fr net ( 2 )-محمد ماجد الجزماوي مرجع سابق 66

68 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية ولعل ما يو كد عدم مساهمة المفتي في ا ثارة الا حداث وا ن الاتهامات الموجهة له من طرف اليهود ا مام اللجنة هي مجرد اتهامات هو رغبته في السفر قبل بداية الا حداث حيث يقول "وقد كنت قبيل العدوان الذي حدث بسبب قضية البراق مزمعا السفر ا لى ا وربا" ويو كد صحة هذا الا مر ما ذكره الدكتور عبد الوهاب الكيالي في كتابه تاريخ فلسطين الحديث فيذكر "بينما كان يهيمن على البلاد بكاملها مزاج نضالي معاد للحكومة كان الحاج ا مين يو كد لتشانسلور (مندوب سامي) في مقابلة خاصة ا جراها معه الحاج ا مين في اليوم الا ول من تشرين ا لا ول انه مما لاشك فيه ا ن الكثرة الساحقة من الجمهور العربي يكن لبريطانيا شعورا وديا كما انه حاول ا ن يترك في نفس المندوب السامي انطباعا با نه مال للحكومة عندما قال انه يعتبر نفسه من بعض الوجوه موظفا في الدولة " المهادن لا محالة بالتا كيد نابع من قناعة المفتي في ا نه موظف حكومي ينحصر عند بريطانيا وقد صرح با نه ما يزال حتى سنة ولعل هذا الموقف ثم لا ن ميزان القوة 1932 على شيء من الا مل في بريطانيا ومن ذلك هل يمكن وضع هذه ا لا حداث في ا طار المواقف العسكرية للمفتي وفي هذا الشا ن يقول ا براهيم ا بو شقرا ": ا ما بالنسبة لموقف المفتي من الا حداث فليس هناك شك في ا ن المفتي لم يكن راغبا ا و مستعدا لقبول ا ية اعتداءات ا و امتيازات لليهود في ذلك الحاي ط و ما يحيط به وليس هناك شك ا يضا في ا ن المفتي وقف من الناحية الرسمية موقفا صلبا وتلقف القضية ليجعل منها مسا لة عالمية كل هذا لا ا نفيه ولا ا نكره ولكن الذي انفيه ا ن المفتي كان راغبا ا و محرضا على حدوث الاضطرابات واقصد بالذات الهجوم الذي قام به العرب على المستعمرات و الا حياء اليهودية منع اليهود من الحصول على ا ية امتيازات بجوار الحاي ط ولو بالقوة قد يكون راضيا على القيام بالمظاهرات ا و ولكن لم يكن راضيا عن قيام اشتباكات مسلحة بين العرب واليهود في مدن فلسطين ا و بين العرب والقوات العسكرية البريطانية وتبدوا هذه الحقيقة واضحة في ذلك البيان الذي ا ذاعه المفتي على العرب منكرا فيه ا ن الحكومة وزعت السلاح على اليهود مطالبا العرب بالهدوء بناء على ذلك ورغبة في حقن الدماء وصيانة النفس " (3) ورغم هذا الرا ي الصريح والا دلة - عبد الكريم العمر مذكرات الحاج ا مين الحسيني مرجع سابق ص 25 - عبد الوهاب الكيالي تاريخ فلسطين الحديث مرجع سابق ص 244 (3)- ابراهيم ا بو شقرا الحاج ا مين الحسيني مرجع سابق ص

69 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية الواضحة في عدم مشاركة المفتي في الثورة فلم ينفي ا براهيم ا بو شقرا مساهمة المفتي في الثورة حيث يقول ": ا ن المفتي وا خوانه من الوطنيين المخلصين هم الذين ا عدوا للثورة عدتها وهم الذين قاموا با عباي ها وتحملوا ا خطارها ا براهيم ا بو شقرا " ويخلص ا براهيم ا بو شقرا ا لى الاستنتاجات التالية : -1 فلماذا هذا الا صرار من طرف كان للحاج ا مين الحسيني دور بارز في ثورة البراق وذلك من خلال تصديه الواضح لمحاولات اليهود للاستيلاء على البراق الشريف سواء كان ذلك دعاي يا ا و من خلال الرساي ل التي كان يرسلها ا لى الندوب السامي وعصبة الا مم والزعماء العرب والمسلمين ا و عمليا من خلال ا نشاء جمعية الدفاع عن البراق الشريف -2 بالنسبة ا لى موقفه من السلطات البريطانية فقد اختلفت الا راء حول هذا الموقف فيذكر البعض ا نه كان مهادنا للسلطات في حين ا ن البعض الا خر يذكر العكس ولكن الشيء الواضح من خلال تقرير لجنة شو ا ن الحاج ا مين كان معارضا لبريطانيا بالنسبة لسياستها في فلسطين وكان هذا واضحا من خلال تهديداته المتكررة للسلطات البريطانية بجعلها ثورة عارمة في البلاد ا ذا ما ا صبحت الا ماكن الدينية الا سلامية في خطر وتصدى لهذه السياسة بشكل سري حيث لم يكن من مصلحته ا بدا كري يس للمجلس الا سلامي لا ن يعلن ذلك ا و يتظاهر من منصبه سنة به علنا وهو لو فعل ذلك لا قيل والدليل على ذلك انه قد ا قيل فعلا في ما بعد عندما قاد الثورة علنا لقد كسب الحاج ا مين الحسيني ثقة جماهيرية واسعة ا ثر ثورة البراق ا ن البعض اعتبره الزعيم الفعلي للشعب الفلسطيني بعد ثورة البراق وعلى وحتى العكس مما يدعي البعض با ن الشعب الفلسطيني فقد الا مل في قياداته وخاصة الحاج ا مين الحسيني بسبب موالاته للا نكليز حيث كانت الا ناشيد تهتف" بسيف الدين الحاج ا مين " وبعد هذه الثورة ا صبح هاجس الحكومة الا كبر ا ن تعمل على الحد من نفوذ ه وهيبته ا مام الجماهير ( 1 )-نفسه ص 120 ( 2 )-ا براهيم ابو شقرا الحاج امين الحسيني مرجع سابق ص

70 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية لعل في الاستنتاج الذي استخلصه ا براهيم ا بو شقرا فيه ما هو صحيح وخاصة النقطة الا ولى ا ما بخصوص الموقف من السلطات البريطانية ففيه ما يقال وسنرجي ه ا لى مرحلة ا خرى من البحث ثم ا ن ا شارته ا لى ثورة 1938 انه ا علن الثورة فقد يكون فيه ا جحاف في حق القساميين كما ا ن الثورة انطلقت سنة 1936 ا ضافة ا لى انه خلال هذه الثورة قد خرج من فلسطين كما انه من المو كد ا ن المفتي غادر البلاد قبل هذا التاريخ ( 1936 )فما معنى الا قالة من عدمها ا ما خوفه عن منصبه فا عتقد ا ن المقام ليس مقام خوف على المناصب وليس معنى هذا ا ن الحاج ا مين لم يكن له دور في الثورة ا طلاقا لجنة البراق الدولية : كان من ضمن توصيات لجنة شو تعيين لجنة دولية للفصل في الحقوق والمطالب المتعلقة بحاي ط البراق وتنفيذ ا لهذه التوصية شكلت الحكومة البريطانية لجنة عرفت باسم البراق الدولية" وقد ا قر مجلس عصبة الا مم هذه اللجنة في 15 جانفي 1930 "لجنة وفي 19 جوان 1930 وصلت اللجنة ا لى مدينة القدس وا قامت فيها شهر ا عقدت خلاله 23 جلسة واستمعت ا لى شهادات ا دلى بها العديد من اليهود والعرب وقد مثل الجانب العربي (3) عوني عبد الهادي بينما مثل الجانب اليهودي كل من الدكتور مردخاي الياش والمستر دافيد (4) يلين والحاخام موشي بلاد ا برز فريق المسلمين للجنة مستندات ووثاي ق متعددة كسجلات المحاكم الشرعية والفرمانات التي ا صدرها السلاطين العثمانيون المتعلقة بالحاي ط والمراسلات بين المجلس الا سلامي الا على من جهة وحكومة الانتداب وعصبة الا مم من جهة ثانية بالا ضافة ا لى خلاصات لكتب الجغرافيين والسياح والرحالة والمو رخين الغربيين وصور فوتوغرافية ( 1 )-نفسه ص نفسه ص 114 (3)- عوني عبد الهادي ا وراق خاصة مرجع سابق ص 61 (4)- محمد ماجد الجزماوي القدس في ضوء قرارت اللجان البريطانية والدولية wwwpalestine /07/22fr net مرجع سابق 69

71 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية وبي ن الجانب الا سلامي للجنة با ن البراق جزء لا يتجزا من الحرم الشريف ولا يوجد فيه (حجر واحد يعود ا لى عهد الملك سليمان) كما ا ن الممر الكاي ن عند الحاي ط ليس طريق ا عام ا لا نه ا نشى لمرور سكان حارة المغاربة وغيرهم من المسلمين للذهاب ا لى مسجد البراق والحرم الشريف كما بي ن ا يض ا ا ن السماح لليهود بزيارة الحاي ط خلال ا يام معينة لا يعني "سوى ا نه من قبيل التسامح الذي ا بداه نحوهم المسلمون" ا ما بشا ن طلب اليهود بالسماح لهم بجلب ا دوات ا لى الحاي ط كالمقاعد والكراسي والستاي ر وغير ذلك فقد بين الجانب الا سلامي ا ن هذا الطلب لا يستند ا لى عادة سابقة واستند في ذلك ا لى المراسيم التي ا صدرتها الدولة العثمانية عامي 1840 و 1911 فقد منعت فيها ا جراء مثل ذلك كما استدعى العديد من الشهود ممن كانوا يزورون الحاي ط بانتظام خلال فترة ما قبل الحرب العالمية الا ولى وشهدوا با نهم لم يروا يقيمها اليهود ولا ا دوات دينية)) وفي 14 كانون الثاني 1931 ((هناك شيي ا يشبه صلاة طقسية ا صدرت اللجنة تقريرها ورفعت نسخة منه ا لى وزير الشو ون الخارجية في الحكومة البريطانية ونسخة ا خرى ا لى عصبة الا مم وقد بينت اللجنة في هذا التقرير ا ن حق ملكية الحاي ط وحق التصرف به عاي د للمسلمين فالحاي ط ملك للمسلمين نظر ا لكونه جزء لا يتجزا من الحرم الشريف كما ا ن الرصيف الكاي ن ا مام الحاي ط وا مام حارة المغاربة حيث يقيم اليهود صلواتهم هو ا يض ا ملكا للمسلمين لكونه موقوف ا حسب (3) ا حكام الشرع الا سلامي لجهات البر والخير وعلى الرغم من اعتراف التقرير بملكية المسلمين المطلقة للبراق وهو يعطيهم حق وهو حق لم يكن في ا ي وقت من الا وقات موضع شك- ا لا ا ن رد الفعل العربي عن التقرير كان الاحتجاج والرفض لا نه يعطيهم حق الملكية يحرمهم من حق التصرف فيه وعوضا عن بناء التقرير على المبادي الحقوقية العامة كما هو متوقع نظرت اللجنة ا لى النزاع القاي م بين الفريقين من الزاويتين السياسية والا دارية فقط وقد برر المجلس الا سلامي الا على الرفض بما يلي : - محمد عزة دروزة القضية الفلسطينية مرجع سابق ص 77 - محمد ماجد الجزماوي القدس في ضوء قرارت اللجان البريطانية والدولية wwwpalestine-fr 2005/07/22net مرجع سابق (3)- بيان نويهض الحوت القيادات مرجع سابق ص

72 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية - ا ن المجلس قد ابلغ عصبة الا مم قبل قدوم اللجنة با ن العرب غير ملزمين بقبول ما تقرره اللجنة - كانت لجنة الدفاع عن البراق الشريف قد ا علنت ا لى اللجنة الدولية با ن المسلمين لا يعترفون بصلاحيتها في البت في قضية لبراق ا ن اللجنة تستمد حقها في الحكم من صك الانتداب مع ا ن الا مة لم تعترف بالانتداب - والتقرير من حيث هو مرفوض لا نه يعطي اليهود في البراق الشريف حقوقا ليست لهم وفي هذا مخالفة لقانون التملك لا نه يسلب المسلمين حق التصرف في ملكهم : وقد ا سفرت اظطرابات 1929 عن النتاي ج التالية - ا ثارت اهتمام المسلمين والعرب في جميع الا قطار - - بدت مظاهر الحيوية والتضامن على اللجنة التنفيذية العربية فوقفت من السلطة موقفا صلبا واستطاعت ا ن تفرض نفسها وقراراتها فترة من الزمن عادت فيها الحركة (3) الوطنية قوية غير ا ن ناجي علوش حكم على اللجنة التنفيذية بالا عدام وكان من الممكن ا ن تتحول الاظطرابات ا لى ثورة حقيقية عارمة لو وجدت القيادة التي تستطيع التوجيه والتنظيم لذا يبدو ا ن الحكم بالا عدام على اللجنة التنفيذية شرعي وفي (4) محله وتجدر الا شارة هنا ا لى ا ن القسام رفض الاشتراك في هذه الثورة بداعي ا ن برنامج توعيته لم يا خذ درجة الانتشار في جميع ا وساط الا مة وفي جميع مدنها وكذلك (5) لان رجاله لم ينهوا تدريبهم واستكمال تسلحهم (6) اشتداد الجفاء بين العرب واليهود في ا عقاب تلك الا ضطرابات وهو ا مر طبيعي ( 1 )-نفسه ص 232 ( 2 )-عادل حسن غنيم الحركة الوطنية مرجع سابق ص 212 ( 3 )-ناجي علوش المقاومة العربية في فلسطين مرجع سابق ص 62 ( 4 )-عادل حسن غنيم الحركة الوطنية مرجع سابق ص 212 ( 5 )-حمودة سميح الوعي والثورة مرجع سابق ( 6 )-عادل حسن غنيم المرجع سابق ص

73 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية ولعل ما يعتبر نجاحا للجنة التنفيذية هو قيامها بتشكيل وفد يسافر ا لى لندن فكان الوفد العربي كما تو كد هذه الا حداث نقمة الجماهير على القيادة السياسية للبلاد ا ذ لم تكن سياسة المساومة والمهادنة لترضيها ولم تكن تدري ماذا تفعل بالضبط والواضح لديها هو المقاومة المسلحة للاحتلال البريطاني والحركة الصهيونية هي الوسيلة الوحيدة الناجحة الوفد العربي في لندن: قبيل صدور تقرير لجنة شو قررت اللجنة التنفيذية ا رسال وفد عربي ا لى لندن للتفاوض مع السلطات البريطانية عقب ا حداث لبراق وتا لف الوفد في 21 جانفي 1930 ومن ا برز الشخصيات الحاج ا مين الحسيني وراغب النشاشيبي والمعروف عنهما التنافس الشديد فيما بينهما فلماذا مثلا الوفد الفلسطيني جنبا ا لى جنب هل يمكن القول ا نهما تصالحا ا م فرضتهما القاعدة الجماهيرية ا م رغبة في الا خلاص ا كثر لبريطانيا يضاف اليهما عوني عبد الهادي وجمال الحسيني والفرد روك وموسى كاظم الحسيني (3) كان ترتيب الوفد يدل على رغبة الوجهاء والسياسيين الفلسطينيين في التوصل ا لى تفاهم مع الحكومة يكفل الحيلولة دون سيطرة الصهيونية على فلسطين وبالتالي يجعل موقفهم السلمي (4) من الحكومة مقبولا لدى الساخطين من الفلسطينيين ومما تجدر الا شارة ا ليه صعوبة تا ليف الوفد بسبب التناحر بين ا عضاء اللجنة التنفيذية حول ري اسة الوفد ويبدوا ا ن المعارضة كانت تريد تعطيل الوفد ا لا ا ذا حققت انتصارا جديدا كالذي حققته في المو تمر السابع ولهذا وسعيا وراء مكاسب معينة ا علن يعقوب فراج ناي ب ري يس اللجنة التنفيذية وممثل المعارضة ( 1 )-نفسه ص ناجي علوش المقاومة العربية ص 234 ( 3 )-بيان نويهض الحوت القيادات مرجع سابق ص 234 ( 4 )-عبد الوهاب الكيالي تاريخ فلسطين الحديث مرجع سابق ص

74 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية ومغنم مغنم من ا عضاء ا مانة سر اللجنة ومن المعارضة ري يس اللجنة موسى كاظم الحسيني على ذلك با ن تنازل عن ري اسة الوفد ا يضا الاستقالة من منصبيهما ورد يمكن اعتبار الوفد تكريسا وتصميما من طرف الوجهاء السياسيين الفلسطينيين على المواقف التقليدية نحو الحكومة البريطانية على الرغم من حالة الفلاحين المتردية ومن التهديد الذي يتعرض له العمال من سكان المدن وفي يوم الثلاثين من مارس وصل الوفد ا لى لندن حيث استقبله في اليوم الموالي ري يس (3) الوزراء ماكدونالد واللورد باسيفيلد وزير المستعمرات والملفت للنظر ا ن تاريخ وصول الوفد ا لى لندن تزامن مع صدور تقرير لجنة شو وقدم الوفد العربي مذكرة رسمية طالبوا فيها با يقاف الهجرة اليهودية وسن تشريع خاص لمنع بيع الا راضي لليهود وتا سيس حكومة وطنية مسو ولة ا مام مجلس نيابي وبينوا صلاحية الحكومة في شو ون البلاد الداخلية والخارجية مع القيام بالالتزامات العادلة التي (4) تعهدت بها حكومة بريطانيا في المعاهدات كما تقدم ري يس المجلس الا سلامي الا على (5) بخطاب ا مام مجلس النواب البريطاني غير ا ن ري يس الوزراء اكتفى في حديث له ا مام (6) مجلس العموم با ن بريطانيا لن تتخلى عن التزاماتها في فلسطين وا نها لذلك ستظل هناك وكل ما عليها ا ن تلتزم به هو العدل والمساواة في تنفيذ الالتزام المزدوج نحو فريقي السكان - (العرب واليهود) وا نها عازمة على ا عداد القوة اللازمة من البوليس لحفظ النظام فكان (7) لهذا الرد وقع شديد لدى الوفد والمو كد ا نها لم تكن التجربة الا ولى مع الاستعمار البريطاني لكن هل اقتنعت قيادة النضال الفلسطيني بعدم جدوى المفاوضة والمساومة ( 1 )-ناجي علوش المقاومة العربية المرجع سابق ص ص ( 2 )-عبد الوهاب الكيالي تاريخ فلسطين الحديث مرجع سابق ص 255 ( 3 )-ابراهيم ا بو شقرا الحاج ا مين مرجع سابق ص 133 ( 4 )-عادل حسن غنيم الحركة الوطنية مرجع سابق ص 215 ( 5 )-انظر كتاب عبد الوهاب الكيالي وثاي ق المقاومة الفلسطينية مرجع سابق ص 168 وما يليها انظر الملحق رقم: 04 (6)- ناجي علوش المقاومة العربية مرجع سابق ص 65 (7)- محمد عزة دروزة القضية الفلسطينية مرجع سابق ص 70 73

75 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية " " " الكتاب الا بيض 1930: ا صدره وزير المستعمرات وقد سمي باسمه باسيفيلد كتاب بتاريخ باسيفبلد" 20 اكتوبر 1930 احتوى هذا الكتاب مجمعة من النقاط ا همها: - ا نشاء مجلس تشريعي على ا ن ينتخب نصف الا عضاء ويعين النصف الا خر لمشاركة عرب فلسطين با دارة شو ون بلادهم - سن قوانين خاصة لحماية المزارعين والملاكين العرب - عدم السماح بانتقال الا راضي العربية لليهود - تحديد الهجرة اليهودية على ا ساس السماح لها في ضوء ا وضاع البلاد الاقتصادية مع مراعاة البطالة عند بقابلية الا رض العربية لذلك العرب واليهود وهذا يدل على ا ن الكتاب ربط قضية الهجرة لقد ا كد الكتاب وضعية الفلاح العربي المزرية من خلال ا قراره لسن قوانين خاصة بحماية الفلاحين والمالكين العرب كما اقر تحديد الهجرة اليهودية "في الاستطاعة الا ن القول بكل حزم ا نه لا توجد في فلسطين حاليا نظرا للطرق الزراعية الحاضرة التي يتبعها العرب ا ية (3) ا راضي ميسورة لاستقرار المزارعين من المهاجرين الجدد" غير ا ن هذا الا سلوب لم يا تي جديدا ولا ول مرة في الساحة الفلسطينية ولعل المشكل هو ا بداء بعض القيادات الفلسطينية تقبلا لهذا الكتاب الذي لم يكن الهدف منه سوى تهدي ة الفلسطينيين كما ا ن المهم ليس في ا صدار كتب بيضاء وا نما المهم هو التنفيذ لذا نظر العرب ا لى الكتاب الا بيض من زوايا تناوله لخطر الهجرة اليهودية وضرورة ا يقافها والى الا راضي التي يشغلها العرب من الحق عدم حرمانهم منها وا بعاد الفلاح عنها والى ا ن الوعد ( 1 )-ينظر: S Groupe d,etudes et recherches,lapalestine en Question,Tome1,Edition NEDConstantine,pp ابراهيم ا بو شقرا الحاج ا مين مرجع سابق ص 138 (3)- عادل حامد الجادر ا ثر قوانين الانتداب البريطاني في ا قامة الوطن القومي اليهودي في فلسطين مركز الدراسات الفلسطينية جامعة بغداد 1976 ص

76 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية بوطن لليهود يسير ا لى جانبه الوعد بعدم الا ضرار بغير اليهود من شعب فلسطين فا صدروا بيانا تاريخيا وقانونيا مما قالوا فيه: "وا ذا كان في الاستطاعة القول بكل حزم انه لا يوجد في فلسطين ارض ميسورة للمزارعين من المهاجرين الجدد كما قرر الكتاب الا بيض الا خير وكا ن الوطن القومي اليهودي لا يو سس بدون ا راضي ولا رجال كما ا شار ا لى ذلك الدكتور حاييم وايزمان ري يس الوكالة اليهودية في رسالة ا لى المندوب السامي فلنا ا ن نقول ا ذن صراحة انه لا يمكن التوفيق بين الالتزامين المذكورين وا كد ا ن بريطانيا "لم تنفذ ا لى الا ن من مواد صك الانتداب ا لا القسم المتعلق بتا سيس الوطن القومي لليهود في فلسطين" بالرغم من هذا التحفظ على الكتاب الا بيض ا لا ا ن الا وساط الفلسطينية وافقت عليه لا نها ظنت ا نه قد يكون بادرة لعودة الا نكليز ا لى شيء من الحق وقد يكون فيه ضمان لكيان العرب الذي ا خذ تيار الهجرة وبيع الا راضي يهدده بالخطر العاجل ولا نه كان يرجح ويذيع بوجوب ا تباع سياسة ايجابية والتعاون مع الحكومة البريطانية كما ا عرب المسو ولون الفلسطينيون عن استعدادهم للتعاون معها على ا ساسه ويو كد المتتبعون على ا ن الصهيونية ثارت ضده لا نه ا علن ا ن الهجرة تتوقف على عدم وجود العاطلين عن الا عمال في البلاد من عرب ويهود وانه لا توجد في فلسطين ا رض زاي دة عن اللزوم لا سكان المهاجرين اليهود الجدد وا وضح ا ن الا راضي القابلة للزراعة مساحتها ا قل بكثير مما تقول المصادر الصهيونية كما ا ثبت ا ن %29 من عاي لات المزارعين العرب لا تملك ا رضا وا ن المزارع العربي لكي يعيش عيشة متوسطة في فلسطين يجب ا ن يكون لديه 130 دونما على الا قل بينما هو لا يملك الا ن ا كثر من 90 دونما وفي هذه الحالة يجب عليه ا يجاد ثمانية ملايين دونم من الا راضي الخصبة كي المزارع العربي من سد ما عليه من نفقات يتمكن (3) - عادل حامد الجادر ا ثر قوانين الانتداب البريطاني مرجع سابق ص ص ابرهيم ا بو شقرا الحاج ا مين مرجع سابق ص 139 (3)- بيان نويهض الحوت القيادات مرجع سابق ص

77 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية ونتيجة لحملة الدعاية الصهيونية المو ثرة قام ري يس الوزراء باسيفيلد الا بيض بكتاب رسمي وجهه ا لى وايزمان بتاريخ الصهيونية قاي لا : "ا ن الالتزام القاي ل بوجوب تسهيل 13 فيفري "ماكدونالد" بنسخ كتاب 1931 وقدم ما يرضي الهجرة اليهودية في ا راضي البلاد يبقى التزاما ايجابيا من التزامات الانتداب وفي الاستطاعة تنفيذها بدون ا لحاق ضرر بحقوق الفي ات الا خرى بفلسطين" وقد سمى الحاج ا مين هذه الرسالة بالكتاب "الا سود" ومما قاله هاهي بريطانيا التي :" تتهمنا بالسلبية قد رضخت وتنكرت لما سبق ا ن نشرته على العالم قبل ا يام من اعترافها بتضرر العرب وانتشار البطالة بينهم وعدم استيعاب الا رض للمهاجرين واستحالة استخراج الفلاحين العرب من ا راضيهم حتى في حالة التشكيك في الملكية " و- موقفه من الهجرة وبيع الا راضي لليهود : منذ بداية العشرينات تصدى الحاج ا مين الحسيني لمحاولة بيع الا راضي واقنع العرب ببيع (3) الا راضي ا لى المجلس الا سلامي وتسجيلها باسم الوقف بدلا من بيعها لليهود ويصف محمد عزة دروزة الذين قاموا ببيع الا راضي با نهم "مرضى القلوب والوطنية " وقد شكلوا شركة (4) للمتاجرة في الا راضي وخلال عقد مو تمر علماء فلسطين الا ول والثاني بتاريخ 25 كانون الثاني (5) 1935 و 14 فيفري 1936 (6) لليهود وطرد كل مسلم يبيع الا رض لليهود ذلك ا سس صندوق وطني عربي سنة على التوالي قرر ا صدار فتوى بتحريم بيع الا راضي وحرم دفنهم في مقابر المسلمين وا كثر من 1931 من ا جل شراء العقارات العربية التي كان يحاول BY CHARLES L GEDDES, Adocumentary History OF the Arab-Israeli Conflict, - EDITED WITH HISTORICAL INTRODUCTIONS,New Yok P21 - زهير مارد يني فلسطين والحاج ا مين الحسيني مرجع سابق ص 71 Hurewitz,JCThe Struggle for Palestine,p61-(3) (4)- محمد عزة دروزة القضية الفلسطينية مرجع سابق ص 90 (5)- ا براهيم ا بو شقرا الحاج ا مين مرجع سابق (6)- انظر الملحق رقم :02 76

78 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية اليهود شراءها ولعل ا هم موقف من قضية الهجرة اليهودية وبيع الراضي عقد اللجنة التنفيذية اجتماعا هاما في القدس مهد لسياسية اللاتعاون وذلك في الحاج ا مين الحسيني كا حد البارزين 26 مارس 1933 حضره ويبقى قرار اللاتعاون حبرا على ورق ما لم يكن الزعماء السياسيون يو يدون هذا القرار ولعه من الا جدر تتبع هذه الا راء غير ا ننا سنكتفي بكلمة الحاج ا مين الحسيني في هذا الاجتماع (3) اتهموه بالتعامل مع الا نكليز وفي معرض ردوده قال لما كنت بينكم الا ن وقد تميزت كلمته بالرد على خصومه الذين ": لما قمت با عباء الحركة الوطنية لخصومه في ا ن المسا لة ليست مسالة استقالة من منصبه وقال لو كنت موظفا كما يظن البعض ولما حوكمت كما ا كد " :" ا ذا جاء اليوم الذي تكون فيه الفاي دة من استقالة مثلي من عمله فلن تجدوا ا ية صعوبة في ذلك وحيني ذ فا ني ا ستقيل من الحياة وليس من الوظيفة فحسب " - (4) يبدوا ا ن جو الاجتماع كان متوترا حيث طالب البعض باستقالة الحاج ا مين من منصبه من ا جل تا كيد سياسة اللاتعاون ويبدوا ا ن الحاج ا مين لم يكن متحمسا لهذه السياسة في الوقت الراهن ومن ا كبر المتحمسين لمبدا اللاتعاون حزب الاستقلال ولذلك فا ن الاجتماع قد فشل وتذكر بيان الحوت ا سباب الفشل التالية: الخلافات الفكرية الري يسية بين الزعماء السياسيين حول مفهوم اللاتعاون - وقوف الكتلتين السياسيتين المختلفتين عقيدة ومنهجا وا سلوبا وهما حزب الاستقلال والحركة المعارضة في موقف واحد وهو الدعوة ا لى اللاتعاون عدم اقتناع الحاج ا مين الحسيني با ن الفكرة قد ا ن ا وانها علاقة المفتي بالا نجليز ولماذا التردد في سياسة اللاتعاون (5) وهنا تطرح مرة ا خرى مسا لة ففي ا عقاب انتفاضة 1933 حافظ المفتي على موقفه الودي من البريطانيين دون ا ن يعلق ا مالا كبيرة على امكان ا حداث Hurewitz,JCThe Struggle for Palestine,p بيان نويهض الحوت القيادات مرجع سابق ص 283 ( 3 )-لا طلاع على نص الكلمة ارجع ا لى كتاب عبد الوهاب الكيالي وثاي ق المقاومة الفلسطينية العربية ص 324 وما يليها ملحق رقم :01 (4)- عبد الوهاب الكيالي وثاي ق المقاومة الفلسطينية العربية مرجع سابق صص ( 5 )-بيان نويهض الحوت المرجع سابق صص

