DEN SANDE MUSLIM

Transkript

1

2 DEN SANDE MUSLIM Denne bog er oversat af og kan frit kopieres og distribueres, da vores eneste formål er at formidle Tawheed og oplyse folk om Islam s grundlæggende principper.

3 3 Indholdsfortegnelse Islam Den Første Betingelse: At Fornægte Taghut Taghut At Søge Domme hos Taghut Den Anden Betingelse: At Tro På Allah Iman s Søjler Tilbedelse & Shirk Kravene for La ilaha illa Allah Betydningen af La ilaha illa Allah Eksempler på Udbredt Kufr i Nutidens Samfund Betydningen af Ilah At Tage Afstand fra Kuffar... 95

4 4 ب س م الل ه الر ح م ن الر ح يم I Allah s Navn, Den Nådige, Den Barmhjertige Al pris tilkommer Allah (swt). Vi priser Ham, søger Hans Hjælp og Hans Tilgivelse. Vi søger tilflugt hos Allah (swt) fra ondskaben der er i os selv og fra ondskaben i vores handlinger. Hvem end Allah (swt) vejleder kan ingen vildlede, hvem end Allah (swt) vildleder, kan ingen vejlede. Jeg bevidner, at der ikke er nogen guddomme ud over Allah (swt) og at der ikke er nogen partnere i tilbedelse ved siden af Ham, og jeg bevidner at Muhammad (saw) er Hans slave og Hans Budbringer. Må Allah s Fred og Hans Velsignelser være med Muhammad og dem der følger ham. Siden skabelsen af Adam (as) har Shaytaan (må Allah forbande ham) hadet Adam (as) og hans børn og været en fjende af hele menneskeheden. Shaytaan har lovet at vildlede hele menneskeheden undtagen Allah s oprigtige slaver.

5 5 Dermed begyndte krigen mellem sandhed og usandhed mellem Allah s Tilhængere og Shaytaan s tilhængere. Shaytaan tilstræb alle de metoder han var i stand til for at vildlede børnene af Adam (as) og for at forskønne usandhed for dem. Allah (swt) lavede en aftale med børnene af Adam (as) om ikke at tilbede Shaytaan, da han er deres klare fjende. Allah (swt) sendte Hans budbringere som meddelere af glædelige budskaber og for at advare mod Shaytaan, så mennesket ikke skulle have en påstand mod Allah (swt) efter budbringernes ankomst. Allah s Budbringere fortsatte med at komme med den eneste opgave, at få folket til at underkaste sig Allah (swt) ene og alene uden nogen partnere. De udvalgte bar Tawheeds Fakkel, ved at invitere deres samfund til tilbedelse af Allah (swt) uden at tilskrive Ham partnere. Denne Tawheed-Fakkel gik fra budbringer til budbringer, indtil den kom til Allah s sidste Profet, den bedste af alle skabninger og den bedste søn af Adam (as), Muhammad (saw), fred være med dem begge. Profeten Muhammad (saw) var seglet på rækken af budbringere, der oplyste vejen til Allah (swt) for menneskeheden. Allah (swt) fuldendte dermed religionen for os og fuldendte Hans Velsignelser til os og valgte Islam som

6 6 vores Religion. Profeten, må Allah (swt) velsigne og skænke ham fred, efterlod folket på et klart mål, hvis nat er ligeså lys som dens dag og ingen afviger fra den ud over de forbandede. Men krigen mellem Shaytaan og Adam s børn er ikke endt. Det er en lang og svær krig, hvori usandhed er prydet med sandheden. I denne tidsalder har Shaytaan og hans hjælpere fundet en ny metode til at udslette Islam. De prøver ikke at udviske ordet Islam, men i stedet forvrænger de betydningen af Islam og betydningen af Islamiske udtryk på sådan en måde, at det ikke skader dem eller deres autoritet. Af denne grund er menneskernes største problem i dag, at de ikke har viden om den sande tro, som Allah (swt) påkræver, og at de ikke har viden om Shirk (polyteisme), som Allah (swt) har forbudt. Som et resultat af dette er de ikke i stand til at se forskellen mellem hvem der er en sand Muslim og hvem der er en sand Kafir (vantro). Dommen over menneskerne i dag er ikke længere Quran og Sunnah, men menneskernes egne meninger, overbevisninger, og domfældelse ud fra disse meninger

7 7 og overbevisninger. Samtidig afhænger menneskers viden om Islam af hvad Taghut (afguder) tillader dem at vide. Så er enhver, som påstår at være Muslim, i realiteten en Muslim? Og accepterer Allah (swt) tilbedelsen fra enhver, der påstår at han tilbeder Ham? I enhver tid i historien, fra Nuh s (as) tid til den dag i dag, har mange mennesker påstået at de er på den rette vej og at de tilbeder Allah (swt). Men Allah (swt) accepterede hverken deres Iman (tro) eller deres Ibadah (tilbedelse), da den ikke var som Han ville have det. Deraf kaldte Allah (swt) dem for Kuffar (vantro), selvom de påstod at de troede på Allah (swt) og selvom de påstod at de tilbedte Ham. Allah (swt) sendte budbringere til dem for at oplyse dem om den rette Iman og den rette Ibadah som Han vil acceptere. Samtidig ville Allah (swt) informere dem om at det ikke nytter noget at man påstår at tro på Allah (swt) eller at man tilbeder Ham, så længe det ikke er i overensstemmelse med hvad Han har påbudt og åbenbaret. Ganske vist er værdien af en person ikke målt på baggrund af udførelsen af en masse Ibadah som han ikke har noget bevis på. Men ifølge Allah (swt) er den målt på

8 8 baggrund af den Ibadah, som tilfredsstiller Ham og som er i overensstemmelse med hvad Han har beordret. Jøderne i Profetens tid opsatte sig på overflod i tilbedelse og påstod at de var på den rette vej, ligesom de påstod at de var Allah s udvalgte folk. På samme måde opsatte de Kristne sig også på overflod i tilbedelse og erklærede deres tro på Allah (swt). Men Allah (swt) accepterede hverken deres Iman eller deres Ibadah og kaldte dem Kuffar (vantro) og Mushrikeen (polyteister). Således siger Allah (swt): ق ل ي ا ا ه ل ال ك ت اب ل س ت م ع ل ى ش ي ء ح ت ى ت ق يم وا الت و ر اة و ال ا ن ج يل و م ا ا ن ز ل ا ل ي ك م م ن ر ب ك م و ل ي ز يد ن ك ث ير ا م ن ه م م ا ا ن ز ل ا ل ي ك م ن ر ب ك ط غ ي ان ا و ك ف ر ا ف ل ا ت ا س ع ل ى ال ق و م ال ك اف ر ين Sig: Oh Bogens Folk, i er ikke på den sande vej indtil i handler ifølge Taurat og Injeel og hvad der er blevet sendt ned til jer fra jeres Herre. Sandelig, at det som er blevet sendt ned til dig (Muhammad) fra din Herre, forøger hos mange af dem deres stædige oprør og vantroskab. Så vær ikke bedrøvet over mennesker som ikke tror. (Maidah 5:68)

9 9 Mushrikeen ved Allah s Budbringers tid troede på eksistensen af en skaber, som skabte dem og denne verden. De troede også på at denne guddom var deres opretholder, som giver liv og død. Trods alt dette kaldte Allah (swt) dem for vantro og polyteister. Hvis de fortsatte og døde på denne vej, så ville de indtræde Jahannam (helvede) og forblive der for altid. Så lyt godt efter hvad Allah (swt) siger om disse Mushrikeen og hvad de troede på: ق ل ل م ن ال ا ر ض و م ن ف يه ا ا ن ك ن ت م ت ع ل م ون ٨٤ س ي ق ول ون ل ل ه ق ل ا ف ل ا ت ذ ك ر ون ٨٥ قل م ن ر ب الس م او ات الس ب ع و ر ب ال ع ر ش ال ع ظ يم ٨٦ س ي ق ول ون ل ل ه ق ل ا ف ل ا ت ت ق ون ٨٧ ق ل م ن ب ي د ه م ل ك وت ك ل ش ي ء و ه و ي ج ير و ل ا ي ج ار ع ل ي ه ا ن ك ن ت م ت ع ل م ون ٨٨ س ي ق ول ون ل ل ه ق ل ف ا ن ى ت س ح ر ون ٨٩ ب ل ا ت ي ن اه م ب ال ح ق و ا ن ه م ل ك اذ ب ون ٩٠

10 10 Sig: Hvem tilhører jorden og dem derpå, hvis i har viden! De vil sige: Det er Allah s. Sig: Vil i så ikke lade jer påminde? Sig: Hvem er Herre over de syv himle og Herre over den vældige trone? De vil sige: Allah. Sig: Vil i så ikke frygte Allah? Sig: I hvis hånd ligger herredømmet over alting, idet Han beskytter, uden at der findes nogen beskyttelse mod Ham, hvis i har viden? De vil sige: Allah s. Sig: Hvordan kan i da være narret og afviser sandheden? Ja, men Vi har bragt dem sandheden og sandelig, de er løgnere. (Muminoon 23:84-90) Så ganske vist accepterer Allah (swt) hverken ens Iman eller Ibadah, hvis det ikke er som Han har krævet og beordret, og hvis det ikke udføres for Hans Skyld alene. Hvad så hvis en person oprigtigt tror på Allah (swt), men hans Iman ikke er som Allah (swt) har beordret, vil Allah (swt) så acceptere denne persons Iman? Hvis en person på samme måde udfører en tilbedelseshandling med den intention at tilfredsstille Allah (swt), vil Allah (swt) så acceptere denne oprigtige Ibadah, selvom den ikke bliver udført på den måde som Allah (swt) vil have det? Uden tvivl accepterer Allah (swt) hverken hans Iman eller Ibadah, medmindre det er på den måde som Han kræver at det skal være. Allah (swt) siger:

11 11 و م ن ي س ل م و ج ه ه ا ل ى الل ه و ه و م ح س ن ف ق د اس ت م س ك ب ال ع ر و ة ال و ث ق ى و ا ل ى الل ه ع اق ب ة ال ا م ور Hvem der end overgiver sig til Allah og udfører gode gerninger, har taget fat i det stærkeste håndtag (La ilaha illa Allah) og hos Allah ligger sagernes udfald. (Luqman 31:22) Hvordan er den Iman, Islam og Ibadah som tilfredsstiller Allah (swt) og som Han beordrer og accepterer? Hvor har Allah (swt) gjort det klart for os og hvem følger vi når det angår disse aspekter? Der er ingen tvivl om at Allah (swt) har gjort disse aspekter aldeles klare for os, hvori der ikke er nogen uforståelighed. Han har beordret os ikke at følge noget ud over hvad Han har åbenbaret, for at vi kan opnå Hans Tilfredsstillelse og Hans Paradis. Allah (swt) siger: ات ب ع وا م ا ا ن ز ل ا ل ي ك م م ن ر ب ك م و ل ا ت ت ب ع وا م ن د ون ه ا و ل ي اء ق ل يل ا م ا ت ذ ك ر ون

