DEEP FRONTSTAGE: Om dannelse, Facebook og kapitallogik version 2.0. Bo Kampmann Walther
|
|
- Alma Axelsen
- 8 år siden
- Visninger:
Transkript
1 DEEP FRONTSTAGE: Om dannelse, Facebook og kapitallogik version 2.0 Bo Kampmann Walther Det følgende handler om noget så gammeldags som dannelse og kapitalisme. Er der dannelse på Facebook, og hvordan ser den ud? Nutidens kapitallogik er projektorienteret: kontrol bliver til selvkontrol, og ydre styring bliver til et indre krav om selvmobilisering. Betyder det, at værdierne smuldrer, og at den konstante opdatering i dag ét jeg, i morgen et andet jeg rykker os længere og længere væk fra egentligheden? Dannelse Den klassiske dannelse spekulerede i solsystemer. Bøger har en sandhed, en morale eller et dybere budskab. Det ved enhver skoleelev, også uden at kunne stave til hverken n-y-k-r-i-t-i-k, n-a-r-r-a-t-o-l-o-g-i eller p-s-y-k-o-a-n-a-l-y-s-e. Idealet er at nå langt nok ind. Den moderne dannelse tænker i komplekse netværk. Her handler det om at række tilstrækkeligt langt ud. Dengang var Jørgen Stein og siden Løgneren svaret på livets mysterier. Stein blev et bedre menneske, fordi han kom ud at rejse og vendte trygt hjem igen, mens Johannes Vig rodede rundt i eksistentialistiske tåger og seksualforskrækkelse og ikke kunne komme væk fra den fucking ø. I dag kan man finde det hele på Facebook og Google. Og selv om ordene er metaforer, er de solidt forankret i den måde, hvorpå vi håndterer og ikke mindst værdisætter fagkyndighed: Bredde fører til, at vigtig viden eroderer noget værre rod mens dybde leder til sandhed. Det er godt at grave. Det er dårligt at surfe. Dannelse er meget nemmere i Tyskland og Frankrig. Dernede tror de på autoriteter og videnskabelige sandheder. Vis dem en doktor med guldindfattede briller og myndigt docerende panderynker, og de svømmer væk i doktrinær benovelse. Tænk på en tysk tandpastareklame. Eller måske en fransk filosof med blødt hår og medietække. Teknokratisk kulturdominans er ikke noget, man frygter. Det er bare sådan, det er. C est la vie. Billedet er mere mudret herhjemme. Vi tror på livstilsguruer med licens til Feng Shui og nullermænd, og vi tror på eksperten i Nyhederne, som bryster sig af akademisk titel og uendelig perspektivforskydning. Vi tror på Troels Kløvedal, den gamle hippie, og røverhistorier fra de syv have, og vi tror på Lene Espersen-typer, der jager en skræk i livet på tossegode pladderhumanister. Vi tror på dem, der er kendt, fordi de kan noget. Michael Laudrup, for eksempel. Og vi tror endnu mere på dem, der kan noget, fordi de er kendt. B.S. Christiansen, for eksempel. Vi tror på lidt af hvert. Og sådan er det også med dannelsen. Hvordan ser den danske dannelse ud? Handler den om at berede sig på en moderne medieglobalisering med krav om dynamik og omstillingsparathed? Har den kreative klasse og dens glade zigzag mellem kulturradikal humanisme og markedskapitalistisk management patent på, hvad man skal vide for at være klog og lækker? Sludder, siger andre. Dannelse er et spørgsmål om at kunne sin litteraturkanon og sætte nutiden i relation til historiens dybder. Historisk bevidsthed er ansvarlig menneskevidenskab. Vi skal vide, hvem vi er, og hvor vi kommer fra. På den måde kan vi
2 præge nutiden og måske endda diagnosticere fremtiden. Men uenigheden handler ikke bare om politiske fløjkrige og skænderier om civilisationens ve og vel. Uenigheden er heller ikke et resultat af systemskiftet i 2001, som gjorde op med meningstyranni og satte en folkelig værdidebat i stedet. Nej, uenigheden bunder i, at dannelseskonstruktionen er splittet i selve udgangspunktet. Miseren startede, da dannelsen kom til landet for et par hundrede år siden. Kære læser, rul dit indre danmarkskort ud. Der er dannelse på jysk, og der er dannelse på sjællandsk. Den første handler om folkelighed og socialliberal oplysning. Lad os kalde den skal vi nu ikke lige -dannelsen. Den spænder vidt, fra et historisk modigt udsyn, som var nødvendigt for at etablere en vidensplatform for alle, til en nationalistisk papkassemoral, hvor man helst holder sig inden døre. Den anden dannelse handler om selverkendelse og servicekrav. Lad os kalde den se mig! -dannelsen. Vi er i slutningen af 1700-tallet. Ansporet af progressive kræfter sydfra Preussen, Frankrig og Holland lignede dannelsen en sikker succes. Men så gik det galt. En del af dannelsen kørte fast et sted i den jyske muld, mens en anden fik travlt med at komme til Kongens Stad, København. Den jyske model blev med årene til folkelighedens projekt. Der blev bygget folkeskoler, og degnen og landmandens sønner og døtre fik indsigt i en verden udenfor. Den sjællandske version var forelsket i tysk romantik og så det som en livsnødvendighed at tage på dannelsesrejse og udforske sjælens potentialer. Her handlede det om individuering. I Jylland gjaldt det om at få alle med. Langt senere valfartede jyderne til Las Palmas for at få sol og sul på maven, mens sjællænderne tog til Berlin for at skrive digte. Lad os spole frem til nutiden og se på ekstremerne: Jysk dannelse ender ofte i regulær vidensangst. De skal fandeme ikk tro, de er no e, dérovre i Køwenhavn!. Vi ved bedre. Underforstået, vi ved nok. Eller også slår sådan en dannelse over i socialkammeratlig nivellering, som var konsekvensen af Den blå betænkning fra Alle skulle være med. Ingen var bedre end andre, og ingen havde mere ret end andre til at lade sig individuere. Men sjællænderne og deres dannelse er heller ikke for køn. Den favoriserer tudeprinserne, der forkælet kræver service viden, uddannelsestilbud, kulturel udfordring og konstant spejler sig i deres egne fremskridt. Idealet er stadig en romantik, som er så forvitret i samfundet, at man tager den for givet: Jeg vil dannes i mit eget billede, og jeg kræver, at kulturen omkring mig flytter sig, når jeg selv flytter mig. Facebook I Danmark er dannelse noget værre rod. For hvad betyder det, når dannelsen er i frit fald? Er det fordi, der er slået skår i den jyske folkelighed? Eller er det snarere den sjællandske blærerøv se mig! som har udviklet sig til uansvarlig narcissisme? Er den dominerende facebooker jyde eller sjællænder? Er Facebook et globalt og åbent meningsfællesskab, som får Jürgen Habermas idé om herredømmefri dialog til at blegne, eller en uendelig promiskuitet, hvor pinligheden er norm og overmennesket ideal? Er det Jesus med tandbeskytter eller Nietzsche på speed? Sjælland er rigt repræsenteret på Facebook. Især på den famøse Væg. Sociologen Erving Goffman talte i bogen The Presentation of Everyday Life om impression management, dvs. indtryksstyring. For at vores tilstedeværelse skal have betydning, i mødet mellem dit og mit face, må den mening, vi ønsker at viderebringe, bygges ind i vores fremtræden. Derved opstår det paradoks, at vi tyr til dramatisering for netop at skabe en troværdig og autentisk relation mellem den rolle, vi spiller (eller den maske, vi bærer), og den situation, vi står i. Fremtoningen siger noget om vores sociale status, hvorimod vores manerer er et vidnesbyrd om selve interaktionens rolle i situationen. Nogle gange har jeg en pæn blazer på for at illustrere, at jeg agerer i embeds medfør. Men jeg kan godt finde på at bande kraftigt, hvis den konkrete kommunikation stadig iført blazer