79 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية ا ي تغيير بارز في السياسة البريطانية وكان واكهوب(مندوب سامي ا مين رجل معتدل راغب في مساعدة الحكومة على حفظ النظام يحبني ويحترمني ويحرص على تقديم العون لي ( ": مقتنعا با ن الحاج ا نني واثق من ا ن المفتي وهو يدرك حماقة الاصطدام والتظاهر غير القانونيين بالسلطة ولكنه يخشى ا ن تو دي الانتقادات التي يوجهها ا ليه خصومه الكثيرون ويتهمونه فيها با نه موال جدا للبريطانيين ا لى الانتقاص من نفوذه في البلاد فالحقيقة هي ا ن نفوذه الذي يضع ثقله ا لى جانب الاعتدال هو ذو قيمة مو كدة وعلى كل حال ولو وضع هذا الثقل في الجانب الا خر فا نني واثق من ا ن نشوب اضطرا بات واسعة يصبح ا مرا لا مفر منه" وقد وصل الا مر ببريطانيا ا لى تثق في الحاج ا مين الحسيني وذلك من خلال الاتفاق الذي عقده معه المندوب السامي الجديد "واكهوب" تم بموجبه منح المجلس الا سلامي الا على حق السيطرة الكاملة على ا موال الا وقاف وكان ذلك مكافا ة للمفتي على ممارسة سلطته الواسعة على الفلاحين للحيلولة دون انقيادهم للمتطرفين وعندما نجح المفتي في كبح جماح المظاهرات العربية التي قامت في منتصف عام 1934 ضد السياسة البريطانية اعتمد ذلك الاتفاق بصفة رسمية وذلك امتنانا منها لموقف الحسيني المعتدل ومن مبررات احترام الحاج ا مين الحسيني السلطة البريطانية اعتبار الحاج ا مين الحسيني التظاهر ا عمال غير قانونية وحماقة ا نما هو انعكاس لخوفه من القوة العسكرية البريطانية و ا ن العرب لا (3) يستطيعون التفوق العسكري عليها ا ن القوة العسكرية البريطانية ا مر مفروغ منه غير انه لا يعني السكوت عن الاستعمار بكل المبررات كما ا ن العرب اثبتوا فعلا عدم قدرتهم على المواجهة بطريقة مباشرة هذا ا يضا لايعني السكوت لان قضية فلسطين قضية عقيدة بالدرجة الا ولى ( 1 )-عبد الوهاب الكيالي تاريخ فلسطين الحديث مرجع سابق ص 285 ( 2 )-العميد الركن دور الحاج ا مين في احداث العراق مرجع سابق ص 34 ( 3 )-عبد الوهاب الكيالي تاريخ فلسطين الحديث مرجع سابق ص

80 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية 2 -المرحلة الثانية : تميزت هذه المرحل بحدث هام تمثل في الثورة الفلسطينية الكبرى بداية الانفصال بين الحاج ا مين والسلطات البريطانية ولعل هذه المرحلة تميز ا -الثورة الفلسطينية الكبرى : بالنظر لتا ثيرات ثورة البراق ولفشل القيادات السياسات الفلسطينية في التقدم الجدي لحل القضية الفلسطينية ولما اثبت ثورة العسكري التي الجهادي" " تفجرت في 1935 التي قادها الشيخ عز الدين القسام فاعلية العمل تغيرت نظرة الفلسطينيين لا سلوب النضال فبرزت ثورة 1936 الكبرى 1936 ا بريل 15 على يد مجموعة قسامية بقيادة الشيخ فرحان السعدي حيث قامت بقتل اثنين من اليهود واستمرت عبر مرحلتين الا ولى من الثورة ا لا في 12 ا كتوبر ا ذ لم تتوقف المرحلة 1936 بعد الا ضراب الذي دام حوالي ستة ا شهر على نداء ملوك وا مراء العرب وسهرت على تسييره اللجنة العربية العليا لجنة تحقيق ملكية بريطانية تقسيم فلسطين بين العرب واليهود علامة بدي ها الفاصلة اغتيال التي ا صدرت توصياتها في مطلع 1937 جويلية بناء و تهيي ة لقدوم واقترحت 26 سبتمبر 1937 وقد ا دى ذلك ا لى تا جيج مشاعر الثورة من جديد وكانت القساميين للحاكم البريطاني للواء الجليل ا ندروزAndrews فيسرع الحاج ا مين في الذي كان يدعو لقضية بلاده في ا ثناء رحلة الحج في السعودية بالعودة ا لى فلسطين ولكن هل كان الحاج ا مين هو الحل المنتظر من الجميع تم التعامل مع تلك الثورة تماما كما تم التعامل مع الانتفاضة فيما بعد وكذلك بدا الحديث عن تصفية نفوذ القاي د وا يجاد بديل ا قل تطرفا ففي السادس عشر من جويلية/تموز من عام 1937 نشرت جريدة التايمز اللندنية مقالا مطولا عن الوضع في فلسطين قالت فيه فشلت الحكومة في فلسطين في بث تا ثير توصيات اللجنة الملكية الواضحة حول تصفية نفوذ مفتي القدس والذي تصفه بالحكومة الثالثة لفلسطين ا ن له تا ثيرا معطلا على الرا ي العربي في فلسطين ا نه من المفهوم ا ن السلطات تراقبه وسوف تقوم بالتصرف بالشكل المناسب في حال ما قام با قل حركة معارضة لها ا لا ا ن الحاج ا مين ا فندي وهو المتطرف بعنفه سيكون حذرا - محسن محمد صالح فلسطين مرجع سابق ص 280 وما يليها 79

81 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية جدا من ا ن يتعدى خطوطه وقد استمرت الثورة ا لى شهر سبتمبر تخللته من ا حداث كبيرة ومو ثر على ساحة النضال الفلسطيني اعتبرت 1939 وبالنظر لما من ا عظم الثورات في تاريخ فلسطين الحديث والمعاصر فما دور وموقف الحاج ا مين الحسيني من هذه الا حداث ب-المفتي واللجنة العربية العليا: عقب استشهاد الشيخ عز الدين القسام وا ثناء الثورة الفلسطينية ولما ا ضحى الشارع الفلسطيني مفكك التوجهات ا صبحت الضرورة ا كثر من ملحة لوحدة قادة الحركة الوطنية الفلسطينية ففي 1936/04/25 عقد اجتماع ضم ممثلي جميع الا حزاب الفلسطينية وشكلت لجنة عليا وفي الواقع ا ن الثورة هي التي فرضت نفسها على القيادات الفلسطينية هذا الموقف وقد تا خرت مقارنة بظهور اللجان القومية منذ مجموعة من شباب المدن ووطنييها 19 افريل في مدن يافا ونابلس والقدس قادها وقد ا سست تلك اللجان لا على ا ساس غير حزبي وان تتولى نابلس قيادة الحركة الوطنية وان توجه القضية الوجهة الصحيحة ا ي ا ن تتجه المقاومة ضد الا نجليز ا ولا باعتبارهم ا ساس البلاء ولا يجوز ا ن تصرف المقاومة ضد الصهيونية وحدها (3) 1936 فقد ا صبح من المو كد ا ن الا ضراب الطويل والذي يعتبر صفحة خالدة من صفحات النضال الفلسطيني انه لم يكن جزء من خطة سياسية من قبل الحركة الوطنية الفلسطينية ولم يكن تردد (4) بناء على قرار سياسي ا صدرته القيادات الفلسطينية كرد فعل عرفت اللجنة فيما بعد باللجنة العربية العليا وافق الحاج ا مين الحسيني على ري استها بعد وتعزا ا سباب تردده ا لى خشيته من عدم تعاون الزعماء السياسيين الا خرين معه لاسيما وا ن خصومه بدءوا يتكاثرون كلما علت منزلته ولعل الحقيقة غير ذلك في نضاله ا نذاك ا ن اعتدال المفتي وحرصه على ا دامة الود مع الا نكليز وعدم الاصطدام بصورة مباشرة ( 1 )-حصة ارشيفهم وتاريخنا قناة الجزيرة الحاج ا مين الحسيني 1 24wwwaljazeeranet /2005/07 - محسن محمد صالح فلسطين مرجع سابق ص 280 وما يليها (3)- بيان نويهض الحوت القيادات مرجع سابق ص 333 (4)- نفسه ص

82 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية را يه معهم دفعه ا لى التردد وهناك سبب ا خر يتعلق بطبيعة المفتي وهو ا صراره على فرض كما يمكن ا ضافة را ي ا خر وذلك انطلاقا مما سبق ويتمثل في حب الزعامة لدى المفتي طالما الجو السياسي يعرف صراعات بين الا حزاب الفلسطينية الكيالي ويقول عبد الوهاب : "ا ن السبب الحقيقي لهذا التردد كان على الا رجح هو عدم رغبته في ا ن يصطدم اصطداما مباشرا بالبريطانيين" ا ما ا عضاء اللجنة فهم عوني عبد الهادي واحمد حلمي وراغب النشا شيبي وجمال الحسيني وعبد اللطيف صلاح والدكتور حسين ا لخالدي ويعقوب الغصين ويعقوب فراج والفرد (3) روك وكانت اللجنة تتا لف من عشرة ا عضاء وكان فيها جميع زعماء الا حزاب السياسية الفلسطينية الستة وبعض الشخصيات الوطنية منها شخصيات من العرب المسيحيين وكان للحزب العربي الفلسطيني عاي لة الحسيني ثلاثة ا عضاء وكان للنشاشيبي ا و حزب الدفاع الوطني عضوان وكان لحزب الاستقلال عضوان ا ما بقية الا عضاء فلقد كان كل منهم يمثل حزبا من الا حزاب الثلاثة الا خرى وكان العضوان العربيان المسيحيان في اللجنة يعقوب فراج والفرد روك زعيمي طاي فة الروم الارثوذوكس والروم الكاثوليك في (4) فلسطين وقد دعت اللجنة في بيانها الصادر في (5) 1936/04/ 25 ا لى الاستمرار في الا ضراب العام ا لى ا ن تبدل الحكومة سياستها المتبعة في فلسطين تبديلا ا ساسيا تظهر بوادره في وقف الهجرة اليهودية ومنع انتقال الا راضي العربية ا لى اليهود ا نشاء حكومة وطنية مسو ولة ا مام مجلس نيابي (6) - العميد الركن صباح علي غالب المفتي ودوره في احداث 1941 بالعراق ص 36 - عبد الوهاب الكيالي تاريخ فلسطين الحديث مرجع سابق ص 305 (3)- العميد الركن دور المفتي في ا حداث 1941 بالعراق المرجع السابق ص 36 (4)- تيسير الناشف النخبة السياسية في المجتمع العربي في فلسطين مجلة شو ون فلسطينية ع 48 اوت 1975 ص (5)- عبد الوهاب الكيالي وثاي ق المقاومة الفلسطينية مرجع سابق صص 394/393 (6)- بيان نويهض الحوت القيادات السياسية مرجع سابق ص

83 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية وقد تعرضت اللجنة ا لى هزات عديدة ضعفت من دورها السياسي من ذلك انسحاب عضوين من ا عضاء حزب النشاشيبي احتجاجا على اغتيال فخري النشاشيبي في ا واخر جوان 1937 وقد اتهمت عاي لة الحسيني بذلك وقد تم تعويضهما بعضوين جديدين من الحزب العربي الفلسطيني هما فو اد سابا ومحمد عزة دروزة مما يعني رجحان كفة الحسيني في اللجنة ا ن مثل هذا الجو من الصراع السياسي الذي وصل ا لى حد تبادل الاتهامات ا زم القضية الفلسطينية ا جمالا وقدم فرصا جيدة للحكومة البريطانية تعرضت اللجنة لعملية الحل من طرف السلطات البريطانية في اغتيال 1937 /09 /26 ي " ل اندروز" حاكم لواء الجليل يوم 1937/09/25 للجنة دور يذكر ا لى ا ن جاء دور جامعة الدول العربية في 1945/11/20 وفي مطلع كما عقب ومنذ ذلك التاريخ لم يعد ا عادة تشكيل اللجنة في 1946 نشب نزاع ا خر حول تركيب اللجنة وعلى ا ثره ا علن كل من حسين فخري الخالدي وراغب النشاشيبي وموسى العلمي وعبد اللطيف صلاح مقاطعة اجتماعات اللجنة كما قدموا استقالاتهم من عضويتها وفي مارس اختار جمال الحسيني تشكيلة جديدة للجنة بحيث يكون لكل من الا حزاب الخمسة التقليدية ممثلان وسبعة ممثلين لحزب الحسيني واثنا عشر مستقلا ومعظمهم من مساندي الحسيني وقد رفض ممثلوا الا حزاب الخمسة الاستجابة لدعوة جمال الحسيني ورفضوا عضوية اللجنة وقد شكلوا جماعة مضادة وفي يونيو "الجبهة العربية العليا " 1946 تتحرك الجامعة العربية وتقوم بمحاولة جمع البيت الفلسطيني ووضع حد للنزاع وذلك بتكوين الهيي ة العربية العليا في فلسطين وذلك بتاريخ ضمت الهيي ة العربية العليا الا عضاء الا تية ا سماءهم : 12 يونيو 1946 وقد الحاج ا مين الحسيني ري يسا جمال الحسيني ناي با تيسير الناشف النخبة السياسية في المجتمع العربي في فلسطين مقال سابق ص 36 - نفسه ص

84 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية - ا ميل ا لغوري عضوا وهو لاء من جماعة اللجنة العربية العليا سابقا واحمد عبد الباقي وحسين الخالدي وهما من جماعة الجبهة العربية العليا يتضح ا ن هذه التشكيلة الجديدة لم تراعى فيها الحساسيات السابقة كما لم تضم راغب النشاشيبي وهذا ما قد يو دي بها ا لى الاستمرار في الصراع مستقبلا وبالتالي ا طالة عمر الا زمة يعتبر تعيين الحاج ا مين الحسيني ري يسا للهيي ة وهو لا يزال في الخارج من جهة اعترافا من الجامعة العربية بالمفتي كقاي د وزعيم لعرب فلسطين كما يمكن اعتباره من زاوية ا خرى نقدية تكريس لتيار الحسينية على بقية التيارات الا خرى وعلى العموم فان الهيي ة تهدف ا لى تنظيم عرب فلسطين داخليا وخارجيا نشر المواد الا علامية الحصول على ا سلحة ومعدات استعدادا للحرب المتوقعة مع اليهود تدريب ا طارات في الناحية العسكرية وقد ا نشا ت الهيي ة لها عدة مكاتب في القدس والقاهرة وبيروت ودمشق ويمكن ا ن نطرح التساو ل الا تي ا ذا كان دور اللجنة السعي للحصول على ا سلحة لماذا تحركت اللجنة سنة 1936 وا وقفت الا ضراب الذي شهدته الثورة الفلسطينية مما يلاحظ ا يضا على تشكيلة الهيي ة تواجد العنصر المسيحي بكثرة ولعل تا ثير التيار المسيحي في الهيي ة كان عملا مساعدا على تبني النضال السلمي السياسي خصوصا وان المسيحيين هم من نقلوا الفكر القومي عبر الارساليت التبشيرية من ا وربا ا لى العالم الا سلامي كما ا ن اللجنة ا قل اندفاعا وحماسا من الشعب بحيث يصح ا ن يقال ا نها مسوقة بحماس الشعب واندفاعه ا كثر منها ساي قة له - تيسير الناشف النخبة السياسية في المجتمع العربي في فلسطين مقال سابق صص محمد عزة دروزة القضية الفلسطينية في مختلف مراحلها مرجع سابق ص

85 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية ا ن هذه الهيي ة التي يرا سها الحاج ا مين الحسين كان لها دور سلبي وذلك من خلال تجسيدها للصراع الفلسطيني ومداهنتها للسلطة البريطانية خصوصا وا نها وجدت الدعم من طرف جامعة الدول العربية التي تا سست بدعم بريطاني للقضاء على فكرة الجامعة الا سلامية ولعل ا هم ما يحسب لها هو استطاعتها التا ليف بين الا حزاب الفلسطينية لا ول مرة رغم ما شابها من تطاحن وصراع ج-لجنة بيل الملكية: دخلت الثورة مرحلة التوقف المو قت انتظارا لما ستسفر عنه توصيات اللجنة الملكية التي ا علنت عنها الحكومة وقد جاءت لامتصاص نقمة العرب وللتثبت من الا سباب الا ساسية للاضطرابات التي نشبت في فلسطين والتحقيق في كيفية تنفيذ صك الانتداب على فلسطين بالنسبة ا لى التزاماتها نحو العرب ونحو اليهود والتثبت بعد تفسير نصوص الانتداب تفسير ا صحيح ا مما ا ذا كان لدى العرب ا و لدى اليهود ا ية تظلمات مشروعة ناجمة عن الطريقة التي اتبعت فيما مضى ا و التي تتبع الا ن في تنفيذ صك الانتداب وا ن تقوم تلك اللجنة لدى اقتناعها باسناد ا ية مظلمة من هذه المظالم ا لى ا ساس صحيح برفع التواصي لا زالة تلك الظلامات ومنع تكرارها وفور وصول اللجنة الملكية الا ضراب بشهر تقريبا "لجنة بيل" ا لى فلسطين في 11 نوفمبر 1936 وذلك عقب انتهاء ا علنت اللجنة العربية العليا عن مقاطعة اللجنة الملكية من منطق عدم ثقتها بلجان التحقيق واقترحت كبديل لذلك تشكيل لجنة دولية بد لا من اللجنة الملكية لتقصي الحقاي ق (3) غير ا ن اللجنة العربية العليا تراجعت عن هذا القرار نتيجة للوساطة العربية التي قام بها الملك عبد العزيز ابن سعود والملك غازي اللذان وجه ا نداء ا لعرب فلسطين جاء فيه ((لقد تا لمنا كثير ا للحالة الساي دة في فلسطين فنحن بالاتفاق مع ا خواننا وملوك العرب والا مير عبد االله ندعوكم للا خلاد للسكينة حقن ا للدماء معتمدين على حسن نوايا - نجيب صدقة قضية فلسطين دار الكتاب بيروت 1946 ص 181 ( 2 )-تيسير جبارة تاريخ فلسطين دار الشروق الاردن ط ص 234 ( 3 )-نجيب صدقة المرجع السابق ص

86 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية صديقتنا الحكومة البريطانية ورغبتها المعلنة لتحقيق العدل وثقوا با ننا سنواصل السعي في سبيل مساعدتكم)) وكانت هذه ا ول خطيي ة ارتكبت منذ ا علان الثورة وقد قررت اللجنة العربية العليا قرار الاتصال باللجنة الملكية بتاريخ (3) 1937/01/6 صرفت اللجنة ا كثر من شهرين تستمع ا لى شهادات الا نكليز واليهود والعرب وكان الحاج ا مين قد حضر ا لى اللجنة بصفته ري يسا للجنة العربية العليا في المناقشة التي دارت بين الجنة والحاج ا مين الحسيني (4) : : : يهودي الموجودين هنا - المفتي وحول مصير اليهود جاء تطلبون سماحتكم ا نشاء حكومة وطنية في البلاد فماذا تفعلون بالا ربعماي ة ا لف ليست هذه المرة الا ولى يكون فيها اليهود في حماية دولة عربية ا ذ ا ن الدول العربية كانت فيما مضى ا رحم دول العالم بهم ويروي التاريخ داي ما ا ن اليهود ما استراحوا في جميع العصور ا لا في ظل الحكم العربي وكان الشرق ملجا لليهود الفارين من الضغط الا وربي - اللورد بيل : قلتم ا ن عدد اليهود ا خذ يزداد بكثرة ذلك لا ن العرب كانوا عند الاحتلال نحو تسعين بالماي ة فا صبحوا الا ن نحو سبعين بالماي ة من عد السكان : نعم -اللورد بيل -المفتي اللورد : ومع ذلك لو عقدت معاهدة مع الا نكليز ا تكونون انتم العرب مستعدين لا بقاء اليهود في البلاد - المفتي : هذا شا ن الحكومة التي ستا لف في ذلك الوقت والتي سيكون مبدو ها العدل والنظر لمصلحة البلاد ومنافعها قبل كل شيء ( 1 )-سمير ا يوب وثاي ق ا ساسية في الصراع العربي الصهيوني ج 3 دار الحداثة للطباعة والنشر بيروت ط ص 53 ( 2 )-فلسطين في مذكرات القاوقجي اعداد خيرية قاسمية الجزء الثاني منظمة التحرير الفلسطينية ودار لقدس ط ص 51 (3)- عبد الوهاب الكيالي وثاي ق المقاومة الفلسطينية مرجع سابق ص 462 انظر الملحق رقم :05 ( 4 )-بيان نويهض الحوت القيادات الفلسطينية مرجع سابق ص

87 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية هل تعتقدون ا ن اليهود يقبلون بهذا التصريح دون ا ن يكون لديهم شيء ثابت لا ن مثل هذا التصريح الشفوي لا يقنعهم اليهود في ساي ر البلاد العربية اليوم يتمتعون بحقوقهم وحريتهم -اللورد: -المفتي: -اللورد: ا ظن ا نه في امكاني ا ن ا قول ماذا يقول اليهود بهذا الشا ن كما قدمت اللجنة العربية مذكرة للجنة الملكية مو رخة في 1937/01/11 وقد بسطت فيها الا سباب الا ساسية التي ا دت ا لى الاضطرابات السابقة والمتمثلة حسب اللجنة العربية في مايلي : - ا صرار الحكومة البريطانية على ا تباع سياسة ا نشاء وطن قومي يهودي كما ورد في هذه المذكر ة اقتراح بخصوص حل القضية على الا ساس الذي حلت به قضية العراق (3) وسوريا ا ي حل لهذه القضايا في ظل بقاء الا قطار تحت رحمة المعاهدات المكبلة لحرياتهم 7 وفي -حرمان العرب في فلسطين من التمتع بحقوقهم الطبيعية والسياسية -جويلية- (4) 1937 ا صدرت لجنة بيل تقريرها حيث تضمن تقسيم فلسطين ا لى ثلاثة مناطق منطقة يهودية وتشمل على القسم الا عظم من السواحل العربية وتمتد حتى تستغرق جميع حدود فلسطين من الناحية الشمالية ومنطقة عربية وتشتمل على مناطق غزة وبي ر السبع وصحراء النقب والخليل ونابلس وا جزاء من مناطق طولكرم وجنين وبيسان ويافا وتضم ا لى شرق الا ردن ا ما المنطقة الثالثة فكانت منطقة انتدابية وتضم القدس وبيت لحم وتمتد من "نقطة شمال القدس ا لى نقطة جنوب بيت لحم" يجب ا ن يخضع لشرط ا ساسي وهو وذكرت اللجنة ا ن تقسيم فلسطين "المحافظة على قداسة مدينتي القدس وبيت لحم وتا مين الوصول ا ليهما بحرية واطمي نان لمن شاء من كافة ا نحاء العالم" واقترحت ا ن يضم ا لى هذه ( 1 )-بيان نويهض الحوت القيادات مرجع سابق ص 362 ( 2 )-عبد الوهاب الكيالي وثاي ق المقاومة الفلسطينية مرجع سابق ص 463 ( 3 )-نفسه ص 469 ( 4 )-فلاح غلي خالد فلسطين والانتداب البريطاني المو سسة العربية للدراسات والنشر بيروت 1980 ط 1 ص 17 86

88 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية المنطقة مدينة الناصرة وبحيرة طبريا ويعهد للدولة المنتدبة ا دارة الناصرة وتخول السلطة التامة للحفاظ على قداسة مياه بحيرة طبريا وشواطي ها وارتا ت با ن لا ينتهي الانتداب في الا ماكن المقدسة ا لا ا ذا رغبت في ذلك عصبة الا مم والولايات المتحدة كما يجب ا ن تضمن الحقوق المكتسبة في الا ماكن المقدسة وطرق الوصول ا ليها وحق نقل البضاي ع عن طريق الترانسيت وعدم التحيز في الا مور المالية والاقتصادية وذكرت ا ن هذه المنطقة لا يسري عليها وعد بلفور ويعامل كافة سكانها بمساواة تامة وتكون اللغة الا نجليزية اللغة الرسمية فيها كما يكون المبدا الا ساسي الذي تسير عليه الا دارة المنتدبة ا قامة حكم عادل بغض النظر عن المصالح الطاي فية فقد كان من الطبيعي ا ن ترفض الحركة الوطنية الفلسطينية ممثلة باللجنة العربية العليا قرار اللجنة الملكية ففي لا نه 23 جويلية 1937 ا صدرت اللجنة العربية العليا مذكرة للرد على تواصي اللجنة الملكية وبيان الحكومة البريطانية بينت فيها رفضها القاطع لمشروع التقسيم البلاد" "ا بعد من ا ن يكون وسيلة صالحة لتوطيد السلام وا قرار الطما نينة العامة في هذه مع الا شارة ا لى المفتي كان قد غادر فلسطين منذ 15 اكتوبر (3) 1937 فهل بقي يسير الثورة فعلا من الخارج ا م دخل في نوع ا خر من المفاوضات الدبلوماسية الجديدة ويو كد الحسيني انه عندما ا كره على مغادرة البلاد ا عد بيانا يدعو فيه الشعب الفلسطيني (4) لاستي ناف حمل السلاح غير ا ن التاريخ العسكري لدى كل الشعوب يو كد ضرورة بقاء القاي د ضمن الصفوف الا مامية للجيوش فهل يعقل ا ن تستمر ثورة في غياب القاي د غير ا ن الثورة استمرت تحت قيادات ا خرى ولعل ا همها فوزي القاوقجي وبعض القساميين خاصة في القسم الشمالي من البلاد ا لى غاية صدور الكتاب الا بيض في ماي 1939 الذي ا قرت فيه (5) بريطانيا ا نه ليس من سياستها ا ن تصبح فلسطين دولة يهودية وهذا في الواقع غير صحيح لا نها مناقضة لتعهداتها لليهود وعليه فهدفها من هذا الكتاب توقيف الثورة وقد رفض -By Robert john /Sámi hadawi,the Palestine diary Britain's involvement,vol1,the new word,press, New- York, 1972,pp276/277 - حمد ماجد الجزماوي القدس في ضوء قرارات اللجان البريطاني والدولية مرجع سابق (3)- زهير مارديني فلسطين والحاج ا مين الحسيني مرجع سابق ص 101 (4)- نفسه ص 101 (5)- محسن محمد صالح فلسطين مرجع سابق ص

89 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية الحاج ا مين الحسيني واللجنة العربية العليا هذا الكتاب حيث نشرت قرارا بتاريخ 1939/05/29 ا علنت فيه رفضها للكتاب الا بيض مغالطة بدليل ما قاله المفتي في كتابه حقاي ق عن قضية فلسطين غير ا ن هذا الرا ي لتيسير جبارة فيه :" ففي بادي الا مر قابلت الدول العربية هذا الكتاب الا بيض بتحفظ وتجهم لما فيه من تناقض ا لا ا نها قبلته في النتيجة كما قبلته الا كثرية الكبرى من ا عضاء اللجنة العربية العليا لفلسطين وا خير ا قبلته ا يض ا جامعة الدول العربية وطالبت وبذلك لم يكن العرب سلبيين في اجتماعها عام 1945 رغم ا نها تعهدت حين ا صدرته عام ا رضى به العرب واليهود ا م لم يرضوا الحكومة البريطانية بتنفيذه ولكن اليهود رفضوه وا صروا على رفضه فلم تنفذه بريطانيا 1939 بشرفها وشرف الا مبراطورية با ن تنفذه سواء " وجولة جديدة مع الحاج ا مين الحسيني من خارج فلسطين وبعد هذه المرحلة نتوجه ا لى محطة ا خرى 3 -المرحلة الثالثة : * تميزت هذه المرحلة من نضال الحاج ا مين الحسيني بمغادرته ا رض فلسطين الفلسطينية الكبرى ا ثناء الثورة فهل يعقل لزعيم ا ن يغادر ا رض الرباط ويترك الفلسطينيين لوحدهم يواجهون شراسة الاستعمار ا م ا ن الهروب كان اضطراري ا م ا ن الهروب كان لا هداف في خدمة القضية الفلسطينية هذه مجموعة استفسارات وغيرها سنحاول التطرق ا لى الا جابة عليها ا ثناء ا قامته خارج فلسطين تغيرت العلاقات الدولية مما يوحي بنشوب الحرب العالمية الثانية وفي تلك الا ثناء كان قد وصل ا لى العراق قادما ا ليها من لبنان في تشرين الا ول (3) وهنا بدا ت خيوط ا دوار جديدة للمفتي تا ثيره على الواقع السياسي العراقي ولعل هذا الموضوع هو خارج ا طار بحثنا كما حدث وان كون علاقة مع دول المحور وخاصة - تيسير جبارة تاريخ فلسطين دار الشروق ط الاردن ص الحاج ا مين الحسيني حقاي ق عن قضية فلسطين الحلقة الا ولى موقع مركز الاعلام الفلسطيني 88 * للاطلاع على قصة الهروب بالتفصيل يرجع ا لى كتاب زهير مارديني فلسطين والحاج ا مين الحسيني مرجع سابق ص 99 وما يليها (3)- زهير مارديني فلسطين والحاج ا مين الحسيني مرجع سابق ص 124

90 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية السلطة النازية ا ثناء الحرب العالمية الثانية وفي هذه المرحلة ا عيد تشكيل الهيي ة العربية العليا في فلسطين مع ما ميز العلاقة بين المفتي والسلطات البريطانية سنحاول تتبع مواقف الحاج ا مين الحسيني عبر تلك المحطات ا -علاقة الحسيني بدول المحور( ا لمانيا) : يرجع تاريخ العلاقات العربية الا لمانية ا لى نهاية القرن 19 حين حدث تقارب ا لماني عثماني بهدف حصول ا لمانيا على مناطق نفوذ استعمارية مثلما هو الشا ن لكل من فرنسا وا نكلترا لذا ا بدت نوعا من العطف على الدولة العثمانية- لحاجة في نفس يعقوب وتمكنت من الحصول على الامتياز المشهور والمتمثل في خط سكة حديد برلين بغداد سنة 1899 وعلى اعتبار فلسطين دولة عربية خضعت للحكم العثماني ولما اندلعت الحرب العالمية الثانية حاول الحسيني كسب ثقة ا لمانيا المعادية لا نجلترا لكن ا لم تكن ا لمانيا تدعم المشروع الصهيوني حتى يقيم المفتي معها علاقات هل قابلت ا لمانيا المفتي بنفس الشعور ا ذا قابلته بشعور طيب فهل للرغبة الحقيقية في المساعدة ا م لرغبتها في ا ن تكسب البلاد العربية كطرف مساعد لها في الحرب العالمية الثانية خصوصا وان العرب جربوا وعود بريطانيا في الحرب العالمية الا ولى ثم ا لم تكن ا لمانيا ترغب في مد نفوذها للبلاد العربية ثم ما موقف ا لمانيا من اليهود ومن الهجرة اليهودية ا لى فلسطين هذه عدة ا سي لة قد تجد ا جابة لها في تطور العلاقات الا لمانية الحسينية بينما كانت ثورة فلسطين ورضاها عن تنفيذ مخططاته في ا وربا حيث التقى ب 1936 مشتعلة كان هتلر يغازل بريطانيا سعيا ا لى كسب ودها "لويد جورج" في ا وت 1936 وا كد له ا ن عهد المفاجاءات قد ولى ولن يعود وخوفا من توتر العلاقة مع بريطانيا ابعد كل مساعدة للعرب فهل يمكن ا ن يسمع للصوت العربي من طرف ا لمانيا - مذكرات السلطان عبد الحميد الثاني مذكراتي السياسية مو سسة الرسالة ط 5 بيروت 1986 ص ص علي محافظة العلاقات الا لمانية الفلسطينية من ا نشاء مطرانية القدس البروتستانتية وحتى الحرب العالمية الثانية المو سسة العربية للدراسات والنشر بيروت ط ص

