Betingelserne for fornyelse

Transkript

1 6 TIL SABBATTEN 10. AUGUST 2013 Betingelserne for fornyelse Ugens vers Introduktion Den, der vil skjule sine overtrædelser, går det ikke godt, men den, der bekender dem og holder op med dem, finder barmhjertighed (Ordsp 28,13). I Bibelen ser vi, at både anger og syndsbekendelse har været forudsætninger for åndelig vækkelse. Gud har altid forberedt sit folk til at gøre store ting for ham ved at lede dem til sorg over deres synder. Når vi erkender vores synd og angrer den, er vi på rette vej til at vinde sejr over den. Herren er ikke sen til at opfylde sit løfte, sådan som nogle mener, men han har tålmodighed med jer, fordi han vil, at ingen skal gå fortabt, men at alle skal nå til omvendelse (2 Pet 3,9). Anger og bekendelse er to forudsætninger for at vi kan få Helligåndens kraft i overflod. I denne uges bibelstudium vil vi se på, hvilken betydning sand omvendelse har for Helligåndens udgydelse, som vi finder det beskrevet i Apostlenes Gerninger. Vi vil også sammenligne sand og falsk omvendelse. Og mest af alt vil vi opdage, at omvendelsen er en gave, som Helligånden giver for at hjælpe os til at genspejle Jesu kærlighed over for vores medmennesker. Ugens tekster ApG 5, Kor 7, Mos 5,5 1 Joh 1,9 Hebr 12,17 Sl 32,1-8 60

2 SØNDAG 4. AUGUST 2013 Omvendelse er en gave fra Gud I ugen op til Pinsedagen var disciplene samlet i alvorlig bøn til Gud. ApG 1,14 fortæller, at de alle i enighed holdt fast ved bønnen. Denne enighed viser et stærkt sammenhold og harmoni blandt Kristi efterfølgere, som ikke ville have været mulig uden anger og bekendelse. Bøn og syndsbekendelse forberedte dem på det, som skulle komme. ApG 5,30-32 Hvilken vigtig pointe kan vi lære fra det, Peter her siger? Peter fremsætter to vigtige pointer. 1. Omvendelse er en gave. Når vi åbner vores hjerter for Helligåndens påvirkning, giver Jesus os omvendelsens gave. 2. Disciplene var selv vidner til omvendelsens virkelighed. De ikke alene forkyndte omvendelse, de erfarede den også i deres egne liv. Mens disciplene ventede på løftets opfyldelse, ydmygede de sig i sand omvendelse og bekendte deres vantro. Da de huskede de ord, Jesus havde talt til dem før sin død, forstod de bedre betydningen. Idet de mediterede over hans rene, hellige liv, følte de, at intet arbejde ville være for vanskeligt, intet offer for stort, hvis blot de i deres liv kunne bære vidnesbyrd om Kristi smukke karakter. (Ellen White, The Acts of the Apostles, s. 36.) Omvendelse og bekendelse er almindelige temaer i hele Apostlenes Gerninger (ApG 17,30-31; 26,19-20). Det er Guds godhed, der leder os til omvendelse; det er Helligåndens overbevisende kraft, som får os til at indse vores behov for en tilgivende frelser. Men samtidigt må vi huske, at Helligånden ikke tager bolig hos mennesker, som ikke vil omvende sig (Rom 2,8; ApG 2,38-39; 3,19). Helligånden vil fylde de hjerter, som er tømt for selviske ambitioner og for ønsket om personlig anerkendelse og forherligelse. Til at tænke over Hvorfor er det så svært at erkende vores synd og angre? Hvorfor er det så let at lade selvet komme i vejen for sand omvendelse? 61

