Fra redaktionen Det almene antroposofiske Selskab Interview med Stefano Gasperi... 4 Strejflys over arbejdsåret 2008/

Transkript

1 Indhold Fra redaktionen... 3 Det almene antroposofiske Selskab Interview med Stefano Gasperi... 4 Strejflys over arbejdsåret 2008/ Den frie højskole for åndsvidenskab Ungdomssektionen... 7 Sektionen for matematik og astronomi... 8 Sektionen for medicin... 9 Sektionen for naturvidenskab Sektionen for pædagogik Sektionen for bildende kunst Sektionen for jordbrug Sektionen for tale- og musisk kunst Sektionen for sprogvidenskab og litteratur Sektionen for socialvidenskab Goetheanum Året ved Goetheanum Årsregnskab Adresser

2 Fra redaktionen Kære medlemmer, Antroposofi som væsen er en kraft, der forudsætter vågen opmærksomhed. Seija Zimmermann Seija Zimmermann har siden 2006 været medlem af Vorstand. Hun arbejdede tidligere som læge i Finland. Det tog over hundrede år at bygge katedralen i Chartres. Generationer af håndværkere som bygmestre, stenhuggere, tømrere, billedhuggere og andre har bidraget deres til dette mægtige bygningsværk, uden at de selv nogensinde fik betragtet det færdige bygningskompleks med deres fysiske øjne. Hvorfra kom kraften til at fuldbringe denne uhyre bedrift? Der er gået 85 år siden Julestævnet i Ved den nye grundstensnedlæggelse i Det antroposofiske Selskab under dette julestævne lagde Rudolf Steiner grundstenen ind i hvert enkelt medlems hjerte. Før fødslen oplever hvert enkelt menneske møder med åndelige væsener, der fører menneskehedens udvikling, og hvis virke det er forbundet med. I sit liv på jorden vil mennesket genfinde disse sammenhæng. Vejen til antroposofi her på jorden er individuel for enhver og et engangsforetagende uden mulighed for gentagelse. De søgende skridt ad den vej efterlader spor i vores hjerter, og disse spor bliver berørt, når det handler om antroposofien, Det antroposofiske Selskab og medlemskabet i dette selskab. Fornemmer vi vores tilhørsforhold til disse kræfter, som vi ikke blot står i forbindelse med i livet før fødslen, men også i vores nattebevidsthed? Kan vi godtage dem? På det plan er vi lette at skræmme, sårbare, mange gange fortvivlede, men på den anden side samtidig berørt af de dybeste følelser af samhørighed med det at være menneske. Spørgsmålet om de mest intime og mest individuelle kræfter, der gør os i stand til at virkeliggøre vore jordiske forehavender, stod i centrum, da medlemmerne af Vorstand i efteråret 2008 ved indledningen til årets møder efter en livlig dialog om åndsforskning formulerede tyngdepunkter for arbejdet i Det almene antroposofiske Selskab. Disse fire tyngdepunkter: Antroposofiens kristne grundlag, forholdet til antroposofi som væsen, karma og reinkarnation samt nutidens Mikaels-karakter vil i foråret 2009 blive fremstillet særskilt af hvert af Vorstands medlemmer i enkelte udgaver af antroposofi på verdensplan. Her skal der kun gøres opmærksom på, hvordan disse fire tyngdepunkter kan hjælpe os med at gøre os bevidste om kerneopgaven i Det antroposofiske Selskab. Når man ud fra det synspunkt betragter aktiviteterne i de enkelte sektioner, bliver det tydeligt, at arbejdet inden for Den frie højskole for Åndsvidenskab er utænkeligt uden støtte fra medlemmernes side. Hvert enkelt medlem kan kun af hjertet takkes for, at dette arbejde gøres muligt ved dets idealistiske og finansielle opbakning. Dertil må også henregnes medlemmernes deltagelse i det åndelige arbejde, ved stævner, foredrag og arbejdskredse. Antroposofi som væsen vil leve blandt os som en kraft, hvis fundament er vågen virksomhed handlinger i frihed i social opmærksomhed. For Vorstand ved Goetheanum Seija Zimmermann 3

3 Det almene antroposofiske Selskab OM SELV AT BLIVE KONGE OG PAVE PÅ HISTORIENS LAG Interview med Stefano Gasperi Lægen Stefano Gasperi har siden 2007 været Generalsekretær for Antroposofisk Selskab i Italien. Hvordan kan man beskrive situationen i Italien? Stefano Gasperi: Det er svært at tale om sit eget land, fordi man mangler distancen. Det er som at ville tale om sig selv. Italien er et ungt land, som først for 160 år siden fandt frem til en enhed. Det gælder dog ikke med hensyn til en national identitet, den har man endnu ikke rigtigt fundet. Man har den talemåde om skabelsen af mit land: Nu har vi skabt Italien, det vi endnu mangler, er italienerne. Og sådan forholder det sig faktisk. Det er de politiske og kirkelige magter, der forhindrer denne selvforståelse. Desuden er der eftervirkningerne af den rige fortid. Et fænomen som mafiaen med dens enorme binding til blod, familie og hævn er kun forklarligt, når man forstår, at den førkristne, såkaldte tredje kulturperiode stadig har sine eftervirkninger. Denne mafiose tendens med alle sine privilegier virker ødelæggende på vores politisk-økonomiske liv. Vi har i årevis levet i en dekadence i den politiske verden. Det er reminiscenser fra denne tidsalder. Rudolf Steiner karakteriserer Italien som et omkrænget Egypten, og dets folkeånd er nu Italiens. Den der rejser i Italien, tænker på det gamle Rom. Det er rigtigt, dets rationelle kultur har ligeledes eftervirkninger, frem for alt i katolicismen og inden for den voksende intellektualisme. Men det er ikke den eneste kirke i Italien. Vi har en anden kirkelig form, det var kommunismen. Italien var efter Anden Verdenskrig det næststørste kommunistiske land i Europa, og det har sat et stærkt præg på hele det kulturelle liv i skoler, erhvervsliv og kunsten. Det kan virke overraskende, men i sit stats-begreb ligger katolicisme og marxisme ikke langt fra hinanden. Denne statslige magt, dette vældige bureaukrati er meget smertefuldt for italienerne. Det indså allerede Dante med sit udråb: Vær selv konge og pave. Dermed mente han de to magter kirken og staten. Gennem kirken er en fri henvendelse til det åndelige ikke mulig, gennem staten er det ikke muligt ved egen vilje og frit engagement at forme det sociale fællesskab. Det er fænomener fra den fjerde, den græsk-romerske kulturperiode, hvormed bevidsthedssjælens anlæg bliver overdækket. Og så alligevel: vi bør ikke glemme, at bevidsthedssjælens frembrud fandt sted i Renæssancen i Italien. Hører Italien til Midteuropa? Italien er et stort eller snarere et vidtstrakt land. Det rager nordpå mod Midteuropa og sydpå mod Afrika, det er nordpå bjergrigt og krystallinsk, sydpå vulkansk og svovlrigt. Denne udstrakthed afspejler sig i vores befolkning. Derfor er der forskellige sjælelige egenskaber fordelt i landet: kvaliteter af bevidsthedssjælelig karakter finder man snarere i det nordlige og elementer af fornemmelsessjælelig karakter i de sydlige områder. Der er endnu et tema, man ikke gerne taler om, fordi det historisk ligger så nært på: borgerkrigen ved slutningen af Anden Verdenskrig. Det medførte en enorm spaltning i befolkningen. Det er endnu ikke lykkedes at gøre det gennemskueligt. Det afspejler sig i dag i lagdelingen i samfundslivet. Italien er stærkt polariseret, ikke blot gennem sine nord-syd forskelligheder, men også på det politiske område: stat og kirke er svære at skille ad, i særdeleshed på det etniske plan foregår der en kamp mellem det almene og det konfessionelle samfund. Verden beundrer Italien for dets kunstneriske lethed, dets dolce vita hvordan skal det forstås? Rudolf Steiner ser i det italienske folk en særlig solkvalitet og et forhold til fornemmelsessjælen, det vil sige et forhold til verden via sanserne. Således ville det være en opgave for Italien at finde et forhold til det åndelige gennem sanserne. Men den tendens til lethed, lys og luft kan imidlertid afspores til mysticisme, ligesom nærheden til sanseverdenen kan vise sig i materialismens klædebon. Italien og Tyskland dannede i det 20. århundrede en frygtelig akse, hvordan kan man forstå det? 4

4 Det almene antroposofiske Selskab Dette våbenfællesskab var den groteske karikatur af en dyb forbundethed. I al deres forskelligartethed har begge folk et stærkt forhold til såvel det åndelige som det fysiske. Hvordan udvikler antroposofien sig i Italien? Jeg bor i Trentino, et sted med rig katolsk historie og nutid, men alligevel blomstrer antroposofien stærkt. Vi er i Italien i en antroposofisk ungdoms-fase. Indtil i tresserne i det 20. århundrede udspillede det antroposofiske liv sig i private kredse af theosofisk tilsnit. Nu udfolder datterbevægelserne sig. Derfor oplever vi endnu denne vækst. Vi har 200 læger. Der bliver årligt købt over bøger af Rudolf Steiner samt sekundærlitteratur, og der en årlig stigning på 10%. Et af de største italienske forlag, Mondadori, har besluttet at udgive de fire hovedværker Frihedens Filosofi, Åndsvidenskab i Omrids, Hvorledes man når til erkendelse af de højere verdener og Teosofi. Der blev købt tusind eksemplarer. Også medlemstallet vokser hvert år. Hvad er perspektivet? Michelangelos David viser ved den nye tids begyndelse nutidens tilstand af skepsis og beslutsomhed i forening. Jeg har kun været generalsekretær i to år. Et vigtigt spørgsmål for mig er: Hvilken form får bevidsthedssjælen gennem Italien og dets særlige fornemmelsesevne. I fornemmelsessjælen lever en særlig følelseskvalitet, en sjælelig varme, der som en skål af bevidsthedssjæl kan optage Mikaelsimpulsen. Lys og varme kommer her sammen. For Italien gælder det om at forlene bevidsthedssjælen med varme. Desuden har jeg en hjertesag: jeg er overbevist om, at det tyske og italienske folk må forene sig med hensyn til at løse Midteuropas opgave. I Anden Verdenskrig så vi en dæmonisk karikatur af det. Jeg vil forsøge at pleje en ny sund frugtbar forbindelse og en intensivering af kontakter og samarbejde. Desuden vil jeg gerne forbedre forholdet mellem datterbevægelser og Antroposofisk Selskab. Derfor vil vi gerne indbyde alle initiativer og grupper inden for den antroposofiske bevægelse til vores næste årsmøde ud fra spørgsmålet om, hvordan den kristelige impuls inden for de enkelte erhvervsgrupper er til stede. Jeg har organiseret dette årsstævne i håbet om, at moder og datter kan komme i bedre dialog. Hvad skal man ønske for Italien? Et smukt spørgsmål. Jeg tror, at denne statsmodel fra den græsk-romerske tid forsvinder. Guiseppe Verdi har i mange farver komponeret Italiens råb om frihed. Det gennemtrænger alle hans værker. Man kunne ønske for italienerne det, som synges af fange-koret i Nabucco: Va, pensiero, sull ali dorate. Flyv, tanke, på gyldne vinger. 5