12 12 Følg hvad der er blevet sendt ned til jer fra jeres Herre (Quran og Sunnah), og følg ikke nogen Awliya (venner, hjælpere og beskyttere). Kun sjældent lader i jer påminde! (Araf 7:3) Allah (swt) siger også: و م ا ك ان ل م و م ن و لا م و م ن ة ا ذ ا ق ض ى الل ه و ر س ول ه ا م ر ا ا ن ي ك ون ل ه م ال خ ي ر ة م ن ا م ر ه م و م ن ي ع ص الل ه و ر س ول ه ف ق د ض ل ض لالا م ب ين ا Når Allah og Hans Budbringer har truffet en beslutning om en sag, tilkommer det ingen troende mand eller kvinde at vælge frit i deres sag. Den, der trodser Allah og Hans Budbringer, befinder sig i åbenlys vildfarelse. (Ahzab 33:36) og: و م ا اخ ت ل ف ت م ف يه م ن ش ي ء ف ح ك م ه ا ل ى الل ه Hvad end i er uenige om, så ligger afgørelsen derom hos Allah (Han er den herskende dommer). (Shura 42:10)

13 13 Profeten (saw) fortalte os i den sidste prædiken: Jeg efterlader mig to ting, Quran og Sunnah, og hvis i holder fast i dem vil i aldrig fare vild. (Bukhari og Muslim) Profeten (saw) sagde også: Ingen er jer er troende, indtil hans ønsker er i overensstemmelse med hvad jeg er kommet til jer med. (Muslim) Allah s Budbringer sagde: Hvem der end laver en gerning som ikke er i overensstemmelse med hvad vi har beordret, hans gerning er ugyldig. (Bukhari og Muslim) I Quran og Sunnah har Allah (swt) tydeliggjort hvilken Iman, Islam og Ibadah Han accepterer og kræver fra os. Hvad der end er ved siden af eller modstridende til dette er forgæves og uacceptabelt, lige meget hvor oprigtig man er. Hvad er Iman og Islam ifølge Quran og Sunnah? Og hvordan er den Ibadah som Allah (swt) beordrer, accepterer og som Han har tydeliggjort i Hans Bog og i Hans Budbringers Sunnah? Disse spørgsmål er grundlaget for denne diskussion og det er hvad vi ønsker at forklare mennesker, indtil det går op for dem hvor de står i forhold til Quran og Sunnah.

14 14 Dem der har Iman og Islam ifølge Quran og Sunnah er dem som vil få succes og dem som har Iman og Islam ifølge deres egne og andre menneskers ønsker, bør vende tilbage til Quran og Sunnah mens de stadig har tid, hvis de ønsker at tilslutte sig sandheden. Allah (swt) accepterer Tawbah (anger), så længe der stadig er en sjæl i kroppen. Derfor har vi bestemt os for at tydeliggøre dette, så den som skal udslettes (for at afvise troen), kan udslettes efter at have fået et klart bevis, og den som skal leve (den troende), kan fortsætte med at leve på baggrund af et klart bevis.

15 15 Islam Islam betyder fuldkommen underkastelse og overgivelse til Allah (swt) ene og alene uden nogen partnere. Man kan ikke tilbede Allah (swt) ene og alene uden at tro på alt det som er i Hans Bog og i Hans Budbringers Sunnah. Dette kan opnås ved at man udfører og praktiserer hvad der er fundet i disse to og ved at man undgår det, som annullerer ens Islam. Den generelle og overordnede betydning af Islam er at man har fuldkommen underkastelse og overgivelse til Allah (swt) ene og alene både indvendigt og udvendigt. Allah (swt) siger: ق ل ا ن ك ن ت م ت ح ب ون الل ه ف ات ب ع ون ي ي ح ب ب ك م الل ه و ي غ ف ر ل ك م ذ ن وب ك م و الل ه غ ف ور ر ح يم ٣١ ق ل ا ط يع وا ال له و الر س ول ف ا ن ت و ل و ا ف ا ن الل ه ل ا ي ح ب ال ك اف ر ين ٣٢ Sig (Oh Muhammad til menneskeheden): Hvis i elsker Allah, så følg mig, (og derefter) vil Allah elske jer og tilgive jer jeres synder. Og Allah er Tilgivende, Barmhjertig. Sig

16 16 (Oh Muhammad): Adlyd Allah og Budbringeren. Men hvis de vender sig bort - Allah elsker ikke de vantro. (Imran 3:31-32) I Hans Bog forklarer Allah (swt) os den Islam som er gyldig, som Han er tilfreds med og som Han accepterer. Allah (swt) siger: ل ا ا ك ر اه ف ي الد ين ق د ت ب ي ن الر ش د م ن ال غ ي ف م ن ي ك ف ر ب الط اغ وت و ي و م ن ب الل ه ف ق د اس ت م س ك ب ال ع ر و ة ال و ث ق ى ل ا ان ف ص ام ل ه ا و الل ه س م يع ع ل يم Der er ingen tvang i religionen. Den rette vej er blevet tydelig overfor vildfarelsen. Hvem der end fornægter Taghut (afguder) og tror på Allah, har taget fat i det stærkeste håndtag som aldrig vil gå i stykker. Allah er Althørende, Alvidende. (Baqarah 2:256) Betydningen af det stærkeste håndtag er den Islam som Allah (swt) har beordret og som Han er tilfreds med. Dette vers tydeliggør at en person ikke kan være i stand til at tage fat i det stærkeste håndtag, hvilket er Islam, ved blot at tro på Allah (swt). Hans tro skal også bestå af at

17 17 afvise og fornægte Taghut (afguder) i alle dens typer og former. Hvis han ikke gør dette og tror på Allah (swt) uden at fornægte Taghut, så er hans tro ikke til nogen nytte. Allah (swt) vil ikke acceptere dette fra ham og han har ikke nogen værdi hos Allah (swt) på dommens dag. Derfor er det, på baggrund af dette vers, umuligt at opnå Islam, hvis man ikke fornægter Taghut. Allah (swt) har opstillet to betingelser for den korrekte Islam: Den første betingelse: at fornægte Taghut. Den anden betingelse: at tro på Allah (swt). Hvis én af disse betingelser er fraværende, så vil ens Iman og Islam være ukorrekt og ugyldig.

18 18 Den Første Betingelse: At Fornægte Taghut Der er ingen tvivl om at en person, som ikke kender Taghut i alle dens typer og former, ikke kan afvise og fornægte den, lige meget hvor meget han påstår det. Dette svarer til at han påstår at afvise noget, som han ikke ved noget om. Dette Quran-vers kræver ikke sådan en form for afvisning og fornægtelse fra os. På samme måde kan en person heller ikke besidde Iman, hvis han ikke ved hvad Iman er og derfor er hans påstand om Iman også ugyldig. ا ل م ت ر ا ل ى ال ذ ين ي ز ع م ون ا ن ه م ا م ن وا ب م ا ا ن ز ل ا ل ي ك و م ا ا ن ز ل م ن ق ب ل ك ي ر يد ون ا ن ي ت ح اك م وا ا ل ى الط اغ وت و ق د ا م ر وا ا ن ي ك ف ر وا ب ه و ي ر يد الش ي ط ان ا ن ي ض ل ه م ض ل ال ا ب ع يد ا Har du ikke set dem (hyklere), der påstår at tro på det, der blev sendt ned til dig, og på det, der blev sendt ned før dig? De ønsker at søge domme hos Taghut, også efter at de er blevet beordret at fornægte dem. Shaytaan ønsker at føre dem langt borte fra den rette vej. (Nisa 4:60)

19 19 I dette vers informerer Allah (swt) os om de mennesker, som påstår at tro på det som blev åbenbaret til Muhammad (saw) og på det som blev åbenbaret til budbringerne før ham. Selvom de påstår dette, så søger de stadig domme hos Taghut når de har uenigheder. Allah (swt) afviser deres påstand om Iman, fordi de søger domme hos andre end Allah (swt). Man kan ikke have en korrekt og gyldig Iman samtidig med at man har et ønske om at søge domme hos Taghut. Derfor kan der i et hjerte ikke være Iman samtidig med et ønske om at søge domme hos Taghut. Hvis de havde en sand Iman, som de påstod, så ville de aldrig ønske at søge domme hos Taghut, fordi Allah (swt) specifikt har beordret dem at fornægte Taghut, da Han siger: و ق د ا م ر وا ا ن ي ك ف ر وا ب ه også efter at de er blevet beordret at fornægte dem. (Nisa 4:60) Allah (swt) har også gjort det klart at Shaytaan (den forbandede) ønsker at lede dem på afveje ved at narre og snyde dem til at tro at de stadig er Muslimer, ved at de

20 20 blot påstår at tro på det som Allah (swt) har åbenbaret, samtidig med et ønske om at søge domme hos Taghut: و ي ر يد الش ي ط ان ا ن ي ض ل ه م ض ل ال ا ب ع يد ا Shaytaan ønsker at føre dem langt borte fra den rette vej. (Nisa 4:60) I et andet vers siger Allah (swt): و ال ذ ين اج ت ن ب وا ال طاغ وت ا ن ي ع ب د وه ا و ا ن اب وا ا ل ى الل ه ل ه م ال ب ش ر ى ف ب ش ر ع ب اد Dem som undgår (holder sig fra) Taghut ved ikke at tilbede dem og vender sig til Allah (i anger), for dem er der et godt budskab, så meddel Mine tjenere de gode nyheder. (Zumar 39:17) I dette vers beskriver Allah (swt) egenskaberne hos de mennesker som kommer i Jannah (paradiset). Nogle af kendetegnene på disse mennesker er at de fornægter og afviser tilbedelsen af Taghut og at de tilbeder Allah (swt) trofast og oprigtigt. Det er af denne grund at de fortjener Allah s Tilfredshed og de gode budskaber om Jannah.

21 21 Dermed har Allah (swt) tydeliggjort, at det er dem som fornægter Taghut i alle dens typer og former og som tilbeder Allah (swt) ene og alene, trofast og oprigtigt uden at tilskrive Ham Partnere som fortjener Allah s Tilfredshed og de gode budskaber om Jannah. I dette vers gør Allah (swt) det også klart for os at fornægtelsen af Taghut er en af betingelserne for den korrekte og gyldige Iman, som er anledning til at den der udfører den kan indtræde Jannah (paradiset). I et andet vers fastslår Allah (swt) at alle budbringerne kaldte deres folk til to grundlæggende fundamenter, som er tilbedelse af Allah (swt) ene og alene og fornægtelse af Taghut i alle dens typer og former. Disse to fundamenter danner princippet for grundlæggelsen af alle budbringeres kald. Allah (swt) siger: و ل ق د ب ع ث ن ا ف ي ك ل ا م ة ر س ول ا ا ن ا ع ب د وا الل ه و اج ت ن ب وا الط اغ وت ف م ن ه م م ن ه د ى الل ه و م ن ه م م ن ح ق ت ع ل ي ه الض ل ال ة ف س ير وا ف ي ال ا ر ض ف ان ظ ر وا ك ي ف ك ان ع اق ب ة ال م ك ذ ب ين

22 22 Sandelig, til enhver Ummah (fællesskab, nation) har Vi sendt en Budbringer (sigende): Tilbed Allah (alene), og undgå (hold jer fra) Taghut (afguder). Nogle af dem har Allah retledet; for andre gik vildfarelsen i opfyldelse. Drag omkring i landet og se hvilken ende det tog med dem, der benægtede. (Nahl 16:36) Dette vers fortæller os at alle budbringere klart og tydeligt forklarede at Allah (swt) ikke accepterer en persons Ibadah, medmindre han tilbeder Ham på baggrund af det som er blevet bemyndiget af budbringerne, må Allah s Velsignelser være med dem alle. Samtidig skal han også tilbede Allah (swt) ene og alene og fornægte Taghut i alle dens typer og former og i enhver situation, hvad enten stor eller lille. Efter at have nævnt disse tydelige vers, som klarlægger forpligtelsen af at fornægte Taghut, så ved vi at dette er den grundlæggende søjle i Tawheed. Dermed er det yderst nødvendigt for os at vide hvad Taghut er, så vi kan fornægte den.

