Persian Heritage مجاز ت
|
|
|
- Trine Mortensen
- 5 år siden
- Visninger:
Transkript
1 Per sian Heri tage احکامی شاهرخ سردبیر: و مدیر از: مرکب دبیران شورای نظر زیر احکامی شیرین ابوسعیدی مهدی دکتر محمدهادی بصاری طلعت دکتر رئیسزاده فرهنگ رییسزاده کامشاد دکتر حکمی علوی محمدباقر صدیق محمد صادقپور لطفعلیان اردشیر نائینی علوی مهوش دکتر دولتشاهی. محمدعلی و ناوی ک. نیا داخلی:هاله مدیران روسو تری و نیا تبلیغات:هاله پیروز هما ایران: میراث آرم طرح احصائی محمد استاد خط: مستقل است ایراننشریهای میراث $ غیرمذهبی و فرهنگی ادبیتاریخی غیرسیاسی آراء ر گ ان ی ب ران ای راث ی م در ندرج م االت ق م و ار آث $ نظرات بازتاب لزوما و است مقاالت آن نویسندگان ت. س نی ردانندگان گ اظهارنظرهای و نوشتهها از ایران میراث $ سبب به ولی میکند استقبال گرامی خوانندگان وصول اعالم از رسیده مقاالت و نامهها زیادی است. معذور آنها الح اص و ک ح در را ود خ رورت ض ای ض ت اق ه ب ر ظ ن $ یداند. م آزاد مقاالت ص ی تلخ و آنها رستندگان ف به ده رسی سهای عک و $مقاالت شد. نخواهد داده بازگشت مأخذ ر ذک با ران ای راث می در مندرج مطالب نقل $ است. مجاز ت س یاپ اکس ت ف س ریقپ ازط اید یرب ردب بهس هها ام ن $ د. ون الش ارس اال فنب ل یات آدرس یکبه رون ت ک ال آمریکا دالر 6 تکشماره: دالر 52 و 32 کشورها دیگر دالر 32 آمریکا اشتراک: طلیعه انتشارات صفحهآرایی: و حروفچینی 139۴ تابستان ۷۸ شماره بیستم سال 6 احکامی شاهرخ خوانندگان با سخنی 8 سردبیر به نامه خبرها ۹ بود ایرانی بودایی آئین بنیانگذار ۹ آیندهدوش ۱۱ درگذشت رهنما مجید ۱۲ تهران در طبیعتپل ۱۴ احکامی شاهرخ کتاب معرفی آرا برخورد ۱۷ دوستخواه جلیل واژگان برخی برای برابرهایی ۱۹ احکامی شاهرخ ایرانیان جهانی پراکندگی و مهاجرت ۲۲ باختری حسن آمریکایی/ فرهنگ با مهاجر ایرانیان برخورد ۲۴ علوی شاهد نژادپرستانه یا قوممدارانه برخورد ۲۶ ساسانفر آبتین زرتشت آیین در دولت از دین جدایی هنر و فرهنگ ۳۰ دهکردی حسینی مرتضی نگاهش... در اما آمد ۳۲ احکامی شاهرخ است غریبی دنیای عجب ۳۶ موسوی مصطفی نادرپور نادر از یادی ۳۸ گیالنی نیکوکار میناسیان آرسن ۳۹ سرنخهمشهری ایران در جهان بانک اولین ۴۰ دویچهوله قزوینی عارف از یادی ۴۲ گیلک ناهید... و پوپ آرتور پروفسور ۴۴ احکامی شاهرخ مسنانی خسرو با گفتگو ایران دوستداران همه به را ایرانمیراث فصلنامه اشتراک منایید! توصیه دوستی و مهر سرزمین این Persian Heritage Persian Heritage, Inc. 110 Passaic Avenue Passaic, NJ Mirassiran@gmail.com Telephone: (973) Fax: ۱۳۹۴ تابستان
2 خوانندگان با سخنی ۷۸ شماره 6 سرشناس چهرههای از یکی گراهام لیندسی سناتور پیش هفته چند سال انتخابات در آمریکا جمهوری ریاست کاندید که جمهوریخواه حزب غیرقابل و دروغگو را ایرانیان بیپروا سخنرانی یک در او هست نیز آینده با بالفاصله آمریکا مقیم نفوذ با ایرانیان بار این خوشبختانه خواند. اعتماد کردند اعتراض سناتور این نادرست و بیپروا حرفهای به بیانیههایی انتشار کردند ابراز خود سازمانهای طریق از را خود نارضایتی گوناگون اشکال به و نادرست و گستاخانه حرفهای این برابر در تا خواستند نیز ایرانیان دیگر واز کنند. دفاع خود اخالقی و اجتماعی موقعیت و حیثیت از و نکرده سکوت است: گفته چه ایرانیان درباره گراهام لیندسی سناتور که ببینیم اما مشروبفروشی فروشگاه یک مالک من»پدر گفت: خود سخنرانی در او میدامن ایرانیان درباره من چه هر بود. رستوران یک و بیلیارد سالن یک دلیل همین به و بود خوبی واقع ا آموزش گرفتم. یاد قمارخانه در را آن هب ایرانیها مانند افرادی میگویند. دروغ ایرانیها میدامن من که است سناتور کنید.«اعتماد آنها به منیتوانید شما و میآمدند شرطبندی اتاقهای گفت: جمهوریخواه حزب هواداران و قانونگزاران جمع در گراهام لیندسی میکردم کار بیلیارد مخصوص اتاق در کودکی دوران در که هنگامی»از و دیدهام را زیادی دروغگوی ایرانیان آموختم.من مطالبی ایرانیان درباره سخنانش از بخشی در گراهام آقای هستند. دروغگو ایرانیان که میدامن در او که کرد اضافه میشد پخش نیز واشنگنتدی.سی در ویدئو ازطریق که و خود مالی تأمین برای و داده دست از را خود مادر و پدر نوجوانی دوران است. میکرده کار بیلیارد سالن آن در کوچکش خواهر نگهداری بیمهابای و تند توهینهای به جمالت این افزودن با سناتور جناب شاید کار به یتیم مجبور خواهری داشنت با نوجوانی در اینکه و ایرانیان به خود و دهد قرار عاطفی و احساسی تأثیر حتت را شنوندگان که میخواسته بوده قابل رهبری میتواند دارد نوجوانی از که جتاربی با که کند متقاعد را آنها باشد. مدیر و وجود با ساله ۵۹ سرشناس سناتور یک چگونه که اینجاست سؤال اجتماعی و اقتصادی فعالیت و کار جتربیات همچنین و حتصیالت داشنت زندگیاش طول در انسان هزار هزاران با برخورد و سربازی خدمت زیاد دوران خاطرات دامن به دست باید کشور یک مردم درباره قضاوت برای جنوبی کارولینای مانند کوچکی ایالت در کوچک شهر یک در خود کودکی در سرشناس و معروف سناتور بعدها نوجوان این برخوردهای واقع ا بشود مردم درباره قضاوت بوده آیا ایرانیها کدام با )قمارخانه( بیلیارد سالن آن میکنند آمد و رفت کازینوها به که آنها از کوچکی گروه براساس سرزمین یک نام که آنراداشت شهامت سناتور آقای کاش ای باشد اعتنا قابل میتواند»دروغگویی«ایشان آیا میبرد را دروغگو سناتور آقای قول به ایرانیان آن کلک و دروغ با همگی که حریفانشان با بیلیارد بازی موقع را ایرانیان ایشان با برخورد در اینکه یا است کرده مشاهده میکنند غلبه حریف بر میتواند چگونه گراهام سناتور آقای که است جالب برایم گفتهاند. دروغهایی بگیرد نتیجه جنوبی کارولینای کوچک بسیار شهر آن در نفر چند مالقات با هستند. دروغگو )ایرانیان(افرادی آنها و میشناسد خوب را ایرانیها او که همه ایرانی میلیون ۷۵ ناگهان نفر چند شناخنت با صرف ا آیا هستند حقهباز و دروغگو شیاد و سیاسی مقام و پست حلاظ گراهام به لیندسی سناتور حتم ا مجلس جلسات در را متعددی برجسته ایرانیان حال به تا اجتماعیاش همگی که است دیده دیگر گردهمآییهای و سفید کاخ در مالقاتها یا سنا میباشند. آمریکاییها ایرانی افتخار مایه جمهور رئیس دیدار برای سفید کاخ به که وقتی گراهام آقای حتم ا ایرانی شایسته خامن دختر یک که را اوباما آقای مخصوص منشی میروند کمیسیون در ایشان اگر که میدامن مسلم کردهاند. مالقات است آمریکایی خامن سوئد در آمریکا سفیر انتخاب موقع در بودهاند سنا مجلس خارجی جناب حتم ا دیدهاند. است آمریکایی ایرانی شایسته بانوی یک که را سفیر امیرمکری سیروس دکتر ایرانینظیر شخصیتهای بارها حال به تا گراهام بازرگانی وزارت سابق معاون شیرزاد آقای خزانهداری وزارت سابق معاون وزارت سابق فرهنگی معاون عامری گلی خامن ملی امنیت شورای عضو و منازی سوزی خامن آمریکا در انگلستان سفیر همسر یا و آمریکا خارجه دیدهاند... حال به تا را جمهوری ریاست احتمالی کاندید که گراهام سناتور آقای میکنم فکر مهاجر آمریکاییهای درباره کمی باید بلکه است الزم تنها نه آمریکاست یافت درخواهد بزودی مطالعه این در او کند. مطالعه گوناگون قومیتهای با ایرانیآمریکاییهای به توجه با ایرانیها درباره قضاوت هنگام است الزم قوانین برابر در قومیتها منضبطترین و حتصیلکردهترین از که برجسته بزند. حرف بیشتری احتیاط با باید هستند آمریکا در که میشوم یادآور مطالعه این در گراهام سناتور به کمک برای که میکنند زندگی آمریکا در ایرانی میلیون نیم و یک ۲۰۱ سال ۰ آمارگیری لسآجنلس در جمعیت این از میباشند. لسآجنلس در آنها نفر هفتصدهزار آمریکا مقیم ایرانیان میباشند. ایرانیان بورلیهیلز ثرومتند ساکنین ۲۰ درصد مسیحی زرتشتی یهودی تا گرفته مسلمان از گوناگون مذاهب دارای میباشند. ندارند باور را مذهبی هیچ که کسانی و آسوری ارمنی بهایی ایران در که ایرانیهایی ۵۰ درصد از بیش بداند بایستی گراهام آقای لیسانس مدرک دارای میکنند زندگی آمریکا در حاال ولی آمدهاند دنیا به آمریکا ساکن ملیتهای سایر برای رقم این که درحالی میباشند. باالتر یا است. ۲۴ درصد ایرانیان چهارنفر ازهر که بداند بایستی گراهام لیندسی آقای در دارد. مدرک دکترا یا لیسانس فوق نفر یک آمریکا مقیم»دروغگوی«جتاری مراکز مالکیت بیشترین ایرانیان آمریکا در موفق گروه بیست میان از بیش درآمدی آمریکا در ایرانی خانواده دو هر از خانواده یک دارند. خانواده یک آمریکا جمعیت کل در نرخ این که حالی در دارد صدهزاردالر
3 خوانندگان با سخنی است. خانواده پنج هر از مدیریت یا مالکیت»ام.آی.تی«دانشگاه مطالعات و آمار طبق میباشد. آمریکا مقیم ایرانیان دست در سرمایه دالر تریلیون یک از بیش ایرانیآمریکایی پزشک دههزار از بیش که میداند گراهام سناتور آیا درمانی و دانشگاهی پزشکی مؤسسات در کار یا و طبابت به آمریکا در مشغولاند ایشان که»دروغگو«ایرانیان این که میداند گراهام سناتور آیا و جنایی متخلفین و مجرمین تعداد کمترین دارای میشناسند آنهارا همه آمریکا تاریخ در حتسین و توجه قابل میزان این و هستند آمریکا در جزایی میباشد. چشمگیر»دروغگویان«این از توجهی قابل تعداد که میداند گراهام سناتور آقای نقش مارس به سفینه فرستادن در و میکنند داره را آمریکا فضایی سازمان ساالنه سخنرانی در جمهور رئیس اوباما آقای داشتند. درخشانی حضور و برازنده جوان فردوسی بابک از آمریکا کنگره مشترک مجلس در خود کرد. یاد نام به فضا به کنجاوی سفینه اعزام مدیر آمریکاییایرانی رد استاد دههزار حدود ایرانیانآمریکایی که میداند گراهام سناتور آیا دانشگاه دویست در آنان ۷۵ درصد که دارند آمریکا گوناگون دانشگاههای کارند به مشغول هست( دانشگاه چهارهزار آمریکا )در کشور این باالی رده باالی سطوح در بسیاری ایرانیتباران که میداند گراهام سناتور آیا و دراپباکس اورکل یوتیوب اپل ماکروسافت نظیر مهمی مؤسسات میکنند کار... و گوگل»دروغگوی«یک درباره کمیهم دهید اجازه عزیز گراهام سناتور آقای متخصص قلم این صاحب بگویم: برایتان است سطور این نویسنده که دیگر»میراث دوزبانه مجله ناشر و سردبیر که است سال بیست و زنان جراحی فرهنگ شناساندن منظور به مجله انتشاراین به اقدام میباشد. ایران«میزبان کشورهای مردم همچنین و ایران از خارج ایرانیان به ایران ادب و به صادقانه آمریکا به ورود روز از جانب این است. بوده جنابعالی نظیر پایبند حزب این معتقدات از بسیاری اصول به جمهوریخواه یک عنوان هنوز سرزده جمهوریخواه رهبران از بسیاری از که خطاهایی وجود با و بوده هستم. پایبند آن به هم است. داخلی دکوراسیون و طراحی رشته در آمریکا حتصیلکرده همسرم آمریکا دانشگاههای بهترین از دانشگاهی حتصیالت دارای فرزندم سه هر برای که نامی باشید. شده روبرو هم نقاشم دختر نام با شاید و میباشند. میباشد. اعتنا قابل و آشنا نامی جهان در هنر عالقمندان حلظه از ایرانیان میکنند مالحظه گراهام سناتور که همانطور بنابراین کشور قوانین به احترام با و پشتکار و عالقه و عشق آمریکا با به گذاشنت پای مهماندوست و مهربان مردم به را خود دین زیادی حد تا توانستهاند میزبان منایند. ادا آن ودولت آمریکا وجنیب ایرانی میلیون پنج و هفتاد که کنم گوشزد گراهام سناتور به بایستی مقیم ایرانیهای نیستند. حقهباز و دغل دروغگو انسانیهایی ایران در که بودند خاورمیانه در بخصوص آمریکا و از خارج مردمان اولین از ایران خود وتأثر تأسف شمع کردن روشن با سپتامبر یازدهم شوم حوادث از بعد ایرانیان قدرمتند کشورهای میان در دادند. نشان فاجعه این قربانیان برای هستند. قائل زیادی ارزش و ج ار آمریکا مردم برای ایران مقیم آن ایراد موقع گراهام لیندسی سناتور آقای شاید که بزرگی مشکل خشنود را ایران دشمنان از عدهایی میخواسته که بوده این داشته سخنرانی جدا آن دولت از را کشور هر مردم حساب باشد قادر سناتور جناب اگر سازد. دولت از میخواهد دلش که زبانی هر با باشد مجاز شاید صورت آن در کند و دوستی سر آمریکا دولت با ایشان زعم به که دیگری دولت هر یا ایران کند. یاد ندارد رفاقت دولتمردان و سیاستمداران که میداند خوب گراهام لیندسی آقای دولتها سایر به بلکه خودشان مردم به تنها نه مختلف کشورهای همینطور میگویند. زیادی دروغهای قرارهایشان و قول و مذاکرات در به انتخابات موقع جمهوری ریاست یا و مجالس منایندگی نامزدهای اصطالح به گذشنت از بعد که میدهند وعیدهایی و وعده رایدهندگان آنها یادآوری هنگام و میشود فراموش آسانی به پل«از»خرشان ایرانیها میخوانند. ]!! [»مصلحتآمیز«دروغهای را به زبان بیپروا که همانطور گراهام لیندسی آقای امیدوارم از تنها نه که باشد داشته هم را آن شهامت کرد باز ایرانیان به بدگویی میزبان کشور افتخارآورندگان که آمریکا مقیم ایرانیآمریکاییهای ایران ساکن بافرهنگ و شریف ایرانی میلیون پنج و هفتاد از بلکه هستند بخواهند. پوزش آقای میدامن مسلم من و میخواهد زیادی شهامت اشتباه کردن قبول دارد. را شهامتی چنین داشنت لیاقت گراهام لیندسی 7 ۱۳۹۴ تابستان
4 سردبیر به نامه ۷۸ شماره 8 سردبیر به نامه فارسی درستنویسی برای نکته چند ایران«.»میراث مجلهی دستاندرکاران همدلی و جنابعالی حضور احترام و سالم با ایالت سنحوزه شهر در دهخدا مدرسهی فارسی معلم طوماری مهری من باید )چگونه نوید پرتو محمد جناب نوشته دنبالهی در هستم مایل و هستم کالیفرنیا منایم. عرض فارسی متون نوشنت گونهی در را نکتهای چند نوشت ( منیچسبد. اسم به و میچسبد فعل به به ۱. بنویس بکن بخور فعل: سرعت خدا به نام به دیدار امید به وجود به اسم: تروص به قبال که آدمها بقیهی میوه دانهی خوب بچهی کلمههای ۲. میکند[ مرتبط هم به را کلمه دو ]آنچه میشد نوشته... میوه دانه خوب بچه ه«یا»ه به که کلمههایی باالی در که میباشد»ی«ر س بلکه نیست همزه عالمت میشود: نوشته و آمده پایین به خود بابدن سر این حاال و میگذاشتند میشوند ختم مأمور عربی: کلمات در که میباشد ««صورت به همزه ما. مدرسهی خوب بچهی میشود. مطمئن...نوشته همه مثل میدهد.»»ا صدای یکی دارد صدا دو فارسی در ه«و»ه شکل ۳. ماه مثل: میدهد )ح(ه صدای دیگری و بسته پسته آمده بوده میوه دانه ای«آ او ا ا»ا است: صدادار حروف جز اولی که ه... د ه ن چاه راه آه بهبه الفبای دستهی در دومی گیرند. می قرار فارسی الفبای در الف زیرمجموعهی که ی. ه. است الفبا این آخر به یکی حرف و گیرد می قرار فارسی از یکی دارد فارسی زبان در صدا دو ای«ی ی»ای شکل: همچنین ۴. ایران ای من برای یک ایوان ی.مثل است: فاسی الفبای حرف آخرین شکلها فقط که سرمهای دیدی مینا ایران مثل: است صدادار حروف ردهی در دومی و آمد. خواهد میشوند ختم ) )ا ه ه به که کلمههایی آخر منیچسبد: هرگز فعل به ولی مینو و مینا مثل میچسبد اسم به همیشه ۵.»می«میآیم... میدوم میخورم زبان در ولی است الفبا از قسمتی انگلیسی الفبای در صدادار حروف ۶. قراردارند: فارسی الفبای در»الف«اسم با که میباشد تا شش آن تعداد فارسی ای. ی ی ای f ای و او f او آ آ f آ ا f ا ه ه ا f ا ا f ا مامامن میچسبند. خود از قبل اسم به همیشه شان تان مان ش ت م ۷. برایش برایت برایم یا و مامانتان مامانشان. مامامنان مامانش مامانت برایشان. برایتان برایمان نرو برو تو خورشید کلمههای مثل فارسی زبان استثناهای مورد در ۸. خوانده ا صدای با ولی میشوند نوشته»واو«با که فوری موز مونا روشن بعد ا. حتم ا لطف ا مثل: تنویندار کلمههای و میشوند. )او(. بیرون )واو( نانوا )ا ( خوردن است: متفاوت صدای سه دارای»و«شکل این ۹.»دائی نادرست صورت به قبال که جایی«صدایی»دایی مثل کلمههایی ۱۰. است دلیل همین به و میباشند پاییز پایین مثل دقیق ا نوشتند می جائی«صدائی»ای«حرف یک چون منیشود گذاشته تشدید تغییر و پاییز و پایین کلمههای در که بوییدن. و روییدن دیگر مثال میباشد. )Y(»ی«دیگری و )E( به سوم تا اول کالس از مدت طوالنی و زیاد مترینهای با است ترتیبی هر به زبان مورد در مثالهایی میکنند سؤال آنها وقتی و میدهیم درس دانشآموزان دارد. وجود استثنا زبانی هر در که کرد خواهیم قانع را آنها که داریم انگلیسی مشخص را آنها از صفحاتی میفرستم برایتان را مجله شمارهی خامته در شود. اصالح بعدی شمارههای ودر بگیرد قرار شما توجه مورد امیدوارم که کردم ایران زنان روی به اسیدپاشی درباره سرودهای دهخدا مدرسهی مسؤول طوماری مهری بسیار مهر با ایران زنان روی به اسیدپاشی درباره سرودهای نامه این همراه فراوان درود با من خط کنید. چاپ ایرانمیراث فصلنامه در دیدید شایسته اگر تا میفرستم همکارانتان و شما برای پیروزی آرزوی با باشد. خوانا که کوشیدهام اما نیست زیبا ایران«.»میراث انتشار و فرهنگی خدمت به دادن ادامه در ایران زنان به پیشکش خردجو سروش بااحترام را تابلویی عکس ایران شهر چند در زنان به اسیدپاشی از پس نیستم. شاعر انگیزهای تابلو این و باش«زن و اینجا بیا مردی»اگر بود: نوشته آن روی که دیدم خط: چند این نوشنت برای شد باش«زن و اینجا بیا مردی»اگر باش شیرزن اینجا هستی زن گر و باشی زنده اینجا در خواهی اگر ش با کفن ی تو هها د مر ل مثا رو برون هستی خواه آینده اگر ش با هن ک عهد می حا ینجا ا ر د نیست غم است پریشان گر روانت ش با ن بد ستی ر تند فکر به ینجا ا شی با موفق هی خوا گر ا ش با متشکن ر ح س پلو چا غگو و ر د است گناه ن ز برای ن ز ای صد ش با سخن کم پس نئی کت سا گر ا ن با خیا ی تو ی ر د بیچا گر ا ش با تن ئینه و ر ن یال نند هما امانند در اینجا در اسیدپاشان ش با تهمتن ی یر پذ سیبنا آ ز ا نیست ها مرد ی برا شی پا سید ا باش«زن و اینجا بیا مردی»اگر مالیری حیدری دکتر از شیوایی و رسا نامهی شناخت و خشنود بسیار و دریافتم امروز شما لطف به را 77 - ایران میراث دانشی کنش و منش از شیوایی و رسا شناختنامهی که ویژه به سپاسگزارشدم کردهاید. شماره این زیوربخش را مالیری حیدری د محم دکتر دوستم فرهنگیی و شماره این درخششهای از نیز شجریان استاد بارهی در گزارانه ارج گفتار کردهاند! ممنوع ایران در را زمان نادرهی این خواندن آواز که یافتید خبر است. دوستخواه جلیل بدرود.
5 خبرها خبرها باستانشناسان: بنیانگذار آیین بودا ایرانی بود سایت اینترنتی»خاستگاههای کهن«origins( )ancient چکیدهای از کتاب»بودای بابلی: تاریخ گمشده و بصیرت کیهانی سیذارتا گوتاما«به قلم»هاروی کرفت«را منتشر کرده که در آن رد پای سیذارتا بودای بزرگ را در ایران باستان مییابد. این کشف هیجانانگیز در پی جتزیه و حتلیل نوشتههای روی م هرهای خانوادگی و لوحهها و کتیبههای یافته شده در پرسپولیس کاخ سلطنتی داریوش بزرگهخامنشی ویافنتارتباطمیان م هرهابانامسیذارتاگوتاماوپدرش سودودانا گوتاما به دست آمده کشفی که دکتر»راناجیت پال«در مقالهای در ارتباط با ظهور ادیان بودایی و زرتشتی در ایران باستان با شرح وتفصیل و با ذکر جزئیات به آن پرداخته است. رویتاجخاندانسلطنتیتصویریاز پادشاه تاجبرسردرمیان دوفرشتهنگهبان قلمزنیشده.ومهرهایکاخختتجمشیدهمحاوی اسامی اعضایخاندانسلطنتی و دیگر شخصیتهای مهم در قلمرو ایران باستان است. گوتاما نام یکی از اعضای خاندانسلطنتیسکا )درشمال منطقهایکه پادشاهانپارسبرآنفرمان میراندند( بود. باستانشناسان در بررسی شماری از مهرهای به دست آمده از ختت جمشید دریافتند که سرامانا )شامان مرکب از شیروخورشید( اشاره به سدا آرتا )سیذارتا( دارد سیذا به معنی )رهاییبخش( و ارتا به معنی حقیقت کیهانی. دو فرشته نگهبان با سر و بال مرغی افسانهای و بدن شیر منایشگر سرامانا شامانهابود.بنابراین بهباورباستانشناسانمهرخاندانسلطنتیمربوطبهگوتاما او را از اعضای خاندان سلطنتی ایران معرفی میکند. در یک شمایل بودایی بودا بر ختت شیرنشان تصویر شده. در این شمایل بودا زیر درختمقدسروشنگریکیهانی معرفتخودرا دراختیارشاگردانقرار میدهد. باستانشناسانبامقایسهاینشمایباتصاویررویمهرهاوکتیبههایختتجمشید و بررسی مهرهایی که در کاوشهای باستانشناسی ختت جمشید به دست آمده این پرسش را مطرح کردند که تاج خاندان گوتاما در پارسه )سرزمین پارس( چه میکرده و آیا پیوند و رابطهای میان سیذارتا گوتاما با امپراتوری ایران وجود داشته کتیبههایداریوشبزرگحاکیاستکهاهورامزدا خدایزرتشتیان داریوش را فراخوانده تا )در سال ۵۲۲ پیش از میالد( ختت سلطنت را از گوماتا مغ بزرگی که پس از مرگ کمبوجیه تاج و ختت را غصب کرده بود بازپس بگیرد. کندوکاو در کتیبهها پژوهشگران را به این باور رساند که سیذارتا گوتاما معروف به بودا همان گئومات یا بردیا بود که قدرت را در ایران به دست گرفت اما اندکی بعد به دست داریوش شاهزاده هخامنشی سرنگون شد. پیروان بودا به هند رفته و در آجنا آموزههای گئومات را رواج دادند. بنا به این پژوهش درمتامیمتونبابلی ناماصلیبودا»گئومات«ثبتشده.مقایسهتصاویر نشسته بودا بر اریکه معنوی و تصاویر شاهان هخامنشی نشسته بر ختت پادشاهی نیز دالیل دیگر این همگونی و ایرانی بودن بنیانگذار آیین بودا ذکر شده است. بر اساس این پژوهشها متون سانسکریتی که زادگاه بودا را هند ذکر کرده صدها سال بعد از سرنگونی گئومات یا بردیا در هند بازنویسی شده. اما یک واقعیت مسلم دیگر وجود دارد و آن این که تاریخنگاران از گئومات بسیار اندک میدانند. این که آیا بودا همان گئومات مغ بزرگ زرتشتیان است یا نه پرسشی است که هنوز در برابر باستانشناسان و مورخان قرار دارد. نخستین مدال جهانی زنان تکواندوی ایران به نام کیمیا علیزاده رقم خورد کیمیا علیزاده خنستین مدال تاریخ تکواندوی زنان ایران در رقابتهای قهرمانی جهان را به نام خود ثبت کرد. بهگزارشایرناازفدراسیونتکواندو کیمیا علیزاده برای راهیابی به مرحله نیمه نهایی این مسابقات ابتدا ماگدالنا لپروسکا از لهستان را 10 بر صفر شکست دادودرمرحلهدوممارتینازوبسیکدارنده مدال برنز املپیک 2008 پکن از کرواسی را در راند طالیی شکست داد. وی درادامه چینه لویس امریکایی را در راند طالیی مغلوب کرد و در چهارمین مبارزه خود موفق شد جید جونز از انگلیس را 10 بر 9 شکست داده و راهی مرحله نیمه نهایی شود. اختراع انقالبی»دوش آینده«توسط یک جوان ایرانی در سوئد به گزارش رسانههای سوئدی و بیناملللی مهرداد محجوبی طراح صنعتی جوان و فارغالتحصیل از دانشگاه صنعتی»لوند«در جنوب سوئد که تنها ۲۶ سال سن دارد موفق به اختراع یک تکنولوژی انقالبی شده است که آب دوش مصرفی را در آن واحد مورد تصفیه قرار میدهد طوری که میتوان تنها با ۵ لیتر آب به صورت نامحدود دوش گرفت. با استفاده از اختراع این جوان ایرانی میزان آب مورد استفاده در هر دوش از ۷۵ لیتر به ۵ لیتر کاهش داده میشود که به منزلهی انقالبی در صرفهجویی آب و انرژی محسوب میشود. این جوان ایرانی در مورد اختراعش که رمسا در نزد اداره ثبت اختراعات و اکتشافات سوئد و احتادیهی اروپا به نام او به ثبت رسیده است به رسانههای میگوید:»آب یکی از مهمترین منابع ماست که به طرز صحیحی مورد استفاده قرار منیگیرد. این ایده را با توجه به روشی که فضانوردان در فضا از آن استفاده میکنند طراحی منودم...«با استفاده از اختراع این جوان ایرانی عالوه بر صرفهجویی شگفتانگیز در مصرف آب میزان قابل توجهی انرژی ( ۸۰ درصد( نیز صرفهجویی میشود تابستان 9 ۱۳۹۴
6 خبرها روز جمعه اول ماه مه منایشگاهی از کارهای زیبای هنرمند سرشناس ایرانی استاد علی دولتشاهی در دانشگاه کلمبیا برگزار گردید. مجموعه آثار ارائه شده در این منایشگاه»نگارستان عشق«نام داشت. چرا که آب گرمی که در دوش مورد استفاده قرار میگیرد و وارد سوراخ فاضالب میشود با استفاده از اختراع این مخترع در آن واحد مورد تصفیه مجدد قرار میگیرد و در حالی که کماکان گرم است به دوش منتقل شده و قابل استفاده مجدد میشود. تکنیک تصفیه این اختراع به حدی سریع است که آب مصرفشده پس از تصفیه کماکان گرم است. همچنین فشار آب این دوش به واسطهی پمپی که در سیستم تعبیه شده است از یک دوش معمولی هم قویتر و یکنواختتر است. این مخترع نام Future( )Shower Of The یا»دوش آینده«را بر اختراع خود نهاده است. بزرگداشت استاد احسان یارشاطر به مناسبت ۹۵ سالگی استاد یارشاطر جلسهای اختصاصی در دانشگاه کلمبیا در نیویورک در حضور عدهای از دوستداران وی برگزار شد. در این برنامه سخنرانیهایی د ر با ر ه خد ما ت بینظیر ا حسا ن یارشاطر برای حفظ و احیای فرهنگ و ادب ایران ایراد شد. همچنین استاد یارشاطر با سخنرانی مبسوط خود چگونگی ایجاد و ادامهکاری انسیکلوپدیا ایرانیکا را بیان کرد که مورد حتسین و شگفتی حضار واقع شد.»دزیره اخوان«رئیس هیا ت داوران»کوئیر پالم«در کن دزیره اخوان هنرپیشه و کارگردان ایرانی به ریاست هیأت داوران بخشی حاشیهای در فستیوال کن برگزیده شد که»کوئیر پالم«نام دارد. همانگونه که از نام این رخداد برمیآید یعنی»خنلی برای کوئیر«با اشاره به خنل طالی فستیوال کن خنلی به بهترین فیلمائی داده میشود که مسائل مربوط به همجنس گرائی دو جنسگرائی و یا»ترانس ژانر«را مطرح میسازند. دزیره اخوان که نامش در محفل سینمای مستقل آمریکا شناخته شده است یک فیلم بلند به نام»رفتار مناسب«را ساخته و در سریالهای تلویزیونی»سرازیری«و»دختران«نیزنقشآفرینی کردهاست.پسازفیلم»مردگمنامدریاچه«ساخته»آلن گیرودی«در سال 2013 فیلم»پراید«ساخته»ماتیو وارکوس«جایزه سال 2014»کوئیر پالم«را ربود. این فیلم داستان گروهی از کنشگران همجنسگرا را نشان میداد که در هواداری از کارگران معدن در زمان خنست وزیری»مارگارت تاچر«دست به اعتصاب زده بودند. نمایشگاه نقاشی علی دولتشاهی شماره ۷۸ 10