5 Det almene antroposofiske Selskab ANTROPOSOFISK PIONER-FASE I FJERNØSTEN Strejflys over arbejdsåret 2008/2009 I løbet af halvfemserne voksede talrige antroposofiske initiativer frem i Syd- og Mellemamerika; i dette årti er det ofte landene i fjernøsten, hvor det første antroposofiske stævne finder sted, den første Waldorfskole, det første terapiforetagende har taget deres arbejde op. Således har den første Waldorfskole i Kina arbejdet i 5 år. I den tid er der blevet undervist 55 elever fordelt på 6 klassetrin. En milepæl kalder Astrid Schröter fra Chengdu den første arbejdsweekend over grundstens-meditationen i november Forud for Formidlere af vestlig kultur kan bevirke rigtigt den gik et møde på initiativ af meget i Kina, hvis de er Nana Göbel og Hans Florenstein parat til at afvente Mulder i Hongkong, hvor 13 spørgsmål. pædagoger fra Kina, Taiwan og Europa mødtes til en drøftelse om Astrid Schröter oversættelse af Rudolf Steiners tekster. Det er målet at anvende det billedrige kinesiske skriftsprog således med hensyn til Rudolf Steiners tanker, at det sproglige tilbagegreb på den kinesiske Konfutse-tradition bliver mindre dominerende. Det kræver sproglige nyskabelser. I Sverige er der påbegyndt fremtidsmulige uddannelser. Således begyndte det fra Ungdomssektionen opståede Young Initiative program i Järna. Det er målet at bibringe foretagsomme unge mennesker praktiske og spirituelle kvalifikationer til at føre deres initiativer ud i virkeligheden. I ugeskriftet Das Goetheanum blev der afbildet nogle af de 37 unge fra 18 lande, som for eksempel Ayman Zaher fra Libanon. Desuden begyndte 15 deltagere fra forskellige faggrupper dér, sammen med Arthur Zajonc fra USA, et treårigt kursus med det mål at udvikle meditation som videnskabelig undersøgelsesmetode. Disse initiativer, ligesom det nordiske sommerstævne Om at skabe fremtiden bar endnu aftryk af Anders Kumlander, der har overdraget sin opgave som generalsekretær for Japanske Waldorfskoleelever udfører en traditional dans ved verdenslærerstævnet. Sverige til Mats-Ola Ohlsson i april Også Nana Göbel sluttede efter 3 års forløb sin virksomhed som generalsekretær for Tyskland og overdrog denne opgave til Hartwig Schilller. Diskussionerne inden for det tyske landsselskab gjorde det umuligt for Nana Göbel ved siden af det opslidende krise-engagement fortsat længere at kunne sætte sine foretagsomme evner ind, så det gav mening. Disse strømmer nu igen fuldstændig ind i udviklingsarbejdet for Venner af Rudolf Steiners opdragelseskunst. Med generalforsamlingen i Tyskland sidste år er der fundet en fremtidsbærende kurs. Den tredje ændring i det internationale gremium angår Australien. Norma Blackwood, tidligere landsrepræsentant, er nu generalsekretær for det sjette kontinent. Ud over tids-temaer som erhvervskrise og klimaændring rykkede i Tyskland spørgsmålet om det kristne og Kristusforståelsen i antroposofien frem i centrum. Det tyske landsselskab påbegyndte i den tyske udgave af Antroposofi på verdensplan i maj 2008 en række essays: Kristendommens fremtid. Landsselskabet i Svejts viede deres årsstævne til kristeliggørelse af livsområderne. Sergei Prokofieff påbegyndte en række møder ved Goetheanum om det kristologiske grundlag for Rudolf Steiners grundbøger. 6

6 Den frie højskole for åndsvidenskab VÅGNENDE OPMÆRKSOMHED OVER FOR EGNE SPØRGSMÅL Ungdomssektionen I en tid med samfundsmæssig og økologisk krise lønner det sig i særlig grad at rette blikket mod de næste generationer, fordi de reneste fremtidsbærende holdninger og evner bliver synlige der. Hvad lægger Ungdomssektionen mærke til? En af sektionens medarbejdere, Guy Collins, siger: Når jeg tænker på atmosfæren ved sommerstævnet, er det denne særlige stemning af ro, af engageret afslappethed, som jeg ikke før har oplevet i den målestok. Det er en speciel kvalitativ stilhed, som hvad det drejer sig om? man let vil kunne misforstå, fordi At støtte hinanden. den optræder parallelt med ubesværethed og højt livstempo. Det Elizabeth Wirsching lykkes de unge fra det ene moment til det andet at skifte holdning; det ene øjeblik at lade sig opsluge af verden, i det næste at være optaget af eksistentielle spørgsmål. Elisabeth Wirsching har siden 2000 været leder af Ungdomssektionen. Hun arbejdede tidligere som lærer i Norge. Følge såvel som årsag til denne sjælelige kontrolleringsevne er det fænomen, at flere og flere mennesker vågner op til deres indre menneske. Der findes næppe noget medie, hvor der ikke gives rum for råd om meditation og indre personlighedsudvikling. Begyndelsen var et lille dialogarbejde under ungdomssommerstævnet i Den udveksling burde fortsættes efter de unges mening. Der opstod en international kreds af unge fra Tyskland, Finland, Holland. Brasilien med fl., der mødtes til Michaeli og også de 12 dage ved juletid i Goetheanum for at efterprøve dette spørgsmål om det indre menneske. Man har ikke brug for noget program, ikke nogen lang forberedelse, em kort note pr. mail var nok, og 50 unge mennesker mødtes til dette meditative arbejde. Den, der vandrer sandhedens vej, vandrer alene. Den udtalelse af Christian Morgenstern kan enhver. der befinder sig på en spirituel udviklingsvej, sige ja til. Men at det modsatte også har gyldighed, det viser erfaringerne fra den beskrevne studiegruppe og også sammenkomsten på Højskolen til Kristi Himmelfart Martin Sterilus: Mange af de unge mennesker fornemmer, at de har behov for den indre vej til understøttelse af fællesskabet. Det er ikke nogen forestilling, ikke nogen metode, men dette faktum hviler på eksistentiel erfaring. Fordomsfri iagttagelse Denne erfaring lader sig vanskeligt fatte gennem bestemte temaer. Derfor har møderne kun få indholdsmæssige forlæg. Tilbage til det basale, tilbage til grundlagene, således beskriver trendforskerne de nutidige spirituelle længsler, udtaler Elisabeth Wirsching. Det sommerstævne, som de beskrevne møder tog deres udgang fra, var ligeledes et nyt eksperiment, et eksperiment fuld af modsætninger: Indhold og festival, alvor og fest. Fra Ungdomssektionens netværk blev der inviteret mennesker til at fortælle om motivet for deres engagementer. Hvorfor gør du det, du gør? lød spørgsmålene, som førte til personlige skildringer. En opdagelse: Den slags referater, som drejer sig om Hvorfor og ikke Hvordan giver frem for alt ny indsigt til foredragsholderne selv. Referaterne er derfor først og fremmest rettet mod de pågældendes egne ører, idet den slags selvbetragtninger bidrager til at opvække de dybere personlige spørgsmål eller bedre udtrykt til de skjulte drivkræfter i ens egne bedre handlinger. At gøre dem tilgængelige i samspillet ser Ungdomssektionen som sit værdifuldeste mål. 7

7 Den frie højskole for åndsvidenskab 400 ÅR MED ÅNDENDE PLANETBANER Sektionen for matematik og astronomi opstille sine love om planeternes baner. Betragtninger over Mars ud fra Rudolf Steiners digtning, i mytologien og menneskekundskaben, samt om Mars som repræsentant for tidsånden Samael og dens spejling i den menneskelige historie førte til et righoldigt billede af den røde planet. Efter Venus i år 2007 er dermed den anden planetariske nabo til vores jord blevet behandlet. Sideløbende med dette weekend-stævne var der to faglige kolloquier om matematik og astronomi. Her mødtes fagfolk fra begge discipliner efter indbydelse til udveksling af videnskabelige emner. I det forgangne år diskuterede man for eksempel i den astronomiske arbejdsgruppe dyrekredsen og om astrologiens betydning. I midten af den røde planet strækker Vallis Marineris sig, den største canyon i solsystemets planeter. Oliver Conradt, fysiker og pædagog. Har siden 2005 været leder af Sektionen for matematik og astronomi ved Goetheanum I 1609, for nøjagtigt 400 år siden, blev kosmos gjort menneskeligt. Således kan man forstå den historiske kendsgerning i Johannes Keplers værk Astronomia nova udgivet samme år. Det indeholder beskrivelsen af, at planeterne ikke bevæger sig i guddommeligt-regelmæssige kredse, men vandrer rundt om solen i elliptiske baner og dermed står i en nærmere og fjernere, en hurtigere og langsommere relation til solen. Ligeledes i samme år observerede Galilei som det første menneske gennem en kikkert månens overflade og noterede for sit stjernebud: Ikke guddommelig, som vi lærte det af Aristoteles, men fuld af dale og kløfter som på her på jorden. Det ophævede fortryllelsen af kosmos, for indtil da var i det mindste inden for matematiske beregninger det planetariske kosmos betragtet som af guddommelig karakter. På initiativ fra Astronomisk Union foranledigede UNESCO, at 2009 blev erklæret for Astronomiens År. Højdepunktet i sektionens aktivitet danner den matematiske efterårs-studieuge, der i år har fået navnet Universalkræfter i mekanikken og er viet til George Adams værk af samme navn. Adams banede sig overordentligt langt frem før Anden Verdenskrig med hensyn til konsekvenserne af den projektive geometri for naturanskuelsen. Ydermere blev publikationen Projektiv mikrofysik af Peter Gschwind behandlet i uddrag. Lige som Elisabeth Vreede på det astronomiske område ønskede Oliver Conradt, sektionens leder, også med hensyn til matematikken igen at gøre de tidligere til grund liggende værker tilgængelige. Ved stævnet for matematiklærere i foråret 2008 drejede det sig om geometriundervisningen på alle 12 klassetrin. Et lignende overblik ønskede stævnets ansvarshavende nu i begyndelsen af 2009 også at gennemføre i aritmetikken, fra hovedregning til integralregning. Dermed åbnes der en dejlig mulighed frem for alt for nye kolleger at danne sig et overblik over Waldorfskolernes læreplan. Allerede i efteråret 2008 deltog Sektionen for matematik og astronomi i denne kosmiske højtideligholdelse i form af et weekend-stævne om planeten Mars. Ud fra dens specielle elliptiske baneforløb lykkedes det Johannes Kepler at 8