91 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية ففي لقاء بين الحاج ا مين الحسيني والقنصل الا لماني" هاينرش فولف" 1933 ا عرب سنة المفتي عن رغبته في ا يقاف تهجير اليهود الا لمان ا لى فلسطين غير ا ن ا لمانيا لم تدخل العرب في حسبانها ا نذاك يقول حيث لم يتوقف تدفق اليهود الا لمان ا لى فلسطين وهذا تماشيا * مع اتفاقية هعفارا التي عقدت بين الحركة الصهيونية والنازية سنة 1933 التي نظمت هجرة اليهود الا لمان وسهلت لهم تحويل الا موال والنازية كانت ترغب في التخلص من الا لمان ذوي الديانة اليهودية كما ا ن الحركة الصهيونية كانت ترغب في الاستفادة من (3) بعض هو لاء اليهود الراغبين والقادرين على ا قامة الدولة اليهودية في فلسطين الدكتور ا دجار فلاكر مو رخ بالا رشيف الوطني البريطاني بلندن: المفتي كان يتصل بالا لمان بالتحديد عن طريق سكرتيره عثمان كمال حداد الذي تنقل ذهابا وا يابا بين العراق (4) وا لمانيا مرتين كما انه كان قد زار ا لمانيا قبل الحرب وا صبح يعرفها جيدا حيث تقدم بمطالب المفتي من دول المحور الاعتراف باستقلال البلاد العربية وا علان ايطاليا وا لمانيا انه ليست لهما ا ية ا طماع توسعية في مصر والسودان وان تعتبر ا لمانيا الوطن القومي لليهود غير مشروع (5) وهذه المطالب تمثل الا سس التي يمكن ا ن تكون محل تقارب الطرفين الا لماني والفلسطيني مستقبلا ا ذا وجدت القبول من طرف ا لمانيا مع عثمان حداد جاء رد ا لمانيا على النحو التالي وبعد لقاءات عدة حيث وردت رسالة من وكيل الخارجية الا لمانية فون فايسكر ا لى الحاج ا مين يقول:" فيها ا ن سكرتيركم الخاص بدا بالمفاوضات التي ا عربتم عن رغبتكم فيها في كتابكم ا ما فيما يتعلق بتلبية رغبتكم في ا يضاح سياسة ا لمانيا نحو القضية العربية فا نني مفوض با ن ا بلغكم ما يا تي: ا ن ا لمانيا لم تحتل قط ا رضا عربية ولم تستهدف الاستيلاء على ا ي جزء من البلاد العربية وهي ترى ا ن الشعب العربي وهو شعب ( 1 )-علي محافظة العلاقات الا لمانية الفلسطينية مرجع سابق ص * هعفارا كامة عبرية تعني النقل بالغة العربية - محمد عباس ا بو مازن الوجه الا خر العلاقات السرية بين النازية وقيادة الحركة الصهيونية دار ابن رشد للنشر والتوزيع عمان ط ص 3 ومايليها (3)- محمد عباس ا بومازن الوجه الا خر مرجع سابق ص 2 (4)- ارشيفهم وتاريخنا قناة الجزيرة الحصة الثانية wwwaljazeeranet 2005/07/31 (5)- مذكرات الحاج ا مين الحسيني مرجع سابق ص 74

92 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية ذو ثقافة عريقة وقد برهن على جدارته للحكم وفضاي له العسكرية لجدير با ن يحكم بلاده بنفسه ولذلك فا ن ا لمانيا تعترف باستقلال البلاد العربية استقلالا تاما ويحق للبلاد العربية التي لم تستقل حتى الا ن ا ن تنال استقلالها التام وا ن كلا من الا متين الا لمانية والعربية متفقتان على الكفاح ضد عدوهما المشترك الا نجليز واليهود وا ن ا لمانيا مستعدة للعمل المشترك معكم ومساعدتكم مساعد ة عسكرية فعالة على قدر الاستطاعة ا ذا اضطررتم ا لى الحرب ضد الا نجليز لتحقيق ا هداف شعبكم وذلك اعتمادا على صداقة ا لمانيا وتحقيقا للرغبة التي ا بديتموها بواسطة سكرتيركم الخاص يختتم فايسكر رسالته بطلب الحفاظ على سرية هذا الا علان وقد علق * رينية فيلد ا نجل : لم تكن تلك بيانات رسمية وا رى ا نه كلما تصبح الحاجة ماسة ا لى موقف عملي كا ن تو يد ا لمانيا استقلال العالم العربي رسميا عندها يلاحظ المرء ا ن السياسة الا لمانية تحفظت في طرحها ولتفسير ذلك تجدر الا شارة ا لى ا ن الحرب ضد ا نجلترا كانت في مقدمة اهتمامات ا لمانيا عندما اندلعت الحرب العالمية الثانية ثم ا ضيفت ا لى ا ولوياتها الحرب ضد روسيا بعد عام 1941 كانت تلك محاور اهتمام النازيين الاشتراكيين الوطنيين ولم يول الا لمان اهتماما كبيرا بالعالم العربي في تلك الفترة ولذا لم تكن ا لمانيا مستعدة لتقديم تنازلات ا و ا طلاق الوعود ومن المعروف ا ن ا لمانيا كانت حليفة ايطاليا في الحرب فكيف يمكن لها تقديم الدعم للبلاد العربية ووعدها بتحقيق الاستقلال وهذا يعني ا نها سارت في غير اتجاه حليفتها ايطاليا لذا كانت تتجنب كل ما من شا نه ا ن يعكر صفو العلاقة مع ايطاليا وهذا ما يو كده كلا من فيلد ا نجل" * و" بيتر هاينة" حيث يقول الا ول "ومن : "رينية حيث المبدا يمكن القول ا ن سياسة ا لمانيا تجاه العالم العربي وموقفها من المفتي كانا يتسمان بازدواجية الطرح فمن جهة كانت ا لمانيا ( 1 )-رسالة وكيل الخارجية الا لمانية فون فايسكر مذكرات الحاج ا مين الحسيني مرجع سابق صص انظر الملحق رقم :06 91 * * الدكتور رينية فيلد ا نجل متخصص في العلاقات العربية الا لمانية ببرلين ( 2 )-ا رشيفهم وتاريخنا قناة الجزيرة الجزء الثاني net 2005/07/31 wwwaljazira بيتر هاينة: ا ستاذ في العلوم الا سلامية با لمانيا

93 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية تقول ا نها حليفة حقيقية للعرب وا نها تناضل من ا جل استقلال العالم العربي ومن جهة ا خرى وعندما تكون الحاجة ماسة لموقف عملي وا صدار بيان على ا نها ستفي بوعودها منح العالم العربي الاستقلال كان الموقف يتغير" ويقول الثاني بيتر هاينة: ا و تقديم ضمانات من ا لمانيا للتا كيد "كان الا لمان يتجنبون ا ي توتر في العلاقة مع ا يطاليا ولو وافقوا دون تحفظ على مطلب الحسيني با قامة دولة عربية موحدة لكان يتعين ا ن تنضم ا لى تلك الدولة ليبيا ا يضا لكن الا لمان ا رادوا تفادي ذلك باعتبار ا ن التقارب مع ا يطاليا ا جدى لهم من التقارب مع العرب" نوفمبر وقد توجت هذه الرحلة بالمقابلة التاريخية بين المفتي وهتلر في بحضور كل من روبنتروب وزير الخارجية الالمانية وجروبا سفير ا لمانيا في العراق وذكر المفتي لهتلر ا ن البلاد العربية تثق في ا ن النصر سيكون حليفا لا لمانيا وان ا لاماني العربية ستتحقق علي يديها ولهذا فالعرب علي استعداد للتعاون مع ا لمانيا ليس فقط با ثارة المتاعب في وجه بريطانيا ا و با عمال التخريب ولكن ا يضا بتكوين فرق مسلحة والعرب لا يطالبون ا لا باستقلالهم ووحدة فلسطين وسوريا وشرق الا ردن والعراق وطلب المفتي ا صدار بيان بهذا المعنى يقوي من عزيمة العرب ورد هتلر بان ا صدار مثل ذلك البيان في تلك الظروف وخاصة بالنسبة لسوريا سيسبب المشاكل مع فرنسا وبان هدفه هو تحطيم دولة الشيوعية واليهودية وا خراج الا نكليز من الشرق الا دنى وهو يقف في صراع عنيف ليكسب ا قليم شمال القوقاز ومنه يستطيع التقدم نحو الا نكليز واليهود في الشرق الادني وفي هذه الحالة يمكن ا عطاء العرب التا كيد بان ساعة التحرير قد ا تت وعندما تشق ا لمانيا طريقها ا لي ا يران وا ضاف هتلر: والعراق سيكون هذا هو بداية انهيار الا مبراطورية البريطانية وعندما تعبر الدبابات والطاي رات جنوب القوقاز ستصدر ا لمانيا البيان المطلوب (3) للبلاد العربية ا ن علاقة المفتي با لمانيا خلال الفترة التي امتدت من 1941 الى 1945 تميزت باستغلال ا لمانيا للمفتي الذي بذل جهودا كبيرة لخدمة الا هداف الا لمانية من خلال (4) اتصاله بقادة الحركة الوطنية العربية يبدو ا ن المفتي اخطا التقدير حين تقرب من ا لمانيا ( 1 )-ارشيفهم وتاريخنا مصدر سابق - زهير مارديني فلسطين زالحاج امين الحسيني مرجع سابق ص 177 انظر الملحق رقم :07 (3)- سيف الدين عبد الجبار ا مين الحسيني سياسي في مواجهة المناورة - wwwpalestin_infocom (4)- علي محافظة العلاقات الا لمانية الفلسطينية مرجع سابق ص

94 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية على اعتقاده ا نها ستنتصر في الحرب كما يبدوا ا ن التعاون لم يكن مكثفا ولابد لنا هنا من ا دراك ا ن هتلر كان في الواقع يتحدث بصورة سلبية عن العرب وكان هدفه تا مين المجال الحيوي للا لمان في شرق ا وروبا ا ي ا نه كان يعني روسيا وليس الشرق الا وسط ا ما الشرق الا وسط ومنطقة البحر المتوسط فكانتا حتى الحرب تعتبران مناطق نفوذ للحليف ا يطاليا ثم كان نهج هتلر وا لمانيا النازية يتمثل في ا خراج ا كبر عدد ممكن من يهود ا لمانيا ودفعهم ا لى الهجرة حتى ا لى فلسطين بعد نهاية الحرب العالمية الثانية ا صبح الوضع في ا وروبا شديد التعقيد وخاصة بالنسبة ا لى ا ولي ك العرب الذين انحازوا ا لى الجانب المهزوم وعلى را سهم الحاج ا مين ا ذ لم يبقى لديهم ا ي ملجا فوجد نفسه في سويسرا بناء على ما ا ذاعته 1945 وفقا لتقاليدها تقبل اللاجي ين السياسيين في بلادها ب-المفتي في فرنسا :وصل ا لى فرنسا يوم 19 ماي الحكومة السويسرية في شهر نيسان عام 1945 ولقد تسلمته السلطات الفرنسية من طرف سويسرا غير ا ن السلطات الفرنسية تقول في رسالة وجهتها ا لى بعض البلدان العربية تقول فيها ا نها اعتقلت الحاج ا مين الحسيني في ا لمانيا ووضعته تحت الا قامة الجبرية وتو كد على ا نها تعامله باحترام شديد على ا ساس انه رجل دين فما سر هذا الاحترام والتقدير ولماذا لم يتم تسليم الحاج ا مين للا نجليز من طرف الفرنسيين يجبنا الحاج ا مين في مذكراته :"واعتقادي ا ن ما وقع في سوريا من خلاف بين الا نجليز وفرنسا عقب الحرب (3) العالمية الثانية كان من ا سباب عدم تسليمنا للا نجليز" لعل من الا سباب وراء عدم تسليمه لبريطانيا ا يضا تخوف فرنسا من نشاط الحركة التحريرية في المغرب العربي كرد فعل مساند للحاج ا مين الحسيني بالنظر لكل هذه التنقلات والمشوار الطويل الذي خاضه الحاج ا مين الحسيني خارج فلسطين هل تحول ا لى ورقة ضغط تستغلها الا طراف الا وربية في الصراع فيما بينها وهل نسيت بريطانيا عدوها القديم وصفحت عنه في وضع الحاج ا مين في فرنسا, حدث بداية من غرة ا كتوبر ا قام المفتي في فيلا الزهور تغير طفيف "بوجيفال" - مذكرات الحاج ا مين الحسيني مرجع سابق ص 225 ومايليها ( 2 )-تاريخهم وارشيفنا قناة الجزيرة الجزء الرابع net 2005/08/14 wwwaljazeera (3)- مذكرات الحاج ا مين الحسيني مرجع سابق ص

95 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية مع مطلق الحرية لاستقبال ضيوفه حتى ا نه سمح له من قبل الشرطة القضاي ية بشراء سيارة سجلت باسم ا مين سره السيد "دواليبي", الشرطة القضاي ية لم تعد تمارس عليه سوى حراسة متقطعة, ويحكي الحاج ا مين في مذكراته عن سر هذا الانتقال ا ذ يقول:" وكانت ا قامتنا بفرنسا بالشهور الا ولى في لافارين تحت حراسة السلطات الفرنسية لكننا لم نستطع ا ن نمكث في منزلنا بتلك الضاحية ا لا بضعة شهور لا نها كانت شديدة الرطوبة وشعرنا با لام الروماتيزم تسري في مفاصلنا وانتقلنا منها بموافقة الحكومة الفرنسية ا لى لوفسيان حيث استا جرنا دار ا قاي مة على مرتفعات ضاحية بوجيفال على بعد ثمانية عشر كيلو متر ا من باريس على طريق فرساي تحيط بها ا شجار باسقة كثيرة وهكذا انتقل الحاج ا مين هو ورفاقه ا لى هذه الفيلا الجديدة ولكن لم تكن مشاكله ا بد ا لتنتهي عند ذلك الحد, ا ذ تواصل الوثيقة الفرنسية السابقة ومن يوم الثاني والعشرين من مايو طلب السيد هيلمن المستشار بدرجة وزير بسفارة بريطانيا العظمى شفهي ا من ا مين عام المديرية با ن ي قدم المفتي وشركاءه ا لى القيادة العليا لقوات التحالف, لكن هذا الطلب لم ينفذ, وبعد الاتفاق مع وزير الخارجية يوم الثامن من سبتمبر تغير التعامل تدريجي ا مع المفتي وتحول من ا سلوب الا قامة الجبرية ا لى حرية تحت المراقبة, المطاردة التي دامت طوي لا, (3) وهكذا ثارت شهية الا سد البريطاني من جديد لالتهام فريسته بعد تلك وظن الا ن ا ن الطريدة قد ا نهكت وحان وقت الانقضاض عليها, فهل كان الحاج ا مين فقد كل وساي له الدفاعية ا يض ا بعد ا ن سلبت منه كل ا سلحته الهجومية ويتطور الا مر ا لى ا ن يصبح المفتي مجرم حرب وذلك حين كلف بملف المفتي خلال ا قامته في فرنسا, في الثامن والعشرين من المسيو بونسو ا لى مقابلته الا ولى مع المفتي الكبير, المفتي بمقر ا قامته على حافة المارن, * مطلوب من قبل يوغسلافيا ا وت من عام السيد هنري بونسو 1945 ذهب والعنوان يقول ساعتان من المحادثة مع موضوع هذه المقابلة كان دراسة حالته كمجرم حرب وتبعا لهذه التطورات شنت العديد من الدواي ر السياسية هذه - وثيقة صادرة في 1945/10/25 معدة من قبل داي رة ا فريقيا والمشرق بالخارجية الفرنسية نقلا عن قناة الجزيرة حصة ا رشيفهم وتاريخنا الجزء الخامس 2005/08/21 wwwaljazeera ne - مذكرات الحاج ا مين الحسيني مرجع سابق ص 234 (3)- ارشيفهم وتاريخنا الجزء الخامس net wwwaljazeera /08/21 مصدر سابق * كلف المفتي من قبل الحكومة النازية بتنظيم فرقة مسلمة وبموجبه توجه ا لى يوغسلافيا حيث حث ا شخاص ا مسلمين ا لى الانضمام ا لى هذه الفرقة وقد ارتكب هو لاء الا شخاص الكثير من الفظاي ع في يوغسلافيا نقلا عن حصة ا رشيفهم وتاريخنا

96 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية الحملة ولعل هذه الحملة هي تشريف للحاج ا مين الحسيني ولكل عربي ومسلم غيور على ا رضه ووطنه لذا تدخلت ا وساط عربية لمساعدة الحاج ا مين ومنها عبد الرحمان عزام ا مين الجامعة العربية ففي الخامس من نيسان ا بريل عام البريطانية في القاهرة ا لى الخارجية في لندن, 1946 ترد رسالة من السفارة وفيها يحكي السفير ورتل سمارت انه في لقاء مع يوسف ياسين من مجلس الجامعة العربية ا خبره فيها ا ن مجلس الجامعة العربية ا قر بالا جماع طلب من حكومة بريطانيا ا ن تمتنع عن ا ية مطالبة للسلطات الفرنسية لتسليم الحاج ا مين, وا شار ا لى المشاكل الجمة التي قد تنجم عن المساس بالحاج ا مين من قبلنا, وا نه من الا فضل الا بقاء عليه حيث هو وفي تلك الا ثناء خرج الحاج ا مين الحسيني في طاي رة (3) ا مريكية لكن الغريب هو كيف يحصل على تذكرة سفر في طاي رة ا مريكية وقد كانت احد الا طراف التي تبحث عنه كما يطرح هذا الاستغراب ** هنري لورانس :" غريب فا ن الشرطة الفرنسية استدعت رجالها الذين كانوا يحرسونه, يعرف ما كان يفعل في غياب الحراس, ولكن بشكل وبالتالي لم يكن ا حد وهنا يمكن القول بشكل صريح ا ن السلطات الا منية غضت الطرف عن هذا الفرار الذي نظم بالفعل من قبل ا شخاص عمليين, حجز تذكرة طاي رة والطاي رات كانت نادرة جد ا في تلك الا ونة, ا ذ كان ينبغي وكان مكلف ا جد ا حجز تذكرة على الطاي رة الوحيدة التي كانت تنطلق من فرنسا ا لى الشرق الا وسط على سبيل المثال, (4) تم غض الطرف عند قراءة جواز السفر ا لى غير ذلك" كما ولما انتهت الحرب العالمية الثانية بهزيمة دول المحور ما كان ممكنا للحاج ا مين ا ن يستعيد مركز قوته السابق الذي كانت تخشى منه بريطانيا ا ثناء الحرب العالمية الثانية في مصر منذ 1946 واستبشر خيرا بقيام ثورة يوليو عام لعلاقاته القوية بالا خوان المسلمين, لذا وبعد بعد كل هذه الا حداث المعقدة استقر عاصر في فترة بقاي ه في مصر قرار تقسيم فلسطين ونكبة عام,1948,1952 ولكنه ما لبث حتى اصطدم برجال الثورة ربما وتعاطفه معهم حسب ما تفيد بعض الشهادات, ولكنه في - ارشيفهم وتاريخنا الجزء الخامس مصدر سابق ( 2 )-ا رشيفهم وتاريخنا مصدر سابق ( 3 )-زهير مارديني فلسطين والحاج ا مين الحسيني مرجع سابق ص 283 ** هنري لورانس متخصص في تاريخ الشرق الا وسط بفرنسا 95 (4)- ارشيفهم وتاريخنا الجزء الخامس مصدر سابق نقلا عن حصة ا رشيفهم وتاريخنا

97 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية نهاية الا مر فضل الانتقال ا لى لبنان مرة ا خرى عام الحروب العربية الا سراي يلية حيث كان يحاول ا ن 1959 حيث ا قام وعاصر من هناك باقي يقود الكفاح الفلسطيني مرة ا خرى, ربما لم يعد يشكل ذلك الخطر الداهم على الدول الكبرى التي وقف في وجهها كثير ا, ولكنه وا ن ظلت ترصد تحركاته في وثاي قها التي تم الا فراج عنها مو خر ا ولكن لم نرى في تلك الوثاي ق ا ي جديد يذكر بعد خروجه من فرنسا ا لى مصر النية كانت مبيتة لتغييب الرجل,ا و ربما ا ن دوره قد انتهى الوطني الما مول, وظل يحلم بالعودة ا لى القدس, الحاج ا مين الحسيني في منفاه الا خير في بيروت, يدفن في القدس, في عام وا نما دفن في مقابر الشهداء في بيروت ربما لتغير الظروف الدولية, وربما ا ن ولكنه ظل يحاول ا ن يلعب دوره 1974 وفي الرابع من جويليه توفي من دون ا ن يتحقق حلمه الا خير في ا ن : III -المبحث الثالث: تا ثيرات الحسيني على القضية الفلسطينية ينظر ا لى تا ثير الحاج ا مين الحسيني على القضية الفلسطينية من جانبين جانب سلبي وا خر ايجابي سواء وقت نضاله ا و حتى على واقع القضية اليوم فا ذا كان للحاج ا مين الحسيني دور في ا يجاد مو سسات الدولة الفلسطينية كان ري يسا لا ول هيي ة فلسطينية بعد اللجنة التنفيذية الصادرة عن المو تمرات وهي اللجنة العربية العليا سنة 1936 وكان له دور في تا سيس المجلس الوطني الفلسطيني في 1948/10/ 01 مثل الذي ا ول سلطة تشريعية فلسطينية تقام على ا رض الدولة العربية الفلسطينية التي نص عليها قرار الا مم المتحدة رقم فلسطين بري اسة لعام 181 "ا حمد حلمي عبد الباقي" 1947 حيث قام المجلس حينذاك بتشكيل حكومة عموم الذي مثل فلسطين في جامعة الدول العربية ( 1 )-يرجع ا لى كتاب زهير مارديني فلسطين والحاج امين الحسيني ص 297 وما يليها وكذا مذكرات الحاج ا مين الحسيني ص 240 وما يليها - حسين ا بو النمل قطاع غزة تطورات اقتصادية وسياسية واجتماعية وعسكرية مركز الا بحاث بيروت 1979 ص 20 ومايليها 96

98 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية كان له دور في التعريف بالقضية الفلسطينية على المستوى الخارجي عربيا وا سلاميا من خلال الزيارات العديدة التي قام بها ا لى تلك البلاد كري يس لوفود عربية فلسطينية لجلب الدعم المعنوي والمادي للقضية ومع كل هذا فلم يسلم نضاله من ما خذ لعل ا همها: معظم نضاله تركز على الجانب السياسي السلمي من عقد للمو تمرات وقيادة الوفود ا لى بريطانيا والبلاد العربية ورغم ا هميتها فقد كان لها دور في قتل روح الثورة والجهاد لدى الشعب العربي الفلسطيني مما ا ثر سلبا على القضية با طالة ا مدها تميز نضاله بري استه لمنصب الا فتاء ومنصب المجلس الا سلامي الا على في فلسطين في ظل الانتداب البريطاني وقام من خلالهما با دوار هامة في الجانب الديني كعمارة وترميم المساجد وتزيينها ولعل هذا من الا مور الزاي دة عن الحاجة في مثل تلك الظروف كما حارب ظاهرة الهجرة اليهودية وا صدر الفتوى الشرعية سنة 1935 تحرم بيع الا راضي العربية ا لى اليهود غير ا ن هذه المساعي لم تخرج عن السياسة البريطانية على اعتبار ا نها هي صاحبة الحل والعقد وكل المراسلات والاحتجاجات ا لا وتتوجه ا لى السلطة البريطانية التي ستحل القضية في نظره ونظر ا غلبية الزعماء السياسيينفبريطانيا التي ا شرفت على انتخابات منصب الا فتاء ومنصب ري اسة المجلس الا سلامي الا على لصالح الحاج ا مين الحسيني كيف يعقل ا ن تخدم مصالح المسلمين وهل با مكان المناصب السياسية والدينية في فلسطين كالا فتاء والمجلس الا سلامي الا على وري اسة بلدية القدس وكذا بقية البلديات والمناصب ا ن تقدم شيي ا يتلاءم مع حاجيات الفلسطينيين وتطلعاتهم السياسية والدينية والاقتصادية ثم هل ا وقفت السلطات البريطانية موجات الهجرة المتتالية ا لى فلسطين لعل الا جابة تكمن في تا سيس دولة ا سراي يل في 15 ماي 1948 الحسيني الذي ينتمي ا لى عاي لة الحسينيين العريقة التي كثيرا ما تعاملت مع السلطات البريطانية على ا مل ا ن توقف الهجرة اليهودية وتمنع قيام وطن قومي لليهود ولم يخرج الحاج ا مين الحسيني عن هذا الا طار رغم انه ينتمي ا لى الجيل الشباني المثقف الا صلاحي 97

99 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية لكن لم يكن راديكاليا ا و ثوريا على الا قل ا لى سنة في تا زم المسا لة الفلسطينية 1936 لذا ساهم ربما من حيث لا يدري الحسيني كان رمزا للعاي لة الحسينية مع موسى كاظم الحسيني وجمال الحسيني الذين كانوا يشكلون خصما عنيدا لعاي لة النشا شيبي فقد شكل الطرفين تكتلين على ا ساس عرقي * وتقدم الفصيلين ا لى مستوى الا حزاب السياسية فشكل ا ل الحسيني الحزب العربي الفلسطيني * وشكل ا ل النشا شيبي حزب الدفاع الا حزاب الغربية * لكن معظم الا حزاب الفلسطينية لم ترقى ا لى مستوى وا صبح كل منهما يتملق في ا ظهار الود والوجه الحسن نحو السلطات البريطانية وكان لهذا الصراع العاي لي على المناصب دور خطير في تعقيد المسا لة الفلسطينية تطورت القضية الفلسطينية زمنيا ليكرس ذلك الجو من الصراع العاي لي والتخاذل العربي والمواقف السلمية السلبية في وجه الانتداب البريطاني نكبة فلسطين الا ولى سنة ا ن نكبة 1948 ذلك 1948 كانت بمثابت تحصيل حاصل للواقع الفلسطيني عشية الحرب العالمية الثانية ولذا نجد اليوم واقعا مشابها للقضية في عهد الانتداب البريطاني بظهور الولايات المتحدة الا مريكية كطرف ا ساسي في الصراع العربي الا سراي يلي وا طراف فلسطينية متصارعة هي الا خرى في ما بينها وكما كان المستفيد في عهد الانتداب هو الاستعمار البريطاني ومن ثم الحركة الصهيونية فاليوم المستفيد هو دولة ا سراي يل و الولايات المتحدة الا مريكية بالتزامه البحث عن الحل السلمي والسياسي في مرحلة الانتداب ا صل الحاج ا مين الحسيني لبعض الفصاي ل الفلسطينية اليوم بتمسكها بنفس الا سلوب مع الاستعمار الصهيوني وقبولهم * - الحزب العربي الفلسطيني :تا سس في 27 مارس 1935 بعد اجتماع عام في فندق الا وقاف في القدس حضره حوالي 1500 شخص وانتخب لري اسة الحزب بالا جماع جمال الحسيني ينظر بيان نويهض الحوت القيادات السياسية في فلسطين مرجع سابق ص 307 وما يليها - ** حزب الدفاع يعتبر ا ول حزب سياسي بعد ا علان اللجنة التنفيذية عن ضرورة تا سيس ا حزاب وطنية فكان حزب الدفاع بقيادة راغب النشاشيبي يرجع ا لى كتاب وما يليها بيان نويهض الحوت القيادات السياسية في فلسطين مرجع سابق ص تيسير الناشف النخبة السياسية في المجتمع العربي الفلسطيني مجلة شو ون فلسطينية عدد 48 ا وت 1975 ص