3 tillader det. På den måde er identitet ikke et spørgsmål om at finde ind til et ubesmittet jeg, men snarere et spørgsmål om at finde en vis tryghed i den idealisering, som det lille drama om mig hér og mig dér afstedkommer. For virkelig at vise, hvem jeg er, må jeg performe idéen om mig, snarere end realiteten om mig. Og med den massive adgang til sociale medieteknologier er kravet om performance blevet stadigt hidsigere. Når grænsen mellem deep backstage (dér, hvor jeg virkelig er privat og kan sidde og skide i fred) og frontstage konstant sløres og bliver til middle region info på Væggen, billeder, som kan ses af vennerne, og slibrige detaljer, som min chef potentielt kan bruge som argument for ikke at gi mig julegratiale træder den sjællandske dannelse i karakter: Individueringen stigmatiseres som socialt ritual. Det er det kors, sjællændere bærer rundt på, ikke mindst på Facebook. På den ene side lever man med illusionen om, at man kan vise sit sande jeg ved netop kun at fremvise den photoshoppede udgave af job, strand og bogudsalg. Det er Aus-Bildung anno På den anden side bor der også en lille subversiv rebel i sjællænderen. Problemet er bare, at med det massive ritualfællesskab, som Facebook er, får den ensomme udbryder næppe lov til at stå alene ret længe. Der er altid nogle, som også synes, det er cool at bære dét kors og straks kreerer en Gruppe, hvor man sammen kan hænge ud i ekstrem og samtidig socialt valideret individuation. Det minder om barndommens hemmelige klubber. Man går mere op i at synliggøre reglerne for, hvordan klubben holdes hemmelig, end i at flytte foretagendet ned i kælderen, hvor ingen vitterlig opdager det. Og derfor går det sjællændere på Facebook, som det går med subkulturer i almindelighed. Kampen om at komme ud til individueringens kant mister dampen, når den bliver en del af den nye rituelle adfærd, hvorved den jo, ganske harmløst, undskylder den ideologi om massen, man startede med at fornægte. Omvendt er det ikke særlig sjovt at være hemmelig, hvis man ikke må være det sammen med andre. Beskederne på Væggen er en intimideret offentlighed, det hurtige fix, hvor den promiskuøse rastløshed kommunikeres. Det er sjællændernes foretrukne drama. På Væggen er selviscenesættelsen og selvforførelsen allermest nærværende. Her er spændvidden mellem privat og offentligt rum konstant til forhandling (ellers kunne man jo bare sende en privat besked eller tie stille). Og her nærmer Facebooks verden sig også med Jean Baudrillards ord fra The Ecstasy of Communication en af-scenificering. Det handler ikke længere om modsætningen mellem virkeligt og uvirkeligt, reelt og iscenesat. I den obskøne æra, som Baudrillard taler om, har vi mistet grebet om forførelsen, for den antager præcis, at der kan lokkes med en sandhed bag fænomenerne. Eller at der er et yderligere ansigt bag ansigtet. Det obskøne er det, der ikke længere gemmer en hemmelighed, og er fuldstændig absorberet i information og kommunikation. At kommunikere på jysk risikerer at stagnere i konformitet. Det svarer til at lukke af for forførelsen, inden den overhovedet går i gang. Men sjællandsk kommunikation ender også nemt i affortryllet porno: Det synlige åbner blot for endnu mere synlighed og ikke en magisk måske endda jomfruelig nøgenhed omme bagved. Jyderne har profilbillederne. Ikke en hurtig rus som sjællændernes Væg, men en langtidsvirkende pille. Nu er farten sat en anelse ned, ikke mod et nulpunkt, hvor dramaet om fremtoning iser til, men netop i den folkelige tryghed, som tillader os at placere os selv kommunikativt i afgrænsede livs- og hverdagssituationer. Vi stiliserer os selv som fædre, mødre, kunstnere, vilde teenagere, neutrale lønslaver, fodboldfans, wildlife-entusiaster, filmfreaks, alene eller sammen med andre, up-close, sløret, kontrastfuldt, knivskarpt eller med webcam ens naturlige begrænsninger, som i sig selv bliver en medieæstetisk præmis. Men hvad enten jyden ender i flokdyrenes inerti ( sådan ser et ordentligt portræt altså ud, dér hvor jeg kommer fra! ), eller den sjællandske individuering bliver slugt op af alle de andres uundgåelige stigmatisering ( vi vil også profilere os, vil vi! ), så ligger begge på godt og ondt
4 under for Facebooks diskrete ideologi. Man kan ikke se den stiplede linje på gulvet, men vi er dannede nok til at vide, at den er der. Det er, som om sjællænderne har sat sig for at tale linjen væk, hvorimod jyderne vil tie den ihjel. Og på en måde er det dannelse i en nøddeskal: larmende uselvfølgeliggørelse og tavs værdsættelse. Og det er kapitallogik version 2.0 på web en. Det egentlige tyranni, den systemiske vold, som filosoffen og psykoanalytikeren Slavoj Zizek kredser om i On Violence, er ikke forvisningen fra utopien på den anden side af livet med sine instant fixes, seriøse positurer og løsslupne feriefotos men den stædige og ureflekterede fastholdelse af romantisk illusion: Der findes en anden verden. Dér er de lykkelige, dér tjener de flere penge, dér har de gennemskuet alting. Men skulle den romantiske drøm blive realiseret, ville den ikke være erstatning for en falsk eksistens snarere støttekrykke for den materialiseringsiver, der stadig dyrkes som tavs præmis, også i de allermest kritiske kredse. Oneliners Måske har jeg fortegnet det mental-geografiske danmarkskort og reduceret jyder til træge trailere med ører og tilsvarende gjort sjællændere til koleriske jubelhumanister, der synes alt er evigt spændende. Misforstå mig ikke. Dannelse er ikke bare noget med at være på evig jagt efter det nye og det overskridende. Dannelse er ikke ekstremsport i humanismens gymnastiksal. Dannelse handler om overskridelse. Hvis man ikke uselvfølgeliggør sig selv af og til, stivner man. Man bliver en slags jyde. Men hvis man ikke tør holde fast i værdierne, som også er det filter, vi møder det nye og overskridende med, så ender man med at blive en lalleglad relativist. Altså en sjællænder. Men sandheden er, at Herning og København i landet Facebook udtrykker en light-udgave af den forvirrede dannelse, som der pt. skrives gymnasiereform og Fælles Mål i skolen på, og dermed med sine pros and cons er et mikrokosmos over det samfund, vi lever i. Engang havde man filologi og realkommentarer. I dag bør man undersøge danskernes primære søgeord på Google. Gæt selv hvilke. På Søren Kierkegaards tid kunne jagten på selvidentitet aflæses i flanørens promenade på Kgs. Nytorv. I dag findes jeg et kun, for så vidt det opdateres på Facebook. Facebook er en vigtigst tekst at blive klog på i dagens Danmark. Farvefotos, oneliners på Væggen og lumre chokbilleder fra svendegildet siger det hele: Det er ikke det private rum, der er ved at forsvinde. Individueringen har sejret sig selv ihjel. Nej, det er den offentlige sfære, der forsvinder. Alle er jo for helvede så private. Det er ikke privatlivet, der invaderes, men offentligheden, der eroderer. Eller som Jokeren synger: Vi har en udvidet familie, en feudal økonomisk form for velvilje. Kapital En del af forklaringen på dette tomrum skyldes, som Luc Boltanski og Eve Chiapello beskriver i deres monumentale værk Kapitalismens nye ånd (1999), at kapitalismen som system ikke giver mening. Den er alene et krav om ubegrænset akkumulation med formelt set fredelige midler. Men hvordan har den overlevet så længe? Nogle siger, at det er fordi, den har været ferm til at balancere velfærd og effektive verdensbilleder, som har tjent som fortrængningsmekanismer og stabilisatorer for omstyrtning. Andre hævder, at kapitalismen ikke er statisk. Den har gennemløbet forskellige faser, hvor ikke blot organisering og produktion, men også ånd og rationalitet er blevet del af dannelsessystemet. Kapitalismen i sig selv har ingen overbygning, ingen ideologi, men den har altid formået at knytte tidsåndens attributter til sig. Fra det 16. til det 19. århundrede havde kapitalismen sin første fase. Brændstoffet hentes i det religiøse, dels fordi mennesket i stigende grad begrunder en tiltagende gerrighed med en