8 Den frie højskole for åndsvidenskab DET NÆSTE SKRIDT Sektionen for medicin Helhedsorienterede former for terapi bliver mere og mere efterspurgte. Efter et rundspørge i Svejts blandt 1200 patienter lader 60 % af befolkningen sig behandle eller hjælper sig selv ved den form for terapi. De retsligt betingede rammer med hensyn til anerkendelse og cirkulationsevne inden for de forskellige komplementær-medicinske tiltag er i en forhandlings-proces, som også den antroposofiske medicin, AM, på det videnskabelige Den antroposofiske medicins identitet viser sig i mødet og retslige område er engageret i gennem sine repræsentan- mellem læge og patient, når det drejer sig om intuitivt at ter i Tyskland helt tilbage til forstå, ad hvilken vej sygdommen har fået indpas Til de mest ansvarsfulde opgaver i dag hører at etablere Michaela Glöckler den antroposofiske medicin i akademisk dialog og yderligere intensivere den glædelige udvikling ved ikke blot at etablere AM inden for rammerne af de kompletær-medicinske fællesforelæsninger på de medicinske fakulteter, men også fremme unge akademikeres uddannelse på dette fagområde. På universitetet Witten- Herdecke eksisterer der allerede et bi-studieforløb, der gør det muligt for de studerende at erhverve sig kvalifikationen som antroposofisk læge parallelt med det reglementerede studium. Michaela Glöckler har siden 1988 været ansvarlig leder af Sektionen for medicin. Hun er børnelæge og engagerer sig ud over medicin i emner inden for social-pædagogik, kristologi og kunst. Med etableringen af Hospitalet Herdecke i 1969 og lidt senere Filderklinikken trådte den antroposofiske medicin med akutklinikker frem i offentlighedens lys og blev genstand for stor opmærksomhed. Men Steiners fordring om at stille AM helt på den akademiske medicins grund, er først på vej i Svejts (universitetet i Bern) og i Tyskland. Sideordnet med akademiseringen spiller populariteten en lige så vigtig rolle, siger Michaela Glöckler. Der bliver tiltagende skabt steder for pr-arbejde for AM ikke mindst også inden for Sektionen for medicin, hvor Heike Sommer siden begyndelsen af 2009 er pr-repræsentant. Vi må give rygdækning til denne udvikling gennem engagement og substansialitet. Det sker ad tre veje: Ad den første videreføres den internationale uddannelse af læger som nye hertil kommer Cuba og Mellemamerika. For det andet arbejdes der i uddannelsen på nye undervisningsformer I rammerne for ELIANT initiativet steg 2000 luftballoner op fra Goetheanum mange nåede over Alperne. såsom problemorienterede og dialogmæssige skolingskoncepter. Derved bliver der også tale om gensidig uddannelse for afsluttende at spejle sig i hinanden. Selvudvikling er stikordet som organ for studenterledelsen. Årsstævnet for den antroposofiske medicins bevægelse 2008 var viet temaet Identitet. Inden for den medicinske bevægelse arbejder vi på at profilere de enkelte erhvervsgrene stærkere. Sidste år lykkedes det inden for rammerne af det første verdens-helseeurytmi-stævne(dokumentation kan fås). I år er det fysioterapeuterne, der inden for rammerne af deres fag-stævne vil arbejde med deres faglige identitet. For det tredje arbejder alle erhvervsgrupper inden for den antroposofiske medicin på skole-interne og landsspecifikke målestokke med hensyn til uddannelseskvalitet og myndigheds-kriterier for anerkendelse af deres erhverv. Internt arbejder Sektionen for medicin på efter nogle års pause igen at udsende den medicinske rundskrivelse, der blev påbegyndt af Rudolf Steiner og Ita Wegman. I den skal der på verdensplan kommunikeres i form af tanker, erfaringer, nyheder og henvisninger, så man i det forskelligartede landskab inden for den antroposofisk-medicinske bevægelse i højere grad kan pleje enheden og finde frem til følelsen af at stå sammen i et fælles arbejde. 9

9 Den frie højskole for åndsvidenskab LIV SKAL FORSTÅS IKKE FORKLARES Sektion og forskningsinstitut for naturvidenskab Johannes Kühl, der er fysiker, har siden 1996 været leder af Sektionen for naturvidenskab. Kernepunktet i hans videnskab er vand og optik. Efter indflytningen i det renoverede Glasshaus tog medarbejderne i Sektionen for naturvidenskab og Sektionen for jordbrug en pause som anledning til besindelse og nybestemmelse i deres arbejde. Gennem samtalemøder og en uges lukket møde fremstod der tre perspektiver: De forskningsprojekter, der hidtil var i gang inden for Sektionen for jordbrug, blev integreret i forskningsinstituttet. Nikolai Fuchs med sin foretagsomhed og Johannes Kühl samt Johannes Wirtz med deres filosofisk-naturvidenskabelige udrustning vil supplere hinandens arbejde med ny dynamik og gennemslagskraft. Spørgsmål om livets hvad og hvorledes, der til stadighed har stået i centrum i det videnskabelige arbejde, blev uddybet og skærpet gennem studiet af forskellige filosofiske og naturvidenskabelige grænseovertrædere og basisforskere i det 20. århundrede.udbyttet for forståelsen af Rudolf Steiners naturvidenskabelige skrifter og foredrag er betragtelig, fordi der samtidig opstår et åndeligt slægtsskab og Steiners særegenhed og originalitet dermed tydeligere træder frem. Sektionens biolog, Johannes Wirtz, gav titlen til det sommerstævne, der for første gang formes i fællesskab: Liv skal forstås, ikke forklares en storartet sætning, der efterspørger erkendelse ud fra deltagelse i stedet for ud fra distance. Denne vej kræver indre skoling og disciplin, hvorfor medarbejderne mødes ugentligt dels til antroposofiskvidenskabeligt basisarbejde, dels til udveksling af aktuelle forskningsprojekter. I anledning af Charles Darwins 200 års fødselsdag og det nye tiltag har Højskolens kollegium derfor besluttet at tilslutte sig dette tema indholdsmæssigt og i fælles foranstaltninger også det er en ny form for fællesskabsdannelse ved Goetheanum. Tidens dobbeltstrøm: Abernes embryonale form viser allerede kranieformen på de fremtidige højere arter. Medens der på denne måde formede sig et klima af videnskabelig udveksling inden for Sektionen for naturvidenskab og Sektionen for jordbrug, spændte Johannes Kühl som sektionsleder i form af fem store rejser en vidtstrakt bue over sektions-arbejdet med Brasilien, Australien Finland, Egypten og Japan som stationer. Efter renoveringen af Glasshaus i sommeren 2007 spurgte mange, om de mange lyse arbejds- og møderum ville blive fyldt med liv i betragtning af de meget begrænsede midler, der stod til forskningens rådighed. Efter to års arbejde kan det spørgsmål på glædelig vis besvares med Ja. Med sine 13 forskere på fuld- eller deltid er Glasshaus centrum for det videnskabelige liv ved Goetheanum. Den righoldige liste over publikationer i forskningsinstituttets årsberetning giver belæg for det kollegialt arbejdende fællesskabs innovationskraft. Beretningens slutkapitel, hvori de talrige forskningsprojekter præsenteres, lyder således: Det vi har brug for Den gode meddelelse: 20 stiftelser og foretagender har sidste år med CHF bidraget til at lade de naturvidenskabelige og landbrugsmæssige forskningsprojekter blive virkelighed. Medaljens anden side: Den ringe andel af fri grundfinansiering kræver af kvindelige og mandlige naturvidenskabsforskere til stadighed at tænke i projekter, og begrænser dermed deres spillerum. Det er derfor et mål at forhøje andelen af frie ikke projekt-øremærkede midler for at kunne løfte naturvidenskab og jordbrug ved Goetheanum hinsides de enkelte projektgrænser. 10

10 Den frie højskole for åndsvidenskab MENNESKEBILLEDET Sektionen for pædagogik Naturen elsker at skjule sig, skriver Heraklit i sit fragment. Af den grund rækker det ikke med en nøjagtig iagttagelse af naturen og ud fra den anskuelse danne sig domme, men det er nødvendigt samtidig med en ledende ide. På intet område er det så vigtigt som med hensyn til spørgsmålet om menneskets natur. Børnedrøftelse er en hjælp til barnet, hvor den ikke kan være mere kærlig. Christof Wiechert Christof Wiechert, hollandsk pædagog og grundlægger af seminarium. Har siden 2000 været leder af Sektionen For pædagogik. Humanpsykologiens storhedstid begyndende med Carl Rogers i Berkeley er ved at være slut. Mennesket bliver i stadig højere grad opfattet som en konstruktion. Således beskriver Christof Wiechert, den ansvarlige leder for Sektionen for pædagogik, menneskebilledet af i dag inden for den pædagogiske videnskab. Det er resultatet, når mennesket kun bliver forklaret ud fra sine materielle betingelser. Neurobiologiens moderne erkendelser er derved den drivende kraft. Denne forståelse af mennesket har konsekvenser i pædagogikken. Det betyder, ifølge Wiechert, at man forlader overbevisningen om, at den menneskelige modningsproces sker etapevis. Man udvisker grænserne mellem over- og undertrin, mellem børnehave og første klasse, mellem pubertet og ungdomsalder. Det som går gennem hele Rudolf Steiners menneskekundskab, det som Piaget, Guardini eller Kretschmer iagttog som typiske udviklingsfaser i barndommen, det truer med at blive offer for opdagelsen af neuroplasticiteten. Ud fra hjernens fleksibilitet slutter man sig til konstrukturisme. De storartede erkendelser om hjernens livsmuligheder nytter lidet, hvis man ikke sideordner dem med ideen om, hvad det er, der gør et menneske til menneske. For medarbejderne i Sektionen for pædagogik betyder det to ting: for det første gælder det om at kunne begribe Waldorfpædagogikkens grundlag med hensyn til menneskekundskab bevidst og i takt med tiden. Med det formål mødes en forskningsgruppe regelmæssigt for at bearbejde enkelte foredrag i Almen Menneskekundskab. Resultaterne bliver i tilslutning til det gjort mulige for interesserede pædagoger. På den måde er Waldorfskolernes antroposofiske fundament i nogle år blevet vedvarende styrket. For det andet Elevopvisning i akrobatik ved verdenslærerstævnet 2008 i Goetheanum betyder det, at man holder sig à jour med opdagelserne inden for den nyere hjerneforskning og belyser dem på baggrund af et spirituelt menneskebillede. Således drøftede man ved det store verdenslærerstævne i påsken 2008 under temaet: Om at vække ånden i hovedet styrke viljen i løbet af fire eftermiddage resultaterne inden for den nyere hjerne- og søvnforskning og fik på antroposofisk baggrund belyst eksempelvis det faktum, at der ikke er noget, der så omfattende bringer hjernen i aktivitet som musisk beskæftigelse. I år samler Sektionen for pædagogik og Sektionen for medicin sig i forening om dette tiltag til en moderne akademisk forskning.i form af et stort anlagt stævne for folk inden for uddannelses-sektoren. En perle inden for i sektionens virksomhed udgør skolingskurserne for børnedrøftelser. Her drejer det sig om teknik og samtale-kunst, for som kollegium at kunne samle opmærksomheden om et barn og dets fysiske, sjælelige og åndelige væsenskarakter, for at kunne blive et fælles erkendelsesorgan. Dette engagement fortsætter vi, nu bliver det internationalt, fortæller Christof Wiechert og betoner mangesidigheden i dette særlige instrument i Waldorfpædagogikken. Det styrker den kollegiale fællesdannelse, det er videreuddannelse for lærerne, bringer os himlen nærmere og er en hjælp til børnene, som ikke kunne være mere kærlig. 11