100 ص الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية لكل المشاريع الغربية تحت شعار الا رض مقابل السلام عبر العديد من المحطات هذه الفصاي ل ولعل ا هما اتفاقيات اوسلو ا ذ نجد السلطة- تعمل جاهدة لا يقاف الانتفاضة من خلال قبول المشاريع الا مريكية (الا رض مقابل السلام) الذي مثل انعطافا ا ساسيا في مسار فتح والسلطة الفلسطينية الذي ا كد التخلي عن الثوابت والمنطلقات وا سقط اللاءات المعروفة لا للاعتراف بدولة ا سراي يل لا للصلح لا للمفاوضات المباشرة كما حمل الاتفاق انعكاسا ا خر خطير يشبه الواقع الذي كان ساي دا في عهد الانتداب والمتمثل في صراع الحركة الوطنية الفلسطينية الفلسطيني والانعكاس الخطير الذي خلفته اتفاقات اوسلو هو تجدد الصراع والمحطة الثانية تتمثل في خارطة الطريق وكلا من المشروعين جاءا عقب الانتفاضة الفلسطينية فالمشروع الا ول عقب انتفاضة انتفاضة 1987 والمشروع الثاني عقب 2000 ولما ا كدت اتفاقات اوسلو عدم نجا عتها وعدم ا يقاف العمل المسلح ولم تهدا الادراة ولا الشعب الا سراي يلي حيث اتخذت الا دارة الا مريكية القرار منفردة با صدار مشروع خارطة الطريق التي تشمل توجيهات لا طراف الصراع حيث وجه اغلبها ا لى الطرف الفلسطيني مثل ا ن يصدر بيانا صريحا يو كد حق ا سراي يل في البقاء في سلام وا يقاف الانتفاضة وا قلها لا دارة الاحتلال مثل ا ن تصدر التزامها الواضح برو ية دولتين ولعل الهلع الا مني الذي تصرخ به خريطة الطريق هو خير من يحدثنا عما ا لحقته الانتفاضة بالاحتلال فما نصت عليه الخريطة من ا عادة بنا الا جهزة الا منية للسلطة الفلسطينية يشير ا لى نجاح شعب فلسطين من خلال الانتفاضة في ا فشال مخطط ا وسلو الذي استهدف تا سيس قوة ا منية فلسطينية تنوب عن الاحتلال في قمع الانتفاضة (3) وحتى لانتهم الرجل ا و نظلمه فقد كان رافضا للمشاريع الصهيونية مع عدم المصارحة بموقف عداي ي من بريطانيا وهو ماقد يلام عليه ا ما خلفه اليوم فنجدهم يسارعون ا لى كل مشاريع التسوية المعروضة فا صبح الا مر جد عادي لدى هو لاء بحجة السلام والحوار والا من لكن المنطق ا ن يكون السلام بعد الانسحاب الكامل من ا راضي فلسطين دون استثناء كما ا ننا نسمع اليوم انسحاب ( 1 )-منير شفيق اتفاق اسلو وتداعياته ص 1 wwwpalestine-info-info ( 2 )-مهدي احمد صدقي الدجاني خريطة الطريق تا ملات في التكييف القانوني ودلالات المنهاج والنصوص مجلة السياسة الدولية ع 135 جولية ( 3 )-مهدي ا حمد صدقي الدجاني خريطة الطريق مقال سابق ص 172

101 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية ا سراي يل ا لى ارضي ما قبل 1967 فهو استسلام واضح وتفريط كبير لا يغتفر في حق الشعب الفلسطيني ا ولا ثم في حق جميع الشعوب الا سلامية والعربية ا ن السلطة الفلسطينية ولدت معاقة وقاصرا ذلك انه كان مطلوبا منها بمقتضى اتفاق اوسلو ا ن تكون سلطة حكم ذاتي محدودة ولذلك افتقرت ا لى ا هم مقومات السيادة والسلطة ا ن هذه السلطة رصدت في اوسلو لا داء وظيفة سياسية مركزية هي كبح القوى والفصاي ل الفلسطينية الرافضة للتسوية المصرة على الاستمرار في مقاتلة قوى الاحتلال تحت عنوان الجهاد وما كانت تفصيلا سياسيا عاديا في يوميات المجتمع الفلسطيني تلك الفصول المتلاحقة من المواجهة الا منية الرسمية الشرسة للمعارضة الفلسطينية المسلحة ممثلة في حماس والجهاد وقد نفذت السلطة الفلسطينية سياسة عجزت قوات الاحتلال عن تنفيذها قبل اوسلو الا مر الذي فرض النظر ا لى هذه السلطة با نها لم تكن سوى الوظيفة الا منية القمعية التي رسمتها لها اوسلو وذلك عمليا على الا قل - لتملك من وظيفة ما يعكسه التضخم المفرط في ا جهزتها الا منية والتزايد الكبير لتدخل تلك الا جهزة في تقرير ورسم سياسات السلطة كما ا ن قيام السلطة الفلسطينية لم يكن محل ا جماع وطني من قبل الفصاي ل والقوى في الداخل والخارج بل كان سببا لبث المزيد من الانقسام والشرخ في الساحة الوطنية الفلسطينية استنتاج جزي ي: تداخلت مواقف الحاج ا مين الحسيني تجاه القضية الفلسطينية بين مواقف سياسية وا خرى عسكرية غير ا ن المواقف السياسية كانت السيمة المميزة لجولاته بغرض الوقوف في وجه الحركة الصهيونية على ا مل ا ن يجد في بريطانيا خير نصير له مع الا شارة ا لى ا ن بريطانيا داي ما وراء نصرة المشروع الصهيوني ( 1 )-عبد الا له بالقريز نحو عمل داخلي وطني للا نتفاضة المستقبل العربي عدد 262 ديسمبر 2000 ص ص

102 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية الحاج ا مين الحسيني المولود في 1897 المصادف لميلاد الحركة الصهيونية تكون دينيا وسياسيا شهد واقعا عربيا مظطربا تميز بتكالب استعماري على البلاد العربية وخاصة فلسطين التي عرفت وتعرف احتلالا صهيونيا مهد له الانتداب البريطاني في ا طار الدعم الغربي للصهيونية المتمثل في موقف بريطانيا الحميمي لا جل ا قامة الكيان القومي اليهودي ليفتضح الدعم في 1948 بالوصول ا لى ا قامة دولة ا سراي يل ناضل الحاج ا مين في تلك الظروف سياسيا وعسكريا متا ثرا بالقومية العربية داعيا ومطالبا باستقلال فلسطين وبقية البلاد العربية ولم يحدث لديه انفصال ا لا بعد 1920 حين سقطت سوريا ليعود الترابط ا ثناء الحرب العالمية الثانية متحالفا مع النازية ناضل الحاج ا مين مبديا تعاطفا مع بريطانيا عاقدا الا مل عليها في تخليص فلسطين من الهجرة اليهودية مو كدا بذلك ارتباطه بالقومية التي زجت بالهاشميين بالدخول تحت الانتداب البريطاني والفرنسي منذ مراسلات حسين ماكماهون 1916 ا ن علاقة المفتي ببريطانيا تميزت بتعاون كبير خاصة خلال الفترة من 1920 ا لى 1936 حيث اعترف الحسيني بذلك حين قال :" كنا ما نزال حتى سنة 1932 على شيء من الا مل ولكنه زال مع الزمن كل عذابنا كل ا لامنا كانت تعد بعناية لم يكن ا مامنا غير الشهادة " كما صرح بعض الزعماء البريطانيين مثل واكهوب المندوب السامي بحسن صداقة المفتي له ا ن تعيين المفتي على منصب الا فتاء سنة 1921 يوحي برغبة بريطانيا في ربط علاقات حسنة مع الحسيني ولعله يا تي ضمن استراتيجيتها في عدم ا ثارة الشعب الفلسطيني مرة ا خرى ا و لا جل زرع التفرقة في صفوف الحركة الوطنية الفلسطينية ومهما كانت المبررات فكلاها طبيعي لسلطة استعمارية بخصوص الانتفاضات العسكرية فيبدو ا نها هي التي ساقت ا و جذبت قيادة الحركة الوطنية الفلسطينية وليس العكس فقد شارك الحسيني في الانتفاضة الا ولى 1920 بخطاباته الحماسية التي ا لهبت مشاعر المواطنين ولعلها المهمة من حيث مواقف الحاج ا مين العسكرية باعتبار معاقبته بالسجن لمدة عشر سنوات ا ما ثورة البراق 1929 وثورة 1936 فيمكن اعتبار مشاركته سلبية على اعتبار انه ساهم في تهدي ة الفلسطينيين تبعا لتوصيات بريطانيا من خلال ا صدارها لمشاريع الكتب البيضاء التي تظهر 101

103 الفصل الثاني الحسيني مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية بعد كل انتفاضة لتوقيف هيجان الشعب الفلسطيني كما يتضح موقفه السلبي من خلال خروجه ا ثناء ثورة 1936 وتركه الشعب الفلسطيني يواجه المحتل لوحده بدون قيادة توجهه وحتى قصة هروبه من المراقبة الشديدة عليه يثير بعض الغرابة لقد نسج الحاج ا مين الحسيني علاقات خارجية كبيرة من خلال تحركاته وزياراته ا لى عدة بلدان ا وربية وعربية معرفا وشارحا للقضية الفلسطينية ولعل هذا ما يحسب له با عطاء القضية الفلسطينية بعدا دوليا خلال الحرب العالمية الثانية حاول الحسيني التقرب من دول المحور وخاصة ا لمانيا انطلاقا من مقولة " عدو العدو صديق" فحدثت اتصالات عديدة مع ا لمانيا وايطاليا ولعل ا همها اللقاء التاريخي مع هتلر سنة 1941 غير ا ن الاهتمام الا لماني بالقضية الفلسطينية لم يخرج عن مجرد ا مال معقودة لن تتحقق في الوقت حينه ا لا ا ذا تحققت الغلبة لدول المحور على حساب الحلفاء ولعل بهذا لم يستطيع الحسيني تقدير حقيقة الموقف ولم يكن يدرك موازين القوى وتوجهها التي بدا ت سنة 1941 بدخول الولايات المتحدة الا مريكية تتجه لصالح دول الحلفاء لقد رفض الحاج ا مين هجرة اليهود وبيع الا راضي لهم لكن رفضه لم يخرج عن ا طار مطالبة السلطات البريطانية من تقديم عراي ض وشكاوى كما ا صدر سنة 1935 فتوى شرعية تحرم بيع الا راضي لليهود لم يدرك الحسيني ا ن المشكل الكبير يكمن وراء بريطانيا التي هي را س الداء كله وهذا هو خط الحركة الوطنية ا جمالا التي وقفت ضد مشاريع الهجرة اليهودية ولم تقف في وجه من يناصر الهجرة ويسعى لتكوين دولة يهودية وقد تمكنت من ذلك سنة 1948 بسبب غياب الاستراتيجية والكفاءة والوعي السياسي لدى قيادات الحركة الوطنية التي من ابرز زعماي ها الحاج ا مين الحسيني 102

104 الفصل الثالث : عز الدين القسام مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية: I -المبحث الا ول : عز الدين القسام المولد والنشا ة : II -المبحث الثاني :مواقف القسام تجاه القضية الفلسطينية : 1- قدومه إلى فلسطين : 2 -القسام رمز ا للوعي: 3 -القسام رمزا للجهاد: 4 -علاقة القسام بالمفتي : -III المبحث الثالث: تا ثيرات القسام على القضية الفلسطينية: استنتاج جزي ي : 103

105 الفصل الثالث عز الدين القسام مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية مر نضال الشيخ عز الدين القسام بمرحلتين هامتين الا ولى في سوريا والثانية في فلسطين وهي التي نعنيها بالدراسة وسا خصص لها هذا الفصل ا ليها من خلال مباحث ثلاث : I- المبحث الا ول : عز الدين القسام المولد والنشا ة مولده: ولد الشيخ عز الدين القسام اختلف في السنة التي ولد فيها ولعل سنة نسبه: في قرية جبلة «الادهمية» فقد ذكر ا نه ولد سنة قضاء مدينة اللاذقية السورية وقد 1871 وذكر ا نه ولد سنة 1882 هي سنة مولده الحقيقية بالنظر ا لى الا راء التي قدمها حمودة سميح 1882 والده الشيخ عبد القادر مصطفى القسام من المشتغلين بالتصوف وعلوم الشريعة وا مه حليمة قصاب «من ا ل نور االله الكرام حملة العلم ومصابيح الهدى في بلاد الشام» يتصل نسب الا سرة بالرسول الا عظم صلى االله عليه وسلم نشا ته: نشا (3) في ا سرة متدينة متوسطة الحال تميل ا لى الفقر بعيدة عن زعامة الملاك الكبار ونفوذ العاي لات التجارية (4) وكانت بيي ته مثالا نموذجيا للتناقض بين ملاك كبار وتجار ا ل كنخ ا ل ديب ا ل ا غا وبين رجال فقه ومهتمين بالشريعة ا ل القسام ا ل (5) يونس يعني هذا ا ن الذي يهتم بالتجارة ليس له علاقة با مور الدين ا و العكس لعل هذا فهل من التطرف الفكري لدى كثير من الناس فلماذا لا يكون التاجر عالما بشو ون الدين ولماذا لا للا طلاع يرجع ا لى كتاب حمودة سميح الوعي والثورة حيث ذكر كل الا راء حول ولادته - حمودة سميح الوعي والثورة مرجع سابق - نفسه (3)- علي حسين خلف تجربة الشيخ عز الدين القسام دار ابن رشد للنشر والتوزيع ط 1 عمان 1984 ص 11 (4)- نفسه ص 11 (5)- نفسه ص 10

106 الفصل الثالث عز الدين القسام مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية يكون العالم تاجرا فلسان حال واقعنا العربي بين العلم بالشرع ا لىالتاجر العالم والا سلامي اليوم يكاد ينفي ا و يحرم الترابط وبين التجارة ا و الحرفة فنحن اليوم ا حوج من ا ي وقت مضى ولكن عندما كانت القضية مرتبطة بفترة الاستعمار فهناك استغلال للوظاي ف لدى بعض المواطنين العرب لا ظهار الولاء للا جانب من ا جل زيادة النفوذ على القضايا المصيرية لشعوبهم درس وتعلم في زاوية الا مام الغزالي وكان ا بوه من المهتمين بنشر العلم وبثه وتربية المريدين وهدايتهم ا لى االله عز وجل وعمل في مدرسة «كتاب» درس فيها ا بناء القرية ا صول القراءة وحفظ القرا ن ثم اشتعل لفترة مستنطق ا في المحكمة الشرعية وكان للبيي ة بتركيبتها الريفية البسيطة دور على ا ن يتشرب الطفل عز الدين مفاهيم وقيم عاي لته وا ن ينشا بميل خاص نحو الشريعة و الفقه الا سلامي فيكون لا ستاذه في «الكتاب» الشيخ محيمود را ي بتلميذه وا عجاب بنبوغه وتفوقه على ا قرانه وكان الا ستاذ غالب ا ما يلهج لسانه بذكر مزايا تلميذه عز الدين وساعدت ا يضا على ا ن يترعرع منذ طفولته في ا حضان الا سلام بما يحمله من صفاء سمو خلق وسيرة محمودة وثورة على الظلم والظالمين كما امتاز الطفل عز الدين بالميل ا لى الانفراد والعزلة وطول التفكير الا مر الذي سيو ثر في مستقبله وسيجعله ا كثر قدرة على فهم ما يدور حوله (3) والكوامن الا ساسية خلفها دراسته: من ا حداث وا دراك الا سباب كان لعاي لته دور في التوجه ا لى القاهرة للدراسة والتكوين فسافر عز الدين وابن خالته ناجي ا ديب عام 1896 وبرفقتيهما ا خوه فخر الدين عز الدين التنوخي رضا مسيلماني - حمودة سميح الوعي والثورة دراسة في حياة وجهاد الشيخ عز الدين القسام مرجع سابق - علي حسين خلف تجربةالشيخ عز الدين القسام مرجع سابق ص 11 (3)- حمودة سميح المرجع سابق 105

107 الفصل الثالث " عز الدين القسام مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية مصطفى مسيلماني ذيب البيرص ومنح غلاونجي وفي الازهر حضر عز الدين دروس الشيخ محمد عبده وارتوت نفسه من العلم الحقيقي ولعل فترة دراسته في الا زهر البالغة عشر سنوات قد سمحت له بالا خذ من الثقافة المعاصرة له بدرجة كبيرة وجذرت فيه التوجه الا سلامي الثوري وما ميز مصر ا ثناء وجود القسام بها ففي سنة مولده كانت مصر تقدم تجربتها التحررية بزعامة عرابي باشا وكان الخديوي توفيق رمز السلطة الحاكمة يقف ضد الثورة العرابية ويساند الا سطولين الفرنسي والبريطاني في مياه الا سكندرية وحينها يعرض على ا حمد عرابي ا غراءات مالية من طرف القوات الغازية مقابل مغادرته البلاد فرفض ذلك واستمر يقاتل حتى هزم وكان ا لى جانبه الشيخ محمد عبده الصحافي البارز في " وجريدة "الوقاي ع المصرية العروة الوثقى" ولعل فترة دراسته في الا زهر تقع ا ثناء مشاركة محمد عبده كممثل للخديوي عباس الثاني في مجلس ا دارة الا زهر ويذكر في هذا الصدد ا ن محمد (3) عبده تقرب من الخديوي عباس بواسطة محمد ماهر باشا ا لا يعتبر هذا خضوعا للحكم الا جنبي طالما مصر تقبع تحت السيطرة الاستعمارية ا م ا ن الرغبة في الا صلاح لا تا تي ا لا من هذا الجانب ا م هو اقتناع بهذا المصير ا م هكذا دا ب معظم مصلحي الا مة العربية وخاصة ا صحاب الفكر الديني فهل تا ثر القسام بهذا ومع كل هذه التساو لات فلا يمكن ا ن ننفي تتلمذ عز الدين القسام على يد مدرسي عصره في مرحلتي هزيمة عرابي وا ساليب مصطفى كامل والقفطان النضال فوجد في الا ول الثاي ر والمصلح الاجتماعي لا الا داة الميتة في العمامة ووجد في دروس عصره ما ا بعده عن قيادة الا فندية والبكوات وا ساليبهم في (4) وهي الدروس التي طبقها في جهاده في سوريا ولبنان ففي مصر ا ذن عرف - حمودة سميح الوعي والثورة مرجع سابق ص 22 - يذكر علي حسين خلف ا ن مدة دراسته دامت ثماني سنوات لا نه نال شهادة الا هلية التي تتطلب هذا الحجم الزمني - علي حسين خلف تجربة الشيخ عز الدين القسام مرجع سابق ص (3)- علي المحافظة الاتجاهات الفكرية عند العرب في عصر النهضة الا هلية للنشر والتوزيع 106 بيروت 1983 ص 80 (4)- علي حسين خلف المرجع سابق ص 13

108 الفصل الثالث عز الدين القسام مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية القسام الاستعمار الغربي البريطاني وجها لوجه ورا ى هجوم المفكرين المتغربين على الا سلام فكر ا وحضارة وتاريخ ا وعايش بنفسه الصراع الداي ر بين هو لاء وبين المفكرين المسلمين وفيها عرف عن الحركة الصهيونية وليدة الاستعمار الغربي وربيبته وسمع عن تطلعاتها وا طماعها بفلسطين رحلته بعد الدراسة: يختلف الدارسون في عودة الشيخ عز الدين القسام ا لى قريته بعد ا تمام دراسته فيذكر علي حسين خلف ا نه رجع سنة 1903 بينما يذكر حمودة سميح ان عودته كانت سنة (3) 1906 ولعل الا رجح هو العودة سنة 1904 على اعتبار ا ن مدة الا هلية ثمانية سنوات وتكون عند ذلك وهل جاء 1904 ومهما يكن من ا مر فالعودة حدثت لا محالة فما الذي ميز رحلته بعد با فكار جهادية فعلا ا م لا وعليه سنتتبع بالسرد التاريخي ا هم المحطات التي ميزت حياته ا لى استشهادهويمكن تقسيمها ا لى مرحلتين المرحلة الا ولى في سوريا ا ما الثانية فكانت في فلسطين وهي التي نعنيها بالدراسة مع الا شارة ا لى ا ن هاتين المرحلتين تميزتا بجهاد مستمر جهاده: في عام / 30) ومتواصل 1911 عندما قررت / 9 ا يطاليا احتلال ليبيا فحاصر ا سطولها مدينة طرابلس في 1911 م) بهدف ا خضاعها بالقوة فا ثار هذا الاعتداء الا يطالي على مسلمي 107 -يذكر الباحث اليهودي يهوشع بوراث ان القسام ربما وقع تحت تا ثير رشيد رضا الذي انشا مدرسة خاصة به خارج الا زهر «مدرسة الجهاد» لان افكاره وتطلعاته شبيهة الى حد كبير برشيد رضا وفي عام 1902 نشر رشيد رضا مقالات في مجلته «المنار» يحذر فيها من خطة الصهيونية الهادفة الى اقامة دولة يهودية في فلسطين ومن هذه المقالات وبسبب قرب القسام من رشيد رضا يمكن القول بمعرفته عن الصهيونية في مرحلة دراسته في الا زهريرجع ا لى كتاب حمودة سميح الوعي والثورة دراسة في حياة وجهاد الشيخ عز الدين القسام مرجع سابق - حمودة سميح مرجع سابق - علي حسين خلف تجربة الشيخ عز الدين القسام مرجع سابق ص 14 (3)- حمودة سميح المرجع سابق

109 الفصل الثالث عز الدين القسام مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية طرابلس المسلمين في كل مكان شوارع البلدة (جبلة) وهي تهتف: «فقاد الشيخ عز الدين القسام بنفسه مظاهرة طافت يا رحيم ويا رحيم 108

110 الفصل الثالث غرق ا سطول الطليان عز الدين القسام مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية و في 27 سبتمبر 1918 ا علن جمال باشا انسحاب الدولة العثمانية جيش ا وحكومة من سوريا وفي مطلع تشرين الا ول 1918 دخلت جيوش الحلفاء دمشق في العام 1919 تا لفت الجماعات الثورية في سوريا بعد قيام فرنسا بتقسيم المنطقة ا لى عدة ا قسام وكانت الجماعات الثورية تعمل تحت قيادات متباينة وفي مناطق مختلفة وهذه الجماعات هي: ثوار ا براهيم هنانو وثوار الشيخ صالح العلي وثوار صبحي بركات وثوار عمر البيطار وعز الدين القسام دور الشيخ عز الدين القسام في الثورة : خلال الحرب العالمية الا ولى " 1914 _ 1918 " ا خذ القسام يعطي الدروس التحريضية تمهيد ا لا علان الثورة و عندما نادى منادي الجهاد وكان القسام ا ول من لبى و ا جاب فانضم ا لى ثوار عمر البيطار في جبال صهيون وانتظم في عداد رجالها وتقلد السلاح جنديا في خدمة الا سلام وكان معه طاي فة من مريديه وا تباعه الذين علمهم وهذبهم فاندلاع الثورة في جبال صهيون كان من نتاي ج دعاياته وفي هذه المنطقة قاوم القسام ا شد مقاومة وكان ا ول من رفع راية المقاومة لفرنسا وا ول من حمل السلاح في وجهها كما كان في طليعة المجاهدين واستمر هو وا خوانه حوالي سنة في مقارعة الفرنسيين " 1919 _ " 1920 : محاولة الفرنسيين ا قناع القسام بترك الثورة لقد نجح الاحتلال الفرنسي في جر صبحي بركات ا لى شباكهم وحاولت ا ن تقنع الشيخ عز الدين القسام بترك الثورة والرجوع ا لى بيته فا رسل الاحتلال ا ليه زوج خالته فوعده باسم - علي حسين خلف تجربة الشيخ عز الدين القسام مرجع سابق ص

111 الفصل الثالث عز الدين القسام مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية السلطة ا ن توليه القضاء وا ن تجزل له العطاء في حال موافقته على الرجوع والتخلي عن جهاده فرفض الشيخ القسام العرض وعاد رسول الفرنسيين من حيث ا تى( 1 ) الحكم عليه بالا عدام هو ورفاقه : ونتيجة لا صراره على خط الجهاد حكم عليه الديوان العرفي الفرنسي في اللاذقية وعلى مجموعة من ا تباعه بالا عدام " فلم يزده ذلك ا لا مضاء وا قداما " وطارده الفرنسيون فقصد دمشق وفي العام 1920 غادر القسام دمشق بعد ا ن احتلها الفرنسيون قاصد ا فلسطين ليبدا في تا سيس حركته الجهادية ضد البريطانيين والصهيونيين التي استمرت ا لى غاية 1935 سنة استشهاده وهو ما سنركز عليه في المبحث القادمكما كان لحركته ا ثر في تغيير النضال الفلسطيني مستقبلا - يرجع ا لى كتاب حمودة سميح الوعي والثورة دراسة في حياة وجهاد الشيخ عز الدين القسام وكتاب علي حسين خلف تجربة الشيخ عز الدين القسام 110

112 الفصل الثالث عز الدين القسام مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية : II -المبحث الثاني :مواقف القسام تجاه القضية الفلسطينية 1- قدومه ا لى فلسطين : سنة تذكر بعض المصادر تواريخ مختلفة لقدوم القسام ا لى فلسطين فقد ذكر عبد الوهاب الكيالي 1921 التي دخل فيها فلسطين كما ذكرت بيان الحوت وعادل حسن غنيم على ا ن سنة ولعل التاريخ الصحيح يقع قبل ا واخر سنة 1922 هي السنة 1920 بدليل ا ن الشيخ عز الدين قد وقع على عريضة مقدمة من وجهاء وشخصيات مدينة حيف ا للمندوب السامي تطالبه فيها بتعيين الحاج ا مين الحسيني مفتيا للقدس والعريضة مو رخة في الخامس من ا فريل 1921 م وكتب فوق اسم القسام وظيفته وهي «مدرس» فا ذا علمنا انه تولى وظيفة التدريس بعد شهور من دخوله فلسطين فا نه يكون من الا رجح ا ن التاريخ الا دق هو قبل نهاي (3) 1920 وقد رافقه في رحلته ا لى فلسطين احمد ا دريس الحاج علي عبيد الشيخ محمد (4) الحنفي الحاج خالد ظافر القسام وعبد المالك القسام وقد استقر في حيفا وهناك بدا يعمل لتكوين تنظيمه الجهادي ومنها احتك بالمجتمع معلما ومرشدا وموجها لكل من التقى بهم وداعيا ا لى مجاهدة البريطانيين ا ولا للتمكن من الوقوف في وجه الحركة الصهيونية وبذلك يمكن اعتبار القسام رمزا للوعي والثورة والجهادوقد يتبادر ا لى الا ذهان هل ذهابه ا لى حيفا هاربا خاي فا ا م هاجر مجاهدا ا ن مجمل حياة القسام يدل على ا نه لم يكن هاربا من الموت عندما قرر الهجرة ا لى فلسطين وا نما هاجر وفي نيته متابعة (5) الجهاد وهناك فرق بين من يغادر فلسطين ومن يغادر ا ليها ثم ا ن فلسطين تمثل عقيدة لدى القسام وهذا ما يجب ا ن يتحلى به المسلمون اليوم - عبد الوهاب الكيالي تاريخ فلسطين مرجع سابق ص بيان نويهض الحوت مرجع سابق ص 319 ويرجع الى كتاب عادل حسن غنيم مرجع سابق ص 294 ( 3 )-حمودة سميح الوعي والثورة مرجع سابق ( 4 )-نفسه ص 37 ( 5 )-محمد محمد حسن شراب عز الدين القسام شيخ المجاهدين في فلسطين دار القلم ط 1 دمشق 2000 ص

113 الفصل الثالث عز الدين القسام مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية 2 -القسام رمز ا للوعي: لم يكن القسام طوال مراحل نضاله مجرد مقاتل صلب وعنيد فحسب بل كان ا يض ا مفكر ا واعي ا يتمتع برو ية ناضجة وواضحة على المستوى الاجتماعي والمستوى السياسي حيث خاض نضا لا مستمر ا قبل ا ن يخرج للقتال واعتقد القسام ا ن الشعبية العاطفية العربية لن تضع حد ا للعدوان المنظم على فلسطين» للعمل يعتمد على الا سس التالية: _ 1 _ 2 بريطانيا اصل الداء وهي عدوة العرب والا سلام الحركة الصهيونية وليدة الاستعمار البريطاني: الذنب وا ذا قطع الرا س فلن يبقى للذنب ا ي اثر الا راضي لليهود _ 3 «الموجات فوضع مخطط ا «فبريطانيا الرا س والصهيونية ومن مسو وليات المجاهدين منع بيع الزعامات السياسية ليست على مستوى قيادة المعركة فلا الا حزاب العاي لية ولا الا وقاف بقادرة على ا دارة دفة الصراع _ 4 _ 5 السلاح الثورة الشعبية المنظمة هي السبيل لمنع دولة اليهود يجب تعبي ة الشعب عن طريق خطباء المساجد وتدريب القادرين على حمل ولعلمه ا ن الثورة يجب ا ن تشمل كل فلسطين لا شمالها فحسب حاول القسام ا ن يقنع الحاج ا مين بتعيينه واعظ ا عام ا متنق لا ليستطيع الاتصال مع ساي ر طبقات الشعب في المدن والقرى ومضارب البدو للا عداد للثورة غير ا ن الحاج ا مين اعتذر له قاي لا ا ننا نعمل لحل القضية سياسي ا ا درك القسام ا ن الا مة الجاهلة لن تستطيع ا ن تقاوم ا خطبو طا يسخر العلم لخدمة كل ا غراضه فكان رج لا عالم ا تولى التدريس في المدرسة الا سلامية بحيفا و في مساجدها ويذكر المو رخون ا ن استقراره في حيفا يعود للخصوصيات التالية: موقعها في فلسطين قد ساعد القسام بشكل كبير على المضي بدعوته ونشاطه بطريقة ناجحة دون ا ن تعيقه معيقات عدة وجدت في مدن فلسطين المركزية الا خرى 112 ( 1 )-حمودة سميح الوعي والثورة مرجع سابق