3 MANDAG 5. AUGUST 2013 Definitionen på sand omvendelse 2 Kor 7,9-11 Hvordan beskriver apostlen Paulus sand omvendelse? Omvendelse er en gudgiven bedrøvelse over synd. Det indbefatter også en beslutning om at afstå fra de specifikke synder, som Helligånden minder os om (Ez 14,6; Zak 1,4). Sand omvendelse fører ikke de kristne til en tilstand af dyb nedtrykthed over deres syndige natur eller handlinger. For bedrøvelse efter Guds vilje virker omvendelse til frelse (2 Kor 7,10). I stedet får den os til at fokusere på Jesus og hans retfærdighed, ikke vores egen syndighed. Den skaber en stor beslutsomhed om at se hen til Jesus, troens banebryder og fuldender (2 Kor 7,11; Hebr 12,2). I hele Det Nye Testamente er uhyrligheden af vores synd aldrig større end Guds nådes storhed. Og blev synden større, er nåden blevet så meget desto større (Rom 5,20). Dette var tilfældet i Paulus egen erfaring. 1 Tim 1,14-17 ApG 26,10-16 Hvad fortæller disse tekster om Paulus synd og Jesu retfærdighed? Da det gik op for Paulus, at han forfulgte herlighedens herre, blev han tvunget ned på knæ i sand omvendelse og syndsbekendelse. Resten af sit liv blev han aldrig træt af at fortælle beretningen om sin egen syndighed og Guds nåde. Hans omvendelse resulterede ikke i en tilstand af depression, men i stedet førte det ham til en kærlig og tilgivende frelsers favn. Hans syndsbekendelse fik ham ikke til at føle sig endnu mere skyldig. Hans fokus var ikke på, hvor uretfærdig han selv var, men på hvor retfærdig Jesus var. Til at tænke over Har du nogen sinde følt, at du var den største af alle syndere? Eller om ikke den største, så i hvert fald alt for syndig til at blive frelst? Hvordan kan du lære at hvile i forsikringen om, at Jesu retfærdighed er tilstrækkelig for din frelse? 62

4 TIRSDAG 6. AUGUST 2013 Sand omvendelse og syndsbekendelse 3 Mos 5,5 1 Joh 1,9 Es 1,16-18 ApG 26,19-20 Hvilke åndelige principper finder vi i disse tekster med hensyn til sand omvendelse og syndsbekendelse? Sand omvendelse indbefatter altid bekendelse af specifikke synder. Helligånden giver os ikke en ubestemmelig skyldfølelse. Han overbeviser os om bestemte mangler. Sand bekendelse er altid specifik og erkender bestemte synder. Disse kan være sådan, at de kun skal lægges frem for Gud; de kan være synder, som bør bekendes for mennesker, man har forurettet eller påført skade; eller de kan være af offentlig natur og bør da bekendes offentligt. Men al bekendelse må være bestemt og saglig, så man bekender netop de synder, man har gjort sig skyldig i. (Ellen White, Steps to Christ, s. 38.) Hensigten med Helligåndens overbevisende kraft er at åbenbare vores behov for Kristi frelsende nåde. Omvendelse får ikke Gud til at elske os mere; i stedet gør den os i stand til at sætte større pris på hans kærlighed. Bekendelse gør os ikke fortjent til Guds tilgivelse; i stedet gør den os i stand til at modtage hans tilgivelse. Gud elsker os ikke højere, når vi angrer, eller mindre, når vi ikke gør det. Hans kærlighed til os er den samme. Den eneste forskel er vores svar på Helligåndens påvirkning i vores liv. Sandheden er den, at vi forhindres i at modtage de overvældende velsignelser, som Gud har til os, så længe vores åndelige blodårer er tilstoppede med syndens affald. Synd bedøver os imod Åndens påvirkning og gør det vanskeligere for os at reagere på den. Omvendelse og bekendelse åbner vores hjertes tilstoppede kanaler, så vi kan modtage Helligåndens tilstedeværelse og kraft i overflod. Til at tænke over Uanset hvor meget vi ønsker tilgivelse, når vi bekender og angrer, må vi huske, at dette har konsekvenser for vores liv. Hvordan reagerer vi over for dem, som har behandlet os forkert og beder os om tilgivelse? Hvem har vi brug for at tilgive, selv om de ikke fortjener det, og hvorfor er det så vigtigt, at vi tilgiver andre? 63