11 Den frie højskole for åndsvidenskab OM AT LADE SIG SKABENDE INSPIRERE AF Rudolf Steiner Sektion for bildende kunst Ved eller hinsides grænsen for at skulle og at ville, hvor et åbent felt tilbyder sig, står i dag mange antroposofisk orienterede kunstnere. Nu kommer det an på, at vi kan gøre vores indre visionære kræfter individuelt så levende, at vi er i stand til at gribe og frugtbargøre Rudolf Steiners impulser for de bildende kunstarter med deres i sidste ende socialt formende virkning. Således karakteriserer Mechthild Theilmann, medarbejder ved Sektionen for bildende kunst, den forhåndenværende situation. Sommerstævnet Kunsten i nutiden tidsåndens problemer, der havde samlet 70 kunstnere og kunstinteresserede, havde det som baggrund. Malere som Filip Desmet fra Belgien, som med store penselstrøg eftersporer de formdannende kræfter i naturen, eller arkitekten Jo mere det lykkes at stille Fritz Wessling fra Portugal, der ud antroposofien i centrum fra begyndelsen på et projekt desto større er interessen. intensivt udforsker et steds atmosfære, fik lejlighed til at beskrive Ursula Gruber deres kunstneriske ansats. Under den offentlige spørgerunde fulgte en udveksling om de foregående forskningsforsøg. Ifølge Ursula Gruber lykkedes dermed skridtet fra tolerance til anerkendelse af andre arbejdsmåder. Denne nye kollegiale stil havde også Alexander Schaumann, der guidede gennem en udstilling af stævnedeltagernes arbejder, sin store andel i. Hans evne til at værdsætte andre arbejdsformer virker smittende. Ursula Gruber har studeret plastisk kunst i Salzburg og har de sidste to år været ansvarlig leder af Sektionen for bildende kunst. Sektionen føler sig i øjeblikket i en slags babystemning, siger Mechthild Theilmann. Vi arbejder os frem til nye indre redskaber og det sker med sagte skridt. Derfor handler det i de kunstneriske samtalegrupper med Ursula Gruber om det spørgsmål, hvordan man i kunstnerisk betragtning og skabende virksomhed kan arbejde sig frem til en levende skuende tilgang til indersiden af verden. Lignende problemstillinger drejede det sig også om under stævnet Den åndelige dimension i arkitekturen, som 80 arkitekter og arkitekturinteresserede deltog i. Således talte Pieter van de Ree om den indre skolingsvej i omgangen med formerne i Goetheanum-bygningen og i sammenhæng med den moderne arkitektur. Luigi I de over 1000 bevarede vægtavletegninger kan man opleve meget af Rudolf Steiners kunstneriske nærvær. Fiumara undersøgte, hvorledes arkitekturen kan fremme udviklingen af individualiteten. Billedhuggernes stævne om æter-arterne gjaldt i år varmen. Hver plastiker modellerede en fri form til temaet. I tilslutning dertil fulgte en samtale om, hvad man faktisk ser og oplever ved de andre kursusdeltageres skitser. Sådant et arbejde kræver tillid og gensidig indfølingsevne, en egenskab der synes at blive stærkere. Desuden undersøger billedhugger-gruppen hvor og hvorledes skulpturerne på Goetheanums areal ville kunne formes, så man kan opleve Goetheanums karakter som et spirituelt sted. Et højdepunkt i sektionens virksomhed var en udstilling helliget tidsånden Mikael. 32 kunstnere, af hvem 79 værker blev udstillet, havde efterkommet den åbne indbydelse. Udstillingen repræsenterede et bredt mange gange forvirrende spekter af antroposofisk inspireret kunstnerisk skabelse. I næste forsøg skal klare kvalitative synspunkter profilere udstillingen mere. Mechthild Theilmann siger: I et kunstværk indgår ånd og stof en ny bevægelig-labil forbindelse med hinanden, hvor igennem den betragtende kan føle sig inspireret, vækket og mange gange også opløftet. I en tid, hvor den skabende modtagelige midte truer med at gå tabt, bliver vi af et virkeligt kunstværk mindet om, hvad det betyder at være menneske: Det er dig! Det har Rudolf Steiner vist os på sin måde. 12

12 Den frie højskole for åndsvidenskab BLEVET EN ORGANISME I SIG SELV Sektionen for jordbrug Nikolai Fuchs der har en landbrugsvidenskabelig uddannelse fra Tyskland, har siden 2001 ledet Sektionen for jordbrug ved Goetheanum. Den finansielle og økonomiske verdenskrise dækker i nutiden over en langt mere vidtrækkende dramatisk udfordring: knapheden på næringsmidler og følgerne af klimaændringen. Jordens opvarmning ødelægger frem for alt jordbruget på de steder, hvor det allerede stod på lerfødder, som for eksempel i Centralafrika. Krigen mellem arabiske nomader og de afrikanske bønder i Darfur/Sudan er den første klimakrig ifølge socialfilosoffen Harald Welzer. I hvor høj grad biologisk-dynamisk og økologisk landbrug er efterspurgt her, viste verdens-agrar-rapporten (AASTD), der udkom i april Den giver forrangen til økologiske jordbrugsformer frem for genteknik med hensyn til at overkomme den store sult i verden. Sektionen for jordbrug gjorde i 2006 Klimaændring til tematisk tyngdepunkt, og Nikolai Fuchs engagerede sig i 2008 i diskussionen inden for landsbrugsforbundet for at gøre opmærksom på faren ved at lade sig forlokke af den grønne gen-teknik. Klimaændringen og sultkrisen viser, hvor lidt man forstår livet og dets love. Også af den grund har Nikolai Fuchs taget en forsknings-sabbat-periode fra juli til december for at skaffe sig fundament og hjælpemidler til udforskningen af det levende. Derved opdagede han, hvor vigtigt det er, at følge ideen fra filosoffer som Hans Jonas og førende kvantemekanikere om at forstå liv som potentialitet og kommunikation og rent fysisk at gøre det til erfaring at deltage i det. I sammenhæng med disse studier står in farm research, en forsknings-ide fra Sektionens side, hvori ikke det videnskabelige institut, men Demetervirksomheden selv er stedet for forskningen. Forskningsprojektet Hvorfor have dyrehold på Demeter-gårde er begyndt på denne måde. Talrige former for virksomhed kan skildres ud fra Sektionens virksomheds-rapport fra januar: Rudolf Steiners jordbrugsvidenskabelige kursus er ikke en bibel eller en håndbog, men en inspirationskilde. Nikolai Fuchs forståelig og fremmende for myndighederne, eller dr. Andreas Werries om hygiejnespørgsmål med det resultat, at man kan formå at dæmme op for skadelige mikrober ved at øge drifts-identiteten. På det praktiske område er der de talrige rejser til landbrugs videnskabelige uddannelsessteder og gårde som den i England hos Jody Scheckter (tidligere formel l verdensmester), eller gården Marienhöhe fra det biologisk-dynamiske jordbrugs pionertid. Med tema-valget Spiritualitet i jordbruget som årstema for 2007 og Det landbrugsvidenskabelige kursus hvordan lever jeg med denne inspirationskilde? for 2008 ramte kredsens repræsentanter og medarbejderne fra Sektionen en central nerve hos jordbrugsdeltagere af begge køn. Således kom der til årsstævnet om Rudolf Steiners landbrugs-kursus over 800 deltagere. Det ord, at det landbrugsvidenskabelige kursus ikke en bibel eller en håndbog, men en inspirationskilde, blev slået fast under stævnet blandt de talrige arbejdende studiegrupper inden for det biologisk-dynamiske fællesskab. Måske lå ansvaret for det i, at praktiserende bønder gav de 8 bidrag til Rudolf Steiners 8 foredrag, eller også at alle arbejdsgrupperne strengt skulle holde sig til stævnetemaet, men også at dette årstema var en videreførelse af temaet fra 2004 Identitet og åbenhed. Jordbrug opfattet som individualitet kan bedst virkeliggøre sit væsen, lyder det hos Rudolf Steiner. Det er blevet til virkelighed adskillige tusinde steder verden over. Med rækken af årlige arbejdsmæssige tyngdepunkter, der i 2009 udmunder i temaet Kristne udviklingsmotiver for et fremtidigt jordbrug er der forbundet en ny udfordring om også at lade dette forslag fra Rudolf Steiner blive overordnet virkelighed. På det forskningsmæssige område for eksempel dr. Andreas Wolfarts studie i, hvordan jordbrugsbeskyttelse på bondegårde individuelt kan gøres 13

13 Den frie højskole for åndsvidenskab JEG KOMMER FRA GOETHEANUM Sektionen for kunstarterne inden for tale og musik Hvordan bliver jeg mere og mere menneske? Dette spørgsmål oplevede Margrethe Solstad, leder af Sektionen for tale og musisk kunst, med som hun siger chokerende enighed på de mest forskellige steder. Det var hendes første år som sektionsleder, og derfor stod iagttagelsen af initiativer inden for eurytmi og talekunst verden over i centrum. Besøg på uddannelsessteder for eurytmi, for helseeurytmi og sprogformning, rejser gennem Midteuropa, til England og USA viste hende samme billede. Jo mere bevidst jeg fatter ånden i bevægelsen, desto friere bliver jeg i at udføre den. Margrethe Solstad Margrethe Solstad anlagde og ledede i mange år den norske uddannelse i eurytmi, var generalsekretær for Norge og har siden 2007 haft ansvaret for Sektionen for tale og musisk kunst. Det hører sammen med beskæftigelsen med antroposofi, at fremmedgørelsen i dag viser sig mere markant som et kendetegn på vores tid. Antroposofien bliver til en lup. Rudolf Steiner har brugt de overraskende ord om det, at man bliver syg, når man begynder at beskæftige sig med antroposofi. Med hensyn til eurytmien siger Margrethe Solstad, betyder det, at man står i fare for at miste sig selv i periferien. At overgive sig til strømmen af bevægelse med dens vitalitet og visdom, bliver kun åbenbaring i eurytmien, når det lykkes at øge den indre holdning. Du arbejder daglig i et område, hvor du bliver ført ind i en anden realitet har du grundlag til at mestre det? Således beskriver Margrethe Solstad det eurytmiske problem om det indre midtpunkt. Dette spørgsmål stiller sig i dag særligt dramatisk, fordi sensoriet for indre bevægelse er i vækst. Iagttagelsesevner, der rager ud over det fysiske, er i tiltagende, også hos børn hvad man kan iagttage på kurser for ufaglærte. Evnen til bevidst at kunne håndhæve denne indre bevægelighed må være et videre skridt frem hos dem, der vil forstå bevægelse og gebærder ud fra menneskekundskab. Inden for musikken stod kontinuiteten i centrum for Michael Kurtz. Ved komponisternes årlige arbejdsmøde drejede det sig om det kristne element i kompositionen. Blandt instrumenterne lå opmærksomheden især på lyren og dens muligheder for eurytmien. Sprogformningen er i en vanskelig situation. Symfoni/Eurytmi Symfoni nr. 3 af Felix Mendelsohn- Bartholdy: Den skotske. Fornyelsen i grundlaget er endnu ikke blevet en realitet i samme grad som inden for eurytmien. Alligevel har teaterskolerne i Berlin og Stuttgart udviklet sig gennem Jobst Langhans og ægteparret Schlösser med fuldtallige kurser, og nye initiativer, der allerede bliver påbegyndt i år, er opstået i den lukkede sprogskole i Dornachs sted. I dag har kun endnu en tredjedel af Waldorfskolerne råd til et pensum i sprogterapi, så der på den måde kun kan tales om en indskrænkning på det erhvervsfelt. Så meget desto mere glædelig var opbruddet ved stævnet for sprogformere i efteråret 2008, hvori 130 kunstnere af begge køn deltog. I den kommende sommer skal tale og eurytmi række hinanden hånden, når forholdet mellem disse to kunstarter skal være centrum i et fagligt stævne for eurytmi. I tilslutning dertil følger en eurytmi-fest foranstaltet af scenen ved Goetheanum: Fire eurytmiensembler vil i løbet af en uge fremføre store symfoniske værker. Margrethe Solstad stråler, når hun beretter om sit arbejde. Spurgt om, hvad der er det vigtigste, svarer hun: At møde sit arbejde i øjenhøjde, det er det vigtigste, netop for os der arbejder i Sektionen. På mine rejser råber jeg gerne til det pågældende steds medarbejdere: jeg kommer fra Goetheanum! 14