23 23 Taghut Taghut er alt det som aftvinger og afviger en fra tilbedelsen af Allah (swt) og som forhindrer en i at adlyde Allah (swt) og Hans Budbringer oprigtigt og trofast. Shaytaan er den største Taghut, men Jinn, mennesker, træer, sten, grave, mænd og kvinder kan også være Taghut. Taghut kan være en undertrykkende diktator, en fremtrædende gruppe som er valgt af mennesker, en forsamling eller en gruppe som vedtager love ud over Allah s Love. Det kan være en skik, en vane eller en ideologi som ikke er i overensstemmelse med Allah s Bog, og det kan også være en person som tilskriver sig selv retten til at vedtage love og sætte grænser. Reglerne som menneskerne selv laver og vedtager, er Taghut i sig selv og de mennesker som lovgiver og opstiller disse love er også Taghut. Taghut er også en som regerer med love ud over Allah s (swt) og som forlader Islam og dens lovgivning og vedtager love som tillader renter, hor, utroskab og berusende midler. Taghut er i enhver nation, som søger domme hos andre end Allah (swt) og Hans budbringer. Hvad de ikke ved er, at lydighed skal være for Allah (swt) ene og alene. Allah (swt) siger:

24 24 و ل ا ي ش ر ك ف ي ح ك م ه ا ح د ا og Han lader ingen tage del i Hans Afgørelser og i Hans Styring. (Kahf 18:26) Allah (swt) siger også: ا ن ال ح ك م ا ل ا ل ل ه ا م ر ا ل ا ت ع ب د وا ا ل ا ا ي اه ذ ل ك الد ين ال ق ي م و ل ك ن ا ك ث ر الن اس ل ا ي ع ل م ون Sandelig! Dommen (lovgivning) tilhører kun Allah. Han har beordret at i kun skal tilbede Ham. Dette er den rette religion, men de fleste mennesker har ingen viden. (Yusuf 12:40) Så hvordan fornægter vi Taghut? Det gør vi ved at annullere tilbedelsen af andre ud over Allah (swt) og det gør vi ved at forlade, fornægte og bekæmpe Taghut og dens tilhængere. For at kunne forstå konceptet af Taghut mere klart, så lad os tage eksempler fra vores nuværende samfund. Allah (swt) siger i Hans Ædle Bog:

25 25 و الس ار ق و الس ار ق ة ف اق ط ع وا ا ي د ي ه م ا ج ز اء ب م ا ك س ب ا ن ك ال ا م ن الل ه و الل ه ع ز يز ح ك يم En tyv, både mand og kvinde, skal i hugge hænderne af som gengældelse for hvad de har begået, og som et advarende eksempel fra Allah. Allah er Almægtig og Vis. (Maidah 5:38) Allah (swt) giver os i dette ædle vers en klar beordring, hvori der ikke er nogen uklarhed eller utydelighed. Enhver der stjæler lige meget om det er en mand eller en kvinde skal som en del af Allah s Lov have hugget hånden af som en gengældelse for hvad han eller hun har gjort. Dette er Allah s Beordring angående tyven og denne beordring vil vedvare indtil dommedagen. Hvis nogen, lige meget hvilken status han har, efter denne beordring leverer en anden dom og dermed forhindrer afhugningen af tyvens hånd, så har han tilskrevet sig selv en egenskab som kun tilhører Skaberen, hvilket er retten til at lovgive. Således har sådan en person overskredet sine grænser og er blevet en Taghut. Hvis en person på samme måde siger at tyven skal spærres inde som straf, fordi afhugningen af hånden er upassende for denne tid eller påstår at afhugningen af

26 26 tyvens hånd ikke er et afskrækkende middel, og at henrettelse af tyven er en mere passende dom, så har denne person igen overskredet sine grænser og er blevet en Taghut. Hvem der end giver tyven en dom ud over Allah s Dom, hvorvidt det er ved at forhøje eller nedsætte straffen, har ganske vist ophøjet sig selv til Allah s Status og tilskrevet sig selv en egenskab, som kun tilhører Skaberen af universet. Selvom han ikke direkte har erklæret at Allah s Dom er forkert eller at han ikke accepterer Allah s Dom, så har han stadig ophøjet sig selv til en gud ved siden af Allah (swt), selvom han ikke sagde jeg er en guddom ved siden af Allah eller tilbed mig for jeg er en guddom. Ganske vist har denne person givet sig selv en rettighed som kun tilhører Allah (swt) ene og alene uden nogen partnere, og han har dermed overskredet sine grænser og er blevet en Taghut. En person som adlyder disse typer af mennesker og ikke laver Takfeer på dem (betragter dem som vantro) har ganske vist selv begået Kufr (vantroskab) og får dermed annulleret sin Iman, selvom han udfører Salah (bøn), Zakah (Islamisk skat), Sawm (faste), Hajj (pilgrimsrejse)

27 27 og påstår at være Muslim. Årsagen til dette er at han ikke laver Takfeer på Taghut, som Allah (swt) har beordret ham at lave Takfeer på, og dermed fuldfører han ikke betingelsen at afvise og fornægte Taghut, som er nødvendigt for fuldførelsen af ens Iman. Uden Iman er ens Islam og handlinger ikke til nogen nytte. Her er et andet eksempel som klarlægger betydningen af Taghut. Allah (swt) siger: و ا ح ل الل ه ال ب ي ع و ح ر م الر ب ا Allah har gjort det tilladt at handle og forbudt Riba (renter) (Baqarah 2:275) Dette vers fortæller os at renter er Haram (forbudt). Hvis statslederen af et land tillader renter eller laver love som tillader bankerne at arbejde med renter, så har denne statsleder klart og tydeligt modsat sig Allah s Ordre med denne handling, selvom han ikke åbenlyst erklærer renter er ikke forbudt. Han har tilladt hvad Allah (swt) har forbudt og tilskrevet sig selv en ret som kun tilhører Herren og Skaberen af verdnerne, der alene har retten til at dømme blandt mennesker. Allah (swt) siger:

28 28 ا ن ال ح ك م ا ل ا ل ل ه Sandelig! Dommen (lovgivning) tilhører kun Allah (Yusuf 12:40) Derfor har sådan en statsleder overskredet sine grænser med denne handling og indirekte erklæret at være en guddom og er derfor blevet en Taghut, selvom han ikke åbenlyst sagde jeg er en guddom ved siden af Allah, ligesom Firaun sagde. Det er en pligt at lave Takfeer på ham (betragte ham som vantro) og bekæmpe ham. Hvem der end adlyder, støtter og følger denne statsleder eller ikke afviser ham og ikke betragter ham som Kafir, har ganske vist selv begået Kufr, da han ikke har fuldført betingelsen at fornægte Taghut som er obligatorisk for at man kan være Muslim. Her er et andet eksempel som klarlægger betydningen af Taghut. Allah (swt) siger:

29 29 و ق ل ل ل م و م ن ات ي غ ض ض ن م ن ا ب ص ار ه ن و ي ح ف ظ ن ف ر وج ه ن و ل ا ي ب د ين ز ين ت ه ن ا ل ا م ا ظ ه ر م ن ه ا و ل ي ض ر ب ن ب خ م ر ه ن ع ل ى ج ي وب ه ن Og fortæl de troende kvinder at sænke deres blikke og være ærbare og kun fremvise det af deres pryd som (normalt) er synligt og at lægge deres hovedslør ned over deres barm. (Nur 24:31) I dette vers beordrer Allah (swt) tydeligt den troende kvinde at lægge hendes hovedslør ned over hendes barm. Hvis en statsleder laver en lov som tillader kvinden at gå rundt utildækket og siger: Dem der ønsker at tildække sig kan gøre det og dem som ikke vil har frihed til ikke at gøre det, så har denne statsleder lavet en lov ved siden af Allah s Lov. Han har afvist Allah s Beordring ved at lave en lov modsat Allah s Lov. Dermed har han via hans handling gjort sig selv til en lovgiver ved siden af Allah (swt). Denne statsleder har overskredet sine grænser og er blevet en Taghut, selvom han udfører Salah, Zakah, Sawm, Hajj og påstår at være Muslim. Han har via hans

30 30 handling tilskrevet sig selv en ret, som ikke tilhører andre ud over Allah (swt), Skaberen af himlene og jorden. Allah (swt) er den eneste som har retten til at lave regler for mennesket. Hvem der end adlyder, støtter eller ikke laver Takfeer på sådan en statsleder, har selv begået Kufr. Dette er fordi han ikke har fuldført betingelsen at fornægte Taghut som Allah (swt) har gjort til en fundamental betingelse for at man kan være Muslim. Et andet eksempel er Allah s Erklæring: و ع ن د ه م ف ات ح ال غ ي ب ل ا ي ع ل م ه ا ا ل ا ه و و ي ع ل م م ا ف ي ال ب ر و ال ب ح ر و م ا ت س ق ط م ن و ر ق ة ا ل ا ي ع ل م ه ا و ل ا ح ب ة ف ي ظ ل م ات ال ا ر ض و ل ا ر ط ب و ل ا ي اب س ا ل ا ف ي ك ت اب م ب ين Hos Ham findes nøglerne til Ghaib (det usete), kun Han kender til dem. Han ved, hvad der er på landjorden og i havet, ikke et blad falder, uden Han ved det. Der er ikke et korn i jordens mørke eller noget friskt eller tørt, uden det står skrevet i et Klart Dokument. (Anam 6:59) Allah (swt) siger også:

31 31 ع ال م ال غ ي ب ف ل ا ي ظه ر ع ل ى غ ي ب ه ا ح د ا ٢٦ ا ل ا م ن ار ت ض ى م ن ر س ول ف ا ن ه ي س ل ك م ن ب ي ن ي د ي ه و م ن خ ل ف ه ر ص د ا ٢٧ Han er alene Alvidende om Ghaib (det usete) og Han afslører ikke Hans Ghaib (det usete) til nogen, bortset fra en Budbringer som Han har valgt (Han informerer ham så meget om det usete som Han ønsker), foran ham og bagved ham indsætter Han vogtere (engle). (Jinn 72:26-27) Allah (swt) forklarer os i disse vers at det usete og viden deraf kun tilhører Allah (swt) alene og at ingen har evnen til at vide noget om det usete, medmindre Allah (swt) informerer ham om det. Allah (swt) har kun afsløret dele af det usete til nogle af hans budbringere. Dvs. at ikke engang budbringerne kan have viden om dele af det usete, medmindre det sker med Allah s Magt. Allah (swt) har beskyttet denne afsløring fra Shaytaan s indflydelse. Efter at have klarlagt denne guddommelige realitet, så kan vi konstatere følgende: Når en person påstår at kende til det usete, som begivenheder i fremtiden eller hvad der er i folks hjerter, så påstår han automatisk at han har fået en åbenbaring fra himlen. Derfor har han begået Kufr, da

32 32 han indirekte har påstået at han er en budbringer eller profet og dermed afvist at Profeten Muhammad (saw) er den sidste Profet og at der ikke er nogen profeter efter ham. Som en anden mulighed, så har han påstået at kende til det usete uden en åbenbaring fra Allah (swt) og har dermed påstået at besidde en egenskab som kun tilhører Allah (swt) ene og alene, og har derfor erklæret at han er en gud, selvom han ikke sagde det åbenlyst. Enhver der påstår at have viden om det usete har derfor ganske vist overskredet sin grænse og er blevet en Taghut. Sådan en person har begået Kufr ved at påstå at have viden om det usete. Lige meget om han udfører Salah, Zakah, Sawm, Hajj og påstår at være Muslim, så er han stadig en Taghut. Enhver som tror på ham, adlyder ham eller ikke laver Takfeer på ham (betragter ham som vantro) har også begået vantroskab, selvom om han også udfører Salah, Zakah, Sawm, Hajj og påstår at være Muslim. Dette er fordi han ikke har fuldført betingelsen at fornægte Taghut. Ingen kan opnå Iman uden at fuldføre denne betingelse. Det er ikke til nogen nytte at man blot

33 33 anerkender denne betingelse med ord. Det er en pligt at fuldføre den med tro, ord og handlinger. Disse er nogle få eksempler som vi har citeret for at tydeliggøre betydningen af Taghut, så den ulærde såvel som den lærde kan forstå det. Samtidig kan enhver konstatere hvor han står angående fornægtelsen af Taghut og troen på Allah (swt).