5 prædestineret lære om frelse i det dennesides og ikke i det hinsides og dels fordi den nådige Gud omkalfatres fra en fjern alfader til et nært utilitaritetsprincip, hvor optimering af goder, ejendom og social anerkendelse knyttes til omsorg for familien og næsten. Det gode forskrives fra en åndelig fromhed, der tålmodigt må afvente det guddommeliges indgriben, til retfærdig og samtidig liberal fordelingspolitik, som direkte kan veksles til ejerskab og drømme om samme. Bevæger vi os frem til det 19. århundrede skaber industrialiseringen ikke bare de moderne produktionsbetingelser og arbejderressourcer, men også en ny universaltype. Industriens ridder er ingeniøren, iværksætteren, termodynamikkens profet, som både er en futuristisk forkæmper en innovatør, for at bruge et nutidigt udtryk og en gentænkning af renæssancens entreprenante universalgeni. Anden fase, som løber fra 1930 og op i 60 erne er taylorismens epoke. Alt kan tilsyneladende forklares og forbedres ved rationalitet, systematik og forudseende kalkulation. Håndfaste metaforer er samlebåndet og regnearket. Der er ikke medarbejderloyalitet, som vi kender den i dag i form af den kærlige management, men firma- og produktloyalitet. Den nye helligdom har forskanset sig i mikroskopien som undskyldning for fremmedfrygt og som realiseringen af en milimeterpræcis forstadskultur: endeløse rækker af ens produktionsbånd, ens parcelhuse, ens køkkenudstyr, little boxes. Tilsvarende bedyrer det ridderlige ideal, at arbejdet er moralsk udviklende, og det er netop i denne fase snarere end i industrialiseringens start hundrede år tidligere at ideologien virker tungest og mest bastant. Kapitalismen hylder sit fortsatte virke gennem et massivt projekt om selvlegitimering, som samtidig er en beherskelsesstrategi. Man tager sig sammen og arbejder til fælles bedste. Lederen bliver en ny Gud, og funktionæren sikrer sig pension og penge til ferien. Af samme grund vokser modsætninger frem, som spændes ud, side om side, i det 20. århundredes kulturindustri: socialt naboskab og protokapitalistisk ligusterfacisme. Man passer sin have, hader sin nabo og begærer dennes datter. Revolten imod kapitalismen har altid grebet ud efter metafysikken, som om kapitalismen indebar en dæmonisk accept af universelle værdier ondskab og udnyttelse og som om kapitalismen abonnerede på en slagkraftig, men amoralsk frihed. Men kapitalismen er ikke en metafysik. Frihed, sandhed, fornuft og fællesmenneskelighed stikker dybere end dens maskinelle logik, og i det store historiske perspektiv synes det at være tilfældigt, at finansakkumulation og asymmetrisk ejerskabsfordeling går godt i spænd med frihedstanken. Af samme grund har revolutionsretorikken ofte klinget af enten en naiv tilbagevenden til en slags præ-feudal urkommunisme, hvor friheden så at sige materialiserede sig selv utvunget, eller et abstrakt begær efter et Utopia, hvor enhver forskelstænkning var endegyldigt suspenderet. Var monotonien det dystre sindbillede på kapitalismens anden fase, er omstillingsparatheden og dens tvilling stressen grundsten i den tredje fase. I 1990 erne vokser projektsamfundet frem, og det afgørende for ledelsen og dens hangarounds er at kunne signalere risikovillighed for at sikre sig pant på det næste projekt. Der er ikke længere tale om en nedfrysning i et stabilt netværk af arbejdskalkuler og ressourceoptimering, men derimod om en bestandig genopfindelse af tiltrækningskraft og projektfornyelse. Her skal man konstant bevise, at man kan indgå i foranderlige teams, og at man har den individuelle gejst til at tage teten i næste projekt. Som filosoffen Anders Fogh Jensen skriver i et essay, som man kan downloade på hans hjemmeside, så bliver det en del af livet i den projektstrukturerede kapitalisme, at man hele tiden arbejder i projektet med øje for det næste. Og han fortsætter: Den sikkerhed kapitalismen tilbyder i projekter og midlertidige ansættelser består i at øge sandsynligheden for at den hyrede får et projekt bagefter. Ikke nødvendigvis her, men så et andet sted. Med andre ord kan sikkerhed ikke længere være, at det samme består. Sikkerhed består i at kunne finde noget andet. Employabilitet er det nye buzzword, som prøver at indfange det kapriciøse vakuum mellem medarbejderomsorg og organisationsloyalitet: Som medarbejder er man konstant loyal over for kravet om at tiltrække nye projekter. Man kan sige, at monotonien stadig eksisterer, nu blot forklædt
6 som en evig drift efter fornyelse. Og selvlegitimeringen, hvormed jeg som lønmodtager evindeligt bør åbne mig for det nye i fællesskaber og som ensomt individ bliver en eksistentiel maske, der pænt må vente på oplysende forklaring, fordi næste projekt og det næste igen skal realiseres. For den moderne leder er stressen som et uhyre med to ansigter. Der er ikke tid til at overveje balancen mellem utilitaristisk fordelingspolitik og selvfornyende projektmageri. I kapitalismens tredje fase er kulturkritikken umærkeligt imploderet i den liberale tidsånd. Her stikker uhyret sin anden side frem. Den moderne leder har ikke ordene til at italesætte den eksistentielle basis for sin kærlige firmaånd og medarbejderfilosofi, og han kan ikke vende sig mod forfatterne og filosofferne, som jo ellers har ord nok, for de er i mellemtiden blevet stigmatiseret som flæbende pladderhumanister. Konsekvensen er, at den moderne ledelsesstress er lige så meget en diskursiv sprogkrise som en materiel følelse af fremmedgjorthed. Dårlig smag Når kontrol bliver til selvkontrol, og ydre styring bliver til et indre krav om selvmobilisering, er der ikke langt til en konspiratorisk tanke om hverdagens manipulationer. Der har været navne i hobetal: Opium for folket, kulturindustriel tomhed, ideologisk udbytte, fastfood for den laveste fællesnævner eller, som i det postmodernistiske mantra, en post-orgiastisk, selvtilfreds grynten, hvor dyret, masserne, fed og træt efter seksuel, økonomisk og kulturel revolution, dovent lapper kapitalismens føde i sig, samtidig med at det med et irritabelt svirp med poten fejer enhver kritik og ethvert forsøg på oplysning af vejen. Og når den eksistentielle grund, som kulturradikalismen leverede, men ingen gider huske på længere, ikke giver nogen resonans længere, popper budskabet i Klovn op som nutidens spejl, trods alt: Det er ok at have dårlig smag, så længe man har god stil. På en måde foregriber den folkelige freudianisme, hvor vi pludselig opdager, hvor meget, vi kan gøre galt, og hvor utilfredse, vi egentlig er, det senmoderne risikosamfund, hvor vi ligeledes står alene med vores selvbestaltede rotteræs og må klare os videre til næste projekt og den næste selvforførende stimulans. Først frygtede vi naturen, så fik vi ondt i underbevidstheden, hvorefter vi begyndte at frygte samfundet. Og vel at mærke et samfund, vi helt og aldeles selv har ansvaret for. Her er ingen Gud-Ingeniør, der kan vise vej, ingen paternalsk teknokrat, der kan rationalisere sagerne for os, og ingen nådig bureaukrat, som kan anvise en ny skranke. Dér bliver reklamen et råb om identitet og en ny form for sokratisk selvhjælp. Den er et husliggjort facit på den manglende metafysik, nu bare med uforbeholden materialitetsbegær. I brandet hviler ultimativt en sekulariseret metafysik, som både handler om ånd og materie. Således Rita Clifton og Esther Maughan i The Future of Brands: A Brand is a mixture of attributes, tangible and intangible, symbolized in a trademark, name or symbol, which, if managed properly, creates value and influence. Køber du en ny Mac, får du både friheden til absolut ikke at være en pc er, lækkert design og hardware på glasskrivebordet. Drikker du cola, nyder du en hemmelighed (Formula X) og stiller tørsten. Husarerne med Nike på fødderne er del af Swoosh -emblemets globale sang om fart, kropspleje og identitetsskabelse, og Carolyn Davidsons oprindelige logo fra 1971 bliver samtidig en måde for dem at sprinte sig vej ud af dagplejemødrenes stramme greb. I nutidens kvindeliggjorte omgivelser dyrker mange mænd ikke blot fitness for velvære og livsforlængelse, men også som en belejlig og netop transcendental undskyldning for ikke at gå i IKEA med konen. Derved gør reklamen, hvad kunsten har tumlet med igennem hele det 20. århundrede: den hungrer efter metafysik og en fuldstændig materialebeherskelse. Greed is Good