7 خبرها و علوم وزیر خنستین رهنما مجید درگذشت ایران عالی آموزش آمریکاصدای از شده کوتاه و برگرفته شويد شمع اين خود بيفروزيد. تاريكى در»شمعى تاريكى.«* در هستيد مشعلى خود كه بدانيد علوموآموزش وزارت بنیانگذار نویسنده متفکر دیپلمات و رهنما مجید درگذشت. فرانسه لیون در خود خانه در آوریل ۱۴ شنبه سه روز عالی زینالعابدین پدرش آمد. دنیا به تهران در ۱۳۰۳ سال آذرماه در رهنما مجید بود. مازندرانی حائری زکیه مادرش و دیپلمات و نویسنده روزنامهنگار رهنما مازندرانی حائری زینالعابدین العظمی اهلل آیت نوه مادر و پدر سوی از رهنما مجید بود. جنف در جامعالشرایط مجتهدان از بیروت به خانواده با همراه رضاشاه دوران در پدر تبعید درپی رهنما مجید پاریس دانشگاه از و داد ادامه پاریس در سپس و بیروت در را خود حتصیالت و رفت مراحل پیمودن با و شد خارجه وزارت وارد ۱۳۲۴ در گرفت. اقتصاد و حقوق دکترای مختلفتامقاممعاونتاینوزارتخانهوسفیرکبیرایراندرسوئیسومنایندهدائمی کمیسرعالیسازمانمللدر درسال ۱۹۵۹ رفت.او سازمانمللمتحدپیش در ایران آزادوبرگزاریرفراندومیبودکهبهاستقالل بوروندیبرایاجنامانتخابات روانداو کاندیدای عنوان به فرانسه دولت سوی از نیز بار یک رهنما اجنامید. کشور دو این دبیرکلیسازمانمللپیشنهادشد.آقایرهنماهمچنینعضوهیأتاجرایییونسکو ماند. باقی مقام این در بازنشستگی تا که بود این بنیانگذار و ایران عالی آموزش و علوم وزیر خنستین رهنما مجید این سرپرستی داد استعفا خود مقام از که ۱۳۵۱ سال تا و بود )۱۳۴۶( وزارتخانه و حتقیقات مؤسسه چون نهادهایی دوران این در داشت. برعهده را خانه وزارت ایران مدارک و اسناد مرکز و کتابداری خدمات مرکز آموزشی و علمی برنامهریزی شد. تأسیس او نظر و همت به»مطالعاتتوسعه اوکهازدوستاننزدیکایوانایلیچبود همچنین مؤسسه کرد بنا ایلیچ ایوان و فریره پائولو آموزشی و تربیتی آموزههای براساس را درونزا«را الشتر آموزشی-عمرانی طرح عالی آموزش و علوم وزارت از استعفا از پس و اساس بر روستاییان همیاری و آرمانگرا جوانان از گروهی با همراه لرستان در شد. وطن ترک از ناگزیر ایران انقالب از پس درآورد. اجرا به فریره و ایلیچ نظرات و کالیفرنیا برکلی دانشگاه در سال شش مدت به یونسکو از بازنشستگی پی در دانشگاه در تدریس به و رفت پاریس به سپس و کرد تدریس کلرمانت کاجل در سپس پرداخت. پاریس آمریکایی او سوم جهان در جتربههایی با همراه رهنما مجید دیپلماتیک فعالیتهای»فقیر«و»فقر«میان و کشاند فقر ویژه به و توسعه امر در تازه نگرشی و تأمل به را فالکت به راه او زعم به که غربی جهانی سازمانهای رمسی توسعهگران تعریف به زندگی بیتکلف و ساده روش نوعی عنوان به خودخواسته فقر با برد می ذلت و اقتصادگرای سیاستهای او نظر به شد. قائل تفاوت محیط و حیات با مهربان و سومی توسعهنیافتهوجهان اولبرکشورهای توسعهکهازسویسازمانهایجهان بدونتوجهبهویژگیهایانسانیوطبیعیآنها حتمیلواعمالمیشد سبببهخطر حتمیلی شیوه این اجنامید. فالکت تسلط به نهایت ا و مردم زندگی تضعیف و افتادن رشد خانواده و جامعه در انسانها حمایتی و سنتی پیوندهای پاشیدن ازهم باعث خشونت فاجعههای از بسیاری بروز عامل و نفعپرستی و فزونطلبی و خشونت است. اجنامیده مردمی شورشهای و قیامها به نهایت ا که شد افراطگرایی و بار این در او جتربهاندوزی و پژوهش و تفکر و سلوک سال سی از بیش حاصل در سومی جهان کشورهای در چه و بیناملللی و رمسی سازمانهای در هم زمینه و شد منتشر فرانسه در د«ران می را فقر فالکت»وقتی کتاب صورت به ۲۰۰۰ سال جیبی نسخه و چاپ جتدید ماه شش از کمتر در که جا آن تا شد. روبرو عظیم اقبالی با با نیز ایران در شده ترجمه جهان در زبان ده از بیش به که کتاب این شد. منتشر آن اجازه دریافت انتظار در که ست سالی ده و درآمده فارسی ترجمه به فقرآبروی نام درآمدهاند فارسی به که او های کتاب دیگر از میبرد. سر به ارشاد وزارت از نشر نو»نگاهی و زیسنت«برای»آموخنت آفریقایی«و آسیایی»کشورهای از میتوان کرد. یاد توسعه«مفاهیم به ژیل نظرات و اسپینوزا اخالق نظریه بر سخت عمر پایانی سالهای در رهنما اخالق مفهوم درباره کتابی نوشنت سرگرم و داشت مترکز تغییر و انقالب درباره دلوز انسان بر بیرون از ) morality (که نبایست بایست- معنای در نه اخالق بود. انقالب و متفاوت معنای در است بلکه خالقیت درونیو آزادی کننده حتمیلمیشودوسلب و خالقیت به که روح زندگی برای درون از اصولی ارزشی اختیار عنوان به Ethics اجنامد. می دیگران و خود محیط و فرد شکوفایی هب تيابى دس موهوم بس تصور منتظر نكه آ ى ب ما از يك هر»خوشبختانه زين هار واماندگان بر كه را نترى روش ههاى را ىتوانيم م باشيم هاى«سيار هحل»را نور اين زندگانى در ما جايگاه و نقش برحسب بازبگشاييم. مىفشاند پرتوى و محبت ه نشان به دستى شدن دراز با همواره که باشد پرتأللو يا مرنگ ك ىتواند م *» ىشود... م آغاز دوستى مجیدرهنمابهرغمشناختکاملیکهازپیچیدگیهاونابسامانیهایزندگیو بودکهازامیدش دستیافته وروانیایدرونیوعمیق سادگی خودبه انسانداشت نبود خوشبینیناآگاهانه آیندهبرمیآمد.امیدیکهبههیچرویازسر بهانسانوبه آن بیان و گرفت. می نیرو و نور»نیکی«به الزامی و درونی نیازی خورشید از بلکه است: آورده چنین فقرآبروی کتاب عبارتهای آخرین در را جوامع و بومى جوامع در امروز او نظر به آيا كه پرسيدم ایلیچ[ ]ایوان او»از زونه کرامت قدمي ههاى گون نها آ در كه دارند وجود نيالودهاى فضاهای صنعتى عظيم جهتى تغيير جتسم بتوانند كه فضاهايى باشند داشته ابراز و رشد فرصت دارند... وجود فضاهايى چنني»آرى داد: پاسخم باشند اميد پر آيندهاى سوى به اسپاگتى كمى با تا باشيم نيكى و نور سرچشمه ديگرى براى ىتوانيم م ما از يك هر در»شمعى گفت: ديگر عباراتى با را پاسخ اين بعدها.. كنيم«. قسمت هم با را آن تاريكى.«* در اينشمعشويد بدانيدكهخودمشعلىهستيد تاريكىبيفروزيد.خود رهنما. مجید نوشته فقرآبروی کتاب *از 11 ۱۳۹۴ تابستان
8 خبرها طبیعت«تهران یکی از سازههای برترجهان»پل»پل طبیعت«در منطقه عباسآباد تهران که مهرماه سال گذشته گشایش یافت با سه ستون در سه طبقه و طراحی بینظیر جزو پنج انتخاب برتر ۳۰۰ معمار برجسته جهان در مسابقه معتبر معماری نیویورک شده است. لیال عراقیان در سال ۸۹ و زمانی که تنها ۲۶ سال داشت طراحی این پل ۲۷۰ متری را آغاز کرد. جایزه بین املللی A+ از معتبرترین جوایز معماری جهان است و سازههای برتر معماری را که به بهبود و افزایش کیفیت زندگی روزانه مردم دنیا کمک میکنند معرفی میکند. دکتر نوریان مدیر عامل شرکت نوسازی عباس آباد سازندهی این پل در این مورد توضیح داده است که این جایزه یک جایزه بیناملللی معتبر در عرصه معماریاستکهبیشاز 300 معمارخنبهازسراسردنیا هیأتداوریآنراتشکیل میدهند.اینجایزههرساله درسهبخشعمدهبرگزارمیشودکهپلطبیعتبهدلیل سازه و همچنین کاربریاش توانست در بخش پلهای عبوریجزوپنجسازه برترجهاندرسال 2015 قرارگیرد و همچنین در بخش مردمی نیز توانست جایزه اول را به خود اختصاص دهد و در بخش پلهای بزرگراهی نیز به انتخاب مردم توانست مقام اول این مسابقه بین املللی را به دست آورد.»پل طبیعت«یک پیاده راه با 14 هزار قطعه فوالدی است که مهرماه 1393 در اختیارمردمقرارگرفتونوروزامسالنیزپذیرایدهها هزار از شهروندان تهرانی و گردشگران دیگر بود و تا به حالجوایزهسازه برتر فوالدیدرسال 92 وخشتطالیی و پل برتر کشور را در سال 93 به دست آورده است. به نوشتهء خبرگزاری»ایسنا«لیال عراقیان که دانش آموخته دانشگاه شهید بهشتی و هم اینک 31 ساله است در طراحی»پل طبیعت«از»پل خواجو«در اصفهان الهام گرفته اما به دلیل حتریمها نتوانسته در مسابقات بیناملللی معماری بریتانیا شرکت کند. چندی پیش»پاول فینچ«مدیر مسابقات بیناملللی معماری بریتانیا با ابراز تأسف از اینکه این معمار ایرانی منیتواند دراین مسابقات شرکت کند به او اطالعدادکهبه دلیلتعهد دولت بریتانیابه حتریمهای ایران در این مسابقات بیناملللی معماری حضور شرکتکنندهای از ایران ممکن نیست. لیال عراقیان در اینباره به روزنامه گاردین بریتانیا گفته است:»این مسخره است. من یک معمار ایرانی هستم و این مسابقه یک رویداد فرهنگی است و هیچ ارتباطی به سیاست ندارد. این اقدام بسیار تبعیضآمیز است.«با این حال وقتی عراقیان روی پل طبیعت میایستد میتواندبیشازسایرینازاجراییشدنایدهذهنیاش لذت ببرد. او در گفت وگو با»گاردین«توضیح داده:»زمانی که طرح این پل تنها روی کاغذ بود فکر منیکردم روزی اجرایی شود. این احساس خوبی است که میبینم مردم از آن لذت میبرند. این مسأله به من اعتمادبهنفس بیشتری برای اجنام پروژههای بیشتر در آینده میدهد اما گاهی فکر میکنم چنین پروژهها و فرصتهایی شاید تنها یک بار در زندگی آدم اتفاق پیش بیاید.«لیال عراقیان در رشته ریاضی دیپلم گرفت و به نقاشی هم عالقه داشت. از این که میدید معماری ترکیبی از ریاضیات و نقاشی است به این رشته عالقهمند شد. در سال ۱۳۸۰ خورشیدی در دانشگاه شهید بهشتی حتصیل در رشته معماری را آغاز کرد و در حال حاضر در سطح فوق لیسانس در دانشگاه بریتیشکلمبیا درونکوورکانادا درحالادامهحتصیل است.لیالعراقیانازاعضایمؤسسشرکتسازههای پارچهای دیبا نیز میباشد. لیال عراقیان درخصوص آشنایی با پروژههای منطقه عباسآباد تهران میگوید:»فکر میکنم سال ۸۵ بود که به خاطر تبلیغاتی که کرده بودیم برای کار در اراضی دعوت شدیم. کار آالچیقهای بوستان را به عهده گرفتیم. یک محوطه بود که سقف اسپیس فریم داشت. یک پوشش ساده و صاف بود و هفتصد مترمربع پارچه داشت. در بازار گل هم پلی بود که قرار بود دو طرف پارک را به هم وصل کند. کار ما در واقع 12 شماره ۷۸
9 خبرها طراحی پوشش پارچهای بود که دو طرف قرار گیرد. هر قطعه آن هزار مترمربع بود. در مورد این پروژه پنج فکر اساسی وجود داشت. اولین ایده این بود که این پل قرار نیست فقط مکانی برای وصل کردن دونقطه به هم باشد بلکه قرار است ادامه دو پارک و فضایی برای ماندن باشد. نکته دوم این بود که بیاییم بهجای اینکه دونقطه را در دو پارک بههموصلکنیم طوریطراحیکنیمکهدرهردوطرف پخش شود و به همه نقاط کلیدی دو پارک هم متصل شود. این ایده تا حدی اتفاق افتاد. در درجه سوم میخواستیم نقاطی با کمترین درخت را پیدا کنیم و ستونها را آن جا کار بگذاریم. طرح اولیه هم بنابراین بود که فرم به شکل درخت باشد... مسأله دیگری که مدنظرمان قرار گرفت این بود که معموال پلها چون قرار است بهینه ساخته شوند طراحی صاف دارند. اینیک نوع پرسپکتیو یک نقطهای ایجاد میکند که آدم را مجبور به رفنت میکند. ما پل را بهصورت قوسی کشیدیم تا رهگذر انتهای مسیر را نبیند. این پیچوخم سرعت آدم را کم میکند....مسئله دیگر این بود که قرار شد پل کمی منادگراتر باشد و خیلی ساده و معمولی نباشد.«لیال عراقیان در مسابقه طراحی فضاهای ورزشی دومین کنفرانس سازه و معماری ۱۳۹۰ برنده جایزه دوم شد و همچنین در مسابقه کوشک جهانی به همراه بابک رستمیان و علیرضا برهانی رتبه دوم راکسب منود. اوهمچنیندردانشگاهتهران دانشگاه علم و صنعت دانشگاه آمریکایی دوبی و دانشگاه آنهالت آملان سخنرانیهایی در زمینه تاریخچه سازههایپارچهایدر ایران معرفیشرکت دیباو پروژه پل طبیعت اجنام داده است. لیال عراقیان در گفتگویی با روزنامه همشهری میگوید: راستش آن اول که بحث مسابقه مطرح شد یکطورهایی گفتم که دلت خوش است. اینهمه مهندس بزرگ. امکان ندارد طرح من برگزیده شود. مهندسبهزادیگفتکه آنها آدمهایمنصفیهستندو اگرکار خوببدهیم میپذیرند.ولیتهدلمفکر میکردم کهدارمطرحیرا میکشمکهقرار استرویکاغذ مباند. برایهمینتصمیمگرفتمیکچیزهیجانانگیزوجالب طراحی کنم که چیز خوبی روی کاغذ باقی مباند. آن زمان 25 سالم بود. وقتیکه برنده شدیم 26 ساله بودم وتا 27 سالگی درگیرطرحبودم. میرفتمایتالیاو کنار دست مهندسان سازه مینشستم تا کارشان را ببینم. وقتیبرندهشدیم داشتمدرکانادافوقلیسانس میخواندم. مرخصی گرفتم و برگشتم ایران تا پایکار باشم. میدانستم دارم با یکی گروه سازهای حرفهای کار میکنم که کارشان را بلد هستند و من فقط روی طراحی فرم مترکز داشتم و نگران مسائل فنی نبودم. همیشه میگویم خوشمزهترین قسمت و پز دادنش برای من است ولی حقیقت این است که زحمت و سختی کار برعهدهتعدادزیادیازدوستامنبود.همحس میکنمکه خیلی خوششانس بودم و هم از آنها خجالت میکشم که همهاش اسم مرا میبرند. وقتی پل ساخته شد مثل یک غریبه از روی آن رد شدهاید بله. زیاد. چه حسی داشتید خوب. وقتی آدمها را میبینم که روی آن قدم میزنند و عکس میگیرند حس خوشایندی دارم. رسالت ما معمارها این است که فضاهایی بسازیم که مردم در آن حس بهتری داشته باشند. حتی چند بار مردمدوربین بهدستم دادهاند تا از آنها عکس بگیرم. یکبار با همکارم رفته بودم برای عکاسی ازپل. تنها کنار سهپایه ایستاده بودم. یک زوج رد میشدند. فکر کردندما از آنهاییهستیمکه ازمردمعکسمیگیرند و به آنها میفروشند. از من خواستند از آنها عکس بگیرم. من هم گرفتم و برایشان ایمیل کردم. کودکیهایم اتاقی ساده بود قصهای دور اجاقی ساده بود شب که میشد نقشها جان میگرفت روی سقف ما که طاقی ساده بود میشدم پروانه خوامب میپرید خوابهایم اتفاقی ساده بود زندگی دستی پر از پوچی نبود بازی ما جفت و طاقی ساده بود قهر میکردم به شوق آشتی عشقهایم اشتیاقی ساده بود ساده بودن عادتی مشکل نبود سختی نان بود و باقی ساده بود قیصر امینپور 13 تابستان ۱۳۹۴
10 کتاب معرفی میشود... تاریخی هوشیاری رابطه قطع و کردن گمراه قابل طور به را ایرانی جامعه و ایران )۱۹۲۵-۱۹۷۹( پهلوی خاندان گفتهها رسید قدرت به رضاخان کودتای ۱۹۲۱ در چگونه اما داد. تغییر مالحظهای حساب به ساده تاریخی واقعه یک را آن منیتوان که دارد وجود متفاوتی ونظرات میشود. چاپ و قول نقل باره این در متفاوتی نوشتههای و داستانها هم هنوز آورد. رسیده چاپ به )انقالب( ۱۹۷۹ از قبل تا که رمسیی تاریخی داستان را کودتا نقشه و طرح که بود ملی قهرمان یک رضاشاه( )بعد ا رضاخان میگوید: برای بود انگلیسیها نشانده دست و عامل که را سیدضیا و انگلیسیها و ریخت افسران انقالبنقشعمده از مدتکوتاهیبهبازیگرفت.نوشتههاوگفتههایبعد دانسته کودتا گرداننده و عامل عنوان به را ساید آیرون ژنرال خصوص به انگلیسی از جلوگیری و هندوستان و ایران بین مرزهای و نفت چاههای حفاظت منظور به که هیچگونه سیدضیا نوشتههای در است. داده اجنام آشوب و ریخنت درهم و شلوغی به کودتا در کوچکی نقش یک و است نشده انگلیس دولت نقش و دخالت از ذکری نداشتند امر این در دخالتی هیچگونه انگلیسی دیپلماتهای میدهد. رضاخان کوچک را ایرانی رل و نقش کردند سعی بدهند امتیازی خودشان به که آن برای فقط در دیگر که ساید آیرون ژنرال روزانه خاطرات دهند. جلوه بزرگ را خودشان رل و عنوان به را رضاخان و میبیند نادیده کامال را سیدضیا نیست رل محققان دسترس اول دست خاطرات که دیگری کتاب میدهد. جلوه خودش دست در بازیچهای یک متعادلی گزارش یک زاگرس وغرب شرق ادموند کتاب ماجرا شاهد عنوان به میدهد. کودتا رهبران عنوان به رضاخان و سیدضیا برنقش مبنی احساس و بامسپاتی دوکروک کاپیتان فرانسوی دو خاطرات کتاب این در انگلیسیها فشار مقابل در که ایرانی سیاستمداران به نسبت مثبتی بسیار ایران به بلشویکها حمله احتمال دوکروک کلنل ناراحتی میکردند مفاومت علیه عمومی افکار حتریک و رجال وخریدن دادن رشوه و انگلیسیها دخالت و است. شده قید نوشتههایش در بخوبی فرانسه منافع شدن جهانی و ماندن ایرانی دوستخواه جلیل نگارش و پژوهش محافل در شده شناخته و آشنا بسیار چهرهای دوستخواه جلیل دکتر پارسی ادب و زبان به مربوط نوشتههای و نشریات و ایرانشناسی دانشگاهی گاه گاه ایرانمیراث که سالهاست همچنین که است ایران از خارج و داخل در شماره در ایشان از هم جالبی مصاحبه و میبرد بهره ایشان ارزنده نوشتههای از جهانی و ماندن»ایرانی کتاب در مطلب این رسید. چاپ به ۱۳۹۳ بهار مجله ۷۳ )شماره مجله ۷۳ شماره اشتباه به و است رسیده چاپ به ۱۴۱ صفحه در شدن«است. شده نوشته ۳۷( بررسیها از گفتمان ده فراگیر دفتری شدن جهانی و ماندن ایرانی کتاب میباشد. پیوست دو با همراه شناختی ایران نقدهای و پژوهشها و ماندن پایدار برای اما»... مینویسد: پیشگفتار در دوستخواه آقای آینده و کنونی جهان در افتخارآمیز زندگیی توان و شایستگی از برخورداری نیست کارساز نیاکان بزرگیای به بالیدن و توخالی حماسهسراییی و رجزخوانی ام امروز خویشکاریی ندارد. خریداری امروز مکارهی بازار در کنشی چنین و بوده که چنان و درستی به را بنیادمان کهن گنجینهی سو یک از که است این هک گونه بدان نه و آن زشتیهای و زیباییها و ضعفها و قوتها همهی با است از و بشناسانیم دیگران به و بشناسیم باشد بوده که میخواهیم و میپنداریم ما جهانی و روزآمد آن بنیادین گوهرهای داشنت نگاه با را خود فرهنگ دیگر سوی گیریم... قرار سازنده و پویا ستدی و داد در خود خانه از بیرون مردمان وبا کنیم فرهنگ به کس هر پایبندیی و دلبستگی پایهی بر ماندن و بودن ایرانی به همواره ۷۸ شماره احکامی شاهرخ Regards Francais sur le Coup d Etat de 1921 en Perse Journaux Personnels de Georges Ducrocq et Helene Hoppenot Edites et Presentes par Yann Richard Brill Publicats, Leiden, Boston قید کتاب در که همانطور و است ایران«درباره»مطالعات ۱۳ جلد کتاب این علوم رشتههای در که را نظری و پیشنهاد هرگونه»بریل«انتشارات است شده اجتماعی انسانیشاملتاریخ جامعهشناسی علومسیاسی مطالعاتمذهبی درباره»مطالعات کتابهای سری میپذیرد. باشد اقتصاد و باستانشناسی گوناگونی ترجمههای و مقاالت کتابها مجموعه شامل»ایرانشناسی«ایران«باشیم. داشته آینده( و حال )گذشته ایران درباره بهتری شناخت راه این از تا است و میباشد پاریس سوربن دانشگاه بازنشسته استاد ریشارد یان پروفسور رسانده چاپ به نوین ایران سیاسی تاریخ و مذهب درباره زیادی مقاالت و کتابها»خاطرات و )۲۰۰۹(«حال زمان تا ۱۸۰۰ سال از»ایران میتوان جمله از است. برد. نام را زاگرس«غرب و شرق ادموند سی.جی. مأخذ و مدرک معدودی تعداد مینویسد: کتاب این درباره ریشارد پروفسور مورخان به را رضاخان و سیدضیا ۱۹۲۱ کودتای وقوع چگونگی بتواند که اصلی دوکروک جرج فرانسوی دیپلمات دو نوشتههای و خاطرات دارد. وجود دهد نشان اطالعات فرانسوی( سرکنسول )همسر هوپنو هلن و نظامی( وابسته یا )آتاشه زندگی و انگلیس دولت فعالیتهای درباره مردم عمومی نظر درباره اولی دست نوشتههایشان در میدهد. نشان ما به را ۱۹۲۱ فوریه از بعد و زمان در قبل روزانه نظیر ماجرا این در اروپایی اصلی بازیکنان و ایران سیاسی مردان از جالبی تصویر میکنند. منایان را دیگر اشخاص بسیاری و نورمان دیکسون استراوسلوسکی بریگاد میخواست که استراوسلوسکی کلنل خوردن گول چگونگی کتاب این در کند تبدیل واحدی ارتش یک به داشت روسی افسران که را ایران قزاقهای در که منفیی نظر وجود با کردند. اخراج ایران از را او باالخره که میکند بیان روی )از میخوانیم ایران مردم و ایران درباره خاطرات این ابتدایی قسمتهای نکردهاند( جتدیدنظری هیچ نوشتههایشان در که است معلوم روزانه خاطرات زیادی دوستان هوپنو و دوکروک نویسنده دو هر که میکنیم مالحظه بتدریج عبداحلسین خانواده مثال طور به میکنند. پیدا ایرانی سرشناس خانوادههای در فرمانفرماوخانهایبختیاریوایندوستیهاوآشناییهابهعشقبهایرانودوست و وادبیات شعر نقاشی ایرانی موسیقی ایرانی فرهنگ و هنر به وعالقه داشنت میآورد. آنان دیدگان به اشک ایران از دوری و میشود تبدیل ایران زیبای مناظر تقویمایرانمدرن میتویسد:تبدیلوتعویض درپایانکتابپروفسورریشارد قمری - شمسی اسالمی شمسی سال و قمری سال شاخ آن به شاخ این از پریدن باعث )شاهنشاهی(سلطنتی سال حتی و مسیحی سال هجری شمسی مغولی 14
11 کتاب معرفی اداری قانون و قاعده و مدار و قرار هیچ به نه و بیندیشیم آن ارزشهای و ایرانی برگهای روی امضای و مهر با که است واالیی ارزش بودن ایرانی رمسی. و حافظ: گفتهی به ندارد. ساختاری پیوندی رمسی شناساییی خیزد او از عشق که نهانی»لطیفهایست زنگاریست«خط و لعل لب نه آن نام که دههی اواخر در ایران تودهی حزب رهبران از یکی طبری احسان بزمن: مثالی هممرامانش از دیگر شماری با همدوش و گریخت شاه حکومت پیگرد برابر از بیست آملان به شوروی دولت را رفیقانش و او ماند... جا آن در سالها و برد پناه شوروی به ۱۳۵۷ سال رویدادهای پی در ایران به بازگشتش از پس طبری فرستاد. شرقی مأموران که بود گفته تبعید در تبعید آن از کرد یاد با دوستانه مهمانیی یک در گذرنامههایی شرقی آملان به سفر برای هواپیما به شدن سوار هنگام در شوروی برابر در آنها در که بودند داده همسفرانش و او دست به را تشریفاتی/مصلحتی خاطرهی آن گفنت باز هنگام در طبری»بیوطن«)!(. بود: شده نوشته»ملیتافتاده و ناگزیزی همه با طبری بود... کرده عنوان آن با برخورد دردناکیی از تلخ اعتقادش و چپ مرامیی دیدگاههای به پایبندی رغم به و لغزنده«درطاس بودن پناهدهندگان سوی از خود به»بیوطن«صفت اطالق»انترناسییونالیسم«به دیگر سوی از است. کرده یاد آن از متام کامیی تلخ با و برنتافته را هممرامش کارنامه از بخش این در که میشناسیم را ادبی ناقد و ادیب طبریی احسان ما دارد... ایرانی فرهنگ واالی ارزشهای با ناگسستنی و عیار متام پیوندی خود میخوانیم: کهن«فرهنگی یادمانهای به امروز ایرانیان»رویکرد در گوش و چشم و نپرستیم اما بداریم دوست جان و دل با و آگاهانه را ایران»... میهنمان باستانیی گذشتهی ویژه به و گذشته نباشیم. آن سودایی و بسته شیفته نینگاریم. آرمانشهر و نپنداریم مطلق نیک را فردا و امروز به گذشته از بلکه گذشته به اکنون از نه را حرکتمان راستای نفروشیم... گذشته به را آینده هرگز و بدانیم... میگوید: ایرانی شاعران دیانت درباره سؤالی به پاسخ در دوستخواه آنان اکثریت بعد به دوره آن از و بودند سنی صفویه از پیش تا ما شاعران بیشتر از پیش در و... فارس و اصفهان مثل ایران جنوب و مرکز در ویژه به شدند شیعی هرچند است. شیعی که میگوید آشکارا او استثناهاست. از فردوسی دوران این سنی را او شاهنامه در کاهش و وافزایش دستکاری با که کوشیدهاند کسانی بیتهای که است شده آشکار شناختی منت رهنمودهای با امروز ولی بشناسانند. دست در بیتها این نیست. ازو و است احلاقی افزوده شاعر بودن سنی نشانگر شده نگاشته فردوسی( مرگ از پس سال )دویست ۶۱۴ ه.ق در که فلورانس نوشت... شاعر: خود سخن از و است نیامده سرای دیگر به داری چشم اگر گیرجای وصی و نبی نزد به است من گناه آید بد زین گرت است من راه و دین این و ست چنین بگذرم برین هم و زادم برین حیدرم...«پی خاک که دان چنان )همانپانوشت( آشکاراچنینبرمیآیدکهچهاربیتویژهسنیوامنودنشاعر است. وی راستین سخن بر ناشیانه افزوده و نیست او سروده میکند تأیید را سعدی بودن سنی که قانعیفرد عرفان آقای سؤال پاسخ در مقولهاشفرقدارد.مسلماناستدرخانواده مینویسد:...اماحافظ دربارهحافظ میگوید: حال این هست.با هم قرآن حافظ و مسلمان جامعه و نکرد جمع بنده چو کس جهان»زحافظان» نی آ قر ت نکا با حکمی یف لطا هک ایهام با البته و بود روشنگریهایی و افشاگریها درگیر... همواره حافظ اوست: ناگزیری نیز و رندی و زیرکی نشانه خود ی اول راب ش رهن در دارم من که رقه خ این اولی میناب غرق بیمعنی دفتر وین جا هیچ و کس هیچ به وابستگی و تعلق اظهار که است این در حافظ کمال میگوید: نگرشی چنین اهمیت از آگاهی با وخود ندارد منیآید فرو عقبی و دنیی به»سرم ماست«سر در که فتنهها این از تبارکاهلل تباهکاری از پر تاریخ یک و داریم روشنگر و آزاده حافظ یک حال این با فریب. و دروغ و تیرگی و ایرانمیراث فصلنامهی سردبیر احکامی شاهرخ دکتر پاسخ و پرسش در لغات کاربرد از انصراف برای وتالش شما نوشتاری»سبک که سؤال این جواب در لغاتی بودن نامانوس خاطر به آنها درک گاهی ولی است تقدیر قابل غیرفارسی زبان میگوید: است مشکل شما سبک به ناآشنایان برای نیست متداول زیاد که غربزده نوظهور زبان و سو یک از مآب عربی سنتی زبان با چالش در امروز فارسی رامی دشواری روزگار باختری زبانهای از واژهها وام از انبوهی با درآمیخته و زبانهای برابر در نباختنش رنگ و آن بنیادین ساختار از نگاهبانی برای و گذراند به نا از بسیار دلسوزی با که است ایرانیان ما از یک هر خویشکاری دیگر ریگ مرده این نگذاریم و کنیم پیشگیری و بپرهیزیم آن در زیانبار هنجاریهای که بگذرم و بگویم کوتاهی به ببیند... آسیب پیشین سدههای و هزارهها ارجمند نوگردانیی و ایستا باوریی کهن زیادهروانهی گرایش هردو با زبان کار در من بیبندوبار ناهمداستامنوسرهنویسیوجایگزینکردنواژههایشناختهوجاافتاده میدامن... ناروا را زبان ی مانده دور و دیر پستوهای از برگرفته واژههای با بیشتر است:... معتقد دوستخواه لغات از بعضی ریشه و شناخت درباره واژههای از بسیاری میبرند... کار به»دسترس«جای به را»دسترسی«امروز مردم هک معنایی به را آنها عربها و نیستند عربی واقع در فارسی زبان در عربیمنا بیشترشان و مینامند )جعلی( ساختگی را واژهها این درمنییابند میدانند خود ب دائی( میگوید: )عرب ابتدایی زمرهاند: آن از است. عثمانی ترکان ساخته )مدینه( متدن )انتاج( تولید )اعتداء( جتاوز ثوره( میگوید: )عرب انقالب مثبت )مداخله( دخالت )حیا( خجالت )سکان( جمعیت )مجتمع( جامعه )شعب( )مفاوضه( ملت )استهالک( مذاکره مصرف )ساری( )وضعی( مسری دیگر. واژههای بسیاری و )اجلنسیه( ملیت )قومی( ملی است: فارسی نیز کشورها دراین زنان نامهای از برخی نام برای معنی همین به فارسی در و درخشنده( معنی به )رخشان Roxane )یامسن(. Jasmine دارد. وجود»روشنک«زنان است. رنگ بنفش یاس معنی»لیالک«به فارسی واژه Lila 15 ۱۳۹۴ تابستان
12 معرفی کتاب Ava به معنی صدا یا آب است مانند آوا گاردنر... عادتی ناروا در کاربرد»ن«نفی به جای»م«نهی:ایرانیان امروز در آغاز کار واژههای نهی کننده»ن«نفی را به جای»م«نهی به کار میبرند که از دیدگاه دستور زبان فارسی نادرست ست.... به جای آن که مثال بگویند: مکن! یا مگو! )یعنی به جای کاربرد»م«نهی به نادرستی میگویند: نکن یا نگو... مثال باید گفت: مترس! میازار مده مبادا )نه نترس نیازار نده نبادا...( تنها برای نفی کردن )یعنی منفی کردن فعلی(»ن«نفی به کار رود. مانند : من گفتهی او را باور منیکنم. چند روزی است که رامین را ندیدهام. او در این باره چیزی نگفت... در»کوچها و مهاجرتهای ایرانیان در چهارده سدهی اخیر و تا پیش از دوران جنبش مشروطهخواهی در چهارده سدهی اخیر تاریخ ایران جدا از کوچانیدنهای اجباریی درون بومیی شماری از تیره و تبارها به فرمان شاهان مانند کوچ دادن بخشی از مردم کردستان آذربایجان و ارمنستان )که در آن زمان بخشی از ایران و زیرمجموعهی پادشاهیی صفویان بود( و جز آنان به جاهایی در خراسان اصفهان و دیگر ناحیهها به فرمان شاه عباس یکم صفوی از چهار کوچ یا غربت گزینیی عمده بیرون از ایران زمین آگاهی داریم: الف: کوچ گروهی از ایرانیان زرتشتی در آغاز کشورگشاییی عربهای نومسلمان و تازش آنان به ایران ب: کوچ شماری از شاعران و اهل ادب ایران در عصر صفویان به هندوستان پ: کوچ گروههایی ازایرانیان به کشورهایی از هندوستان و مصر و عثمانی )ترکیه کنونی( گرفته تا سرزمینهای اروپایی در پیش و پس از جنبش و خیزش مشروطهخواهی ت: کوچ/مهاجرت/پناهآوریی بزرگ ایرانیان به سرزمینهای دیگر )بیشتر باختری( در چندین دهه اخیر... از ایرانیان که در آمریکا در شناخت و زنده نگهداشنت فرهنگ ایران تالش کردهاند از کسانی نظیر استاد احسان یارشاطر منوچهر یکتایی شاعر و نگارگر )نقاش( دکتر محمدجعفر محجوب دکتر جالل متینی دکتر احمد کریمی حکاک تورج دریایی اردشیر محصص مجید نفیسی آذر نفیسی دکتر محمود عنایت دکتر ناصر طهماسبی امساعیل نوری عال ایرچ پارسینژاد بیژن اسدیپور مجید روشنگر دکتر احمد اشرف دکتر شاهرخ احکامی دکتر صدرالدین الهی دکتر تقی مدرسی دکتر کاوه فرخ دکتر داریوش جهانیان و بسیاری دیگر استادان و نویسندگان ایرانی یاد کرده است. آقای دوستخواه این کتاب را با یادداشت زیر به سردبیر»میراث ایران«پیشکش کرده است: به همه ایرانیانی که در تلخکامیی دوری از میهن نیزشکوه قلم را پاس داشتند و آن را از دست فرو نگذاشتند«. مهربانش )»شیوای گلم«( تقدیم کردهاند. در شعر ۶۳ مینویسد: شیوا اگر نبود پاره میکردم دنیا را که شمایید. کاش هدایت بودم ای کاش حتا بوعالی معر ی. علقه اگر نباشد چه آرزویی ست گنداب بویناکی را وپاره میکردم دنیا را در شعر ۱۳ میگوید: راه را که بستهاید عشق را کشتهاید چیز دیگری به کف مناندمان بجز ناممان نام بیشناسنامهمان! و شعر ۶۷: تو چیستی که غارت مغوالن در مقابلت قد خم کرد چه نیرویی در بازوان مردان نادرت نهفته داری که اشرف بیشرف افغان بیخیال کشورگشایی شد. ایران من نونهاالن سبز قامتت جامه به خون خضاب منودند یوغ پیرسال شاهی را شکستند و سردارقادسیهی بی عقل را به دخمهی پرت تکریت پرتاب کردند و این همه را آینهی عبرتی ساختند برای پا از گلیم درازتران وطنم سرفراز باشی که مایه سربلندیی م هستی. عصر جمعهی پیادهرو حسن مهدوی منش مؤسسه انتشاراتی بوتیمار مشهد صندوق پستی ۹۱۳۷۵-۱۵۵۳»عصر جمعه پیاده رو«شامل ۶۸ شعر آقای حسن مهدوی منش میباشد. آقای مهدوی منش پس از درج فهرست اشعار در صفحه مقدمه مینویسد: رجوع شود به صفحهی یکصدوسیزده لطفن ]