34 34 At Søge Domme hos Taghut Allah (swt) informerer os om de troende i det følgende vers: ف لا و ر ب ك لا ي و م ن ون ح ت ى ي ح ك م وك ف يم ا ش ج ر ب ي ن ه م ث م لا ي ج د وا ف ي ا ن ف س ه م ح ر ج ا م م ا ق ض ي ت و ي س ل م وا ت س ل يم ا Men nej, ved din Herre, de kan ikke være troende indtil de lader dig (Oh Muhammad) dømme i alle stridigheder der er imellem dem, og de i deres sind ikke finder nogen indvending mod dine afgørelser og accepterer (dem) med fuld underkastelse. (Nisa 4:65) I dette vers aflægger Allah (swt) ed på Sig Selv og fortæller os at man ikke kan være troende, så længe man ikke søger den dom som Profeten (saw) kom med, i ethvert stridspørgsmål i livet. Hvis man søger hans dom, men ikke accepterer den eller hvis man accepterer dommen, men i sit hjerte er utilfreds med afgørelsen, så kan man heller ikke være troende.

35 35 Man kan ikke have Iman, så længe man ikke søger domme hos Quran og Sunnah i ethvert stridsspørgsmål og samtidig underkaster sig og accepterer disse domme fuldstændigt og uden nogen usikkerhed, fortvivlelse eller besvær i at acceptere dem, lige meget hvad det måtte være. For at en person kan anses for at være Muslim, så er det obligatorisk for ham at han ikke søger domme hos andet end Quran og Profetens Sunnah. Dette alene er ikke nok. Det er også obligatorisk for ham at være tilfreds med dommen og stå ved den, både indvendigt og udvendigt. En person, som påstår at være Muslim, kan finde på at sige følgende: Det land vi lever i regerer ikke med Islamisk Lovgivning og derfor vil vi miste vores rettigheder, hvis vi ikke søger domme hos Taghut s domstole, som dømmer med andet end hvad Allah (swt) har åbenbaret. For at vi kan få vores bemægtigede rettigheder, så er det nødvendigt for os at gå til disse domstole og klage. Vi tror ikke på disse domstole fra vores hjerter og vi betragter dem som Taghut, men vi er tvunget til at gå til disse domstole, så vi ikke mister vores rettigheder; så hvordan kan vi blive Kuffar (vantro) på baggrund af dette, når vores intentioner er rene og vores hjerter er oprigtige for Allah?

36 36 Vi vil stille følgende spørgsmål til sådan en person: Hvis en person fratager din rettighed og siger til dig at du skal udføre Salah og Sawm for hans skyld, hvis du gerne vil have din rettighed tilbage, vil du så gøre dette? Og vil du stadig være Muslim, hvis du gjorde det? Han ville helt sikkert svare: Nej, fordi Salah og Sawm er tilbedelse og det må ikke udføres for nogen ud over Allah (swt) ene og alene. Hvem der end beder til andre end Allah (swt), har tilbedt denne person og har dermed begået Shirk (tilskrevet partnere til Allah) og er blevet en Mushrik (polyteist). Derefter vil vi spørge ham: Har du så ikke undret dig over hvorfor Allah (swt) har gjort det forbudt at søge domme hos andet end Quran og Sunnah og beskrevet en person som søger domme hos andet end Quran og Sunnah som en der har tilbedt Taghut og kaldt ham for Kafir? Dette er fordi at det ganske vist er en tilbedelse ligesom Salah, Zakah, Sawm og Hajj, når man accepterer Allah (swt) som den eneste Lovgiver og søger domme hos Hans Bog og Hans Budbringers Sunnah. Derfor er der ingen forskel på en person som søger domme hos andre end Allah (swt) og en som udfører Salah eller Sawm for nogen eller noget ud over Allah (swt). Salah og Sawm er

37 37 tilbedelse og Tahakum (at søge domme) er ligeledes en tilbedelse. Allah (swt) fortæller os at det kun tilkommer Ham at lovgive, regere og dømme og at Han ikke accepterer partnere deri, hverken i store eller små sager. Dette betyder at det ikke er tilladt for nogen anden, lige meget hvem det er. Allah (swt) siger: ا ن ال ح ك م ا ل ا ل ل ه Sandelig! Dommen (lovgivning) tilhører kun Allah (Yusuf 12:40) Derfor er det ganske vist en løgn når du påstår at du fornægter Taghut. Dine handlinger modsiger din påstand. Hvis du havde fornægtet Taghut og haft had til den, så ville du aldrig søge domme hos Taghut s domstole, selvom du ville miste alle dine rettigheder i processen. Ernæring kommer fra Allah (swt) og ingen besidder mere eller mindre end det der er fastsat for dem. At søge domme hos andet end Allah s Lov er ikke et spørgsmål om at opnå eller miste rettigheder, men det er et spørgsmål om at udføre en tilbedelseshandling til andre end Allah (swt) og det er et spørgsmål om at give

38 38 en af Allah s Rettigheder til andre end Ham, og dermed hæve en person til Allah s Status. Dette er helt klart Kufr og Shirk. Allah (swt) afviser ganske vist disse menneskers påstande og Han betragter dem som Kuffar (vantro). Trods deres påstand om Iman, så udfører de handlinger som ikke kan kombineres med den sande tro. En person som tror korrekt på Allah (swt), vil aldrig have ønsker om at søge domme hos Taghut, hverken indvendigt eller udvendigt i sine handlinger. Allah (swt) siger: ا ل م ت ر ا ل ى ال ذ ين ي ز ع م ون ا ن ه م ا م ن وا ب م ا ا ن ز ل ا ل ي ك و م ا ا ن ز ل م ن ق ب ل ك ي ر يد ون ا ن ي ت ح اك م وا ا ل ى الط اغ وت و ق د ا م ر وا ا ن ي ك ف ر وا ب ه و ي ر يد الش ي ط ان ا ن ي ض ل ه م ض ل ال ا ب ع يد ا Har du ikke set dem (hyklere), der påstår at tro på det, der blev sendt ned til dig, og på det, der blev sendt ned før dig? De ønsker at søge domme hos Taghut, også efter at de er blevet beordret at fornægte dem. Shaytaan ønsker at føre dem langt borte fra den rette vej. (Nisa 4:60)

39 39 Dem der ønsker at søge domme hos Taghut, samtidig med at de påstår at have Iman, har Shaytaan ønsket at føre langt borte fra den rette vej, ved at hviske til dem og snyde dem til at tro at de stadig er Muslimer, selvom de har i sinde at søge domme hos Taghut. For at vi bedre kan forstå dette, så lad os reflektere over disse klare vers. Allah (swt) siger: ا ن ال ذ ين ار ت د وا ع ل ى ا د ب ار ه م م ن ب ع د م ا ت ب ي ن ل ه م ال ه د ى الش ي ط ان س و ل ل ه م و ا م ل ى ل ه م ٢٥ ذ ل ك ب ا ن ه م ق ال وا ل ل ذ ين ك ر ه وا م ا ن ز ل الل ه س ن ط يع ك م ف ي ب ع ض ال ا م ر و الل ه ي ع ل م ا س ر ار ه م ٢٦ ف ك ي ف ا ذ ا ت و ف ت ه م ال م ل اي ك ة ي ض ر ب ون و ج وه ه م و ا د ب ار ه م ٢٧ ذ ل ك ب ا ن ه م ات ب ع وا م ا ا س خ ط الل ه و ك ر ه وا ر ض و ان ه ف ا ح ب ط ا ع م ال ه م ٢٨ Sandelig, dem som vender ryggen til (frafalder) efter at retledningen er åbenlys for dem, dem har Shaytaan

40 40 forlokket, men Allah har forlænget deres frist. Dette er fordi de siger til dem, der hader dét, som Allah har sendt ned: Vi vil adlyde jer i nogle ting. Men Allah kender deres hemmeligheder. Hvordan vil det være, når englene tager deres sjæle ved døden, med slag i ansigtet og på ryggen? Det er fordi de fulgte noget, der gjorde Allah vred, og hadede det som gjorde Ham tilfreds. Så Han lod deres handlinger forspildes. (Muhammad 47:25-28) Efter at have forklaret den første betingelse for at man kan være Muslim, hvilket er fornægtelsen af Taghut, så vil vi forklare den anden betingelse, hvilket er troen på Allah (swt).