7 Til trods for al den materialitet, som klæber til den, er kapitalismen abstrakt og stedløs. Den knytter sig ikke til et enkelt land og er ikke direkte indskrevet i en styreform, som der kan laves love og regulativer efter. Måske er den blot den bedste og ærligste måde at subsumere grøden af demokratiske kræfter. At forklare globalisering med kapitalisme svarer til at gnubbe to porøse papirlapper mod hinanden: de fnuldrer og falder på gulvet. Men som Fareed Zakaria anfører i en Newsweek-artikel fra 2009, Greed is Good (To a Point), er den simple sandhed, at kapitalismen uagtet sine sprækker og mangler er den suverænt mest produktive, økonomiske motor, vi endnu har skabt. Winston Churchill sagde i midten af det forrige århundrede om det kapitalistiske demokrati, at det er det værste system hvis man vel at mærke ser bort fra alle de andre. Hvad er værst? De andres trang til at ideologisere kapitalismen og dermed menneskeliggøre den som u-natur? Eller er der derimod noget iboende i kapitalismen, som ansporer netop den brogede gerrighed, som i middelalderen blev stemplet som én af Skærsildens syv dødssynder? Med den globale finanskrise er det blevet legalt enten at pege på kapitalismen som en kuldsejlet virkelighedsmodel eller at påstå kapitalismens abstrakte uskyld og i stedet udpege finansmagerne og investorernes uansvarlige forbrugerisme som de sande bad guys. Hvis ideologi findes, tjener den af-ontologiseringen. Den forhindrer os i at se verden, som den er i sig selv. Traditionelt siger man, at ideologien er et slør, der lægges oven på den egentlige realitet. Men hvad nu, hvis ideologi i virkeligheden er vrangforestillingen om, at der findes noget mere egentligt, mere oprindeligt og mere sandt på den anden side? Det er dannelsens romantik: dramaet på Facebook om at være et godt menneske og finde et billede, der matcher. Aviserne fortæller os, at Stein Bagger er synderen og ikke den moderne kapitalisme, han agerer i. Antropomorficeringen er ikke alene naturlig (det er nemmere at blive vred på læreren end det abstrakte dannelsessystem). Den er også del af en undskyldende fortolkning, hvor de risici, vi ikke kan styre, men selv må tage ansvaret for, får ansigt og stemme. I sig selv har kapitalismen ingen konger og fyrster, ingen institutionelt givne chefer eller naturalistiske arvinger, og netop derfor giver de konspiratoriske fortællinger sprog til det abstrakte. De legitimerer forsøgene på at erstatte én ond metafysik med en anden. De skaber plads for en ny race af kreativt-liberale kommunister, der høster frugter på finansmarkedet og bagefter donerer de mange dollars til de fattige. Og de fortæller os, at vi bliver manipuleret med, at vi trælbindes af magten, som heldigvis fra tid til anden åbenbarer sig som rigtige mennesker med virkelige rockervenner, dyre koner og labre Strandvejsvillaer. Epilog Spændingerne slipper vi aldrig for. Der vil altid være jubelscener i soveværelset og tiggere på gadehjørnet, eksplosioner i Nyhederne og hvid røg fra Det Sixtinske Kapels skorsten, når en ny pave bliver valgt af konklavet. Kapitalisme uden bankerot og krise svarer til kristendom uden Helvede. Enhver konspiratorisk radikalitetstænkning, som ihærdigt forsøger at gribe ud efter utopien som et bastant korrektiv til en virkelighed, lige nu, der ikke er god nok, indser sjældent, at de spændinger er nødvendige for begæret. Hvis de ikke var der, var der intet at tænke ud over, intet at skræve henover, ingen at være uenige med og ingen sjældne øjeblikke, hvor en halv smøg, et funky fugleriff og en blå himmel katalyserer ren lykke. Måske er reklamens fremtid at være bundet til den glade kapitalisme, en Avatar-logik, hvor de vilde navi er udryddes en lille smule, men til gengæld vinder både moderne krigsgear og fornyet spiritualitet via injektionen af handicappet kulturimperialisme. Men det betyder ikke, at reklamen har undsagt skrøbeligheden og per definition er god, fordi den er glad, eller ond, fordi den bevidst forsager Helvede ved blot at være en ny dæmonisering. Spørgsmålet er nemlig, om reklamen er en indsnævring til et nulpunkt eller en lystfuld ekspansion af muligheder, en bolemisk
8 fortrængning af materialiteten eller en psykopatisk radikalisering af realiteten. Altså jysk eller sjællandsk. Den franske forfatter Maurice Blanchot skriver i L entretien infini, at det mest utopiske, der findes, er hverdagen. Den er uimodståelig og ubegribelig, på randen af fornuft, og alligevel er det hverdagens luft, vi indånder og forbrænder, time efter time. I den kan vi ikke huske mere end otte cifre ad gangen, men straks spotte den elskede i folkemængden. Sådan en hverdag er skinger og lige til at blive forelsket i. Litteratur Baudrillard, Jean: The Ecstacy of Communication, Cambridge, Mass Blanchot, Maurice: L entretien infini, Paris 1969 Boltanski, Luc og Eve Chiapello: Le nouvel esprit du capitalisme, Paris 1999 Clifton, Rita og Esther Maughan: The Future of Brands: Twenty-Five Visions, MacMillan 2000 Goffman, Erving: The Presentation of Self in Everyday Life, New York 1959 Jensen, Anders Fogh: Kapitalisme og ånd: Om Luc Boltanski & Eve Chiapellos Le nouvel esprit du capitalisme (1999), hentet på Lykkeberg, Rune: Kampen om sandheden, København 2008 Walther, Bo Kampmann: Konvergens og nye medier, Kbh Walther, Bo Kampmann: Dannelse på fynsk, in Højskolebladet, november 2008 Walther, Bo Kampmann: har været 10 timer på arbejde, løbet en halv maraton, leget med ungerne, fikset garagen, muret en væg, skrevet 3 essays, og glæder sig til at se 8 afsnit af Lost, Dansklærerforeningens Fællesskrift 2008, København 2009 Walther, Bo Kampmann og Rasmus Gents Sørensen: We Love People En bog om kærlighed, WLP 2009 Zakaria, Fareed: Greed is Good (To a Point), Newsweek, juni 2009 Zizek, Slavoj: Violence: Six Sideways Reflections, Picador 2008
Selvrealisering som selvrefleksion
Selvrealisering som selvrefleksion Samfundets økonomiske udvikling, individualisering og sekulariseringen har skabt plads til den enkelte. Individet kan i dag selv bestemme sin egen livsvej. Ruten bliver
Læs merePå sin vis er de sociale koder, som vi kender fra
Af Bo Kampmann Walther Lektor, ph.d., forskningsleder ved Center for Medievidenskab, Syddansk Universitet Desuden fodboldskribent ved Information (og naturligvis på Facebook)... har været 1Otimer på arbejde,
Læs merePrædiken til 12. s. e. trin. 7. sept. 2014 kl. 10.00
1 Prædiken til 12. s. e. trin. 7. sept. 2014 kl. 10.00 5 O, havde jeg dog tusinde tunger 406 Søndag morgen fra de døde 276 dommer over levende og døde 695 Nåden hun er af kongeblod 439 O, du Guds lam 387
Læs merePrædiken 4. søndag efter Hellig Tre Konger 2014, 2. Tekstrække, Matth 14,22-
Prædiken 4. søndag efter Hellig Tre Konger 2014, 2. Tekstrække, Matth 14,22-33. Se om mennesker, der tilsyneladende kan overkomme alt og som ikke løber ind i modgang siger man undertiden, at de kan gå
Læs mereDet er det kristne opstandelseshåb, at der i døden er opstandelse og liv i evigheden hos Gud i Himlen.
Gudstjeneste i Skævinge & Lille Lyngby Kirker den 3. november 2013 Kirkedag: Allehelgensdag/A Tekst: Matt 5,1-12 Salmer: SK & LL: 402 * 566 * 571 * 787 * 569 Langt de fleste af os, vil der en dag blive
Læs merePrædiken til 4. Søndag efter påske konfirmation
Prædiken til 4. Søndag efter påske konfirmation Salmer: Indgangssalme: DDS 749: I østen stiger solen op Salme før prædikenen: DDS 70: Du kom til vor runde jord Salme efter prædikenen: DDS 478: Vi kommer
Læs mere4. søndag efter trinitatis I Salmer: 403, 598, 313, 695, 599, 696
4. søndag efter trinitatis I Salmer: 403, 598, 313, 695, 599, 696 De sidste par uger har der kørt en serie på dr2 med titlen i følelsernes vold, her bliver der i hvert afsnit sat fokus på én bestemt følelse
Læs merePrædiken til 3. søndag i Fasten, Luk 11,14-28. 1. tekstrække.
1 Grindsted Kirke. Søndag d. 3. marts 2013 kl. 9.30 Steen Frøjk Søvndal Prædiken til 3. søndag i Fasten, Luk 11,14-28. 1. tekstrække. Salmer DDS 736: Den mørke nat forgangen er Dåb: DDS 448,1-3 DDS 448,4-6
Læs mereJuledag d.25.12.10. Luk.2,1-14.
Juledag d.25.12.10. Luk.2,1-14. 1 Julen var noget, der skete engang. Et barn blev født I Betlehem et menneske, der blev til fryd og fred for alle, selv for os, der lever i dag. Julen er en drøm. En drøm
Læs mereFor et par uger siden, havde min kollega og jeg alle vores konfirmander med i biografen og se Ridley Scotts nye storfilm Exodus om israelitternes
Påskedag Det er påskemorgen, det er glædens dag vi samles i kirken for at markere kristendommens fødsel. For det er hvad der sker i de tidlige morgentimer kristendommen fødes ud af gravens mørke og tomhed.