20 آرا برخورد ایران در ستیزی عرب فرهنگی نژادپرستی بازتاب یا مدارانه قوم علوی شاهد 2015 آوریل 19 فارسی بیبیسی منبع: به نژادپرستانه رفتارهای دادن نسبت و»نژادپرستی«مفهوم حذف برای راستی اندیشمندان برخی اجتماعی گروههای در موجود تنوعات و سیاسی بازی طبیعت جدیدی صورتبندی و کرده تأکید معاصر دنیای در مفهوم این بازتعریف اهمیت به دهند. ارائه نژادپرستانه رفتار مؤلفههای از )Stereotype( کلیشهای برچسبهای انواع همه نژادپرستانه عالیق امروزه دینی/ گروههای همچون بیولوژیک غیر مختلف گروهبندیهای که میشود شامل را میگیرد.بهاینترتیبدرتعریفجدید»نژاد«مذهبی/زبانی/قومیوفرهنگیراهدف»نژادپرستی«براساسگزارههایغیربیولوژیکیوازمنظرسیاسیواجتماعی درترم»نژادپرستیفرهنگی«است.در بحثهایجدیددراینحوزه میشود.یکیاز تعریف با که میشود متهم فرهنگی نژادپرستی به فردی یا و جریان اندیشه چارچوب این دادنکلیشههایمثبتبهگروهقومی/فرهنگیخودوکلیشههایمنفیبهدیگر نسبت گروههایقومی/فرهنگی بههمانتقسیمبندیکالسیکنژادپرستییعنیگروههای نژادپرستی از جزیی را مسلمانستیزی اکنون مثال برای میزند. دامن پستتر و برتر مسلمانان از کلیشهای تصویری ارئه با مسلمانستیز نژادپرستی میدانند. فرهنگی از سیاه تصویری که کلیشههایی به مسلمانان دنیای درونی تنوعات همه تقلیل و مسلمانانبهدستمیدهد بهستیزهویتیبامسلمانانمشروعیتفرهنگیمیدهد. قوممداری و رسوم رفتار زبان و دیگر فرهنگهای درباره کردن قضاوت قوممداری فرهنگخودیاست. ارزشهاواستانداردهای مذهبگروههایدیگرصرفابراساس نامحسوس یا و ظریف شیوهای به یا باشد علنی و صریح است ممکن قوممداری انسان روان در طبیعی متایلی عنوان به برخی را ناخودآگاه قوممداری شود. جلوهگر درنظرمیگیرند.متخصصان چهارشاخصاصلیقوممداریراچنینبرمیشمارند: دیگر. خودبرمیراثفرهنگیهمهگروههای الف(باورراسخبهبرتریمیراثفرهنگی میراث میکوشند که دیگری گروههای همه فرهنگی میراث بودن حقیر به باور ب( آموزش همچون رمسی مؤسسات و قدرت به توسل ج( کنند. حفظ را خود فرهنگی و خودی جهان بین نامرئی حجاب د( خودی. استانداردهای حتمیل برای پرورش و واقعیت. دیدن قدرت دادن دست از و کشیدن دیگری ترکیب فرهنگها همه در قوممداری از حدی وجود از فارغ که میدانیم کلیشهایوغیرخودیهارانامتمدندانسنتویاازنظراخالقی قوممداریباتفکرات اینکه از فارغ اما میرود. شمار به نیز نژادپرستانه نگاه نتایج از شمردن خوار تفاوتهای مفهوم دو این دارند هم با زیادی همپوشانی نژادپرستی و قوممداری میسازد. متمایز یکدیگر از را آنها که دارند هم با ظریفی تمایزات اجتماعی و سیاسی روابط بر که مخربی تأثیرات از جدای که نژادپرستی ۷۸ شماره جامعه در گستردهای واکنش با جده فرودگاه در ایرانی نوجوان دو به تعرض تا سعودی عربستان سفارت مقابل در اعتراضی تظاهرات از شد. روبرو ایرانی ادبیات دراینمقالهشاهدعلویبهاینپرسشپاسخمیدهدکه شبکههایاجتماعی. رفتاری چنین یا کرد حتلیل نژادپرستی مقوله ذیل باید را اخیر ستیزانه عرب رفتار و در و این از پیش کرد. تبیین )Ethnocentrism( قوممداری مفهوم چارچوب در باید را جده در تعرض جمعی شکست به واکنش فاجعه به خندیدن مقاالت: مجموعه این هستند خطرناک دگرستیزانه ملی احساسات چرا ناموس حرمت هتک استعاره و است. شده منتشر دارد اشکالی چه نژادپرستی و»دیگری«باشددرایرانمعاصر ادبیاتتوهینآمیزیکهمتضمنحتقیر رفتارو اجتماعی رفتارهای در هم و شفاهی و مکتوب ادبیات در هم نیست. بیسابقه ببینیم. فرهنگی خودبزرگبینی و هویتی ستیزی دیگر از محسوس ردی میتوانیم که مستقلی مطالعه کنون تا نیز حوزه این در دیگر حوزههای از بسیاری همچون اما ایندیگرستیزیتاچهمیزاندرمیانایرانیانرواجدارد اجنامنشدهاست. نشاندهد»ایرانیان«دادن نشان نژادپرست میشودنهادعاییبرای آنچهاینجاگفته لذا چارچوب در مایا استکه رفتارهایدیگرستیزانهای ادبیاتو از آندسته کهحتلیل کردن رفتار متفاوت کردنو متسخر نادیدهگرفنت همچون تبعیض از عادی فرمهایی عمومی فضاهای در روزانه طور به نژادپرستانه آشکارا رفتارهای قالب در یا فارسی مجازی اجتماعی رسانههای و شبکهها و ایران در خصوصی جمعهای و افغانستان مردم عرب مردم که دیگرستیزانه رفتارهای این اما میبینیم. زبان درپیوندباهویتقومی سنیها بهائیانوگاهیترکها کردهاوبلوچهارا یهودیان آنها شاملمیشودنژادپرستانههستندیاقوممدارانه بهنظرمیرسدکه )اتنیکی( ساخت غلبه و )Ethnocentric ( قوممدارانه ادبیات و رفتار شاهد ایران در ما اگرچه دیگرستیزانه رفتارهای از بسیاری لذا و هستیم سیاست و قدرت در قوممدارانه ار افغانستیزی و عربستیزی اما است محور فارس قوممداری بازتاب واقع در کرد. حتلیل نژادپرستانه رفتارهای ذیل باید پرستی نژاد از بشر جنس نابرابری فرض بر مبتنی آن کالسیک معنای در نژادپرستی ملتها عقبماندگی یا پیشرفت دادن نسبت آن نتیجه و است بیولوژیک حلاظ نژادی نگاه این رهگذر از که متایزی است. تغییر غیرقابل ژنتیکی خصوصیات به و مییابد بازتاب طرفین بین اجتماعی روابط و قدرت مناسبات در میشود جعل ٥٠ دهه از اما مینشاند. فرودست جایگاه در را دیگری و فرادست جایگاه در را یکی در هم زیستشناسی حتقیقات و مردمشناسی مطالعات پرتو در پیش قرن میالدی و شد ایجاد تردید بود گرفته شکل آن مبنای بر که نظریاتی و بیولوژیک متایزات این بیاعتبار علم جهان در بشری گروههای بیولوژیک تفاوتهای و نژاد مفهوم بتدریج بیاعتبارشدنمفهومنژاددرجهانمعاصر بهانگارههاوعالیقنژادپرستانه شد.اما نژادی باورهای از برخاسته کلیشههای بر مبتنی تبعیضآمیز رفتارهای و نداد پایان مردم که است این اساسی مسأله میشود. مشاهده مختلف کشورهای در همچنان متعلق آن به را خود که نژادی ژنتیکی برتری و نژادها وجود به هنوز جهان در بسیاری افراطیدست علیرغممتایلگروههای موجبشدکه میدانند باوردارند.همینامر 24
21 آرا برخورد مستقیم و مشخص طور به میگذارد عرب مردم و عرب دنیای با ایرانیان و ایران مسأله انسانی و اخالقی بعد از فارغ و هست نیز عرب ایرانیان حتقیر متضمن دارد. بر در ایران برای را خود خاص سیاسی پیامدهای قاعدت ا درباره نژادپرست فرد احساسات است. آگاهانه کنشی و رفتار نژادپرستی کردن بدنام رهگذر از تنها میکند احساس که است شده آسیبپذیر چنان خودش این کند. برجسته را خود خاص«و راستین»ارزشهای میتواند که است»دیگری«دیگریکسیاستکهبهتصورفردنژادپرستبهحلاظظاهرییاخصوصیاتفرهنگی است. متفاوت الیتغیر«و»بالذات او از ارزشی و میل موارد از بسیاری در قوممداری است. ناخودآگاه کنشی قوممداری اما خطر به را آن قومی بین تعامالن که است قومی تک فرهنگ اصالت به ناخودآگاه تبادالت عوارض از عمدتا قوممداری گفت بتوان شاید ترتیب این به میاندازند. مقایسه به را فرد که است متفاوت فرهنگ با تعامل و آشنایی این و است فرهنگی میکشاند. دیگری»خواریهای«و خویش»برتریهای«یافنت و دارند را شانس این همیشه فرودست قوم به متعلق افراد قوممدار نگاه در نگاه از اما درآیند. مرکز هیأت به و بیاموزند را فرادست قوم معیارهای و زبان که پیوندی پستنژاد اعضای فرهنگی چه و قومی نژادپرستی چه نژادپرستانه دارند. فروتر نژاد و فرهنگ با اصالحناپذیر و تغییر غیرقابل عربستیز نژادپرستی گروههای همه سرنوشت تعیین اصلی عامل که فرهنگ نژادپرستانه نگاه در به متعلق افراد و دارد تغییری غیرقابل معین محتوای میشود دانسته مردمی دراینچارچوب فرهنگ فرهنگهایمختلفشانسچندانیبرایتغییرآنندارند. است ایرانی/آریاییواجدخصوصیاتارزشمندیاستکهدرطولقرنهاثابتمانده زمان گذر که هستند بدوی فرهنگ واجد متایزی( هیچ )بدون عربها طرف آن از و و»اعراب«نگاه این در است. نشده»ترقیاش«موجب معاصر متدن و مدنیت و»افغانی«درهرجایگاهیکهباشندوهرچقدرهمبتوانندویژگیهایفرهنگیمطلوب باقی بهمانافغانی فالن«و»عرب کنند همچنان ایرانی«راکسب»نژادپرست یک ایران نگاهینژادپرستانه در افغانستانیها دیگرستیزبهعربهاو میمانند.نگاه»متمدنشدن«ندارند.»تغییر«و ایننگاه هیچشانسیبرای استچونآنهاازمنظر تبیین قوممداری ذیل باید را ایران در ترکها و بلوچها و کردها به نگاه اما باشند پذیرفته را بودن ایرانی از مرکز قوم خاص روایت اگر گروهها این اعضای کرد. ترجیح ا و سازند درونی را آن و نهاده گردن مسلط زبان احنصاری مشروعیت به و نگاه و درمیآیند برگزیده قوم اعضای از یکی هیأت به کنند تکلم آن به لهجه بدون داشتهاند. تعلق آن به پیشتر که میگیرد هدف را هویتی که آنها نه دیگر حتقیرآمیز خودی آسانی به مسلط مذهب و دین پذیرش با نیز مذهبی و دینی اقلیتهای میشوند.یعنیبرایاعضایاینگروههاکهدرمعرضنگاهقوممدارانههستند امکان و اتنیکی اولیه هویت ممیزههای طرد و انکار رهگذر از برترقوم جایگاه به رسیدن و ندارند امکانی چنین افغانها و عربها شد اشاره چنانکه اما دارد. وجود مذهبی ارزیابیکرد.ایننژادپرستی درایرانرانژادپرستانه عربستیزی میتوان بهاینترتیب فرهنگیاست. مفهومنژادباوردارند ژنتیکیوبرایسایرین هنوزبه برایآنهاییکه ایران اجتماعی و سیاسی روابط بر که مخربی تاثیرات از جدای که نژادپرستی متضمن مستقیم و مشخص طور به میگذارد عرب مردم و عرب دنیای با ایرانیان و قاعدت ا مسأله انسانی و اخالقی بعد از فارغ و هست نیز عرب ایرانیان حتقیر دارد. بر در ایران برای را خود خاصی سیاسی پیامدهای 25 ۱۳۹۴ تابستان
22 آموزشهایفلسفی اخالقیواجتماعیزرتشت در گاتاها سرودههای او جای دارد. این آموزشها به صورت نیایشهای دینی از سوی باورمندان در مراسم گوناگونخواندهوتکرار میشود.یکیاز مهمترینآنها نیایش»ی تا ا هوو ئیریو«است که بند سیزدهم از هات )فصل( ۲۷ یسناست و مقدمه هات ۲۸ محسوب میشود. غالب ا هر یک از هاتها به نام خنستین واژه آن نامیده میشود و هات ۲۸ به همین دلیل به نام»اهون و گات«نامیده میشود که نیایش ی نا ا هو جمله خنستین آن است. این نیایش یک اصل فلسفی و اجتماعیست که ارتباطی با دعا و ثنا و درخواست پاداش ندارد. یک مانترا یعنی فرمول قاعده و قانون کلی است که در همه زمانها و مکانها میتواند اجرا شود و متعلق به یک ناحیه یا مردم معین نیست جنبه عمومی و جهانی دارد. برگردان نیایش ی تا ا هوو ئیریو»همان گونه که رهبر جهانی برگزیدنی است به همانسانرهبردینیبایدازرویراستی برگزیده شود.همچنان که اندیشه نیک مقرر کرده تا کارهای جهان برای مزدا )بر پایه خرد( اجنام پذیرد نیروی فرمانروایی که از آن اهورامزداست )از خرد سرچشمه میگیرد( به کسی ارزانی میشود که خدمتگزار نیازمندان باشد.«ترجمه واژه به واژه این نیایش اندیشهای را که در آننهفته است آشکارمیکند ولیباتوضیحبیشتر باید به مفهوم فراگیر و ارزش دستورهای اجتماعی آن توجه کرد که نشان یک برنامه عملی برای ایجاد یک جامعه پیش رو و خوشبخت است به مسایل مهمی که کلید و رمز سازمان درست سیاسی برای یک جامعه دموکراتیک و سالم است اشاره میکند. اجزای این مانترا عبارتند از: ۱. رهبر امور جهانی یعنی کسانی که مسؤول امور سیاسی و اداری کشور هستند ۲. رهبرامور دینی یعنی کسانی که امور معنوی را به عهده دارند ۳. روش گزینش رهبران سیاسی و دینی بر پایه راستی و نیکاندیشی ۴. قصد و نیت اجرای کارهای جهان و زندگی اجتماعی برای اهورا یعنی هماهنگی با خرد سازنده ۵. مشروعیت فرمانروایی در جامعه بر اساس گزینش آزاد مردم ۶. منظور از نیازمندان افراد یک جامعه هستند که به مدیریت و روابط درست نیاز دارند نه افراد مستمند ۷. واستار یا خدمتگزار کسانی هستند که از برخورد آرا جدا ی ی د ی ن از دو ل ت و سیاست رد آ یی ن زر تش ت آبتین ساسانفر سوی مردم برگزیده شده اند و باید کشور را اداره کنند. این مانترا یکی از مقدسترین آموزشها و کالم زرتشت است که پارسیان و زرتشتیان جهان هنگام نیایشها یا برای آغاز کار آن را یاد میکنند. این گرامیداشت ریشه دیرینه دارد و برمی گردد به زمان اشوزرتشت چون سرآغاز هات ۲۸ خنستین هات از گاتاهاست. دیرینگی و انتساب آن به زرتشت و آموزشهای گاتایی مسلم است.به دلیل ارزش و کاربرد آن در میان مردمیکهآموزگاریبهآنعظمتدریککشورآرمانی راهنمای آنان بود این نیایش هر روز خوانده و تکرار میشد.با آن که رویدادهای ویرانکننده تاریخی آن شیوه واالی انسانی و باور به راستی و خردمندی را سست و پراکنده کرده بود و زرتشتیان حتی بدون درک درست مفهوم آن و فراموش کردن زبان گاتایی احترام به این قاعده و قانون را در ضمیر و حافظه خود پشت اندر پشت نگهداری کردند. سرودهای گاتاها باید سرمشق ایرانیها در زندگی فردی و اجتماعی قرار گیرد. هراندیشه بیگانه از هر سو که بایید جز زیان و آشفتگی نتیجهایندارد.ایرانیبایدخودوهویتخود را بشناسد. از قالب و جایگاه فکری و آیین خود که از گذشتهتاریخیماسرچشمهمیگیرد خارجنشودتا آن عظمت روحی و آرامش اجتماعی را بازیابد ترجمهها و برداشتهای گوناگون از گاتاها بسیاراست و همه آنها با یکدیگر تفاوت اندکی دارند و یکدست نیستند. تاراپورواال دانشمند پارسی در ترجمه گاتاهایخودیادآور میشود»پژوهشگرانغربی که به دانش زبان شناسی مقایسهای تسلط دارند این مانترارابهصورتهایبسیارمتفاوتترجمهکردهاند چنانکهمن درپژوهشهایخودنزدیکبهپنجاهترجمه از سوی آنها را دیدهام«. ترجمههای فارسی نیز اندیشههای گوناگون در ذهن ایجاد میکنند. بیشتر آنها متکی به ترجمههای خارجی هستند. هر مترجم خارجی نسبت به زرتشت دارایباوروبرداشتیاستکهباسلیقه اندیشهودانش اوهماهنگیدارد.بعضیازآنهابااندیشههایزرتشت بهعلتهایگوناگون ازقبیلتعصبهایمذهبیوملی یا عدم آگاهی درست نظر مساعد ندارند برعکس پارهای از آنها طرفدار زرتشت و آیین او هستند. باید تشخیص داد کار هر پژوهشگری چه هدف و چه ارزشی دارد سپسازآنهااستفاده کرد.درکشورمابدونتوجه به عقیده پژوهشگران خارجی و شناخت شخصیت و سابقه و آثار آنها پارهای از اوقات برای بعضی از آنها ارزش بسیاریقائلاندکهبا کاروعقیدهآنهانسبتبه فرهنگایرانیهماهنگنیستوزیانآور است.بدیهی است با خواندن سنگنبشتهها و روشن کردن معنی آنها بسیاری ازخاورشناسانبه فرهنگایرانیخدمت فراوان کردهاند مانند راولینسون پوپ گیرشمن و زبانشناسان و مورخین عالیقدری چون بارتولومه گلدنر کریستین سن هاگ هومباخ اینسلر و دهها خاورشناس دیگر.ولیمیانآنهاافرادییافت میشوند که ازبزرگتریندشمنانزرتشتوفرهنگایرانهستند وکوشیدهاندآموزشهایزرتشترابهدعاهاووردهای بیارزش تنزل دهند و حتی در وجود تاریخی او شک کنند. کسانی مانند مسوئل نیبرک و ژان کلنس که در دانشزبانشناسیدستیدارندوآثاریمنتشرکردهاند و درنوشتههاو ترجمههایغرضآلودخود ازهیچگونه دشمنی و اتهام کوتاهی نکردهاند و با کمال تأسف در ایرانبهدلیل عدمشناسایی درستآنها فقطبهدلیل آن که مثال در گردآوری هزوارشهای زبان پهلوی یا جستجو در سابقه و دستور زبان اوستایی کار کردهاند بهآنهادردانشگاهتهراندکترایافتخاریهمدادهاند. نظری به آثار آنها نشان دهنده عقده کینه و دشمنی نسبت به زرتشت است. چون نوشتههای غرضآلود که جنبهدشمنییاطرفداریداشتهباشندارزشعلمیرااز دست میدهند. در آثار و اندیشه آنها به فلسفه و آیین زرتشت توجهی نشده و از سلک پژوهشگران جدی و خوشنامخارجشدهاند.ختطئهکردن فحاشی بدگویی و زیرپاگذاشنت حقایق تاریخی خالف اخالق است و با کار علمی مباینت دارد. از این رو نباید هر ترجمهای از گاتاهاراکهشایدازصدبیشترباشد نشاندهنده ارزش واقعی اندیشه و آموزش زرتشت دانست. علت عمده در اختالفات ترجمهها آن است که هر کسباپیرویازاندیشهخویشدربارهزرتشتواوستا بدون آگاهی الزم دارای یک پیش قضاوت است. تعصبات مذهبی و ملی روایتهای بیپایه تاریخی و داستانهای عامیانه و دهها عامل دیگر در شیوه اندیشیدن نسبت به زرتشت و آیین او که پایه و اساس فرهنگ واقعی ایران است اثر میگذارد. ترجمه یک باورمند زرتشتی مسلم ا با یک زبانشناس مغرض خواه خارجی باشد یا ایرانی تفاوت دارد. ترجمهای میتواند قابل اعتماد باشد که از زبان اصلی یعنی 26 شماره ۷۸
23 آرا برخورد زاییده آموزشمیدهد.همهخوبیها همهپلیدیها را است. انسان عمل قهر منیآفریند بدی یکتا آفریننده اهورامزدا خردمند انسان ندارد. اهریمنی صفات و غضب و خرد اهورامزدا به آموزشها آن از پیروی با میتواند نزدیکتر و نزدیک داده سامان را هستی نظام که کل هیچ نشده معین پیش از هرگز آدمی سرنوشت شود. آفریده خوشبخت یا بدبخت خنست روز از انسانی کمال سوی به میتواند خود کوشش با آدمی منیشود. آرام دنیای در را خود سرنوشت و رود پیش رسایی و دست به انسان آینده و فردا بسازد. آسایش و صلح با میشود. پایهریزی خودش است قبیل این از آن آموزشهای و گاتاها منت برگردان است ی ن ربزگید ی ن جها ر هب ر هک وهن نگ هما شود. ربزگیده ی ست را روی از باید ی ین د ر هب ر سان همان هب جهان کاراهی ات داده ور ست د نیک اندیشه نانهک چ هم پذرید جام ن ا رخد«اپهی»رب زمدا ربای است. اهورا آن از هک ی ی رفمارنوا روی نی و برای باشد. سازگار آن با باید برداشتی و ترجمه هر و گاتاها اخالقی و فلسفی اندیشههای تفسیر و شناخت و کتابها الزم هزینه و وقت صرف با و کرد همت باید یابد. گسترش درستاندیشی شیوه تا نوشت رساله یتاا هو نیایش تشکیلدهنده عناصر دینی رهبر و جهانی رهبر ۱. تکرار بارها آیینی مراسم متام در نیایش این به که است اجتماعی زندگی دستورالعمل و میشود رهبران دینی و سیاسی امور زمینه در اساسی مسایل میکند. اشاره آنها هدف و گزینش شرایط اجتماعی مسؤولیت که هستند کسانی یا کس جهانی رهبر که هستند کسانی دینی رهبر و آنهاست با داری کشور عهده به را معنوی و اخالقی آموزشهای هر و جدا یکدیگر از مقام دو این دارند. کار حوزه و دارند معینی مسؤولیت کدام دومست این است. متفاوت آنها فعالیت و و آزاد اندیشه با مردم و است انتخابی را صالحیت با افراد وهومن و اشا از پیروی به آنها گرایش طبیعت ا و میکنند انتخاب خوشنامی به که بود خواهد کسانی سوی و توانا آنها امور اداره برای و دارند شهرت انتخابی مقامها این اعتمادهستند. مورد زنان میان از دایمی. ونه است موروثی نه دوره یک برای میتوانند شایسته مردم و صورت به نیایش شوند.این برگزیده معین ازسویزرتشتیانباورمند منازوذکرروزانه به تلقین نوعی این میشود. تکرار بارها وجدان و ذهن در رفته رفته که است نفس ثانوی خوی به تبدیل و میکند رسوخ آدمی میآیدکهباید میشودوایناعتقادبهوجود اداره باشد. جدا سیاسی امور از دینی امور اموراقتصادی سیاسیوروابطبادولتها رهبران عهده به ملل سایر و وهمسایگان سیاسیوادارهامورمعنویبهعهدهرهبران میراث سیاست از دین جدایی باشد. دینی ما تاریخ و است ایران ملت آیینی فرهنگی میدهد. اززمانهایدوربهدرستیآنگواه درس بزرگترین زرتشت آموزش این و تبعیض از که است دموکراسی و آزادی داشت توجه باید میکند. جلوگیری فساد قدرت با همراه حکومتی و سیاسی امور هر قانونی و اقتصادی است.قدرتهای بگذرند گوناگون صافیهای از که اندازه آلودگی و فساد دچار است ممکن باز و آلودگی سوی به میتواند بشر نوع شوند. امور اگر جویند. گرایش اهریمنی شیوههای 27 دستوری موازین با و باشد آمده عمل به اوستایی مانند اوستایی واژههای از پارهای چون کند. مطابقت چند است ممکن دیگر زبانهای در واژهها بعضی واژهای باشد. داشته مترادف معنی یا و مختلف معنی آن ویژگیهای و منت ساختار با که برد کار به باید را بر اخالقی و فلسفی منت یک گاتاها باشد. سازگار مردم خوشبختی و شادی برای که است خردگرایی پایه دادههای از بهرهگیری و مرفه زندگی میدهد. آموزش جایز درستکاری با سازنده کار راه از را طبیعت خوب میشمرد. واجب را زیست محیط پاکسازی میداند. کرده ممنوع را دیگران حقوق به جتاوز هرگونه و جنگ امور در ولی کشور. و شهر و خانواده از دفاع برای جز با جنگ آن و میداند جنگ میدان را زندگی اخالقی ویرانگری و دروغ با پلیدیها و بدیها است.اینجنگیکدرگیریوستیزداخلی دو آدمی وجود در است. انسان نهاد در پاک گوهر سپنتامئینیو است نهفته گوهر گوهر اهریمن یا ئینیو انگرم و ستودنی و ذات دو مینو یا گوهر دو این ویرانگری. و شر دوگانه دشمنورقیبیکدیگرند.هرگزباهم میکوشدانسانرابه سازشندارند هریک ازحلاظروانی سویخودجلبکند.انسانکه با است اراده آزادی و اختیار قدرت دارای گوهر ئینیو سپنتام باید خرد پایه بر سنجش گرایش او سوی به و برگزیند را مقدس و پاک صفت شش رأس در ئینیو سپنتام جوید. نهاد در آن جایگاه و دارد قرار اهورامزاد میتواند است.انسانباانتخابخود انسان و باشد داشته خداوندی و اهورایی صفت یا اهریمنیوشیطانی. یاصفت و دانشمند یک که پیامبر زرتشت مصلحبزرگاجتماعیبود مردمرابهسوی فرا یکتا آفریننده و خرد خداوند اهورامزدا استکه اندیشمندی میخواند.اوخنستین یکتاشناسیدرآفرینشودوگانگیدراخالق میدهد. توضیح گاتاها در را آدمی منش و را یکی بد یا خوب میان از که است انسان یا خوبی که است انسان میکند. انتخاب آفریننده اهورامزدا وگرنه میآفریند را بدی ازمتام تبهکارینیافریده. بدیو یکتاهرگز خرد دارای انسان فقط هستی پدیدههای اساس بر بد و خوب به نسبت داوری است. اگر است. انسان به متعلق گاتایی ضوابط و خوب شود حذف هستی جهان از انسان با بد از خوب سنجش است. بیمعنی بد ویژگیهایانساناست. خردمندیاز معیار زرتشتفلسفهانسانمداریومسؤولیتاو ۱۳۹۴ تابستان
24 ممکن که فسادی شوند مخلوط دینی امور با سیاسی رخنهکند بهدینو رهبرانسیاسی درمتصدیانو است کشورها متام در میزند. آیین کهبایدمنزهباشد لطمه دورهای برای دولتها و حکومتها دنیا جای همه و اصول ولی هستند زودگذر و میشوند انتخاب موقت دارند.با ابدی و دائمی وجود دینی ارزشهای و معنوی دینی اصول و سنتها در تغییری دولتها رفنت و آمدن منیشود.یکحکومتودولت چنانکهدرزندگی دیده اسالمی یا مسیحی کشوری در خواه دیدهایم ملتها و شاه دهها است. ثابت دین پایگاه ولی میکند تغییر خدمتگزار و خوشنام بعضی میروند و میآیند وزیر مدنی و اساسی قانون هزاران تبهکار. و فاسد برخی و پس و میشوند اجرا و تصویب اقتصادی شیوههای و میروند. بین از نیز مدتی از و علمی پیشرفتهای و تغییرات براساس وجود به جدیدی روابط و نیازمندیها اقتصادی نوینی مقررات باید آنها تنظیم و اداره برای که میآیند روز هر که اجتماعی مقررات بنابراین کرد. وضع که دینی دستورهای و مقررات با کند تغییر میتواند ازسویخداوندتصورشده ابدیوغیرقابلتغییرتلقی دین جدایی که نیایش این دارد. کلی تفاوت میشوند کلی قاعده و دستور یک میدهد آموزش را دولت از عملی میتواند ملیت و قوم هر از مردم همه برای است. دارد کلی جنبه که گاتایی آموزشهای همه مانند شود. نژاد و تیره یک وبه نیست محدود منطقه یک ویژه و ندارد. اختصاص معین زرتشتسراسرجهانمتمدن هنگامیکهپیروان یک در دین هر پیرو و نژاد هر از مردم میکردند اداره را به سازش و صلح با هم کنار در فراگیر و بزرگ جامعه برای خوشبختی و شادمانی و بودند مشغول زندگی احترام مورد دینها همه پیروان بود. فراهم همگان را خود دین هیچکس بودند. بهرهند کامل آزادی از و احترام و آزاداندیشی این منیکرد. حتمیل دیگری به شکوفایی وسیله بزرگترین انسانی اندیشههای به طبیعی اجتماعیو امکانات از بهرهوری استعدادهاو حکومت از آن جدایی و دینها همه به احترام است. رشد و دمکراسی ضامن تنها الئیسیته اصطالح به یا هیچ با دولت الئیک جامعه یک است.در اجتماعی برابر باهم دینها همه موافق نه است مخالف نه دینی نظام و دولت کار به کاری دین و هستند احترام مورد و فشار موردحمایتدولتهستندونه سیاسیندارد.نه مردممابادرکدرستآموزشهای باید وتعدیدولت. اکنون هم که تاریخی جتربه از بهرهگیری و زرتشت ازسیاستباشند. خواهانجداییدین آنهستند ناظر به ایران کشور در اسالم دین اسالمی انقالب از پیش عوامل هم زمان آن در اینکه گو نبود خطر در وجه هیچ و حد ولی میکردند درافتادگی حکومتها با دینی آرا برخورد انقالب از پس ولی بود. روشن دیانت و حکومت حدود مردم از کثیری گروه دینی حکومت برقراری و اسالمی صرف ا تبلیغی گونه هیچ بدون و شدند گریزان اسالم از و خارج اسالم دین از دینی رهبران اجحاف نتیجه در مسلمانی ایرانیان جستند. گرایش دیگر دینهای به تازهای دین حقیقت در درآمدهاند زرتشت دین به که زرتشت آموزشهای با هرایرانی نکردهاند. کشف را در که اسالمی نیز و است مأنوس و آشنا ناخودآگاه در فقط که است ایرانی اسالم یک دارد وجود ایران دارند اعتقاد آن به دنیا سراسر در صدمیلیون حدود میلیون دویست و میلیارد یک که عربی اسالم با و کلی تفاوتهای تنها نه دارد جهان سراسر در پیرو بار دهها و هستند خونی دشمن آنها پیروان بلکه دارد یافته. پایان نفر هزاران نابودی با سنی و شیعه جنگ ضرری هیچگونه مسلمان ایرانی این شدن زرتشتی هیچ به که هستند آن خواهان بلکه ندارد اسالم برای کاندیدای را خود شخصی هرگاه نشود. اجحاف دینی و سیاسی مسؤولیت هر یا وزارت یا مجلس منایندگی نبود اگرمسلمان چیست. دینت نپرسد او کرد از دولتی نکنند. محروم دولتی و سیاسی مقامات کسب از را او هرکسباهردینیاگرشناسنامهایرانیداردبایدبتواند درمتاماموردولتی حکومتیوسیاسیانتخابشود. حسن و اخالقی و فنی صالحیت باید الزم شرط تنها دیگر. دینحاکم اسالمیا دیانت شهرتباشدنهپرویاز گزینش شراط ۲. آزادی و راهنمایی گاتاها در اجتماعی امور همه درباره دستورکلیوجودداردکهبرپایههایمنطقیاستوارشده پذیرفتنی باشد سلیم عقل دارای که کس هر برای و است.اصلگزینشکهبرایباالترینمقاماتکشوریو استکهدرمتام دستورکلی دینیآموزشدادهشدهیک باید جامعه یک سازمانی و اجتماعی زندگی مراحل اجراشود.آنچهبااصلگزینشآمیختهوتفکیکناپذیر کردن انتخاب است. اراده و اندیشه آزادی است گاتاها در آزادی است. بیمعنی آزادی داشنت بدون به وابستگی سال و سن حلاظ از ندارد. محدودیت مالی موقعیت یک داشنت یا اجتماعی طبقه یک و مقررات متام است. نشده ذکر شرطی و قید هیچ آنها وسیله به باید مردم زندگی امور به مربوط شرایط غیره و مالی مدنی جزایی مختلف قوانین قالب در طبق بر جامعه هر در شود. وتدوین وضع مردم دست به قوانین مختلف ومکانهای زمانها در نیازمندی میافتدو میشود.پسازمدتیازاعتباروارزش ایجاد درآموزش میآید. وجود قوانیندیگریبهدستآنهابه است مردم عهده به فرعی و جزیی امور این گاتایی از پیروی یعنی زرتشت آیین کلی اصول با باید ولی دانش و علم با ضرورت ا که عقلی معیار و وهومن و اشا مربوط مسایل باشد. هماهنگ است پیوسته زمان نیستند مسایلی اجتماعی روابط قانونگزاری به نازل خداوند جانب از ابد برای بار یک شود تصور که به کند. گفتگو آنها درباره ندارد حق کس هیچ و شده قبیل از مقرراتی هیچ زرتشت آیین عقلی دلیل همین فروش و خرید و نظافت و پوشاک و خوراک چگونگی است.خدایزرتشت که وغیرهبهخداوندنسبتنداده نهاد با اهورایی کل خرد از پرتوی است خردمندی مناد آدمیدرآمیختهکهدرروشناییآنبتواندراهدرسترا دیو آموزشهای بند و قید در و بازشناسد نادرست از نشود. اسیر نادانی و دروغ انسان شخصیت به احترام نشان گزینش اصل خود سرنوشت در باید که خردمندی انسان آن است. و آرامش ضامن درست انتخاب وبا کند دخالت خوشبختیجامعهخویشباشد هرگاهموضوعانتخاب که میشود ظاهر واقعیت این فور ا میآید میان به اندیشههای دارای است ممکن کنندگان انتخاب و اندیشه با که کنند انتخاب را کسی و باشند گوناگون آن در که حادثهای پیشآمد هستند. موافق او برنامه امور در دارند حق یکدیگر مخالف و مختلف گروه چند این در است. طبیعی کامال کنند دخالت کشوری اداری وظیفه و کار طرز کشور هر سازمانی مقررات صورت میکند. معین را آنها دست به نیایش و مانترا این از که طبیعی نتایج سوی از که تصمیمی هر یا قانون ۱. از: عبارتند میآید آن همگان شود ارائه و تصویب آنان منایندگان و مردم میکنند. مشارکت آن اجرای در و میدانند خود از را نداشته دخالت تصمیمی اخذ در کسی اگر است بدیهی ۲. منیکند. کمکی و دخالت هم آن اجرای باشد در مختلف برنامههای دارای که گروه چند یا دو گاه هر به کشورداری امور در دخالت حق و باشند مخالف و دارد اکثریت که گروهی طبیعت ا باشد شده واگذار آنها قطب در دیگران و میگیرد دست به را اجرایی قدرت ادامه خود سیاسی فعالیت و زندگی به باید مخالف کنند. نظارت کشور امور و مسؤولین اعمال بر و دهند یعنی اکثریت قدرت برابر در مخالف اقلیت وجود دموکراسی. و سیاسی آزادی کشوری امور در مردم اندیشه آزادی به احترام ما کشور تاریخی واقعیتهای با دینی باورهای و با پهناور سرزمینهای اداره است. هماهنگ کامال سازمان کشور یک در گوناگون تیرههای از مردمی روشهای و اصول بر عربها حمله از پیش یافته سرچشمه زرتشت ازآموزشهای درستیاستواربودکه به احترام و آزادی یعنی آموزشها این میگرفت. به که اجتماعی نظم یک از پیروی انسان اندیشه و تاریخ و سنت از بخشی شود برقرار آنها خود دست ۷۸ شماره 28
