Søndagsundervisning Basiskursus. Dagens program

Transkript

1 Søndagsundervisning Basiskursus Wakf og Munida Lektion 2 Dagens program Hvorfor lære om Aqîdah (er det ikke nok at bede og passe sit arbejde)? Begyndelsen for splittelse af muslimerne, starten. De forskellige hovedgrupperinger: Shî ah, Mu tazilah, Khawârij mm. 1

2 Hvorfor skal vi lære om Aqîdah? Aqîdah er vigtig, fordi det afgør ens slutdestination. Det er fundamentet for hele ens tro. At blive beskyttet fra Helvedesilden og træde direkte ind i Jannah. Hvordan udviklede tiden sig efter profetens (saws) bortgang? Der var mange store religioner. Islam spredte sig til Byzantium, Persien, Indien mm. Påvirkninger kom fra mange retninger. 2

3 Hvilke større grupper var der tilstede? Overblik:» Mu tazilah» Khawârij» Shî ah Hadîth ul-iftirâq: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين» وسبعين فرقة وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة» Abû Hurairah (ra): Profeten (saws) sagde: Jøderne opdelte sig i 71 grupper, og de kristne opdelte sig i 72 grupper, og min Ummah vil opdele sig i 73 grupper. [Ibn Mâjah, Abû Dâwûd, at-tirmidhî, Ibn Hibbân, al-hâkim, Ahmad m.fl.] Hvad forstår vi ved Hadîth ul- Iftirâq? Abû Hurairah (ra): Profeten (saws) sagde: Jøderne opdelte sig i 71 grupper, og de kristne opdelte sig i 72 grupper, og min Ummah vil opdele sig i 73 grupper. [Ibn Mâjah, Abû Dâwûd, at-tirmidhî, Ibn Hibbân, al-hâkim, Ahmad m.fl.] Nogle riwâyât: Og de alle sammen vil være i Helvede undtagen én. 1. Iftirâq er en ting, som ikke kan undgås: و لو ش اء ر ب ك لج ع ل الن اس ا م ة و اح د ة و لا ي ز ا لو ن م خ ت ل ف ين (Og hvis Din Rabb ville, så havde Han gjort folk til én Ummah, men de vil fortsætte med at være uenige. [Hûd: 18-19] 2. En muslim, der er interesseret i at beskytte sig selv fra Helvede bliver nødt til at afholde sig fra vildledte sekter. 3. Afholde sig fra at lave takfîr på Ahl ul-bid ah fordi profeten (saws) sagde: Og min Ummah vil opdele sig 4. Nogle grupper, der tilskriver sig selv Islam vil træde helt ud af Islam og ikke være fra profetens Ummah. 5. Vigtigheden af at lære og forstå principperne for at være blandt Ahl us-sunnah wa l Jamâ ah. 3

4 Hvorfor er der så mange grupper? På et individuelt niveau Hvorfor er der så mange grupper? På et samfundsrelateret niveau 1. Aqîdah-relaterede årsager. 2. Politiske årsager. 3. Økonomiske årsager. 4

5 (معتزلة) Mu tazilah Sprogligt: اعتزل At trække sig tilbage, at forlade noget, at skabe afstand til noget. Parallel til Wâsil ibn Atâ, der forlod Hasan al-basris majlis pga en diskussion om murtakib ul-kabîrah. Kom væk fra Ahl us-sunnah Wa l Jamâ ah indenfor flere elementer. Årsag skal bl.a. findes i deres ekstreme rationalisering samt brug af græsk filosofi mm. (معتزلة) Mu tazilah Hvad er deres trosdoktriner? Abu l Hassan al-khayyât i sin bog al-intisâr: Og der er ingen, som fortjener navnet al-i tizâl الا صول ( Usûl undtagen, hvis han tror på de fem :(الخمسة (العدل) 2. Retfærdighed (الوعد والوعيد) 3. Løftet og truslen (المنزلة بين المنزلتين) 4. Stadiet ml. de to stadier 5. At påbyde det gode og forbyde det onde ( (بالمعروف والنهي عن المنكر الا مر 5

