a) Den tredje Dalai lama, b) Atisha og c) Lama Tsonghapa

Transkript

1 a) Den tredje Dalai lama, b) Atisha og c) Lama Tsonghapa ad a) Tredje Dalai Lama Den tredje Dalai Lamas biografi står i bogen side 3, og jeg vil opfordre jer til at læse den derhjemme. Som de fleste biografier om hellige personer, også kristne helgenskildringer, er den skrevet i en særlig blomstrende og prisende stil for at indgyde tiltro i læseren. Jeg vil give et kort resume af den: Det fortælles, at der viste sig mange mirakler ved Den tredje Dalai Lamas fødsel: det regnede med blomster, der var regnbuer på himlen og barnet kunne recitere mantraet OM MANI PEDME HUNG allerede ved fødslen. På grund af dette og andre tegn, blev barnet genkendt som inkarnationen af den anden Dalai Lamas inkarnation. På det tidspunkt var man endnu ikke begyndt at bruge titlen Dalai Lama, det kom først senere, derfor er forgængeren i rod teksten omtalt som "den kommende anden Dalai Lama". Den Tredje blev munk allerede fra barnsben og som 10-årig abbed for Drepung-klosteret. I 1575 rejste han til Mongoliet på opfordring af den mongolske hersker Altan Khan for at udbrede buddhismen i Mongoliet. Det er i øvrigt fra Altan Khan at titlen Dalai Lama stammer. Den Tredjes navn var Gendun Gyatso, og Gyatso (ocean) hedder Dalai på mongolsk. Heraf titlen Dalai Lama. Den Tredje vendte tilbage til Lhasa igen, men i 1584 vendte han atter tilbage til Mongoliet på opfordring af Altan Khans søn. Han døde i Mongoliet i Den Tredje har ikke efterladt sig så mange skrifter som de øvrige Dalai Lamaer på grund af sin omfattende rejseaktivitet. Hans samlede værker udgør kun et enkelt bind. Blandt hans berømteste tekster er vores tekst, lamrim-skriftet "Essensen af Lutret Guld", som er en kommentar til Lama Tsongkhapas lamrim-tekst "En sang om indre erfaring".

2 BUDDHA SHAKYAMUNI belæringer o. år f.kr. MANJUSHRI Visdommens Buddha MAITREYA Den Kommende Buddha NAGARJUNA ASANGHA 2. årh. efr. Kri visdom metode ATISHA o. år samlede begge veje til lamrim-systemet En Lampe på Vejen til Oplysning LAMA TSONGKHAPA En Sang om Indre Erfaring 3. DALAI LAMA Essensen af Lutret Guld 14. DALAI LAMA f The Path to Enlightenment OS

3 Lamrim-genren er kendt i alle de tibetansk-buddhistiske skoler; mange af jer har sikkert læst "Befrielsen juvel" af Gambopa, "Words of my perfect teacher" af Patrul Rinpoche eller "Liberation in the palm of your hand" af Pabongkha Rinpoche, som alle er lamrim-tekster. Blandt alle de mange lamrim-skrifter, regnes otte som de mest værdsatte. Blandt dem er Lama Tsongkhapas tre kommentarer og Den 3. Dalai Lamas tekst, som vi har her. Den store reformator og grundlægger af Gelug-skolen, lama Tsonghapa har forfattet adskillige lamrim-tekster, mest kendt er nok hans "Lamrim Chenmo". b) Atisha Atisha blev født som den anden søn i en rig fyrste-familie i Bengalen i 982. Det siges, at hans far var lige så velhavende som kejseren af Kina. Fra en tidlig alder havde Atisha en nær forbindelse med Tara, som rådede ham fra at stifte familie og i stedet forfølge sit ønske om at blive munk. Hans forældre prøvede at tale ham fra det, men uden held og Atisha slog sig ned i det berømte indiske klosteruniversitet Nalanda. Lamrim kom til Tibet i 1042 med Atisha Dipamkara Shrijnana 1, der få år efter sin ankomst til Tibet skrev "En lampe på vejen til oplysning". Atishas hovedelev i Tibet, Drom Tonpa, regnes for at være grundlæggeren af kadam-traditionen. Historien om Atishas ankomst til Tibet er ikke uden dramatik. Han var en af den tids meget store lærde og opholdt sig i Bengalen i Indien, hvor han havde stor betydning for kloster-universiteterne. På det tidspunkt var buddhismen i Tibet i forfald på grund af den tidligere konges, kong Langdarmas, forfølgelser. Denne konge havde myrdet sin forgænger, som ærede buddhismen, og ødelagde mange klostre i Central-tibet. Kong Langdharma regerede kun i fire år inden han selv blev myrdet. Selvom hans regeringstid blev så kort, var det følgende århundrede en meget mørk periode i Tibet, og der opstod mange misforståelser mht. især tantrisk praksis - f.eks. at det ikke var nødvendigt at praktisere sutra, hvis man praktiserede tantra. 1 Atisha

