Hvad siger moderne Fysik om universet?

Transkript

1 Hvad siger moderne Fysik om universet? Mennesket kan kun erkende 4 dimensioner: de 3 rumlige dimensioner og tiden. Tilsammen kaldet rumtiden. Der er ikke nogen konkrete beviser for eksistensen af flere dimensioner end de fire, Einstein opererede med. Når mange fysikere alligevel mener, at de findes, skyldes det, at der er behov for flere dimensioner for at få nogle vigtige teorier til at fungere. Det gælder især den såkaldte strengteori, som kun hænger sammen med syv ekstra rumdimensioner. Strengteori er i dag fysikernes bedste bud på en model, som vil kunne sammenfattee alle de kendte naturkræfteer. Teorien beskriver de atomare partikler ikke som punkter uden udstrækning, men som strenge, der kan vibrere. Men for at få teorien til at virke skal strengene kunne vibrere i et højeredimensionalt rum. At der er tale om netop 10 dimensioner, følger af nogle meget abstrakte matematiske beregninger. Da de syv ekstra dimensioner aldrig er observeret, antager man, at de er krøllet sammen til ekstremt lille størrelse i de såkaldte Calabi-Yau-rum. At dimensionerne i hvert fald set fra vores univers er så ufatteeligt små, gør dem i sagens natur meget vanskelige at udforske i fysikforsøg. Ved hjælp af forsøg i partikelacceleratorer, primært CERN, vil det måske være muligt at fastslå, at tyngdekrafte, stof eller energi kan sive ind i andre dimensioner, og dermed påvise, at de eksisterer. Disse forsøg er dog på grænsen af det mulige, så et eksperimentelt svar ligger formentlig mange år ude i fremtiden. Så vi har at gøre med en teori, noget vi tror.dog på matematisk grundlag og baseret på en fysisk teori.men aldrig eksperimentielt bevist! Kigger vi på filosofiens og den esoteriske religions område er der eks i Kabbalahen en fokusering på Livets træ : Kabbalah'en danner grundplanen for Vestens esoteriske tradition, og det fantastiske er, at selvom Livets Træ er det mest vidtspændende meditationssymbol, vi ejer, og derved kan synes at være for uoverskueligt, kan det bringes ned til situationer i hverdagen. Livets Træ beskriver symbolsk: Ayn, alle tings mulige eksistens. Eller rummets dimensioner om man vil. Læg mærke til de 10 eksistens former svarende til rummets 10 dimensioner som fysikken pt. Arbejder med. Kaballahs 10 eksistensformer skal dog ikke direkte forståes som rumlige dimensioner. Men mere om egenskaber ved forskellige eksistensplaner hvor forskellige egenskaber muliggøres ved erkendelse af dimensionens struktur og form.

2 Før skabelsen af Gud er intetheden: 0 = Ayn (intet) 00 = Ayn Soph (intet grænseløst) 000 = Ayn Soph Aur (intet grænseløst lys) (I fysikken tales om at alt eksisterer i et punkt uden udstrækning. Eller i teorier om multiverset at rummet ikke er opstået endnu da det opstår ved kollision imellem braner. Braner er en slags flue papir hvor alt stof i universet befinder sig (4 dimensionelt). En bran udgør et univers. Når braner støder sammen opstår en ny bran: et nyt univers. Det rum branerne befinder sig i er et 10 dimensionelt hyperspace. Rummet imellem branerne kan betragtes som intetheden. Her eksisterer intet. Intetheden må ikke forstås som noget negativt. Ayn er alle tings mulige eksistens; men den er endnu ikke åbenbaret. Man kan forestille sig Ayn som en cirkel med en uendelig radius; men et punkt dannes i cirkelen. Dettee punkt er kronen Kether, hvorfra de øvrige sefiroth strømmer ud: Kether = Kronen Chockmah = Visdom Binah = Viden Chesed = Kærlighed Gebrurah = Strenghed Tiphereth = Skønhed Netzach = Sejr Hod = Glans Yesod = Grundstenen Malkuth = Riget Kategori Superbevidsthed Bevidst intellekt Bevidste følelser Sefirah: 1 Keter - "Kronen" 2 Chokhmah - "Visdom" 3 Binah - "Forståelse,viden" (Primære følelser:) 4 Chesed - "Godhed" 5 Gebrurah - "Strenghed, Dom og begrænsning" 6 Tiferet - "Skønhed" (Sekundære følelser:) 7 Netzach - "Evighed,sejr" 8 Hod - "Ting får form,glans" 9 Yesod - "Grundlaget"