25 آرا برخورد دارایى میزان به ربطى و است منش پولدارى بیپولى به ربطى است صفت گدایى ندارد... ندارد... مدرک به ربطى و است شعور و فهم دانایى و است یاوهگویى نادانى ندارد... تحصیلى ندارد... زیادهگویى به ربطى خویش ضعفهاى و كمبودها از نمایشى دشمن طرف بدخواهى و بدسرشتى به ربطى و است ندارد... مقابل كردن پر و همراهى به ربطى و است همدلى یار ندارد... كمبود خوشبختیه... نون لقمه گرسنهاى یه وقتى وقتى خوشبختیه... آب قطره تشنهاى یه وقتى... خوشبختیه كوچیک چرت میاد یه خوابت از مشت یه... لحظاته از مشتى خوشبختى مىگیرن قرار هم كنار وقتى كه ریز نقطههاى قدر... زندگى اسم به میسازن رو خط یه بدونیم... رو خوشبختىهامون بودندیگران به خوب منوط را خود بودن خوب دیگران بودن بد علت به را خود بودن بد و نکنیم! نکنیم! توجیه انسانیم! نیستیم ا یینه ما که هر هست با عیب یک را تو گفتند: را شک م که زیرا گفت: دهی. او به خوشت بوی از نشینی کیام! من که بنگرم ا ن به کیام با نگرم ن... بیانتها ا رامشی به رسیدن یعنی; این و 29 میدهد. نشان را راست راه میدارد. دور به نادرست را آن از پرهیز راه و میمناید آشکار را پلیدی و زشتی گزینشبهراهدرسترهبری میدهدوانسانرادر نشان است منشی مناد اهورامزدا صفت وهومن میکند. باید و است برابر و همسنگ دانش و خردمندی با که از پیروی با باید انسان باشد. گزینش پایههای از یکی یک کنار در تا بکوشد دیگران و خود دانایی در وهومن باشد. نداشته وجود نیازمندی و نادان هیچ زرتشتی سوی از که دینی و جهانی رهبران وظیفه ترتیب این به در مردم وظیفه و طرف یک از میشوند انتخاب مردم بود. خواهد روشن دینی و سیاسی امور برابر مزدا برای جهان کارهای انجام میداند نیرویی بزرگترین را اهورامزدا زرتشت از که نظامی و نیرو داناییست. و خردمندی مناد که کاینات پدیدههای عظیمترین تا ذرات کوچکترین کمترین که هنجار و نظام این آورده. گردش به را اهورامزدا از منیشود دیده آن در فتوری و کاستی تعادل و هماهنگی سرچشمه که است یکتا آفریدگار نشان آفریدگار برای صفت شش زرتشت است. )وهومن( نیکاندیشی )اشا( میدهد:راستی رسایی ئیتی( )آرم پرهیزکاری )خشترا( توانایی را آنها که تات( ر )ا م جاودانگی تات( ئورو )ه اهورایی صفات رأس در میگویند. امشاسپندان گوهرمقدسوپاکیاستبهنامسپنتامئینیویعنیمینو آن به است ممکن که مینو یا گوهر این پاک. گوهر و است.در آدمینهفته شود درنهاد ذاتیانفسهمگفته است پلید و ناپاک که دیگری گوهر سپتنامئینیو برابر رقیب هم با که دارد وجود اهریمن یا انگرمئینیو نام به به همکاری و سازش آنها میان هرگز و هستند دشمن و درنهادآدمی منیآید.آنهابدونحرکتوفعالیت وجود روانی حلاظ از که آدمی خفتهاند. رویایی چون هم و آزادی با است وابسته مینوی و غیرمادی جهان به کردار و گفتار اندیشه در میتواند دارد که اختیاری اگر کند. گزینش بخواهد را گوهر دو این از یک هر خود میرود برگزیندبهراهراستواهورایی سپنتامئینیورا که صورتی در است. درستکاری و خوشبختی راه که راه که میرود اهریمن سوی به برگزیند را ئینیو انگرم و فساد موجب صورت این در است ویرانگری و پلیدی تباهیخودوجامعهخواهدبود.اگرگزینشهایآدمیبر پایهدستورهاینیایشیتاا هوصورتپذیرد کارهایی باشد کننده انتخاب خواه میدهد اجنام جهان در که یعنی بود. خواهد اهورامزدا برای شونده انتخاب یا است. اهورامزدایی صفات و پویا خرد با هماهنگ امور اجنام برای شوندگان انتخاب سوی از که نیرویی اهورایی نیرویی یعنی خشترا از میرود کار به جهانی انسرچشمهبگیرد از سرچشمهمیگیرد.هرنیروییکه عدالتاست.اگرقدرتو مشروعیتداردوبرابرحقو میبرند هماهنگ نیروییکهادارهکنندگانمردمبهکار و خوشبختی موجب باشد اهورامزدا صفات و خرد با راه در باید آنها نیروی بود. خواهد جامعه شکوفایی در باشد. آنها نیازمندیهای رفع و مردم خدمتگزاری فقرا معنی به را»دریکوبیو«واژه ترجمهها از پارهای مشابه واژههایی و درویشان بیچارگان مستمندان نیازمندان واژه این معنی که درحالی گرفتهاند آن به آنها برگزیدگان دست به باید و دارند که است.نیازی است. دینی و کشوری امور درست اداره شود برطرف چوپان مراقب»واستار«راکهبهمعنیتیمارگر واژه معنی به گرفت میتوان آن نظایر و نگهبان و محافظ برای را آنها خود گزینش با مردم است. خدمتگزار از و میکنند معین دینی و اجتماعی خدمات احنام دارند. خدمتگزاری انتظار آنها ت گف زیبا هچ و زاده: ملک ل عی اسما ور فس رپو فلسفی و اخالقی پایههای است. ایرانیان ملی هویت حل راه بهترین اجتماعی نظام و مدیریت برای گاتاها مشکالتاست چونهرگونهزوروحتمیلرادرمراحل فرد هیچ برای امتیازی هیچ میکند. نفی فردی زندگی رد منیکند. برقرار طایفهای و تیره هیچ از خانوادهای یا از او پیروی میزان به کس هر احترام و ارزش نظام این خدمتگزاری و وهومن«و»اشا نیکاندیشی و راستی آرامش به نیاز که مردمی یعنی است نیازمندان به دارند. خوشبختی و آسایش امنیت گزینش در نیک اندیشه و راستی از پیروی ۳. دینی و کشوری امور به منحصر گزینش اصل درست گزینش درباره گاتاها سراسر در نیست.زرتشت خویش زندگی از حلظه هر در انسان میدهد. آموزش میان از و بگیرد تصمیم باید گفتاری و کار هر برای دارد وجود برابرش در که گوناگون راههای و شیوهها اشا از پیروی برساس باید گزینش کند. انتخاب را یکی یا شد مردد هرکجا باشد. خرد با هماهنگ و وهومن و باید صورت این در کند گزینش را خود راه نتوانست مناید. اجرا را آن دستور و کند رایزنی خویش خرد با یک در را مردم همه که است راهی تنها خرد از پیروی اختالف آن پذیرش کسدر هیچ و میرساند هم به نقطه در که نظامی و قانون درک یعنی اشا از پیروی ندارد. خورشیدو چنانکهبرآمدن هم جریاندارد. هستی متام ثانیهپسو یک بدون جهان کجای هر آندر فرونشسنت ذرات میانکمترین میشودورابطه پیشتکرارواجنام طبیعتتابزرگترینکهکشانهابرنظامیدقیقاستوار پیشرفت دانایی و دانش در هراندازه انسان که است سود به آنها از میتواند و میشناسد بهتر را آن کند درستی در گیرد. بهره اجتماعی رفاه و فردی زندگی آدمی کنش و کار نیست. تردیدی کمترین نظام این را کاری هر و باشد هماهنگ هستی هنجار آن با باید بدون منطقی تعادل با و الزم وسیله وبا خود جای به آن نتیجه صورت این در دهد. اجنام تفریط یا و افراط راستی به را اشا دلیل همین به است. درست و راست نهاد در کاستیناپذیر نظمی مناد اشا میکنند. تعبیر حال همه و همیشه چرا و چون بدون و است هستی هماهنگی به را آن نیست. استثناپذیر و میشود اجرا در که معنی بدین میکنند. تعبیر نیز دادگری و تعادل و وجود ضروری و حتمی واکنش یک کنش و کار هر برابر هر باید که قانونی ضابطه یا قاعده یک مانند دارد. پاداش و کیفر کرد. قضاوت آن اساس بر را عملی منطبق قانونی معیار آن با استثنا بدون باید همیشه که است دادگری و تعادل اصل آن و باشد هماهنگ و دیگران با روابط و شخصی گزینشهای در باید انسان منش یا اندیشه به کل عقل مناد یا وهومن کند. رعایت کنش و کار و گفتار هر از را میشود.انسان تعبیر نیک ۱۳۹۴ تابستان
26 فرهنگ و هنر ابواحلسن ورزی الهه همایون خرم از آثار ماندگاری که در حدود سال 1338 خورشیدی دربرنامهموسیقی گلهایرنگارنگرادیو انتشار پیدا کرد و به شهرت و موفقی ت ممتازی دست یافت آهنگ دلآویز و استادانهای است که همایون خرم موسیقیدان و آهنگساز بزرگ معاصر ایران آن را بر روی غزل ناب و پرمفهومی از ابواحلسن ورزی در مایه بیات اصفهان به وجود آورد و با آوای لطیف و زنگدار و حریرگونه خامن بهار غالمحسینی مشهور به»الهه«اجرا شد و نظر بسیاری از دوستداران شعر و موسیقی را به خود جلب کرد. اجرای دلنشین دیگری از این شعر با نوای دلنواز غالمحسین بنان در سال 1338 در برنامه شماره 224 گلهای رنگارنگ خلق شد که به صورت آواز است و بنان این غزل را به شیوهای بسیار مؤثر و هنرمندانه در بیات اصفهان خواند و از موسیقیهای ماندگار محسوب میشود. ابواحلسنورزیازجانهایشیفتهوغزلسرایان شیرین سخنی است که آثارش با لطافت بسیار همراه است و مضامین اشعارش را غالب ا حدیث نفس و افسانههای عشق و دلدادگی تشکیل میدهد. او در سال 1293 خورشیدی در تهران در خانوادهای که با شعر و موسیقی پیوند داشت تولد یافت. خانه پدر او اکثر ا محل رفت و آمد هنرمندان برجستهای چون: درویشخان و قربان دماوندی و سایر نوازندگان و خوانندگان مشهور آن زمان بود و اکثر شبها در منزل آنها برنامههای موسیقی جریان داشت. بعد از پدر نیز ارتباط و معاشرتهای ورزی با شعرا و موسیقیدانهای بزرگ مانند: ادیب خوانساری مرتضیمحجوبی ابواحلسنصبا قمرامللوکوزیری موچولپروانه اصغر بهاریوامیریفیروزکوهیادامه داشت و در چنین فضائی بود که استعداد شاعرانه ابواحلسن ورزی شکفت و پرورش یافت و شیرینترین غزلها و قطعات شاعرانه را به وجود آورد. آدم ام ا رد ن گا ه ش آن نوازشاه نب ود مرتضی حسینی دهکردی آمد اما آمد اما در نگاهش آن نوازشها نبود چشم خواب آلوده اش را مستی رویا نبود. نقش عشق و آرزو از چهره ی دل شسته بود عکس شیدایی در آن آیینه ی سیما نبود. لب همان لب بود اما بوسه اش گرمی نداشت دل همان دل بود اما مست و بی پروا نبود. در دل بیزار خود جز بیم رسوایی نداشت گرچه روزی همنشین جز با من رسوا نبود. در نگاه سرد او غوغای دل خاموش بود برق چشمش را نشان از آتش سودا نبود. دیدم آن چشم درخشان را ولی در آن صدف گوهر اشکی که من میخواستم پیدا نبود. بر لب لرزان من فریاد دل خاموش بود آخر آن تنها امید جان من تنها نبود. جز من و او دیگری هم بود اما ای دریغ آگه از درد دلم زان عشق جانفرسا نبود )ابواحلسن ورزی( غزل مشهور:»آمد اما در نگاهش آن نوازشها نبود«داستان عشق بربادرفتهای است که در جوانی روح و جان ورزی را دگرگون کرد و شاعر در گردابی از نومیدیها و آزردگیهای احساسی و عاطفی گرفتار آمد و شرح دلتنگیهای خویش را به وجهی هنرمندانه در این شعر بازتاب داد. در سال 2005 میالدی که نگارنده این سطور سرگذشت آهنگها و ترانههای ماندگار و شرح حال هنرمندانی که آنها را آفریدند مینوشتم برآن شدم که در مورد آفرینش آهنگ»آمد ام ا«با استاد همایون خر م موسیقیدان بزرگ و خالق این اثر متاس گرفته و از وی بخواهم که یادماندههای خود را درباره این آهنگ زیبا برایم بنویسد. گفتنی است که خر م از دوستان نزدیک ورزی بود و از معدود کسانی به شمار میرفت که از انگیزه سرودن این غزل آگاهی داشت و این آگاهی به وی امکان داد تا آهنگ عمیق و پرمحتوا و دلآویزی بر روی این شعر قرار دهد و اثر آهنگینی به وجود آید که در موسیقی معاصر ایران ماندگار شود. استاد در نامهی مهرآمیز خودازداستانخلق اینترانهچنین یاد میکند: درحدودسال 1338 بودکهمدتیازفعالیتهای هنری خامن»الهه«در رادیو میگذشت. تا جائی که به یاددارمایشاناولینبارباآهنگیازساختههایمجید وفادارواردعالمخوانندگی شدهبودوبهمنهمسفارش شده بود که متوجه صدای ایشان باشم و او هم آشکارا اظهار عالقه میکرد که آهنگی به وی بدهم. البته خود منهممتوج ه حالتزیبایصدایمخملیاینخواننده شدهبودموشایدازاولین کارهایمنبرایایشانترانه:»آمد ام ا«بود که بر روی شعر بسیار زیبائی از شادروان»ابواحلسن ورزی«آن را ساختم: آمد ام ا در نگاهش آن نوازشها نبود چشم خواب آلودهاش را مستی رؤیا نبود و اما درباره خاطره ساخته شدن این آهنگ من این غزل بسیار زیبا را خوانده بودم و خود آقای ورزی 30 شماره ۷۸
27 هنر و فرهنگ خواسته من از داشتیم هم با که دیدارهائی طی هم بسازم. آن روی آهنگی باشد داشته امکان اگر که بود که کردم فکر اول نگاه در و بود زیبا بسیار شعر البته کنم آهنگسازی آن روی میتوامن سادگی به احتماال از دهم اجنام را کار این داشتم قصد که بار هر اما خود یادداشتهای ماحصل و نبودم راضی کار نتیجه و داشت ادامه هفتهها ت وضعی این میکردم. پاره را به تقریب ا دیگر من خود و بود گذشته ماه سه یا دو شاید توانست خنواهم احتماال که بودم رسیده نتیجه این این تا بسازم شعر این روی کنندهای راضی آهنگ یکباره شب نیمه بعداز سه ساعت حدود شب یک که در نت باران که کردم احساس و شدم بیدار خواب از را کاغذ و قلم و شدم بلند جا از فور ا است. باریدن حال نظرم به چه آن کردن یادداشت به کردم شروع و برداشتم خبر من ت وضعی از هم خانواده چون اتفاق ا بود. رسیده به و میگذاشتند دست دم را کاغذی همیشه داشتند داده هدیه هم خودکار یک من به مناسبتی به عالوه در نوشنت برای یعنی بود. چراغی آن سر در که بودند خانه چراغهای کردن روشن به نیازی دیگر تاریکی نوشتم. بود رسیده نظرم به که را چه آن خالصه نبود. شد. ساخته آهنگ که بود صبح نزدیک تقریب ا و شده شکسته شعر عروضی افاعیل متام یعنی و جمالت مفهوم به که بود گونهای به شکستگی این ضمن منیرساند. آسیبی شعر کلمات خود همینطور در سنگین ضربی چهار یک که آهنگ ملودی اینکه راضیکنندهبهنظرمیرسید. اصفهانبود کامال مقام شدند متوجه الهه خامن که هنگامی دارم یاد به کامال کنم اجرا ایشان صدای با را آهنگ این دارم قصد که تالشخودرابهخرج خوشحالشدندوبعد انهایت چقدر شد. اینگونه هم واقع ا و کنند اجرا خوب را آن که دادند استقبال موج که بود آهنگ این اجرای از پس و آن شاعر و آهنگ سازنده برای جامعه رضایت و وضعیت و رسید ارمغان به خواننده برای همینطور به گلها برنامه خوانندگان از یکی عنوان به الهه خامن ورزی درآمد.خودآقایابواحلسن تثبیتشدهای شکل از تعدادی مرا غزل این جان همایون گفتند: من به هم آن روی بر شما که آهنگی با ولی میدانستند خواص درحقیقت ساختید توجهمردمرابهآنمعطوفکردیدو آقای توسط غزل این البته کردید. همگانی را شعر این ایشان ولی است شده خوانده گلها برنامه در نیز بنان شعرانظیر درستماننداشعارسایر رابهشکلآوازو آن میتوانآنهارادریکیازدستگاهها حافظیاسعدیکه کرد اجرا آواز شکل به ایرانی موسیقی مقامات و اینجا در که کاری اما خواندهاند. هم زیبا و خواندهاند استوالبتهاهلموسیقی صورتگرفته آهنگسازی که است ذکر شایان میدانند. بخوبی را دو این تفاوت بزرگ ارکستر با همراه که ترانه این اصلی اجرای جز به الهه خامن صدای با نیز آن از دیگری اجرای بود گلها روحانی انوشیروان آقای پیانوی و بنده ویلن با همراه 1384 بهمن 13 مورخ نامه از»نقل است...«موجود نگارنده.«به خرم همایون استاد هنر شرح حقیقت در نوشته خرم استاد آنچه نظیر کمتر ایران موسیقی تاریخ در که است واالئی که بزرگی گوهرتراش چون هم او دید. میتوان را آن نگین یک اطراف در را گوهرها هنرمندی نهایت در گرانبهامینشاند شورانگیزترینومناسبتریننغمهها اثر و نشانده ورزی شعر جمالت و کلمات روی بر را زمزمههای در سال سالهای تا که آفریده جاودانهای است. مترمن صاحبنظر مردم مانده باقی ناگفته خرم استاد نامه در آنچه مضمونشعروانگیزهشگفتآفرینیاستکهدرسرتاسر موجب انگیزه این از اطالع و است افکنده پرتو غزل شعر در رفته کار به زیبائیهای شنوندگان که میشود دریابند. عمیقتری وجه به را آهنگ و ا«: ام»آمد غزل خلق انگیزه و ادبا از گروهی خورشیدی 1320 دهه در جمله از که تهران هنرمندان و شعرا و نویسندگان شیرازی اجنوی ورزی ابواحلسن از میتوان آنها جلساتی هم با برد نام هدایت صادق و چوبک صادق بود. آنها گفتگوی بنمایه ادبیات و شعر که داشتند میکردند شرکت جلسات این در که افرادی جمله از خوش ادبشناس چهره خوش بلندباال جوانی منایندگان از که... نام به بود سخن شیرین و محضر مازندران مشهور ثرومتندان از و ملی شورای مجلس حافظ شعر از سرشار حافظهای با او میشد. محسوب شعرای دیگر و تبریزی صائب و موالنا و سعدی و فرانسه ادبیات و زبان به تسلط و ر متأخ و م متقد و شور آن به میکرد شرکت که مجلسی و محفل هر در میداد. رونق و گرمی از که داشت زیبائی زن ورزی ابواحلسن چهرهی بر عالوه و میآمد شمار به تهران خوبرویان دل اهل داشت. لطیف و زیباپرست روحی جذاب خصائل این با و بود هنر و ادبیات و شعر شیفته و به ورزی شاعرانه طبع الهامبخش روحی و جسمی شرکت همسرش که جلساتی در نیز وی میآمد. شمار برخاستها و نشست همین در و داشت حضور میکرد عالئق مازندرانی بلندباالی جوان آن و او بین که بود آنها مهرورزی حدیث بتدریج و شد شکفته عاشقانه و ورزی بین نهایت ا و افتاد بیرون پرده از یکدیگر به باهم معشوق و عاشق آن و داد رخ جدائی همسرش کردند. ازدواج بسیار جدائی این از ورزی حساس و ظریف طبع آشفتگیهای به تدریج به و شد ملول و ر مکد و آزرده و رجن که آنها مشترک دوستان آمد. گرفتار روحی میدادند احتمال و میدیدند را ورزی بیحد عذاب و رجنیده بسیار رویداد این از آید گرفتار جنون به که جوامنردی و دوستی آئین مغایر را آن و شدند ناراحت فشار مازندرانی بلندباالی مرد به جمع ا و میدانستند ماه 6-7 از پس نهایت ا و کند رها را زن که آوردند وارد ورزی زندگی به دیگر بار زن و شدند جدا هم از دو آن آن نگاهش در ا ام»آمد پرمعنای و زیبا غزل و پیوست که داستانی بود. رویداد این بازتاب نبود«نوازشها احساسات و روحی آزردگیهای ورزی تا شد موجب سردی از کند. بیان غزل این در را خود شده لگدمال بینوازشوآغوشبدونمهرشکوه بوسههاونگاههای ندارم تردید سردهد. ناله رسوائیها از و کند شکایت و ایننوشتهبراحتیمیتوانند کهخوانندگانصاحبنظر پیببرند. شاعر روحی آزردگیهای و مالل عمق به همه در رویدادهائی چنین وقوع که است گفتنی انتظار از دور چندان ایران در جمله آن از و دنیا جای میگسلند نیستوهرسالصدهاوهزارهازنومردازهم در اما برگردند هم به مدتی از بعد است ممکن که را آن توان و شهامت ورزی ابواحلسن افراد این بین را خویش احساسی و روحی رجنهای و دردها تا داشت بر خرم همایون و کند تصویر هنرمندانه و مؤثر وجهی به گنجینه در تا مناید خلق دلنواز آهنگی او سخنان روی شود. ماندگار ایران معاصر موسیقی نوشته این ارجمند خوانندگان طوریکه به روح اعماق به سفر با ورزی غزل این در درمییابند میگویدکهتصورآنبرایدیگران مقوالتیسخن خوداز دلها برآمده دل از او حدیث چون و است دشوار بسی میکند. تسخیر نیز را اآمدام دراجرایترانه باآنکهصدایخامنالهه منیتوان ا ام است تأثیرگذار و طنین خوش زیبا بسی شماره دربرنامه بنان اجرایاینشعرباآوایجادوئی از این در بنان آنچه نکرد. یاد رنگارنگ گلهای ث 224 حس حکایتی است دیگری حکایت خوانده برنامه دادنی. توضیح نه کردنی همه تا است شده موفق شعر این خواندن در بنان عاطفی و احساسی ات تامل و رجنها دلآزردگیها بکشد تصویر به هنرمندی نهایت در را اس حس شاعری آوازی ازغنیترینوپرمحتواترینموسیقیهای ویکی آورد. وجود به را ایران دیار این از آشنا کاروان که سالهاست اینک کاروانیان و گسسته هم از مهرورزان جمع کرده سفر پر شعر این که هربار اما پیوستهاند ابدی ت به یکایک و بنان غالمحسین مهربان و لطیف آوای با احساس از میشود طنینانداز )الهه( غالمحسینی بهار خامن یا زیبائی جانهایشیفتهدرخاطردوستداران یادهمهآن میگردد. تداعی هنر و 31 ۱۳۹۴ تابستان
28 فرهنگ و هنر پراکنده شدند و من هم آرام و با احتیاط از دانشگاه خارج شدم تا هرچه زودتر خود را به خانه برسامن. خیابان شلوغ بود و تاکسی کم. بناچار پای پیاده راه افتادم و بعد از مدتها خسته و کوفته با درد پای زیاد به خانه رسیدم. وقتی وارد شدم ناگهان همه ترس و وحشت از وجودم رخت بر بست و مانند مرغی که بالهایش را میگشاید تا جوجههایش را پناه دهد سریع با لبخند به ختت فرزندم نزدیک شدم. معموال او در این ساعت انتظار دیدن مرا نداشت و مثل همیشه در خواب عمیقی فرو رفته بود. ولی من از سر هیجان و پریشانی او را بیدار کردم و سخت در آغوش گرفتم و غرق بوسهاش کردم. اشکهایم دوباره جاری شد و صورت او را خیس کرد. وقتی صبح از خواب بیدار شدم دیدم بدون عوض کردن لباس هماجنا پای ختت فرزندم خوامب برده. کودکم با لبخندی بیدار شد و پرسید چرا من آجنا روی زمین خوابیدهام. جوابی نداشتم به او بدهم. نوازشش کردم و برای تهیه صبحانه از اتاق خارج شدم. آجنا با شوهرم روبرو شدم. ناگفته پیدا بود که او هم وضعش بهتر از من نیست. حکم اخراجش را داده بودند. به هر حال ماهها به کتابخانه دانشگاه میرفتم و کتابهایی را که میدادند برایشان ترجمه میکردم تا اینکه روزی به محض ورود به کتابخانه انگار که از قبل منتظرم باشند رئیس کتابخانه پاکتی را به دستم داد. درون پاکت حکم اخراجم از دانشگاه بود. به خانه رفتم. تعدادی از اعضای خانوادهمان آجنا بودند و مصرانه به من و همسرم توصیه میکردند همان شب در تاریکی تهران را ترک کنیم و به جای دیگری برویم. من مخالف باز مدتها بود که از شاهپور خبری نداشتم و فکر میکردم گرفتاریهای زندگی او را از داستان عشق نویافتهاش بازداشته تا اینکه تلفن بار دیگر به صدادرآمد و پشت خط صدای گرم او را شنیدم. شاهپور با احتیاط از من پرسید که وقت دارم تا بقیه قصهاش را گوش بدهم. گرچه باز دچار تردید شده بودم که چرا باید داستان زندگی خصوصی یک نفر برایم این قدر مهم باشد و بخواهم در واقع نوعی کنجکاوی داشته باشم ولی در پاسخ شاهپور گفتم بله حتم ا! شاهپور آن روز داستان فرار شهره و خانوادهاش را از ایران در آن دوران بحرانی انقالب برایم گفت. داستانی سراسر هیجان و غمانگیز. شاهپور داستان فرار آنها را این طور شروع کرد: روزی از شهره پرسیدم روزهای انقالب و در آن شلوغیها تو و همسرت در چه حال و وضعی بودید شهره گفت: روزهایی که شلوغیها آغاز شد من و همسرم هنوز در دانشگاه تدریس میکردیم. دانشجویان مرا خیلی دوست داشتند و کارهایم را با عالقه زیادی دنبال میکردند. یک روز رئیس دانشگاه که مرد شریفی بود واز آن جنجالها هم زیاد خرسند نبود مرا به اطاقش خواند و با خوشرویی و تعارف چای گفت که نگران من و خانوادهام است و زمزمههایی شنیده که عدهای از دانشجویان تندرو قرار است در کالس من سر و صدا راه بیاندازند. به این جهت بهتر است بجای حضور در کالس کاری در کتابخانه در رابطه با ترجمه کتاب اجنام دهم و دیگر به کالس نروم. اشک در چشمامن جمع شد. آن همه عشق به وطنم و آرزوی خدمت به آن هنگام بازگشت به ایران گویی یکسره بر باد بودم و گفتم که در تهران احساس امنیت بیشتری رفت. یادم آمد که چقدر دلم می خواست به خاطر میکنم. برادرم که خیلی به من نزدیک بود عجب دینی که نسبت به میهن و هموطنامن احساس با نگرانی زیاد درباره ساختمانی صحبت میکردم با هرچه یاد گرفته بودم متام تالشم کرد که متعلق به یکی از همکیشان شوهرم را بکنم و در تربیت نسل جوان تشنه یاد دنیای غریبی است است و به افراد فراری اجاره میدهد. گرفنت نقشی داشته باشم. ولی حاال ترسی برادرم اظهار امیدواری کرد که آجنا هنوز آپارمتان خالی باشد و ما بتوانیم مدتی در قسمت هفتم از آیندهخود و خانوادهام سراسر وجودم را فرا گرفته بود..... آن ساختمان با نام مستعار باشیم. او اضافه دیگر امیدی برای ادامه به کاری که شاهرخ احکامی کرد صاحب خانه گرچه ازهم کیشان شوهرت آن قدر دوستش داشتم برایم باقی منانده است ولی آدم قابل اعتمادی نیست و نباید اسم حقیقی ما را بداند. حدود ساعت ۱۱-۱۰ شب بود که یکی از خویشان ما را با ترس و وحشت به مخفیگاهمان برد. در راه از چند پاسدار و مأمورمسلح که ماشینها را بازرسی میکردند گذشتیم. گرچه مسأله مورد توجه پاسداران مشروبات الکی و نوار موسیقی بود ولی دیدن آنها مرا بشدت به وحشت انداخته بود و نگران بودم که فرزندم را که یگانه مایه دلبستگی و عشق و امید زندگیام بود از من بگیرند. باالخره پاسی از شب گذشته بود که به محل رسیدیم. صاحبخانه با قیافهای اخمو و بداخالق مارا پذیرفت و به کمک نور چراغ قوهاش پلههای تنگ و تاریک چند طبقه را باال رفتیم. در طبقه چهارم آپارمتان دواتاقهای را به ما داد که در و دیوارش چرک گرفته و زمینش بسیار کثیف و در آشپزخانهاش تعدادی ظرف کهنه و شکسته دیده میشد. اولین دستورش هم این بود که از آب و برق بادقت استفاده کردهودرمصرفآنها زیادهروینکنیم.هنوز وسایلمانرارویزمیننگذاشته بودیم که صاحبخانه دستش را دراز کرد و اجاره سه ماه باضافه یک ماه برای خسارتهای احتمالی را درخواست کرد. چارهای جز قبول کردن نداشتیم. تعجب کردم چرا که در آن ایام سخت و دشوار همهاش به فکر مسلمانها و رفتار آنها بودم وترسی که از جانب آنها حس میکردم در حالی که همزمان باز دوستان مسلمان ما بودند که به ما کمک میکردند و سعی داشتند از ما حفاظت کنند اما حاال میدیدم که این هم کیش عزیز شوهرم در آن شرایط بسیار سخت به فکر مالاندوزی بیشتر بود و باید تسلیم سرنوشت میشدم. نگاهی به رئیس دانشکده انداختم. او از فرط شرم سرش را پایین انداخته بود تا چشمان گریان و روی برافروخته مرا نبیند.قبل از خداحافظی پرسیدم تکلیف همسرم چه میشود. در جوامب کوتاه گفت:»از خود او بپرسید.«با سرعت اطاقش را ترک کردم. بغض گلویم را گرفته بود و به هیچ جا نگاه منیکردم. در محوطه دانشگاه تظاهرات و هیاهوی زیادی بود.ناگهان با ترس و وحشت در میان فریادها شنیدم که استادی را جلوی در دانشگاه به دار زدهاند و عدهای وحشیانه به بدن بیجان و بیروح او سنگ میاندازند... خیلی وحشت آور و غیرقابل باور بود. با خودم گفتم این عمل منیتواند از ایرانیهایی که من میشناختمشان سرزده باشد چون آنها همه منونه خوبی انسانیت محبت و مهربانی هستند. مگر نه اینکه من غیرمسلمان در متام طول عمرم جز یکرنگی دوستی و محبت از دوستان و همسایگان و همکالسان و همکاران مسلمان خود چیز دیگری ندیده بودم پس چگونه ناگهان این طور شدهاند. حادثه جلوی در دانشگاه چنان در من تأثیر کرد که مسأله ممنوعالتدریس شدن و به کنج کتابخانه حواله دادمن اهمیتش را برایم از دست داد. متام بدمن میلرزید و قدرت راه رفنت نداشتم. تصمیم گرفتم درگوشه خلوتی بنشینم. میترسیدم با جمعیت تظاهرکننده روبرو شوم که نکند یکی از دانشجویان خودم در میان تازه مسلمانشدهها باشد و با راهنمایی او جمعیت به طرف من حملهور شود. در واقع در یک گوشه پنهان شده بودم. منیدامن چه مدت گذشت. کم کم سر و صداها فروکش کرد و جمعیت شماره ۷۸ 32