114 الفصل الثالث عز الدين القسام مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية فحيفا المدينة الجميلة الواقعة على شاطي البحر المتوسط وذات الخليج البحري الهام كانت من ناحية المواصلات تتصل عن طريق البحر بمدن لبنان وسوريا وسهولة اتصالها بباقي مدن فلسطين كما انه فتح ا مامها الحياة الحديثة فصارت مرسى كبير ا للسفن ونمت تجارتها مع دمشق غيرها من المدن الهامة وكانت الميزة المهمة للمدينة بعدها عن نفوذ وصراع العاي لات الكبرى في فلسطين الحسيني النشاشيبي هذا الصراع الذي اضر كثير ا بمسيرة الحركة الوطنية الفلسطينية وا عاق اتحداها في وجه الانتداب البريطاني والحركة الصهيونيةوقد ارتبط عمله في حيفا بوظاي ف التعليم في مدرسة البرج الا سلامية و الا مامة والخطابة في مسجد الاستقلال وريادة جمعية الشبان المسلمين ووظيفة الما ذون الشرعي القسام معلم في مدرسة البرج الا سلامية : حينما قامت الجمعية الا سلامية بتا سيس مدرسة ا سلامية وهي الجمعية المسو ولة عن ا دارة الا وقاف الا سلامية في منطقة حيفا دعت الشيخ عز الدين القسام بالتدريس في هذه المدرسة وفي البداية درس في مدرسة الا ناث الا سلامية ثم انتقل للتدريس في مدرسة البرج الا سلامية للذكور( 3 ) وحرص القسام ا ثناء تدريسه لطلابه على لفت نظرهم ا لى الدور المستقبلي الذي ينتظرهم فكان يسا لهم عما يريدون ا ن يكونوا في المستقبل وكان الطلاب يتيمنون بمهن ا باي هم ا لا واحد ا قال انه يريد ا ن يصبح قاي د ا مسلم ا يعمل في سبيل االله والوطن من الشيخ القسام ا لا ا ن شجعه حتى لفت ا نظار طلابه الخط والسبيل فما كان وباتوا يعتقدون انه من دعاة هذا (4) وكان يحث طلابه ا لى ضرورة توجيه مداخيل مهنهم ا لى ما يسمى اقتصاد الحرب ويجب على العاملين في الصناعات ا ن يلموا بالحد الا دنى من التدريب الحربي الذي يحتاجه المجاهد (5) ( 1 )-محمد محمد حسن شراب عز الدين القسام مرجع سابق ص 123 وما يليها - حمودة سميح مرجع سابق (3)- علي حسين خلف مرجع سابق صص (4)- محمد محمد حسن شراب الشيخ عز الدين القسام مرجع سابق ص 137 (5)- نفسه ص

115 الفصل الثالث عز الدين القسام مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية احتل الشيخ القسام مكانة مرموقة في ا وساط سكان مدينة حيفا واتجهت الا نظار ا ليه لتقديمه ا سلوبا جديد ا في التدريس مزج فيه بين المبادي الا ساسية للمنهج الدراسي وبين التحديات الخطيرة التي تواجه المسلمين فنال بذلك سمعة طيبة بين الا هالي لا تقل عن ا عظم رجال حيفا وا قدرهم من سكانه الذين عاشوا فيها عشرات السنين وعندما ا ثيرت في فلسطين مشكلة تعيين مفت للقدس خلف ا للمفتي السابق محمد كامل الحسيني وكانت لمدن فلسطين وقراها ا راء معينة قدمت للمندوب السامي على شكل عراي ض وجدنا اسم الشيخ القسام على عريضة مدينة حيفا مع مجموعة قليلة من رجال المدينة وقادتها وفي هذا دليل على ا ن الرجل ولما يمضي على دخوله البلاد سوى شهور قليلة اخذ دوره المنوط به كقاي د للمسلمين ومعبر ا عن ا راي هم وتطلعاتهمكما ا ن هذه الوثيقة تطرح مسا لة العلاقة بين القسام والمفتي وسنرجي ها ا لى حينها استمر الشيخ القسام مدرس ا في مدرسة البرج الا سلامية حتى عام 1925 م حيث اختلف مع الشيخ كامل القصاب حول المنهج الدراسي فاستقال من وظيفته وتولى وظيفة ا خرى ا ذ عين خطيبا ومدرسا لجامع الاستقلال بحيفا( 2 ) القسام ا مام وخطيب في مسجد الاستقلال : انشا جامع الاستقلال في مدينة حيفا بمبادرة من الجمعية الا سلامية وابتدا شهر سبتمبر من عام 3)1923 )وانتهت الا شغال به في سنة الدين القسام يمارس نشاطه الدعوي العمل به في 1925(4) ا ين بدا الشيخ عز وقد استطاع ا ن يجعل المسجد من اشهر المساجد حيث كان ينشر ا فكاره بين العمال والفلاحين والباعة ويهتم بشو ونهم وتحسين ا حوال معيشتهم يكافح الا مية في صفوفهم ( 5 )ويشير حمودة سميح ا ن القسام يهدف ا لى بنا دولة (6) اشتراكية على حد تحليل بعض المو رخين لكن الواقع ا ن تكوين وتربية القسام الا سلامية تحتم عليه هذا ( 1 )-ا براهيم ا بو شقرا الحاج امين الحسيني مرجع سابق ص علي حسين خلف مرجع سابق ص 46 (3)- حمودة سميح مرجع سابق (4)- محمد محمد حسن شراب المرجع سابق ص 141 (5)- عبد الوهاب الكيالي تاريخ فلسطين مرجع سابق ص 293 (6)- حمودة سميح الوعي والثورة مرجع سابق 114

116 الفصل الثالث عز الدين القسام مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية الاهتمام وهذه الرعاية مع الا شارة ا لى ا نه لم يكن يملك ثروة مالية غير انه من باب التعاون الذي يحث عليه الا سلام كرس اهتمامه بهذه الطبقات بهدف تكوين قاعدة جهادية صلبة وهذا لا يتم با صحاب النفوذ السياسي والوجاهة العاي لية لذا اهتم بهذه الفي ة والحق ا ن الشيخ عز الدين شخصية شعبية جماهيرية جذابة محبوبة وكان يوصي ا خوانه بحديث الرسول صلى االله عليه وسلم الخلق ا نكم لن :" "كما كان يردد هذا البيت الشعري ا ذا لم تتسع ا خلاق قوم : تسعوا الناس با موالكم ولكن يسعه منكم حسن تضيق بهم فسيحات البلاد ويبرز وعي القسام وا دراكه خطورة المرحلة بصورة جلية خلال عمله في المسجد ا ذ استطاع بخطبه خلال سنوات قليلة ا ن المصلون من مختلف ا نحاء القضاء» يجعل «المسجد من ا كثر مساجد المدينة شهرة ويو مه واستفاد القسام من الا قبال الشعبي في عدة محاور: التنبيه ا لى الخطر الصهيوني و الدعوة ا لى الجهاد ضد الاستعمار وحلفاي ه والتهيي ة النفسية (3) للثورة و اختيار العناصر الطليعية للتنظيم ومن خلال خطبه ودروسه في المسجد تتضح بعض مواقفه كالوطنية مواقفه من اليهود والاستعمار الغربي و الا ساليب المستعملة من طرف قيادة الحركة الوطنية كالمو تمرات والمفاوضات فقد سي ل عن را يه في ا ساليب الزعماء المعتمدة على محاورة الا نجليز فا جاب وقال مرة: " من جرب المجرب فهو خاي ن ": من جرب المجرب فعقله مخرب " "وهو يشير ا لى تجربة العرب مع الا نجليز السابقة والتي لم يستطع زعماء فلسطين في عهده الخلص منها لذلك ا علن من مسجد الاستقلال ا ن الا نجليز هم را س البلاء والداء ويجب توجيه كل الا مكانيات لحربهم (4) وطردهم من فلسطين قبل ا ن يتمكنوا من تحقيق ا هدافهم لليهود من التساهل مع الهجرة اليهودية ووصفها با نها المهاجرين اليهود القادمين بعربات الانتداب البريطاني وحمايته حذر القسام المصلين «تحتل البلاد وانتم فيها» ودعا ا لى استقبال «كعدو لا كمهاجر ا و ( 1 )-عبد االله الطنطاوي الوادي الا حمر صفحات خالدات من سيرة الا مام عز الدين القسام دار القلم ط 1 دمشق 2004 ص 111 ( 2 )-علي حسين خلف مرجع سابق ص 47 ( 3 )-حمودة سميح مرجع سابق ( 4 )-محمد محمد حسن شراب مرجع سابق ص ص

117 الفصل الثالث عز الدين القسام مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية ضيف» ويا تي هذا التنبيه من القسام في فترة كان ينظر فيها للمشروع الصهيوني على انه حلم ولم تكن الحركة الصهيونية قد وصلت ا لى مراحل متقدمة من القوة العسكرية والنفوذ الاقتصادي في فلسطين كما ا ن زعامة الحركة الوطنية الفلسطينية لم تكن على تلك الدرجة من الوعي لتدرك خطورة وجدية المشروع الصهيوني بل اعتمدت في مواجهته على الاحتجاج لدى المندوب السامي ورفع العراي ض ا ليه دون ا ن تتجه نحو توعية الشعب الفلسطيني بالا خطار الماثلة ا مامه كما فعل القسام وهي ا يضا لم تمتنع عن مجاملة المندوب السامي ومشاركة الا نجليز في الحفلات الرسمية التي كانوا يقيمونها بين حين وا خر فا دت هذه السياسة المتساهلة مع الا عداء ا لى الحد الذي اعتبر البعض قول القسام على البلد وتا سيس دولتهم» «با ن اليهود التالي حول علاقة المفتي بالحسيني ينتظرون الفرصة لا فناء شعب فلسطين والسيطرة مدعاة للسخرية والهزو ( 1 ) وللا شارة لابد من طرح التساو ل خصوصا وان المفتي كان ري يس المجلس الا سلامي الا على ا ذن ما علاقة القسام بالمفتي وسنرجي الا جابة عن هذا التساو ل ا لى مسالة خاصة وجامعة لهذه القضية في محطات بحثنا القادمة القسام في جمعية الشبان المسلمين : " منذ ا ن استقر القسام في حيفا و عندما وصلت سياسة المو تمرات العربية الفلسطينية ا لى سقفها المسدود في المو تمر السابع وفي الكساد السياسي ا صبحت جمعيات الشبان المسلمين تستقطب الوطنيين ففي الانتخابات التا سيسية عام 1928 فاز الشيخ بري اسة الجمعية في حيفا( 2 ) وقد كان تا سيس هذه الجمعيات تا سيا بالجمعيات التي ا سسها الشبان المسيحيين لم يكن لجمعية الشبان المسلمين ا هداف سياسية معلنة بل على العكس نفت ذلك في مو تمرها الا ول لا تشتغل هذه الجمعية في الشو ون السياسية (3) " وعلى الرغم من هذا الوضوح في النفي فا ن هذه الجمعيات قد لعبت دورا مهما في الحركة الوطنية ويعتبر تا سيس الجمعيات المسيحية دافعا ا لى تا سيس جمعيات الشباب المسلمين يضاف ا ليه في القدس وهو دافع ذو بعد حضاري ا يض ا وقد المو تمر التبشيري المنعقد «عقد هذا المو تمر في ا واخر مارس حمودة سميح مرجع سابق ( 2 )-علي حسين خلف مرجع سابق ص 43 ( 3 )-بيان نويهض الحوت مرجع سابق ص 189

118 الفصل الثالث عز الدين القسام مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية 1928 في جبل الزيتون بالقدس بري اسة الدكتور وعضوية مندوبي (51) "موط" ري يس المجلس التبشيري العالمي دولة دون ا ن يكون بينهم مندوب واحد يمثل المسيحيين العرب وقوبل المو تمر الذي يدعو ا لى تنصير المسلمين بالمظاهرات وعراي ض الاستنكار الواسعة ففي ا كثر من مدينة جرت مظاهرات شعبية وفي غزة ا دى التصادم مع البوليس ا لى اعتقال ماي ة من المتظاهرين وشارك المسيحيون في توقيع البرقيات العديدة مع المسلمين وبالبرقيات الخاصة التي تستنكر عقد المو تمر وتدعو ا لى ا يقافه» وليس غريبا ا ذن ا ن نجد القسام في طليعة المو سسين لهذه الجمعيات دعت مو تمرات الجمعيات السلامية ا لى في وقد محاربة التبشير و الدعوة لتدريس ا بناء المسلمين المدارس العربية وتجنيبهم المدارس التبشيرية و نشر الوعظ والتعليم في القرى وفي جمعيات الشبان المسلمين وناشدت المجلسيين والمعارضين النشاشيبية» «كتلة الحسينية وكتلة ا ن يتركوا الحزبيات ويتفاهموا لمصلحة الوطنكما وثق اتصالاته من خلال الجمعية بقيادات المدن الفلسطينية الا خرى وكان من نتيجة نشاطه هذا انضمام رموز الجمعية من مدن ا خرى ا لى تنظيمه الجهاد ومن هو لاء احمد زعرورة وعبد االله ا بو حمام اللذان انتخبا ا عضاء في الانتخابات الثانية لجمعية الشبان المسلمين في يافا القسام و وظيفة الما ذون الشرعي: عين الشيخ عز الدين القسام في وظيفة ما ذون شرعي عقب اجتيازه امتحان المحكمة الشرعية في حيفا الخاص بالمتقدمين لوظيفة "ما ذون انكحة" بتاريخ 18 جمادي الثانية 1349 الموافق ل 3)1930/10/9 )كما دلت عليه ورقة ا جابة الشيخ وقد تقدم على منافسيه (4) الا ربعة عشر فهل كان القسام يرغب في الوظيفة نفسها وان كان ولابد فقد استغل هذه الوظيفة في تقوية الوعي الوطني لدى الفلسطينيين يبدو ا ن للموضوع صلة برغبة القسام الاتصال بالناس والتحدث ا ليهم في كل المناسبات والتا كيد على ا ن الا سلام ليس الاعتكاف ( 1 )-حمودة سميح الوعي والثورة مرجع سابق - نفسه ( 3 )-وثيقة الاجابة للشيخ في الامتحان الخاص بوظيفة ما ذون انكحة نقلا عن كتاب حمودة سميح مرجع سابق ومحمد محمد حسن شراب مرجع سابق ملحق رقم 09 و 10 ( 4 )-محمد محمد حسن شراب مرجع سابق ص

119 الفصل الثالث عز الدين القسام مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية في صومعة والتحوصل دون ا فراح الناس واتراحهم بل هو دستور حياة الناس اليومي ومرشدهم في كل ا مورهم ا ن الطبل يجمع الشياطين! وقد حصل وان ا فتى احد مشايخ حيفا بمنع الا عراس تحت حجة وعندما سي ل القسام ا جاب: «ا عملوا عرس ا واعزموني فحتى الفرح يريدون ا غلاقه ا ذا لم يتنفس الشباب فكيف سيتحملون المسو وليات الجادة» وهذه الا جابة مستندة ا صلا ا لى الشريعة الا سلامية تو كد فهم القسام لحركية الا سلام ومرونته الكامنة فيه وتوضح ا يضا اختيار الشيخ صف الجماهير ورغباتها ا ذا لم تخرج عن الا طار الشرعي المسموح به لتزيين المساجد ومما تجدر الا شارة ا ليه محاربته لسياسة المجلس الا سلامي الا على وبناء على ما تقدم نستطيع القول ا ن نشاط الشيخ القسام في مسجد الاستقلال وفي جمعية الشبان المسلمين وفي وظيفة الماذون الشرعي كان له دور في ا نجاز مهمة التهيي ة والتحضير للثورة 3 -القسام رمز ا للجهاد: من الصعب طرح مفهوم الجهاد والوعي ا لا من خلال علاقة جدلية بين الاثنين وبذلك كان من الصعب علينا ا ن نتحدث عن الوعي والثورة منفصلين كان القسام عالم ا مو م نا لا يفتر من ترديد ا يات الجهاد والا يات التي تدعو للنضال والتضحية وداعي ا الناس كما يقول ديفيد هيرست في كتابه عهوده الا ولى) ويضيف هيرست (البندقية وغصن الزيتون) ا لى (محاكاة ا بطال الا سلام في (وا خذ يبحث في كل مكان يذهب ا ليه وعلى وجه الخصوص داخل المساجد عن حواريين له بين الرجال الورعين الذين يخشون االله)بدا القسام في تقدير الموقف ومسح المنطقة التي سينطلق منها وكانت هذه المنطقة هي شمال فلسطين حيث الظروف الموضوعية ا كثر نضوج ا رغم ا يماننا ا ن الاقتصار على شمال فلسطين فقط كان نقطة ضعف جعلت من السهل على العدو تطويق الحركة عسكري ا بعد ذلك (3) - حمودة سميح مرجع سابق 118 ( 2 )-نفسه 123 -(3) القضية الفلسطينية من منظور ا سلاميwwwjamaawayorg 2005/04/22

120 الفصل الثالث عز الدين القسام مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية ففي ا طار التهيي ة النفسية للثورة والجهاد خرج الشيخ القسام ا لى قرى حيفا وجنين( 1 ) وبعد ذلك ا خذ في تنظيم الا فراد ا و الطلاي ع السرية الا ولى للتنظيم هو لاء يخضع لفترة من المراقبة التنظيم السري لجماعة القسام : من الراجح ا ن عصبة القسام السرية بدا ت تنسج خيوطها الا ساسية في عام وكان الفرد من 1925 م كما تذكر اغلب المصادر ولكن العصبة لم تبدا عملها العسكري بالتدريب على السلاح والقيام بعمليات جهادية ا لا بعد عام 1929 وكان الا سلوب الذي اتبعه القسام في تنظيم الا فراد يعتمد على مراقبته المصلين وهو يخطب على المنبر ثم يدعو بعد الصلاة من يتوسم به الخير لزيارته وتتكرر الزيارات (3) حتى يقنعه بالعمل لا نقاذ فلسطين ضمن مجموعات سرية لا تزيد عن خمسة ا نفار ثم (4) اتسعت هذه المجموعات لتضم (9) ا نفار وكان يشرف على الحلقة الواحدة نقيب (5) يتولى القيادة والتوجيه يقتني العضو من ا عضاي ها السلاح على حسابه من خاص (6) ماله وان يتبرع بشيء قدر مستطاعه لهذه العصبة ويقول ا براهيم الشيخ خليل احد ا فراد العصبة نقلا عن "بيان نويهض الحوت" با ن المال للثورة كان له مصدران مصدر الاشتراك الشهري وكان جيدا ومصدر التبرع التطوعي ويا تي التبرع من ا صدقاء القسام الذين كان الكثير منهم في وضع مالي جيد فكان منهم المزارع الكبير والتاجر والمقاول وهو لاء كثيرا ما كانوا يتبرعون با رباحهم بعد اكتفاء عاي لاتهم وبالا ضافة ا لى هذا كان المال يا تي ا يضا تبرعا من بعض الا ثرياء الوطنيين عن طريق (7) الا صدقاء ا يضا - حمودة سميح مرجع سابق - نفسه (3)- ياسين صبحي الثورة العربية الكبرى في فلسطين دار الكتاب العربي بيروت 1967 ص 31 (4)- حمودة سميح مرجع سابق ( 5 )-محمد محمد حسن شراب مرجع سابق ص 233 ( 6 )-عجاج نويهض رجال من فلسطين مرجع سابق ص 110 (7)- بيان نويهض الحوت القيادات مرجع سابق ص

121 الفصل الثالث عز الدين القسام مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية ولما كانت الحركة الوطنية تنتهج طريقا رسمته الا دارة البريطانية وتقوم بالمطالبة بالحقوق با ساليب سميت بالطرق الشرعية ا و المشروعة كان لابد من منهج جديد في الجهاد يعتمد على السرية ودقة اختيار الا نصار فليس كل من ا بدى حماسا للجهاد صالحا للانضمام ا لى عضوية التنظيم فكان القسام يصر على صفات وا خلاق في الرجل تو هله ا ن يكون في تنظيم محاط با عداء ماكرين ولعل ا همها : - الاستعداد للطاعة والرغبة في التضحية في سبيل االله - - لا تتاح العضوية لا حد ا لا بعد التجربة والمراقبة يضاف ا لى هذه الشروط ما يتعلق بالجانب المالي وقد ذكر سابقا وا ذا استعرضنا الخلفية الاجتماعية لا فراد عصبة القسام الجهادية وحصيلتهم الثقافية والعلمية فا ننا سنجد عدة مزايا انفردت بها العصبة جعلتها اقدر من غيرها من الا حزاب والا طر السياسية الموجودة في فلسطين ا نذاك على مخاطبة الغالبية العظمى من الشعب الفلسطيني باللغة المفهومة والواضحة وبالتالي سنجدها الا كثر قدرة على استقطاب تعاطف الجماهير وحبها ومشاركتها في العمل لذا اهتم القسام بالمحتاجين والفقراء فعمل على تحسين ا حوالهم المعيشية واخذ يكافح الا مية في صفوفهم بالدراسة الليلية واهتم با صلاح المنحرفين وكان يو من ا ن جرا ة السارق ا و المقاتل من الممكن ا ن تتحول ا لى شجاعة والى جهاد ا ذا تاب ا لى االله تعالى وا من بالجهاد في سبيل االله (3) والمثال الموثق حول هذه المسا لة حسن الباير) ) الذي كلف بقيادة مجموعة شراء الا سلحة والذخاي ر وقد كان منحرف قبل انضمامه ا لى تنظيم القسام وا ذ به يصبح قاي د ا حدى مجموعاته (4) وفي عام ا هل الشعراوية وجبل نابلس الذين يقطعون الا شجار الطرق فا جاب: جهاد 1932 م سي ل الشيخ القسام عن را يه في وينعتهم الناس بالحرامية وقطاع «دعهم يعملون لان في عملهم رجولة سنحولها في يوم من الا يام ا لى وما دام المستعمر يرغب في ا ماتة نفوسنا فا ن هو لاء اقرب ا لى االله والى حب - محمد محمد حسن شراب مرجع سابق صص حمودة سميح مرجع سابق (3)- محمد محمد حسن شراب مرجع سابق ص 234 ( 4 )-عبد االله الطنطاوي الوادي الا حمر مرجع سابق ص

122 الفصل الثالث عز الدين القسام مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية الجهاد من المستكينين» وعلى خلاف ا جنحة الحركة الوطنية "الا صلاحية والرجعية " كان تنظيم القسام ا ول تنظيم فلسطيني يستقطب الفلاحين الفقراء والبدو لا الارستوقراطية الريفية ومما يو كد على هذا الاتجاه ا ن القيادة الا ولى لحركة القسام التي تم تشكيلها سنة 1928 كانت من العمال والفلاحين وهذه هي بعض ا سماو هم : العبد قاسم فلاح باي ع غاز في حيفا محمود زعرورة فلاح باي ع غاز في حيفا محمد الصالح الحمد فلاح كانت لديه (3) عربة خليل محمد عيسى فلاح صاحب دكان لبيع الصوف والا كياس والمهم بعد كل هذا ا ن تنظيم القسام استمر في عمله سرا ولم يكتشف ا مره ا لا سنة 1935 ا ما عن هيكلة التنظيم : فهي كما يلي يتكون التنظيم من خمسة مجموعات وهي : -1 المجموعة الا ولى : يشرف عليها ضابط تركي يدعى جلادت -2 تعنى بالتدريب العسكري ثم القيام بالعمليات الجهادية المجموعة الثانية:تعمل للا عداد للثورة ونشر الوعي بين الناس وتشرح ا خطار المرحلة الراهنة على البلاد ويتولى قيادتها حسين حمادة المجموعة الثالثة 3- الباير يساعده الشيخ نمر السعيد -4 المجموعة الرابعة والفلسطينيين توكل للشيخ محمود سالم المخزومي -5 المجموعة الخامسة : واليهود كلف بها الشيخ ناجي ا بو زيد :خاصة بشراء الا سلحة والذخاي ر يشرف عليها حسن :مجموعة سياسية مهمتها الاتصال بالسياسيين العرب خاصة بالاستخبارات ومراقبة خطط الا نجليز (4) ا ن العدد الا جمالي الذي وصلت ا ليه عدد ا عضاء العصبة مختلف فيه فينقل محمد محمد حسن شراب ا قوال مجموعة من الكتاب ممن ا شاروا ا لى مسا لة عدد العصبة حيث :" يقول ذكر احمد الشقيري في كتابه ) ا ربعون عاما في الحياة العربية والدولية) ا ن - حمودة سميح مرجع سابق - علي حسين خلف مرجع سابق ص 53 (3)- محمد محمد حسن شراب مرجع سابق ص 237 (4)- عبد االله الطنطاوي الوادي الا حمر مرجع سابق صص

123 الفصل الثالث عز الدين القسام مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية ا تباع القسام بلغوا خمسين شخصا ولعل هذه الرواية غير واقعية على اعتبار ا ن الشقيري لم يتصل بالقسام ولم يعرف حركة القسام ا لا بعد ا علانها سنة ونقل ا حسان النمر في كتابه بلغ نحو 1935 ) 400 مجاهد وذكر صبحي ياسين في كتابه قضية فلسطين في طورها البلدي (الثورة العربية الكبرى في فلسطين )ا ن عدد القساميين 200 العدد ( مجاهد ويوافقه على هذا الدكتور عبد الوهاب الكيالي( 1 )ولما كانت المصادر قليلة حول هذه المسالة ومعظم من كتب عن عز الدين القسام استند كثيرا ا لى الروايات الشفوية ولعل ا هم مصدر هو كتاب صبحي ياسين المحسوب على القساميين فيمكن ترجيح را يه ومع ذلك وبالنظر ا لى السرية التي ا حيط بها التنظيم فيصعب تدقيق العدد العمل العسكري: دفع حادث البراق عام 1928 م الشيخ القسام ورفاقه في العصبة ا لى الانتقال من مرحلة الدعوة للجهاد ا لى مرحلة التنفيذ العملي له ويصف القسامي خليل محمد عيسى «ا بو ا براهيم الكبير» هذا الانتقال بقوله: «كان اليهود يبنون بناياتهم على شكل عسكري وكثير ا ما حدثت صدامات بين العرب واليهود وبينما كان اليهود حاقدين ومحتاطين لا نفسهم كان العرب غير محتاطين كنا نرى العرب يسقطون قتلى وجرحى ا لى العمل وطلبنا ا ن نتسلح ونتدرب مدربا كان اسمه محمد ا بو العيون ولقد استغل اليهود هذه الميزات كلها وكثير ا ما وا زاء ذلك طلبنا من الشيخ ا ن ينتقل من الكلام «كان ذلك عام 1928 م» اشترينا بندقية وا حضرنا وكانت تبدا الجلسة با ن يلقي الشيخ دروسه ثم تحولت دروس الشيخ من دروس دينية ا لى تحريض على الجهاد سنة وكان المدرب يقوم في ا خر الجلسة بتدريب الموجودين على البندقية واحد ا واحد ا» وجاءت هبة البراق 1929 با سبابها ونتاي جها لتعزز هذا المسعى ولتسرع بعملية التحضير العسكري لا علان الثورة المسلحة (3) واخذ الشيخ القسام يتولى بنفسه عملية التدريب رفض وقد الشيخ القسام الاشتراك في هذه الثورة بداعي ا ن برنامج توعيته لم يا خذ درجة الانتشار - محمد محمد حسن شراب المرجع سابق صص ( 2 )-حمود سميح مرجع سابق ( 3 )-علي حسين خلف مرجع سابق ص

124 الفصل الثالث عز الدين القسام مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية في جميع ا وساط الا مة وفي جميع مدنها وكذلك لان رجاله لم ينهوا تدريبهم واستكمال تسلحهم ولم تكن العصبة قد مضى على تشكيل ا ول قيادة لها سوى بضعة شهور ا لا يعد هذا الا مر تخليا عن بقية الشعب ا ليس من الا جدر استغلال الفرص ا لم تكن هبة البراق فرصة ا مام القسام لا علان الجهاد غير انه هو المدرك لمعطيات المرحلة ومتى يجب القيام بالثورة باستكمال التهيي ة للجهاد وا عداد المقاتلين ابتدا ت عصبة القسام تنفيذ عمليات فداي ية موجهة ضد المستوطنات اليهودية عن طريق ا عداد كماي ن والهجوم على ا فراد محددين ومستوطنات معينة بهدف دفع اليهود في الخارج لوقف هجرتهم ا لى فلسطين ووقف التبرع للحركة الصهيونية وذلك في الفترة من 1931 ا لى 1932 ومما يلاحظ عن هذه العمليات تزامنها مع الوفد الذي توجه ا لى لندن وفي الفترة التي اشتدت فيها حركة الهجرة اليهودية فقد كانت سنة 1930 اربعة ا لاف لتقفز سنة 1933 ا لى ثلاثة وثلاثين ا لفا وهذه الهجرة القانونية فقط ا ما الهجرة غير الشرعية غير معروفة ثم في سنة ا كثر من واحد وستين ا لفا 1935 بلغت (3) لعل ا هم العمليات الفداي ية بعملية تلك العملية الجريي ة التي نفذت في مستوطنة نهلال وقد ا ثارت هذه العملية البريطانيين واليهود وا فقدتهم صوابهم ففي ليلة / 12 / 22 في الغرفة التي كانا فيها 1932 م قتل يوسف يعقوبي وابنه داود من جراء انفجار قنبلة انفجرت وتا تي ا همية الحادثة من اهتمام الصهيونيين بنهلال ا ولا ومن تطور القدرة القتالية لدى عصبة القسام ثاني ا من الناحية الا ولى فان حاييم وايزمن زعيم الصهيونية في تلك الفترة قد ا شار ا لى ا همية نهلال في حفلة ا قيمت على شرفه في المستعمرة بتاريخ / 3 / م قاي لا «ا ن نهلال مستعمرة ذات قيمة خاصة في نظري لا نني منها ابتدي بسياحتي وبها اختمها وهي رمز حمودة سميح مرجع سابق - نفسه (3)- عجاج نويهض رجال من فلسطين ص 112