5 ONSDAG 7. AUGUST 2013 Forskellen mellem sand og falsk omvendelse 2 Mos 12, Mos 22,32-35 Hebr 12,17 Matt 27,4 I Bibelen findes meget tydelige eksempler på mennesker, som søgte omvendelse, men som ikke blev tilgivet af Gud. De græd. De sørgede. De bekendte deres synd, men fik ikke tilgivelse. Læs beretningerne om Farao, Bileam, Esau og Judas. Hvilke fælles kendetegn finder vi i hver af disse beretninger med hensyn til omvendelse og/eller bekendelse? Et enkelt udtryk i Hebr 12,17 opsummerer det på en slående måde. Idet der tales om Esau, siger teksten, at han søgte at omvende sig, da han ønskede at arve velsignelsen. Ligesom Farao, Bileam og Judas var Esaus hjerte ikke nedbrudt over den smerte, hans synd havde forårsaget hans familie eller Gud. Hans bekymring gjaldt den førstefødselsret, han havde mistet, og som han mente med rette tilhørte ham. Han sørgede på egne vegne. Falsk omvendelse fokuserer på syndens følger i modsætning til selve synden. At du høster, hvad du sår, er en guddommelig lov. Det er rigtigt, at synd har alvorlige konsekvenser, men sand omvendelse er optaget af den vanære og sorg, som vores synd har påført Gud. Sand omvendelse kendetegnes altid af mindst tre ting: 1. Sorg over, at vores synd har knust Guds hjerte. Vi er kede af det, fordi vi har såret ham, som elsker os så højt. 2. Der er en ærlig bekendelse af den bestemte synd, vi har begået. Sand omvendelse kommer ikke med undskyldninger for vores handlemåde. Den giver ikke andre skylden. Den påtager sig ansvaret for handlingerne. 3. Sand omvendelse vil altid indbefatte en beslutning om at vende sig bort fra synd. 64 Der er ingen sand omvendelse, hvis der ikke samtidig er en tilsvarende reformation i vores liv. Falsk omvendelse derimod er selvoptaget. Den bekymrer sig om følgerne af vores synd. Det er en følelsesmæssig tilstand af sorg over, at vores synd har negative konsekvenser for os. Den kommer med undskyldninger og lægger skylden på andre. Den er ligeglad med en forandring af opførslen, med mindre forandringen medfører personlig vinding.

6 TORSDAG 8. AUGUST 2013 Bekendelsens helbredende kraft Bekendelse stikker hul på skyldens byld og lader syndens giftige materie løbe ud. Bekendelse har på mange måder en helbredende virkning. Den gør vores hjerte modtageligt for Guds nåde. Ved at bekende modtager vi den tilgivelse, som Kristus gratis tilbyder os fra korset. Bekendelse helbreder, fordi den gør os i stand til at modtage nåde. Bekendelse nedbryder også skel mellem os og andre mennesker. Den helbreder medmenneskelige forhold. Sl 32,1-8 ApG 24,16 Hvad lærer denne tekst os om bekendelse og omvendelse? Apostlen Paulus stræbte efter at have en uplettet samvittighed over for Gud og mennesker. Hvad betyder dette? Er skyldfølelse god eller dårlig? Det afhænger af reaktionen. Hvis Helligånden overbeviser os om synd, og skyld over den synd får os til at gå til Jesus, så er skyld af det gode. Hvis vi allerede har bekendt vores synd og bliver ved med at føle skyld, bør denne følelse af skyld... lægges ved korsets fod på Golgata. Følelsen af syndighed har forgiftet livets kilder og sand glæde. Nu siger Jesus: Læg det alt sammen på mig. Jeg vil tage dine synder. Jeg vil give dig fred. Sæt ikke længere din selvrespekt til side, for jeg har købt dig med prisen af mit eget blod. Du er min. Jeg vil styrke din svækkede vilje. Jeg vil fjerne din syndeskyld. (Ellen White, Manuscript Releases, 9. bind, s. 305.) Løsningen på skyld er Jesus. Hans nåde fjerner den ødelæggende skyld, som synden lægger på os. Der kan være tidspunkter, hvor vi har bekendt vores synd og alligevel føler skyld. Hvorfor? En grund kan være, at djævelen forsøger at frarøve os frelsesvisheden. Han holder af at berøve os den velsignede forsikring om tilgivelse og frelse, som vi har i Jesus. Men det kan også være, at Helligånden peger på noget mellem os og et andet menneske. Hvis vi har såret nogen, kan vores dårlige samvittighed kun lettes ved, at vi bekender vores fejl over for vedkommende. Til at tænke over Hvordan har skyld påvirket dit forhold til Gud og til andre mennesker? Hvad kan du gøre for at hjælpe til at lette den byrde af skyld, du bærer? Selv om du har gjort noget forkert, og din skyld derfor på en måde er fortjent, hvilke løfter kan du tilegne dig fra Bibelen, som kan hjælpe dig til at komme videre? 65