6 - (معتزلة) Mu tazilah Trosdoktriner 2. (العدل) Retfærdighed 3. (الوعد والوعيد) Løftet og truslen 4. (المنزلة بين المنزلتين) Stadiet ml. de to stadier 5. ) الا مر بالمعروف والنهي عن المنكر ( onde Påbyde det gode og forbyde det Allahs Navne bekræftes men Hans Egenskaber afvises. Det er umuligt at se Allah på Yawm ul-qiyâmah (مخلوق) Al-Qur ân er skabt Navne uden egenskaber er inkomplette og hævdes, at Allah ikke har Sine Egenskaber, da hævder man, at Allah er inkomplet højt hævet over alt og alle er Han (swt). Al-Qur ân: ن اض ر ة ي و م ي ذ و ج وه [Ansigterne vil Den Dag være oplyste] (75:22-23) Herre] [Seende hen imod deres ا لى ر ب ه ا ن اظ ر ة [Nej!, de vil sandelig den dag ikke ك ل ا ا ن ه م ع ن ر ب هم ي و م ي ذ ل م ح ج وب و ن være i stand til at se deres Herre] (83:15). As-Sunnah: Hadîth Abu Hurairah: Profeten (saws) bekræftede at de troende vil se Allah ligeså tydelig som månen kunne ses ved slaget af Badr og solen på en skyfri dag (Bu + Mu) Mu tazilah (معتزلة) -Trosdoktriner 2. Retfærdighed (العدل) ( 3. (الوعد والوعيد) Løfte og truslen 4. (المنزلة بين المنزلتين) Stadiet ml. de to stadier 5. ) الا مر بالمعروف والنهي عن المنكر ( onde Påbyde det gode og forbyde det Menneskets synder er ikke forudbestemte. Forstanden er over sharî ah. Modsvar: Man skal adskille al-khalq (dét at skabe) og al-kasb (det at tjene) fra hinanden. Førstnævnte hører til Allah og sidstnævnte til mennesket: الل ه خ ال ق كل ش ي ء و ه و ع لى كل ش ي ء و ك ي ل Allah er Skaberen af alt, og Han er Wakîl over alt. [39:62] و م ا ا ص اب كم م ن م ص يب ة ف بم ا كس ب ت ا ي د ي كم Og hvad der end rammer jer af uheld, så er det (som følge af), hvad I har tjent med jeres hænder. [42: 30] Hvis Allah vil mennesket noget godt, og det ikke kan lade sig gøre, hvor er Allahs Vilje da henne?? 6

7 - (معتزلة) Mu tazilah Trosdoktriner 2. (العدل) Retfærdighed 3. Løftet og truslen والوعيد) (الوعد ( 4. (المنزلة بين المنزلتين) Stadiet ml. de to stadier 5. ) الا مر بالمعروف والنهي عن المنكر ( onde Påbyde det gode og forbyde det Løftet: den, som adlyder -> træder ind i Jannah. Truslen: den, laver store synder -> smides i Jahannam. (ikke nogen shafâ ah, ikke nogen gavn af sadaqah eller du â m.v.). Modsvar: Allahs Vilje er absolut og uden begrænsninger: إ ن الل ه لا ی غ ف ر أ ن ی ش ر ك ب ه و ی غ ف ر م ا د ون ذ ل ك ل م ن ی ش اء Sandelig Allah tilgiver ikke, at der gøres Shirk med Ham, men Han tilgiver dét, som er mindre end det, til hvem Han vil. [4:48] ق ل ی ا ع ب اد ي ال ذ ین أ س ر ف وا ع ل ى أ نف س ه م ل ا ت ق ن ط وا م ن رح م ة الل ه إ ن الل ه ی غ ف ر ال ذن و ب ج م يع ا إ ن ه ه و ال غ ف ور ال رح ي م Sig: Oh mine tjenere, de som har gået imod dem selv: Kom ikke i fortvivlelse over Allahs Rahmah. Sandelig Allah tilgiver alle synder, (for) sandelig Han er Den Mest Tilgivende, Den Mest Barmhjertige. [39:53] Shafâ ah til de, som synder er bekræftet i mange ahadîth, hvad angår profeten (saws), martyrerne og børnene. - (معتزلة) Mu tazilah Trosdoktriner 2. (العدل) Retfærdighed 3. (الوعد والوعيد) Løfte og truslen 4. Stadiet ml. de to stadier المنزلتين) (المنزلة بين ( ) الا مر بالمعروف والنهي عن المنكر ( onde 5. Påbyde det gode og forbyde det Murtakib ul-kabîrah er hverken mu min eller fâsiq eller kâfir, men et sted midt i mellem. Modsvar: Folk vil til sidst være i én ud af to grupper: en i Jannah og en i Jahannam. Der er intet tredje sted, hvor man kan være. Det er rigtigt, at en troende kan komme i Helvedesilden, hvis han har mange synder, men det er ikke ensbetydende med at han vil være deri forevigt: Den som har bare en smule Îmân i sit hjerte vil aldrig forblive i Helvede. 7