3 ש ב ה מW ה ש ל ה ש ב ה מW ה ש ה מ ש ה ש ה ה ש 10 Malkuth - "Den fysiske verden,riget" Superstreng teorien påstår at rumtiden har 10 dimensioner eller at universet består af 10 dimensioner. Zohar, Chayei Sarah Vol 4 vers 169 אT מRר לOי הL, אT רOי ז] ז Yר ה בW ררי, e לRית אL ל dית י ה מ רcיר רR מOR שT שbא ה מa ר`י ש^א, מ] בO שRא ה מW ה` ב א] ש^רה רT בc בWרי,. א] ש^רה, או ר ב יי שcא ה ה dא מW א] ש^רה, מR בk שOנו י מW א] ש^רה, מ] בO רRין ר] שO רTין מW א] ש^רה, d ב מeד ר] שO א] ש^רה רT בhc ב לLיג, b שר בi ש ייא ה מa ר`י ש^א, ה שTה מ]ל הכ ה שOא ה בW רריm ב ה ה dא Oversat: Eliezer min søn, du har set mere end en hellig engel., FOR SJÆLENS LYS ER STØRRE END ENGLENS LYS. FORDI RABBI ELIEZER FORKLAREDE HEMMELIGHEDEN OM DE TI KUN IFT. DE ØVRE 3 KOLONNER CHOCMAH, BINAH og DAÁT. RABBI YOCHANAN BEN ZAKAI VIL FORKLARE HEMMELIGHEDEN OM DE TI OGSÅ I DE NEDRE 7 SFIROT. HAN SIGER, VERDENEN: MALCHUT, ER LAVET AF DE TI, OG BESTÅR AF DE TI (Dimensioner). DETTE ER YESOD DER LEDER MALCHUT KALDET VERDENEN. DEN HELLIGE TRONE, NETZACH OG HOD KALDET DEN NEDRE TRONE. TORAD, HEMMELIGHEDEN OM TIFERET ER DE TI. DETS REJSE,GVURAH, ER DE TI. OG OVER DEM ER CHESED SOM ER STØRRE END DE LAVERE 7. VELSIGNET VÆRE HAM,KETER, FRA HVILKET ALTING UDGÅR, BÅDE CHASSADIMS LYS,DER VISES SOM HEMMELIGHEDEN OM DE TI OG CHOCHMAHS LYS. For at forstå dettee må man forstå Kabbalahen. I Kabbalah anses verden for at være en del af Gud og opstået ved forandringer af Gud selv i ti trin fra ånd til materie, afbildet som Livets Træ. Det er muligt i bevidstheden at vende tilbage til Guds oprindelige form ved at bevæge sig den modsattee vej op igennem Livets Træ. Kabbalah er et hebraisk ord som betyder tradition eller det som bliver modtaget. Med dettee menes en esoterisk lære, som kun formidles mundtligt. Jøderne betragtede Kabbalahen som hellig (en åbenbaring fra Gud), og var meget nøjeregnende med hvem der fik adgang til denne kundskab. Ifølge Kabbalah udgår hele Skabelsen fra Ain Soph, det transcendente aspekt af Guddommen, gennem en serie emanationer eller udstrålinger. Den materielle verden er den laveste af Skabelsens manifestationsplan, og oven over sanseverdenen findes der flere niveauer som er tilgængelige for den menneskelige bevidsthed. Disse niveauer er fremstillet i det diagram som kaldes Livets Træ. Kabbalisterne hævder, at Det gamle testamente har fire forståelsesplan: 1 bogstaveligt, 2 allegorisk, 3 hermeneutisk (dvs. gennem fortolkning), og 4 mystiskt eller kabbalistisk. Først