41 41 Den Anden Betingelse: At Tro På Allah Som det tidligere er blevet nævnt, så er fornægtelsen af Taghut den første del af La ilaha illa Allah. Derefter kommer den anden del, som er troen på Allah. Iman s Søjler er seks og Allah (swt) har gjort dem obligatoriske for os. Man kan ikke opnå den korrekte Iman, før man tror på disse søjler. Man skal tro på disse søjler på den måde som Allah (swt) vil have det, og ikke på den måde som vores ønsker og begær vil. Hvis én af disse søjler er utilstrækkelige eller mangelfulde, så accepterer Allah (swt) ikke ens Iman. Allah (swt) siger: ي ا ا ي ه ا ال ذ ين ا م ن وا ا م ن وا ب الل ه و ر س ول ه و ال ك ت اب ال ذ ي ن ز ل ع ل ى ر س ول ه و ال ك ت اب ال ذ ي ا ن ز ل م ن ق ب ل و م ن ي ك ف ر ب الل ه و م ل اي ك ت ه و ك ت ب ه و ر س ل ه و ال ي و م ال ا خ ر ف ق د ض ل ض ل ال ا ب ع يد ا I, der tror! Tro på Allah og Hans Budbringer og på Bogen (Quran), som Han har sendt ned til Hans Budbringer, og på Skriften, som Han sendte ned til dem før (ham). Den, der ikke tror på Allah, Hans Engle, Hans Bøger, Hans

42 42 Budbringere og på den Yderste Dag, befinder sig i den yderste vildfarelse. (Nisa 4:136)

43 43 Iman s Søjler 1 - Troen på Allah: er den faste overbevisning og den absolutte tro på at Allah (swt) er Herren, Skaberen og Styreren af alting. Da Han alene er Skaberen, så er Han også alene indehaveren af retten til at lovgive og lave regler for skabelsen og kun Han fortjener at blive tilbedt. Han har de mest perfekte og fuldendte egenskaber og Han er hævet over alle fejl og utilstrækkeligheder. 2 - Troen på Englene: er den faste overbevisning og den absolutte tro på at Allah s Engle eksisterer og at de er hæderlige slaver som er skabt af lys. De er ikke ulydige overfor Allah s Ordrer og de udfører de hverv som Han beordrer dem at udføre. De er tilværelser af lys, som ikke har nogen fysisk krop der kan skimtes af menneskelige sanser. De er ikke som mennesker, da de hverken spiser, drikker, sover, gifter sig eller føder, og de er hverken mænd eller kvinder. Det er også særligt obligatorisk at tro på de navne som er blevet nævnt i Quran og Sunnah (f.eks. Jibreel, Mikaeel, Israfeel, Ridwaan og Maalik) og at hverv og funktioner som at bære tronen, beskyttelse og nedskrivelse er blevet betroet dem. De engle, som ikke er blevet nævnt, skal vi

44 44 tro på som helhed og kun Allah (swt) ved hvor mange der er. 3 Troen på de Guddommelige Skrifter: er den faste overbevisning og den absolutte tro på bøgerne som Allah (swt) har åbenbaret til Hans Budbringere og Profeter. Allah (swt) har nævnt navnene på nogle af disse bøger i Quran og der er andre som Han ikke har nævnt. Dem som Han har informeret os om i Quran er: Taurat (Toraen) til Musa, Injeel (Bibelen) til Isa, Zabur (Salmerne) til Dawud og skrifterne som blev åbenbaret til Ibrahim og Musa, må Allah s Fred og Velsignelser være med dem alle. Det er også obligatorisk at tro på at disse bøger er blevet åbenbaret med sandhed, lys, retledning og Allah s Tawheed i Hans Herredømme, Tilbedelse og Navne og Egenskaber. Alt hvad der står i dem og som er i uoverensstemmelse med ovennævnte aspekter er blevet tilføjet og ændret af mennesker. Man skal også tro på at alle bøgerne, bortset fra Quran, er blevet ændret af mennesker. Allah (swt) har vogtet og beskyttet Quran fra ændring, udskiftning, forvrængning og korruption. Quran er den sidste bog som er blevet åbenbaret af Allah (swt) og dens regler vedbliver indtil dommedagen uden ændring, udskiftning og forandring og den er både blevet

45 45 åbenbaret til mennesker og Jinn. Det er obligatorisk at følge dens ordrer, søge domme hos den i ethvert stort eller lille stridsspørgsmål, undgå dens forbud, tro på dens beretninger og afvise alt det som modsiger den. Med hensyn til troen på de bøger, som blev åbenbaret før Quran og som er blevet forvrænget, så skal man tro på at de oprindeligt er blevet åbenbaret af Allah (swt), men at de ikke længere indeholder Allah s Ord, ud over det som er i overensstemmelse med Quran og Profetens Sunnah. 4 Troen på Budbringerne: er den faste overbevisning og den absolutte tro på at Allah (swt) har sendt budbringere for at vejlede skabelsen om livet i denne verden og det hinsidige. Det er obligatorisk at tro på enhver Budbringer, som er blevet nævnt i Quran og Profetens Sunnah, og samtidig tro på at Allah (swt) også har sendt andre foruden dem, hvis antal og navne kun Han kender til. 5 Troen på Dommedagen: er den faste overbevisning og den absolutte tro på alt det som Allah (swt) har nævnt i Quran og som Profeten har informeret os om i hans Sunnah, angående det hinsidige. Heriblandt gravens udspørgning, straf og belønning, genopstandelsen, sammenkomsten, nedskrivelserne, regnskabet,

46 46 vægtskålen, broen as-sirat, forbønnen, Jannah, Jahannam og alt det som Allah (swt) har forberedt. 6 Troen på al-qadaa wal Qadar (Guddommelig Bestemmelse og Skæbne): er den faste overbevisning og den absolutte tro på at både det gode og det dårlige er under Allah s Kontrol. Allah (swt) accepterer ikke ens tro på al-qadaa wal Qadar, hvis man ikke tror på de følgende fire ting: 1) Allah (swt) har Evig Viden. Han kender til skabelsernes handlinger før de laver dem og Han har nedskrevet det i al-lawh al-mahfudh (Bestemmelsens Bog). 2) Alt hvad Allah (swt) Ønsker vil uden tvivl finde sted og alt hvad Han ikke Ønsker vil uden tvivl ikke finde sted. Enhver bevægelse på himmelen og jorden sker med Allah s Vilje. 3) Allah (swt) skabte hele skabelsen og Han er også skaberen af alle deres handlinger. Alt ud over Allah (swt) er skabt og hvad der end er i universet er med Allah s Vilje og Bestemmelse.

47 47 4) Allah (swt) har skabt alle Sine tjeneres handlinger, men de har en egen fri vilje og handler derefter. Tjenerne har en evne til at fuldføre deres handlinger og de har en vilje, men Allah (swt) skabte dem, deres evne og deres vilje. Man skal også tro på, at man aldrig ville gå glip af det som man har fået, og at man aldrig ville have fået det som man er gået glip af. Allah (swt) siger: ا ن ا كل ش ي ء خ ل ق ن اه ب ق د ر Sandelig, Vi har skabt alting med Qadar (Guddommelig bestemmelse af alting før dens skabelse, som står skrevet i Bestemmelsens Bog al-lawh al-mahfudh). (Qamar 54:49) Mennesket vil blive holdt ansvarligt for dets handlinger. Hvis dets handlinger er gode, så vil det blive belønnet med godt og hvis dets handlinger er dårlige, så vil det blive gengældt med dårligt. Allah (swt) har skabt mennesket med evnen til at adskille godt fra ondt, sandhed fra usandhed og givet det frihed til selv at vælge. Allah (swt) siger: ا ن ا ه د ي ن اه الس ب يل ا م ا ش اك ر ا و ا م ا ك ف ور ا

48 48 Sandelig, Vi har vist ham (den rette) vej. Enten er han taknemmelig eller er han vantro. (Insan 76:3) Allah (swt) er ikke tilfreds med Kufr blandt Hans tjenere og Han har heller ikke beordret dem at begå Kufr. Tværtimod har Allah (swt) forbudt Kufr og kun beordret Iman. Allah (swt) ved hvad der vil ske, hvornår det vil ske, hvordan det vil ske og før det sker. Før Allah (swt) skaber en person, så ved Han hvordan denne person vil være. Allah (swt) ved om han vil være blandt de troende eller de vantro eller om han vil dø som troende eller som vantro. Alt hvad der er blevet nedskrevet vil komme til at ske som Allah (swt) har ordineret det. Men dette betyder ikke at Allah (swt) har tvunget en person til at begå Kufr eller til at have Iman. Allah (swt) har givet sine slaver frihed til at vælge mellem Iman og Kufr. Derfor vil en person blive holdt ansvarlig for sit valg og vil blive belønnet eller straffet på baggrund af dette.

49 49 Tilbedelse & Shirk Efter at have forklaret Iman og Islam på den måde som Allah (swt) kræver det, så kan vi fortsætte til et andet aspekt, som er meget vigtigt: Hvordan beskytter den troende sin Iman og Islam? Allah (swt) forklarer formålet med at skabe os: و م ا خ ل ق ت ال ج ن و ال ا ن س ا ل ا ل ي ع ب د ون Og Jeg (Allah) har ikke skabt Jinn og mennesker for andet end at de skal tilbede Mig (ene og alene). (Dhariyat 51:56) Dette vers forklarer os at Jinn og mennesker kun er skabt med det formål at tilbede Allah (swt) ene og alene uden at tilskrive Ham partnere. Den sprogvidenskabelige betydning af ordet tilbedelse er: underdanighed, underkastelse, overgivelse og lydighed. Den juridiske betydning ordet tilbedelse er: alt hvad Allah (swt) elsker og er tilfreds med og alt hvad Han har beordret af ord og handlinger.

50 50 Allah (swt) har ikke tilladt os at bestemme hvad der er tilbedelse og hvad der ikke er, men Han har defineret og forklaret betydningen af tilbedelse i Hans Bog og i Hans Budbringers Sunnah, må Allah s Fred og Velsignelser være med ham. Det er obligatorisk at vi udfører alt vores tilbedelse for Allah (swt) ene og alene, uden at vi tilskriver Ham partnere. Hvis vi udfører noget af vores tilbedelse for andre ud over Ham eller for andre ved siden af Ham så har vi tilbedt andre end Allah (swt) og tilskrevet Ham partnere. Allah (swt) siger: و اع ب د وا الل ه و لا ت ش ر ك وا ب ه ش ي ي ا Tilbed Allah og tilskriv ikke partnere til Ham! (Nisa 4:36) I dette ædle vers beordrer Allah (swt) os til ikke at tilbede nogen eller noget ud over Ham ene og alene og ikke at udføre nogen former for tilbedelse for andre end Ham. Al tilbedelse skal udføres for Allah (swt) ene og alene og der må ikke tilskrives nogen partnere til Ham. Shirk annullerer ens handlinger og tager en ud af Islam. Hvis en person begår Shirk og ikke søger Allah s Tilgivelse og

51 51 dør som Mushrik, så vil Allah (swt) aldrig tilgive ham og han vil være i ilden for altid. Allah (swt) siger: ا ن الل ه ل ا ي غ ف ر ا ن ي ش ر ك ب ه و ي غ ف ر م ا د ون ذ ل ك ل م ن ي ش اء و م ن ي ش ر ك ب الل ه ف ق د ض ل ض ل ال ا ب ع يد ا Sandelig! Allah tilgiver ikke, at der tilskrives partnere til Ham. Alt derudover tilgiver Han, for hvem Han vil. Den, der tilskriver partnere til Allah, befinder sig i den yderste vildfarelse. (Nisa 4:116) og: ا ن ه م ن ي ش ر ك ب ال له ف ق د ح ر م الل ه ع ل ي ه ال ج ن ة و م ا و اه الن ار و م ا ل لظ ال م ين م ن ا ن ص ار Sandelig, hvem der end tilskriver partnere til Allah, vil Allah nægte Paradiset og Ilden vil være hans bopæl. Og for Dhalimoon (polyteister og misdædere) er der ingen hjælpere. (Maidah 5:72) Allah (swt) siger også:

52 52 و ل و ا ش ر ك وا ل ح ب ط ع ن ه م م ا ك ان وا ي ع م ل ون Men hvis de havde sat andre ved Allah s side (ved tilbedelse), så ville alt hvad de havde gjort, været forspildt for dem. (Anam 6:88) og: م ا ك ان ل ل م ش ر ك ين ا ن ي ع م ر وا م س اج د ال له ش اه د ين ع ل ى ا ن ف س ه م ب ال ك ف ر ا ول ي ك ح ب ط ت ا ع م ال ه م و ف ي الن ار ه م خ ال د ون Det er ikke tilladt for Mushrikeen (polyteister, afgudsdyrkere og hedninge) at besøge Allah s bedehuse og vidne for sig selv om vantro. Deres handlinger er forspildte. I Ilden skal de forblive for evig tid. (Tawbah 9:17) Allah (swt) siger også:

53 53 ا ف غ ي ر الل ه ت ا م ر ون ي ا ع ب د ا ي ه ا ال ج اه ل ون ٦٤ و ل ق د ا وح ي ا ل ي ك و ا ل ى ال ذ ين م ن ق ب ل ك ل ي ن ا ش ر ك ت ل ي ح ب ط ن ع م ل ك و ل ت ك ون ن م ن ال خ اس ر ين ٦٥ Sig (Oh Muhammad til polyteisterne): Befaler i mig at tilbede andre end Allah? I uvidende! Det er ganske vist blevet dig åbenbaret (Oh Muhammad), og ligeledes dem (Allah s Budbringere) før dig: Hvis du tilskriver partnere til Allah, så vil dine handlinger være forspildte, og du vil være en af de fortabte. (Zumar 39:64-65) Hvad er denne Shirk som resulterer i at man ender i Jahannam for evig tid, hvis man dør som Mushrik? Hvad kan man gøre for at undgå denne synd, som sletter alle ens gode gerninger og som Allah (swt) ikke vil tilgive? Uden tvivl er risikoen for at man falder i Shirk tænkelig et hvert øjeblik, hvis man ikke ved hvad Shirk er. Derfor er det obligatorisk at vide hvad det er, så man ikke bliver Mushrik og forårsager at ens handlinger forspildes. Shirk betyder polyteisme, dvs. at man udfører en af de tilbedelseshandlinger som Allah (swt) har nævnt i

54 54 Quran og Sunnah for andre end Allah (swt) eller for nogen samtidig med Ham. Med andre ord er det associering af partnere med Allah (swt) eller at man tilskriver partnere til Ham i tilbedelse. Allah (swt) har klart og tydeligt forklaret Shirk for os i Quran og Sunnah og Han har ikke tilladt uvidenhed om den. En person kan derfor ikke være uvidende om Shirk når Quran og Sunnah er nået ham, og han vil derfor heller ikke have en undskyldning for ikke at vide det. Allah (swt) siger: و م ا ي و م ن ا ك ث ر ه م ب الل ه ا ل ا و ه م م ش ر ك ون Og de fleste af dem tror ikke på Allah, uden at de associerer partnere med Ham (Shirk). (Yusuf 12:106) I dette vers informerer Allah (swt) os om at Han ikke vil acceptere ens Iman, så længe den er blandet med Shirk, og at de fleste menneskers Iman er blandet med en form for Shirk. Shirk kan derfor ikke retfærdiggøres ved at størstedelen af menneskerne er Mushrikeen og som tidligere nævnt har disse mennesker heller ingen undskyldning for dette.

55 55 Så hvis man blander sin Iman med nogen former for Shirk, så bliver ens Iman annulleret og man bliver dermed en Mushrik. Man kan ikke længere kaldes for troende eller Muslim og det har heller ikke nogen betydning at man påstår at have Iman og Islam. Allah (swt) accepterer ganske vist ikke andet end den rene Religion, som er fri for alle former for Shirk. Allah (swt) siger: و م ن ي س ل م و ج ه ه ا ل ى الل ه و ه و م ح س ن ف ق د اس ت م س ك ب ال ع ر و ة ال و ث ق ى و ا ل ى الل ه ع اق ب ة ال ا م ور Og hvem der end overgiver sig til Allah, mens han er en Muhsin, holder fast i det stærkeste håndtag (La ilaha illa Allah). Sagernes udfald ligger hos Allah. (Luqman 31:22) Ordet Muhsin i verset foroven betyder at man renser sig for Shirk og at man ikke udfører nogen former for tilbedelse for andre end Allah (swt). For at man klart og tydeligt forstår betydningen af tilbedelse, så lad os tage nogle eksempler: Når de fleste mennesker bliver spurgt om hvad tilbedelse er, så svarer de Salah, Zakah, Sawm, Hajj og lignende. De

56 56 ved at man har tilskrevet partnere til Allah (swt), hvis man udfører nogle af disse tilbedelseshandlinger for andre end Ham. Men Allah (swt) har informeret os om at der også er andre former for tilbedelse ud over Salah, Zakah, Sawm og Hajj, men at mange mennesker ikke er klar over dette. Allah (swt) siger: ا ن ال ح ك م ا ل ا ل ل ه ا م ر ا ل ا ت ع ب د وا ا ل ا ا ي اه ذ ل ك الد ين ال ق ي م و ل ك ن ا ك ث ر الن اس ل ا ي ع ل م ون Sandelig! Dommen (lovgivning) tilhører kun Allah. Han har beordret at i kun skal tilbede Ham. Dette er den rette religion, men de fleste mennesker har ingen viden. (Yusuf 12:40) Dette vers informerer os om at retten til at dømme mellem mennesker kun tilhører Allah (swt) og at det er en tilbedelse, når man giver denne ret til Allah (swt). Det er Shirk at give denne ret til en skabning og det får en ud af Islam og dermed bliver ens handlinger annulleret. Som et resultat af dette vil ens bopæl være i Jahannam for evig tid, medmindre man angrer. Dette vers forklarer os yderligere at mange mennesker ikke kender Allah s

57 57 Tawheed i Lovgivning. Når man afviser alle domme og lovgivninger og udelukkende accepterer Allah s Dom og Lovgivning, så har man udført en tilbedelse ligesom Salah, Zakah, Sawm og Hajj. Enhver der giver andre end Allah (swt) retten til at dømme eller lovgive, har sandelig tilbedt andre end Ham. På samme måde forklarer dette vers at det i den rette religion kun tilkommer Allah (swt) at dømme og lovgive i ethvert stort eller lille stridsspørgsmål. ذ ل ك الد ين ال ق ي م dette er den rette religion (Yusuf 12:40) Retten til at dømme og lovgive tilhører ganske vist ikke andre end Allah (swt), fordi Han ene og alene fortjener at blive tilbedt. Hvis denne ret bliver givet til andre end Allah (swt), eller til en samtidig med Ham, så har man tilskrevet partnere til Allah (swt) og tilbedt andre end Ham og modsat sig Allah s Ordrer. Allah (swt) har beordret os ikke at tilbede nogen ud over Ham, da Allah (swt) siger:

58 58 ا م ر ا ل ا ت ع ب د وا ا ل ا ا ي اه Han har beordret at i kun skal tilbede Ham (Yusuf 12:40) Hvem der end giver andre end Allah (swt) retten til at dømme eller lovgive, har derfor sandelig tilbedt andre end Ham, da denne ret kun tilhører Allah (swt) og at det af denne grund er Shirk at give den til andre. Selvom man ikke klart og tydeligt siger du er min gud, så har man stadig taget en anden person som sin gud ved at give ham retten til at dømme eller lovgive. Det er en tilbedelse af andre end Allah (swt) når man giver denne guddommelige rettighed til andre end Ham. Mange mennesker ved at det er tilbedelse af andre end Allah (swt), hvis man beder, faster eller udfører Hajj for andre end Ham. Men mange mennesker er ikke klar over at de også tilbeder andre end Allah (swt), hvis de giver retten til at dømme eller lovgive til andre end Ham. Således forklarer Allah (swt) denne virkelighed til os: و ل ك ن ا ك ث ر الن اس ل ا ي ع ل م ون men de fleste mennesker har ingen viden. (Yusuf 12:40)

59 59 Dem der bliver omtalt i dette vers er de mennesker som ikke er klar over at det er en tilbedelse af andre end Allah (swt), hvis man giver retten til at dømme eller lovgive til andre end Ham. Der er ingen forskel mellem dette og at man udfører Salah, Zakah, Sawm eller Hajj for andre end Allah (swt). Disse mennesker har ikke nogen undskyldning for ikke at vide dette og de kan derfor ikke betragtes som Muslimer. Man kan kun være en del af den rette religion, hvis man udelukkende giver Allah (swt) retten til at dømme og lovgive. Dette er betydningen af den rette religion som er nævnt i verset. Et andet vigtigt emne er debatten om demokrati og politiske partier. Der er mennesker i dag som påstår at de ønsker at vende tilbage til en styring med Islamisk Lovgivning via oprettelse af politiske partier og deltagelse i demokratiske valg. Således ønsker de at vinde sæder i de vantro regimers parlamenter og bruge deres position til at ændre lovene og gøre Islam dominerende i disse lande. Hvis en person påstår at det er tilladt for ham at oprette eller tilslutte sig et politisk parti, som accepterer og underkaster sig de vantro love i en demokratisk stat (eller en hvilken som helst anden stat som ikke styrer og

60 60 regerer med Allah s Shariah), så er han enten uvidende om Islam eller også arbejder han for ødelæggelsen af Islam ved at bedrage det Muslimske folk og indføre Taghut s lovgivning. Selvom hans formål er at indføre Islamisk Styring, så har han stadig begået Kufr. Hvis man opretter et politisk parti i en vantro stat, så betyder det at man accepterer og følger landets vantro love som klart modstrider Islam. Hvis en person accepterer disse love eller dømmer med dem, så er han uden tvivl Kafir. Selvom han påstår at være Muslim og selvom han påstår at han ønsker indførelsen af Islamisk Shariah, så er han stadig Kafir. Man kan aldrig opnå Islam ved at begå Kufr. Hvis en person accepterer eller indfører en vantro lovgivning, så har han uden tvivl begået Kufr. Hvis han påstår at han kun accepterer den midlertidigt, så han kan hjælpe Islam og Muslimerne med at etablere en Islamisk Stat, så er han tydeligvis uvidende om den Islamiske Shahadah (trosbekendelse). Det er også muligt at han stræber efter at vildlede de folk som ønsker en Islamisk Stat, ved at udnytte deres uvidenhed og kærlighed til Islam. Hvem der end gør dette har forladt Islam. Selvom han påstår at være Muslim og selvom han udfører Salah, Zakah, Sawm, Hajj og hævder at han ønsker at etablere

61 61 Islamisk Shariah, så er han stadig Kafir. Hvis man hjælper sådan en person, så har man tilbedt ham ved siden af Allah (swt) og det har ingen betydning om man har gjort det bevidst eller ubevidst. Det er ikke tilladt for nogen at være uvidende om at retten til at dømme og lovgive kun tilhører Allah (swt), da det er grundlaget for Iman og Tawheed. Islam kom med det formål at få mennesket væk fra tilbedelsen af andre mennesker og beordrede det at tilbede menneskernes Herre, Allah (swt). Islam kom ikke på det grundlag at gøre mennesket til slave af andre mennesker og først derefter til slave af Allah (swt). Dette er ikke metoden som Allah (swt) har forklaret os. Der er ingen som er mere vildledt og mere uvidende end den som ønsker at undertvinge og gøre mennesket til slave af andre mennesker og først derefter til slave af Allah (swt). Dette er lige præcis tilfældet når nogle mennesker opretter eller tilslutter sig demokratiske eller andre former for vantro partier i en vantro stat, med det formål at indføre Islamisk Shariah. At bestemme og specificere grænserne for hvad der er Halal (tilladt) og hvad der er Haram (forbudt) er Allah s Ret alene og Han har ingen partnere deri. Det som Allah