29 هنر و فرهنگ بود. روزها آن عادی اجاره برابر چهار تا سه اقال میکرد طلب او که اجارهای بود. کرده پسانداز دانشگاه در کتاب ترجمه محل از که را پولی و کردیم قبول بهرحال که گفت و کرد دراز را دستش دوباره و شمرد خوب را پولها طرف دادم. او بودم به قیافه دیدن از زودتر اینکه برای میگیرد. پیشاپیش هم را برق و گاز پول معموال او که زحمتی هر به را شب دادم. بود خواسته که را پولی فوری شوم خالص کریهاش عدهای هم ساختمان دیگر طبقات در که شدیم متوجه صبح رساندیم. صبح بودبه همباهم بچهها و شدیم آشنا آنها از دوتا یکی با کم کم شدهاند. ساکن فرار برای با روز و شب و بود پوشانده زخیمی پرده را اطاقها پنجره شدند. دوست و همبازی غذایی مواد خرید مسؤول که مردها از نفری دو یکی تنها میبردیم. سر به چراغ نور کنجکاوی با گشتند برمی وقتی و میرفتند بیرون خانه از بودند احتیاجات سایر و شوم. مطلع بیرون اخبار از میکردم سعی کنم چه به و میگرفت را وجودم همه نگرانی گاهی بیرون اخبار شنیدن با بیرون اختیاری زندان این از باید باداباد هرچه میگفتم گاه میافتادم. کنم چه فرزندم به چشمم وقتی اما بیاید. بگذار بیاید سرم میخواهد بالیی هر و بروم کاری به دست و باشم او آینده فکر به باید که میزدم نهیب خودم به میافتاد آبسنت شدم متوحه ناگهان که بود روزها این از کند.یکی نابود را او زندگی که نزمن آن دیگر طرف از روحی عزلت و تنهایی طرف یک از بود. عجیبی روزهای هستم. گاهی بارداری. از ناشی روحی و جسمی تغییرات هم حاال و بسته و محدود زندگی موقعیت این در هم آن شوم. دوبارهآبسنت من که نبود قرار اصال میگفتم خود با خواهد چه جنین این عاقبت و آخر که منیدانستم و بودم نگران خیلی خطرناک. تهران در مخفی زندگی به همچنان اگر میکردم باید چه زایمان برای راستی شد. نام با چگونه و بروم بیمارستان کدام به بکنم. باید چه زایمان روز دهیم ادامه پاسخی چه بیمارستان کادر مختلف سؤالهای به بیاورم دنیا به بچه مستعار بودهام بیمارستانی کدام یا کسی چه نظر حتت بارداری ایام در بپرسند اگر بدهم کجاست جوابشان دادهام اجنام کجا را الزم آزمایشهای بگویم باید چه کنار و گوشه از برد. درخواهم به جان مهلکه این از چگونه منیدانستم و بودم گیج نوزادان و میکنند اعدام زایمان از بعد را باردار زنان زندانها در که میشنیدم میدهند. حتویل آنها خانوادههای به را و در رابه سرم میخواستم که میکرد مضطرب چنان مرا روز هر افکار این میگفتم بعد اما بیاندازم. پایین به چهارم طبقه همان از را خود یا و بکومب دیوار پای از آسانی این به که هستم قوی آنقدر من چون بیافتد اتفاقی چنین نباید هرگز که آن بودند زندگیام در امید داشنت باعث موجود دو دیگر حاال آمد. درخنواهم آغاز تازه را زندگی من زهدان در که آنی و میکرد شیطنت و میپرید چشمم جلوی آنچنانی افکار نتیجهگیری این با میکردم. احساس را جوشش و جنب و بود کرده حرفی بدون همسایهها و بودم شکمم شدن بزرگ شاهد آرامش با میشد. دور من از شیرین با و میزد دست کنجکاوانه شکمم به هم فرزندم میکردند. نگاهم لبخند با جوری چه بچه بداند میخواست و میپرسید آیندهاش برادر یا خواهر درباره زبانی رود نگرانیهایم از مرا او برای داستانبافی و گفنت قصه ساعتها میآید. وجود به مملکت در گونه این بایستی که بود چه ما گناه مگر میکردم فکر گاهی میکرد. در ونه بودیم سیاسی نه که ما کنیم زندگی خفا در مان کاشانه و خانه از دور خود تدریس عالقه و عشق با و نداشتیم کسی کار به کاری بودیم. دستهای و حزب هیچ دینی داشنت و دگراندیشی آیا میدانستیم. جامعه خدمتگزار را خود و میکردیم و میافتاد فرزندم به نگاهم وقتی دوباره باز آیا... است جنایت و جرم دیگر لبخند لذت احساس با میکرد خود متوجه مرا شکمم در نوزاد جوش و جنب یا به اعتماد عدم و لرز و ترس با که بود روزها این از یکی در میبست. نقش لبم بر پرسیدم بود مخفی ما مانند هم او که ساختمان آن ساکنان از یکی از اطرافیان عدم از ناشی تردید و وحشت کمی با او ندارند. ایران از فرار برای تصمیمی آیا که از توانسته بلوچ رابط یک طریق از او خویشان از یکی که گفت آهسته اطمینان او از التماس با کنند. اقدام طریق همین از دارند تصمیم هم آنها و شود خارج ایران آشنا طرف آن با هم را من میتواند اگر و نگهدارد پنهان را گفتگو این که خواستم کند. فراهم را ما مالقات امکان که داد قول و زد لبخندی کند. میان در همسرم با را موضوع خوشحالی با شد. دمیده دلم در امیدی جرقه به او با مشورت بدون چگونه که کرد اعتراض من به عصبانیت با او گذاشتم. میخواهد مگر گفتم همسرم به رجنش با زدهام. را حرفها آن و کرده اعتماد کسی هست نباید رهایی برای روزنهای اگر چرا مباند. تاریک و تنگ دخمه آن در ابد تا دارد. ما شبیه وضعی هم ما همسایه که دادم توضیح او به کرد. استفاده آن از آدم بسیار من که گفت عصبانیت با دوباره همسرم بکنم اعتماد او به نباید چرا هستم. زودباوری و ساده صدایی با جوابش در میشد بلند صدایمان نباید بسته محیط آن در گرچه و میگذرانی عبادت به را روزت از ونیمی خانهای مرد که تو گفتم: او به جیغ شبیه چرا کردهای حل را ما مشکل کدام بحال تا میکنی نیاز و راز پیغمبرت و خدا با از بتوانیم تا میشناسی بهتری راه تو آیا منیرسند ما داد به پیغمبرت و خدا آن این ادامه طاقت دیگر من نکردهای کاری حال به تا چرا شویم خالص وضع این فرار میگیرم را بچه دست بیاوری فشار من به این از بیشتر اگر و ندارم را وضع بشود. بگذار بشود میخواهد هرچه باداباد. هرچه میکنم اواختیار که گفت نرمی با و گرفت آرام کمی دید مرا آشفته حال که شوهرم نم دنبال او و کنم عمل میدامن صالح هرجور میتوامن و میدهد من دست به را کار به را کارها همیشه کردهای عادت تو که گفتم عصبانیت با دیگر بار آمد. خواهد دهی. قرار سرزنش مورد مرا بازهم شد پیدا آن در کسری و کم اگر تا کنی محول من فراری راه بایستی و شدهام خسته زندگی حنوه این از من که بگویم بهت باید حاال ظرفهایی شسنت به را خود و رفتم آشپزخانه به و کردم بغل را فرزندم کنم. پیدا به وعبادت مناز برای و بود انداخته آجنا در غذا از بعد شوهرم که کردم مشغول بود. برگشته سجادهاش آهسته من به بودم کرده صحبت فرار درباره او با که خامنی روزها آن از یکی کنیم. صحبت باهم کار چگونگی درباره تا میآید بلوچ رابط آن بعد روز که گفت بودم.صبح مرد دیدنآن بیصبرانهمنتظر منیبردو خوشحالشدم.شبخوامب خیلی آنچنانی سبیلهای با چهارشانه و باال بلند مردی و خورد در به ضربه چند ناگهان او ما مشخصات و اسم پرسیدن از پس شد. وارد شده اصالح و مرتب تهریشی و ما منود. پیشپرداخت عنوان به دالر دههزار تقاضای و کرد معرفی رااحمد خود هم او به را پول سادگی با باشیم داشته کار اجنام برای ضمانتی هیچ اینکه بدون هم و عصبانیت با مرد خواستم را پول رسید و دادم جرأت خودم به من وقتی دادیم. نیست. آسانی کار است.این خطر در همکارامن و من جان خامن گفت: خشن بسیار من کنم. کمک شما به منیتوامن وگرنه منیدهم کسی به مدرکی یا رسید هرگز من سؤال تو از دیگر باشد گفتم و خواستم عذر ندهد اجنام را ما کار اینکه ترس از هم توست. دست در ما زندگی حاال ولی منیکنم خانهای هیچ در من گفت کردم تعارف چای وی به وقتی و زد لبخندی احمد خیلی کنند. سمخورت میترسی گفتم: شوخی با منیخورم. چیزی خودم خانه جز احمد باشیم. حرکت آماده باید وقت چه حاال پرسیدم احمد از بله. داد: جواب جدی و فراهمشود مناسب شرایط تا شد منتظر باید نیست. مشخص چیز هیچ که گفت کرد. خواهد خبرمان او بعد باالخره قرارها تغییر بار چند از بعد انتظارماندیم. در ماهی چند و رفت او آورد. ما برای هواپیما بلیط چهار کسی زمستان برفی و سرد روز یک بلیط چهار چرا نبودی آبسنت مگر تو پرسیدم: ازشهره قصههایش دست از پرسید بعد است. جمع حواسم خوب گفت و خندید شهره 33 ۱۳۹۴ تابستان
30 هنر و فرهنگ نشدهام. خسته زندگیات داستان مجذوب پیش از بیش بلکه نشدهام خسته تنها نه گفتم: کردم. قطع را حرفت که ببخش مرا شدهام. وقتی برادرم ولی بودیم نفر سه هنوز ما مباش.نه ناراحت نه داد: ادامه شهره راهش مدرسه به که را سالهاش ۱۷-۱۶ فرزند خواست ما از شد باخبر ما تصمیم از امنیتی هیچ خودمان ما که شرایطی در بود بزرگی مسؤولیت ببریم. خود با منیدادند برادرم نیستیم آن مسؤؤو ما بیاید پیش حادثهای اگر آنکه بر مشروط نداشتیم. محل ساختمان جلوی رنگی سیاه ماشین صبح روز یک کرد. همراه را فرزندش شدیم. مهرآباد فرودگاه راهی و شدیم سوار آن در آهسته ما و ایستاد ما زندگی هوای و حال و درختان و برف دیدن تاریک آپارمتان آن در زندگی ماهها از بعد دیگران مثل میکردم آرزو حسرت بود.با انگیز هیجان بسیار برایمان زمستانی نانوایی از داغ سنگک نان رفتم می مغازه به میزدم قدم شهر پیادهروهای در به آزادنه تهران ساکن ایرانی میلیونها مثل یعنی کرهای... و پنیر و خریدم می بود. خورده رقم دیگری جور ما سرنوشت گویی ولی میدادیم... ادامه خود زندگی نشان من به میدید خیابانها در که را جالبی چیزهای فرزندم فرودگاه راه در نشسته ماشین پشت غمگین و ساکت بود تازهبالغ جوانی که برادرزادهام و میداد نزدیک فرودگاه به وقتی شود. اشکهایش شدن سرریز از مانع ومیکوشید بود توجه تا سروصدانکند فرودگاه در که باشیم فرزندمان مراقب گفت راننده شدیم یک میشود چطور گفتم راننده به بیحوصلگی با مناید. جلب ما رابه مأموران مسؤولیتش و شماست به مربوط این گفت: راننده کرد. کنترل را چهارساله طفل داشت. دیگری بوی و رنگ برایم چیز همه شدیم. فرودگاه وارد است. خودتان با لباسهای با و شیک جوان و پیر ومرد زن که روزهایی آن بودند. متفاوت آدمها را آدم چشم ساختمان کف درخشندگی و نظافت میآمدند فرودگاه به قشنگ و شلوغ میانداخت. تهران بازار یاد مرا فرودگاه حاال نبود. دیگر میکرد... خیره توسط شروع تفتیش و کنترل بشوند. فرودگاه وارد تا عجله در همه برهم. و درهم زنان و و... نامرتب لباسهای ژولیده موهای بلند و کوتاه ریشهایی با مأمورانی و ترس و عجله با مسافران خشن. و اخمو صورتهای و چاقچور و چادر با مأمور میدادند. اجنام را مأموران دستورات باشند شده پلیس اداره وارد که انگار لرز فرزندم و من سپردیم. بود مقرر آنچه به را خود نگران و پریده رنگ همه مثل هم ما شکل به محجبه سخت زنی آجنا و فرستادند زنان اتاق به بدنی تفتیش برای را بودم عصبانی خیلی او حرکت از کرد. جستجو را فرزندم و من بدن مشمئزکنندهای که پاهایی با و شد متام بازرسی مراحل باالخره نداشتم. برآوردن دم جرأت ولی شدیم. سوار و کشاندم هواپیما مست به را خود نداشت جانی دیگر بروید بود قرار کجا هواپیما آن با پرسیدم: گفت میبرد فرودگاه به را ما راننده که زمانی عجولی! چقدر گفت: شهره قرمز ماشین زاهدان فرودگاه در و میرویم زاهدان به تهران از ما گفته احمد که هم هواپیما در مبانیم. راننده منتظر و بشویم سوار باید ماست. منتظر رنگی مسافران از بود اسالمی یونیفورم نوعی که خود جدید لباسهای با مهماندارها میکردند. پذیرایی و سرگردان نبود. قرمز ماشین از خبری شدیم زاهدان فرودگاه وارد وقتی خواست ما واز برد را احمد نام و شد رد ما کنار از مردی اینکه تا بودیم نگران خالف این گرچه کرد. رنگ آبی ماشین یک سوار را ما او کنیم. حرکت دنبالش میگفتند آنها که جور آن ماجرا کردن دنبال جز چارهای بازهم ولی بود قرارمان منیداد. تکان لب از لب و بود ساکت کامال راه طول در آبی ماشین راننده نداشتیم. کوچه یک در بزرگ آهنی در یک مقابل در رانندگی ساعت چند از بعد ماشین باز را در مردی زد. در و شد پیاده ماشین از ایستاد. جمعیت بدون و دورافتاده این در مرد و زن نفر چند بستند. بسرعت را در شد. خانه حیاط وارد ماشین و کرد. بزرگی اطاقهای حیاط دور تا دور سرگرم. کاری به کدام هر و بودند بزرگ حیاط به آمد خوش ضمن حیاط داخل افراد بلوچی. زیبای کوسنهای و فرش از پر بود روی بود خسته که فرزندم بشویم. اطاقها از یکی وارد صدا و بیسر که گفتند ما منتظر که گفتند بلوچها میکردم. بالتکلیفی احساس خودم ولی برد. خوابش تشکی ار نورسیدهها پنجره از من و میآمد یکی یکی ماشینها هستند. دیگر خانواده سه شامل نفر سیزده که را ما همه و شد حیاط وارد کامیونی اینکه تا میکردم. نگاه و کردند سوار کامیون پشت در گوسفند مانند بودیم بزرگسال نفر نه و کودک چهار هم دلیل همین به و است گوسفند حمل مخصوص ماشین این که گفت ما به راننده بجای را ما بهرحال کند. جلوه عادی مأموران چشم در تا اند کرده انتخاب را آن نشویم. دیده بیرون از که انداختند سرمان روی هم چادری و کردند سوار گوسفند پرسیدم بلوچ مرد از کنجکاوانه دوباره شود. شنیده ما از صدایی نباید که شد تأکید عالمت به را انگشتش که حالی در لوچ مرد میبرند. کجا را ما و کجاست مقصد پاکستان. نیاید پیش چیزی اگر گفت آهسته بود گرفته دهانش جلوی سکوت و بارداری چگونگی فرزندم زندگی از وحشت و نگرانی و ترس دوباره خاموشی جز چارهای الستیکی و سیاه روکش آن زیر در ولی گرفت فرا مرا زایمامن بوی و یکدیگر به بدنها فشار و جا تنگی زیر آن مطلق تاریکی نداشتیم. سکوت و زرم به رسیدن تا میکرد. پرعذابتر و سختتر را حلظات حتمل نفسها و بدن عرق جاده میزدیم کنار را گوشهروکش که گاه گاه و بود ناهموار اندازه بی راه پاکستان دید. میشد را ناهموار و سنگالخ از پر و کوهستانی از بعد دست در اسکناس زیادی مقدار همکارش و راننده پاکستان مرز در دادند. را مرز از عبور ترتیب شدن پیاده و سوار بار چند خنواستند پاسپورت شما از یعنی پرسیدم مثل را ما گفتم که است رفته یادت اینکه مثل گفت: طعنه و خنده با شهره گرفته حرکت از قبل زاهدان در را ما پاسپورت ضمن ا دادند. جا ماشین در گوسفند مأمورین به را ما پاسپورتهای واقع ا آنها مرز سر که منیدامن هم هنوز بودند. بعد شدیم! رد ازمرز گوسفندی محموله عنوان به ما اینکه یا دادند نشان مرزی کوچک دهکده یک در کامیون اینکه تا بودیم تشنه و گرسنه همه مرز از عبور از شویم. خانه آن وارد و شده پیاده تا داد دستور راننده و کرد توقف خانهای مقابل بلند گرسنگی و خستگی از بچهها گریه صدای و بودیم کوفته و خسته همه از دور و آزاد را وخودمان نبودیم بچهها صدای نگران دیگر حاال البته بود. شده برای چیزی کرد خواهم سعی که گفتم فرزندم به مهربانی با میدیدیم. وحشت کنم. آماده خوردن آب تازه بود معلوم که سنگفرشی روی محلی لباس با زن چند حیاط در بود هرزه ازعلف پر باغچهای حیاط وسط در بودند. کارهایی مشغول شده پاشی بردند. آجنا به را نفر سیزده ما همه که بزرگ اطاق یک دیگر طرف و تا دو ناگهان بود. بلند همچنان گرسنگی از بچهها شکایت و ناله صدای که من کردند. ذبح باغچه کنار را حیوان و شدند حیاط وارد گوسفند یک با مرد آن دیدن با هم بچهها شدم. شوک دچار بودم ندیده عمرم همه در را صحنه این بعد هم هنوز پسرمن گرفتند. را مادرانشان دامن گریه و جیغ با و ترس از صحنه بدون باغچه آن که فهمیدیم میکند.باالخره یاد صحنه آن از انزجار با سالها از از پذیرایی جهت گوسفندان سالخی برای میخورد. کاری چه درد به سبزی و گل را الشه و کندند را حیوان پوست مهارت و بسرعت قصابان سرراهی... مسافران کم کم و ریختند حیاط وسط بزرگی دیگ در را گوشت تکههای کردند... تکه تکه گوشت آمادهسازی صحنه دیدن گرچه پیچید فضا در پخته گوشت اشتهاآور بوی گرسنگی فرط از همه شد آماده غذا وقتی ولی بود کرده اذیت را مسافران بیشتر خوردند. را غذا شده که هم اکراه با آشناییشان از ساعتی چند فقط که ی نفر سیزده خواب موقع شام از بعد ۷۸ شماره 34
31 دراز پاره و کهنه گلیمی روی هم کنار اتاق یک همان در باهم باید میگذشت باهم تعدادی خوانی آواز و مزاح سر تازه ولی کنند. استراحت کمی که آن امید به میشدند ساکت باعث خوابآلود و خسته کودکان اعتراض که بود کرده گل مسافران از باعث چیزی هر و بود تنگ جا شد. بلند خروپف صدای زود خیلی. گردید آنها شدن ناخواسته که پاهایی و دست یا گرفته خروپف صدای از میشد آرامش زدن برهم شکمم زیر دردی فشار همه این نتیجه در میخورد. دیگری به شدن جا به جا هنگام گرچه نشست. پیشانیام بر سردی عرق جنین سقط از نگرانی با میکردم. احساس بگویم. چیزی همسرم به نداشتم جرأت ولی نبود خوب حالم از زور به توالت به رفنت بهانه به میشد. آرام گاه و شدید گاه درد صبح تا میرفتم که راه رفتم. بیرون اطاق از و کردم پیدا پایی جای خوابیده جمعیت میان زایمان برای دردها اگر و بودم ماهه شش پنج تازه. بودم نگران میشد. آرامتر دردم نزدیک خوشبختانه خودم. حتی نه نداشت وجود جنین ماندن زنده به امیدی نه بود سوار را همگی و آمدند جیپ دوتا صبح گرفت. آرام درد خورشید طلوع با صبح روزی چند دادند. جایمان کاروانسرایی در و بردند پاکستان کویته شهر به و کردند که میانداخت قصههایی یاد به مرا روز چند این زندگی بودیم. کاروانسرا آن در با بود بزرگی حیاط دارای کاروانسرا همان یا هتل!! این میخواندیم. کودکی در ترسناک من برای و ویرانه نیمه محیطی اتاقها حیاط دور تا دور و خاکی کف خاطر به که من نبودند. ایرانی همه میدیدیم حیاط در که آدمهایی غمانگیز. و منیفهمیدم و میشد لبریز صبرم داشت کم کم داشتم مضاعف نگرانی آبستنی داشتهاند. نگه خرابه آن در را ما چرا که را ما و آمدند روز یک باالخره هستند. هواپیما بلیط دنبال که میشد گفته پرواز از قبل خانواده هر به فرستادند. کراچی به کویته داغون و درب فرودگاه از بدی بسیار هواپیمای برویم. آجنا به تاکسی با فرودگاه از که دادند را هتلی آدرس با که بود شده گفته ما به بودم. ندیده فکسنی هواپیمای چنین بحال تا من و بود به دیگر این از بعد و میشود متام احمد دسته و دار کار هواپیما این به شدن سوار داده آدرسش که هتلی به کراچی در برویم. کجا و بکنیم چه که است خودمان عهده که طبقه چند هتلی خودمان. ناصرخسرو خیابان شبیه محلهای رفتیم در بود شده زشت. و کثیف آن.بسیار طرف دو در اتاقهایی با داشت درازی راهروی طبقه هر زا نبودی. امان در هرزه چشمان مزاحمت از منیکشیدی را پردهها اگر اتاقها در بعد تا باشیم آجنا مدتی اینکه جز نداشتیم چارهای ولی بود نامناسبی جای نظر هر فرزندم ایام دراین میشود. چه سرنوشتمان ببینیم آمریکا سفارت کردن پیدا از دیگری هتل دلیل همین به شد. بیشترمان نگرانی باعث و شد شدیدی اسهال دچار تازه هتل خوشختانه رفتیم. اجنا آن به و کردیم پیدا مجهزتر و بهتر امکانات با میکرد. میسر ما برای را پزشک دیدن امکان و داشت بهتری بهداشتی امکانات آمریکا دانشگاههای از یکی نامه دعوت داشنت دست در با روز یک باالخره و دانشگاه دعوتنامه دیدن با آجنا در میکردیم فکر رفتیم. آمریکا سفارت به برخورد حادثه بد از اما. شد خواهد درست ما کار فوری من بارداری وضعیت بد بسیار آمریکا و ایران تیره روابط و گروگانگیری تأثیر حتت سفارت کارمندان فراری ما که بفهمانیم کردیم سعی هرچه و نشدند ما با مصاحبه به حاضر و بود نکرد اعتنایی ما به کسی درخطر جامنان و هستیم تعقیب حتت ایران در و هستیم نکنیم. مراجعه سفارت به دیگر که شد گفته و شما به منیتوانستند آمریکا در همسرت یا و تو همدین بزرگان پرسیدم کنند کمک بیمهری مورد خانوادهام و من زمان آن چرا منیدامن هم هنوز گفت شهره شدیم. واقع آنها کردند بیمهری شما به دینتان از خارج ازدواج خاطر به شاید - دارد ادامه هنر و فرهنگ 35 ۱۳۹۴ تابستان
32 نادر نادرپور از نوادر روزگار ما بود. او در نوآوری گزنیش واژههای زیبا و مضامین بکر و دلنشین از پیشروان شعر نو بود. شعر او با ویژگیهای دلپذیرشچون ابریشم تنیدهز دل بافتهزجانبرتارک ادب پارسی میدرخشد و روح را مینوازد.من از خواندناشعارفریدونتوللی فریدون مشیری سیمین بهبهانی سایه سیاوشکسرایی شفیعیکدکنی فروغ فرخزاد سهرابسپهری دکترامساعیلخوییوگلچین گیالنی نیز لذت فراوان میبرم. نادر پور در شعر پدر )سرودیپیشاز تولد برایفرزندیکهمناند( احساس مهربانانه خود را چنین بیان میکند: عاقبت روزی ترا ای کودک شیرین تنگ در آغوش میگیرم اشک شوق از دیده میبارم با نگاه و خنده و بوسه در بهار چشمهایت دانه میکارم نیمه شب گهواره جنبان تو میگردم الیالیی گوی بالین تو میمامن دست را بر گونهی گرم تو میسایم اشک را از گوشه چشم تو میرامن گاه در چشمان گریان تو میبینم آمسان را ابر را شب را و باران را. گاه در لبخند جانبخش تو مییامب گرمی خورشید خندان بهاران را درشعر پاییز میگوید: نسیم ظهر خزان آرام چو بال مرغ صدا میکرد هوا سرود کالغان را به بام شهر رها میکرد شعر پیکر تراش با توصیف زیبای شاعرانه شاهکار کم نظیراوست: پیکر تراش پیرم و با تیشه خیال یک شب ترا ز مرمر شعر آفریدهام تا در نگین چشم تو نقش هوس نهم ناز هزار چشم سیه را خریدهام بر قامتت که وسوسهی شستشو در اوست پاشیدهام شراب کفآلود ماه را تا از کمند چشم بدت ایمنی دهم دزدیدهام ز چشم حسودان نگاه را نادرپور در توصیف جلوههای طبیعت و زیباییهای معشوق یگانه است: باران شامگاه چو دیواری از بلور گلخانهی شفق را در برگرفته بود خورشید همچو نرگس بیمار آمسان در پشت آن حصار بلورین شکفته بود خاکستر غروب خزان مینهفت گرم فرهنگ و هنر یادی از انرد انردپور با گذری رب اشعارش مصطفی موسوی در دل جرقههای هزاران ستاره را بر سینهی برهنهی خود میفشرد ماه پنهان ز چشم روز شب شیرخواره را در اثر زیبای تنگ شراب و شعر من چنین میسراید: تو همزبان گل و همنشین آینهای طلوع د مبهد م ت از میان این دو خوش است تو آفتاب در آفاق چشمه و چمنی لبت دهان گل سرخ در سپیده دم است که از نسیم کالمی گشوده میماند تو بر زبان گل و باد بهترین سخنی شعر نادر پور گاه سرود غمانگیز پیامدهای رویدادهای سیاسیست: درون خانهی ما گرمی نفسها نیست درون خانهی ما سردی جداییهاست درون خانهی ما جشن دوستیها نیست درون خانهی ما مرگ آشناییهاست در شعر دیگر میگوید: در گلو میشکنم از سر خشم هر نفس خنجر فریادی را سر خونین جدا از تن من در رگ و ریشه نهان کرده هنوز کینهی کهنهی جالدی را در شعر زیبای چکامه کوچ میگوید: کسی زشهر خبر آورد که عشقها همه بیمارند متام پنجرهها چشمهای تبدارند که رقص چلچلهها را در آمسان بهار به خواب میبینند و رقص آدمیان را فراز چوبهی دار به یاد میآرند و دارها همگی بار آدمی دارند در شعر زیبای انگور چنین میسراید: چه میگویید کجا شهد است این آبی که در هر دانهی شیرین انگور است این خون است خون باغبان پیر رجنور است چنین آسان مگیریدش! چنین آسان منوشیدش شما همای خریداران شعر من اگر در دانههای نازک لفظم و یا در خوشههای روشن شعرم شراب و شهد میبینید غیر از اشک و خومن نیست کجا شهد است این اشک است این خون است شرابش از کجا خواندید این مستی نه آن مستی ست شما از خون من مستید از خونی که مینوشید از خون دلم مستید. روزگار غربت او روز گار تنهایی نومیدی و سرگشتگیست. او غمانگیزترین اشعارش را در این زمان میسراید: اینجا چو من غریب غمینی نیست در وهم شب چراغ یقینی نیست تنها صدای یک دل سرگردان با بانگ پای رهگذری حیران در کوچههای خاطره میپیچد آهای عزیز دور آیا تو در پناه کدامین در یا در پس کدام درخت ایستادهای آیا به شهر غربت من پا نهادهای در شعر خون و خاکستر میگوید: اینجا که منم بهشت جاوید است اما چه کنم که خانهی من نیست دریای زالل الجوردینش آیینهی بیکرانهی من نیست تاب هوسآفرین امواجش گهوارهی کودکانهی من نیست ماهی که براین کرانه میتابد آن نیست که از بلندی البرز تابید و مرا همیشه افسون کرد اینجاست که من جبین پیری را در آینه پیاله میبینم اوراق کتاب سرگذشتم را در ظرف پر از زباله میبینم 36 شماره ۷۸
33 شعری که در رثای سهراب سپهری سرود زیباترین مرثیه است: از سر خاک تو برمیگشتم خاک پاکی که تو را در برداشت آمسان مرثیهای نیلی بود دشت رنگ غم و خاکستر داشت تو در اندیشهی من چشمهی جوشان بودی زیر آن قبه که همچون سر سبز ر سته بود از وسط گردهی کوه در کف آجری سرخ حیاط که مدام از تب خورشید کویری میسوخت آبی از کوزه تو گویی به زمین ریخته بود. زیر آن کوزه منناک تو پنهان بودی گور تو سنگ نداشت تو به گمنامی گلهای بیابان بودی ازشاهکاردیگر او یاد ونیزاستکهشعرییگانه است با توصیفی بینظیر: هان ای ونیز من ای دختر خیال چون از حریر نازک مهتابهای دور پیراهن سپید عروسان به برکنی چون آمسان به سر نهدت نیمتاج ماه فرهنگ و هنر وز غرفه کبود افق سر به در کنی مانی به انتظار که از بام آمسان پاشند بر تو پولک و نقل ستارهها آنگه من از دیار خود آیم به دیدنت تا صبح را سالم دهیم از منارهها بر قبههای آبی و بر بامهای سرخ بر آبهای روشن دریای نیلگون بر آن جزیرههای تک افتاده قرون بر برجهای سنگ که از آهن است و سنگ بر زنگها که میشکند دنگ دنگ دنگ بر خندههای ریز و درخشان موجها بر چتر آفتابی خورشید رنگ رنگ بر هر چه در فضای تو میآیدم به یاد بینم نشانههایی از آن روزهای دور آن روزهای ساخته از نور واز بلور اینک در آرزوی تو ای شهر نوعروس آن روزها که در پی شبها گریختند آنها که چون شکوفهی گیالسهای سرخ در دامن نسیم گریزنده ریختند یک یک فرارسند نواخوان و پایکوب با تاج شهریاری خورشید بیغروب در یغا گلی که به این زیبایی در بوستان ادب ایران شکفته و نیم قرن درخشیده و دلهای مشتاق را روشن کرده بود در غربت بیترحم به خاموشی گرایید. کوزهگر دهر چنین جام زیبا و لطیف را بر زمین زد و شکست. کاش پاسداران ادب و فرهنگ ایران که از توانایی مالی برخوردارند بنیادی برای یاری هنرمندان و شعرا و نویسندگان و فرهیختگانی که در دیار غربت با مشکالت بیشمار دست و پنجه نرم میکنند تاسیس کنند. به هنگام درگذشت نادرپور زنده یاد سیمین بهبهانی درحالی که میگریست از او جتلیل فراوان کرد و میگفت وقتی که ایران را ترک میکرد با همسرم به دیدن او رفتیم و شعری که سروده بودم برای او خواندم: میروی شاد باد پروازت میروی گرم باد آوازت زهرهاملاسخوشتراش نهاد درگلوگاه نغمهپردازت او میگفت: میدانستم که اگر نادر پور روزی دردیارغربت نیازمندکمکمالی باشد بههیچکس روی خنواهد آورد. زنده یاد فریدون مشیری نیز که در بستر بیماری بود از او ستایش فراوان کرد.او جاودانه شاعری ست که در خاطرها زنده است و یادش همواره گرامی. هرگز منیرد آنکه دلش زنده شد به عشق 37 تابستان ۱۳۹۴
34 میناسیان ن س آر هنر و فرهنگ گذرانید هممیهنانش به یاری در را عمر همه که نیکوکارگیالنی یک نامیراست. میدهیم انجام دیگران برای آنچه مرد خواهد ما با میکنیم خود برای ما آنچه پاین آلبرت میدامن که ست هفتهای چند من تا میجنگید. تیفوس با و میساخت و شدم او شیفته بیشتر کردم حتقیق را چشمهایش رشت بیمارستانهای از من نوشته این که شما از برخی شاید و کارخانه از جهانی دوم جنگ از پیش از تعجب متعجب. هم هماناندازه به شمسی 1285 سال بست. همیشه برای اولین که ندانید هم هنوز میخوانید را ایران به دارو آملان»بایر«داروسازی از ارزانتر را داروها او دانستم که این 15 روز و بود آمده بدنیا رشت شهر در ما شهر در ایران شبانهروزی داروخانه و جنگ شروع با اما میشد وارد کسانی به میفروخته. داروخانهای هر شهر در آرسن مرگ خبر که فروردین از یکی آن مبتکر شد. راهاندازی رشت به متفقین ارتش که وقتی از مخصوص ا میداد. مجانی داروی نداشتند پول که از نه باران رشت در میگویند پیچید میناسیانرسن نام به گیالن ارامنه تیره آملان و ایران مناسبات و آمد ایران خودساختهاش داروهای از چمدانی با مسلمانها میبارید. زمین از که آمسان داشت. نام»کارون«داروخانهاش و بود نشد صادر ایران به هم بایر داروهای شد مردم داد به و میرفت روستاها به راه صلیب با مسیحیها و کتل و پرچم با جنگ سالهای به میگردد باز ماجرا ابتکار به میناسیان آرسن رشت در و میرسید. ارامنه کلیسای تا را اش جنازه و افتادند در تیفوس که سالهائی جهانی. دوم جانشین دارویهای تولید به شروع خود خنستین در»سلیماندرآب«رشت میگویند باز و کردند. بدرقه شانه روی میناسیان آرسن و میکرد بیداد رشت صف داروخانهاش مقابل زنان کرد. کرد. تأسیس را ایران ساملندان خانه میرسید که شهر خیابان هر به جنازه خود ابتکار به بود جتربی داروساز که»آرسن میکردند: التماس و میبستند یک هم معلولین برای آن کنار در بعدها و میبستند را مغازههایشان کسبه دارو شهر مردم برای داروخانه همین در از کرا میدختر قوربان تیجان جان فکر به سپس ساخت. نگهداری محل نقل که چنان میافتادند. راه جنازه پشت برس!«ما دادا به میره. کرا او شه. دست برای و افتاد ذهنی افتاده عقب کودکان شده تعطیل رشت شهر روز آن میکنند نیویورک در زرتشت تندیس زرتشتپیامبربامجمرآتشی تندیس دردستبرفرازساختمانشاخهیکم به نیویورک عالی دادگاه استینافی پارسیان عدالت شیوه از منایندگی. است شده ساخته باستان پاتریک کالرک ادوارد اثر این سازنده. دارد نام بیماران هیچ آرسن گویند می داروخانه مقابل از را دارن بیمار و با یا و مجانی نسخهای بیآنکه اش منیکرد. رد بپیچد برایش پولاندکی مادربزرگش قول از همسایهام چنان مرد آرسن وقتی که میکند نقل شد رشت در او از جنازهای تشییع ارمنی و مسلمان نداشت. سابقه که تا را او و افتادند راه جنازهاش پشت بلکه این تنها نه کرد. بنا محلی هم آنها سگهای درمان حتی و نگهداری برای کوچههاوخیابانهایرشت در سرگردان ساخت. حیوانات درمانگاه هم کامل اعتماد با رشت مردم هرآنچهراکهدرتوانداشتند دراختیار کسانی حتی میگذاشتند. میناسیان ساملنداناوگوسفندنذر برایآسایشگاه ساخته که آسایشگاهی کنار میکردند. بردندو رشت اورابهمدرسهارامنه بود. بهخاکسپردند.یعنیهمانمدرسهای و آن داخل از توانستم زحمت به من که برایتان عکسی میناسیان قبر سنگ از بگذارم. اشتراک به و بگیرم در فهمیدم که روزی آن از آمسان از نه روز یک رشت ما شهر که گاه هر باریده باران زمین از بلکه میافتم. میناسیان یاد میبارد باران را آن بلند دیواری حاال که مدرسهای نذری گوسفندان برای هم آغل یک بود بود. واقعیت نبود افسانه میناسیان مدرسه کردند. بدرقه کرده جدا شهر از خانوادههای دختران برای ساختند. روزگار در حاال اما گذشته. در واقعیتی سعدی. خیابان در»آهوردانایان«برای میکرد تهیه جهیزیه کمبضاعت هم دست به چراغ را گیالن متام اگر ما میدان در رشت کارون داروخانه پول زندان از بدهکاران آوردن بیرون پیدا را منونهاش نتوان شاید بگردیم یادگاری انقالب سینما کنار شهرداری شهر شورای در عضویت جز میکرد. جمع بگویم میخواهم دلیل همین به و کرد چقدر من و مانده باقی او از که است زندگیاش در را مسؤولیتی هیچ رشت انسانیت افسانه بود. افسانه میناسیان پرسیدم: رهگذاران از وقتی گرفت دلم را شهر شورای در عضویت و نپذیرفت درکنار و»رشت«ما شهر در افسانه این و چه داروخانه این صاحب»میدانید کرد. قبول رشت مردم به خدمت برای هم است. میکرده زندگی ما گذشتگان منیدانستند. هیچکدام و بوده «کسی )بحرالعلوم( بری ضیا الله آیت شنیدم از حالی شرح میخواهد دلم چقدر کارون داروخانه در حاال که آنها شاید بوده زبانزد مهربانی و پاکدامنی در که و بنویسد رشت شهرداری را میناسیان ندانند. هم میپیچند نسخه میناسیان حامی سالها آن متام در میدانهای از یکی در او عکس با همراه چرا بدامن میخواست دلم است. بوده میتوان بدانند همه تا کند نصب شهر گذاشته را اش داروخانه اسم میناسیان زیاد میگویند که میناسیان زیست. میناسیان که زیست هم آنگونه جستجو مدتی از پس»کارون«. بود تنگی دچار سراجنام میکشیده سیگار با تابلوئی حداقل منیکنند چنین اگر یا کارون رودخانه عاشق او که فهمیدم زنده انقالب از پیش یکسال تا شد نفس داروخانه در کنار در و بنویسند او عکس دربارهاش بیشتر هرچه و است. بوده یکی در 1356 فروردین 14 که آن تا بود کنند. نصب کارون ۷۸ شماره 38