7 FREDAG 9. AUGUST 2013 Til videre studium Bekendelsen vil ikke blive antaget af Gud uden oprigtig anger og omvendelse. Der må foregå afgjorte forandringer i livet. Alt, hvad der har Guds mishag, må aflægges. Dette vil uvægerligt blive følgen af sand bedrøvelse over synd. Det værk, der må udrettes fra vores side, fremstilles tydeligt for os. Vask jer, rens jer! Fjern jeres onde gerninger fra mine øjne, hold op med at handle ondt, lær at handle godt! Stræb efter ret, hjælp den undertrykte, skaf den faderløse ret, før enkens sag! (Es 1,16-17). Dersom den uretfærdige giver tilbage, hvad han tog i pant, erstatter, hvad han røvede, og følger livets love uden at øve uret, så skal han bevare livet og ikke dø. (Ez 33,15). (Ellen White, Steps to Christ, s. 39.) Spørgsmål til drøftelse Hvilke altafgørende lærdomme om tilgivelse kan vi lære af Jesu villighed til at tilgive dem, som naglede ham til korset? Hvis han var villig til at gøre det, hvor meget mere villige bør vi ikke være til at tilgive dem, som har såret os? I din egen erfaring, hvordan har bekendelse af synd været en velsignelse for dig? Hvordan har den hjulpet dig i dine personlige forhold, ikke kun til Jesus, men også til andre mennesker? Selv om vi i denne uge har læst om behovet for til tider at bekende over for andre mennesker, som vi har syndet imod, hvorfor bør vi så alligevel altid være meget forsigtige med hensyn til, hvad vi siger til andre? Vi har læst, at sand omvendelse indbefatter at afstå fra synd. Men hvad sker der, hvis vi i vores kamp mod denne synd falder igen? Betyder det, at vores anger ikke var ægte? Betyder det, at vi ikke kan blive tilgivet igen? Hvilket håb ville der være for nogen af os, hvis dette var rigtigt? Hvordan skal vi forstå bibelsk anger samtidigt med, at vi hele tiden har for øje, hvordan virkeligheden af vores syndige menneskelige natur er? Ud fra det, vi har studeret i denne uge, hvorfor er anger og omvendelse en så vigtig del af hele emnet om fornyelse og forvandling? 66

8 DIALOG TIL SABBATTEN 10. AUGUST 2013 Aktiviteter og dialog Forstå det bedre Guds Ord Uddybende spørgsmål Salme 32 er teologisk en af de dybeste af de bibelske salmer. I Det Nye Testamente henviser Paulus til den i Rom 4,1-4, når han taler om tilgivelse. Salmisten taler om, at den person er lykkelig, hvis overtrædelser er tilgivet, og hvis synder er blevet skjult (vers 1). På hebraisk gentages ordet oversat med skjult (kasah) også i vers 5, hvor David udtrykker, at han bekendte sin synd, og han skjulte den ikke og da tilgav Gud ham hans skyld! Ikke alle oversættelser får pointen med: Gud vil skjule min synd, hvis jeg ikke længere selv forsøger at skjule den! Hvis jeg forsøger at dække over den, vil jeg en dag blive afsløret; men hvis jeg erkender og bekender min synd, vil Gud dække over den og glemme den. Han vil kaste den i havets dyb! (Mika 7,19). Brug evt tid i gruppen på at drøfte nogle af de bibelske spørgsmål, I har samlet i løbet af læsningen af kvartalets lektier indtil nu, og hvor nogle af medlemmerne eller en gæst har undersøgt spørgsmålene for at finde mere udførlige svar. Drøft forholdet mellem offentlig og privat bekendelse af synd! - Er der synder, der kræver offentlig bekendelse? Hvilke synder kommer kun forholdet mellem dig og Gud ved? - Hvordan kan man afgøre, om en offentlig bekendelse er ægte og dybfølt eller om den blot er hykleri, fordi vores kultur eller vores sociale situation forventer, at vi bekender? - Find evt. fra det offentlige liv nylige eksempler på offentlige bekendelser eller undskyldninger og beklagelser fra politkere, sportsfolk eller andre, som på en eller anden måde har svigtet de offentlige forventninger om, hvordan man opfører sig, og drøft spørgsmålet ud fra sådanne eksempler, naturligvis uden fordømmelse af disse personer, som I jo ikke kender. Drøft forholdet mellem skyld og skyldfølelse! - Find ekempler fra dit eget liv eller fra kultur og historie, hvor man kan føle skyld uden egentlig at være moralsk skyldig! - Hvorfor kan vi af og til føle skyld uden at have gjort noget forkert? - Hvordan dannes falsk skyldfølelse? 67