125 الفصل الثالث عز الدين القسام مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية عملنا العظيم في مرج ابن عامر ولست لبالغ ا ذا وصفتها با نها قلب المرج مني الا يام الصعبة ا تطلع ا لى نهلال لاستمد منها التعزية» وعندما تقترب ا ما من الناحية الثانية استطاع القسامي احمد الغلاييني والذي كان يعمل سمكريا استطاع ا ن يصنع قنابل في معمله الصغير وكانت ا حدى الخلايا القسامية تعمل في صفورية وتقوم با طلاق النار من بنادق حربية تابعة للعصبة على اليهود وضمت هذه الخلية خليل محمد عيسى لم «ا بو ا براهيم الكبير» احمد الغلاييني مصطفى علي الا حمد واحمد التوبة وبعد ا ن تمت صناعة القنابل اخذ مصطفى علي الا حمد قنبلتين وضع احداهما في منزل حراس المستعمرة «يعقوبي وابنه» وحين انفجرت قتل الاثنان وبعدها قام القساميون بتسيير قطيع من الغنم على طريق المستعمرة لا ضاعة الا ثر ينكشف ا مر هذه العملية ا لا "مصادفة" بعد ستة ا شهر عندما قامت قوة من البوليس البريطاني بتفتيش قرية صفورية فعثرت في بيت مصطفى علي الا حمد على قنبلة مماثلة للقنبلة التي تفجرت في مستعمرة نهلال فا لقت القبض عليه وتعرض للتعذيب ومن ثم اعترف بتفصيلات الحادث وتم القبض على ا حمد الغلاييني صانع القنبلة وصالح احمد طه واحمد التوبة وا بو ا براهيم الكبير فحكم بالا عدام على مصطفى الا حمد وبالسجن (3) خمسة عشر عاما على احمد الغلاييني وبالبراءة على الباقين لعدم ثبوت الا دلة لا يمكن اعتبار اكتشاف ا مر العملية مصادفة لان البحث للوصول لكل المخابي والتفتيش البريطاني مستعد والسو ال الذي لابد من طرحه ما علاقة عملية نهلال بكلام وايزمان تجيبنا بيان نويهض الحوت ليس هناك ما يو كد ا ن ضرب القسام لنهلال كان ردا على كلام وايزمان ورمزا على قدرة العرب على ضربهم لرمز العمل الصهيوني ا لا ا ن غضبة الوكالة اليهودية الشديدة وغضبة الحكومة على عمل لا يستحق كل هذا الغضب لدليل على ادراكهما السياسي لذلك وهذا بالا ضافة ا لى ا ن القسام وهو السياسي المطلع على كل ما يجري في البلاد لا يمكن ا ن تفوته الحملة الصحفية الدعاي ية التي رافقت - بيان نويهض الحوت القيادات مرجع سابق صص حمودة سميح مرجع سابق (3)- محمد محمد حسن شراب الشيخ عز الدين القسام مرجع سابق ص

126 الفصل الثالث عز الدين القسام مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية زيارة وايزمان ا و يفوته خطابه ذلك ا و تفوته ا همية نهلال للصهاينة لقسوة التحقيق وتشديد الرقابة اظطر القسام ا لى توقيف العمليات ا لى غاية الخروج ا لى الجهاد العلني 1935 : وبالنظر قيل الكثير حول خروج القسام قيل انه مجابهة انتحارية مع البوليس قيل انه قرار خاطي لا نه قبل الا وان فالمتفق عليه كان من المفروض ا ن يتم بعد ستة اشهر من حدوثه وعليه يمكن تلخيص ا هم دوافع ا علان الثورة بما يلي: _ 1 ازدياد الهجرة اليهودية واتساع مساحة الا راضي التي استولى عليها اليهودوفي ذلك يشير المندوب السامي البريطاني قبل نهاية 1935 ا لى وزارة المستعمرات يقول ": ا ن خمس القرويين قد ا صبحوا بالفعل دون ا راض يملكونها كما ا ن عدد العمال العاطلين في المدن ا خذ في الازدياد (3) " _ 2 وصول الحركة الوطنية الفلسطينية ا لى حالة يرثى لها من الخلافات والمهاترات الحزبية وبالذات بين ا نصار المفتي الحاج ا مين ولم يكن بعد ا حداث (4) الحسيني وا نصار راغب النشاشيبي 1932 والاضرابات التي حصلت فيها ا ي نضالات تذكر وقد وصف عجاج نويهض وضع الحركة الوطنية قبل ثورة القسام في مقال نشره في / / 1 نقلا عن كتاب حمودة سميح فقال فيها: ا ن نار القومية «ظلت سنتين طويلتين هاجعة راقدة راكدة مسلمة مستسلمة للغاصب المحتل تتلهى بالقشور والا عراض وتدار بيد صاحب السلطان كما تدار الكرة بيد اللاعب حتى اقسم القسام (5) يمينه هو وا خوانه وتقلد سلاحه ولقي وجه ربه في يعبد» _ 3 خشي القسام من اعتقاله ا و اعتقال النخبة الصالحة من ا خوانه شدة ملاحظة الا نجليز له ومراقبتهم لتحركاته حسن شراب مو كد ا هذا السبب: بعد ا ن را ى يقول ا براهيم الشيخ خليل نقلا عن كتاب - بيان نويهض الحوت القيادات مرجع سابق ص نفسه ص 326 (3)- محمد محمد حسن شراب مرجع سابق ص 272 ( 4 )-ناجي علوش المقاومة العربية مرجع سابق ص 89 وما يليها (5)- حمودة سميح مرجع سابق 125

127 الفصل الثالث عز الدين القسام مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية «في ا واي ل 1935 را ى القاي د ا ن المستعمر يراقب تحركات القساميين مراقبة دقيقة وكان القاي د يتحسس با ن المستعمر سيعتقل النخبة الصالحة من ا خوانه ويفسد جميع مخططات الثورة قبل ا ن تظهر للمواطنين وكان يرى الخروج للجبال والطواف بالقرى وحث المواطنين على شراء السلاح والاستعداد للثورة» _ 4 تهريب الا سلحة لليهود: وكان هذا العامل من اشد العوامل تا ثير ا وتحفيز ا على ا علان الثورة فقد تم اكتشاف * عملية تهريب ضخمة للا سلحة الحديثة مرسلة لليهود عن طريق ميناء يافا وكان هذا بتاريخ 1935 / 10 / 16 وقد ا جمعت المصادر التاريخية على كون هذا الحادث من ا قوى دوافع ثورة القسام حيث وبينما كان السياسيون الفلسطينيون يكشفون عن مواقفهم المتساهلة الهزيلة نحو الحكومة تشكلت لجنة موحدة للا حزاب في / 10 / ضمت رو ساء الا حزاب وقابلت لجنة الا حزاب المندوب السامي وطالبته بسحب الا سلحة من المستوطنات اليهودية ومواصلة التحقيق للقبض على المهربين وشركاي هم واتخاذ التدابير اللازمة لمنع ا دخال السلاح في المستقبل بالا ضافة ا لى ا نشاء حاميات عربية لحراسة السواحل ووقفت الا حزاب عند حد هذه المطالب وبقيت تنتظر رد المندوب السامي البريطاني عليها وقد شنت الصحافة اليهودية حملة على هذه المطالب واقترحت على الحكومة وضع حد للتحرك العربي الجديد ا لا ا ن اي تلاف الا حزاب وكل هذا التحرك العربي الذي ا رعب اليهود لم يسفر سوى عن طلب مهين تقدمت به اللجنة من المندوب السامي بالسماح لها با علان الا ضراب في فلسطين في 1935 / 10 / 26 ولكن المندوب - محمد محمد حسن شراب مرجع سابق ص * السفينة «ليو بولد الثاني» والتي رست في ميناء يافا في / 16 اكتوبر 1935 والتي كانت تحمل بضاعة قيل انها 537 برمي لا من الاسمنت لم تكن في حقيقتها سوى احدى الوساي ل التي استعملها اليهود لتهريب السلاح الى فلسطين وتبين اثناء انزال الاسمنت البلجيكي!! المرسل من بلجيكاالى المدعو ا كاتان من تل ابيب ا ن البراميل تحوي كمية قليلة من الاسمنت تشكل غطاء تمويهيا لالا ف المسدسات والبنادق وعشرات الرشاشات والكميات الهاي لة من الرصاص - محمد حسن شراب مرجع سابق ص 272

128 الفصل الثالث عز الدين القسام مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية رفض الطلب لتتوسع الهوة بين الجماهير الغاضبة وبين الزعامات المستكينة فزادت حراجة مواقف الا حزاب ا مام الجماهير بعد الرفض البريطاني للا ضراب وجد الشيخ عز الدين القسام في حادثة التهريب وما حصل من غضب جماهيري عام الفرصة الملاي مة لا علان الثورة ضد الا نجليز وحين طرح الشيخ موضوع ا علان الثورة على ا صدقاي ه المقربين ا مثال رشيد الحاج ا براهيم كان ردهم انه لمن المفضل انتظار رد المندوب السامي على مطالب الا حزاب العربية بالنسبة لاكتشاف الا سلحة في يافا ا لا ا ن الشيخ را ى ضرورة عدم فقدان هذه الفرصة وانه يجب القيام فور ا بما من شا نه زعزعة الا نجليز واليهود سوية وقد خرج في خريف * 1935 وقد ا رسل الشيخ القسام رسالة ا لى الحاج ا مين الحسيني بواسطة محمود سالم المخزومي قال له فيها: «الا مور لا تطاق واليهود يتسلحون وقد ا صبح الجهاد فرض وا علانه فرض وا نا سا قوم با علان الجهاد وا نت عليك كري يس للمجلس الا سلامي الا على وحسب ا مكانياتك (3) وميزانية الا وقاف ا ن تمدنا بثمن الا سلحة» ويذكر ا بو ا براهيم الكبير نقلا عن كتاب عبد االله الطنطاوي ": (4) الجهاد" ا ن جواب المفتي معروف لم يحن الوقت لا علان بعد- ويحرص الشيخ القسام على الاتصال بالحاج ا مين الحسيني كي لا يتحدث الناس ولا يترك فرصة للشيطان فيتسلل ا لى نفوس الناس فيزعم لهم ا ننا قصرنا في الاتصال بالقيادة وزعماء الشعب وعلماء الدين وا ننا ا ردنا ا ن نستا ثر بالجهاد ونجعله (5) حكرا علينا ويذكر حمودة سميح نقلا عن البدوي ا ن الحاج ا مين ا رسل مبلغ ا من المال للقسام دون ا ن يبادر ا لى ا علان الثورة في منطقة الوسط حيث كان نفوذه (6) القوي ا ما عدد الذين خرجوا معه فمختلف فيه غير ا ن الا كيد انه ليس ا قل من عشرة - حمودة سميح مرجع سابق - نفسه 127 * اختلفت المراجع التاريخية في تحديد تاريخ خروج القسام من حيفا في / / 12 و في 1935 / 11 7/ وفي منتصف شهر ا كتوبر (3)- نفسه (4)- عبد االله الطنطاوي الوادي الا حمر مرجع سابق 165 -(5) نفسه 166 (6)- حمودة سميح مرجع سابق

129 الفصل الثالث عز الدين القسام مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية فيكتفي عجاج نويهض بذكر عشرة فقط ويصل حمودة سميح ا لى العدد ستة عشر وهنا لابد من التساو ل عن قلة العدد هل لعجز من الشيخ في جلب الا نصار ا م الخروج كان مفاجي ا ولكون حركة القسام سرية جدا فلم نجد تفسيرا لهذا الا مر من الوثاي ق المتاحة لدينا ** وصل الشيخ القسام وصحبه ا لى خربة الشيخ زيد في التاسع عشر من نوفمبر 1935 وقد وصل ا ليها بعد رحلة شاقة ومتعبة لما شباها من حذر وترقب وتخوف من البوليس البريطاني الذي اكتشف ا مر العصبة القسامية وبدا يلاحقها مقتفيا ا ثرها وفي فجر العشرين من نوفمبر وصلت القوات البريطانية ا لى يعبد وبعد صلاة الفجر من نفس اليوم انتقلت العصبة ا لى ا حراج يعبد وبادرت با طلاق النار باتجاه فصيل من الشرطة وكان ظن الشيخ ا ن هذا فصيل منفرد ولكن تبين انه فصيل متقدم كشاف للطريق ا مام قوة هاي لة من الشرطة ومع بداية ا طلاق النار استطاعت الشرطة تحديد موقع ا طلاق النار فقامت بمحاصرة المكان وبدا ت المعركة بينها وبين المجاهدين تجول الكابتن «رايس» (ناي ب مدير الشرطة) المنطقة داخل طاي رة وا عطوا الا شارات حول مكان المجاهدين وفي الساعة السادسة صباح ا مع احد ا فراد المخابرات في الشمال فوق وحين عرف الشيخ عز الدين القسام ا ن ا فراد الشرطة يقتربون من مواقعهم ا عطى لا تباعه ا مرين: _ ا عدم الخيانة حتى لا يكون دم الخاي ن مباح ا ب _ عدم ا طلاق النار با ي شكل من الا شكال على ا فراد الشرطة العرب بل ا طلاق (3) النار باتجاه الا نجليز يتضح من الا مر الثاني ا ن الشرطة مدعومة بمجموعة من العرب اتخذت المعركة بين الطرفين شكل عراك متنقل وساعدت كثافة الا شجار على تنقل ا فراد الجماعة من موقع ا لى ا خر واستمرت حتى الساعة العاشرة صباح ا وكان الشيخ عز - ينظر عجاج نويهض مرجع سابق ص 114 ويرجع ايضا الى حمودة سميح مرجع سابق 128 ** هكذا وردت في المراجع المشرقية ولعل المقصود بها عندنا قرية وهي تقع في الجهة الشمالية لمنطقة يعبد - محمد محمد حسن شراب مرجع سابق ص 293 (3)- حمودة سميح الوعي والثورة مرجع سابق

130 الفصل الثالث عز الدين القسام مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية الدين القسام من الفعالين في القتال فقد حارب ببندقية ومسدس بالتناوب في الوقت الذي كانت شفتاه تتفوهان بالدعاء ورغم المقاومة الباسلة التي ا بداها القسام ورفاقه فقد كانت نتيجة المعركة استشهاده واثنان من رفاقه المجاهدين وهم: الشيخ يوسف الزيباوي وعطيفة المصري بعد انتهاء المعركة تعمد قاي د قوات البوليس مدير بوليس نابلس «فتسجيرالد» ا هانة جثة الشهيد القسام ويقال انه داس على رقبته ويقال ا يضا ا ن احد الشرطة العرب ويدعي ميخاي يل ا بو الزلف شتم القسام والشهداء الا خرين وقال هذا جزاو كم يا كلابوقد ا سفرت المعركة عن النتاي ج التالية قتل من الا نجليز الشرطي جاء لمساعدة«موت» يده «ج ر س موت» : بعد ا صابته بالري ة وجرح شرطي ا خر بعد ا ن ا صيب ويدعى هذا الشرطي فرانك ريد وقد كانت ا صابته في ا ما بالنسبة للمجاهدين فبالاضافة للشهداء الخمسة فقد ا صيب الشيخ نمر السعدي بثلاث رصاصات اثنتان كانتا في قلبه مما ا دى ا لى تدهور حالته وبعد هذه الا حداث لابد من الا شارة ا لى ا مور هامة ميزت كفاح عز الدين القسام لماذا اختار القسم الشمالي من فلسطين فقط وما علاقته بالحاج ا مين الحسيني يجيب اهرون كوهين من الوكالة اليهودية نقلا عن كتاب حمودة سميح على جزء من السو ال فيعزي ا سباب اختياره للشمال لما يلي: _ 1 _ 2 وجود قوى ثورية شابة في الشمال الشروط الجغرافية التي تمكن من تنفيذ العمليات وفي حالات الضرورة اللجوء ا لى سوريا عن طريق الحدود الواسعة _ 3 _ 4 شوارع» العزلة الجغرافية لتجمعات اليهود والبعد القاي م بين الواحد والا خر قلة قوات الشرطة في الشمال والنقص في مع حيفا وساي ل الاتصال السريع «هاتف - للا طلاع على ا خبار المعركة يرجع ا لى كتاب حمودة سميح وكتاب محمد محمد حسن شراب 129

131 الفصل الثالث عز الدين القسام مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية _ 5 عدم وجود عاي لات كبيرة متخاصمة والتي تتحارب فيما بينها على السيادة ولو وجدت هذه العاي لات في الشمال لتحاربت فيما بينها لنيل السيادة على الجماعات المقاتلة وتضيف ا حدى الصحف العربية سبب ا سادس ا: وهو زيادة امتلاك اليهود للا راضي في الشمال 4 -علاقة القسام بالمفتي : يثر وجود القسام في فلسطين مسالة العلاقة مع الحركة الوطنية ا جمالا ومع الحاج ا مين الحسيني خصوصا لعدة اعتبارات لكون الحسيني ري يس المجلس الا سلامي الا على والقسام ا مام مسجد الاستقلال وكذا مسالة العمل المسلح الذي طرحه القسام على الحسيني ولعل ما جعل القيادات السياسية تدعي ارتباط تنظيم القسام بها هو نبا استشهاده والدور البطولي الذي قام به لا نهم لم يفكروا فيما قام به القسام من حركة جهادية ولا نهم كانوا يظنون ا ن ليس في الميدان احد ينهج غير نهجهم يبدو من العريضة التي رفعت من قبل وجهاء حيفا للمندوب السامي سنة 1921 تطالبه بتعيين الحاج ا مين الحسيني مفتيا للقدس ا ن الشيخ القسام وهو ا حد الموقعين عليها كان على معرفة بالحاج ا مين الحسيني في مدرسة البرج الا سلامية دور في تعزيز العلاقة بينهما كما ا ن حضور المفتي لاحتفالات ختام السنة الدراسية (3) وخلال فترة تولي الحاج ا مين منصب الا فتاء وري اسة المجلس الا سلامي الا على ورغبته في تولي الشو ون الا سلامية وا قامة علاقات مع علماء وقيادات البلاد ومحاولة القسام لاستقطاب كافة العناصر النشطة وبالتالي وقعت محاولات للتقارب بين الاثنين فما طبيعة تلك العلاقات - حمودة سميح الوعي والثورة مرجع سابق - محمد محمد حسن شراب مرجع سابق ص 259 (3)- حمودة سميح الوعي والثورة مرجع سابق 130

132 الفصل الثالث عز الدين القسام مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية يذهب ا ميل الغوري ا لى حد ا ن الحاج ا مين كان متعاونا ومتفقا مع القسام على بدا تنظيم حركته وانه ا مده بالمال باستمرار عن طريق الشيخ كامل القصاب وتمكينا للقسام من العمل وتسهيلا لمهمته فقد عينه الحاج ا مين مدرسا في جامع الاستقلال ولم يقدم القسام على ثورته ا لا بعد الاتفاق مع المفتي عام ويذهب الغوري ا لى ا كثر من ذلك حين يقول ا ن التنظيم السري تا سس في القدس بزعامة عبد القادر الحسيني ا عطيت له الا وامر من طرف المفتي بضرورة التصادم مع بريطانيا ا ما الرا ي المعارض لنظر الغوري فيمثله صبحي ياسين الذي يقول " : ا ن القسام ا رسل 1935 احد ا خوانه محمود سالم ا لى الحاج ا مين ليعلمه عن عزمه القيام بثورة في فلسطين وتم الاتصال بواسطة الشيخ موسى العز راوي احد ا عوان المفتي واعلمه عن رغبة القسام وهي ا ن يشرع الحاج ا مين في الا عداد للثورة في الجنوب حيث يعد هو العدة في شمالها فا جاب الحاج السياسية التي تبذل تكفي لحصول عرب فلسطين على حقوقهم وبعد عرض الرا يين يمكن ملاحظة الا تي ا ن الوقت لم يحن بعد لمثل هذا العمل وان الجهود (3) " : من الخطاء اعتماد هذه ا دلة الغوري على اعتبار عام ا ن الحسيني ليس بحاجة ا لى شهادة جديدة للتدليل على خطه الا صلاحي التقليدي وعدم مراهنته على الثورة المسلحة كخيار استراتيجي في النضال ضد الانتداب البريطاني والصهيونية لا ن تجربة الرجل كلها من 1920 ا لى عام (4) 1936 هي دليل نموذجي على ذلك ا ليس ا صرار الغوري على حسن علاقة القسام بالحسيني وان كنا لا ننفي العلاقة دعمها ( حسن ذلك( هو تعويض ما نقص من تجربة المفتي بتجربة ليس له شرف المساهمة ا و - ابراهيم ا بو شقرا الحاج امين الحسيني مرجع سابق حمودة سميح مرجع سابق (3)- صبحي ياسين الثورة العربية الكبرى في فلسطين مرجع سابق ص 32 (4)- علي حسين خلف مرجع سابق ص

133 الفصل الثالث عز الدين القسام مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية كما ا ن الغوري قام بمصادرة التنظيم السري القسامي ونسبه ا لى الشهيد عبد القادر الحسيني كقاي د جيش الجهاد المقدس عام والمعروف ا ن هذا التنظيم تا سس في عام بناء على تقرير من احد المخبرين في حيفا مرفوع للوكالة اليهودية في القدس فهناك من حاول فعلا تا سيس منظمة عسكرية تختلف عن منظمة القسام وقام ا ميل الغوري وجمال الحسيني بزيارة لحيفا من ا جل تدعيم هذه المنظمة وذلك في 1934 وكانت قد قامت بعمليات استشهادية منذ وتا سيسها تحت شعار الكشافة وا ذا اعتمدنا هذا التقرير فمنظمة القسام تا سست قبل هذا التاريخ 1931 لم تكن ردة فعل الحاج ا مين ولا بقية الا حزاب لحادث تهريب الا سلحة مشابهة لردة فعل القسام فبينما قرر القسام تفجير الثورة اكتفت الا حزاب بالاجتماع مع المندوب السامي وطلب الا ضراب فقط وعندما لم توافق سلطات الاحتلال قرر حزب الاستقلال القيام بالا ضراب لوحده مع العلم انه كان خارج الا تلاف الذي التقى بالمندوب السامي وما كان من بقية الا حزاب ا لا المعارضة وعدم تا ييد حزب الاستقلال وبعد الاستشهاد لم يثر الحادث الحزب العربي ولا الحاج ا مين الحسيني بالشكل المتوقع فيما لو كان القسام عضوا في الحزب ا و لو كان المفتي موافقا على ثورته وقد امتنع المفتي حتى عن ا رسال برقية تعزية في الشهيد ولم يشارك في الجنازة كما ا ن الحزب العربي لم يمتنع عن الاجتماع بالمندوب السامي بعد الحادثة با يام قليلة وقد نتقد ا كرم زعيتر هذا الموقف فكتب في جريدة الجامعة الا سلامية موجها اللوم للا حزاب التي ستتقابل مع المندوب السامي وتكرر المطالب ولكن دون جدوى ووجه لهم سو الا:" ماذا ستقولون لجناب المندوب عن حادثة استشهاد القسام بمصارحة المندوب بشعور الا مة وتلمسها للخطر كما سا ل القادة " " : ثم طالبهم لماذا وقفت الا مة في موضوع استشهاد القسام فيصف ووقفتم في صف ا خر لماذا لم تمشوا في موكب علي حسين خلف مرجع سابق ص 62 - حمودة سميح مرجع سابق

134 الفصل الثالث عز الدين القسام مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية تشييع الشهداء وتساءل ا ين برقيات وكلمات السادة ا مين الحسيني وراغب النشاشيبي وعوني عبد الهادي وحسين الخالدي وبخصوص تعيين القسام مدرسا وخطيبا في مسجد الاستقلال بحيفا فقد تم عن طريق الجمعية الا سلامية في مدينة حيفا وهي التي تشرف عن ا وقاف المدينة بصورة مستقلة عن ا وقاف القدس ونقلا عن كتاب حمودة سميح انه لدى مراجعة وثاي ق المجلس الا سلامي الا على والمحفوظة في ا رشيف قسم ا حياء التراث الا سلامي في القدس يتبين ضعف علاقة الحاج ا مين با نشاء وا دارة المسجد مما ينفي ا ن يكون هو الذي عين القسام في الوظيفة *(3) وبخصوص وظيفة الماذون الشرعي فالمعروف ا ن القسام اجتاز امتحان عقدته المحكمة الشرعية للراغبين في الوظيفة وليس لا حد الحق في المزايدة على انه كان وراء تعيينه في منصب وظيفة ماذون شرعي كتابه حقاي ق عن قضية فلسطين لم يشر ا لى ثورة القسام حيث قال وهذا ونجد الحاج ا مين الحسيني في "واستطاعت حركة الجهاد الفلسطيني في ا عوام م ا ن تسيطر على معظم الا راضي الفلسطينية بل عليها كلها ا ذا استثنينا قلي لا من المدن التي انحصر الجنود الا نجليز داخلها (4) وقت ا غير قليل في انتظار النجدات" فهل الحسيني نسي ثورة 1935 ا م تناساها ومما تجدر الا شارة ا ليه ا ن القسام رحب بالاكتشاف المتا خر لحزب الاستقلال والذي يرى ا ن التناقض الري يسي هو بين الحركة الوطنية والانتداب البريطاني الاكتشاف قرب الاستقلاليين من المقولة القسامية في العشرينات " لان هذا بريطانيا را س الداء حمودة سميح مرجع سابق - علي حسين خلف مرجع سابق ص 47 (3)- حمودة سميح مرجع سابق * يرجع ا لى نص رسالة المجلس الا سلامي الا على ) وثيقة حول تا سيس جامع الاستقلال ( ا لى حضرة ري يس لجنة عمارة جامع الاستقلال المو رخة في 20 سبتمبر 1923 ويرجع ا يضا ا لى نص رسالة الجمعية الا سلامية بحيفا حول نفس المسا لة الى المجلس الاسلامي الاعلى في الملحق رقم (4)- الحاج ا مين الحسيني حقاي ق عن قضية فلسطين الحلقة الا ولى موقع مركز الاعلام الفلسطيني

135 الفصل الثالث عز الدين القسام مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية والبلاء" والثابت تاريخيا ا ن حزب الاستقلال حصر نفسه في مهمة فكرية واحدة وهي توجيه الا نظار ودفع الحركة الوطنية ا لى الخطر الري يسي وهو الانتداب البريطاني لا يفهم من هذا ا ننا نطعن في ا خلاص الا حزاب الفلسطينية للقضيبية وبناء على هذه المناقشات نستبعد انتماء القسام ا لى ا ي حزب من الا حزاب الوطنية في فلسطين ومع ذلك لم يعادي القسام ا يا منهابل كان صديقا لعدد من ممثلي الا حزاب بدليل سعيه لديهم في تبني ا سلوب العمل المسلح بما فيهم الحاج ا مين الحسيني III -المبحث الثالث: تا ثيرات القسام على القضية الفلسطينية: ا ن واقع القضية اليوم يرجع بنا ا لى تلك الفترة من خلال التمادي في استعمال الا سلوب السياسي ا و التوجه للعمل العسكري فالصراع اليوم فيه فصاي ل سياسية وفصاي ل عسكرية تيارات تو من بالتفاوض وتيارات تو من بالحل العسكريوا ذا كنا قد تطرقنا في الفصل السابق ا لى تا ثير النضال السياسي الصرف على القضية الفلسطينية فسنكتفي بالتطرق ا لى تا ثير النضال العسكري على القضية الفلسطينية وبخصوص العمل العسكري فلعل ا هم ما ا حدثته حركة القسام في فلسطين هو الجهاد المقدس الذي لا بديل عنه لحل القضية الفلسطينية وتحرير كامل ا راضيهالذا وجدنا ا ول تا ثير للقسام في بداية اقتناع قيادة الحركة الوطنية الفلسطينية بضرورة الحل العسكري من خلال تبيني الحاج ا مين الحسيني ثورة 1936 واحتضانه للعناصر القسامية ومما يو كد على ا ن التنظيم القسامي هو الذي قام بهذا الثورة ما ذكرته بيان نويهض الحوت ا ن المهاجمين الذين قتلوا اليهوديين في بداية ا حداث الثورة كانوا من عصبة القسام السرية وبقيادة الشيخ فرحان السعي الذي انتقمت منه السلطة با عدامه صاي ما وهو شيخ في الثمانين شعارهم الحاسم وهو شعار النضال المسلح الطريق الوحيد لحل القضية وهي تو كد - علي حسين خلف مرجع سابق ص 44 - بيان نويهض الحوت القيادات مرجع سابق ص

136 الفصل الثالث عز الدين القسام مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية ولما كانت حركة القسام حركة سرية للغاية وفي ضوء قلة المصادر المكتوبة عن هذا التنظيم ا لا ا ن الحكم على الا مور بنتاي جها يثبت لدينا ا ن القساميين ا رادوا تحدي الاي تلاف الحزبي الظاهري وتحدي ا سلوب التفاوض السياسي مع السلطة المستعمرة الحاكمة يبين استشهاد القسام الا ثر الكبير الذي تركه على القضية الفلسطينية من خلال ما قيل في حقه ونورد هنا بعض الكلمات لقيادات فلسطينية يقول عجاج نويهض : ": لو تيسر السلاح للقسام وصحبه لكان هذا الثاي ر الا بلج الجبين في فلسطين كما كان عبد الكريم الخطابي في الريف المغربي ا و السلطان الا طرش في سوريا ا و الشيخ صالح في جبال العلويين ا و ا بطال الجزاي ر ولو كانت قصة القسام عند امة ا خرى لا ستخر جوا والمدارس با سم القسام في كثير من العواصم " منها فيلما وعلموا تفاصيلها طلاب المدارس ولسميت المعاهد وفي حفل تابينية الشهيد القسام ورفاقه ا قامته جمعية الشبان المسلمين بحيفا في الخامس من جانفي 1936 نورد هذه الكلمات : " كما قال:" سافر القسام وكان جواز سفره الا كبر مصحفا في جيبه وقلبه وقال حمدي الحسيني ": ": ا ن القسام عدل من هذه القضية ما اعوج (3) "وقال صبحي الخضراء ا ن القسام قضى على الردة التي ا فسدت على البلد اتجاهه ا ننا لا نو بن ملكا ولا زعيما ولا ري يسا ولكن نو بن رجلا من صميم الشعب صار حديث البلد وشغل دولة با سرها" ومن جهة ا خر ا صبح الحديث عن معادلة التحرر يقودنا ا لى ا دراك ا همية وضرورة العمل الثوري ا ن النظرية الثورية ضرورة ملحة وا ساسية في العمل الثوري التاريخي لا نها تمنع - نفسه ص عجاج نويهض رجال م فلسطين مرجع سابق ص 107 (3)- محمد محمد حسن شراب مرجع سابق صص