Læs merePrædiken. 12.s.e.trin.A. 2015 Mark 7,31-37 Salmer: 403-309-160 413-424-11 Når vi hører sådan en øjenvidneskildring om en af Jesu underfulde
Prædiken. 12.s.e.trin.A. 2015 Mark 7,31-37 Salmer: 403-309-160 413-424-11 Når vi hører sådan en øjenvidneskildring om en af Jesu underfulde helbredelser og skal overveje, hvad betydning den har for os
Læs mereHvem har dog stået for den planlægning? Prædiken til fastelavnssøndag d.14.2.2010 i Lyngby Kirke børnekor medvirker. Det er godt tænkt.
1 Prædiken til fastelavnssøndag d.14.2.2010 i Lyngby Kirke børnekor medvirker Om jeg så tælles blandt de i klogeste i vores samfund, har indsigt i jura og økonomi, kender kunst og kultur og forstår svære
Læs merePrædiken til 11. s. e. trin. 31. august 2014 kl. 10.00
1 Prædiken til 11. s. e. trin. 31. august 2014 kl. 10.00 756 Nu gløder øst i morgenskær 448 Fyldt af glæde 582 At tro er at komme dig rummer ej himle 435 Aleneste Gud Nadver 522 v. 2-3 af Nåden er din
Læs mereTekster: Job 5,8-16, 1 Kor 15,1-10a, Luk 18,9-14. 739 Rind nu op 54 Hvad mener I om Kristus 365 Guds kærlighed ej grænse ved 7 Herre Gud
Tekster: Job 5,8-16, 1 Kor 15,1-10a, Luk 18,9-14 Salmer: Lem Kirke kl 9.00 739 Rind nu op 54 Hvad mener I om Kristus 365 Guds kærlighed ej grænse ved 7 Herre Gud Rødding Sognehus kl 10.30 739 Rind nu op
Læs merePrædiken til Helligtrekongers søndag, 1. Tekstrække, d. 4/1-2015. /Søren Peter Villadsen
1 Prædiken til Helligtrekongers søndag, 1. Tekstrække, d. 4/1-2015. /Søren Peter Villadsen Evangeliet, Matt. 2,1-12: Da Jesus var født i Betlehem i Judæa i kong Herodes' dage, se, da kom der nogle vise
Læs merePrædiken til 3. s. i fasten kl. 10.00 i Engesvang
Prædiken til 3. s. i fasten kl. 10.00 i Engesvang 413: Vi kommer, Herre, til dig ind på Spænd over os dit himmelsejl 448 - Fyldt af glæde 36 - Befal du dine veje 675 Gud vi er i gode hænder på Egemoses
Læs mereSidste søndag i kirkeåret
Sidste søndag i kirkeåret Salmevalg 403: Denne er dagen 448: Fyldt af glæde 321: O Kristelighed 638: O, kommer hid dog til Guds søn 121: Dejlig er jorden Dette hellige evangelium skriver evangelisten Matthæus
Læs mereMin intention med denne ebog er, at vise dig hvordan du
Min intention med denne ebog er, at vise dig hvordan du får en bedre, mere støttende relation til dig selv. Faktisk vil jeg vise dig hvordan du bliver venner med dig selv, og især med den indre kritiske
Læs mereJeg er vejen, sandheden og livet
Jeg er vejen, sandheden og livet Sang PULS nr. 170 Læs Johannesevangeliet 14,1-11 Jeg er vejen, sandheden og livet. Sådan siger Jesus i Johannes-evangeliet. Men hvad betyder det egentlig? Hvad mener han?
Læs mereLindvig Osmundsen Side 1 13-09-2015 Prædiken til 15.s.e.trinitatis 2015.docx. Prædiken til 15. søndag efter trinitatis 2015. Tekst. Matt. 6,34-44.
Lindvig Osmundsen Side 1 13-09-2015 Prædiken til 15. søndag efter trinitatis 2015. Tekst. Matt. 6,34-44. Alting er skjult for dit øje, indtil du ser det. Jeg holdt engang i krydset ved Teglgårdsvej, og
Læs merePrædiken til 2. s. i fasten kl. 10.00 i Engesvang
Prædiken til 2. s. i fasten kl. 10.00 i Engesvang 754 Se, nu stiger solen 448 - fyldt af glæde 412 - som vintergrene 158 - Kvindelil din tro er stor 192 v. 7 du som har dig selv mig givet 375 Alt står
Læs mereErogi Manifestet. Erogi Manifestet
Erogi Manifestet Erogi Manifestet Vi oplever erogi som livskraft Vi har modet til at sige ja Vi er tro overfor os selv Vi elsker, når vi dyrker sex Vi er tilgængelige Vi gør os umage Vi har hemmeligheder
Læs mereDe 24 (2x12) Hellige Nætter af Malue Wittusrose
De 24 (2x12) Hellige Nætter af Malue Wittusrose Ifølge gamle kilder er der 24 hellige nætter omkring Julen hvor energien er særlig stærk, og hvor vi med fordel kan meditere, bede og sætte nye intentioner
Læs mereKærligt talt. Forlaget Go'Bog. 5 trin til indre ro og kærlige relationer gennem bevidst brug af dit sprog. Af Lisbet Hjort
Kærligt talt 5 trin til indre ro og kærlige relationer gennem bevidst brug af dit sprog Af Lisbet Hjort Forlaget Go'Bog Kærligt talt-konceptet Kærligt talt-metoden går ud på at få et liv med indre ro og
Læs merealtså når vi selv er døde og er i Guds herlighed, da skal vi få Hans ansigt at se.
Gudstjeneste i Skævinge & Lille Lyngby Kirke den 18. januar 2015 Kirkedag: 2.s.e.H3K Tekst: Joh 2,1-11 Salmer: SK: 22 * 289 * 144 * 474 * 51,1-2 LL: 22 * 447 * 449 * 289 * 144 * 474 * 430 Moses vil gerne
Læs merePrædiken 7. s.e. Trinitatis
Prædiken 7. s.e. Trinitatis Salmer DDS 2: Lover den Herre DDS 401: Guds ord det er vort arvegods DDS 355: Gud har fra evighed givet sin søn // DDS 52: Du Herre Krist DDS 447: Herren strækker ud sin arm
Læs mereDen nye frihedskamp Grundlovstale af Mette Frederiksen
Den nye frihedskamp Grundlovstale af Mette Frederiksen Hvert år mødes vi for at fejre grundloven vores forfatning. Det er en dejlig tradition. Det er en fest for demokratiet. En fest for vores samfund.
Læs mereAlle Helgens Dag. Salmevalg. 717: I går var hveden moden 571: Den store hvide flok vi se 549: Vi takker dig for livet 732: Dybt hælder året i sin gang
Alle Helgens Dag Salmevalg 717: I går var hveden moden 571: Den store hvide flok vi se 549: Vi takker dig for livet 732: Dybt hælder året i sin gang Dette hellige evangelium skriver evangelisten Matthæus
Læs mereMange føler, at det handler om, hvem man vil være i hus
Dominique Bouchet Syddansk Universitet Mange føler, at det handler om, hvem man vil være i hus sammen med. 1 Måden, hvorpå et samfund forholder sig til det nye, er et udtryk for dette samfunds kultur.
Læs mereJa, sandheds Ånd, forvis os på, at også vi er af Gud Faders små!
PRÆDIKEN SØNDAG DEN 14. FEBRUAR 2016 1.SIF VESTER AABY KL. 9 AASTRUP KL. 10.15 Tekster: 1. Mos. 4,1-12; Jak. 1,9-16; Luk. 22,24-32 Salmer: 749,624,639,292,206 Ja, sandheds Ånd, forvis os på, at også vi
Læs mereJoh. 20,1-18; Sl. 16,5-11; 1 Kor. 15,12-20 Salmer: 227; 218; 236--233; 241 (alterg.); 447; 123 v7; 240
Prædiken til 2.påskedag Joh. 20,1-18; Sl. 16,5-11; 1 Kor. 15,12-20 Salmer: 227; 218; 236--233; 241 (alterg.); 447; 123 v7; 240 Lad os bede! Herre, kald os ud af det mørke, som vi fanges i. Og kald os ind
Læs merePrædiken til Påskedag kl. 10.00 i Engesvang 1 dåb
Prædiken til Påskedag kl. 10.00 i Engesvang 1 dåb 240 - Dig være ære 448 Fyldt af glæde 236 - Påskeblomst 224 Stat op min sjæl Nadververs: 245 v, 5 Opstandne herre du vil gå 218 Krist stod op af døde Jeg
Læs mereTekster: Sl 27,1-5, Rom 3,19-22a, Matt 2,13-23
Tekster: Sl 27,1-5, Rom 3,19-22a, Matt 2,13-23 Salmer: 122 Den yndigste 117 En rose så jeg 114 Hjerte løft 125 Mit hjerte altid vanker (438 Hellig) Kun i Vejby 109.5-6 (Som natten aldrig) 103 Barn Jesus
Læs merePrædiken til 5. søndag efter påske.