9 DIALOG TIL SABBATTEN 10. AUGUST 2013 Find eksempler, hvor mennesker indlysende er moralsk skyldige, men tilsyneladende ikke føler nogen form for skyld! - Hvordan kan du og jeg sikre os, at vi ikke hæmmes af falsk skyldfølelse, men at vi også forstår og erkender, når vi virkelig er skyldige? NOTER 68

10 MISSIONSBERETNING DEN INTER-EUROPÆISKE DIVISION 10. AUGUST 2013 DEN STÆDIGE PILGRIM Russiskfødte Elena bankede hårdt på kirkedøren. Hun var meget frustreret. Jeg er taget tværs over Paris for at komme til gudstjeneste her, og så er kirken lukket! tænkte hun. Adressen var rigtig; men bygningen så både faldefærdig og forladt ud. Elena og hendes mand var for nyligt flyttet til Frankrig for at arbejde, Elena i Paris, hendes mand i en anden by. Den følgende uge tog hun igen hen til den samme bygning; men ingen åbnede. Hun var vred over ikke at kunne komme i kirke; for hun længtes efter det fællesskab og den varme, som hun og hendes mand havde oplevet i den lille adventistkirke i Portugal, hvor de havde boet. Elena tog ind til centrum af Paris og gik skuffet omkring, mens hun tænkte på sin mand og hans fætter, pastor Agosto, der første gang havde inviteret dem med i kirke. Pludselig så hun et skilt, hvorpå der stod Syvende Dags Adventistkirke. Hun løb op ad trappen, og en mand åbnede døren og sagde noget til hende på fransk, som hun ikke forstod. Men hun forstod hans håndbevægelser: Du kan ikke komme ind! Elena kunne ikke fatte det. Hvordan kunne de vise hende bort? Hun fik et lille glimt af aktiviteterne indenfor og så mennesker, som bar store kander med vand og håndklæder. Hun var forvirret. Hun så også en del afrikanere. Elenas mand var afrikaner, og hun betragtede disse mennesker som sin familie. Træt og bedrøvet vendte Elena tilbage til sin lejlighed. Senere ringede hun til pastor Agosto i Portugal. Hun fortalte vredt om sine oplevelser. Jeg forsøgte at gå i kirke her i Paris; men de ville ikke lade mig komme ind. Pastor Agosto forsøgte at berolige hende og lovede at finde ud af, hvad der foregik. Han ringede tilbage senere, og fortalte, at den første kirke, hun var gået til, var nedlagt. Det andet sted var de i gang med nadver, og sikkerhedskrav forbød dem at lukke flere mennesker ind. Men han gav hende telefonnummeret til en portugisisktalende pastor i Paris. Elena ringede til ham og gik næste sabbat til den portugisiske kirke, hvor hun blev varmt modtaget. Endelig følte hun sig hjemme. Hun begyndte at tage bibelstudier og delte det, hun lærte, med sin mand. Han rejste til Paris for at gå i kirke sammen med hende. Elena og hendes mand flyttede tilbage til Portugal og tilbad atter i den lille kirke med det store hjerte i nærheden af deres hjem, hvor de begge blev døbt. I min ensomhed i Paris indså jeg, at jeg havde brug for Gud i mit liv, siger Elena. Hun glæder sig over at kunne tilbede Gud og være aktiv i menigheden. Endelig har hun som pilgrim fundet fred. FAKTA OM PORTUGAL Lissabon, Portugals hovedstad, har en befolkning på lidt over en indbyggere. Mange indvandrere, hovedsageligt fra Afrika, bosætter sig i Lissabon og omegn. Under de vanskelige økonomiske forhold kæmper mange af dem med at finde arbejde, så de kan forsørge deres familier 69