14 Den frie højskole for åndsvidenskab OM SPROGETS TILBLIVELSE Sektionen for sprog og litteratur Martina Marina Sam har siden 2000 været ansvarlig leder af Sektionen for sprogvidenskab og litteratur. Hendes studier over Rudolf Steiners sprog blev i 2004 nedfældet i bogen I kamp for et nyt sprog. I vores dagligliv går vi naivt ud fra, at vores sprog er et neutralt medium, ved hvis hjælp vi meddeler os; at det det stiller en form til rådighed for os, som vi kan fylde indhold i. Men som det blev udarbejdet i lingvistikken og litteraturvidenskaben i det 20. århundrede, er sproget efter sit væsen anlagt til at danne en enhed af form og indhold: dets formelementer (lyd, rytme etc.) opviser ud over det rent begrebsmæssige kvaliteter af betydningsfremkaldende karakter, der er knyttet sammen med det, de udsiger noget om. Sproget er ikke blot et medium, der transporterer information, men har et eget liv, er af væsensagtig natur. Sprogets tilblivelse er helt snævert forbundet med menneskehedens åndelige evolution. Vores forhold til det (og dermed også det selv) har ændret sig gennem tiderne. Af denne forvandling kan det forstås, hvorfor vi i dag har den oven for karakteriserede indstilling til sproget. Jo længere vi går tilbage i historien, desto mere opleveligt var sproget som væsen, som virkede helt ind i menneskenes følelses- og viljesliv. Og således kommer vi slutteligt frem til det skabende ord, der var i urbegyndelsen, som det hedder i prologen til Johannes- evangeliet. I dag har vi ikke mere nogen oplevelse af noget væsensagtigt, når vi anvender sproget som bærer af information. For i og med at menneskene også inden for denne sfære kunne opnå frihed, måtte de i et vist tidsforløb opleve sproget i tænkning, som begrebssprog. Men nu gælder det om ud fra denne tilkæmpede frihed igen at betræde de forladte sfærer, igen at sætte sig i et forhold til sproget, som det altid er blevet bevaret i digtekunsten. I stedet for stramt at indsnøre sproget i definerede begreber må det bringes til atter at kunne ånde, for kun således kan det sjæleligt, åndeligt væsensagtige blive opleveligt. Et simpelt middel dertil er at lægge ordenes oprindelige formdannende evne fri: at be-gribe peger hen på en berøringsoplevelse, i er-indre lader vi et indtryk genopstå i os. Opdagelsen af billedgebærden udvider forståelsen for ordet, forbinder det med vores følelsesliv og henter det tilbage fra de alt for begrebsmæssige højder. I år fandt dette arbejde sit nedslag blandt andet i et stævne for oversættere med titlen Det esoteriske i sproget forsøg og ansats. Hvorledes finder man med hensyn til et sprogs finere nuancer specielt når det vil udsige noget åndeligt tilsvarende former i det andet sprog? De kulturelle stævner fokuserer i 2009 på den persiske epoke impulserne fra Zarathustra og Mani og bevidstheds- og beklædningsforvandlingen fra Egypten og op til nutiden. Årsstævnet til pinse Om at lære at optage det sjælelige sammen med sanseiagttagelsen om den æteriske skuen og Kristi forhold til naturen finder denne gang sted i samarbejde med School of Nature. For første gang bliver der i år givet et stævne helliget Owen Barfields liv og værk. En oversigt over alle stævner og initiativer findes i Sektionens kalenderplan. Den halvårlige rundskrivelse samler uddybende bidrag til de forskellige fagområder, samt beretninger til de enkelte arrangementer. 15

15 Den frie højskole for åndsvidenskab UDEN KUNST GÅR DET IKKE Sektionen for socialvidenskab Paul Mackay var leder af Triodosbanken (Holland), før han i 1996 trådte ind i Vorstand ved Goetheanum. Med bistand fra Ulrich Rösch er han desuden leder af Sektionen for socialvidenskab. Verden mister sine svøb, Således beskrev Leena Westergrén, generalsekretær for Antroposofisk Selskab i Finland, den aktuelle samfundstilstand under et besøg i Goetheanum. Dermed mente hun, at finanskrise, klimaændring, men også begivenheder inden for det personlige sociale område, i familie- og erhvervsliv, i stadig højere grad lader det væsentlige komme til syne. Finanskrisen viste, at penge ikke kan arbejde, klimaændringen åbenbarer den erhvervsmæssige uretfærdighed som set gennem en lup, for følgerne af den rammer frem for alt forfordelte lande. Paul Mackay, der er leder af Sektionen og bankmand af uddannelse, siger: Bankernes finans-krak er en katastrofe, både for de ansatte og mange andre, for eksempel folk der er henvist til alderdomsforsorg, men med hensyn til verdensbevidstheden er den af betydning, fordi vi som samfund kollektivt må vågne op af illusionen om, at pengeforøgelse skulle betyde en virkelig gevinst. Spændvidden mellem social ide og dens frugtbare realisering stod i centrum for Sektionens arbejde i det forgangne år. Paul Mackay gav i løbet af halvanden dag et overblik over Rudolf Steiners nationaløkonomiske kursus for de studerende ved det landbrugsvidenskabelige fakultet på Alanus-universitetet og alment interesserede. Dette basisværk om økonomi blev tolket meget forskelligt af antroposofferne. Denne intellektuelle strid om udlægninger hører fortiden til, for den fører os ikke videre frem. Det,der bringer os frem, er udveksling af sociale ideers realiseringskraft. Ulrich Rösch bidrog desuden med en hjertevarm fremstilling af de metodiske spørgsmål. Sekem en social kunst sted i foråret 2008 og om efteråret Social skulptur Monte Azul. Sekem, det nord for Kairo beliggende kultur- og erhvervsinitiativ, såvel som også Monte Azul, udviklingshjælpsprojektet i Favelas af Saô Paulo, viser, at fremtidige virkeliggørelser af sociale ideer altid bør være en kunstnerisk proces, når man tager sigte på den enkeltes frihed og initiativstyrke. Således drejede det sig på stævnerne om, som det hedder i Ute Cramer s bog(hun var grundlægger af Monte Azul): At finde den fælles vej ud af bestemmelsen gennem armod til det vågne jegs selvbestemmelse. For Paul Mackay og Ulrich Rösch handlede det frem for alt om at forstå det specielt skæbnemæssige opland for de to initiativtagere Ute Craemer og Ibrahim Abouleish. For hvad enten der er tale om Rudolf Steiner, Ute Craemer eller Ibrahim Abouleish: Altid er den enkeltes ideer henvist til en støttende omgivelse, der hyppigt formår at fortælle mere end initiativtagerne selv om store ideers skæbnemæssige ejendommelighed og oversanselige dimension. Gerald Häfner, en af foredragsholderne ved Monte Azulstævnet. Højdepunktet for Sektionens arbejde var i det forløbne år mødet med over 300 mennesker i Prag: Europas sjæl på tærskelen til et nyt samfund. Med de gamle tidsvidner, hvortil også hører Anezka Janatova og Ulrich Rösch, opstod nøjagtigt 40 år efter Prager-foråret igen billedet af et samfund med menneskeligt ansigt. Et interessant indslag kom fra de to kunstnere Wilfried Reindl og Hermann Pohlmann med deres forslag om at indbyde de to betydeligste ikke-europæiske sociale projekter i antroposofisk ånd til Goetheanum. Således fandt stævnet 16

16 Året ved Goetheanum DE NYE AFSÆT Strejflys over den antroposofiske virksomhed ved Goetheanum Trods finanskrise og en anspændt politisk situation oplever jeg, at en ny tid er begyndt, skrev Carina Schmid, leder af Goetheanums eurytmiscene. Faktisk har mangt og meget taget sin begyndelse ved Goetheanum i år Med et leddelt basis- og suppleringsstudieår på tysk og engelsk, med et årskursus Indre liv og meditation begynder et mangesidet tilbud om uddannelse og viderestudium i antroposofi inden for rammerne af den almene antroposofiske Sektion at blive realitet. Både meditationskurset og weekend-arrangementerne med lignende temaer var hurtigt overtegnede. De vil blive fortsat fra efteråret 2009 under titlen: Antroposofiens grundlag og Indre kultur og meditation. Sideordnet med denne undervisningsvirksomhed står et særligt forskningsinitiativ. En gruppe på 12 antroposoffer fra Sverige, Danmark, USA, Østrig, Holland Tyskland og Goetheanum mødes flere gange om året for at fordybe sig i det antroposofiske øvelses- og meditationsarbejde og lære af hinanden. Goetheanum meditations- initiativet på verdensplan har som mål at gøre spirituel praksis som antroposofiens centrale kompetence mere synlig og på dette område at bringe virksomme mennesker i dialog gennem undervisning. I 2008 har Goetheanum-Scenen fundet den indre struktur af nyiscenesættelsen af mysteriedramaerne; i julen havde Pforte der Einweihung og i påsken Prüfung der Seele premiere. Det har ligget de to regissører Gioia Falk og Christian Peter på sinde ved hjælp af lysføring og sparsom anvendelse af kulisser at gøre grænseovergangen fra de fysiske til de indre åndelige rum mere oplevelige. Desuden påbegyndte Scenen en toårig uddannelse for scene-eurytmister, for at begejstring kan udvikle sig til kunnen som Elsemarie ten Brink kaldte motivationen hertil. Højskolekollegiet ved Goetheanum På initiativ af en kreds af engagerede mødre omkring Franziska v. Neil blev der i efteråret 2008 pustet nyt liv i familiekultur-stævnet. Den uforfærdede spirituelle realisme, som en af deltagerne karakteriserede det, var formodentligt årsag til, at en tredjedel af af deltagerne for første gang fandt vej til Goetheanum. Kulturdagen Sufisme indersiden af Islam satte et samarbejde i gang med Festival culturescapes Basel. Arrrangøren Jurriaan Coolman stiller hvert år et østligt lands musikalske og dansebetonede liv i centrum. Sammen med den antroposofiske islamkyndige Christine Gruwez og Joachim Daniel samt den anerkendte fagmand i den islamiske verden med hensyn til sufismen, Mahmud Kilic, lykkedes det på højt niveau at slå en bro over religionerne. Et to gange årligt katalog over stævne-arrangementer og studietilbud skal lette vejen til Goetheanum. Frem for alt bør mennesker med initiativ og kompetence bygge den bro, hvorfor arrangører og foredragsholdere skal komme til orde i interviews. Første interdisciplinære erhvervsforum var navnet på et yderligere tiltag. På initiativ af Christine Blanke mødtes 80 ansvarshavende fra erhverv og kultur for at drøfte Varme i foretagender. I 2009 finder det andet forum sted med Hurtighed i foretagender. Og også med hensyn til spørgsmålet om vedholdenhed: Alexandra Traun organiserede i 2008 sammen med kunstnere og vedholdenhedsforskere et første samtaleforum, og i år følger nummer to med titlen At konfrontere det onde. For at der kan påbegyndes nye ting, må mangt og meget slutte af. Den mest eklatante slutning udgjorde tredje og indtil videre sidste symfoniturne fra Goetheanums eurytmi-scene og Else- Kink-ensemblet fra Stuttgart. 17