4 efteer at den studerende har tilegnet sig den grundlæggende indsigt fra de lavere forståelsesplan får denne adgang til den kabbalistiske teori og praksis. Jødisk Kabbalahisme havde en stor opblomstringsperiode i Spanien i tallet. Omkring år 1490 blev jøder uddrevet fra Spanien. En del af disse medbragte den kabbalahistiske lære til det øvrige Europa, og den blev en vigtig inspirationskilde for renæssancens filosoffeer. I mødet med gnostisk kristendom, alkymi og græsk esoterisk filosofi blev Kabbalah'en videreudviklet, så der nu findes både en traditionel jødisk kabbalisme og en europæisk. I den europæiske kabbalah har livets træ fået en mere central plads, mens de dele, som er stærkest knytteet til jødisk tradition har fået mindre opmærksomhed. Denne moderniserede vestlige Kabbalah former grundlaget for en mængde vestlige ordenssystemer. Kabbala fortæller en historie om universet og menneskets gradvise udvikling mod fuldkommengørelse. Den viser os, hvordan den allerøverste verden spejler sig i det allernederste, og den beretteer om de principper, der hersker i Livets og Kundskabens Træ. Kabbalah blev først udgivet i bogform i det 13. århundrede igennem Zohar, men den mundtlige overlevering af Kabbalah er betydeligt ældre. Faktisk blev Abraham undervist i Kabbalah, som gav denne viden videre til Isak og videre til Jakob -- dog ikke Ismael og dermed hans efteerkommere, da han/de ikke var indbefatteet i pagten med Gud. Først og fremmest -- og ikke mindst vigtigst -- åbenbarer studiet af Kabbalah en dyb og grundfæstet lære om Messias. Kabbalaen er en form for mysticisme, der er skrevet, for at mennesket igennem den kan få et billede af Universets energier og opbygning. Kabbalaens oprindelse fortaber sig i fortidens tåger, men traditionen fortæller, at det var Ærkeenglen Raziel, der bragte viden om Kabbalah til mennesket. Raziel er den Ærkeengel der er knytteet til den anden sfære i LivsTræet kaldet Chokmah (Visdom). Kabbalistisk litteeratur og sprog indeholder alle aspekter inden for magiske ritualer og spirituel søgen. Med "at modtage" menes endvidere, at du ved meditation på Kabbalah kan tilfører dig selv universelle energier. Gennem Kabbalaen kan du opnå et filosofisk livssyn, samtidig med at du får et magisk system, som du kan bruge i din spirituelle udvikling. Udover de forskellige fortolkninger, der igennem tiden er opstået omkring Kabbalaen, som alle er baseret på forskellige sekters opfatteelse, findes der to hovedudlægninger. De stammer fra to separate og forskellige retninger eller skoler" indenfor den kabbalistiske lære - den Jødiske og den Hermetiske. De fleste af deres udlægninger og ritualer er ens. Men på ét punkt adskiller de sig fra hinanden. Den Mosaiske lov forbyder afbildning af noget" hverken i himmelen eller på jorden". En afbildning af Livstræet, som er et centralt punkt i Kabbalah, var derfor sjældent vist i den

5 Mosaisk Jødiske retnings udlægninger. Den hermetiske retnings udlægning er mere universel, således at flere mennesker kan få adgang til og forståelse af Kabbalaen. Men man skal huske, at da Kabbalaen har været i den jødiske kulturs varetægt i årtusinder, er der mange punkter, der bære præg af dettee. Man vil derfor finde mange ord og udtryk på Hebraisk. Men man behøver ikke at tilhøre hverken jødedommen, kristendommen, eller en eller anden New Age retning for at få glæde og udbyttee af Kabbalah filosofi, samt de magiske teknikker og ceremonier, i sin spirituelle udvikling. Kabbala bygger på den opfatteelse, at Gud og de hellige skrifteer ikke kan opfattees fuldt ud af mennesket alene ved traditionelle religiøse studier, men at man ved forskellige teknikker, bl.a. gematria (af græsk: geometri), en form for numerologi, kan opnå indsigt i de dybere, skjulte lag af skrifteerne, og dermed en mere direkte oplevelse og forståelse af Gud. Gematria bygger på ideen om, at hvert bogstav i det hebraiske sprog har en talværdi, idet man tidligere benytteede bogstaver som tal. Ved at lægge værdien for bogstaverne i et navn eller skriftested sammen får man navnets eller skriftestedets numeriske værdi. Denne kan sammenholdes med andre skriftesteder for at finde en ellers skjult sammenhæng mellem to skriftesteder, fx hvis flere forskellige skriftesteder eller navne har samme talværdi. Gematria benytteedes i vid udstrækning i middelalderen, bl.a. i forsøg på at forudsige begyndelsen på de sidste tider og præcis hvilket år, Messias ville komme. Sådanne forudsigelser har bl.a. ledt til omfatteende messianske bevægelser, navnlig i forbindelse med den falske messias Shabtai Tzvi. Under selve bestræbelsen på en direkte oplevelse af Gud benytteer nogle jødiske mystikere bl.a. faste og anden form for askese, men centralt står spekulation og meditation over og studier af de hellige skrifteer. Dettee kan lede til en tilstand af åndelig indsigt, hvorunder mystikeren opnår adgang til en have, hvorfra han kan se ind i himmelregionerne. Det kabbalistiske verdensbillede er opbygget af ti sefirot, de manifestationer gennem hvilke Gud har gjort sin eksistens kendt for verden. Sefirot fremstilles oftee grafisk med den første, kronen, der repræsenterer selve skaberkrafteen, øverst, og derefteer tre trekanter eller søjler med hver tre sefirot. Imellem disse ti sefirot og den menneskelige verden kan der være yderligere sæt af ti sefirot, hvoraf de nederste manifesterer sig i denne verden. Mystikernes "rejse" går gennem disse tidelte stadier frem til oplevelsen af Gud. Mennesket menes i sin sjæl at have del i det guddommelige og er derfor mellemled mellem det jordiske niveau og disse opadstigende guddommelige manifestationer.