Prædiken til 5. søndag efter påske. Salmer: Indgangssalme: DDS 743: Nu rinder solen op af østerlide Salme mellem læsninger: DDS 636: Midt i alt det meningsløse Salme før prædikenen: DDS 367: Vi rækker
Læs mereNytårsdag d.1.1.11. Luk.2,21.
Nytårsdag d.1.1.11. Luk.2,21. 1 Der findes et folkeligt udtryk, der taler om at slå tiden ihjel. Det er jo som regel, når man keder sig, at man siger: Hvad skal vi slå tiden ihjel med? Men det er jo i
Læs mereGudstjeneste i Skævinge Kirke den 25. maj 2015 Kirkedag: 2. pinsedag/a Tekst: Joh 3,16-21 Salmer: SK: 289 * 331 * 490 * 491 * 298,3 * 287
Gudstjeneste i Skævinge Kirke den 25. maj 2015 Kirkedag: 2. pinsedag/a Tekst: Joh 3,16-21 Salmer: SK: 289 * 331 * 490 * 491 * 298,3 * 287 Begyndelsen af evangeliet: Således elskede Gud verden, at han gav
Læs mereKristi liv. Det tror vi
Studie 1 Guds ord 9 Åbne spørgsmål Har du nogensinde skullet sende en besked til en anden, hvor det ikke er lykkedes pga. en kommunikationsfejl? Hvordan føltes det? Del historien. Forestil dig, at du har
Læs merePrædiken til 4.s.e.påske, 2016, Vor Frue kirke. Tekst: Johannes 8,28-36. Salmer: 10, 434, 339, 613 / 492, 242, 233, 58. Af domprovst Anders Gadegaard
Prædiken til 4.s.e.påske, 2016, Vor Frue kirke. Tekst: Johannes 8,28-36. Salmer: 10, 434, 339, 613 / 492, 242, 233, 58. Af domprovst Anders Gadegaard Hvad er frihed? Vi taler mest om den ydre frihed: Et
Læs merePrædiken holdt i Haderslev Domkirke af sognepræst Henning Wehner / s.i fasten 8. marts 2015 Dom kl Luk 11.
Prædiken holdt i Haderslev Domkirke af sognepræst Henning Wehner 747-336 - 448-292 / 69-208 - 217 3.s.i fasten 8. marts 2015 Dom kl.10.00 Luk 11.14-28 Vi er nu et godt stykke inde i den del af kirkeåret,
Læs mere3. søndag i fasten. Salmevalg
3. søndag i fasten Salmevalg Den mørke nat forgangen er, 736 Hyggelig rolig, 411 Kom, Gud Helligånd, kom brat, 305 Gud, vi er i gode hænder, 675 Du ved det nok, mit hjerte, 634 Dette hellige evangelium
Læs mere20.s.e.trin.B Matt 21,28-44 Salmer: Vi er godt 50, der mødes 4 gange her i efteråret til kristendomskursus.
20.s.e.trin.B. 2018 Matt 21,28-44 Salmer: 749-448-28 496-457-731 Vi er godt 50, der mødes 4 gange her i efteråret til kristendomskursus. Det er gode aftener. Aftener fyldt med fællesskab og humor, -og
Læs mereLille John. En måned med Johannesevangeliet
Lille John En måned med Johannesevangeliet Lille John stor forklaring Jeg mødte engang statsministeren i det lokale supermarked. Han gik sammen med en lille pige, som muligvis var hans datter eller barnebarn
Læs mererisikerer ikke at blive snydt, fordi GPS troede, jeg mente Rom oppe ved Lemvig i Jylland. Jeg må nødvendigvis være mere opmærksom på ruten undervejs.
Gudstjeneste i Skævinge & Lille Lyngby Kirke den 15. februar 2015 Kirkedag: Fastelavns søndag/a Tekst: Matt 3,13-17 Salmer: SK: 192 * 441 * 141 * 388,5 * 172 LL: 192 * 450 * 388,3 * 441 * 141 * 388,5 *
Læs mereappendix Hvad er der i kassen?
appendix a Hvad er der i kassen? 121 Jeg går meget op i, hvad der er godt, og hvad der ikke er. Jeg er den første til at træde til og hjælpe andre. Jeg kan godt lide at stå i spidsen for andre. Jeg kan
Læs mereBedre Balance testen:
Bedre Balance testen: Sæt kryds på skalaen, hvor du umiddelbart tænker at det hører hjemme. prøv ikke at tænke så meget over hvad der står bare vælg det, der falder dig ind. Intet er rigtigt eller forkert
Læs mereOversigt over temaer. 1. Lær hinanden at kende. 2. En Gud derude. 3. Gud hernede. 4. Hvorfor kom Jesus?
Oversigt over temaer 1. Lær hinanden at kende Målet med denne samling er at have det sjovt og lære hinanden at kende. For at både du og teenagerne skal få mest muligt ud af tiden med Teentro er det vigtigt,
Læs mereSe noget af det mest øretæveindbydende her i verden, synes jeg, er mennesker,
Prædiken Fastelavnssøndag 2014, 2.tekstrække, Luk 18,31-43. Se noget af det mest øretæveindbydende her i verden, synes jeg, er mennesker, der pludselig er blevet meget klogere end alle vi andre. Mennesker
Læs mereNår vi bevæger os ud på rejsen mod vores mål, støder vi på frygt barrieren.
Dag 5: Identificerer din mur Når vi bevæger os ud på rejsen mod vores mål, støder vi på frygt barrieren. Frygt barrieren opstår, når du begynder at lukke hullet mellem der, hvor du er nu og dine mål. Den
Læs mereThomas Ernst - Skuespiller
Thomas Ernst - Skuespiller Det er tirsdag, sidst på eftermiddagen, da jeg er på vej til min aftale med den unge skuespiller Thomas Ernst. Da jeg går ned af Blågårdsgade i København, støder jeg ind i Thomas
Læs mereFadervor. Abba. Bruger du Fadervor? Beder du Fadervor? Hvornår? Hvor ofte? Hvorfor?
Fadervor Trosbekendelsen beskriver, hvordan Gud kommer til os. Man kan sige, at bøn handler om det modsatte: Vi kommer til Gud. (Selvom Gud faktisk også kommer til os, når vi beder!) Da Jesu disciple spørger
Læs mere4.s.i adv.b Johs 3,25-36 Salmer: Den amerikanske forfatter og komiker Mark Twain har sagt følgende: Jeg har i livet haft
4.s.i adv.b. 2015 Johs 3,25-36 Salmer: 86-90-108 325-87-80 Den amerikanske forfatter og komiker Mark Twain har sagt følgende: Jeg har i livet haft tusinder af bekymringer, kun enkelte af dem er blevet
Læs mereLæsning. Prædikeren kap 3.
02-01-2015 side 1 Prædiken til midnatsgudstjeneste 2014. Christianshede Læsning. Prædikeren kap 3. Alting har en tid, for alt, hvad der sker under himlen, er der et tidspunkt. En tid til at fødes, en tid
Læs merePrædiken til søndag den 14. september 2014. Søndagen der hedder 13. søndag i trinitatistiden. Af sognepræst Kristine Stricker Hestbech
Prædiken til søndag den 14. september 2014. Søndagen der hedder 13. søndag i trinitatistiden. Af sognepræst Kristine Stricker Hestbech I Himmerige er der ikke noget centrum med de bedste pladser som var
Læs mereÅNDEN SOM MENTOR 24/7
Joh 16,5-15, s.1 Prædiken af Morten Munch 4 s e påske / 28. april 2013 Tekst: Joh 16,5-15 ÅNDEN SOM MENTOR 24/7 Fordel eller ulempe Det er det bedste for jer, at jeg går bort, sådan siger Jesus til disciplene.
Læs mereTekster: Amos 8.4-7, Rom. 13.1-7, Matt. 22.15-22 Salmer: Lem kl 10.30
Tekster: Amos 8.4-7, Rom. 13.1-7, Matt. 22.15-22 Salmer: Lem kl 10.30 749 I østen 448 Fyldt af glæde 674 Sov sødt barnlille 330 Du som ud af intet skabte 438 hellig 477 Som brød 13 Måne og sol Rødding
Læs mereMen det var altså en sommerdag, som mange andre sommerdage med højt til himlen og en let brise. Aksene stod skulder ved skulder og luftes tørhed fik
16. søndag efter trinitatis I Høstgudstjeneste i Jægersborg med Juniorkoret Salmer: Syng for Gud, 729, vinter er nær, 15, 730, 752 4-5, velsignelsen, 730, sensommervisen. I dag fejrer vi høstgudstjeneste
Læs mere3.s. i Fasten d.27.3.11. Luk.11,14-28.