17 Det almene antroposofiske Selskab ÅRSBERETNING FOR 2008 OG KOMMENTAR TIL BUDGETTET FOR 2009 I DET ALMENE ANTROPOSOFISKE SELSKAB Balance Den nuværende økonomiske krise lader ikke Goetheanum uberørt. Derfor er en omhyggelig planlægning af vore aktiviteter meget vigtig. På samme tid er spirituelle perspektiver i dag aktuelle. Af netop den grund er vi særligt taknemmelige for vore venners og medlemmers idemæssige og materielle hjælp. Resultatopgørelse 2008 Finansåret 2008 afsluttede vi med et lille tab på CHF af et samlet budget på CHF. Så godt som alle områder kunne overholde deres årsbudget med undtagelse af scenen, hvor de budgetterede udgifter blev overskredet med 1,1 mio. Det skyldes nyiscenesættelsen af mysteriedramaerne og renoveringerne af scenen. Medarbejder-udgifterne sank i 2008 fra 12,7 Alle angivelser er i tusind CHF Aktiver Passiver Aktiver Passiver Kasse, bank, postgiro 634 3'048 Skyldige beløb 854 1'918 Aktive regningsafgr Omsætningsaktiver 2'273 5'196 Forpligtelser 1'672 1'382 Henlæggelser Passive regningsafgr Kortfristede forpligtelser 2'970 2'558 Værdipapirer, Tilgodehavender med RF 1), Lån 5'096 4'544 Andele 2) 3'738 3'738 Finansielle anbringelser 8'834 8'282 Fast ejendom 3) 5'875 6'046 Goetheanumbygninger 2'344 3'736 Materiale og anlæg 8'219 9'782 Lån og pantebreve 4) 5'201 7'418 Renteforpligtelser Gaver med hjemfaldsret 5) 7'995 8'140 Langfristede forpligtelser 13'593 16'052 Fonde 6) 2'151 3'960 Fri kapital Indtægtsoverskud Udgiftsoverskud Total 19'326 19'326 23'260 23'260 1) Tilgodehavender med hjemfaldsret, der kan kræves tilbage. Modpositionen ses i passiverne inden for gaver med hjemfaldsret. 2) Indskud i WELEDA AG og mindre andel i Vital Restaurant AG. 3) Huse og boligejendomme for medarbejdere. 4) Rentebelagte lån fra private/institutioner og rentebelagte hypoteker fra banker. 5) Gaver med hjemfaldsret. Tilbagekaldskvoten er dog ringe. 6) Interne øremærkede fonde (henlæggelser) til virksomheder (projekter) inden for Højskolen. mio. CHF til 12,4 mio. Finansieringen af medarbejderindkomsten indtog dermed mindre end 50 %. (I de fleste NGOs ligger den ved 75 %). Arrangementsudgifterne (iberegnet det første mysteriedrama) lå 1,1 mio. CHF over forrige års. I alt øgedes omkostningerne med 10,3 mio. CHf til kun 217 TCHf. Det muliggjordes ved besparelser. Trods de overordentlige afskrivninger med hensyn til Glasshaus og den store sal lå afskrivninger og investeringer1,3 mio. CHF under værdien fra Det var glædeligt, at næsten alle lande kunne tilvejebringe antallet af medlemsbidrag. Alligevel sank indtægterne med 256 TCHF. Beløbene fra private ydelser steg til 12,3 mio. Deri er også medregnet gaver til mysteriedramaerne bl.a. Summen for øremærkede gaver er med knapt 1mio. CHF højere end sidste år et vigtigt tegn på medlemmers og venners generøsitet, også selv om frie ydelser og legater forblev 281 TCHF under budgettet. I 2008 solgte vi 2 antroposofiske stiftelser beliggende i Arlesheim. Salgssummen på 3 mio. tjente til at dække sceneudgifterne samt tilbagebetaling af lån. En allerede længe lovet ejendom står nu til fri rådighed var et vanskeligt år for Goetheanum. Ekstraudgifter (scenen 1,1 mio. CHF), ringere institutions- og medlemsbidrag end forventet (676 TCHF), færre legater (770 TCHF) og tilbagebetaling af lån (1,9 mio. CHF) og hypoteker (330 TCHF) til et beløb på i alt ca. 4,8 mio. CHF reducerede reserverne og belastede likviditeten. Balance pr. 31. december 2008 Til indfrielse af forpligtelser blev anvendt forskellige pengeanbringelser. Forpligtelser og formueværdier gik med 3,9 mio. CHF tilbage til 19,3 mio. Ydermere har vi opbrugt fonds til afskrivninger på Glasshaus og Store Sal samt dækning af tab inden for sektionerne. Nedgangen af likvide midler sidste år med 2,4 mio. CHF kan hovedsageligt føres tilbage på, at der på grund af den anspændte likviditetssituation måtte foretages en udveksling mellem flere forhold i aktiverne mellem bank og finans-(vær- 18

18 dipapirer) og anbringelser (immobilier)til anvendelse af betaling af løbende udgifter. Fordringerne lå ca. 1,1 mio. CHF lavere end det foregående år, og de aktive regningsafgrænsninger ligger rundt 550 TCHF højere. Forhøjelsen af finansanbringelserne kan kun føres tilbage på den oven anførte udveksling af Aktiv/Passiv. Indskudet Vital (150 TCHf) blev afskrevet på l CHF. Vi har af likviditetsgrunde opløst finansanbringelserne samt gjort de faste ejendomme likvide. Anbringelserne blev forringet med 8,2 mio. CHF (afskrivninger Glashaus 9811 TCHF, Store Sal 480 TCHf og afskrivninger på boimmobilier 1171 CHF). De kortfristede forpligtelser steg til 3 mio. CHF, medens de langfristede forringedes med 2,5 mio.chf til 13,59 mio. CHf., inklusive hypoteker, lån og gaver. Af lånene blev der tilbagebetalt 1,9 mio. Det vigtige skridt med at nedbryde de langfristede forpligtelser belastede likviditeten. Næsten 150 TCHF i gaver med hjemfaldsret Resultatopgørelse Alle angivelser er i tusind CHF Udgifter Medarbejder udgifter 12'405 12'742 Udgifter til forvaltning Rejse-og transportomkostninger Inf. og annoncering Arrangements-omkostninger 1) 5'015 3'933 Materiale og fremstillingsudg Inventar Udg. Til energi og rum Bidrag og afgifter Forsikringer og rådgivning Afskrivning og værdiberigtigelse 2) Overførsel til fonde og henlæggelser Rente og andre omkostninger 3) 1'445 4'611 Medarbejderboliger 1'188 1'083 Diverse udgifter 186 1'152 Investeringer og bygningsafskr. 4) 1'437 2'765 Indtægtsoverskud Total 26'977 32'714 Indtægter Medlemsbidrag 4'500 4'757 Bidrag fra institutioner 1'990 2'409 Stævner, kurser, arrangementer 1'783 1'279 Publikationer og brochurer Kunstneriske arrangementer Omvisning og udstillinger Diverse tjenesteydelser 1'352 1'322 Tidsskriftet Das Goetheanum 1'415 1'483 Projektgebyrer Øremærkede gaver 4'251 3'298 Gaver 1'460 1'567 Legater Nedlæggelse af fonde og henlæggelser 2'107 2'571 Renter og andre indtægter 1'028 10'399 Medarbejderboliger 5) 4'646 1'898 Anden indkomst Udgiftsoverskud Total 26'977 32'714 1) Mysteriedramaer og stævner 2) Afskrivninger på anbringelses- omsætningsaktiver 3) Renter, tab på værdipapirer, kurstab, interne udgifter 4) Frem for alt afskrivning på Store Sal og Glashaus 5) Salg af Ejendom, sum: 3 mio. CHF kunne forvandles til definitive gaver. Vi har desuden anvendt interne fonds (også til afskrivninger) på 1,8 mio.chf. Aktiver og Passiver blev derved forringet med ca. 3,9 mio. CHF. Budget for 2009 og udblik Vorstand ved Goetheanum forventer ikke nogen mindre vanskelig finansiel situation for Derfor gælder det om at overveje alle udgifter omhyggeligt og at sænke omkostningerne yderligere. Desuden vil man anstrenge sig for at forbedre indtægtssiden. Selv om opgaverne tager til, indsættes der ikke nogen ekstra medarbejdere, undtagen med hensyn til mysteriedramaerne. Tvært imod: gennem et mere fleksibelt samarbejde lykkedes det at nedlægge stillinger i forvaltningen. Dog accepterede Vorstand en generel dyrtidsudligning på 1% af grundindkomsten. Selskabsforvaltningens nettobudgetter er uændrede, henholdsvis let dalet som inden for bygningsadministrationen. Noget lignende gælder for scenen med undtagelse af mysteriedramaerne. Her tæller honorarerne til eurytmister og skuespillere. Mysteriedramaerne er Goetheanum-Scenens kerneopgave. Nettoomkostningerne til iscenesættelsen af mysteriedramaerne beløber sig til 2,2mio. CHF. Dette beløb stiller særlige krav til Goetheanums fundraising. For at fortsætte produktionen af dramaerne skulle denne sum være ydet eller lovet indtil sommeren En stor del kunne allerede sikres. Alligevel er der brug for rundt regnet l mio. CHF. De endnu ikke sikrede midler er budgetteret under særlige beløb. Nu gælder det om at sætte alt ind, så alle fire dramaer kan vises på scenen til De anslåede indtægter fra legater har vi reduceret fra 1,5 mio. til 700 TCHF. Dette skridt er vanskeligt, men nødvendigt. Dette tab i de anslåede indtægter lader sig kun vanskeligt udligne gennem besparelser. Ved at reducere nogle stillinger inden for Selskabet og besparelser i bygningsadministrationen og Sektionerne kunne dette kun let blive afbødet. De budgetterede medlemsbidrag blev forhøjet med 135 TCHF. Dermed præsenterer Vorstand et balancerende budget for året 2009 på CHF. Det overstiger sidste års budget med 265 TCHF. Det forbliver et åbent spørgsmål, hvor meget den globale økonomikrise vil komme til at kaste sin skygge på Goetheanum. Det er derfor muligt, at vi i året 2009 må gribe til yderligere 19