6 Livstræet Som man kan læse i Bibelen var der i Edens have, to meget vigtige træer. Det ene var træet til kundskab om godt og ondt. Det var ifølge Bibelen, fra det træ at Adam og Eva spiste og dermed faldt i unåde. De blev derefteer fordrevet fra Edens have, for at forhindre at de også spiste af livets træ og dermed kunne leve evigt. Uanset hvordan man betragter denne beretning, viser den, at Livstræet anses for at være vigtigt, set i lyset af at det kunne bringe evigt liv. Livstræet er en væsentlig del af Kabbalah og symboliserer fremstillingen af både universet og af mennesket, samt de underliggende kræfteer og energier, der forbinder de to. Træet består af 10 Sefiroth også kaldet Sfærer. Disse er placeret så de danner tre trekanter med en enkelt Sefiroth (sfærer) forneden. Disse sfærer er igen forbundet med 22 veje eller stier. Hver af de 10 Sfærer eller Sefiroth repræsenterer en universel kosmisk krafte og energi. Ved at koncentrere sig og meditere på en enkelt Sefiroth kan man få kontakt med denne sfæres specielle krafte. Dettee kan åbne op for adgangen til en enorm energi, som man kan gøre brug af i sine ritualer og spirituelle udvikling. I forbindelse med Livstræet viser Kabbalaen os fire verdener. Disse fire verdener deler Livstræet op i fire dele. Hver af disse dele er i virkeligheden fire separate Livstræer, der griber ind i hinanden så tæt, at der næsten ingen adskillelse er. Navnene på disse fire verdener er: 1. Atziluth 2. Briah 3. Yetzirah 4. Assiah. 1. Verden, Atziluth: Udspringets verden. Det er den højeste verden af de fire. Den består af og 3. sfære (Sefiroth). Dettee er den Guddommelige verden, hvorfra alt udgår. Den indeholder eller derfra udspringer Guds tanker. 2. verden, Briah: Skabelsens verden. Den består af sfære 4, 5, og 6. Herfra udvirkes og vedligeholdes harmonien og enheden i skabelsen. 3. Verden, Yetzirah: Formationernes verden. Den består af og 9. sfære. Denne verden kaldes englenes verden. Heri befinder sig de forskellige englehierakier.

7 4. Verden, Assiah: Den fysiske verden. Aktionen og forandringernes verden. Indeholdende den 10. sfære. Det er de fire elementer lufte, ild, vand, og jord. Alt i denne verden forandres. Fødsel, død og genfødsel. Intet går til spilde. Intet bliver tilintetgjort. Men hvilken betydning har disse fire verdener? De fortæller historien og fremgangsmåden bag skabelsen af universet, det synlige såvel som det usynlige. Da tanken om at skabe opstod hos Gud, arbejdede Gud ud fra den første verden, Atziluth. Derefteer så Gud nødvendigheden af at skabe et univers, synligt som usynligt, med levende skabninger. Dettee foregik i den anden verden, Briah. Herefteer begyndte Gud at udføre det, der var nødvendigt, for at skabe universet, hvilket skete i den tredje verden, Yetzirah. Til sidst gav Gud det hele liv og sattee dermed det hele i aktion. Dettee skete i den fjerde og sidste verden, Assiah. De ti Sfære (Sefiroth): 1. Sefiroth, Kether. 2. Sefiroth, Chokmah. 3. Sefiroth, Binah. 4. Sefiroth, Chesed. 5. Sefiroth, Geburah. 6. Sefiroth, Tiphereth. 7. Sefiroth, Netzach. 8. Sefiroth, Hod. 9. Sefiroth, Yesod. 10. Sefiroth, Malkuth. 1. Sfære Kether: Kether er kronen. Den er det højeste plan, og den første manifestation af den uendelige strøm af energi, der udgår fra Gud. Fra den kommer alle andre Sefiroths. Den er sfæren for den Guds bevidstheds reneste og klareste lys. Det er herfra al skabelses begyndelse i tidernes morgen udgik. 2. Sfære, Chokmah: Chokmah er visdommens verden, og det plan hvor visdommen kommer til udtryk i sin højeste og reneste form. Den indeholder det klare rene lys, der udgår fra Kether. 3. Sfære, Binah: Binah er Sfæren for Forståelse. Her forenes for første gang de kreative kræfteer i navnet Elohim, det maskuline og feminine aspekt forenes i forståelsen af hensigten med at manifesterer. 4. Sfære, Chesed: Chesed er Sfæren for Barmhjertighed og Kærlighed. Kun igennem denne Sfære kan vi modtage Guds gavmildhed. 5. Sfære, Geburah: Geburah er Sfæren for Retfærdighed. Vi kan bede om tilgivelse og finde nåde. Guds retfærdighed hænger nøje sammen med barmhjertighed og kærlighed.