3.s. i Fasten d.27.3.11. Luk.11,14-28. 1 Det hænder, præsten synes, at teksterne til en søndag er så svære at komme ind i, så menigheden burde have udleveret et åndeligt brækjern. Ordene er vanskelige
Læs mereLindvig Osmundsen.Prædiken til 2.s.e.hel3konger.2015.docx 18-01-2015 side 1. Prædiken til 2. s. e. Hellig 3 Konger 2015. Tekst: Johs. 2,1-11.
18-01-2015 side 1 Prædiken til 2. s. e. Hellig 3 Konger 2015. Tekst: Johs. 2,1-11. Moral eller evangelium. Evangelium betyder det glædelige budskab. En kinesisk lignelse fortæller om et andet bryllup.
Læs merePrædiken til seksagesima søndag d. 31/1 2016. Lemvig Bykirke kl. 10.30, Herning Bykirke 15.30 v/ Brian Christensen
Prædiken til seksagesima søndag d. 31/1 2016. Lemvig Bykirke kl. 10.30, Herning Bykirke 15.30 v/ Brian Christensen Tekst: Es 45,5-12;1. kor 1,18-25; Mark 4,26-32 Og Jesus sagde:»med Guds rige er det ligesom
Læs merenu er kriser nok ikke noget man behøver at anstrenge sig for at opsøge, skabe eller ligefrem opfinde sådan i det daglige
1 Til sidst viste Jesus sig for de elleve selv, mens de sad til bords, og han bebrejdede dem deres vantro og hårdhjertethed, fordi de ikke havde troet dem, der havde set ham efter hans opstandelse. Så
Læs mereMariæ Bebudelsesdag d.10.4.11. Luk.1,26-38.
Mariæ Bebudelsesdag d.10.4.11. Luk.1,26-38. 1 Der er ni måneder til juleaften. Derfor hører vi i dag om Marias bebudelse. Hvad der skulle ske hende overgik langt hendes forstand, men hun nægtede alligevel
Læs mere16.s.e.trin. II 2016 Cykelgudstjeneste 11. september 2016
Gyserforfatteren Stephen King fortæller, at han i sin skoletid blev tvunget til at lære et bibelvers uden ad. Han var måske en smule dovent anlagt og valgte et af dem, vi har hørt i dag: Jesus græd. Det
Læs mere1.søndag i fasten II. Sct. Pauls kirke 9. marts 2014 kl. 10.00. Salmer: 753/336/172/617//377/439/45/679
1 1.søndag i fasten II. Sct. Pauls kirke 9. marts 2014 kl. 10.00. Salmer: 753/336/172/617//377/439/45/679 Åbningshilsen + I Faderens og Sønnens og Helligåndens navn, amen! Det er forår og faste. Og 1.
Læs mere22.s.e.trin.A 2017 Matt 18,23-35 Salmer: Det er sagt så klogt: Den som ikke kan tilgive andre, brænder den bro ned, som han
22.s.e.trin.A 2017 Matt 18,23-35 Salmer: 753-523-522 885-845-598 Det er sagt så klogt: Den som ikke kan tilgive andre, brænder den bro ned, som han selv skal gå over. Det er rigtigt. Vi er klart afhængige
Læs merePrædiken til 9. søndag efter trinitatis, Jægersborg kirke 2014. Salmer: 754 447 674 v. 583 // 588 192 v.7 697
Prædiken til 9. søndag efter trinitatis, Jægersborg kirke 2014 Salmer: 754 447 674 v. 583 // 588 192 v.7 697 Læsninger: 1. Mos. 18,20-33 og Luk. 18,1-8 I begyndelsen skabte Gud himlen og jorden. Det er
Læs merePrædiken 2. søndag efter påske
Prædiken 2. søndag efter påske Salmer: Indgangssalme: DDS 662: Hvad kan os komme til for nød Salme mellem læsningerne: DDS 51: Jeg er i Herrens hænder Salme før prædikenen: DDS 233: Jesus lever, graven
Læs mereTekster: Mika 3,5-7, 1 Joh 4,1-6, Matt 7,22-29
Tekster: Mika 3,5-7, 1 Joh 4,1-6, Matt 7,22-29 3 Lovsynger herren (300 Kom sandheds ånd (mel.: Gør døren høj)) 352 Herrens kirke (mel. Rind nu op i Jesu navn) 348 Tør end nogen (mel.: Lindemann) (438 Hellig)
Læs mere2. Søn.e.h.3.k. d.16.1.11. Johs.2,1-11.
2. Søn.e.h.3.k. d.16.1.11. Johs.2,1-11. 1 Juleaften hører vi om glæden for hele folket og så kan skeptikerne tilføje: - hvis man da ellers kan tro på nogle overtroiske hyrder. I fasten hører vi om Jesu
Læs meresalmer:252,251,259,257, Helligånd tag mig v. hånden sandhedens ånd, som udgår fra Faderen, skal han vidne om
Livet og troen er ikke for fastholdere Prædiken til 6. søndag efter påske 2013 salmer:252,251,259,257, Helligånd tag mig v. hånden Jesus sagde; Når talsmanden kommer, som jeg vil sende til jer fra Faderen,
Læs mereAnden pinsedag II. Sct. Pauls kirke 28. maj 2012 kl. 10.00. Salmer: 290/434/283/291//294/298 Uddelingssalme: 723
1 Anden pinsedag II. Sct. Pauls kirke 28. maj 2012 kl. 10.00. Salmer: 290/434/283/291//294/298 Uddelingssalme: 723 Åbningshilsen + I Faderens og Sønnens og Helligåndens navn. Amen. Glædelig pinse. Den
Læs mereSandhed del 1. Relativ eller absolut sandhed 1?
Sandhed del 1 Relativ eller absolut sandhed 1? Dagens spørgsmål: Når det gælder sandhed findes der grundlæggende to holdninger. Den ene er, at sandhed er absolut, og den anden at sandhed er relativ. Hvad
Læs mereEvangeliet er læst fra kortrappen: Luk 16,19-31
1 1.søndag efter trinitatis I. Sct. Pauls kirke 7. juni 2015 kl. 10.00. Koret Voices fra Sct. Pauli kyrka, Göteborg medvirker. Salmer: 745/434/685,v.4/614,v.1-5// 614,v.6-9/439/41/13. Åbningshilsen Hjertelig
Læs mere15. Søndag efter Trinitatis 2013, Hurup og Gettrup Mattæus 6, 24 34
15. Søndag efter Trinitatis 2013, Hurup og Gettrup Mattæus 6, 24 34 Herre, lær mig at søge dit rige og din retfærdighed og giv mig så alt andet i tilgift. AMEN Ja, den er god med dig, Jesus! Sådan fristes
Læs mereEt godt liv. Et liv med fundament
Et godt liv Er det overhovedet muligt at udtale sig om, hvad et godt liv er? Er det ikke noget individuelt? Til dels. Det kommer meget an på, hvilke fortolkninger vi lægger ned over de begivenheder eller
Læs mereSvar nummer 2: Meningen med livet skaber du selv 27. Svar nummer 3: Meningen med livet er at føre slægten videre 41
Indhold Hvorfor? Om hvorfor det giver mening at skrive en bog om livets mening 7 Svar nummer 1: Meningen med livet er nydelse 13 Svar nummer 2: Meningen med livet skaber du selv 27 Svar nummer 3: Meningen
Læs merePrædiken til 4. søndag efter påske, Joh 16,5-15. 1. tekstrække. Grindsted Kirke. Søndag d. 28. april 2013 kl. 10.00 Steen Frøjk Søvndal.
1 Grindsted Kirke. Søndag d. 28. april 2013 kl. 10.00 Steen Frøjk Søvndal Prædiken til 4. søndag efter påske, Joh 16,5-15. 1. tekstrække Salmer DDS 478: Vi kommer til din kirke, Gud DDS 260: Du satte dig
Læs merePrædiken til Alle Helgen Søndag
Prædiken til Alle Helgen Søndag Salmer: Indgangssalme: DDS 732: Dybt hælder året i sin gang Salme mellem læsninger: DDS 571: Den store hvide flok vi se (mel.: Nebelong) Salme før prædikenen: DDS 573: Helgen
Læs mereGudstjeneste i Skævinge & Lille Lyngby Kirke den 6. september 2015 Kirkedag: 14.s.e.Trin/A Tekst: Luk 17,11-19 Salmer: SK: 3 * 330 * 508 * 582 * 468,4 * 12 LL: 3 * 508 * 582 * 468,4 * 12 I Benny Andersens
Læs mereMange af jer har sikkert hørt dette billede mange gange, og det sætter mange tanker i gang. Jeg vil i dag koncentrere mig om dette AT FALDE.