19 SAMLET RESULTAT 2008/BUDGET 2008/BUDGET 2009 uden transparentprojekt Alle angivelser er i tusind CHF Resultat for 2008 Budget 2008 Budget 2009 A. Driftsomkostninger udgift indtægt netto udgift indtægt netto udgift indtægt netto Det almene antr. Selskab Vorstand og sekretariat 1' '486 1' '506 1'431-1'431 Offentlighed Dokumentation Stævner Selskabet Finanser Personalevæsen IT og EDV Tidsskrift 1'444 1' '375 1' '349 1'350 1 Fast ejendom 1'220 4'679 3'459 1'175 1' ' Gaver 28 2'234 2'206 2'300 2'300 2'300 2'300 Bidrag v. institutioner 1'837 1'837 2'300 2'300 2'300 2'300 Medlemsbidrag 24 4'500 4'476 4'540 4'540 4'675 4'675 Legater '500 1' Anden indtægt 0 1'592 1' '322 2'322 Anden udgift Sel skabet total 7'890 18'215 10'325 6'418 14'415 7'998 6'213 15'638 9'425 Den frie højskole for Åndsvidenskab Alm. antr. sektion (indb. studium og videreudd.) Sektion for oædagogik '073 1' Sektion for naturvidenskab 1' Sektion for jordbrug Sektion for matematik astronomi Sektion for medicin 1'960 1' '950 1' '570 1' Sektion for socialvidenskab Sektion tale-og musisk kunst Sektion sprog og litt Sektion for bildende kunst Ungdomssektionen Total Højskole 7'137 5'398-1'739 6'675 4'910-1'765 5'967 4'150-1'817 Goetheanum Scenen 5'758 1'892-3'866 4'536 1'746-2'790 5'332 1'424-3'908 Indb. mysteriedramaerne ' '204 Modtagelse og arrang. inkl. Forpligtelser 1' '138 1' '069 1' '225 Goetheanum- Bygningen 3' '432 3' '491 3' '475 Total Goetheanum 10'491 3'054-7'437 9'147 2'797-6'350 10'051 2'443-7'608 Total driftsomk. 25'518 26'667 1'149 22'240 22' '231 22'231 0 Investeringer inkl. Afskrivninger 1' ' Sammenfatning Driftsomk. 25'518 26'667 1'149 22'240 22' '231 22'231 0 Invest.+ afskr. 1' ' Total resultat til budget 26'977 26' '590 22' '855 22'855 0 Cornelius Pietzner har siden 2002 været finansiel Repræsentant for Vorstand inden for Det almene antroposofiske Selskab. anstrengelser eller forholdsregler for at sænke udgifterne endnu mere. Det, der i denne vanskelige situation giver tiltro, er, at opgaverne og de åndelige forpligtelser ikke har tabt noget som helst i tydelighed. Og til denne opgave med at give antroposofi nærhed som en moderne form for spirituelt liv, hører mysteriedramaerne til som noget helt centralt. Således håber vi, at medlemmer og venner af Goetheanum vil tilslutte sig denne opgave i tilstrækkelig grad. Desuden står vi over for en tiltrængt renovering af Goetheanum. Skifertaget er forvitret og trænger stærkt til at blive udskiftet. Terrassen rundt om Goetheanum kræver en ny modstandsdygtig overflade, så der ikke kan trænge vand ind i Goetheanum. Og endelig vil vi meget gerne sanere beton-facaden. Alle tre saneringsprojekter til en anslået udgift på 3,7 mio.chf hænger sammen, hvorved det bliver tydeligt gunstigere at udføre dem samtidig. Dette forehavende, der hidtil ikke blevet taget i betragtning i budgettet, og som bevarelsen af Goetheanum afhænger af på længere sigt, vil kun være muligt gennem særlig hjælp fra mange venner og partnere inden for Det antroposofiske Selskab og Goetheanum i løbet af de næste år. Cornelius Pietzner, finansiel repræsentant i Vorstand Differencer i summerne skyldes afrunding 20

20 Adresser General Anthroposophical Society Postfach, CH-4143 Dornach 1 Tel Fax sekretariat@goetheanum.ch Goetheanum Executive Council Virginia Sease Rosina Schumacher, Tel rosina.schumacher@goetheanum.ch Paul Mackay Monika Clément, Tel monika.clement@goetheanum.ch Bodo v. Plato Office, Tel vorstandssekretariat@goetheanum.ch Sergej Prokofieff Ute Fischer, ute.fischer@goetheanum.ch Cornelius Pietzner Claudia Rordorf, claudia.rordorf@goetheanum.ch Seija Zimmermann Ina Bisterfeld, ina.bisterfeld@goetheanum.ch Argentinia Sociedad Antroposófica en la Argentina Crisólogo Larralde 2224 AR-C 1429 BTP Ciudad aut. Buenos Aires Tel rosa.korte@cosmedika.com.ar National representative: Rosa Körte Asia Representative of the General Anthroposophical Society in Asia Hans van Florenstein Mulder 18 Grants Road Papanui NZ-8005 Christchurch Tel hmulder@xtra.co.nz Australia Anthroposophical Society in Australia Rudolf Steiner House 307 Sussex Street AU-NSW 2000 Sydney Tel nblackwood@oz .com.au General secretary: Norma Blackwood Austria Anthroposophische Gesellschaft in Österreich Tilgnerstrasse 3 AT-1040 Wien Tel./Fax buero@anthroposophie.or.at General secretary: Helmut Goldmann Belgium Antroposofische Vereniging in België F. Lousbergskaai 44 BE-9000 Gent Tel avib@antroposofie.be General secretary: Jan Borghs Brazil Sociedade Antroposófica no Brasil Rua da Fraternidade 156/168 Alto da Boa Vista BR São Paulo SP Tel sab@sab.org.br General secretary: Ingrid Böhringer Bulgaria Anthroposophische Gesellschaft in Bulgarien Ul. Tzar Simeon 55 BG-1000 Sofia Tel./Fax aobg@aobg.org National representative: Traytcho Frangov Canada Anthroposophical Society in Canada Bathurst Street CA-ON L4J 8C7 Thornhill Tel info@anthroposophy.ca General secretary: Philip Thatcher Chile Rama Christophorus c/o Natalia Gómez Clemenceau 1520 CL-Vitacura/Santiago de Chile natg@hotmail.com Rama San Santiago c/o Claudio Rauch Manuel Covarrubias 3782 Casilla Nunoa CL- Santiago de Chile Fax gbwaldorf@yahoo.es Rama Sophia c/o Carina Vaca Zeller Troncos Viejos 2135 CL- La Reina/Santiago de Chile Tel carinavacazeller@gmail.com Colombia Rama Micael c/o Teresita Roldán de Hernandez Calle 13 CO-43D14 Medellin Tel sofiamaria3@gmail.com Rama Santiago Apóstol c/o Silvia und Enrique de Castro Uresa 54, Apt 203 Porténa H 3 CO-H Cali Tel castromac2@hotmail.com Croatia Antropozofsko društvo Marija Sofija Zagreb c/o Darko Znaor Baruna Trenka 4 HR Zagreb Tel Fax marijasofija@antropozofija.hr Czech Republic Anthroposofická spolecnost v Ceské rebublice Petržilkova 2485/44 CZ Praha 13 Tel info@anthroposof.org National representative: Anežka Janátová Denmark Antroposofisk Selskab Danmark Ibækvej 202 DK-7100 Vejle Tel asd@mail.tele.dk General secretary: Troels Ussing Ecuador Sociedad Antroposófica Rama Micael c/o Patricio Jaramillo Tobar Urb. La Luz, F.Guarderas 354 y Ab. Montalvo P.O. Box EC- Quito Tel Fax patjaram@uio.satnet.net Egypt Zweig Sekem c/o Ibrahim Abouleish 1 Belbis Desert Road, P.O.Box 2834 Alf Maskan EG El Horrya Heliopolis Cairo Tel Fax info@sekem.com Estonia Eesti Antroposoofiline Selts Paiste 10-2 EE Tallinn jaanus.moldre@neti.ee National representative: Jaanus Möldre Finland Suomen Antroposofinen Liitto Uudenmaankatu 25 A 4 FI Helsinki 12 Tel Fax toimisto@antropos.fi General secretary: Leena Westergrén France Société Anthroposophique en France 2 et 4, rue de la Grande Chaumière FR Paris Tel Fax contact@anthroposophie.fr General secretary: Gudrun Cron Germany Anthroposophische Gesellschaft in Deutschland Rudolf Steiner Haus Zur Uhlandshöhe 10 DE Stuttgart Tel Fax info@anthroposophische-gesellschaft.org General secretary: Hartwig Schiller Arbeitszentrum Berlin Rudolf Steiner Haus Bernadottestrasse DE Berlin Tel sekretariat@agberlin.de Representative: Sebastian Boegner Arbeitszentrum Frankfurt Hügelstrasse 67 DE Frankfurt Tel /2 azffm@web.de Representative: Barbara Messmer Arbeitszentrum Hannover Brehmstrasse 10 DE Hannover Tel mail@anthroposophie-hannover.de Representative: Thomas Wiehl Arbeitszentrum München Leopoldstrasse 46 A DE München Tel info@anthroposophie-muenchen.de Representative: Florian Roder Arbeitszentrum Nord Mittelweg DE Hamburg Tel anthroposophie-nord@af-i.de Representative: Roland Wiese Arbeitszentrum Nordrhein-Westfalen Oskar-Hoffmann-Strasse 25 DE Bochum Tel Anthroposophie.NRW@t-online.de Representative: Michael Schmock Arbeitszentrum Nürnberg Rieterstrasse 20 DE Nürnberg Tel /79 info@anthroposophie-nuernberg.de Representative: Bernd Händler Arbeitszentrum Oberrhein Starkenstrasse 36 DE Freiburg Tel agid-azob@t-online.de Representative: Wolfgang Drescher Arbeitszentrum Ost Angelikastrasse 4 DE Dresden Tel AZOst@t-online.de Representative: Frank Schröter Arbeitszentrum Stuttgart Rudolf Steiner Haus Zur Uhlandshöhe 1015 DE Stuttgart Tel az-stuttgart@anthroposophischegesellschaft.org Representative: Johannes Kehrer Arbeitsgemeinschaft Impuls Ost c/o Werner Kleine Andréstrasse 5 DE Chemnitz Tel Werner.Kleine@obafg.smwa.sachsen.de Georgia Anthroposophische Gesellschaft in Georgien Seinab Bozvadse Strasse 10 Postfach 91 GE-0108 Tbilissi Tel antrsg@myoffice.ge National representative: Nodar Belkania Great Britain Anthroposophical Society in Great Britain Rudolf Steiner House 35 Park Road GB-NW1 6XT London Tel Fax