137 الفصل الثالث عز الدين القسام مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية طغيان التكتيك على الاستراتيجية وطغيان الاعتبارات المرحلية على الخطط البعيدة المدى وهذا يقودنا ا لى الحديث عن فصاي ل النضال الفلسطيني اليوم ولعل ا همها التي لم تغفل النظرية الثورية حركة المقاومة الا سلامية (حماس) ومنظمة التحرير الفلسطينية (فتح) غير ا ن وجودهما اليوم ارجع القضية ا لى سابق عهدها من صراع فكري بين الحل العسكري للقضية وبين الحل السلمي بين التيار الذي رسمه الحسيني على ا ن يبقى الا مل معقودا على بريطانيا لحل المسا لة وبين التيار الذي رسمه عز الدين القسام الذي ا درك حقيقة الا مر ووضع الا صبع على الداء والمتمثل في بريطانيا وا ذا كنا قد تطرقنا ا لى تا ثيرات الحسيني في موضع سابق من هذه الناحية فان تا ثيرات القسام من هذا الجانب تتضح من خلال تبني ا سلوبه الثوري من طرف حركة المقاومة الا سلامية التي ا سست جناح عسكريا سمي كتاي ب عز الدين القسام وجاء في ميثاقها من المادة السابعة ا نها حلقة من حلقات الجهاد في مواجهة الغزوة الصهيونية تتصل وترتبط بانطلاقة الشهيد عز الدين القسام واخوانه المجاهدين (3) كما ورد في ميثاقها ا نها تعتبر ا ن ارض فلسطين بكاملها وقف ا سلامي وهذا ما لانجده عند بقية فصاي ل السلطة الفلسطينية التي كثيرا ما نادت بضرورة انسحاب ا سراي يل ا لى ا راضي قبل 1967 ورغم تبني حركة حماس النهج العسكري فهي لم تلغي ا همية العمل السياسي فكما حرص الشهيد عز الدين القسام على ا قامة علاقات طيبة مع باقي القادة الفلسطينيين وعلى را سهم الحاج ا مين الحسيني وجدنا اليوم ا ن حركة المقاومة الا سلامية تحاول ربط علاقات مع بقية الفصاي ل فقد ورد في المادة الخامسة والعشرون من ميثاقها ما يلي :"تبادلها الاحترام وتقدر ظروفها والعوامل المحيطة بها والمو ثرة فيها وتشد على يدها مادامت لا تعطي ولاءها - عبد الوهاب الكيالي النضال الفلسطيني دروس وعبر المو سسة العربية للدراساات والنشر بيروت 1971 ص 35 - عبد االله عزام حماس الجذور التاريخية والميثاق مكتب خدمات المجاهدين ط ص 10 (3)- نفسه ص

138 الفصل الثالث عز الدين القسام مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية للشرق الشيوعي ا و الغرب الصليبي وتطمي ن كل الاتجاهات الوطنية العاملة على الساحة الفلسطينية من اجل تحرير فلسطين با نها سند وعون "وبخصوص منظمة التحرير الفلسطينية جاء في المدة السابعة والعشرون من ميثاقها :" منظمة التحرير الفلسطينية من اقرب المقربين ا لى حركة المقاومة الا سلامية ففيها الا ب ا و الخ ا و القريب ا و الصديق وهل يجفو المسلم ا باه ا و ا خاه ا و قريبه ا و صديقه فوطننا واحد ومصابنا واحد ومصيرنا واحد وعدونا مشترك وتا ثرا بالظروف التي ا حاطت بتكوين المنظمة وما يسود العالم العربي من بلبلة فكرية نتيجة للغزو الفكري الذي وقع تحت تا ثيره العالم العربي منذ اندحار الصليبيين وعززه الاستشراق والتبشير والاستعمارتبنت المنظمة فكرة الدولة العلمانية وهكذا نحسبها ومن هنا مع تقديرنا لمنظمة التحرير الفلسطينية وما يمكن ا ن تتطور ا ليه وعدم التقليل من دورها في الصراع العربي الا سراي يلي لا يمكننا ا ن نستبدل ا سلامية فلسطين جزء من ديننا ومن فرط في دينه فقد خسر ( ومن يرغب عن ملة ا براهيم ا لا من سفه نفسه) البقرة 130 ويوم تتبنى منظمة التحرير الفلسطينية الا سلام كمنهج حياة فنحن جنودها ووقود نارها التي تحرق الا عداء فا لى ا ن يتم ذلك ونسا ل االله ا ن يكون قريبا فموقف حركة المقاومة الا سلامية من منظمة التحرير الفلسطينية هو موقف الابن من ا بيه والا خ من ا خيه والقريب من قريبه يتا لم لا لمه ا ن ا صابته شوكة ويشد ا زره في مواجهة الا عداء ويتمنى له الهداية والرشاد " ولقد ا كد القسام قبل حركة حماس على بعد حركته الثورية با نها ا سلامية حيث انطلق من ا قدس مكان وهو المسجد ومع تلك الروح العالية تجاه الفصاي ل الفلسطينية من طرف حركة المقاومة الا سلامية نجد السلطة الفلسطينية تحاول جاهدة منع حركة حماس من الوصول ا لى المركز العليا في الدولة وان كنا لم نجد هذه الروح عند الحسيني والقسام رغم اختلاف وجهات نظرتهما وبذكر قضية الانتخابات قد يتبادر ا لى القاري ما علاقة حماس ذات التوجه العسكري بقضية الانتخابات السياسية - عبد االله عزام حماس الجذور التاريخية والميثاق مرجع سابق ص 26 وما يليها 137

139 الفصل الثالث عز الدين القسام مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية يعود بنا الحديث ا لى نجاح القسام في قيادة جمعية الشباب المسلمين بحيفا وقد استغل القسام ذلك لتكوين خلايا التنظيم العسكري ولعله جوهر النظرية الثورية التي طرحها عبد الوهاب الكيالي هل دخول حماس اليوم في معترك الانتخابات قناعة منها بجدوى العملية ومن ثم فهي مسالمة ا م ا ن هناك تفسيرات ا خرى وراء سعي الحركة للدخول ا لى الانتخابات لعل الرغبة الملحة في هذا المسعى راجعة للاعتبارات التالية : - تعتبر الانتخابات اليوم رمزا من رموز الديمقراطية التي يتغنى بها الغرب ورفضها - ا و عدم المشاركة فيها قد ينعتها با نها ا رهابية ومع ذلك فلم تسلم من هذه الصفة وعليه ا شكالية مفهوم الا رهاب اليوم لم تحدد وهناك خلط بين من يدافع عن حقوقه المشروعة ويعد ا رهابيا وبين من يقتل الا برياء ويعد مدافعا عن نفسه ويرحب بالسلام وهذا حلنا اليوم عندما انقلبت الموازين في نظر الغرب كما ا ن الانتخابات فرصة للتمكين وتطبيق ما يو منون به على ارض الواقع ا ذا عجزت الوساي ل الا خرى وهذا يعني ا نها حركة واعية مدركة لضرورات المرحلة مع ا نها تو كد ا ن المبادرات والطروحات والمو تمرات الدولية ماهي ا لا مضيعة للوقت وعبث والشعب الفلسطيني ا كرم من ا ن يعبث بمستقبله ثم ا ن المشاركة في الانتخابات داخل فلسطين هي تنافس شريف بين ا طياف الساحة الفلسطينية للمشروع الا فضل ولما كانت هذه الوسيلة من ضمن الوساي ل المشروعة التي قد تمكن للحركة فلماذا عدم المشاركة ا ن واقع العلاقات الدولية اليوم مبني على ا ساس امني وهذا المسعى يجعل في الحسبان دولة ا سراي يل التي كثيرا ما اقض مضجعها كتاي ب القسام لذا تظافرت كل الجهود الدولية وحتى الفلسطينية لضمان سلامة ا سراي يل هذا و ا ن عدم المشاركة في الانتخابات الفلسطينية يضع حركة المقاومة ا مام تيار جارف صليبي صهيوني يصعب - عبد الوهاب الكيالي النضال الفلسطيني مرجع سابق ص 35 - المادة الثالثة عشرة من ميثاق الحركة يرجع ا لى حماس الجذور التاريخية مرجع سابق ص

140 الفصل الثالث عز الدين القسام مواقفه وتا ثيراته على القضية الفلسطينية التغلب عليه ا لا بواسطة وساي له المشروعة والا قضي على مشروع حركة المقاومة وهو في مهده - ومع ذلك كثيرا فقد شاركت حركة المقاومة في الانتخابات وحصدت غالبية المقاعد منها وخير دليل على ذلك انتخابات 2006 البرلمانية وهذا دليل على قابلية الشعب الفلسطيني للمشروع القسامي ووجدنا القوى الغربية توصي بضرورة ا بعاد حركة المقاومة عن الانتخابات استنتاج جزي ي : الشيخ عز الدين القسام المولود سنة 1882 بسوريا شب وترعرع بفكر ا سلامي على يد والده قاد حركة ثورية ضد الفرنسيين في سوريا سنة 1920 بروح ا سلامية وبنفس تلك الروح هاجر ا لى فلسطين ليستمر في العمل الجهادي ضد الا نكليز واليهود ادخل القسام ا لى فلسطين فكرا جديدا وهو الفكر المسلح وعدم جدوى الا ساليب السلمية التي تناضل بها الفصاي ل الفلسطينية بين القسام للحركة الوطنية الفلسطينية ا ن العدو الا ول والا ساسي هو بريطانيا لا نه ا درك ا نها تسعى لقيام الكيان الصهيوني من خلال وعد بلفور وكذا صك الانتداب وهذا عين السياسة عندما تدرك العدو الحقيقي وتوجه الجماهير ضده ومن هنا فلا يمكن القول ا ن القسام لم يكن سياسيا اهتم القسام في نشاطه الجهادي بالعناصر التي كانت بعيدة عن تا ثيرات الحركة الوطنية الفلسطينية من سكان حيفا البعيدة هي الا خرى صراع الزعامات الفلسطينية دون ا ن يهمل الوجهاء وا صحاب المهن كالتجار والفلاحين ترك القسام ا ثرا كبيرا على الحياة السياسية في فلسطين فبفضله تخلت بعض القيادات عن الاستمرار في الا ساليب السياسية المهادنة ومنها الحاج ا مين الحسيني الذي ا درك عدم جدية الا ساليب السلمية لحل القضية الفلسطينية منذ 1936 القسام لم يرتبط با ي حزب من الا حزاب الفلسطينية باعتبار ا نها كرست كثيرا من المظاهر السلبية لدى الشعب الفلسطيني وخاصة الصراع العاي لي العرقي الذي كان في صالح الاستعمار البريطاني والصهيوني 139

141 استنتاج عام 140

142 استنتاج عام بما ا ن الدراسة التي ا جريناها هي دراسة مقارنة بين مواقف الحاج ا مين الحسيني والشيخ عز الدين القسام فا ننا نسجل نقاط تشابه وتداخل بين الرجلين وكذا نقاط اختلاف بينهما وتتمثل في مايلي : نقاط التشابه : لعل الظرف العام الذي برز فيه كلا من الحاج ا مين الحسيني والشيخ عز الدين القسام الذي تميز باشتداد الحملة الاستعمارية على البلاد العربية هو ما ا يقض ضميريهما وا دى بهما ا لى الرغبة في التحرر اقتناع الشخصين بضرورة تحرير الا رض المقدس ارض فلسطين من الاستعمار البريطاني والاستعمار الصهيوني من خلال المقاومة سواء ثورات 1920 الى 1929 التي شارك فيها الحسيني ا و ثورة 1935 ثورة القسام وثورة 1936 التي فجرها ا تباع القسام وحاول الحسيني قيادتها ا و من خلال اللقاءات والمو تمرات والبرقيات والوفود التي وجهها الحسيني ا لى بريطانيا والى الدول العربية والى ا لمانيا النازية اتفق الزعيمان حول ضرورة التصدي للهجرة اليهودية وتوقيفها من خلال ا صدار المفتي فتوى تحرم بيع الا راضي لليهود ووقوف القسام محرضا المسلمين في مساجد حيفا ومنبها ا لى خطر الهجرة اليهودية ولعل ثورته سنة 1935 كانت رد فعل مباشر على تنامي حركة الهجرة اليهودية في تلك الا ثناء : مواضع الاختلاف : وهي عديدة لعل ا برزها الا تي الاختلاف في ا سلوب المقاومة فالحسيني قاوم سلميا عاقدا الا مل في بريطانيا عل ا ن تحل المسالة الفلسطينية من خلال المو تمرات والوفود التي توجهت ا لى بريطانيا وليس معنى هذا ا ن المفتي كان صديقا وفيا للا نجليز غير ا ن التوجه والتكوين القومي اثر في نضال المفتي منتهجا نهج الهاشميين ا ثناء الحرب العالمية الا ولى ولهذا ا راد القسام ا ن يغايره بانتهاجه ا سلوب العمل المسلح وسعيه لتشكيل تنظيم مسلح وذلك من تا ثيرات المرحلة التي حتمت الخيار العسكري لدى القسام كما ا ن

143 استنتاج عام الحسيني شارك في انتفاضات 1936 غير ا ن دراسة تلك الا حداث بينت ا نها لم تكن ثورات مخطط ا و مدبر لها من طرفه كزعيم للحركة الوطنية وحتى من بقية القيادات الا خرى كما ا ن تلك الا حداث لم تعدو مجرد هبات تسبب في حدوثها استفزازات يهودية كما ا ننا وجدنا المفتي يحث على ضرورة التهدي ة ا ثناء ثورة البراق وا ذا استثنينا ثورة 1936 التي كانت نتيجة الانسداد الحاصل في ا فق الحركة الوطنية ومع ذلك فقد غادر المفتي فلسطين وهي في ا مس الحاجة ا ليه 2- اعتبر الحاج ا مين الحسيني ا ن بريطانيا با مكانها ا يقاف الهجرة اليهودية وبالتالي تمت بينه وبينها عدة مراسلات ولقاءات بينما القسام را ى في ا ن بريطانيا راس الداء ويجب محاربتها 3- الحسيني ينتمي العاي لة المشهورة ا ل الحسيني التي نافست ا سرة ا ل النشاشيبي وفي هذا الجو من الصراع العاي لي انتفض القسام من حيفا البعيدة عن تلك الصراعات العاي لية 4- ا ن وجود الحاج ا مين الحسيني في فلسطين ا لى غاية 1936 تميز بتبنيه النهج السياسي مما لا يدع مجالا للشك ا ن المفتي لم يكن متطرفا في معاداته للا نكليز ومن هنا جاءت مشاركاته في معظم الوفود التي تباحثت مع الا نكليز سواء في القدس ا وفي لندن حل القضية الفلسطينية وقد يكون هذا الموقف نابعا من خشيته من القوة العسكرية البريطانية ا و ا يمانه بقدرته على ا جبار الا نكليز على احترام الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني في ا رضه وقد يكون موقف الدول العربية الذي تطغى عليه اللامبالاة تجاه ما يجري في فلسطين هو الذي دفعه لسلوك هذا المسلك بينما الشيخ عز الدين القسام جاء بفكر مغاير عن الساحة الفلسطينية من حيث العداء لبريطانيا التي اعتبرها راس الداء وهذا ما جعله يرتبط بحزب الاستقلال بخصوص هذه القضية فقط دون الانتماء ا ليه كفرد من ا فراده 5- كما ا ن الاختلاف بدا من تا ثيرات موقف الشخصيتين على واقع القضية اليوم وا ن اتفقتا في رفض الكيان الصهيوني والوجود البريطاني وهذا لا ن القضية الفلسطينية اليوم تعرف نفس الواقع الذي ناضل فيه كلا من القسام والحسيني من رو ى وا فكار في كيفية تحرير فلسطين فان كان الحسيني اصل للعمل السياسي فان القسام اصل 142

144 استنتاج عام للعمل المسلح لحل القضية الفلسطينية وان كنا نو من بضرورة الدمج بين الا مرين ا و ما اصطلح على تسميته النظرية الثورية بناء على را ي عبد الوهاب الكيالي 6- ا ن التواجد في ارض المعركة للقاي د السياسي ا ولى من التواجد خارجها وهنا يكمن الفرق جليا بين الحسيني الذي غادر فلسطين واستقر في مصر ولبنان بقية حياته وبين القسام الذي اتجه بفكره الجهادي ا لى فلسطين حيث استشهد وهكذا استطاع التحالف الصهيوني الغربي في النهاية ا قامة دولة ا سراي يل على ا رض فلسطين كتجسيد مجتمع حي ومستمر للهجمة الشرسة ضد الوطن الا سلامي وسقطت كل الرو ى القديمة لمستقبل المنطقة بعد هزيمة الدولة الا سلامية سقطت لا ن قيادتها لم تخض في الحقيقة معركة ضد الغزو فقد كانت في جانبه _بقصد ا و بدون قصد_ وكانت تتزعم معركة زاي فة لصراع لم تع جوهره بينما الجماهير بحسها الا سلامي تشعر ا ن بريطانيا هي الطرف الا ساسي لا قامة دولة ا سراي يل وحين دعا ا ي مة المساجد الجماهير ا لى عدم دفع الضراي ب لحكومة بريطانيا الكافرة كتصعيد للصراع وقفت القيادات من الملاك والوجهاء ضد الدعوة خو فا على ا ملاكهم من رد الفعل البريطاني وحين تقدمت الحركة الا سلامية الثورية بقيادة الشيخ القسام رافعة السلاح في وجه بريطانيا لم تتكلف تلك القيادات المزعومة مجرد السير في جنازة الشهداء وفي حمى معارك النكبة الا ولى كانت الجماهير تستشهد وهم يتفاوضون وكانت الجماهير تجوع وهم يتقاسمون ما بقي من الا رض وكانت الجماهير با سلامها مصممة على مواصلة الصراع وهم يوقعون اتفاقيات الهدنة وكان لابد ا ن تسقط ا نظمتهم الواحد تلو الا خر وا ن تسقط ا طروحاتهم ومناهجهم فقد قادوا المرحلة من بداية القرن ا لى النكبة الا ولى فلم يعطوا الا مة ا لا الجوع والتضييع وفقدان الذات وتكريس قواعد الهجمة الغربية الاستعمارية على ا رض فلسطين وعلى طول الوطن الا سلامي وعرضه با حزابهم وا فكارهم وقيمهم وهزيمتهم كانوا جزء ا من الهجمة لا يتجزا ولا يفوتني في الا خير القول مرة ا خرى ا ن كان هناك تقصير في بعض الجوانب فذلك راجع ا لى قلة المصادر والوثاي ق كما اعتقد ا ن الموضوع سيفتح شهية الباحثين للبحث في الحركة الوطنية الفلسطينية 143

145 الملاحق 144

146 ملاحق ملحق رقم: 1 خطاب سماحة المفتي الا كبر في مو تمر يافا : ا يها الا خوان قبل قدومي اليوم ا لى هنا حاول بعض الناس ا ن يثنوني عن عزمي قاي لين لي ا ن في المسا لة محاولة للتوريط وا ن بين المجتمعين من سيطلب مني الاستقالة فقلت لهم ا حسنوا الظن لست ممن يتورطون (التصفيق) ا نا لست في هذه الحركة الوطنية دخيلا ولم ا لتصق بها التصاقا ولم نا ت الي الري اسة ا لا ع ىل الحاشيةولقد خضت غمار الحركة الوطنية ا ول النهايةلو كنت موظفا كما يظن البعض لما كنت الا ن (تصفيق شديد) ولو كنت موظفا لما قمت با عباء الحركة الوطنية من ا ولها ا لى ا خرها ولما حوكمت ولما صدرت علي من ا جل القضية الوطنية عدة ا حكام ا يها الا خوان هونوا عليكم الخطبا ذا كانت فاي دة البلاد وخيرها في الاستقالة فالاستقالة ا مر يسير وا ذا جاء اليوم الذي تكون فيه بعض الفاي دة من استقالة مثلي من عمله فلن تجد ا ية صعوبة في ذلك وحيني ذ فا ني ا ستقيل من الحياة وليس من الوظيفة فحسب (تصفيق حاد وعاصفة من الهتافات بحياة الحاج ا مين ) ا يها الا خوان ا نا ا رجو منكم جميعا الا صغاء وبذل الجهد ليكون هذا اجتماع ناجحا غير فاشل لا نه ا ذا فشل نكون قد قمنا بمهزلة ا و بما ساة ا يها الا خوان ا ن الا شخاص صاي رون ا لى ا فناء ولكن المبادي هي التي تبقى خالدة ا ن ا شخاصا جميعا صاي رة ا لى الفناء وهي لا تستحق كل هذا العناء ورجاي ي منكم الا صغاء وبذل الجهد للخروج من هذا الاجتماع بمقررات مشرفة مفيدة رافعة للرا س ومشجعة للبلاد التي تنتظر من هذا الاجتماع نتاي ج طيبة 145

147 ملاحق ا ذا ضعف جسم الا نسان ضعفت ا عضاو ه جميعها وكذلك المجتمع شا نه شا ن الجسم سنة االله في خلقه ولن تجد لسنة االله تبديلا فالضعف الذي يصيب الجسم يصيب الرا س ويصيب بقية الا عضاء ا يضا نحن هنا لا نريد ا ن نحاسب كل وحد على علمه فمن ا حسن لنفسه ولبلاده ومن ا ساء فعلى نفسه وعلى بلاده التي هو فرد منها " وما ربك بظلام للعبيد" تقولون زعامة: ا ن في ا طلاق هذه الكلمة في هذه البلاد خطا فمتى كانت البلاد المحكومة المرغمة ا نوفها فيها زعامات تستطيع ا ن تقوم بحاجات البلاد وبا عباي ها ولذلك فا ن كل ما يكتب في الصحف ويقال في هذا الاجتماع وفي مثله يجب ا ن يتلقى في الحقيقة كمسا لة نسبية ( ثم استشهد بحادثة جرت لا حد الشعراء مع ا حد الخلفاء وختما بالبيت التالي ولو ا ن قومي ا نطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح ا جرت ) ا يها الا خوان ا ن الوظيفة ليست لها قيمة والحياة ليست لها قيمة فلا تضيعوا ا وقاتكم الثمينة في ذكر الوظاي ف والا شخاص لقد كنت في طليعة الحركة الوطنية منذ بدايتها وسا ظل في طليعتها غدا وا لى ما شاء االله ولن ا تخلف عن مواقع الخطر في المستقبل كما ا نى لم ا تخلف في الماضي فسجلوا هذا علي ) ثم طلب سماحته في ا خر خطابه من المجتمعين ا ن تكون كلمته متحدة ومقرراتهم شديدة فقوبلت خطبة سماحته بالتصفيق الشديد والهتاف ) ا براهم ا بو شقراء الحاج ا مين الحسيني منذ ولادته حتى ثورة 1936 صص

148 ملاحق ملحق رقم: 2 الفتوى الصادرة عن الاجتماع الديني المنعقد في القدس بشا ن بيع الا رض للصهيونيين : الفتوى الخطيرة التي ا صدرها المفتون والمدرسون والخطباء والا ي مة والوعاظ وساي ر علماء المسلمين ولرجال الدين بفلسطين بشا ن بيع الا راضي للصهيونيين:" ا ن باي ع الا رض لليهود في فلسطين سواء ا كان ذلك بالذات مباشرة ا و بالواسطة وا ن السمسار والمتوسط في هذا البيع والمسهل له والمساعد عليه با ي شكل مع علمهم بالنتاي ج المذكرة كل ا ولي ك ينبغي ا ن لا يصلى عليهم ولا يدفنوا في مقابر المسلمين ويجب نبذهم ومقاطعتهم واحتقار شانهم وعدم التودد ا ليهم والتقرب منهم " الفتوى مطبعة دار الا يتام الا سلامية بالقدس بسم االله الرحمان الرحيم الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الا مين وعلي ا له وصحبه ا جمعين والتابعين لهم با حسان ا لى يوم الدين ا ما بعد فا ن نحن المفتين والقضاة والمدرسين والخطباء والا ي مة والوعاظ وساي ر المسلمين ورجل الدين في فلسطين المجتمعين اليوم في الاجتماع الديني المنعقد في بيت المقدس بالمسجد الا قصى المبارك حوله بعد البحث والنظر في ما ينشا عن بيع الا راضي في فلسطين لليهود من تحقيق المقاصد الصهيونية في تهويد هذه البلاد الا سلامية المقدسة وا خراجها من ا يدي ا هلها وا جلاي هم عنها وتصفية ا ثر الا سلام منها بخراب المساجد والمعابد والمقدسات الا سلامية كما وقع في القرى التي تم بيعها لليهود وا خراج ا هلها متشردين في الا رض وكما يخشى ا ن يقع لا سمح االله في ا ولى القبلتين وثالث الحرمين المسجد الا قصى المبارك وبعد النظر في الفتوى التي ا صدرها المفتون وعلماء المسلمين في العراق ومصر والهند والمغرب وسوريا وفلسطين والا قطار الا سلامية الا خرى والتي ا جمعت على تحريم بيع الا رض في فلسطين لليهود وتحريم السمسرة على هذا البيع والتوسط فيه وتسهيل ا مره با ي شكل وصورة وتحريم الرضا بذلك كله والسكوت عنه وا ن ذلك كله ا صبح بالنسبة لكل فلسطيني صادر من عالم بنتيجته راض بها ولذلك فهو يستلزم الكفر والارتداد 147

149 ملاحق عن دين الا سلام باعتقاد حله كما جاء في فتوى سماحة السيد ا مين الحسيني مفتى القدس وري يس المجلس الا سلامي الا على بعد النظر والبحث في ذلك كله وتا يد ما جاء في تلك الفتاوى الشريفة والاتفاق على ا ن الباي ع والسمسار والمتوسط في الا رضي بفلسطين لليهود والمسهل له هو (ا ولا) عامل ومظاهر على ا خراج المسلمين من ديارهم (ثانيا) مانع لمساجد االله ا ن يذكر فيها اسمه وسعا في خاربها (ثالثا) متخذي اليهود ا ولياء لا ن عمله يعد مساعده ونصرا لهم على المسلمين (رابعا) مو ذ الله ولرسوله وللمو منين(خامسا)خاي ن الله ولرسوله وللا مانةوبالرجوع ا لى الا دلة المبينة للا حكام في مثل هذه الحالات من ا يات كتاب االله كقوله تعالى :{يا يها الذين ا منوا لا تخونوا االله والرسول وتخونوا ا ماناتكم وا نتم تعلمون وا علموا ا ن ا موالكم وا ولادكم فته وا ن االله عنده ا جر عظيم }وقوله تعالى :{والذين يا ذون المو منين والمو منات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وا ثما مبينا }وقوله تعالي:{ومن ا ظلموا ممن منع مساجد االله ا ن يذكرفيها اسمه وسعى في خرابها ا ولي ك ما كان لهم ا ن يدخلوها ا لا خاي فين لهم في الدنيا خزي ولهم في الا خرة عذاب عظيم}وقوله تعالي :{لا ينهاكم االله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم وا ن تبروهم وتقسطوا ا ليهم ا ن االله يحب المقسطين ا نما ينهاكم االله عن ا خراجكم ا ن تولوهم ومن يتولهم فا ولي ك هم الظالمون }وقوله تعالي في ا ية ا خري :{ يا يها الذين ا منوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم ا ولياء} وقوله تعالى في ا ية ا خري {ومن يتولهم منكم فا نه منهم }وقد ذكر الا ي مة المفسرون ا ن معنى قوله تعالى{فا نه منهم { ا ي من جملتهم وحكمه حكمهم فيعلم من جميع ما قدمناه من الا سباب والنتاي ج والا قوال والاحكام والفتاوى ا ن باي ع الا رض لليهود في فلسطين سواء كان ذلك مباشرة ا و بالواسطة وا ن السمسار والتوسط في هذا البيع والمسهل له والمساعد عليه با ي شكل مع علمهم بالا يات المذكورة كل ا وليك ينبغى ا ن لا يصلى عليهم ولا يدفنوا في مقابر المسلمين ويجب نبذهم ومقاطعتهم وا حتقارشا نهم وعدم التودد ا ليهم والتقرب منهم ولو كانوا ا باء ا و ا بناء ا و ا خوانا ا و ا زواجا {يا يها الذين ا منوا لا تتخذوا ا باءكم وا خوانكم ا ولياء ا ن ا ستحبوا الكفر على الا يمان ومن يتولهم منكم فا ولي ك هم الظالمون)(قل ا ن كان ا باو كم وا خوانكم وا زواجكم وعشيرتكم وا موال ا قترفتموها و تجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها ا حب ا ليكم من االله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يا تي االله با مره واالله لا يهدى القوم الفاسقين { 148

150 ملاحق هذا وا ن السكوت عن ا عمال هاو لاء والرضا به مما يحرم قطعا{ يا يها الذين ا منوا استجبوا الله وللرسول ا ذا دعاكم لما يحييكم وا علموا ا ن االله يحول بين المرء وقلبه وا نه ا ليه تحشرون واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة وا علموا ا ن االله شديد العقاب } جعلنا االله من الذين يستمعون القول فيتبعون ا حسنه فا نه مولانا ونعم المولى وهو نعم النصير تحريرا في شوال سنة كانون الثاني 1935 ا سما ا صحاب السماحة والفضيلة الذين ا مكن قراءة اسماي هم ممن ا صدروا هذه الفتوى ووقعوا عليها : المفتون : الحاج محمد ا مين الحسيني مفتي القدس وري يس المجلس الاسلامي الاعلى محمد ا مين الغوري : امين مفتي القدس وعضو محكمة الاستي ناف الشرعية حسن ا بو السعود مفتي الشافعية ومفتي المحاكم الشرعية محمد تفاحة الحسيني مفتي نابلس محمد ا سعد قدورة : مفتي صفد وقاضيها محمد طاهر الطبري : مفتي طبريا وقاضيها محمد ا ديب الخالدي : مفتي جنين محمد سليم بسيسو : مفتي بي ر سبع القضاة : ا سماعيل الحافظ ري يس محكمة الاستي ناف الشرعية محمد توفيق الطيبي : عضو محكمة الاستي ناف الشرعية سعد الدين الخطيب : مساعد مفتي المحاكم الشرعية يوسف صدقي طهبوب : قاضي يافا مطيع الدرويش ا حمد : قاضي جنين محمد سليم الغصين : قاضي حيفا ا حمد النحوي : قاضي الخليل سيف الدين الخماش : قاضي بي ر السبع محمدالحموري : قاضي الرملة سليمان السعدي : قاضي غزة نسيب البرطار وكيل قاضي القدس رامز مسمار : قاضي عكا عبد الحميد الساي ح : وكيل قاضي نابلس السادة العلماء والا ي مة والوعاظ والخطباء وساي ر رجال الدين : موسى البديري سعد الغوري عارف الشريف سعيد الخطيب ا براهيم الغوري عبد الرحمان العلمي موسى العيزراوي مصطفى فاضل الغوري احمد الغوري اسماعيل صمرين سعيد الامام الحسيني عبد االله وفا الدجاني سعد الدين العلمي ياسين البكري صبحي الموقت صالح السلوادي عبد الرحمان السلفيتي جابر ا بو شبانة خليل ا سعد المحيسري ا حمد عثمان الريماوي علي رشدي عبد الرحمان المالكي محمود عودة السلفيتي حيدر عثمان بكر النوباني عبد الرحمان الريماوي عارف الخطيب عارف 149