62 62 (swt) har gjort Haram er forbudt og det som Allah (swt) har gjort Halal er tilladt. Enhver der forbyder det som Allah (swt) har tilladt eller tillader det som Allah (swt) har forbudt, er ganske vist blevet en Taghut. Hvis man adlyder eller hjælper en person med dette og ikke betragter ham som Kafir, så har man også selv begået Kufr, da man har tilbedt Taghut. Dette er årsagen til at det er Kufr at hjælpe demokratiske eller andre former for vantro partier ved at stemme på dem når de afholder valg, da det er en pligt for enhver Muslim at lave Takfeer på dem (betragte dem som vantro). Her er et andet eksempel, der klarlægger betydningen af tilbedelse. Allah (swt) siger: og: ا ي اك ن ع ب د و ا ي اك ن س ت ع ين Dig alene tilbeder vi og Dig alene spørger vi om hjælp. (Fatiha 1:5)

63 63 ا ذ ت س ت غ يث ون ر ب ك م ف اس ت ج اب ل ك م ا ن ي م م د ك م ب ا ل ف م ن ال م ل اي ك ة م ر د ف ين Da i bad jeres Herre om hjælp, da bønhørte Han jer: Jeg vil forstærke jer med tusind engle, i rækker bag hinanden. (Anfal 8:9) Allah (swt) forklarer os i disse vers at det er en tilbedelse at spørge og anmode om Hans Hjælp, når man er i nød. Man er uden tvivl en Mushrik, hvis man påkalder og bønfalder andre end Allah (swt) som ikke er i stand til at høre en, f. eks. ved at påkalde de døde, frygte dem og spørge dem om hjælp i tilfælde af sorg og smerte, da dette er Shirk som får en ud af Islam. Allah (swt) siger: و م ن ا ض ل م م ن ي د ع و م ن د ون الل ه م ن ل ا ي س ت ج يب ل ه ا ل ى ي و م ال ق ي ام ة و ه م ع ن د ع اي ه م غ اف ل ون Og hvem er mere vildledt end den som påkalder andre ved siden af Allah, som ikke vil svare ham før Genopstandelsens Dag, og som er uvidende om deres påkaldelse? (Ahqaf 46:5)

64 64 Allah (swt) siger også: و ل ا ت د ع م ن د ون الل ه م ا ل ا ي ن ف ع ك و ل ا ي ض ر ك ف ا ن ف ع ل ت ف ا ن ك ا ذ ا م ن الظ ال م ين ١٠٦ و ا ن ي م س س ك الل ه ب ض ر ف ل ا ك اش ف ل ه ا ل ا ه و و ا ن ي ر د ك ب خ ي ر ف ل ا ر اد ل ف ض ل ه ي ص يب ب ه م ن ي ش اء م ن ع ب اد ه و ه و ال غ ف ور الر ح يم ١٠٧ Og tilbed (påkald) ikke noget ved siden af Allah som hverken kan gavne dig eller skade dig, men hvis du gør det, er du helt sikkert en af Dhalimoon (polyteister og misdædere). Hvis Allah rammer dig med modgang, kan ingen andre end Han ophæve den, og hvis Han ønsker dig medgang, kan ingen forhindre Hans gunst. Den lader Han tilfalde, hvem Han vil af sine tjenere. Han er Den Tilgivende, Den Barmhjertige. (Yunus 10: ) og:

65 65 ا ل ا ل ل ه الد ين ال خ ال ص و ال ذ ين ات خ ذ وا م ن د ون ه ا و ل ي اء م ا ن ع ب د ه م ا ل ا ل ي ق ر ب ون ا ا ل ى الل ه ز ل ف ى ا ن الل ه ي ح ك م ب ي ن ه م ف ي م ا ه م ف يه ي خ ت ل ف ون ا ن الل ه ل ا ي ه د ي م ن ه و ك اذ ب ك ف ار Sandelig, den rene religion (dvs. tilbedelsen og lydigheden) er for Allah ene og alene. Og dem som tager Awliya (venner, hjælpere og beskyttere) ved siden af Ham siger: Vi tilbeder dem kun så de kan bringe os tættere på Allah. Sandelig, Allah vil dømme imellem dem i det, hvorom de er uenige. Sandelig, Allah retleder ikke ham som er en løgner og en vantro (Kafir). (Zumar 39:3) Disse tilbedelseshandlinger og andre, som er nævnt i Quran og Sunnah, må kun udføres for Allah (swt) ene og alene og intet af det er tilladt for nogen anden end Allah (swt), om det så er en mægtig konge eller en fattig bonde. Hvem der end udfører noget af denne tilbedelse for andre end Allah (swt), selv med den intentionen at nærme sig Allah (swt), har ganske vist tilskrevet partnere til Ham og er blevet en Mushrik.

66 66 Kravene for La ilaha illa Allah For at en person kan være Muslim, så er det nødvendigt at Islam virkeliggøres med dens fuldstændige betydning, hvilket er underkastelse og overgivelse til Allah (swt) ene og alene som ikke har nogen partnere. En person bliver ikke Muslim på andre måder end den som er defineret og beskrevet for os af Allah s Budbringer, og det begynder med trosbekendelsen La ilaha illa Allah Muhammad ar-rasul Allah. Det er berettet af Abu Hurayrah (må Allah være tilfreds med ham), at Allah s Budbringer sagde: Jeg er blevet beordret til at bekæmpe folk indtil de bevidner Ingen er værdig til at blive tilbedt ud over Allah, hvis de erklærer dette, så har deres liv og ejendom opnået min sikkerhed. (Bukhari og Muslim) Profeten (saw) sagde også: Hvem der end bevidner, at der ikke er nogen som er værdig til at blive tilbedt ud over Allah og at Muhammad er Allah s Budbringer, ham har Allah forbudt Helvedesilden. (Muslim) Menneskets lykke i denne verden og i det hinsidige er afhængigt af ordene La ilaha illa Allah. Det udgør kernen

67 67 af alle budbringeres kald, inklusiv Profeten Muhammad s, må Allah s Fred og Velsignelser være med ham. Allah (swt) siger: و م ا ا ر س ل ن ا م ن ق ب ل ك م ن ر س ول ا ل ا ن وح ي ا ل ي ه ا ن ه ل ا ا ل ه ا ل ا ا ن ا ف اع ب د ون Før dig (Muhammad) har Vi kun sendt udsendinge (budbringere) ud, til hvem Vi har åbenbaret: Der er ingen andre Ilah (gud) end Mig som fortjener at blive tilbedt, så tilbed Mig (Allah). (Anbiya 21:25) Når en person udtaler ordene La ilaha illa Allah, så skal han også fuldfører dens krav, før hans trodsbekendelse kan accepteres og være til gavn for ham. Uden fuldførelsen af disse krav vil hans Shahadah ikke være til nogen gavn for ham på nogen måde, selvom han gentager det tusinde gange om dagen. Wahb ibn Munabbih (må Allah være ham nådig) gav følgende svar til påstanden om, at mundtlig bevidnelse af La ilaha illa Allah alene er nok til at man kommer i Jannah: Jannah s nøgle er ordene La ilaha illa Allah. Enhver nøgle

68 68 har sine tænder. Hvis du kommer med en nøgle som har sine tænder, så vil døren åbne sig. Hvis du kommer med en nøgle uden tænder, så er det umuligt for dig at åbne døren. Tænderne til nøglen La ilaha illa Allah, der kan åbne Jannah s dør, er de krav som er nævnt forneden. 1. Viden om betydningen af La ilaha illa Allah. Allah (swt) siger: ف اع ل م ا ن ه ل ا ا ل ه ا ل ا الل ه و اس ت غ ف ر ل ذ ن ب ك و ل ل م و م ن ين و ال م و م ن ات و الل ه ي ع ل م م ت ق ل ب ك م و م ث و اك م Så vid (Oh Muhammad) at La ilaha illa Allah (ingen har retten til at blive tilbedt ud over Allah) og bed Allah om tilgivelse for dine synder og for Mumineen og Muminaat (troende mænd og kvinder). Allah ved, hvor i drager omkring og hvor i opholder jer. (Muhammad 47:19) og: ا ل ا م ن ش ه د ب ال ح ق و ه م ي ع ل م ون

69 69 bortset fra dem, der bevidner sandheden og har viden (om Allah s Énhed). (Zukhruf 43:86) Allah (swt) siger også: ش ه د الل ه ا ن ه ل ا ا ل ه ا ل ا ه و و ال م ل اي ك ة و ا ول و ال ع ل م ق اي م ا ب ال ق س ط ل ا ا ل ه ا ل ا ه و ال ع ز يز ال ح ك يم Allah bevidner, at La ilaha illa huwa (ingen andre har retten til at blive tilbedt ud over Ham) og det samme gør englene og de, der har viden - til varetagelse af retfærdigheden. La ilaha illa huwa (ingen andre har retten til at blive tilbedt ud over Ham), Den Almægtige, Den Vise. (Imran 3:18) Uthman (må Allah være tilfreds med ham) berettede at Allah s Budbringer sagde Hvem der end dør med viden om at der ikke er nogen som er værdig til at blive tilbedt ud over Allah, skal helt sikkert indtræde Jannah. (Muslim) 2. At man tror på betydningen af La ilaha illa Allah uden at have nogen tvivl. Allah (swt) siger:

70 70 ا ن م ا ال م و م ن ون ال ذ ين ا م ن وا ب الل ه و ر س ول ه ثم ل م ي ر ت اب وا و ج اه د وا ب ا م و ال ه م و ا ن ف س ه م ف ي س ب يل الل ه ا ول ي ك ه م الص اد ق ون Men de troende er dem, der tror på Allah og Hans Budbringer, og som efterfølgende ikke tvivler, og som kæmper for Allah s Sag med deres ejendom og liv. Det er de sandfærdige. (Hujurat 49:15) Abu Hurayrah (må Allah være tilfreds med ham) berettede at Profeten (saw) sagde: Jeg bevidner, at der ikke er nogen som er værdig til at blive tilbedt ud over Allah og at jeg er Allah s Budbringer. Enhver slave som tilfredsstiller Allah og ikke har nogen tvivl om sandheden af disse to erklæringer, skal være i Jannah. (Bukhari og Muslim) 3. At man accepterer betydningen af La ilaha illa Allah med hjertet og tungen. Allah (swt) siger:

71 71 ا ن ه م ك ان وا ا ذ ا ق يل ل ه م ل ا ا ل ه ا ل ا الل ه ي س ت ك ب ر ون ٣٥ و ي ق ول ون ا ي ن ا ل ت ار ك وا ا ل ه ت ن ا ل ش اع ر م ج ن ون ٣٦ Når man sagde til dem: La ilaha illa Allah, blev de hovmodige og sagde: Skulle vi opgive vores Alihah (guder) på grund af en digter, som er besat? (Saffat 37:35-36) og: و ك ذ ل ك م ا ا ر س ل ن ا م ن ق ب ل ك ف ي ق ر ي ة م ن ن ذ ير ا ل ا ق ال م ت ر ف وه ا ا ن ا و ج د ن ا ا ب اء ن ا ع ل ى ا م ة و ا ن ا ع ل ى ا ث ار ه م م ق ت د ون ٢٣ ق ال ا و ل و ج ي ت ك م ب ا ه د ى م م ا و ج د ت م ع ل ي ه ا ب اء ك م ق ال وا ا ن ا ب م ا ا ر س ل ت م ب ه ك اف ر ون ٢٤ ف ان ت ق م ن ا م ن ه م ف ان ظ ر ك ي ف ك ان ع اق ب ة ال م ك ذ ب ين ٢٥