8 - (معتزلة) Mu tazilah Trosdoktriner 2. (العدل) Retfærdighed 3. (الوعد والوعيد) Løfte og truslen 4. (المنزلة بين المنزلتين) Stadiet ml. de to stadier 5. Påbyde det gode og forbyde det onde ( (المنكر الا مر بالمعروف والنهي عن Dette skal gøres og er wâjib på alle - selv ved brug af voldelige metoder. Modsvar: At legimetisere anvendelsen af voldelige metoder for at opnå et mål, skal være begrænset og indskrænket af rammer, ellers åbner det døren til fitnah. Det er ikke wâjib at anvende voldelige metoder, da profeten (saws) har م ن ر أ ى م ن ك م م ن ك ر ا ف ل ي غ ي ر ه ب ي د ه ف ا ن ل م ی س ت ط ع ف ب ل س ان ه ف ا ن ل م ی س ت ط ع ف ب ق ل ب ه و ذ ل ك أ ض ع ف ال ا یم ا ن sagt: Den blandt jer, som ser en munkar, så lad vedkommende ændre den med sin hånd, men hvis han ikke kan, da med sin tunge. Og hvis han ikke kan (dette), da med sit hjerte. Og dette er de svageste Îmân. [Muslim mfl.] (الخوارج) Khawârij Sprogligt: de, som drog ud, drog afsted. Dukkede op som en gruppe i Alîs (ra) tid som khalîfah. Og beordrede Alî til at søge om tilgivelse fordi han accepterede tahkîm og det endte med khurûj mod ham. Efterfølgende udviklede,(التحكيم) det sig til en politisk bevægelse. Baggrund i flere ahâdîth: Profeten (saws) sagde: Der vil komme et folk, som vil læse al-qur ân, der dog ikke når længere end deres svælg. Og de vil gå gennem Dîn på samme måde, som pilen går gennem sit bytte. Synonymer: al-khawârij, al-harûriyyah, al-muhkamah, ash-shurrâ. Mange undergrupper: Azâriqah Najdât Sufriyyah Ajâridah Ibâdiyyah -> Abdullah ibn Ibâd 8

9 Khawârij (الخوارج) -Trosdoktriner 1. Enige med Mu tazilah i mange ting: bl.a. Tawhîd, al-qur ân er skabt og flere ting. 2. Uenige med Mu tazilah i at den, som foretager en synd, vil være et sted mellem to steder: den som foretager en stor synd er kâfir iflg. Khawârij. 3. Alî er en kâfir fordi han accepterede tahkîm, som er en synd, han ikke bad om tilgivelse om. 4. Hvis en Khalîfah begår en synd er det obligatorisk at isolere ham, hvis ikke, da skal han dræbes, og dette ved khurûj mod ham. 5. Tekster forstås bogstaveligt uden nærmere analyse. Modsvar:» Efter steningen af den utro ægtemand beordrede profeten (saws) at der skulle bedes Janâzah over ham. Og hans familie skulle arve ham.» Morderen blev selv dræbt som flg. af sin forbrydelse, men hans familie arvede hans formue.» Tyvens hånd blev afhugget og den utro ungkarl blev pisket. Men de var med til at få en del af krigsbyttet. Dvs. en som foretager en stor synd er ikke en kâfir. (شيعة) Shi ah Sprogligt: fra شایع (at støtte, at følge). Shî ah Alî= Alîs gruppe. Tre hovedgrupperinger: Ithnâ ashariyyah Ismâ iliyyah Zaydiyyah Hovedbudskab er at Alî har en forrang i forhold til de andre khulafâ. Afhængig af hvilken gruppe, så er afvigelserne mere eller mindre ekstreme. 9

10 Behov for Tawhîd? Behov for Aqîdah? Påvirkning fra mange forskellige retninger, og nogle blev henrettet mens andre flygtede. Behovet for at gøre den rette tro tydelig og klar. Og dermed begyndte Ulamâ at drage folks opmærksomhed hen på Tawîd og Aqîdah. Opfølgning til næste gang Kunne redegøre for vigtigheden af den rette Aqîdah. Huske hadîth ul-iftirâq og forklare denne. Kunne kort nævne hvilke firaq og religioner, der var tilstede i tiden efter profetens bortgang (saws). Yderligere læsning? 10