151 ملاحق يونس الحسيني ا حمد الريماوي محمد المهدي عبد االله ا حمد المحيسري عيد عثمان عبد العزيز محمود محمود صوفان فياض الخياط عفيف الصامدي محمدتوفيق الخياط مصطفى تقي الدين الحنبلي فو اد التميمي محمد ا مين سعد الدين ا حمد محمودالا حمد حمدي البسطاميعمرو عرفات عبد الرحمان تفاحة صادق الخالدي محمود الصالح ا سعد شرف محمد فو اد زيد محمد احمد عبد الجواد راغب محمد مصطفى شريف عمر سعد الدين صالح ا حمد الخطيب رفيق محمود عبد الحليم ا حمد سلامة اليونس عبد االله عبد الحافظعلي كايد محمد احمد نعيم عبد االله غوشة عبد الحليم طهبوب موسى الحموري علي طهبوب يعقوب شاورعبد العظيم الخطيب شكري سلطان يونس زلوم عبد الحي عرفة صبري عابدين ادريس الخطيب محمد علي الجعبري محمد عادل الشريف حلمي المحتسب زكي الخطيب داري عبد الغني البكري رشيد البكري عبد الكريم جاص شكري ا بو رجب ضياء الدين الشريف محمد عبيد رشاد الحلواني را فت ا بو غزالة محمدعبد العظيم الجوراني حسين حسن العرايفي ا حمد التكروي محمد غريب عبدو عبد الحافظ الحوري طالب مرقة يعقوب القيسي عبد المحميد البربراوي طلب عبد الهادي ابو شرح شيخ عبد الرحمان بدر خليل ا بو لبن سليم اليعقوب محمد مطيع الحمامي محمد فوزي الامام اسماعيل الريماوي ا حمد التميمي يوسف الكولك محمد راضي الطاهر محمد حسن عابد الفالوجي عثمان عبد الرزاق ضمرة مصطفى الشيخ حسن محمد ضمرة عبد الفتاح محمد بدير عبد الرحمان محمد الديريني عبد الحليم نوفل محمد عبد الهادي خاطر ابراهيم حمودة محمد شاكر الديجاني محمد احمد شتير محمود يونس محمد الديجاني صالح صبح محمد علي جاد الحق علي ابراهيم احمد الخطيب حسين حسونة محمد علي اليعقوبي عارف الخطيب صالح حسونة عبد االله الخطيب كمال ا بو جعفر شاكر المهتدي رباح التاجي الكيالي محمد اديب ابو قويك محمد بكر الخطيب محمد وسال عبد االله حسين البازسليمان علي الخطيب عثمان الطبل محمد سعيد العلمي مصطفى الشوا كامل صالح السوافيري ذياب عرفات حمودة حسن معروف زكي حنون عايد الطيب حسان جنينة ا حمد ا بو وردة علي عطا مراد محمد علي حماد حسين الشريف ابراهيم عاشور راتب الحرازين محمد صالح خريوش خليل البردوين محمد مكي فهمي الا غامصطفى بسيسومحمد عواد الفالوجي خليل الحلمي حمدان عساف محمد ا بو نعيم حافظ عبد االله السقا حسن ا حمد المشهراوي حسين الشوا محمود حلمي 150

152 ملاحق الشرقاوي البطران ابراهيم العكي بشير الخطيب نعمان الخازن دار محمد صالح محمود القبلاوي احمد عبد االله حسن محمد السباعي مرعي عبد الرحمان مرعي محمد النصر حسن عبد اللطيف سعيد الحمدان الا غا كامل درويش البلتاجي حسن الخطيب عزت مرعي محمد مصطفى عنبتاوي ا حمد خليل بدران محمد ا حمد الديريني ا حمد السيد برهان محمود حسن ذياب محمد قمحاوي محمد علي رشدي محمود الخطيب رمزي سلمان علي حيدر محمد محمد هاشم عبد االله الجلاد عبد الرحيم العسلي محمد سعد الدين عبد سليمان توفيق الخالد عارف هاشم يوسف سلامة يوسف محمد يوسف سمي الدين الصالح ا سعد محمود يونس ا بو الرب يس اللبدي عبد االله القاضي الحسيني محمد حسين ابراهيم ا حمد عنبتاوي محمد الشيخ سالم صالح مصطفى السفاريني ابراهيم حسن الطيبي محمد درويش رشيد محمودحسن حسين عبد االله الحاج علي توفيق سعيد عبد الوهاب 1 حلمي الادريسي ابراهيم عثمان زيد يوسف ا مين محمد صالح ا حمد حجازي محمود برجاوي حسن عز الدين محمود عبد الكريم الشيخ عز الدين توفيق شاكر مراد الحاج ابراهيم العلي علي المصطفى محمد محمد ابراهيم الشيخ محمد القدومي محمد يحي عباس الشيخ خضر ا براهم ا بو شقراء الحاج ا مين الحسيني منذ ولادته حتى ثورة 1936 صص

153 ملاحق ملحق رقم :03 مذكرات الحاج محمد ا مين الحسيني ص

154 ملاحق ملحق رقم : 04 خطاب ري يس المجلس الا سلامي الا على في ا حدى قاعات مجلس النواب البريطاني 1930 ا ننا نشكر الفرصة التي ا تاحت لنا ا جتماع بحضراتكم تحت هذا السقف من المجلس النيابي البريطاني, المشهور في العالم با نه يضم ا نبل طبقة من الشعب البريطاني و المعروف بنزعته ا لى العدل و ا ني لسعيد با ن ا نتهز هذه الفرصة لا بلغكم ا ن الا مة العربية في فلسطين قد ا بتليت بنتيجة هذه الحرب بمصيبة لم تصب بمثلها ا ية ا مة ا خرى في العالم على ما نعلم, فهي مهددة باضمحلال كيانها القومي, و ا قامة شعب ا خر على ا نقاضها و هي منذ اثنتي عشرة سنة تعاني ا شد الا لام من جراء هذه السياسة الغاشمة التى هي في حقيقتها العامية سياسة ا بادة شعب لا سكان شعب ا خر محله بالتدريج هذه السياسة التى لم يعرف لها التاريخ مثيلا, ولا سيما تاريخ بريطانيا ا ن الشعب العربي حين ا شتعال الحرب العامة, كان شريكا للشعب التركي في المملكة العثمانية, في جميع نواحي الحكم, في مجلس النواب بحسب النسبة العددية, و في الوزارة و الا دارة و الجيش و ساي ر دواي ر الدولة ولكن الشعب العربي بصفته شعبا ذا تاريخ مجيد, كان يرمي ا لى تا سيس كيان قومي مستقل ففي ا واي ل الحرب جرت مفاوضات بين ممثلي الحكومة البريطانية وممثل العرب حيني ذ الملك حسين, وكانت النتيجة ا ن انقطعت بريطانيا عهودا سنة 1915 باستقلال المملكة العربية التى من ضمنها فلسطين وقد ا كدت الحكومة البريطانية عهودها هذه مرة ثانية في كتاب من وزارة الخارجية ا لى الملك حسين في 08 فبراير, 1918 وكان وزير الخارجية حيني ذ اللورد بلفور نفسه, و يصح لنا ا ن نعد هذا تصريحا ا خر من بلفور للعرب, ثم ا كدته مرة ثالثة بواسطة اللورد اللنبي سنة 1918 ا يضا وبنا على هذه العهود ا نحاز العرب ا لى جانب الحلفاء وخاض ا لوف من ا هالي فلسطين غمرة الحرب وقد كان لا نحياز العرب هذا ا لى جانب الحلفاء من الفواي د ما ذكره واعترف به اللورد اللنبي و غيره من المطلعين وحينما دخل الجيش البريطاني فلسطين استقبل استقبال الحليف للحليف, ا لا ا نه لم تمض بضعة ا يام حتى سمعنا بتصريح بلفور لليهود, فانقض علينا انقضاض الصاعقة, ومنذ ذلك 153

155 ملاحق التاريخ حتى اليوم ونحن نعاني ا شد الا لام بلادنا رغم ا رادتنا تلك السياسة التى حرمتنا من ا ي نوع من ا نواع الا ستقلال بدون تمثيل,, مع الا تراك في الحكم ووضعت القوانين بدون ا ستشارتنا,, لنرض بكل ذلك فحاربنا في صفوف الحلفاء مستقل لنا من خيبة الا لام ومن السياسة الغاشمة التى تنفذ في وكان لنا كل ما ذكرت من الاشتراك معهم فا خذت منا الضراي ب الباهظة فنحن الذين لم نكن نرضى ا لا بالا شتراك,,, نحن الذين لم نكن وحصلنا على العهود المكررة لا نشاء كيان نحرم الا ن من كل شيء في بلادنا بتطبيق السياسة الصهيونية الحاضرة فهذه السياسة بمجموعها هي التى كانت السبب الحقيقي في ا ثارة الفتنة الا خيرة المو سفة و ا هراق الدماء في البلاد المقدسة التى كان ينبغي ا ن تكون مركز السلام وقد ا طلعتم على, التقرير الذي ا صدرته لجنة التحقيق عن هذه الفتنة و نحن لا نرتاب ا ن الجنة نظرت في التحقيقات بتعمق و نزاهة جديرة بالا حترام و الثناء, رغم مخالفتنا لها في عدة نقاط و ا ني ا و كد بهذه المناسبة ا ن كل ما قام به المجلس الا سلامي الا على الذي تحمل مسو ولية ا عماله بكل ا رتياح, في جميع ما يتعلق بالبراق الشريف, لم يكن له فيه ا ي قصد سوى القيام بالواجب من المحافظة المحضة على حقوقنا والدفاع عن مقدساتنا بروح الا عتدال,ولذا كان في ما يستحق اللوم فا ني ا عد مثل هذا اللوم من دواعي الفخر وفي الختام فا ن بلادنا ا وفدتنا لنطلب من الشعب البريطاني و حكومته ا جراء العدل و تنفيذ العهود المقطوعة للعرب غاية الا عتدال كما عرفتموها,والتي لا يجوز ا ن تعد كقصاصة من الورق,, وفيها المساواة للجميع من العرب و اليهود, و ا ن مطالبنا في و بذلك تنعدم بالسلام و الطما نينة البلاد المقدسة التى يهتم با مرها جميع العالم العربي و الا سلامي اللذين ينتظران من بريطانيا ا ن تراعي عواطفهما و هي لها من رعاياهما ا كثر من ماي ة مليون وبذلك تحفظ سمعتا في الشرق وهيبتها,, 1 الملك" و تعمل بالقاعدة الصحيحة و هي "العدل ا ساس 1- عبد الوهاب الكيالي وثاي ق المقاومة العربية ص

156 ملاحق 1937/01/12 :05 ملحق رقم بيان الحاج ا مين الحسني ا مام اللجنة الملكية قد كان لدخول العرب في صفوف الحلفاء من التا ثير ما صرح به كبراء الساسة و القواد البريطانيون كالمستر لويد جورج و اللورد اللنبي و المستر تشرشل و الكولونيل لورانس وغيرهم وقد ا شترك عرب فلسطين من ضباط وجنود بعدد وافر من جيوش الثورة العربية واستشهد كثير منهم في سبيل تحقيق غايات الحركة العربية التي ترمي الى استقلال البلاد العربية ومنها فلسطين وضعت الحرب ا وزارها على ا ساس مبادي ولسن ومنها مبدا تقرير المصير لكل ا مة حسب رغبتها واختيارها وا ذاع اللورد اللنبي في هذه البلاد بيانا في 7 نوفمبر 1918 في جميع مدن فلسطين وقراها جاء فيه : " ان الغاية التي رمي اليها الحلفاء من خوض غمار الحرب في الشرق هي تحرير الشعوب التي تحت حكم الاتراك وتا سيس حكومات وطنية تستمد سلطتها من رغبة السكان الوطنيين ومحض اختيارهم وا نه ليس لبريطانيا العظمى ولا لفرنسا ا ي قصد في وضع نظامات خاصة لحكومات هذه الا قطار " وقد تلقى عرب فلسطين هذا البيان بابتهاج وبمثابة عهد جديد مو يد للعهود المقطوعة للعرب ومما تحسن الاشارة اليه في هذاالموقف ان اللورد اللنبي اعترف صراحة للوفد الفلسطيني العربي في لندن سنة 1922 بما يا تي : " ان فلسطين كانت مقصودة في هذا البيان مثل ساي ر البلاد السورية والعراقية" خيبة الا مل : ثم عقد مو تمر الصلح الذي انتج" عصبة الا مم " وقد تا يد في العهد مبدا تقرير المصير ومبدا الاعتراف باستقلال البلاد العربية المنسلخة عن الدولة العثمانية كما جاء في المادة 22 من العهد المذكور وا لغيت بموجب المادة 20 منه جميع المعاهدات والالتزامات السابقة المناقضة لمبادي هذا العهد وعلى اثر ذلك اوفدت "لجنة كراين" لاستفتاء ا هل البلاد فكانت نتيجة الاستفتاء رغبتهم الصريحة بالاستقلال والوحدة السورية والعربية ورفض السياسة الصهيونية رفضا باتا وبينما كان ا هل هذه البلاد ينتظرون تحقيق ا مالهم في التمتع با نشاء مملكتهم العربية المستقلة بناء على حقوقهم الطبيعية التي منحها االله لجميع الا مم وبناء على 155

157 ملاحق العهود المتكررة والمقطوعة لهم وبناء على مبادي تقرير المصير وعهد " عصبة الا مم" ا ذ بهم يرون الحكومة البريطانية تمضي في سياسة انشاء وطن قومي يهودي في هذه البلاد العربية وسلخ فلسطين عن ساي ر الاقطار العربية متجاهلة الاضرار الكبيرة التي تلحق بالبلاد العربية من التجزي ة والسياسة الصهيونية وعد بلفور والانتداب : فكانت دهشة العرب عظيمة لا نهم لم يكونوا ينتظرون من بريطانياالعظمى التي عرفت بصلاتها الوثيقة بالعالمين العربي والاسلامي والتي تحرص على سمعتها في الشرق ان تمضي في هذه السياسة التي جرت ا عظم الاضرار على كيان الامة العربية وعلى اقتصادياتها وكل نواحي حياتها وا ن تمنح اليهود قطر فلسطين الذي هو من ا هم الاقطار العربية ولم يمض على ذلك وقت طويل حتى قرر " صك الانتداب "البريطاني على فلسطين في 24 تموز 1922 من قبل مجلس عصبة الا مم المنعقد في لندن وادمج فيه وعد بلفور الذينص فيه على وجوب وضع البلاد في حالات ادارية وسياسية واقتصادية من شا نها تسهيل انشاء الوطن القومي اليهودي ثم بعد ذلك استشارة اليهود والاتفاق معهم على كل مشكلة بينما لم يستشر العرب في ذلك ا بدا ا يهما ا صدق : وبهذه المناسبة اذكر ا ن الوفد العربي في لندن سنة 1930 حينما برهن لكل من المستر ماكدونالد واللورد باسيفيلد على تناقض الصك المذكور ا جابا با ن هذا الصك هو من وضع " عصبة الا مم" وبعد ذلك قابلت السر اريك ريمنود السكرتير العام " لعصبة الا مم" وا بديت له هذا التناقض فقال ان الحكومة البريطانية هي التي وضعت الصك وليست "عصبة الا مم" فذكرت له ما قال المستر ماكدونالد ولكنه اصر على كلامه محو القرى العربية : سارت الحكومة البريطانية التسعة عشر عاما الماضية بطولها على تلك السياسة التي اضرت الكيان العربية اعظم الضرر اذ هبطت نسبة العرب العددية التي كانت 93 في الماي ة في بدء الاحتلال الى 70 في الماي ة واذا ا مكن اليهود من الاستيلاء على قسم وافر من ا خصب الاراضي العربية وترشيد مزارعيها ومحو القرى العربية التي كانت ا هلة فيها وخيب كل امل للعرب في الاستقلال 156

158 ملاحق هذا في حين ا ن البلاد العربية الا خرى المنسلخة عن الدولة العثمانية والمماثلة لفلسطين من كل الوجوه كالعراق وسوريا ولبنان قد قام فيها منذ البدء حكم وطني مالبث ا ن نتهى فيه عهد الانتداب وعقد بينهما وبين حكومتي انكلترا وفرنسا معاهدات حلف وصداقة ا خذت تتمتع بعهدها بحكم نفسها بنفسها لم يترك عرب فلسطين طيلة هذه التسعة عشر عاما وسيلة من وساي ل الشكوى والاحتجاج ومراجعة الحكومات المتوالية في فلسطين ولندن وعصبة الامم وقد اوفدوا الى لندن خمسة وفود لهذه الغاية وقد اصدر مجلس اللوردات سنة 1922 بعد المناقشة والتصويت قرارا ينص على ا نه يجب تعديل دستور فلسطين بصورة تتفق مع رغاي ب العرب ومع العهود المقطوعة لجلالة الملك حسين ولكن لم يظهر ا ثر لهذا القرار وياللا سف لا في تعديل الدستور ولا في جعله يتفق مع رغاي ب ا هل البلاد الاصليين وهم العرب الذين قطعت لهم عهود صريحة باستقلال بلادهم ولسنا ندري ا لى الا ن اية قيمة كانت لذلك القرار لجان التحقيق السابقة : هذا وقد عينت الحكومة البريطانية لجان تحقيق عديدة في تواريخ مختلفة لتحقيق ظلامات العرب وشكاياتهم ولكن نتاي ج تلك التحقيقات لم تسفر عن اية نتيجة عملية في انصاف العرب بسبب نفوذ اليهود وضغطهم على الحكومة البريطانية وبهذه المناسبة اذكر اني قلت للمستر رمزي ماكدونلد ري يس الوزارة في احدى جلساته مع الوفد العربي الفلسطيني في لندن سنة 1930 لما ا راد ايفاد السرجون " هوب سمبسون " لتحقيق مساي ل الاراضي والمهاجرة : " ا ية فاي دة من ا يفاد هذا الخبير وقد دلت التجارب على ا ن جميع تقارير اللجان السابقة التي نصت على انصاف العرب لم يعمل بها بسبب تا ثير اليهود " فقال لي : " ا ني ا و كد بشرفي كري يس وزارة با نا سننفذ التواصي التي ترد في هذا التقرير "ولم يمضي على هذا الكلام وقت طويل حتى نقض المستر ماكدونلد نفسه في " الكتاب الا بيض " الذي ا صدره اللورد باسفيلد سنة 1930 بكتابه الذي ا رسله ا لى الدكتور وايزمن واهمل جميع التواصي التي جاءت في تقرير سمبسون لمصلحة العرب في مسا لتي الاراضي والهجرة ازدياد عدد اليهود : ويمكنكم ا ن تتصوروا بعد هذا خيبة الامل التي ا صابت العرب ويا سهم من ا ي تحقيق يجري في البلاد وعلى هذا الشكل ظلت ا مالهم تنهار تباعا بالاضافة ا لى تبدل وضعيتهم في 157

159 ملاحق بلادهم وهبوط نسبتهم العددية وضياع ا راضيهم ومزاحمة لغتهم ومصالحهم الاقتصادية وبكلمة موجزة كانوا يرون با عينهم تغيير وضعيتهم وضياع حقوقهم بسرعة هاي لة فا ن اليهود كانوا في بدء الاحتلال نحو 50 الفا فاصبحوا ا كثر من ثمانية اضعاف ذلك العدد ولم يكن لهم حيني ذ من الاراضي الا نحو 100 ا لف دونم فتضاعف اليوم الى نحو خمسة عشر ضعفا من اخصب الاراضي واحسنها الا ماكن المقدسة : هناك قضية خطيرة اخرى تنتج عن تكاثر اليهود وامتلاكهم الاراضي ونمو نفوذهم السياسي وهي قضية الاماكن المقدسة الاسلامية التي ا بدى اليهود وهم لا يزالون الا قلية من المطامع الخطيرة فيها ما ا ثبتناه لكل من لجنة شو ولجنة البراق الدولية ورغم كل ماصدر في هذا الشا ن من بيانات للتطمين فا ن المسلمين لا يمكنهم ا ن يغضوا الطرف عن الا قوال المخيفة الكثيرة الواردة في مراجع يهودية معتمدة كل الاعتماد وفي تصريحات بعض زعماء اليهود وهيي اتهم المسو ولة والتي يو خذ منها بدون ا قل ريب ان اماني اليهود ترمي الى اعادة بناء هيكل سليمان على ا نقاض الحرم الشريف والمسجد الا قصى وقبة الصخرة المشرفة الى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين وهناك خطر ا خر ناشي عن طموح اليهود للا ستيلاء على موارد البلاد الطبيعية ومواقعها الموصوفة بالجمال وذلك الطموح الذي يعكرون به صفاء بعض الا ماكن المقدسة ويقضون على جمالهاوقدسيتها كما حدث في بحيرة طبرية ونهر الا ردن حيث سمح لشركة روتنبرغ با قامة خزانات لتوليد الكهرباء وطن للفتن والمشاكل : وا ن مما يدهش العرب ويو لمهم كثيرا ا ن يروا الدولة البريطانية ذات الصلات الكثيرة مع العلمين العربي والاسلامي وتتمسك بتصريح بلفور الذي هو باطل من ا ساسه ولا يقوم على ا ي عدل ا و منطق ولاتتمسك بالعهود المكررة المقطوعة للعرب قبل تاريخ وعد بلفور وبعده مع ا ن العهود المقطوعة للعرب والمو كدة مرارا واحدها من المستر بلفور نفسه في 8 فبراير 1918 توافق الواقع والعدل والحق ومبادي " عصبة الا مم "بل تظل الدولة البريطانية مستمرة على اتباع سياسة غير عادلة وغير معقولة بمحاولتها جعل المستحيل ممكنا با نشاء وطن قومي لليهود في هذه البلاد العربية المحاطة بالاقيانوس العربي من جميع الجهات والتي تهوي اليها افي دة العالمين العربي والاسلامي وتجعل هذه البلاد المقدسة بلاد 158

160 ملاحق فتن دامية " ووطنا قوميا داي ميا للفتن والمشاكل " ليس من المستطاع ان تهدا ما دام الشذوذ عن الحق والعدل هو الا ساس الذي تقوم عليه ادارتها خضوع مذل لليهود : ان التاريخ لم يرو حادثا مثل هذا كما ان الاصرار على هذه السياسة ليس في مصلحة ا حد وا ن مما يو لم العرب كثيرا ا ن يروا الحكومة البريطانية ممعنة في ظلمهم والاجحاف بحقوقهم وتعريض كيانهم القومي للا ضمحلال بينما هي تخضع للمطامع اليهودية في جميع الشو ون وتمنع اليهود الامتيازات الخطيرة المحكمة في حياة البلاد ومستقبلها وتعاملهم معاملة المحابات والتحيز في الشو ون الا قتصادية وتحمي مصنوعاتهم بالجمارك بصورة غير عادلة بتوزيع الضراي ب وغيرها وبصورة مجملة يو لم العرب كثيرا ا ن يروا هذه الروح الاستعمارية الصهيونية هي المسيطرة على فروع الادارة والتشريع والاقتصاد في البلاد مما يخالف مبادي الحق والعدل مسببات الاضطراب : وبالنتيجة فا ن العرب يعتقدون ا ن ا سباب الاضطرابات هي: ا ولا- حرمان العرب في فلسطين من التمتع بحقوقهم الطبيعية والساسية ثانيا- ا صرار الحكومة البريطانية على ا تباع سياسة في فلسطين ترمي ا لى ا نشاء وطن قومي يهودي في هذه البلاد العربية وهذان السببان ا ضاعا ثقة العرب بالحكومة البريطانية وحكومة فلسطين فكانت الا ضطرابات وا خيرا فا ن العرب لا يرون ا ية فاي دة وا مل من ا صلاح في ا دخال تغييرات ثانوية لا ن الداء ا نما هو في الا ساس وما لم يعالج الا ساس معالجة صحيحة فا ن الداء يظل مستفحلا والشر متفاقما وفي اعتقاد العرب ا ن المعالجة الا ساسية والصحيحة هي في : 1 العدول على تجربة الوطن القومي اليهودي الفاشلة التي نشا ت عن وعد بلفور وا عادة النظر في جميع النتاي ج التي نتجت عنها والتي ا لحقت الا ضرار والا خطار بكيان العرب وحقوقهم 2- ا يقاف الهجرة اليهودية ا يقافا تاما وفورا 3- منع انتقال الا راضي العربية لليهود منعا باتا وحالا 159

161 ملاحق 4- حل قضية فلسطين على الا سس التي حلت عليها قضايا العراق وسوريا ولبنان بانهاء عهد الانتداب وعقد معاهدة بين بريطانيا وفلسطين ن تقوم بموجبها حكومة مستقلة وطنية ذات حكم دستوري تتمثل فيها جميع العناصر الوطنية ويضمن للجميع فيه العدل والتقدم والرفاه وبالنتيجة فان سياسة ا نشاء وطن قومي يهودي في هذه البلاد العربية من طبيعتها ا ن تو دي ا لى استمرار القلق والاضطرابات وتجعل هذه البلاد المقدسة وطنا داي ما للفتن بينما هي بلاد العالم بالسلام والطما نينة واعتقد ا ن مصلحة الجميع العدول عن هذه المحاولة المستحيلة التي هي انشاء وطن قومي لشعب في بلاد شعب ا خر ا هلة بسكانها ويحيط بها اوقيانوس من ذلك الشعب الذي يقدس هذه البلاد ولا يمكنه ا ن يتخلى عنها في ا ي زمن وكيفما كانت الحال وليس من الممكن مهما اتخذ من الوساي ل ا ن يحشر شعبان مختلفان في كل شيء في موطن واحد المستحيل لا يمكن ا ن تنجح بل تعود بل تعود بالفشل والضرر على الجميع ومحاولة وا نه بالعدول عن هذه المحاولة التي ظهر فشلها وعدم امكان تحقيقها تو دي خدمة عظيمة للا نسانية ويستقر السلام الذي تحتاج ا ليه هذه البلاد المقدسة التي هي وتر حساس في جسم العالم كله وهناك شكاوى للمسلمين تتعلق بالا ماكن الا سلامية المقدسة وبا وقاف المسلمين سيقدم المجلس العلى من يبسطها ا مام هذه اللجنة الموقرة 1 1- عبد الوهاب الكيالي وثاي ق المقاومة العربية ص

162 ملاحق ملحق رقم :06: رد وزارة الخارجية الا لمانية على مطلب الحاج ا مين الحسيني وزارة الخارجية الا مانية بارلين 03 ا فريل : 1941 "تلقى الفوهرر ) الزعيم ( كتابكم المو رخ في العشرين من يناير 1941 الذي ا رسلتموه بواسطة سكريتيركم الخاص وا طلع على التفصيلات الوارده فيه والمتعلقة بكفاح العرب القومي با هتمام كبير وعطف عظيم وقد ا بتهج بالعبارات الودية التي وجهتموها ا ليه با سمكم وبا سم الشعب العربي ا ن الفوهرر يهدى ا ليكم تحياته ويشكركم بواسطة وزير خارجية الرايخ الهرفون روبنتروب ويتمنى لكم ا ستمرار النجاح في سبيل القضية العربية ا ن سكريتيركم الخاص بدا بالمفاوضات التي ا عربتم عن رغبتكم فيها في كتابكم ا م في ما يتعلق بتلبية رغبتكم في ا يضاح سياسة ا لمانيا نحو القضية العربية فا نى مفوض با ن ا بلغكم بما يا تي : ا ن ا لمانيا لم تحتل قط ا رضا عربية ولا تستهدف الا ستلاء على ا ي جزء من البلاد العربية وهي ترى ا ن الشعب العربي وهو شعب ذو ثقافة عريقة وقد برهن على جدارته للحكم وفضاي له العسكرية لجدير با ن يحكم بلاده بنفسه ولذلك فا ن ا لمانيا تعترف با ستقلال البلاد العربية ا ستقلالا تاما ويحق للبلاد العربية التي لم تستقل حتى الا ن ا ن تنال ا ستقلالها التام وا ن كل من الا متين الا لمانية والعربية متفقتان على الكفاح ضد عدوهما المشترك الا نجليز واليهود وا ن المانيا مستعدة للعمل المشترك معكم ولمساعدتكم مساعدة عسكرية فعاله على قدر الا ستطاعة ا ذا ا ضطررتم للحرب ضد الا نجليز لحقيق ا هداف شعبكم وذلك ا عتمادا على صداقة ا لمانيا وتحقيقا للرغبة التي ا بديتموها بواسطة سكريتيركم الخاص ا ن ا لمانيا مستعدة ا يضا لتسليم المواد الحربية فورا لشد ا زر الا مة العربية في الحرب المحتملة ضد ا نجلترا عندما يمكن وجود طرق لنقل هذه المواد الحربة وا نني ا وصى با عادة سكريتيركم الخاص للبحث في التفصيلات المتعلقة بالعمل الودي المشترك القاي م بيننا ا و ا رسال مندوب ا خر ا ذا حدث ما يحول دون عودته 161

163 ملاحق والرجاء ا ن يبقى هذا الكتاب مكتوما عندكم وقد ا حيطت الحكومة الا يطالية علما بمضمونه ووافقت عليه ولاشك ا ن سكريتيركم الخاص سيوضح لكم ما حصل لديه من ا نطباعات عن ا لمانيا وسيو كد لكم ا ن ا نتصار المحور ا مر لا ريب فيه وا ن هزيمة ا نجلترا محتمه وا ننى ا تمنى لكم الخير والنجاح في ا قدامكم الجريء في سبيل القضية العربية "1 المخلص: فرايهر فون وايسزيكر وكيل الخارجية الا لمانية 1- مذكرات الحاج ا مين الحسيني ا عداد عبد الكريم العمر ص

164 ملاحق 07 ملحق رقم : مدكرات الحاج ا مين الحسيني مرجع سابق ص