35 فرهنگ و هنر شناسایی این بنا به جهانیان صرف کردهایم و البته تا حدودی موفق هم شدهایم اما در ایران خیلی از مردم هنوز منیدانند که اولین بانک یا صندوق امانات در ایران ساخته شده است آن هم در سریزد.«خامن مقدم اعتقاد دارد که این بنا خیلی خوب پایهریزی شده است:»هر کارشناس و مهندسی که این بنا را دیده تایید کرده که در دوران ساسانیان ایران مهندسان خیلی خوبی داشته است که توانستهاند با آن امکانات کم چنین بنایی را بسازند. مهندسی این بنا آنقدر دقیق بوده که شگفتانگیز است.دکتر مجید سریزدی«مدیر کل دفتر توسعه و آبادانیارگسریزدکهسالهاستبرایآبادانیوتوسعه سریزد تالش تالش میکند و نقشی هم در حفظ این بنا داشته است در این باره میگوید:»در روستای سریزد ابنیه زیادی از دوران ساسانیان سلجوقیان صفویه و قاجاریه وجود دارد و به همین دلیل در تالش هستیم بنای مهم روستای سریزد را که در دنیا مثل آن موجود نیستدرکتابگینسبهثبتبرسانیم.اینابنیهشامل قدیمیترین صندوق امانات بانکی دنیا و همچنین قدیمیترین هتل خشتی جهان به نام کاروانسرای سلجوقیان است.«هدیه مقدم ادامه میدهد:»پرونده به ثبت رساندن اولین صندوق امانات جهان و تک بنای خشتی دنیا از میراث فرهنگی یزد برای ثبت جهانی یونسکوارجاعدادهشدهاستامااینکاربههرحالطول میکشد و روال اداری خاص خودش را دارد. ما متام تالشمان این استکهبه همه دنیاثابتکنیمکه اولینو قدیمیترینصندوقاماناتکشوربرایایرانیاناست.«خامن راهنما میگوید سالها پیش یک پیرزن در این قلعه زندگی میکرده:»سالیان سال خانوادهای مسئولنگهداری از اینبنابودندتا اینکهسالهاپیش نوبت به یک زن ساخلورده رسید تا به قلعه بیاید و در آجنازندگیوازبنامراقبتکندولیمتاسفانهاین پیرزن 10 سال پیش فوت کرد و از آن به بعد در قلعه بسته است و هیچ کس در این بنا زندگی منیکند.«39 اولین بانک دنیا در ایران بود شبهاخیلیسردمیشود درحدیکهبایدباکلیلباس ازخانهبیرونآمد.مردم»اینجابیشترکشاورزهستندو از باغهای اناری که دارند پول درمی آورند.«به ارگ نزدیک میشویم. خامن راهنما با کلیدی که دارد در را باز میکند. دور تا دور قلعه خندق عمیقی کنده شده است خامن مقدم با اشاره به این خندق میگوید:»این خندقبرایحفاظتحفرشدهاست که یا در آن آب میریختند یا آتش روشن میکردند.«وقتی در بزرگ ارگ که به وسیله یک قرقره باال و پایین میرود بسته شد با یک در دیگری روبرو میشویم. خامن مقدم میگوید تنها راه ورود به ارگ این در است چون این قلعه فقط یک در دارد. جالب اینجاستکهباالیایندرحفرههایبزرگیدیده میشود که برایم وجود این حفرهها آن هم در باالی در سؤال برانگیز است. خامن مقدم میگوید مردم این روزها فکر همه جا را کرده بودند و این حفرهها برای این است که اگر روزی غارتگر یا دزدی توانست وارد قلعه شود از این حفرهها آب جوش رویش بریزند. وقتی در دوم هم باز میشود یکباره با کلی داالن روبرو میشویم داالنهای تو در تویی که خیلی کوچک هستند. خامن راهنما میگوید:»این ارگ 468 حجره دارد یعنی در گذشته 468 خانواده در این ارگ اشیای گرانقیمت خود را به امانت میگذاشتهاند... اینبناقدمتی 1700 سالهدارد.یعنیاینارگدردوران ساسانیان ساخته شده است. جاده ابریشم از قسمت جنوبی این روستا میگذردوبههمین دلیل رفتوآمد تاجران در این منطقه زیاد بوده است هر جا هم که رفت و آمد تاجران زیاد باشد غارتگران و دزدان نیز در آن منطقه در کمین هستند درست مانند دزدان دریایی که در دریاها به کشتیهای جتاری حمله میکنند. بنابراین مردم سریزدهمیشهشاهدغارتودزدی بودهاند به همین دلیل آنها به این فکر افتادند که اشیاء و چیزهایی را که برایشان ارزش داشت در یک جا دور از خانه و کاشانه خود نگهداری کنند. البته ما به درستی منیدانیم چه کسی دستور ساخت این ارگ را داده اما میتوان حدس زد که مردم باهم به این توافق رسیدهاند که یک بنایی بسازند و در آجنا از این اشیا نگهداری کنند.«ارگسهطبقهاستودرمقابلبعضیازداالنها یا به قول خامن راهنما»حجره«ها چوبی گذاشته شده است که نشانه این است که نباید وارد آجنا شوید. مقدم میگوید با این که این بنا ترمیم شده است اما به خاطر اینکه بنیان این بنا از خشت و کاهگل است هر حلظه امکان دارد قسمتی از بنا ریزش کند پس باید با احتیاط در این ارگ قدم زد. داخل داالنهاهیچوسیلهایدیدهمنیشودبهجز چند کوزه گلی قدیمی. ما زمان زیادی را برای ترمیم و برگرفته و تنظیم شده از مجله همشهری سرنخ ۱۲ بهمن ۱۳۹۳ اینجا شهری است که»اولین صندوق امانات جهان«در آجنا ساخته شده است. یکی از عجایب هفتگانه ایران که در 5 کیلومتری شهرستان مهریز و 40 کیلومتری شهر یزد واقع شده است. کارشناسان میگویند ایرانیها این بنای شگفتانگیز را به عنوان بانک برای اولین بار در جهان ساختند. خامن مقدم کارشناس و مدیر بخش سریزد در دفتر توسعه و آبادانی ارگ سریزد میگوید:»سریزد یکی از روستاهای شهرستان مهریز است که قدمتی چندهزار ساله دارد«و در سی کیلومتری جنوب شهر یزد واقع شده است. سالیان زیادی مردم برای اینکه وارد شهر یزد شوند باید از این محدوده میگذشتند. به همین خاطر به این روستا»سریزد«میگویند. البته در گذشته یزد با نام»ایساتیس«شناخته میشده است و پیش از آن هم با نام»فرافر«آجنا را میشناختهاند. به روستای سریزد میرسیم و باید خودمان را هر چهزودتربهارگبرسانیمتابتوانیمقدیمیترینصندوق امانات دنیا را ببینیم. هواتقریبا تاریکشدهاست درروستابهجزیک مغازه نان فروشی و یک مغازه بقالی مغازه دیگری وجود ندارد یک مدرسه خیلی کوچک هم در روستا وجود دارد اما حاال بیشتر افرادی که در این روستا زندگی میکنند زنان و مردان ساخلورده هستند که فرزندانشانبرایکاریاحتصیلبهشهرهاوروستاهای دیگر رفتهاند. خانههای کاهگلی به صورت پراکنده در سطح روستا دیده میشود در اینفصلازسال هوایسریزد تابستان ۱۳۹۴
36 هنر و فرهنگ مشروطیت انقالب جنبش متاممنای آینه عارف ی ین زقو عارف از یادی ایران موسیقی و شعر حماسهسرای هنرمند مشروطیت عصر در از کنیم تایادی است بهانهای مشروطیت انقالب پیروزی سالروز مرداد ۱۴ به قزوینی. عارف دوران این انقالبی نوازنده و آهنگساز تصنیفسرا شاعر خوشنام محمود با»دویچهوله«رادیو که را گفتگویی از بخشی مناسبت این گفتگو این میکنیم. بازچاپ تغییر اندکی با داده اجنام موسیقی پژوهشگر بود. گرفته اجنام عارف خاموشی سالروز مناسبت به و ۲۰۱۲ سال فوریه در ایرانمیراث تصنیفسازعصرمشروطه هشتادسالپیشدرروزدوم عارفقزوینی شاعرو جلوهگر او ترانههای در عارف آزادیخواهانه مبارزات بازتاب درگذشت. ماه بهمن هستند. عامی و عارف زبان ورد امروز تا که ترانههایی است. شده نیز روزنامهنگاران و نویسندگان و شاعران برخاست که مشروطه بانگ چون بزرگی شاعران نام که عصری شدند. همصدا ایران مردم آزادیخواهی با اشرفالدین عشقی میرزا ایرج فراهانی ادیباملمالک بهار ملکالشعرا و راه میخواستند همه است. رسیده ثبت به آن در عارف و... یزدی فرخی حسینی از پس اما رسید مثر به کوتاهمدت در کوششها براندازند. ایران در را استبداد رسم سرخوردگی. و بود ناامیدی بازهم آن در عارف اندازه به آنان از یک هیچ نام که گفت بتوان جرأت به شاید اما عارف است. نبوده زبانها سر بر و مطرح عامی و روشنفکر از اعم ایران مردم میان دوران آن در چه رسانهها تاثیرگذارترین از یکی که ترانه بود: مجهز دیگری سالح به عارف نگریست. جهت چند از باید اما را عارف هست. و بوده ما روزگار در چه و ترانهسرا... عارف و سیاسی عارف شاعر گذاشتهایم: میان در خوشنام محمود با را عارف ترانهسرایی شروع عاشقانه ترانهایست که»صنم«با را ترانهسرایی کار عارف - به و برداشت عاشقانهها این از دست ناگهان که شد طور چه میکند. البهالی در باز میسرود عاشقانه اگرهم رفت میهنی ترانههای سراغ میداد! سخن داد میهن از ترانه رژیم با عارف مثل که بودند هم دیگری وطنخواهان البته زمان آن در - ادامه خودش راه به مشروطیت کاروان که بودند منتظر و میجنگیدند استبدادی که اجتماعی آن یک داشت وجود آنی یک عارف در ولی برسد. هدف به و بدهد که کسانی از یکی معروف نویسنده نفیسی سعید میداد. قرار کس همه از برتر را او ملی حس او داشت. آمسانی رسالت که این مثل میگوید بوده هم دوست عارف با نوشتند چیزی نویسندهها همهی او زمان در میکرد. تأثیر مردم در که داشت بلندی ولیهیچکدامشاننتوانستند داشتند استبدادی برنامههایشعرخوانی رژیم علیه به فقط این آورند. بهوجود بود آورده بهوجود جامعه در عارف که را تأثیری آن طور همان دیگرهم نویسندههای چون نداشت ارتباطی هم هنریاش تواناییهای کارشان در عارف لنگیهای شعر در گاهی حتی داشتند. را او تواناییهای گفتم که پیدا را عارف شهرت معهذا ولی میکردند. شاعری پیراستهتر و روشنتر یعنی نبود. بود. دیگری جنس یک عارف اینکه بهخاطر فقط نکردند. سالح آن و نداشتند دیگران که دستش در داشت دیگری سالح یک ]او[... رابیشترمیکرد. واقعباکمکموسیقیتأثیرشعرهایخودش موسیقیبود.یعنیدر میکند بازی نقشی گاهی واقع ا ترانه که برسیم نتیجه این به میتوانیم که اینجاست برمنیآید. عهدهاش از هم شعر که -نکتهدیگردرکارعارف بدگوییبهمفتیوشیخوروضهخواناست. عارف برای مزاحمتی کسی که بود طور چه زمان آن مذهبی جامعه در میزد را خودش حرف همیشه او و منیآورد بهوجود درافتاده مذهب با اصال بچگی از که بود این اولش دلیل داشت. دلیل چند - معروف روضهخوان اویکنوحهخوانوبعد میخواستاز اینکهپدرش بهخاطر بود میخواستنددرروضهخوانی اینصدا خوشداشت.از بسازد چوندودانگصدای درستکردندوبارننگینیبرسرمننهادند استفادهکنند.خودشمیگویدکهمجلسی نکرد. گوش را پدر حرف و زیرش زد هم باالخره و است دستار و عمامه منظورش که به کرد شروع آجنا از و تهران به آمد قزوین از که داشت سال ۲۰ زیر شد که نوجوان نکته یک بودند. مذهبی مسائل و مساجد به وابسته که کسانی متام با بدرفتاری سالهای آن در ایران ملت بدبختی برای عارف که این آن و بگویم باید هم را دیگر هک است واپسگرایی جبهه آنها از یکی میکند. عنوان اصلی دلیل چهار استبدادی زندگیاش طول متام در همیشه که بگویم میخواهم میکنند. اداره را آن آخوندها بود. مالیان خون به تشنه دشمن اینکه وجود با منیآمد پیش مشکلی هیچ عارف برای چرا ولی بله - بود مذهبی متعصب جامعه یعنی بود. شده لق چیز همه مشروطیت گیرودار در ولی بود مذهبی جامعه - دورهی در که دیدیم هم اسالمی انقالب دورهی در نداشت. را خودش کارکرد چیز همه حرفی هر میتوانستند همه دوره آن در که آمد بهوجود ظاهری آزادی نوعی کوتاهی درآورد.«لرزه به عارف سخنان مانند را مردم دل نتوانست نطقی هیچ و قلم هیچ مشروطه انقالب دوره»در شفق: رضازاده ۷۸ شماره 40
37 هنر و فرهنگ در او سخن مانند سخنی هیچ داشت. آمسانی رسالت و ماموریت گویی مرد»این میگوید: بوده معاشر عارف با که نفیسی سعید بود...«دستش در کامال ایران مردم روح است. نگشته زبانها سر بر همه این و نیافته راه دلها دوباره باز اینکه از پیش بود. طور همین هم مشروطیت دورهی در بزنند. میخواهند داشت فرصتی عارف کنند سست را مشروطیت پایههای و برسند راه از استبدادیان درافتد. میدانست ایران دشمن را آنها که کسانی آن با بهراحتی بتواند که کند صحبت مذهب ضد حتی - عارفهمانطورکههمهاذعاندارند مثل -حتیضدمذهبصحبتکند... میرفت پیش و بود موفق جنبش که وقتی تا بود. مشروطیت جنبش متاممنای آینه زا مشروطیت یا میشد ایجاد خالفی اینکه بهمحض میشد. مشروطیت ستایشگر واقع انقالب.در بهجایستایشگریمرثیهگوییمیکردبرای راهشمنحرفمیشد دستبرودوعاقبتهمازدسترفت. مباداانقالبیکهراهافتادهاز میپاییدکه کامال واپسگراییست عامل رامیگفتجبهه راهمبگویمکهیکعامل این اجازهبدهید استبدادموروثیدرواقعروی این ولی میگفتاستبدادموروثیست. دیگررا اصلی میآید... بهوجود میکندکهبهدستجبههدوم جبههواپسگرایی زمینهایحرکت او ترانههای به امروز موسیقی پژوهشگر یک بهعنوان خودتان شما - شرایط آن خاطر به عارف ترانههای ارزش آیا میکنید نگاه چگونه دوران آن حال و حس از دور به میشود همچنان یا بوده خاص زمانی کرد یاد آنها از باارزش ترانههای بهعنوان عارف آهنگ و شعر کنیم نگاه اینها به جدا جدا بخواهیم اگر کلی طور به - طراز شاعر یک بهعنوان وقت هیچ و دارد بسیار لنگیهای عارف شعر بهخصوص نظر از و قافیه و وزن نظر از دارد. جدی واقع ا لنگیهایی منیشود. شناخته اول شاعرانه عیبهای این میپوشاند که هست آن در حسی ولی شاعری. کار الزامات تا بهتریست آهنگساز بکنیم دقیقتری قضاوت بخواهیم اگر حال عین در را... برای شاید که چیزی و دارد احساسی مایههای بیشتر هم آهنگهایش بهتر. شاعری استفاده ایرانی موسیقی غمانگیز مایههای متام از که است این باشد جالب شما همین آورده. بهوجود حماسی دستاوردهای شده. حماسی کارش نتیجه ولی کرده که دشتیست مایه در آهنگ یک واقع در وطن«جوانان خون»از معروف ترانهی ساخته حماسهای آن از ولی میرود. بهشمار ایران موسیقی مایههای غمانگیزترین میگذارد.بهاینترتیببایدآنرابهطورکلیو کهمثلیکسرودمیهنیدرآدمتأثیر جمعیسنجید.یعنیشاعرترانهسراییکهبهمشروطیتوفاداراستوبامتامدشمنان میکند... پیدا کلی اهمیت عارف که اینجاست میستیزد. ملت شور برانگیخنت همان دارد یک درجه ارزش که چیزی آن یعنی - میهنیست! وقتیکهمشروطیت اینشورمیهنیتا استوتاکیدبر درجامعه شورمیهنی - واقع در و ایران پیشرفت از مانع عارف بهاعتقاد که دیگری جبهه دو برسد. مثر به هم را این باز که است بیگانگان دخالت یکی شدهاند ایران مردم بدبختی سبب واپسگرایی. جبهه و موروثی استبداد یعنی قبلی. جبههی دو به میداند وابسته که این برای میکنند فراهم را زمینه هم دست در دست که هستند اینها که این برای میگوید خودش که چهارم عامل به میرسد بعد و کنند. دخالت کشور در بیگانگان است... جامعه بیفرهنگی و جهل آن و بودم کرده عنوان اول عامل را آن من کاش وجودجهلوبیفرهنگی آقایخوشنام.با اینجاهست ولییکنکته - محبوب قدر این عارف مردم همین برای که میشود طور چه مردم دلنشین ترانههایش و میشود از بوده دیگری تکه یک عارف میگویید هم شما که طور همان بههرحال - ما یافت. او شبیه میتوان را کسی کمتر که مشروطیت دوره در فرهنگی موزاییک اصال آمدهکهقبال رابههمبچسبانیم میبینیمکهیکجنسیبهوجود اینتکهها اگر منیکردیم. هم را فکرش دمیده الله وطن جوانان خون از شده ساخته تهران در ایران شورای مجلس دوم دوره در تاریخی تصنیف این حیدرخانعمواوغلیبدانداشت میلدارماینتضنیفبه است.بواسطهعشقیكه اولین یاد به ایران مشروطه انقالب آغاز در تصنیف گردد.این طبع مرحوم آن یادگار است: شده سروده آزادی قربانیان... چرخ كجرفتاریای چه شد چمن گشت و گل فصل میو هنگام شد زغن و زاغ از تهی بهاری باغ در كن زبر و زیر زمین روی همه اشك از شد خنت رشك ری ی خطه كرم ابر از كن بسر هست وطن خاك از گرت مشتی شد وطن بهر قفس مرغ من چو دلتنگ كن بتر ایام اندیشه و كن غیرت چرخ كجرفتاریای چه كن سپر سینه عدو تیر جلو اندر چرخ كرداریای بد چه چرخ... كجرفتاریای چه چرخ داریای كین سر چرخ داریای آیین نه داری دین نه است درد سر از من ی ناله عدو دست از اندیشههرآنكسكندازمرگ نهمرداست دمیده الله وطن جوانان خون از بازینرداست بازیعشاق نهچون جان خمیده سرو قدشان سرو مامت از نبرداست اگرتهست كنونوقت مردی خزیده غصه این از بلبل گل سایه در چرخ... كجرفتاریای چه دریده جامه غمشان در من چو نیز گل چرخ... كجرفتاریای چه است نداده ایام بر تكیه ازل ز عارف جزجام بهكسدست چوخیامندادهاست وزیران خرابند و وكیالن خوابند است نداده دالرام زلف بسر جز دل ایران زر و سیم همه سرقت به بردند است نداده نام بیك ننگ زندگی صد ویران خانه یك به نگذارند را ما چرخ... كجرفتاریای چه امیران ز فقیران داد بستان یارب احکامی( شاهرخ نادیده )عموی احکامی مسعودمیرزا عارف راست از نشسته 41 ۱۳۹۴ تابستان
38 فرهنگ و هنر نگاهی به زندگی دانشمندانی که به هنرو فرهنگ ایران خدمات شایانی نمودهاند: پروفسور آرتور اپهام پوپ و همسرش دکتر فیلیس اکرمن بخش پایانی دکتر ناهید گیلگ»منظور من از گزیدن آخرین منزل دراصفهان این است که به مردم ایران نشان داده شود... که اگر کسی در ایران به خاک سپرده شود بدین علت نیست که تصادفا در آجنا جهان را بدرود گفته بلکه در اثراعتقاد راسخ آنان به مقدس بودن این سرزمین است...«دکترآرتوراپهام پوپ در سال ۱۹۳۴ پوپ سخنرانی بسیار گویائی در موضوع معماری در ایران کنونی در حضور اشخاص باالرتبه کشور منود. این سخنرانی همراه با احساسات رقیقی بود. پس از سخنرانی برای عکسبرداری از مسجد حیدریه به قزوین رفت و در آجنا سخنانی با هیجان ایراد منود:»شما یکی از قدیمیترین ملل روی زمین هستید و باید به کشور خود افتخار کنید زیرا صنعتمعماریشموردحتسینوتوجهعالممیباشد. مبادا که این میراث ارزشمند خود را فراموش کنید و از معماریهای پیش پا افتاده»کیف«و»خارکف«تقلید کنید. بدون آرشیتکت خوب نوع بشر از حلاظ معنوی بیخامنان خواهد بود.«دکتر پوپ بر این باور بود که منازلی که از ده تا بیست سال گذشته در ایران ساخته شده به هیچوجه از حلاظ اقتصادی و زیبائی شباهتی با منازل قبلی و سبک معماری آنها ندارد. بدین صورت ایرانیان را تشویق کرد که سبک معماری قدیم ایرانراکهواالترینسبکمعماریاست بیهوده از دست ندهند. این سخنان اثرات خوب خودرا بزودی منایان کرد. دولت ایران دستور داد که از آن به بعد ساختمانهای مهم باید به سبک معماری اصیل ایران ساخته شوند. از آجنمله هستند ساختمان موزه ایران باستان که به سبک ساسانیان ساخته شده و ساختمانهای شهربانی کل کشور و بانک ملی ایران به روش هخامنشیان برپا گردیدند. در اکتبر ۱۹۳۴ دکتر پوپ اقدام اساسی برجسته دیگری کرد و آن برقراری جشن هزاره تولد استاد ابوالقاسمفردوسی شاعرحماسهسراوملیمابود.وی بنائی مجلل در خور مقام فردوسی بر مقبره اوساخت. جشنهای با شکوهی برای این منظور در تهران و طوس محلتولد وی برقرارشد.برگزاریاین جشنها احساسات ملی ایرانیان را برافروخت و چنین مرامسی بدون اقدام و رجنهای پروفسور پوپ اجنامپذیر نبود. در سال ۱۹۳۹ دکتر پوپ و همسرش دکتر اکرمن کتابهایبررسیومطالعهدر هنرهایایرانرابهپایان رساندند که در همان سال توسط دانشگاه اکسفورد انگلیس در شش جلد روزنامهای به چاپ رسید. این کتابهادرحدود ۸۰۰۰ صفحهوبهوزنبیشاز ۵۵ پوند و شامل انواع هنرهای هفتهزار ساله ایران ازنقاط مختلف کشور میباشد. وی درباره کارهایش در ایران دریکی ازسخنرانیهایخود دربیانسالهارجندرراه بزرگداشت ایران چنین مینویسد:»من با این عشق به ایران آمدم که گوئی یک مأموریت الهی در قبال این کشور رویائی و آرمانی خود داشتم.«پوپ پیوسته به شاگردان خود پند میداد که:» از زیبائیهانهتنهاباچشموگوش بلکهباعقلو رواننیز بایدلذت برد.«کتابهایچاپاکسفوردامروزهبسیار نایاب میباشند. چاپهایمجددیازآنهادرسالهای ۱۹۶۰ و ۱۹۸۰ اجنام یافت. پیش از چاپ این کتابها آنهاشش بارتوسطدکترآکرمنبرایکاملبودن بررسی شدند که آنها را با هشت هزار رفرانس مطابقت داده بود.امروزه کتابهایدکتر پوپتنها ماخذمعتبربرای بررسی در هنر و فرهنگ ایران میباشند. در سال ۱۹۶۷ به هنگام جشنهای ۲۵۰۰ ساله شاهنشاهیایران دکتر پوپنقشاساسی در اجرای آن به عهده گرفت و طرح لباسهای سربازان هخامنشی و ساسانی و طرح شهر خیمهها و عکسبرداری از مراسم از اهتمام او بود. بذل مینویسد که از همان سالهای اولبراینامربرخورد کردکهپوپداراییکشخصیت مغناطیسی است و با انرژی زیاد و پشتکار فراوان و دانش بیهمتای خود که همراه با صبر و حوصله زیاد میباشد اطرافیان را به سوی خود جلب میکند. وی عمیقا بهایراندلبستگیداردوبههنرهایآنمجذوبو دلباختهاست.شناسائیاوازمعماریوتزئیناتایرانی ودانشبسیاراودرتاریخ ایران احاطهکاملاوبهزبان و قدرت دیدخارقالعاده او از صفات برجستهای بود که متامی آنها نشانه یک دانشپژوه واقعی میباشند. بذل میگوید که سالیان متمادی در سخنرانی پوپ شرکت کردم و نوشتههایش را خواندم از کتابهایش استفاده کردم و بدین نتیجه رسیدم که این فرد چقدر به زبان مسلط است و یک استاد واقعی میباشد. سخنش با زبردستی کامل و چون جوی آب روان بود. سخنرانیهای او بینهایت غنی وتوأم با مشاهدات شخصی او بود که به انسان روحی جدید میبخشید. مطالب را به آسانی توجیه و شنونده را گیجوسرگردانمنیمنود.گفتههایشدلپذیرودرنتیجه شاگردانودانشپژوهانراعاشقهنر میمنود. عقایدش بر اساس زیبائی و تکامل آن بود. عشق و عالقه به هنر آن طوری که عرضه میشد گوئی واگیردار بود. تاثیر گفتههای وی آنچنان بود که شنونده را مجاب میکرد. مثال در مباحثه خود با»سر آرنلد ویلسن«آنطور او را حتت تاثیر قرار داد که پس از امتام گفتگو سر آرنلد اظهار ادشت:»من فکر میکردم که باید با ایرانیان از درجنگدرآئیم ولیشماباعثشدیدکهمردممملکت من به آنان عشق بورزند.«آن روزها باورکردنی نبود که من با پوپ هزاران مایل با یکدیگر سفر کردیم و طول و عرض ایران را پیمودیم. بر روی جادههای خشن و سنگی و ناهموار حرکت کردیم و از کوه و کمرهای ناجور باالکشیدیم.رانندگیدرجادههایسنگالخیباسرعت زیادی که همیشه دکتر پوپ میراند کار آسانی نبود گوئیکهاستخوانهایماراخورد میکردند.درآنزمان هتل بدان معنی وجود خارجی نداشت. ما از بسیاری از مواهب زندگی خود را محروم کردیم چه بسا که نهار منیخوردیمتابتوانیمبهشهریادهبعدیپیشازغروب آفتاب برسیم. پوپ میخواست هر روزی راکه درایران بسر میبردبیشتریناستفاده ازوقتخودراکردهباشد. زندگی او با نظم ارتشی تنظیم میشد. هر ساعت از زندگیاومصروفکارهایتعیینشده میگردید.حتی منیگذاشت که دقیقهای از وقتش به هدر رود. با این همه کار دشوار بدنی و ناراحتی وارده روان ما شاد و از این کاوشها بسیار خرسند بودیم. با گذشت زمان و ایجاد ارتباط ژرفی که بااو پیدا کردم او را دوستی بسیار گرامی یافتم. دوستی ما با مرور زمان بیشتر و بهتر گردید. او را به عنوان یک استاد بزرگوار و یک پدر گرام محترم میداشتم. پوپ چشمهای مرا برای دیدن معماری خوب باز کرد 42 شماره ۷۸