1 7.s.e. Trinitatis. II Præd. 3,1-11; Matt. 10,24-31 754 449-41 // 46 379 14 At falde! at tabe det hele og bære det med sig som en usynlig skønhed lagt til ens eneste ansigt. Indfatte grusomheden i en
Læs mereGudstjeneste, Domkirken, søndag d. 15. marts 2015 kl. 15.00 25 års jubilæum for Reden Søndag: Midfaste, Johs. 6, 1-15 Salmer: 750, 29, 192, 784
Gudstjeneste, Domkirken, søndag d. 15. marts 2015 kl. 15.00 25 års jubilæum for Reden Søndag: Midfaste, Johs. 6, 1-15 Salmer: 750, 29, 192, 784 I Faderens og Sønnens og Helligåndens navn. Amen. Jeg vil
Læs mereVirkeligheden er klog?...
Virkeligheden er klog af Thomas Rosenstand Forord af Soulaima Gourani... 11 Mit eget forord... 12 Virkeligheden er klog?... 13 Nysgerrighed skabte mit livssyn... 13 Veninde Thomas... 14 Jeg har altid ret...
Læs merePrædiken, fastelavns søndag d. 7/2 kl. 14.00 i Vinderslev Kirke.
Prædiken, fastelavns søndag d. 7/2 kl. 14.00 i Vinderslev Kirke. Dette hellige evangelium skriver evangelisten Lukas: Korsvar Jesus tog de tolv til side og sagde til dem:»se, vi går op til Jerusalem, og
Læs mereUnge mellem projekter og reality. Selvværd og selvtillid
Unge mellem projekter og reality Selvværd og selvtillid Unges rum A. Du skal selv vælge. Selvstændighed og egne valg som omdrejningspunkt i opdragelse B. Unge opsøger kanter del af identitet. Udødelighed
Læs mereBliv afhængig af kritik
Bliv afhængig af kritik - feedback er et forslag og ikke sandheden Kritik er for mange negativt ladet, og vi gør gerne rigtig meget for at undgå at være modtager af den. Måske handler det mere om den betydning,
Læs mereTil min far Gordon Benner og min bror Colin Benner som har lært mig så meget om at vælge Guds vej
Indhold Forord: At vælge Guds vej 7 1. Viljens mange ansigter 11 2. Mit rige, Dit rige 27 3. Kærlighed og vilje 42 4. At vælge Gud 53 5. Vilje og længsel 70 6. At vælge korset 85 7. At udvikle hjertets
Læs mereat jeg forstod, at hun havde kræft.
at jeg forstod, at hun havde kræft. I dag er løgplænen smukkere end nogensinde. Jeg står og beundrer den side om side med et gammelt ægtepar og en mand med barnevogn. Dorthealiljerne ser misfornøjede ud,
Læs mereLindvig Osmundsen.Prædiken til seksagesima søndag 2015.docx. 08-02-2015 side 1. Prædiken til seksagesima søndag 2015. Tekst: Mark. 4,1-20.
08-02-2015 side 1 Prædiken til seksagesima søndag 2015. Tekst: Mark. 4,1-20. En lignelse om ord. Kan man sammenligne et ord og et frø? En lignelse fra det vigtigste i landmandens liv. Det vigtigste for
Læs mereAndagt Bording kirke 4. maj 2015.docx Side 1 af 5 05-05-2015
Andagt Bording kirke 4. maj 2015.docx Side 1 af 5 Tale ved mindehøjtidelighed i Bording kirke d. 4. maj 2015 i anledning af 70 årsdagen for Danmarks befrielse. "Menneske, du har fået at vide, hvad der
Læs mereJesus illustrerer det med et billede: det er ligesom med et hvedekorn. Kun hvis det falder i jorden og dør, bærer det frugt.
Tekster: Es 2,2-5, Kol 1,25d-28, Joh 12,23-33 Salmer Lem 9.00: 10, 580, 54,399 Rødding 10.30:4, 318,580, 54, 438, 476, 557 Det dybe mysterium i kristendommen og vel i grunden også det, der gør, at vi ikke
Læs mereAnalyse af Skyggen. Dette eventyr er skrevet af H. C. Andersen, så derfor er det et kunsteventyr. Det er blevet skrevet i 1847.
Analyse af Skyggen Man kan vel godt sige, at jeg har snydt lidt, men jeg har søgt på det, og der står, at Skyggen er et eventyr. Jeg har tænkt meget over det, og jeg er blevet lidt enig, men jeg er stadig
Læs merePrædiken til 1. s. i fasten 2014 kl. 16.00
1 Prædiken til 1. s. i fasten 2014 kl. 16.00 336 Vor Gud han er så fast en borg 698 Kain hvor er din bror 495 Midt i livet er vi stedt 292 Kærligheds og sandheds Ånd 439 O, du Guds lam 412 v. 5-6 som brød
Læs merePrincipperne om hvordan man opdager nye sandheder
Principperne om hvordan man opdager nye sandheder Principper del 1: Det første skridt mod sandheden Hvilke principper bør vi følge, eller hvilke skridt skal vi tage for at genkende sandheden i en eller
Læs mereJule-gudstjeneste ,00 - Brændkjærkirken
Jule-gudstjeneste 241214 14.45 + 16,00 - Brændkjærkirken Prædiken af: sognepræst Ole Pihl Bibeltekster: Es 9,1-6a, Luk 2,1-14 Salmer: DDS 94 Det kimer nu DDS 117 En rose så jeg skyde DDS 120 - Glade jul
Læs mereBededag 1. maj 2015. Tema: Omvendelse. Salmer: 496, 598, 313; 508, 512. Evangelium: Matt. 3,1-10
Kl. 10.00 Burkal Kirke Tema: Omvendelse Salmer: 496, 598, 313; 508, 512 Evangelium: Matt. 3,1-10 Store Bededag blev indført i 1686 for at slå mange forskellige bods- og bededage sammen til én dag. Meningen
Læs merekære forældre, søskende og bedsteforældre, kære medarbejdere og sidst men ikke mindst kære dimittender. Tillykke med overstået - eller tør jeg sige
kære forældre, søskende og bedsteforældre, kære medarbejdere og sidst men ikke mindst kære dimittender. Tillykke med overstået - eller tør jeg sige VELoverstået - eksamen. Vi skaber succeser. Det er vores
Læs mere21 Ting, du Bliver Du Markant Bedre Til i Dit Job Ved At Blive Certificeret Shadow Facilitator.
PERNILLE MELSTEDS SHADOW FACILITATOR TRAINING. 21 Ting, du Bliver Du Markant Bedre Til i Dit Job Ved At Blive Certificeret Shadow Facilitator. Hvad får du (og dem, du arbejder med) ud af, at du deltager
Læs merePrædiken til 1. s. e. trin. Kl. 10.00 i Engesvang Dåb
1 Prædiken til 1. s. e. trin. Kl. 10.00 i Engesvang Dåb 752 Morgenstund har guld i mund 448 Fyldt af glæde 367 - Vi rækker vore hænder frem 728 Du gav mig O Herre 321 - O kristelighed, v 6 O kærlighed
Læs mere16.s.e.trin. A. 2015. Luk 7,11-17 Salmer: Det kan synes som et dårligt valg, at der skal prædikes over enkens søn fra Nain, når vi lige har fejret
16.s.e.trin. A. 2015. Luk 7,11-17 Salmer: Det kan synes som et dårligt valg, at der skal prædikes over enkens søn fra Nain, når vi lige har fejret barnedåb. Den festlige velkomst her i menigheden af lille
Læs meretil vores medmennesker, og vi kan ændre på vores egen adfærd, og leve efter De ti Bud i forhold til Gud og næsten.
Gudstjeneste i Gørløse & Lille Lyngby Kirke den 27. juli 2014 Kirkedag: 6.s.e.Trin/B Tekst: Matt 19,16-26 Salmer: Gørløse: 402 * 356 * 414 * 192 * 516 LL: 402 * 447 * 449 *414 * 192 * 512,2 * 516 I De
Læs mereRækkefølgen er altså, at man først fejrer fastelavnsfest med skæg og ballade. Derefter er der faste og eftertanke. Og så er det påske.
I dag er det fastelavnssøndag. Og til fastelavn knytter sig jo mange forskellige traditioner, især for børnene. For mange børn betyder fastelavn, at katten skal slås af tønden, og at man kan klæde sig
Læs mere