8 6. Sfære, Tiphareth: Tiphareth er Sfæren for Skønhed; skønheden i skabelsen, skønheden i alle sjæle; og skønheden i at kunne finde barmhjertighed og plads til at tilgive dem, der har gjort os fortræd, ligesom som vi selv ønsker at blive tilgivet. Tiphareth er Messias Højsæde, hvorfra han vil dømme levende og døde. Hvilket siger en hel del om Guds barmhjertighed, da dettee vil foregå herfra denne Sfære for Skønhed. 7. Sfære Nezarch: Nezarch er Sejrens Sfære. Den kaldes meget smukt for Den Triumferende Sejr -- i positiv betydning; glæden ved at have sejret i den retfærdige kamp. 8. Sfære Hod: Hod er Sfæren for Ære og Glorværdighed. Det er Sfæren hvor alting opnår sin helhed og færdiggøres; smerte og trængsler er forbi. 9. Sfære Yesod: Yesod betegnes også som Sfæren for både det gode og det onde -- illusionernes verden. Her skaber vi billeder -- dårlige og gode -- af hinanden. Men det er også fra denne Sfære, at vi kan lære om uafhængigheden, både vor egen og respekten for andres. 10. Sfære: Malkuth: Kongeriget -- det jordiske. Denne Sfære er mennesket verden, det er en verden, der skal gives tilbage til Gud, som den vitteerligt tilhøre. At mennesket tror at, den er deres verden, er kun udtryk for menneskets dårskab. Imellem disse 10 Sfærer befinder sig 22 stier, der forbinder de enkelte Sfære med hver deres egenskaber. I Kabballahen betragtes menneskenes sjæle som dele af Gud der har valgt at isolere sig fra helheden, Gud, fordi de ikke følte sig værdige. De ville fortjene guds kærlighed. Endemålet er at sjælene igen forenes i enheden, kommer hjem til Gud, bliver et med helheden. En tanke der også genkendes i Hinduismen. Inden for hinduisme det altigennemtrængende princip, som er en del af alt, og som betinger alt. Det er uden begyndelse og uden ende. I ét ord også kaldt verdensaltet. I upanishaderne skal man, for at frigøre sig fra genfødslernes kredsløb, forsøge at erkende, at ens personlige selv, at man, er identisk med verdensaltet brahman. Man bliver således ét med verdensaltet. Brahman er den skabende og bærende krafte i tilværelsen, det er både alt det, der kan erkendes og fattees, og det, der ligger uden for erkendelsens grænser.