4 I anden halvdel af det 11.årh. mente den daværende tibetanske konge, kong Yeshe Od, at Atisha ville kunne rette op på tingene. Han sendte derfor en invitation til Atisha i Indien, men abbeden i Atishas kloster ville ikke lade ham rejse på trods af kongens bønner. Så skete der det, at kong Yeshe Od blev fanget af rivalen kong Garloks mænd på grænsen til Nepal, som forlangte hans vægt i guld for at sætte ham fri. Det lykkedes med stort besvær kongens nevø at samle guldet, men banditterne påstod, at der manglede et par pund, dvs. den vægt, der svarede til kongens hoved. Nevøen ville skaffe den resterende mængde guld, men kongen insisterede på, at han i stedet skulle sende den indsamlede mængde guld til Atishas kloster i Indien for at blødgøre abbeden, så Atisha kunne få tilladelse til at rejse. Det skete også. Kongen ofrede sit liv, og Atisha rejste til Tibet - foreløbig med tilladelse til at blive i tre år. Men de tre år blev til seks, uden at Atisha vendte tilbage til Indien. Han blev i Tibet indtil sin død - i alt 17 2 år - ofte under store vanskeligheder. Bl.a. var han ofte i begyndelsen i bekneb for kvalificerede oversættere. Atisha skrev En Lampe specielt til tibetanerne på opfodring af kongens nevø.det fortælles, at Atisha havde en meget uforskammet bengalsk teeboy. Ham tog han med på rejsen for at øve sig i tålmodighed. Han havde også en lille stupa med sig, som han gjorde prostrationer foran, hver gang der var negative tanker og følelser i hans sind. Derfor er Atisha altid afbilledet med en stupa. Lamrim er en syntese af visdoms-belæringer, der stammer fra Buddha Shakyamuni, Manjushri 3 og Nagarjuna 4 og af metode-belæringer, der er overleveret fra Buddha Shakyamuni via Maitreya 5 og Asanga 6. Atisha samlede alle disse belæringer i et system. Visdoms-belæringerne havde Atisha modtaget fra sin lærer Vidyakokila den Yngre, men metodebelæringerne eksisterede ikke længere i Indien. For at modtage dem, rejste 2 i nogle bøger står der 12 år 3 visdommens Buddha 4 stor indisk-buddhistisk mester fra 2. årh. eft. Kr., som især har skrevet kommentar til prajnaparamita-sutraerne. Han er den vigtigste kommentator indenfor madhyamaka-filosofien og har i det hele taget haft meget stor indflydelse på forståelsen af den buddhistiske filosofi. 5 Buddha Maitreya regnes for at være den kommende buddha og for legemliggørelsen af kærligheden Bror til Vasubandhu. Gælder for at være ophavsmand til Cittamatra-filosofien. Asangha mediterede 12 år i en hule over Buddha Maitreya. Han var ved at give op flere gange, men fortsatte så alligevel. Hunden!!

5 Atisha den lange vej til en mester ved navn Serlingpa 7 i Indonesien. Rejsen varede tretten måneder. Atisha opholdt sig i 12 år i Indonesien hos Serlingpa, hvor han modtog belæringer, som han derefter bragte med sig hjem til Indien og underviste i. Det siges, at af alle de belæringer, Atisha modtog, var Serlingpas dem, han satte mest pris på. Atisha havde mange elever i Tibet. Den mest kendte er Drom Tonpa, som Atisha overleverede Lamrim-traditionen til. Drom Tonpa delte lamrim op i tre sektioner, som han overleverede til "De tre Kadampa-brødre". De tre sektioner blev først samlet igen af Lama Tsongkhapa i det 14. årh. c) Lama Tsongkhapa Lama Tsongkhapa blev født 1357 i Nordøst-tibet i provinsen Amdo og døde 1419 i klosteret Ganden, ikke langt fra Lhasa i Central-tibet. Lama Tsongkhapa var en af Tibets største yogier og lærde og siges at have nået oplysningen i et liv. Han studerede indenfor alle de tibetanske traditioner og tilbragte mange år i meditation. Han underviste utrolig meget og forfattede mange berømte skrifter samt grundlagde flere kloster. Han anses for at være grundlæggeren af gelug-skolen og har forfatttet mange berømte lamrim-skrifter. Lama Tsonkhapas fødsel var forudsagt af Buddha Shakyamuni. Guru Rinpoche havde også profeteret, at en munk ved navn Losang Drakpa ville blive født nær den kinesiske grænse i Øst-tibet. Hans forældre havde mange usædvanlige drømme om ham, før han blev født, bl.a. at han ville være en emanation af Avalokitesvara, Manjushri og Vajrapani. Ved hans fødsel faldt der lidt blod fra efterbyrden på jorden, og på det sted voksede et sandeltræ op, hvis blade havde aftegninger af tibetanske bogstaver. Senere blev gelug-klosteret Kumbum bygget på det sted, og man rejste en stupa rundt om træet for at beskytte det. Træet er beskrevet af en europæer, abbed Huc, som så det, da han besøgte stedet på gennemrejse fra Peking til Lhasa i årene 1845/46. Abbed Huc havde hørt om træet, og var selvfølgelig skeptisk for om det nu også kunne passe. Han undersøgte bladene på alle tænkelige måder, og skriver, at der virkelig 7 i nogen bøger kaldes han Dharmakirti

6 fandtes velformede tibetanske bogstaver på hvert blad. Træet blev senere ødelagt under kulturrevolutionen. Lama Tsongkhapa blev munk som 7-årig. Vores tekst er en kommentar til Lama Tsonkhapas En sang om indre erfaring. Den nuværende Dalai Lama har skrevet en kommentar til Den Tredjes tekst: The Path to Enlightenment, udgivet på Snowlion Publications, så vi kan tegne et lamrim-stamtræ fra Buddha Shakyamuniog frem til os i dag.