39 43 فرهنگ و هنر دکتر عیسی صدیق مینویسد که در سال ۱۹۶۰ که چهارمین کنگره بیناملللی ایران در نیویورک و واشینگنتبرقرار میگردید دکترپوپطینامهایازاو میخواهد که موافقت شاه را برای ایجاد آرامگاه ابدی وی در اصفهان بگیرد. شاه از دیدن نامه بسیار متاثر شده و دستور الزم را برای درخواست دکتر پوپ صادر میکند. پس از تعیین محل مهندس محسن فروغی رئیسدانشکدههنرهایزیبایتهران مسؤولیتساخنت آرامگاه را به عهده میگیرد. نقشه آن بسیار شبیه به آرامگاه شاه امسعیل سامانی در بخارا میباشد که ما شانس دیدن آن را داشتیم. نقشه مزبور مطابق میل دکتر پوپ قرارمیگیرد. دکتر پوپ از نقطه نظر جسمی بتدریج ناتوانتر میگردید. وی بسیاری از کارها را به عهده پرفسور»ریچارد فرای«گذاشت. در این هنگام از پوپ دعوت میشود که در مراسم گشایش بنیاد گلبانگیان در لیسبون )پرتقال( شرکت مناید.پوپ این دعوت را پذیرفت و برای خود لباس تازه تهیه منوده و آماده این مسافرت گردید. انتظار رفنت به لیسبون نیروی تازهای به بدن وی دمید. ترتیب سفر مطابق دستورش آماده گردید و قرار شد که ابتدا به پاریس رفته و شبی مهمان آقاخان محالتی باشد و سپس به لیسبون برود. در این هنگام حال عمومی او روز به روز وخیمتر گردید. او با دکتر»فرای«مذاکرات بسیاری به عمل آورد از قرار معلوم میخواست که نقشههای خودرا برای آینده انستیتوی آسیائی به او تفهیم مناید. بامداد روز بعد حال او رو به بدی گذاشت و او را به بیمارستان منازی منتقل کردند. در هنگام بردن به بخش حوادث از جا برخاست و با نگاه مخصوص خود اظهار داشت:»پس مابایدبلیطهواپیماراازپانآمریکنبهارفرانستبدیل کنیم زیراارفرانسبدونتوقفبهلیسبون میرود.«به ایشان اطمینان داده شد که ترتیب آنچه که خواسته او بود اجنام میشود و بنیاد گلبانگیان نیز منتظر ایشان هستند.پروفسوربالبخندیمیگوید»هنوزامکانپذیر است که به این کنفرانس برویم.«از همان موقع آشکار بود که چنین مسافرتی امکانپذیر خنواهد بود. بعد از ظهرآنروزبهمدتدوساعتبااطرافیانگفتگومنودو بامالطفتویژهخودازانستیتویآسیائیوتاریخچهآن سخن گفت و آرزوهائی که برای آن داشته و خوابهائی که برای ایران عزیزش میدید با اطرافیان در میان گذاشت.در این هنگام در چهره وی دیده میشد که با خویشنتوبادنیادرصلحوصفا میباشد.درهمانشب بحال اغما فرو میرود و لبخند همیشگی او در لبانش آشکار بود. در این هنگام معلوم بود که آخر زندگانی وی نزدیک است. این عاشق هنر و فرهنگ ایران و کسی که درمتام عمرش حلظهای در شناساندن ایران کوتاهی نکرد در خنستین ساعات بامداد روز سوم سپتامبر ۱۹۶۹ چشم از این جهان بربست. محمد رضا شاه پهلوی دستور داد که تشیع جنازه رمسی کشوری برای ایشان ترتیب داده شود. پیکر او را با شکوه متام ازشیرازبهاصفهان بردندودر جایگاهابدیاوبهخاک سپردند. در این مراسم بسیاری از دانشمندان جهان شرکت داشتند و در مقام این مرد بزرگوار و خدماتش برای ایران سخنرانیهای زیادی کردند. ساختمان آرامگاه که پس از مرگ پوپ آغاز گردید در سال ۱۹۷۱ به پایان رسید. خدمات این دانشمند بلندپایه که ایران و ایرانیان باید همیشه مدیون او باشند توسط دولت ایران مورد تقدیر قرار گرفت. مدال تاج و مدال همایون از سوی شاهنشاه و مدال علمی از سوی وزارت فرهنگ بهوی عطا گردید. وی از سوی دانشگاه تهران به درجه دکترای افتخاری نائل شد و همچنین عضویت دائمی مجمع نگهداری ساختمانهای تاریخی را به وی عطا کردند. شهبانو فرح پهلوی درباره این شخصیت بزرگ اظهار میدارد که»پرفسور پوپ نارجنستان قوام را تبدیل به خانه عشق و هنر ایران کرده است.«شهبانو در اواخر عمر این زوج از هیچگونه کمک مادی و معنوی در باره آنان خودداری نکرده است. نامهپروفسورپوپبه دکترعیسیصدیقتوسط وی به فارسی ترجمه گردید و رونوشتی از آن در موزه پوپ در شیراز موجود است. آن نامه همچنین در کتاب دکتر گلوک»بررسی کنندگان هنرهای ایران» نیز آمده است. دکتر صدیق این ترجمه را به یک شاعر همزمان به نام استاد جالل الدین همائی میسپارد که آن را به نظم درآورد. اصل نامه و ترجمه فارسی و شعر در داخل آرامگاه به دیوار نصب شده است. رونوشتی از آن نامه را یکی از خوشنویسان برای ما نگاشته است که زیب منزل ما میباشد. م هک گاه مح ن ت و راحت ن گارینا شن ید ست سلببودستیوسفراهب عم راندر هسریپا ه ن یک ی از کید شد رپ خون دوم شد چاک از تهم ت سوم یعق وب را از بوش رو ش ن گش ت چش م رت ر خ م ماند بدان اول د ل م ماند بدان اث ن ی نصی ب م ن شود رد و ص ل آن ریپا ه ن د یگ ر رودکی تا آنهارا بهتر درک و عکسبرداری کنم. همچنین به آموخنت خط کوفی مرا تشویق منود که در مسجد پیر علمدار در دامغان به سال ۱۲۰۷ ساخته شده بود و ما برای خنستین بار آن را مشاهده کردیم. همچنین خط کوفی در مسجد حیدریه شیراز که هر دو تغییرات و تزئینات ویژه ایرانی را در برداشتند. خطوط کوفی در تزئیناتساختمانهایایرانازسدههشتتاسدههفده یعنی در حدود نه قرن به کار برده شد. دکتر بذل در دنباله مشاهدات خود مینویسد که پسازآغازجنگجهانیدوماوضاعایرانتغییرفاحش یافتو عکسبرداریازمعماریهایایرانمیسرنبودو متوقفگردید.باتشویقپوپ بذلبهسانفرانسیسکو میرود.دکترپوپدر آجنا نامهقدردانیبهوی میدهد کهاشعار میدارد:»اگر میخواهیدکارهایمرادرایران ارزیابی منائید فراموش نکنید که من همکار فهمیده و توانائی بنام فرج الله بذل داشتم که کمکهای ارزندهای به کارهای من منود. کارهای بروجرد و گلپایگان و یزد و دامغان را بذل به تنهائی اجنام داده است. اگر کمکهای او را از کار من کم کنند نتایج کار من چندان ارزشی خنواهد داشت.«پوپ نامه را با این جمله امضا میکند:»با احساسات پدرانه «. پوپوهمسرشازسال ۱۹۲۵ کهاولینسفرخودرا به ایران منودند مسکن خود را در پاریس قرار دادند که در آجنا خرید و فروش اشیاء هنری میکردند و وجه جمعآوریشده صرفپژوهشدرهنرایران میشد.پساز ایجادانستیتوپژوهشهایآسیائی همسرش»فیلیس«بهمرورجواهراتیراکهازمنزل پدریآوردهبودویاآنکه پوپبرایاوخریدهبود بتدریج میفروختوبیشتراین پول را به مصرف پیشرفت کار انستیتو میرسانیدند. در اواخر زندگی در آمریکا این خانواده از نظر مالی در تنگنای شدیدقرارگرفتند چنانکهچککوچکیکهبه یکی از کارگران داده بودند به سبب کمبود موجودی از سوی بانک رد شد. پرفسور پوپ از این واقعه بسیار ناراحت گردید و نامهای به بانک نوشت و شکایت کرد که پس از سالها که با آن بانک حساب داشته قرار نبود که چنین رفتاری که باعث خجالت وی میشود با او بکنند. در سال ۱۹۶۴ محمد رضا شاه پهلوی شاهنشاه ایرانازاینزوجدعوت میکندکهسفریبهایرانبنمایند و در این سفر از آنان میخواهد که به ایران کوچ منوده و روزهای بازنشستگی خود را در این کشور بگذرانند و کتابخانه و آرشیو انستیتو بررسی آسیائی را به شیراز منتقل منایند. این درخواست مورد پذیرش آنان قرار گرفت و در سال ۱۹۶۶ به ایران آمده و در شیراز مستقر گردیدند. جای تأسف در اینجاست که به سبب گرفتاریهایزیادهیچوقتنتوانستندکهشرحزندگانی خود را به رشته حتریر درآورند. تابستان ۱۳۹۴
40 فرهنگ و هنر گفتگویی با خسرو سمنانی فرهنگ دوست خیر خواه چهره سرشناس اقتصادی و صنعتی شاهرخ احکامی قبل از اینکه فارغالتحصیل شوم در شرکت Kennecott Copper برای دو سال کار کردم. پس از آنکه فارغ التحصیل شدم به عنوان محقق شیمی به من کار متام وقت دادند. در آن زمان ختصص من در رشته الکتروشیمی بود و در صنعت مس کار میکردم. در سال 1976 آن شرکت را ترک کردم و به Thatcher Chemical Company رفتم و چون فوق لیسانسم را در مدیریت مهندسی گرفته بودم در آجنا به عنوان مهندس مسئول کارخانه مشغول به کار شدم و تا سال 1978 در این کار پر مسئولیت بودم. سپس برای کار به شرکت Univac رفتم و در آجنا مسئول قسمت شیمیایی تولید بردهای کامپیوتر برای مینفریمها بودم. تا اینکه در سال 1981 تصمیم گرفتم به کار آزاد مورد عالقه خودم مشغول شوم. آقای مسنانی سالیان درازی است که شاهد موفقیتهای بارز شما بودهاموبهعنوانیکایرانیبهشماافتخار میکنم.لطفاازخانوادهتان مختصری بگویید از اینکه از من مصاحبه میکنید سپاسگزارم. در مورد پدربزرگم باید بگویم متولد مسنان بود و در این شهر از طریق آهنگری امرار معاش میکرد. اما در مورد پدرم او و خواهر بزرگش در جوانی به تهران رفتند و بعدها به کار حمل و نقل اشتغال یافت. او همچنین سالها به واردات اتومبیل از آمریکا و فرانسه اشتغال داشت. بعدها پدرم به خاطر عالقهاش به شهر مسنان در اواخر دهه 50 میالدی اولین کارخانه یخسازی صنعتی را در مسنان افتتاح کرد. اما در مورد مادرم و خانواده او در اصل از کرمانشاه بودند ولی درشاهرود به دنیا آمد. او در جوانی بعد از ازدواج با پدرم به تهران آمده بود. در مورد خودم هم با همسرم عزاله که متولد ایران است در آمریکا آشنا شدیم و اکنون صاحب سه فرزند پسر هستیم. کجا حتصیالتتان را به اجنام رساندید آن کار چه بود من به خوبی میدانستم که در خیلی از صنایع آمریکا احتیاج مبرمی برای دفن زبالههای مسی و پرخطر میباشد. من به این احتیاج آگاهی داشتم چون در شرکت»کن کات«مسئول Electro Plating بودم که به خاطر کار روی مس مواد آلوده زیادی مثل آرسنیک و بیسموت تولید میشد که میبایست به صورت مخصوصی حتت کنترل قرار گیرد. سازمان حفاظت محیط زیست Agency( The Environment Protecting EPA )(در آن زمان مقرراتی گذاشت که تا نوامبر 1980 میبایست مورد اجرا قرار گیرد. در آن زمان محل شناخته شدهای برای دفن این زبالهها در ایالت یوتا وجود نداشتوفقطچندتاییدرمتامآمریکابودکهموردقبول EPA باشد.مناینموقعیت را درک کردم و پس از حتقیق توانستم جواز Part A برای دفن زبالههای خطرناک را از EPA بگیرم. در بهار 1981 مشتریان زیادی داشتیم. در ظرف 9 ماه من این محل دفن زبالهها را به شرکت کنترل آلودگی آمریکا شرکتی در اکالهما فروختم. این معامله به من برای 20 سال ضمانت مالی داد و این قدرت مالی به من آزادی کامل داد که حرفههای مختلف دخلواهم را در پیش بگیرم. چه حرفهای را پس از آن در پیش گرفتید در حرفههای مختلف دنبال کاوش بودم. برخی از آنها به شکست کشید تا اینکه در سال 1987 در حرفه زمین و تفکیک و مدیریت امالک موفق شدم. این شرکت که تا کنون به فعالیت ادامه داده است فرصتهای اقتصادی بسیاری را برای من بوجود آورده است. در جوار این فعالیتها من به احتیاج در کنترل و پردازش مازادهای خطرناک مسی و هستهای در آمریکا آگاهی یافتم و بازارهای بزرگی را برای این کار تشخیص دادم. در آوریل 1988 با کمک دولت محلی یکی از مراکز یوتا مجموعهای را شماره ۷۸ من در سال 1947 در مشهد به دنیا آمدم. 5 ساله بودم که به تهران رفتیم. در تهران حتصیالت ابتدایی را متام کردم و سپس از دبیرستان مهر جردن که مدرسهای مسیحی بود و منیدامن آیا هنوز هم هست یا نه فارغالتحصیل شدم. در سال 1966 پس از دبیرستان به انگلستان رفتم و پس از دریافت مدارک الزمه به آمریکا رفتم و از کاجل وست مینستر شهر سالت لیک سیتی در سال 1972 لیسانس علوم فیزیک گرفتم و فوق لیسانسم را در رشته مدیریت مهندسی از دانشگاه»یوتا«در سال 1975 گرفتم. اولین شغلتان چه بود 44
41 دایر کردم که اجازه دفن این مواد هستهای را دریافت منود. پس از راهاندازی این مرکز خریداران زیادی با من متاس گرفتند ولی من تصمیم گرفتم که این مجموعه را خودم اداره کنم و به جلو ببرم و خیلی مجدانه و سرسختانه برای توسعه آن و اخذ پروانه برای دفن مواد مسی گوناگون تالش کردم. 70 درصد مراجعات من از دولت فدرال بود چون که EPA مقرراتی برای متیز کردن و تدفین مواد رادیو اکتیو گذاشته بود. من در این کار خیلی موفق بودم و باالخره آن را به شرکت خصوصی لیندسی گلدبرگ نیویورک فروختم که سهام آنها 75 درصد بود و بقیه سهام راسهامداران محلی صاحب شدند که در نهایت به مجموعه Energy Solution تغییر پیدا کرد. از سال 2004 به سرمایه گذاری در امالک و زراعت در آمریکا و همچنین سرمایهگذاری در آفریقا اشتغال داشتهام. فرهنگ و هنر تفاوت مازاد مواد شیمیایی خطرناک و مازاد رادیو اکتیو در چیست اولین شرکتی که تأسیس کردم برای دفن مواد شیمیایی خطرناک بود. ولی شرکت بعدیام مربوط به دفن زبالههای رادیو اکتیو بود. این یک توضیح خیلی ساده بود. علت سئوال قبلیام درباره دفن مواد رادیو اکتیو برای آن بود که در مذاکرات بین ایران و قرار بود زبالههای رادیو اکتیو از ایران به روسیه برود. تفاوت زبالهها در حنوه انتقال و دفن آنها چیست قبل از هر چیز بایستی مختصری درباره مازادهای رادیو اکتیو بگویم. این مازادها اساس ا دارای مقادیر بسیار زیادی از مواد پرتوزا هستند. در هر کدام از آنها ایزوتوپهای مختلفی وجود دارد. درجه فعال بودن این ایزوتوپها ماهیت این زبالههای امتی را مشخص میکند که آیا تشععات کم دارند یا زیاد. مثال مازاد میلههای سوخت مصرف شده در یک نیروگاه امتی تولید برق دارای تشععات بسیار باال است و دفن این مواد به سهولت اجنام منیگیرد. در این سال اخیر آمریکا سعی کرده است راه حلی برای دفن این مواد پیدا کند. قرار بود محلی در دامنه کوههای Yucca در نوادا درست کنند که به وقوع نپیوست و هنوز با چالش روبرو است. 111 محل در حال حاضر در آمریکا برای نگهداری میلههای سوخت مصرف شده رادیو اکتیو وجود دارد. کار من جای دادن این مواد و البته با قدرت رادیو اکتیو پایینتری بود. نوعی از مواد رادیواکتیو که به آن»ن رم«NORM (Naturally )Occurring Radioactive Material میگویند مشمول اجازهنامه مرکز ما بود. شرکت من ابتدا کارش نگهداری مازاد»ن رم«بود و بعد ا با دریافت پروانههای جدید طیف فعالیت آن باالتر رفت و ما مواد دیگری از قبیل محصوالت معدن اورانیوم که شامل آلودگی رادیو اکتیو بود را نیز دریافت میکردیم. البته ما فقط آنها را به عنوان زباله نگه منیداشتیم بلکه سعی میکردیم بر پایه ماهیت شیمیایی آن تغییراتی در آنها وارد کنیم. برخی از مواد خطرناک را بایستی در کپسولی وارد کرد که به خاک و آب آشامیدنی رسوخ نکند. منیتوان مردم را در معرض مواد رادیو اکتیو قرار داد. نوع دیگری از این زبالهها Mixed Waste نام داشت که شامل مواد رادیو اکتیو و مواد خطرزا Hazardous میباشد. حنوه دفن این مواد به خاطر اینکه مخلوط هستند بسیار پیچیده است. ما جواز اداره و کنترل این مواد را هم داشتیم. حنوه دفن این زبالهها با هم فرق دارد البته با هم فرق دارد و هر کدام از آنها حتت کنترل و نظارت آژانس مخصوصی است. به خاطر 17 سال کارهای با ارزشتان در این حرفه دانشگاه یوتای جنوبی به شما دکترای افتخاری علوم اهدا کرد. میتوانید در این مورد صحبت کنید در طی 17 سال کار در این رشته و حرفه کارهای جالبی اتفاق افتاد. در وحله اول ما مطالعات و حتقیقاتی را که در این زمینه به صورت تئوری وجود داشت تابستان 45 ۱۳۹۴
42 هنر و فرهنگ در فقط یا دارید دیگر جاهای در هم دیگری خیریه درمانگاههای آیا سیتی لیک سالت بهداشتی و خیریه سازمانهای با ما ولی سیتی لیک سالت شهر در فقط میکنیم. همکاری جهان و آمریکا سرتاسر در دیگر ایران فکر به هم هنوز دارید که مشغلهای و کاری برنامه همه این با برگزار ایران فرهنگ و تاریخ هنر باره در زیادی کنفرانسهای و هستید انسایکلوپدیا مدیره هیات اعضای از یکی هم هماینک و میکنید هستید. ایرانیکا همکاری مؤسسه این با سال 11 حدود من سپاسگزارم. یادآوری این از برای آنچه از حفاظت برای را خود سهم ما همه است الزم میکنم فکر داشتهام. در یارشاطر دکتر چگونه منیدامن من کنیم. ادا است خوب ایران تاریخ و فرهنگ و ایرانی جامعه برای است شمعی مانند او کنم. ستایش را ایرانیکا پیدیا انسایکلو خیامی محمود و اقبال خسرو با کردن کار شانس من شدهایم. جمع او گرد در ما همه این تیمش و یارشاطر دکتر یاری با که باشیم سپاسگزار باید ما داشتهام. هم را کنیم. کمک ایران مردم ملی هویت و فرهنگ ارتقاء و حفظ به که یافتیم را فرصت را کسی چه آثار بلی اگر و دارید ایرانی ادبیات خواندن برای وقتی آیا و معلم و بزرگ مرد سعدی بخوامن. را شیرازی سعدی آثار دارم دوست من شیرین سعدی زندگی تعملیمات ندارد. همتایی که است ستایش مورد آموزگاری در و خودش زمان مرد سعدی میدهد. زندگی درس فصیح و ساده زبانی با و است است. حال زمان مرد حال عین بگویید خودتان اعتقادی و شخصی زندگی به راجع هم کمی مایلید اعتقاد به میکنید صحبت اعتقادیام و شخصی زندگی به راجع وقتیکه برنامههای و اجتماعی فعالیتهای حرفهام ایران از خارج در زندگی من درختی هر مثل بگویم بایستی بودهاند. روشن کامال محور یک حول همه خیریهام محکمی ریشه و بنیاد که وقتی باشد. پایدار و محکم درخت آن ریشه بایستی بستگی شما اعتقادات به ریشهها این بکنید. میتوانید کارها خیلی داشتید میدهد. سوق روشنی فردای به را شما داشتید استواری اعتقادات که وقتی دارد. و پدر قومیت مذهب فرهنگ نظیر دارد را زیادی منابع اعتقادات و ریشه میگیرد نشأت کجا از اعتقادات این اینکه از فارغ خانواده. و دوستان مادر خودتان بنیاد و ریشه همیشه کنید. پایبند اصول این به را خودتان بایستی شما جهات خیلی در را شما این برید. کار به زندگیتان اصلی راهنمای عنوان به را کرد. خواهد موفق سکان بدون میباشد. کشتی سکان نظیر بنیادی اصالت و ریشه من برای جهت بدون آب روی عوض در و نیست میخواهد که جهتی به حرکت به قادر کشتی میکشاند. را آن بخواهد آب که هرجا هدف بدون و کرده حرکت تاریخ خانواده به افتخار باشید متکی آن به میتوانید که جایی بهترین ایرانیها از بعضی میبینم وقتی میخورم غصه خیلی من میباشد. ملیت و میدهند دیگری هویت و ملیت خودشان به و میکنند کتمان را خودشان بودن ایرانی آنها ناراحتیهای من بدانند. ایرانی را خودشان که دارند این از شرم اینکه برای خود ملیت و ریشه از منیتوانید شما ولی میکنم درک زمانی شرایط خاطر به را خاص دوره یک در که حاکمهای قدرت یک رفتار خاطر به هم آن باشید شرمنده ۷۸ شماره آزمایشگاهی سطح از را مطالعات از بسیاری شدیم موفق نهایتا و کردیم بررسی دولت که مقرراتی قالب در و کنیم سازی پیاده صنعتی صورت به و آورده بیرون نداده اجنام را کار این دیگری کس هیچ بگذاریم. اجرا مرحله به بود منوده وضع کشور سطح در اکتیو رادیو مواد از محیط سازی متیز باعث ما اقدامات این بود. قدردانی پاس به جنوبی یوتای دانشگاه موفقیتها و اقدامات این خاطر به بود. منود. اهدا افتخاری دکترای من به شمادرکارهایفرهنگی اجتماعیوخیریهوانسانیهمفعالهستید. مورد این در است. مسنانی«خانواده»بنیاد سازمانهایتان از یکی میکنید صحبت و خوب انسانهای قبال در شما خود منجمله ایرانیها از خیلی مثل هم من آنهااحساسمسئولیتمیکنم.درمتام نیازمند صرفنظرازنژاد مذهبوجنسیت خیریه سازمان این 1993 سال در من کنم. کمک مردم به کردهام سعی ام زندگی طول سرتاسر در کودکان و زنان به کمک سازمان این کار کردم. تأسیس را مسنانی خاندان احتادجماهیرشوروی مصیبتبزرگیدررومانیبهوجود جهاناست.پسازسقوط این داشتند کمک به نیاز یتیمخانهها در HIV به مبتال کودکان از بسیاری و آمد کمک منیتوانست رومانی دولت را معصوم کودکان این بود. سازمان ایجاد انگیزه به که کردند فعالیت به شروع املللی بین سطح در غیردولتی خیریه آژانسهای کند. پس شدیم. ملحق آژانسها این به هم ما کنند کمک سال 10 تا ماه 6 بین کودکان این منجمله زیادی بیناملللی آژانسهای با و دادهایم توسعه را کارمان دامنه ما آن از سالمت بهبودبهداشت میکنم توجهمادرکمکبه کردهایم.تکرار سرخکار صلیب است. آنان حتصیلی و اجتماعی گرفتاریهای و مسایل منودید. تأسیس ملیحهدرمانگاه نام به هم رایگان درمانگاه یک است مادربزرگتان نام به آیا مادران و هستند خانواده نانآور ایرانی مردان میدانید که همانطور بله مادر میدهند. انسانی و اجتماعی اخالقی درسهای کودکان به بزرگان مادر و 2001 سال در بزرگم مادر آموختند. زیادی زندگی درسهای من به بزرگم مادر و یک که است این او به احترام ادای برای روش بهترین کردم فکر من کرد. فوت کنم. بنا او نام به خیریه مؤسسه 46
43 فرهنگ و هنر حکومت میکند. ایرانیان دالیل زیادی دارند که افتخار به ایرانی بودن خود کنند چون صاحب یک فرهنگ و تاریخ درخشان و افتخارآمیزی هستند. در طول تاریخ بسیار دولتهایی بودهاند که منتخب ملتهایشان نبودهاند. عملکرد بد دولت ایران نشانگر فرهنگ بد مردم ایران نیست. ایران و ایرانیان صاحب افتخارات زیادی هستند که بایستی به آن ببالند. لطفا در باره»بنیاد امید برای ایران«بگویید. من این بنیاد را در زمانی که مذاکرات امتی بین ایران و کشورهای اجنام میگرفت تشکیل دادم. در آن زمان به خاطر صحبتهای تند و توهین آمیز احمدی نژاد مذاکرات آن چنانی اجنام منیگرفت. پس از گفتههای بی ربط احمدی نژاد صحبت از حمله و مبباران پایگاههای هستهای ایران بود. من در گزارشی که نوشتم و توسط»امید برای ایران«به نام»قمار هستهای آیتاهلل: خسارات انسانی حمله به تأسیسات امتی ایران«انتشار یافت بحثهای علمی مشروحی در مورد آثار خطرناک و آسیبهای انسانی و محیط زیستی بسیاری که در نتیجه حمالت نظامی به تأسیسات امتی ایران رخ خواهد را بیان منودم. قبل از این گزارش فقط از خسارات سیاسی و جتاری که این حمالت در پی خواهند داشت صحبت شده بود و هیچ اشارهای به اثرات وخیمی که بر روی مردم ایران و محیط زیستی که مردم حال و نسلهای آینده در آن محیط آلوده به مواد رادیو اکتیو بایستی زندگی کنند نشده بود. مالحظه کنید شما فقط یک ساختمان خالی را مبباران منی کنید. شما راجع به ساختمانی صحبت میکنید که مواد رادیو اکتیو و مواد هستهای دارد. من این را بسیار خطرناک و فاجعه بار دیدم. این موضوع مرا به یاد دکتر یارشاطر انداخت که هرگاه یک مشکل یا موضوعی که مربوط به ایران است ولی کسی قدم مثبتی بر منیدارد او حس میکند که مسئولیت پرداخنت به این مشکل بر گردن اوست. من هم احساس کردم که باید دست به کار شوم و قدمی برادرم. بسیاری از ایرانیان این گونه فکر میکنند و قدمهایی برمیدارند هرچند که ممکن است مسیر ناهموار باشد و با چالش روبرو شوند. به این جهت»امید برای ایران«تأسیس شد. در ضمن توجه داشته باشید که این فقط برای مسأله هستهای نیست بلکه درباره تأثیری که دستگاه حاکمه روی مردم ایران دارد و درباره تصمیماتی است که دولتهای دیگر و کشورهای دیگر در مقابله و عکسالعمل با کارهای قدرت حاکم ایران بر علیه ایران میگیرند. جناب خسرو مسنانی سپاس از مصاحبه با شما. یکی از هدفهای این گونه مصاحبهها معرفی افراد به نسل جوانی که ریشه ایرانی دارند و یا کسانی که نگرانیهایی راجع به ایران دارند میباشد. با این امید که انگیزه پیدا کنند که به خود و فرهنگشان افتخار کنند. مطمئن هستم که بعد از خواندن این مصاحبه حتت تاثیر قرار خواهند گرفت. با تشکر از این جمالت امیدبخش و با آرزوی موفقیت روزافزون شما. میتوانید در وبسایت khosrowsemnani.com بیشتر در مورد خسرو مسنانی بخوانید. همچنین در وبسایت»امید برای ایران«.omidforiran.com برای مطالعه گزارش عواقب مبباران مراکز هستهای ایران به nucleargamnle.org مراجعه فرمایید. تابستان 47 ۱۳۹۴
44 A Bilingual, Cultural & Educational Publication Don't Forget your Persian Heritage Persian Heritage میراث خود را از یاد نبرید Support Your Persian Heritage Advertise Your Business or Services To Place an Ad or Subscribe, Contact Us: Yes! I want to subscribe to Persian Heritage c $32 for one year (US) $52 for two years (US) c $40 one year (Canada & Mexico - credit card only) c $52 one year (Europe & other - credit card only) Name Address City State Zip Please clip and return with payment to: Persian Heritage Inc. 110 Passaic Ave. Passaic, NJ Tel: Fax: Mirassiran@gmail.com
اگر همسر یا فرزندان بالغ شما )۸۱ سال یا بیشتر( هم می خواهند درخواست بدهند باید تقاضانامه خود را پر کنند.
AS3 4. Asylkontor درخواست کمک مالی در صورت بازگشت داوطلبانه به وطن اگر همسر یا فرزندان بالغ شما )۸۱ سال یا بیشتر( هم می خواهند درخواست بدهند باید تقاضانامه خود را پر کنند. بدینوسیله در رابطه با بازگشت
به Xtrader خوش آمدید. نحوه وارد کردن استراتژی:
به Xtrader خوش آمدید. در این سایت تالش شده است تا تحلیلگران تکنیکال از برنامه نویسی بی نیاز شوند. در این سایت شما میتوانید استراتژی تکنیکال خود را بدون دانستن نحوه برنامه نویسی در محیط ها Excel, mql, matlab
rødekors.dk/ vennerviservej شروع یک زندگی خوب در دانمارک با یک دوست داوطلب
rødekors.dk/ vennerviservej شروع یک زندگی خوب در دانمارک با یک دوست داوطلب ناشر: صليب سرخ دانمارک Blegdamsvej 27 DK-2100 Copenhagen Ø www.rodekors.dk عکس روی جلد: جانی ویچمن صفحه آرایی: Rumfang چاپ از:
باردار معاینات کودک در شکم
FARSI باردار معاینات کودک در شکم بارداری را به شما تبریک می گوییم! به همه زنان باردار در طول دوران بارداری دو بار پیشنهاد میشود که سونوگرافی شوند تا بتوان دید که جنین آنطور که باید رشد میکند یا نه. البته
ر ا ک ر و د ح ر ط ی ا ر ج ا ز ا ی ش ا ن ی ع ا م ت ج ا ت ا ر ی ث ا ت ی س ر ر ب )
ه) ع ل ا ط م 3 9 ن ا ت س ب ا ت / م و د ه ر ا م ش / م ت ش ه سال شناختی جامعه ی ا ه ش ه و ژ پ Journal of Sociological researches, 2014(summer), Vol.8, No.2 ی ر ا ک ر و د ح ر ط ی ا ر ج ا ز ا ی ش ا ن ی ع ا
پوهنتون و کالج در پوهنتون یا کالج میتوانید امورات ذیل را انجام دهید: نحوه ساختار تحصیلی
پوهنتون و کالج در یک پوهنتون یا کالج میتوانید به تحصیل مضامین مختلف و پروگرام های انفرادی بپردازید. تحصیالت کالج به شما آزادی های زیاد و مسئولیت های فردی میدهد. این تحصیالت معموال بر اساس مبنای علمی و
فعالیتهای داوطلبانه برای پناهندگان در کمون لونگبو توربک که شما می توانید شرکت کنید:
Lyngby Sø فعالیتهای داوطلبانه برای پناهندگان در کمون لونگبو توربک که شما می توانید شرکت کنید: کافه کمک درسی lektiecafe برای پناهندگان توسط شبکه داوطلبان لونگبو با نشانی Rustenborghuset سه شنبه ها از ساعت
روح و همبستگی راه مسیح اعتقاد در دیدار
روح و همبستگی راه مسیح اعتقاد در دیدار اعمال دینی مسیحیت همبستگی انسان ها برای همبستگی با دیگر انسان ها و خدا آفریده شده اند. ما در جمع های زیادی با هم همبستگی داریم: در خانواده در محیط کار با همسایگان
خداوند ما را لمس می کند و تحت تاثیر قرار می دهد
خداوند ما را لمس می کند و تحت تاثیر قرار می دهد راه مسیح اعتقاد در دیدار اعمال دینی مسیحیت تعمید هم کودکان و هم بزرگساالن می توانند تعمید شوند. تعمید هدیه خداوند برای بشر است. با تعمید مسیحی می شویم و
زندگی یک هدیه است راه مسیح اعتقاد در دیدار
زندگی یک هدیه است راه مسیح اعتقاد در دیدار اعمال دینی مسیحیت تاریخ خداوند خداوند جهان را خلق کرده و به انسان جایگاه ویژه ای در خلقت داده است. خداوند همه انسان ها دوست می دارد و خیرخواه ماست. او می خواهد
فصل ششم آشنایی و پیکربندي. Hotspot
فصل ششم آشنایی و پیکربندي Hotspot 104 براي اتصال به اینترنت راهکارهاي مختلفی ازجمله PPPOE شبکههاي مبتنی بر میکروتیک MTCNA VPN Hotspot و... وجود دارد. در سازمانها معمولا نحوه اتصال کاربران به اینترنت بهوسیله
خداوند انسان شد ريق المسيح اعتقاد در دیدار
خداوند انسان شد مسیح راه ريق المسيح ط اعتقاد در دیدار اعمال دینی مسیحیت خداوند برای ما ظهور می کند مسیحیان معتقدند که خدای سه گانه در همه زمانها خود را به انسانها نمایان می کند و از طریق زندگی مرگ و ظهور
Journal of Sociological Researches, 2017 (Spring), Vol.11, No.1
پژوهشهای جامعه شناختی سال ی ا ز د ه م / ش م ا ر ه ا و ل / بهار 6931 Journal of Sociological Researches, 2017 (Spring), Vol.11, No.1 گ ر د ش گ ر ی و ت و س ع ه ر و س ت ا ی ی : ت ح ل ی ل ج ا م ع ه ش ن ا خ
نکاتی جالب وکاربردی درمورد ویندوز!
نکاتی جالب وکاربردی درمورد ویندوز! امروز ھم قصد داریم شما خوانندگان عزیز را با مقاله ای دیگر از مقالات نکاتی جالب و کاربردی آشنا کنیم. در این گونه مقالات مطالب متنوع اما به صورت مختصر و کوتاه خدمت شما
Forord. Redaktør for DAFF-Bladet og foreningens ungdomsformand. Ashil Farokh
Forord پیشگفتار نخست از ھمھ میخواھم سال نو و نوروز باستانی را بھ ھمھ تبریک عرض نموده خوشحالم کھ مجلھ داف را برای نخستین باربھ معرفی میگیرمم.مجلھ داف یک نشریھ فرھنگی اجتماھی و ورزشی بوده کھ ھدف آن عبارت
ازکجاکومک ګرفته میتوانید
ازکجاکومک ګرفته میتوانید بعضی اتحادیه های خانه هم پروګرام کومک کارخانګی دارد میتوانیدکه درشرکت های اتحادیه های خانه ها معلومات کنید. بیساری مکاتب کلوپ ها و SFO هم درموردکارخانګی کومک مینماید. میتوانیددرمکتب
کاتالوگ موتور میکروجت SA-1
کاتالوگ موتور میکروجت SA-1 معرفی موتور میکروجت موتورهای میکروجت موتورهای جت صرفا کوچک شده نیستند. روش کلی کار این موتورها و چرخه کاری آنها همانند موتورهای توربوجت بزرگ است اما مالحظاتی وجود دارد که باعث
نامهای مختلف مصالح سنگی
مقدمه بر حسب تعریف آزمایش دانه بندی مصالح سنگی عبارت است از تعیین درصد وزنی دانههای هم اندازه در مخلوط مصالح مورد آزمایش میباشد. برای تعیین این دانهبندی باید ابتدا آزمایش دانهبندی مصالح انجام شود و سپس
ل د م ز ا 1 و پ ن ا م ا د ی ع س ز د م ح م ر غ ص ا ی ص ا ن م ی ر م ی
د- ی ع س ه د ا ف ت س ا ا ب ی ر گ ش د ر گ ی ا ه ص خ ا ش ظ ا ح ل ز ا ن ا ت س ز و خ ن ا ت س ا ی ا ه ن ا ت س ر ه ش ی د ن ب ه ب ت ر TOPSIS ل د م ز ا ر و پ ن ا م ا د ی ع س ز ا و ه ا ن ا ر م چ د ی ه ش ه ا گ ش
خواص اتمها و پیوند یونی
خواص اتمها و پیوند یونی اتمها براي رسیدن به پایداري بیشتر هنگام نزدیک شدن به یکدیگر واکنش داده و پیوند شیمیایی تشکیل می شود که با تغییر آرایش الکترونی اتمها همراه خواهد بود. به طور کلی سه نوع پیوند اصلی
نمایار ماهانه فهرست شاخصهای کلیدی اقتصاد استان البرز معاونت اقتصادی اداره کل امور اقتصادی و دارایی استان البرز اقتصاد کشور در یک نگاه
جمهوری اسالمی ایران وزارت امور اقتصادی و دارایی اداره کل امور اقتصادی و دارایی استان البرز نمایار ماهانه شاخصهای کلیدی اقتصاد استان البرز معاونت اقتصادی اداره کل امور اقتصادی و دارایی استان البرز بهروزرسانی:
فیزیولوژی قلب دکتر شریفی
فیزیولوژی قلب دکتر شریفی الکتروکارديوگرام بهمن ۱۳۸۹ نویسنده: حسین رفیعی الکتروکاردیوگرافی یک روش پاراکلینیکی برای بررسی قلب در کاردیولوژیست.بوسیله آن میتوان قلب را از نظر الکتریکی و ساختمانی بررسی کرد.این
هم نوع خود را دوست بدار!