9 Genfødsel Religonerne har forskellig ideer om, hvad der genfødes. Både hinduismen og buddhismen anerkender karmaloven. Karmaloven indebærer ideen om genfødsler, og derfor har alle menneskets handlinger konsekvenser i dettee liv eller i de efteerfølgende liv. Men de to religioner adskiller sig i forhold til ideen om, hvad der genfødes, samt hvordan mennesket kan befries fra genfødselskredsløbet, samsara. Hinduer tror på, at mennesket udover at have krop også har en individuel og evig sjæl, der kaldes atmascan eller purusha. Den evige sjæl er udødelig og uforanderlig, den producerer karma, og vandrer fra genfødsel til genfødsel. Menneskets højeste mål er at slippe ud af dettee genfødselskredsløb, samsara. Hinduisterne tror på at frigørelsen, moksha, sker når den evige sjæl, atman, forenes med verdensaltet. Kaballah nævner også reinkarnation dog ikke direkte. Arizal i værket Shaar HaGilgulim. Sjælen er evig, en gnist fra Altet/Gud, eller som profetteen Job kaldte "en del af G-d foroven". Sjælen eksisterer før den stiger ind i kroppen og lever efteer kroppen er død. Sjælens oprindelse er i de højere verdener, der er noget sjælen kan opnå ved at inkarnere i kroppen som den ikek kan opnå i de himmelske sfærer. Formålet med skabelsen er at sjælene skal gøre sig værdige for Gud. Selvom højere verdener er storslåede og de bedste steder at være for sjælen er de ikke formålet med skabelsen. Det er G-ds mening at skabe en verden hvor hans tilstedeværelse skal være skjult og hvor mørke og ondskab hersker. Det er nemlig kun sådan sjælene kan udvikles: ved modstand. Kabbalah forklarer at sjælen består af 613 kanaler, som er analogien til de 248 lemmer og 365 blodkar i kroppen. Normalt klarer en sjæl ikke at lære alt i bare en inkarnation. Arizal skriver at hver sjæl må inkarnere indtil den har opfyldt alle 613 MItzvot i tanke, tale og handling. Ikke hele sjælen inkarneres. Den del der er løfteet ved Torah lærdom og Mitzvah inkarnerer ikke kun de dele der ikke er berørt af tidligere inkarnationer vil inkarnere. En opdeling af sjælen stammer fra det faktum at Adams sjæl bestod af alle fremtidige sjæle og Jacobs bestod af 70 dele som igen var opdelt i sjæle: Israels sjæle. Disse var igen opdelt yderligere. Ved stadige inkarnationer vil alle sjælens dele opløftees og den totale sjæl vil til sidst ikke inkarnere. Det forklarer det mærkelige fænomen at nogle mennesker fordyber sig i en specifik Mitzvah. Sjæle kan også reinkarneres for at tilendebringe en bestemt opgave, tilbagebetale en gæld eller for at bøde for en synd.

10 Så den esoteriske religion og mystikken taler om hvad sjælene skal gøre for igen at blive forenet med helheden : Gud. Beskrivelsen af verdenerne, dimensionerne handler mere om egenskaberne ved disse udfra en bevidstheds synsvinkel end de fysiske karakteristiska. Men det er faktisk det samme. For i esoterisk religion og mystik findes der kun bevidsthed. Den fysiske verden er et resultat af bevidsthed som man kan se i 1. Mosebog: I begyndelsen var ordet. Så den fysiske verden er et resultat af bevidsthed og vilje og opdelingen i dimensioner handler mere om bevidstheds niveauer. Det åbner en helt masse muligheder for at spekulere i at universet og den fysiske verden er en illusion: en simulering, en tanke. Kan det så bruges til noget? Man kan vel bruge det hvis man ønsker personlig udvikling. Den slags skal nemlig altid ske udfra et system. Det kan være mange slags: Yoga, Meditation, Psykoterapi, Kognitiv tilgang osv. Altsammen med en målsætning om at frigive alle ens ressourcer og at leve i harmoni med sine omgivelser. Om man direkte kan bruge spekulationer om et liv efteer den fysiske død er en smagssag. Ret beset kan det måske give nogen trøst. Fjerne en følelse af magtesløshed og give en mening med tilværelsen. Det kan tjene som en moralsk ballast at vide noget om Karma. At det man sender ud kommer trefoldigt tilbage. Men ret beset bør man måske ikke handle rigtigt ud fra en frygt for straf men mere fordi det er det rigtige. Hvis man ved at selvskade også er en synd der medfører dårligt karma lader man måske være med at ryge, drikke,leve af for fed mad, måske motionerer man mere, måske begynder man at gå op i sin funktion socialt ifte. andre mennesker for at opnå psykisk velbefindende. På den vis kan et religiøst system være en hjælp. Problemet opstår hvis man ikke magter det og så kun opnår skyldfølelse. En viden om Livets træ og en kosmologisk analogi iform af et multidimensionelt rum er måske for abstrakt til direkte at kunne bruges i ens liv dog. Medmindre man indtænker et ønske om selvudvikling og større erkendelse og fokuserer på de egenskaber der er i de ti som omtalt i Kaballah.