21 General secretary: Ann Druit, Philip Martyn Hawai'i Anthroposophical Society in Hawai'i Alaula Way 2514 US-HI Honolulu Tel National representative: Van James Hungary Magyar Antropozófiai Társaság Rudolf Steiner Ház Riadó utca 2/B HU-1026 Budapest Tel Fax antropozofiai.tarsasag@gmail.com National representative: Agnes Ratkó Iceland Antroposofiska Felagid a Islandi P.O. Box 953 IS-121 Reykjavik Tel skaftholt@simnet.is National representative: Gudfinnur Ellert Jakobsson India Gateway Branch Mumbai c/o Aban Bana Proctor Road, Grant Road 5, A-1 Building IN Mumbai Fax abanbana123@rediffmail.com anthroposophyinindia.org Rudolf Steiner Branch c/o Nirmala Diaz Banjara Hills, Road Nr /1/2 IN Hyderabad nirmaladiaz@yahoo.com Mercury Group c/o Swapna Narendra Plot 159 Road 10 Jubilee Hills IN Hyderabad swapnanarendra@yahoo.co.uk Ireland Anthroposophical Society in Ireland P.O. Box 172 GB-BT18 9WT Belfast Delivery Tel./Fax michiel@camphill.ie National representative: Michiel Brave Israel Elias Branch Bajit balew, c/o Eva Levy Shderoth Ben Zwi 35 IL Jerusalem Tel Sophia Branch c/o Viera Cohen P.O. Box 2143 IL Petach-Tikva vierac@netvision.net.il Michael-Zweig Harduf Kibbutz Harduf IL D.N. Hamovil Hillel-Zweig c/o Stefanie Allon-Grob Schoschanim 32 IL Kiryat Tivon Tel giallon@bezeqint.net Italy Società Antroposofica in Italia Via Privata Vasto 4 IT Milano Tel./Fax antroposoficamilanese@fastwebnet.it General secretary: Stefano Gasperi Japan Anthroposophische Gruppe in Japan c/o Yuji Agematsu Teraodai 2-8-1, JP Tamaku/Kawasakishi Tel./Fax agematsu@joy.ocn.ne.jp Anthroposophische Gruppe in Japan c/o Kazuhiro Suzuki Takadanobaba JP Shinjuku-ku Tokyo Tel./Fax asj@gc5.so-net.ne.jp Shikoku-Anthroposophie-Kreis c/o Yuki Hiratsuka Sunochi Kou 1215 Touon-shi JP Ehime-ken Latvia Anthroposophische Gesellschaft in Lettland c/o Uldis Saveljevs Keldisa-Str LV-1021 Riga Tel antroposofia@inbox.lv Lithouania Michael Zweig c/o Jurate Lekstiene Ateities LT-5300 Panevezys Mexico Rama Juan de la Cruz c/o Octavio Reyes Salas Las Flores 122 Col. Los Reyes, Coyoacan MX Mexico D. F. Tel oresal@servidor.unam.mx Namibia Anthroposophische Arbeitsgruppe in Namibia c/o Almute Möller P.O. Box NA-9000 Windhoek Tel./Fax amoller@iway.na Netherlands Antroposofische Vereniging in Nederland Boslaan 15 NL-3701 CH Zeist Tel secretariaat@antrop-ver.nl General secretary: Ron Dunselman New Zealand Anthroposophical Society in New Zealand Simla Avenue 91 NZ-4201 Havelock North Tel suesimpson@clear.net.nz General secretary: Sue Simpson Norway Antroposofisk Selskap i Norge Oscarsgate 10 NO-0352 Oslo Tel asn@antroposofi.no General secretary: Frode Barkved Peru Sociedad Antroposófica en el Perú Av. G. Prescott 590 San Isidro PE- Lima 27 Tel prohumanus@live.de Philippines Anthroposophical Group in the Philippines c/o Reimon Gutierrez 24, 9th Street Rolling Hills PH- New Manila Q.C. Tel./Fax mimiabis@hotmail.com Poland Towarzystwo Antropozoficzne w Polsce Ul. Arciszewskiego 4 PL Warszawa Tel./Fax sekretariat.tawp@wp.pl National representative: Ewa Wasniewska Portugal Sociedade Antroposófica em Portugal Quinta S. Joao dos Montes PT-2600 Alhandra Tel sociedade.antroposofica@gmail.com National representative: Fritz Wessling Romania Societatea Antroposofica din România Str. Visinilor nr. 17, sector 2 RO Bucuresti Tel./Fax contact@antroposofie.ro National representative: Gheorghe Paxino Russia Anthroposophische Gesellschaft in Russland Nastschokinskij Pereulok 6, kw.3 RU Moskau Tel agruss@mail.ru National representative: Alexej Žukow Serbia Antroposofski Kulturni Centar Beograd c/o Voijslav Kecman Gandijeva 241 RS Beograd Tel vkecman@ptt.yu Slovakia Slovenská antropozofická spolo nost' Hattalova 12 B SK Bratislava Tel info@antropozofia.sk National representative: Erich Šašinka South Africa Anthroposophical Society in Southern Africa c/o Linoia Pullen Promenade Road 16 ZA-7945 Lakeside/Cape Town Tel linoia@mweb.co.za Spain Sociedad Antroposófica en España Calle Guipúzcoa 11,1 Izqda ES Madrid Tel sociedadantroposofica@wanadoo.es National representative: Leonor Montes Sweden Antroposofiska Sällskapet i Sverige PL 1800 SE Järna Tel sekretariat@antroposofi.nu General secretary: Mats-Ola Ohlsson Switzerland Anthroposophische Gesellschaft in der Schweiz Oberer Zielweg 60 CH-4143 Dornach Tel anthrosuisse@bluewin.ch General secretary: Esther Gerster Thailand Anthroposophical Group in Thailand 199 Moo 6, Sukhapiban 5 Road Au-Ngern TH Bangkok Saimai Tel waldorfthai@hotmail.com Representative: Porn Panosot Ukraine Zweig Kiew c/o Sergej Kopyl Ul. Tampere 17a UA Kiew Tel info@michaeltime.org United States of America Anthroposophical Society in America 1923, Geddes Avenue US-MI Ann Arbor Tel Fax information@anthroposophy.org General secretary: MariJo Rogers, Torin Finser Uruguay Sociedad Antroposófica Rama Novalis c/o Gisela Medina Amazonas 1529 UY Montevideo Tel De aktuelle adresser kan De altid finde på vores webside: 22

22 Den frie højskole for åndsvidenskab / Goetheanum School for Spiritual Science Postfach, CH-4143 Dornach 1 Office Ina Bisterfeld Tel. +41 (0) Fax +41 (0) hochschule@goetheanum.ch Collegium of the School at the Goetheanum Oliver Conradt, Nikolai Fuchs, Michaela Glöckler, Ursula Gruber, Johannes Kühl, Paul Mackay, Cornelius Pietzner, Bodo v. Plato, Sergej Prokofieff, Martina Maria Sam, Virginia Sease, Margrethe Solstad, Christof Wiechert, Elizabeth Wirsching, Seija Zimmermann General Anthroposophical Section Leader: Paul Mackay, Cornelius Pietzner, Bodo v. Plato, Sergej Prokofieff, Dr. Virginia Sease, Dr. Seija Zimmermann vorstandssekretariat@goetheanum.ch Study at the Goetheanum Information: Yvonne Schmidt-Heyerhoff Tel. +41 (0) studium@goetheanum.ch Youth Section (Sektion für das Geistesstreben der Jugend) Leader: Elizabeth Wirsching Tel. +41 (0) mail@youthsection.org Mathematical-Astronomical Section Leader: Dr. Oliver Conradt Tel. +41 (0) mas@goetheanum.ch Observatory tours Tel. +41 (0) Medical Section Leader: Michaela Glöckler M.D. Tel. +41 (0) sekretariat@medsektion-goetheanum.ch International coordination Anthroposophical Medicine/IKAM michaela.gloeckler@medsektion-goetheanum.ch Natural Science Section and Research Institute (with the Section for Agriculture) Leader: Johannes Kühl Tel. +41 (0) science@goetheanum.ch Crystallization Laboratory: Tel. +41 (0) kristallisation@goetheanum.ch Pedagogical Section Leader: Christof Wiechert Tel. +41 (0) paed.sektion@goetheanum.ch Art Section Leader: Ursula Gruber Tel. +41 (0) sektion.bildende.kuenste@goetheanum.ch Section for Agriculture Leader: Nikolai Fuchs Tel. +41 (0) sektion.landwirtschaft@goetheanum.ch Section for the Arts of Eurythmy, Speech, Drama & Music Leader: Margrethe Solstad Tel. +41 (0) srmk@goetheanum.ch Literary Arts & Humanities Section Leader: Martina Maria Sam Tel. +41 (0) sektion.schoene.wissenschaften@goetheanum.ch Social Science Section Leader: Paul Mackay Coordination: Ulrich Rösch Tel. +41 (0) sektion.sozialwissenschaften@goetheanum.ch Goetheanum Postfach, CH-4143 Dornach 1 Goetheanum Executive Council Virginia Sease, Paul Mackay, Bodo v. Plato, Sergej Prokofieff, Cornelius Pietzner, Seija Zimmermann Reception & Events Leader: Christine Blanke Information Tel. +41 (0) Fax +41 (0) info@goetheanum.ch Tours & events Tel. +41 (0) tickets@goetheanum.ch Communications & Public Relations Wolfgang Held Tel. +41 (0) wolfgang.held@goetheanum.ch Membership Office Leader: Angelika Pauletto Tel. +41 (0) Fax +41 (0) sekretariat@goetheanum.ch Finance Schatzmeister: Cornelius Pietzner Tel. +41 (0) finanzwesen@goetheanum.ch Goetheanum Stage Bühnenleader Eurythmy: Carina Schmid Acting: Torsten Blanke Business Office: Thomas Parr Tel. +41 (0) buehne@goetheanum.ch The Goetheanum stage publishes a calendar of events; to receive the calendar at no cost, contact the stage office. Documentation Leader: Uwe Werner Archive Tel. +41 (0) dokumentation@goetheanum.ch Library Tel. +41 (0) Reading Rooms & Open Shelves: Monday 15:00 20:00 Tuesday to Friday 11:00 20:00 Saturday 11:00 15:00 Loan desk: Only Tuesday Saturday 11:00 15:00 Goetheanum Art Collection Tel. +41 (0) Wochenschrift Das Goetheanum The General Anthroposophical Society publishes Das Goetheanum. Wochenschrift für Anthroposophie weekly. Members who subscribe also receive the supplement Nachrichten für Mitglieder or Anthroposophie Weltweit (available in English as Anthroposophy Worldwide). Postfach, CH-4143 Dornach 1 Tel. +41 (0) Fax +41 (0) info@dasgoetheanum.ch Goetheanum Book Store Tel. +41 (0) Fax +41 (0) buchhandlung@goetheanum.ch Open: Monday Friday Saturday: Verlag am Goetheanum Hügelweg 59, Postfach 131 CH-4143 Dornach 1 Tel. +41 (0) info@vamg.ch Vital Speisehaus AG Cafeteria Restaurant Organic Foods Dorneckstrasse 2 CH-4143 Dornach Tel. Restaurant +41 (0) Tel. Bio Laden +41 (0) Tel. Boutique Persephone: +41 (0) Lodging and Room Reservations at the Goetheanum Waltraud Frischknecht, Geschäftsführung Tel. +41 (0) zimmer@goetheanum.ch Udgiver: Det almene antroposofiske Selskab Redaktion: Wolfgang Held, Bodo v. Plato Dansk oversættelse: Inger Brønnum Assistent: Monika Clément Tryk: Kooperative Dürnau (DE) 23

23

24 Det almene antroposofiske Selskab 2008/2009 Goetheanum