هم نوع خود را دوست بدار! راه مسیح اعتقاد در دیدار اعمال دینی مسیحیت عشق به هم نوع در عمل تو باید همنوع خود را مانند خودت دوست داشته باشی! این نکته محور اصلی مسیحیت درباره چگونگی رفتاری است که باید با همنوعان
Farsi و پیشگیری از سرصافی یا پالژیوسفالی ویژه والدین
2011 Farsi پیشگیری از مرگ گهوارهای نوزادان و پیشگیری از سرصافی یا پالژیوسفالی ویژه والدین Sundhedsstyrelsen اداره بهداشت و درمان دانمارک Islands Brygge 67 Copenhagen S 2300 تلفن: 7400 7222 sst@sst.dk پیشگیری
تقویت اتصال و گسترش تجارت از طریق سرمایه گذاری روی زیربناها و بهبود همکاری و هامهنگی هفتمین نشست رکا در یک نگاه
تقویت اتصال و گسترش تجارت از طریق سرمایه گذاری روی زیربناها و بهبود همکاری و هامهنگی هفتمین نشست رکا در یک نگاه عشق آباد ۱۵-۱۴ نوامبر ۲۰۱۷ معرفی 14 15 نوامرب 2017 عشقآباد ترکمنستان هفتمین کنفرانس همکاریهای
نمایار ماهانه فهرست شاخصهای کلیدی اقتصاد استان البرز معاونت اقتصادی اداره کل امور اقتصادی و دارایی استان البرز بهروزرسانی: 1316/05/11
جمهوری اسالمی ایران وزارت امور اقتصادی و دارایی اداره کل امور اقتصادی و دارایی استان البرز نمایار ماهانه شاخصهای کلیدی اقتصاد استان البرز معاونت اقتصادی اداره کل امور اقتصادی و دارایی استان البرز بهروزرسانی:
فهرست آزمایشگاه تعامل انسان و ربات پیام مدیرآزمایشگاه تعامل انسان و ربات طرح کالن ملی برای خودکفایی و کرامت انسانی آزمایشگاه تعامل انسان و ربات
آزمایشگاه تعامل انسان و ربات فهرست 03 پیام مدیرآزمایشگاه تعامل انسان و ربات 10 طرح کالن ملی برای خودکفایی و کرامت انسانی 04 آزمایشگاه تعامل انسان و ربات 12 کارگاه آموزشی تابستانه 05 امکانات وتجهیزات 13
صلیب و عشق راه مسیح اعتقاد در دیدار
صلیب و عشق راه مسیح اعتقاد در دیدار اعمال دینی مسیحیت صلیب وقتی که وارد کلیسا می شویم اغلب یک صلیب باالی محراب و یا در جای دیگری در سالن کلیسا می بینیم. این صلیب برای ما نماد رنج و مرگ عیسی است ولی نماد
11.2011 Kommunikation, Sønderborg Kommune www.sonderborgkommune.dk Sønderborg Kommune et samarbejde mellem Social og Sundhed og Integrationsteamet www.sonderborgkommune.dk چو عالئمی را باید جدی بگیزیم
موضوع : رویکرد شبکه به مدیریت استراتژیک-اکتشاف در حال ظهور استاد گرامی:جناب آقای دکتر حجاریان دانشجو: محمد مهدی اسالمی بین پاییز 39.
موضوع : رویکرد شبکه به مدیریت استراتژیک-اکتشاف در حال ظهور استاد گرامی:جناب آقای دکتر حجاریان دانشجو: محمد مهدی اسالمی بین پاییز 39 1 رویکرد شبکه به مدیریت استراتژیک-اکتشاف در حال ظهور چکیده: نظریه های
بیانیه سیاست سرمایه گذاری
بسمه تعالی صندوق سرمایه گذاری مشترک بانک اقتصاد نوین Investment Policy Statement of EN Bank Fund - 1 معرفی هدف از )IPS( تبیین خطوط کلی برای پرتفوی سرمایه گذاری صندوق و همچنین کمک به سرمایه گذار و مدیر
ا ر ه ت ی م ظ ا ک د ی ه ش ه ا ر گ ر ز ب : ی د ر و م ه ن و م ن 1
ی ش ه و ژ ی-پ م ل ع ه م ا ن ل ص ف ) ی ا ه ق ط ن م ی ز ی ر ه م ا ن ر ب ( ا ی ف ا ر غ ج 1396 بهار 2 ه ر ا م ش م ت ف ه ل ا س 133-149 ص: ص ا ض ر ی ن ا ر ی ا ی م ال س ا ی ا ه و گ ل ا ر ب د ی ک أ ت ا ب ی ر ه
شرح مختصری از فرامین سیستم عامل Unix
شرح مختصری از فرامین سیستم عامل Unix فایلھا و شاخه ھا دریونیکس ) Directory (Unix یونیکس چندین نوع فایل را پشتیبانی میکند..«فایل ھای معمولی» به فایلھایی گفته میشود که حاوی برنامه ھای متن دودویی یا ھرنوع
مهندسی مالی و تکنولوژی های طراحی ابزارهای مالی
مهندسی مالی و تکنولوژی های طراحی ابزارهای مالی فهرست مطالب اهمیت و جایگاه مهندسی مالی و مدیریت ریسک در اقتصاد فرایند طراحی محصوالت مالی کاربردها ابزارها و راهکارها در ایران اهمیت و جایگاه مهندسی مالی و
Monitoring Trends in Educational Growth
The ACER Centre for Global Education Monitoring Monitoring Trends in Educational Growth Class 6 School Principal Questionnaire prepared in 2013 for the Ministry of Education, Afghanistan Translated version
درباره کنترل شخصی در بوتیک ها و رستوران ها کمک به مغازه ها و رستوران ها در برقراری کنرتل شخصی هم کنرتل شخصی کتبی هم روش خوب کار
وزارت موادغذائی کشاورزی و ماهیگیری درباره کنترل شخصی در بوتیک ها و رستوران ها کمک به مغازه ها و رستوران ها در برقراری کنرتل شخصی هم کنرتل شخصی کتبی هم روش خوب کار کنرتل شخصی در بوتیک ها و رستوران ها ص
پروژه تخصصی گروه شمع
پروژه تخصصی موضوع: گروه شمع سید مسعود عالمه 86442210080 استاد: رضا عباس زاده 2013 Q2 روشی کاربردي در طرح بهینه گروه شمع خالصه علی رغم پیشرفت چشم گیر علم مکانیک خاك و مهندسی ژیوتکنیک در دهه هاي اخیر تعیین
عنوان پژوهش: مزایا و معایب شبکه های اجتماعی پژوهشگر: آیدا خرسند نیا دبیر مربوطه: سرکار خانم بشارتی مربوط به درس آمادگی دفاعی
عنوان پژوهش: مزایا و معایب شبکه های اجتماعی پژوهشگر: آیدا خرسند نیا کالس دوم تجربی 102 دبیر مربوطه: سرکار خانم بشارتی دبیرستان وابسته به دانشگاه )سما( مربوط به درس آمادگی دفاعی 1 مزایای شبکه های اجتماعی
سیستم خدمات درمانی دانمارک. Det danske sundhedsvæsen
سیستم خدمات درمانی دانمارک Det danske sundhedsvæsen 2016 Det danske sundhedsvæsen Denne pjece fortæller kort om det danske sundhedsvæsen, og om de forskellige steder, man kan blive undersøgt og behandlet,
رياست عمومي عوايد مالیه موضوعی معاشات رهنمود شماره 05 یادداشت رایگان
رياست عمومي عوايد رایگان رهنمود شماره 05 موضوعی معاشات مقدمه تعدیالت جدید در قانون مالیات برعایدات سال 1387 افغانستان نحوهء تطبیق بر معاشات را قسما تغیر داده است. این رهنمود در مورد تغیرات مذکور توضیحاتی
رصفه جویی در مرصف آب = رصفه جویی در مرصف پول و کمک به حفظ محیط زیست فارسی
رصفه جویی در مرصف آب = رصفه جویی در مرصف پول و کمک به حفظ محیط زیست فارسی 1 برای حفظ سرمایه و محیط زیست عاقالنه آب مصرف کنید به مقدار آب مرصفی فکر می کنیم - یا به اینکه چقدر هزینه دارد. این موضوع در مورد
ميا ورید. Modul 6 واحد 6: چه ميخواهی
به کورس زبان سویدی و کار برای مهاجران خوش ا مدید. کورس مذکور از هفت واحد (جزء) ساخته شده است. این بخشها را در قسمت مربوط به بسوی کورس kursen) (Till پيدا ميکنيد. هر بخشی در بر گيرنده تمرینات متعددی ميباشد.
رياست عمومي عوايد رهنمود شماره 11 رایگان بحث روی مقدار مالیه قابل تادیه در یادداشت سنجش مالیات برعایدات
رياست عمومي عوايد رایگان رهنمود شماره 11 بحث روی مقدار مالیه قابل تادیه در یادداشت سنجش مالیات برعایدات مقدمه برای هرشخصیکه ازسنجش مالیه ذمت خویش رضایت نداشته باشد پروسه رسمی حل منازعات مالیاتی در قانون
ر گ ش د ر گ ه ن و م ن ق ط ا ن م ر د ی ر ا ذ گ ه ی ا م ر س ی د ن ب ت ی و ل و ا 1
ه) د ن س و ن ه) ع ل ا ط م ش ه و ژ پ - م ل ع ه م ا ن ل ص ف ) ا ه ق ط ن م ز ر ه م ا ن ر ب ( ا ف ا ر غ ج 1 ن ا ت س ب ا ت ه ر ا م ش م ت ش ه ل ا س - : ص ص ر گ ش د ر گ ه ن و م ن ق ط ا ن م ر د ر ا ذ گ ه ا م ر
» اتحادیه بین المللی سیاست و تدابیر مربوط به دارو اصول تدابیر پنج «: اتحادیه تدبیر مربوط به دارو )
» اتحادیه بین المللی سیاست و تدابیر مربوط به دارو اصول تدابیر پنج «: اتحادیه تدبیر مربوط به دارو ) ( شبکه حهانی گسترده ای از NGOS و شبکه های IDPC حرفه ای می باشد که در رابطه با استفاده از داروهای غیرقانونی
کجا درس بخونم! مقدمه تو کتابخانه کجاش درس می خونن! ثانیا برای تغییر کردن 2 روش وجود دارد. درس خوندن کاری است که در کتابخانه اتفاق می افتد!!
مقدمه کجا درس بخونم! درس خوندن کاری است که در کتابخانه اتفاق می افتد!! اوال کاری که غلط تو کتابخانه کجاش درس می خونن! است هزار تا دلیل هم بیاورید می شود 1001 دلیل غلط و آن کار درست نمی شود. ثانیا برای
جوانان در راه اطالعاتی درباره حتصیل برای جوانان و والدین آنان
جوانان در راه اطالعاتی درباره حتصیل برای جوانان و والدین آنان جوانان در راه اطالعاتی درباره حتصیل برای جوانان و والدین آنان چاپ پنجم رسی اول 2007 حق نرش حمفوظ: وزارت آموزش و پرورش 2007 رسدبریان Søren Lærke;
(Torres moraga, 2008, 303)
رضایت و وفاداري مشتریان زمینه ساز سوددآوري سازمان یکی از مواردي که میتواند بقاي شرکتها را تضمین کند مشتريمداري و توجه به رضایت مشتري است.ارتقاي سطح رضایتمندي مشتري باعث ارتقاي میزان سودآوري و افزایش سهم
لط ا. Public Disclosure Authorized. Public Disclosure Authorized. Public Disclosure Authorized ر شس ن و ن ا چ ح ن ر س ۱۸۱۸ ی ا ن س ن ا
horized Public Disclosure Authorized Public Disclosure Authorized Public Disclosure Authorized ب گک رو پ ب ا ب ک بحه ا ی ب ت م ر ک ب ری د ر ی ر س و ا چ ح ر س ۱۸۱۸ و ا س گی د ی س ی ۲۰۴۴۳ ا ی ا لا ی م ی
در پیکره ادبیات امروزه مزیت رقابتی از دو راه حاصل میشود. روش اول بیان میکند که عملکرد
1-1. مقدمه در پیکره ادبیات امروزه مزیت رقابتی از دو راه حاصل میشود. روش اول بیان میکند که عملکرد برتر سازمانها از توانایی شرکت در به دست آوردن یک موقعیت رقابتی قابل دفاع در صنعت ایجاد )پورتر میشود 0891(
مجله هاروارد جایی که استراتژی اجرای هوشمندانه داشته باشیم! روانی ثرتمند تلههای اقیانوس قرمز 98 مدیریت بر خود. Nashrenovin.ir
مارس 2015 مجله کسبوکار هاروارد 32 ایده شگفت رسیدن به فقیرترین مصرفکنندگان دنیای ثرتمند 52 رشد تلههای اقیانوس قرمز 98 مدیریت بر خود پرکردن فاصلههای روانی جایی که استراتژی دچار لغزش میشود! چگونه از تلهها
ارزشهاي فاواي نفت سامانه پست الکترونیکی پيشرو در يادگيري مبتني بر دانش و خرد در صنعت نفت
232 92/9/13 سامانه پست الکترونیکی هدف : ارائه سرویس پست الکترونیک به منظور افزایش سرعت مکاتبات برون سازمانی و کاهش زمان تبادل اطالعات گستره و حجم فعالیت : کاربران و شاغلین واحدهای ستادی وزارت نفت شرکت
روابط شکننده ایران و عربستان
روابط شکننده ایران و عربستان مجید اسحاقی گرجی امیر حسین رشمه زهرا فرهاد توسکی غالم رضا 3 و سید آقا بنی هاشمی عسكری علیرضا توکلی طرقي دانشگاه سمنان چکیده دانشگاه شهید بهشتی و 3 دانشگاه روابط بین الملل در
Persiske film for voksne فیلم فارسی دیویدی برای بزرگسالان
Persiske film for voksne فیلم فارسی دیویدی برای بزرگسالان 2008-2009 برای مراجعه کنندگان: این کاتالوگ از سوی کتابخانهی مهاجران تهیه شده و شامل عنوانهای فارسی خریداری شده در سال ۲۰۰۸ است. این عنوانها را
تربی برای فرزندان ما مناسب ترین است
تن کارس یورت پیدرسن Carsten Hjorth Pedersen چه ت تربی برای فرزندان ما مناسب ترین است موضوع : تربیت بچه در دانمارک? Hvad er bedst for børnene Om at opdrage børn i Danmark سازمان تربیت و تعلیم مسیحیان Kristent
Review Article بررسی جایگاه تجاری و فروش محصوالت دارویی زیست فناور چکیده مقدمه
تازه های بیو تکنولوژی سلولی - مولکولی دوره پنجم. شماره بیستم. فاطمه صابری و همکاران Review Article مقاله مروری مجله تازه های بیوتکنولوژی سلولی - مولکولی دوره پنجم شماره بیستم - پائیز 1394 بررسی جایگاه
در مورد استعمال دخانیات و ترک آن
F a r s i فارسی حقایق و نصایح در مورد استعمال دخانیات و ترک آن دود خطرناک وقتی سیگار یا پیپ خود را یکبار پک بزنید مهزمان 200 ماده مرض را با دود می مکید. این مواد از راه دهان وارد شش ها می شوند. تعداد زیادی
ارد ــ ـــــــ ـ ــــ ۱۳۹۵ ١٠٠٠ دان عگرایانه
ن نگاه ۸ : د از ای اردوی مشه زشت! ب بد خو ل ا ل ـــ ره ارد ــ ـــــــ ـ ــــ ۱۳۹۵ ١٠٠٠ تا عمل د ز حرف "مدرسه شا مند" ا شآموز توانت را ر وکن! ۶ دان برند ها برگ ۶ ی کنکور ت نها موفقی برتری از نگاه ـ ـ ـور!
بیمارستان شهید مهدی شریعت رضوی جزوه آموزشی عوارض و مشکالت ناشی از کار با کامپیوتر و پیشگیری از آن گردآوری : فرزانه شیرازی کارشناس بهداشت حرفه ای
بیمارستان شهید مهدی شریعت رضوی جزوه آموزشی عوارض و مشکالت ناشی از کار با کامپیوتر و پیشگیری از آن گردآوری : فرزانه شیرازی کارشناس بهداشت حرفه ای عوارض و مشکالت ناشی از کار با کامپیوتر : - ۱ مشکالت بینایی
[a] زیرا (Gussenhoven & Jacobs, 2005: 85)
![[a] زیرا (Gussenhoven & Jacobs, 2005: 85)](/thumbs/71/65987055.jpg "[a] زیرا (Gussenhoven & Jacobs, 2005: 85)")
85 مجلە پژوهش علوم انسانی سال نهم شمارة 24 پاي یز و زمستان 387 دانشکدة ادبیات و علوم انسانی دانشگاه بوعلیسینا بررسی یک فرآیند صرفی-واجی در فارسی محاورهاي علی پیرحیاتی (کارشناس ارشد زبانشناسی همگانی دانشگاه
بررسي نقش اعتماد سازماني در رفتار شھروندي سازماني (موردمطالعه: ادارهکل حملونقل و پایانههاي خراسانرضوي)
بررسي نقش اعتماد سازماني در رفتار شھروندي سازماني (موردمطالعه: ادارهکل حملونقل و پایانههاي خراسانرضوي) عادله علیپور کارشناس ارشد مدیریت تحول دانشگاه آزاد اسلامی مشهد مدیر روابط عمومی اداره کل حملونقل و
ترانسفورماتورهای تک فاز
ترانسفورماتورهای تک فاز ترا نسفورماتورهای تکفاز هدف های رفتاری: شار متغیر مغناطیسی را تشریح کند. ضریب تزویج )کوپلینگ( مغناطیسی K را تعریف کند. رابطه بین ϕ و K را توضیح دهد. ضریب القای متقابل M را تعریف
کموناسکوروپ برای شما که جدیدا به سویدن آمدهاید
کموناسکوروپ برای شما که جدیدا به سویدن آمدهاید لست مطالب کمون اسکوروپ... 3 دفتر کاریابی دفتر مهاجرین... 4 تعلیمات و آموزش سویدنی... 5 مکتب... 6 کودکستان... 7 خانه اوقات فراغت... 7 مراکز اوقات فراغت...
معرفی چشم انداز واحد تهران جنوب
آدرس و شماره تلفن دانشکده های واحد: مجتمع فنی و مهندسی: انتهای خیابان پیروزی - بلوار ابوذر- پل پنجم - خیابان شهید اصغر ده حقی تلفن: 021-33722831-5 داخلی 3361 دانشکده مهندسی صنایع: خیابان انقالب به سمت
مجله ساخت و تولید ورقکاری SHEET METAL WORKING کشش ورق بریدن ورق بزرگ به ورق های کوچک یا برش دور تا دور ورق یا ایجاد سوراخ بر روی آن را می گویند.
ورقکاری SHEET METAL WORKING برشکاری خمکاری کشش ورق سایر عملیات شکلدهی ورقهای فلزی سنبه و ماتریس در فرآیندهای ورقکاری عملیات ورقکاری که توسط پرس قابل اجرا نمیباشند خمکاری موادی به شکل لوله واژهشناسی ورقکاری
بررسی پارامتر های موثر در طراحی راپچر دیسک مخازن تحت فشار به روش اجزاء محدود
دانشکدۀ مهندسی مکانیک بررسی پارامتر های موثر در طراحی راپچر دیسک مخازن تحت فشار به روش اجزاء محدود نگارش عارف صمدی استاد راهنما: دکتر علی پورکمالی انارکی استاد مشاور: مهندس حامد معیری کاشانی پایان نامه
IPR رادومن نييعت تهج ديدج یليلحت شور كي تسا هدش یعس هلاقم نيا رد.ت سا دودحم اهنآ دربراك و دنت سه یبرجت
IPR( جرياني عملكرد رابطه تعيين جهت جديد تحليلي روش آزمايي چاه بوسيله طبيعي شكافدار مخازن در 3 شاديزاده سيدرضا حميدفرحاني سيدهشام 1 جهانباني اشكان 51 88 ماه تير / 58 شماره چکيده: تجربی روابط تاکنون دارد.
1397 ناطرس 24 هبنش کی 2910 لسلسم هرامش مهدزای لاس
افغاني 20 قيمت 1397 سرطان 24 یکشنبه 2910 مسلسل شماره یازدهم سال 2 صفحه بدرفتاری به اذعان عدم میشود پیگیری فاریاب«بازداشتشدگان»تصاویر سفیرترکیه: بهزودی دوستم جنرال برمیگردد بدرفتاری ویدیوی به واکنشها قیصاری
کسب و کارهای نوپای فاوا در پارک یزد
راهاندازی مرکز توانمندسازی و تسهیل گری کسب و کارهای نوپای فاوا در پارک یزد در نشست انعقاد تفاهم نامههای برنامه توسعه کسب و کار و اشتغال پایدار )تکاپو( در صنعت فناوری اطالعات و ارتباطات پروانه ایجاد واحد
PTSD در بزرگساالن ناهنجاری ها درمان و پیشگیری از آن
PTSD hos voksne, farsi اطالعاتی در مورد PTSD در بزرگساالن ناهنجاری ها درمان و پیشگیری از آن Psykiatri og social psykinfomidt.dk فهرست مطالب PTSD چیست 03 چرا برخی افراد از PTSD رنج می برند 05 عالئم PTSD
آموزش محیطی است. تجاربی که کودک از محیط خود کسب میکند ارتباط و تعاملی که با محیط دارد و بازخوردها و تأثیراتی که
آموزش نقش مؤلفههای محیطی بر رشد همهجانبۀ کودکان احمدملکیپور کارشناسارشد برنامهریزی درسی مدرس دانشگاه آزاد اسالمی واحد دهلران چکیده کودکی مهمترین دوران شکوفایی انسان و اساسیترین پایه برای تأمین سالمت در
برای افرادی که داروی هومیرا برای آنان تجویز گردیده است
اطالعات بیماران پیرامون داروی هومیرا )HUMIRA( برای بیماریهای مفصلی رماتیسمی برای افرادی که داروی هومیرا برای آنان تجویز گردیده است 5 سرآغاز 7 میگیرد عمل چگونه و چیست ھومیرا 8 میگیرد قرار ھومیرا با درمان
عدم مشروعیت مجازات شالق در زمانه ما شالق در مالءعام: ضربه بر پیکر عریان روح مجازات شالق در حد هم قابل تغییر است کارتون ما از عدالت سهمی داریم
سپتامبر 2016/ شهریور 1395 سپتامبر 2016/ شهریور 1395 ما از عدالت سهمی داریم دو هفته نامه الکترونیکی تخصصی حقوق بشر صاحب امتیاز و مدیر مسئول: سازمان حقوق بشر ایران/ محمود امیری مقدم سردبیر این شماره: کامبیز
شرح عملکرد و ساختار دستگاه های فلزیاب به همراه مدارات عملی و کاربردی
شرح عملکرد و ساختار دستگاه های فلزیاب به همراه مدارات عملی و کاربردی مدارات فلزیاب به زبان ساده مؤلف و مترجم امید آقائی آقایی امید - ۱۳۶۸ سرشناسه عنوان و نام پدیدآور مشخصات نشر مشخصات ظاهری شابک وضعیت
آموزش Google Earth زمین استفاده میشود.
برای شما عزیران عالقه مند به این نرم افزار عالی اینترنتی امیدوارم استفاده کنید: 1- آشنایی با نرم افزار گوگل ارث 2- نمایش قسمت های برنامه Google Earth 3- آموزش Navigation در گوگل ارث )حل مشکل %08 کابران(
قانون رسانه های افغانستان نیاز ها و چالش ها
قانون رسانه های افغانستان نیاز ها و چالش ها دفتر FES افغانستان مولف: منیژه باختری 1 بنیاد فریدریسسش ایسسبرت (اف.ای.اس) در سسسال 1925 بسسه عنوان میراث سسسیاسی اولیسسن رییسسس جمهور منتخب آلمان فریدریش ایبرت
مدرس : پشوتن مشهوری نژاد. TEL:
جزوه آموزش تحلیل تکنیکال مقدماتی و پيشرفته مدرس : پشوتن مشهوری نژاد Fx_Pashootan@yahoo.com www.forum.ptmtrader.com TEL: 09395978511 دوره مقدماتی مولف : پشوتن مشهوری نژاد جزوه آموزش تحلیل تکنیکال-دوره مقدماتی
شیوههایی برای تامین بازار بانکداری به کدام سو میرود سامانه مدیریت نقدینگی نهادهای مالی یک آرایش غلیظ
شیوههایی برای تامین بازار تحلیلی واقعگرایانه بر تحریمهای ایران بانکداری به کدام سو میرود سامانه مدیریت نقدینگی نهادهای مالی یک آرایش غلیظ نشریه داخلی بانک خاورمیانه شماره 7 تیر 1394 نشریه داخلی بانک خاورمیانه
نگارش: مژگان یعقوبی استاد راهنما: دکتر علیرضا مساح بوانی
پردیس ابوریحان گروه مهندسی آبیاری و زهکشی اثرات ارزیابی تغییراقلیم بر رواناب حوضههای نیمه خشک با استفاده از مدلHEC-HMS مطالعه موردی حوضه رودخانه اعظم هرات نگارش: استاد راهنما: دکتر علیرضا مساح بوانی پایان
31 اگست جون الی
31 اگست 6132 31 جون الی دررخصتی های تابستانی چی کاری را انجام خواهید داد آیا کدام پالن خاص دارید برای انجام بعضی از فعالیت های تابستانی که توسط شاروالی )شهرداری( ejrsnersbergs و سازمان های مختلف انجام
:نتشون هلاقم راتخاس و ازجا ینابم
نوشتن: مقاله ساختار و اجزا مبانی شلیله محمد شناختنامه در که بررسی و مطالعه تحقیق هرگونه نتایج که است نوشتار انواع ساختار و اجزا مبانی تشریح 1 مقاله این موضوع چند میان از مناسبتر گزینه انتخاب حتی یا و نو
Apple. ipad 2. آدرس : چيذر ميدان ندا پالک 85 تلفن: )01 خط (
راهنمای فارسی Apple ipad 2 تهيه شده در بخش تحقيق و توسعه شركت شاب آدرس : چيذر ميدان ندا پالک 85 تلفن: )01 خط (11858505 www.shobtech.com technical@shobtech.com 1 راهنماي كليدها 1- دوربین جلویی 2- صفحه لمسی
شرط اینکه معالجه نتیجه بدهد این است که شما تا حد ممکن در همه جلساتی که برنامه ریزی شده است شرکت کنید.
جلسات- rtlatmas منظور از جلسات در Kofcfsififscfn Kompetencecenter epn lnester for Transkulturel crnf etneeecnemppm Psykiatri این است تا شما بتوانید زندگی روزمره ای تانرا در آینده نظم بهتر بخشید. یا به
دستورالعمل اصول مستند سازی
دستورالعمل اصول مستند سازی شبکه آزمایشگاهی مرکز توسعه پژوهش فناوری و نوآوری علوم پزشکی دانشگاه آزاد اسالمی آزمایشگاه های مراکز تحقیقاتی وابسته به دانشگاه آزاد اسالمی ملزم به رعایت الزامات زیر در رابطه
مدارک اسکن شده را هنگام مراجعه حضوری به همراه داشته
با سلام و آرزوی توفیق الهی ضمن عرض تبریک راهنمای ثبت نام پذیرفته شدگان کارشناسی ارشد سال تحصیلی 95 دانشگاه علوم پزشکی جندی شاپور اهواز تمامی مدارک را با فرمت JPG اسکن نموده و فولدری (Folder) به عنوان شماره
مقدمه Introduktion عنوان: سالمتی و بیماری پزشک
Sundhed og Sygdom Dialogliste Farsi مقدمه Introduktion Titel: Sundhed og Sygdom (2.02) عنوان: سالمتی و بیماری Speak (2.10) امروزه به موضوع سالمتی توجه بسیاری می شود به این دلیل که سالمتی و زندگی سالم Eremitageløbet
فهرست مطالب اقتصاد و نظام بانکی ایران شاخص های اقتصاد کالن صنعت بانکداری اصول بانکداری اسالمی
فهرست مطالب 2 4 6 7 8 8 11 13 15 15 17 19 2 24 26 27 28 29 3 33 35 39 41 42 45 46 46 47 48 72 معرفی هیئت مدیره پیام مدیر عامل مدیران اجرایی ارشد مدیران اجرایی میانی اقتصاد و نظام بانکی ایران شاخص های اقتصاد
روشنفکران و فروغ اسدپور
روشنفکران و پروژههای )ضد( هژمونیک با نگاهی به آرای هایک و نولیبرالهای ایرانی فروغ اسدپور نام کتاب: روشنفکران و پروژههای )ضد( هژمونیک نویسنده: فروغ اسدپور انتشار پیشین: ]مجموعه مقاالت در[ نشریهی اینترنتی
از ره ردی حمید تدینی. Indhold.indd 1 21/09/
از ره ردی حمید تدینی Indhold.indd 1 21/09/15 23.50 فهرست منظومه: فیسبوکنامه لوله نامه دلبرنامه رباعی: لباب الباب چارپاره: پلنگنامه پری رو غزل: ماه بانو بهاران دلباخته چامه: گوساله شیرین ادا غوغائله سوگ
شهریور و مهر 1396 ماهنامه آموزشی علمی خبری تحلیلی. knowledge base, monthly magazine Vol: 16 پشتکار مثلث موفقیت کارآفرینی درمانگر است
ش شماره بیستویکم شهریور و مهر 1396 8000 تومان ماهنامه آموزشی علمی خبری تحلیلی اقتصاد دانشبنیان knowledge base, monthly magazine Vol: 16 گزار از ض ت ن ورتداش روحیه ی خطرپذ ی در کسب و اکرهای دانشبنیان جسارت
نلااسدر خ جاودزا و یرابجا جاودزا هرابرد
آیا میدانستيد درباره ازدواج اجباری و ازدواج خ ردساالن Visste du det? ISBN: 978-91-639-2289-3 آيا ميدانستيد نقاش: اوليويا فالگه روپ Illustratör: Olivia Flagerup November 2016 این رساله حاوی معلومات موجود
دستورالعمل نحوه صدور و تمدید اصولی جهت احداث کارخانه و خط تولید جدید سازمان دامپزشکی کشور معاونت تشخیص و درمان دفتر دارو درمان پاییز 95
دستورالعمل نحوه صدور و تمدید اصولی جهت احداث کارخانه موافقت و خط تولید جدید سازمان دامپزشکی کشور معاونت تشخیص و درمان دفتر دارو درمان پاییز 95 1 -هدف: تعیین شرایط مدارك ونحوه صدور وتمدیدموافقت اصولی جهت
حامی انکشاف Empowered lives.
حامی انکشاف Empowered lives. 1 می nations. 2013 Resilient دستگاه کوچک برق آبی در قریه کته قال جول وان هودت/ دستگاه کوچک برق آبی ثنویر هزاران خانه و زنده گی مردم نوشته از مجیب مشعل برغاسو- والیت بامیان
( (۲ http://aoujbag.sub.ir و ت: ( z z z P=(,,z) فاصله P r z P (,, z ) P (,, z ) 1 1 1 1 r 1 1 1 r ( ) ( ) ( z z ) Q 1,, 5 P, 1, 7 فاصله نقطه PQ 1 1 5 7 1 4 4 ل : ح تا (1,1,1) ( 1, 1, 1). (, 1, ) (,, ).
1 EKSEMPEL PÅ EGENKONTROL Farsi
1 EKSEMPEL PÅ EGENKONTROL Farsi نمونه کنترل شخصی از اين نمونه ميتوان در رابطه با برقراری کنترل شخصی در شرکت های کوچک موادغذاي ی استفاده کرد. شرکت هاي ی که فعاليت هايشان مشابه اين نمونه است ميتوانند از
رقابت مکارانه در قالب بیاعتبار کردن رقیب در نظامهای حقوقی ایران و فرانسه
مطالعات حقوق تطبیقی دورۀ 7 شمارۀ 1 بهار و تابستان 1315 صفحات 911 تا 391 رقابت مکارانه در قالب بیاعتبار کردن رقیب در نظامهای حقوقی ایران و فرانسه چکیده ملیحه ماسنانی دانشآموختۀ کارشناسی ارشد حقوق خصوصی
زنان از ساختار اجتماعی اقتصادی فرهنگی جامعه و نظام شخصیتی خود
خانوار سرپرست زنان سازی توانمند و ملی رسانهی تهران( 18 منطقهی خانوار سرپرست زنان مطالعه: )مورد 1 * الدین تاج باقر محمد واال 2 ** رحمتی لیلی چكيده مشکالت با و داده تشکیل را کشور زنان جمعیت از درصد 12 خانوار
1 3Renault KAPTUR. ² ه ـ à س à ص م ن س à ل à ï ـ م ل ف ه ر ن ر è ع ع
1 3Renault KAPTUR ² ه ـ à س à ص م ن س à ل à ï ـ م ل ف ه ر ن ر è ع ع 1 3c ن â ض ق ف ض ك ع ض ـ ف ه é ê ع ق â ض ظ ه ف î ن ر ن ر ق ± ر â ن ك ض â م ن س à م ELF RENAULT â ض ـ à ق ض ك ص ه ض ن ELF Elf ع Renault
فصل 3 مدیریت پوشه پس از آموزش اين فصل هنرجو ميتواند: 1 نشانه میانبر پرونده پوشه و درایو را شرح دهد. 2 تغییر نام پرونده و پوشه را انجام دهد.
3 مدیریت پوشه پرونده و برنامه های جانبی هدف هاي رفتاري پس از آموزش اين هنرجو ميتواند: 1 نشانه میانبر پرونده پوشه و درایو را شرح دهد. 2 تغییر نام پرونده و پوشه را انجام دهد. 3 انتقال و نسخهبرداری از پرونده