72 72 Og således har Vi aldrig før dig (Oh Muhammad) sendt nogen advarer ud til en by, uden at de, der levede luksuriøst dér, sagde: Vi har set vore fædre tilhøre et fællesskab, og vi følger deres forbillede. Og denne sagde: Men hvis jeg nu bringer jer en retledning, der er bedre end den, som i har set jeres fædre følge? De sagde: Vi tror ikke på det, hvormed i er blevet sendt ud! Så tog Vi hævn over dem, og se, hvilken ende det tog med dem, der kaldte det for løgn! (Zukhruf 43:23-25) 4. At man overgiver sig til hvad La ilaha illa Allah medfører. Ens handlinger, opførsel og liv skal være i overensstemmelse med La ilaha illa Allah, ved at man underkaster sig Allah (swt) fuldstændigt. Allah (swt) siger: و ا ن يب وا ا ل ى ر ب ك م و ا س ل م وا ل ه Vend jer angrende til jeres Herre, og overgiv jer til Ham. (Zumar 39:54) og: و م ن ا ح س ن د ين ا م م ن ا س ل م و ج ه ه ل ل ه و ه و م ح س ن

73 73 Og hvem har en bedre religion end den, der overgiver sig til Allah, mens han handler godt? (Nisa 4:125) Allah (swt) siger også: ف لا و ر ب ك لا ي و م ن ون ح ت ى ي ح ك م وك ف يم ا ش ج ر ب ي ن ه م ث م لا ي ج د وا ف ي ا ن ف س ه م ح ر ج ا م م ا ق ض ي ت و ي س ل م وا ت س ل يم ا Men nej, ved din Herre, de kan ikke være troende indtil de lader dig (Oh Muhammad) dømme i alle stridigheder der er imellem dem, og de i deres sind ikke finder nogen indvending mod dine afgørelser og accepterer (dem) med fuld underkastelse. (Nisa 4:65) I hans Tafsir af denne Ayah sagde ibn Kathir (må Allah være ham nådig): Allah Azza Wa Jalla sværger på Sig Selv, at ingen kan opnå Iman, før han i enhver sag henviser til Budbringeren (saw) for at få en dom. Alt hvad Budbringeren (saw) beordrer, er den rene sandhed som skal underordnes både indvendigt og udvendigt. Allah Azza Wa Jalla siger:

74 74 ث م لا ي ج د وا ف ي ا ن ف س ه م ح ر ج ا م م ا ق ض ي ت و ي س ل م وا ت س ل يم og de i deres sind ikke finder nogen indvending mod dine afgørelser og accepterer (dem) med fuld underkastelse. (Nisa 4:65) Der menes: at de holder fast i din dom og dermed ikke føler nogen usikkerhed over din beslutning og at de underkaster sig både indvendigt og udvendigt. De overgiver sig til Profetens beslutninger med fuld underkastelse uden nogen forkastelse, nægtelse eller uenighed. Denne pointe kommer igen til syne, da Profeten (saw) sagde: Ingen af jer er troende, indtil hans ønsker er i overensstemmelse med, hvad jeg er kommet til jer med. (Muslim) 1 5. At man bevidner sandheden med hjertet og tungen, og at man fordømmer usandhed inderligt og oprigtigt, så tungen følger med hjertet. 1 Ibn Kathir Tafsir

75 75 Allah (swt) siger: ا ح س ب الن اس ا ن ي ت ر ك وا ا ن ي ق ول وا ا م ن ا و ه م ل ا ي ف ت ن ون ٢ و ل ق د ف ت ن ا ال ذ ين م ن ق ب ل ه م ف ل ي ع ل م ن الل ه ال ذ ين ص د ق وا و ل ي ع ل م ن ال ك اذ ب ين ٣ Regner menneskene med, at de får lov til at være i fred, når de siger Vi tror! uden at blive udsat for prøvelse? Vi udsatte dem, der levede før dem, for prøvelse. Dermed ved Allah, hvem der er oprigtig og hvem der lyver. (Ankabut 29:2-3) og: و م ن الن اس م ن ي ق ول ا م ن ا ب الل ه و ب ال ي و م ال ا خ ر و م ا ه م ب م و م ن ين ٨ ي خ اد ع ون الل ه و ال ذ ين ا م ن وا و م ا ي خ د ع ون ا ل ا ا ن ف س ه م و م ا ي ش ع ر ون ٩ ف ي ق ل وب ه م

76 76 م ر ض ف ز اد ه م الل ه م ر ض ا و ل ه م ع ذ اب ا ل يم ب م ا ك ان وا ي ك ذ ب ون ١٠ Nogle mennesker siger: Vi tror på Allah og på den yderste dag. Og dog tror de ikke. De vil bedrage Allah og dem, der tror, men de bedrager kun sig selv, uden at de aner det. De bærer en sygdom i hjertet, og Allah gør dem mere syge. De har en pinefuld straf i vente, fordi de løj. (Baqarah 2:8-10) Profeten (saw) sagde: Allah forbyder ilden til enhver person, som sandfærdigt fra hans hjerte bevidner, at der ikke er nogen som er værdig til at blive tilbedt ud over Allah og at Muhammad er Hans slave og Budbringer. (Bukhari og Muslim) Profeten (saw) sagde også: De gladeste mennesker med min forbøn på Dommens Dag, er dem som siger La ilaha illa Allah oprigtigt fra deres hjerter (for Allah). (Bukhari) 6. At man udfører alle former for handlinger udelukkende for Allah s Skyld, og at man er fri for Shirk. Allah (swt) siger:

77 77 ا ل ا ل ل ه الد ين ال خ ال ص و ال ذ ين ات خ ذ وا م ن د ون ه ا و ل ي اء م ا ن ع ب د ه م ا ل ا ل ي ق ر ب ون ا ا ل ى الل ه ز ل ف ى ا ن الل ه ي ح ك م ب ي ن ه م ف ي م ا ه م ف يه ي خ ت ل ف ون ا ن الل ه ل ا ي ه د ي م ن ه و ك اذ ب ك ف ار Sandelig, den rene religion (dvs. tilbedelsen og lydigheden) er for Allah ene og alene. Og dem som tager Awliya (venner, hjælpere og beskyttere) ved siden af Ham siger: Vi tilbeder dem kun så de kan bringe os tættere på Allah. Sandelig, Allah vil dømme imellem dem i det, hvorom de er uenige. Sandelig, Allah retleder ikke ham som er en løgner og en vantro (Kafir). (Zumar 39:3) og: و م ا ا م ر وا ا لا ل ي ع ب د وا الل ه م خ ل ص ين ل ه الد ين ح ن ف اء و ي ق يم وا الص ل اة و ي و ت وا الز ك اة و ذ ل ك د ين ال ق ي م ة Det blev kun befalet dem at tilbede Allah og vie religionen til Ham alene, at udføre Salah og give Zakah; og dette er den sande religion. (Bayyinah 98:5)

78 78 Utban ibn Malik (må Allah være tilfreds med ham) beretter at Profeten (saw) sagde: Sandelig, Allah har forbudt ilden for enhver som siger Der er ingen som er værdig til at blive tilbedt ud over Allah og med disse ord kun søger Allah s Tilfredshed. 7. At man elsker La ilaha illa Allah og alt hvad den kræver og indebærer, og at man også elsker dem som elsker La ilaha illa Allah og handler efter den. Man skal føle vrede til alt det som modstrider den og hade enhver som ser La ilaha illa Allah som noget dårligt eller som følger noget andet end den. و م ن الن اس م ن ي ت خ ذ م ن د ون الل ه ا ن د اد ا ي ح ب ون ه م ك ح ب الل ه و ال ذ ين ا م ن وا ا ش د ح ب ا ل ل ه و ل و ي ر ى ال ذ ين ظ ل م وا ا ذ ي ر و ن ال ع ذ اب ا ن ال ق و ة ل ل ه ج م يع ا و ا ن الل ه ش د يد ال ع ذ اب Nogle mennesker tager sig foruden Allah andre, som de gør ligeværdige med Ham, og som de elsker lige så højt som Allah. Men kærligheden til Allah er stærkere hos dem, der

79 79 tror. Om blot de, der handler uret, ved at se straffen kunne indse, at magten tilhører Allah, og at Allah er Streng til at straffe! (Baqarah 2:165) og: ي ا ا ي ه ا ال ذ ين ا م ن وا م ن ي ر ت د م ن ك م ع ن د ين ه ف س و ف ي ا ت ي الل ه ب ق و م ي ح ب ه م و ي ح ب ون ه ا ذ ل ة ع ل ى ال م و م ن ين ا ع ز ة ع ل ى ال ك اف ر ين ي ج اه د ون ف ي س ب يل الل ه و ل ا ي خ اف ون ل و م ة ل اي م ذ ل ك ف ض ل الل ه ي و ت يه م ن ي ش اء و الل ه و اس ع ع ل يم I, der tror! Hvem end af jer der falder fra sin religion, så vil Allah indsætte andre, som Han elsker, og som elsker Ham; som er ydmyge overfor de troende, men hård overfor de vantro; som vil kæmpe for Allah s Sag uden at frygte bebrejdelser fra nogen. Dette er Allah s Gunst. Han giver den, til hvem Han vil. Allah er Selvforsynende, Alvidende. (Maidah 5:54) Profeten (saw) sagde: Troens sødme tilhører enhver som er i disse tre tilstande: At han elsker Allah og Hans

80 80 Budbringer mere end noget andet, at han udelukkende elsker en person for Allah s Skyld og at han afskyr at vende tilbage til vantroskab, efter at Allah har reddet ham fra det, ligeså meget som at han ville hade at blive smidt i ilden. (Bukhari og Muslim) Tegnene på kærlighed til Allah (swt) er at man besejrer sit begær, føler vrede til den og allierer sig med Allah (swt), Hans Budbringer (saw) og dem som følger ham. Man modsætter sig enhver som modsætter sig Allah (swt) og man følger i Hans Budbringers fodspor.

81 81 Betydningen af La ilaha illa Allah Når man udtaler La ilaha illa Allah så er det påkrævet at man tilbeder Allah (swt) ene og alene, og at man tilbeder Ham på den måde, som Han har beordret. Hvem der end er uvidende om betydningen af La ilaha illa Allah, har påstået at tro på noget som han ikke ved noget om. Denne form for tro er ikke til gavn for ham på nogen måde. De ovennævnte beviser fortæller os, at La ilaha illa Allah ikke kan være til gavn for en person, hvis han udtaler det uden at have viden om dens betydning. Han vil først få gavn af disse ord, når han fuldfører dens krav og alt hvad den påkræver. La ilaha betyder at der ikke er nogen som fortjener at blive tilbedt ud over Allah (swt) og at man skal afvise og være fri fra alt det som bliver tilbedt ved siden af Ham. Man skal dermed også afvise, hade og holde afstand fra alle de mennesker som tilbeder Tawagheet (flertal af Taghut) og betragte dem som Kuffar.

82 82 På samme tid skal man tilbede Allah (swt) ene og alene og elske, hjælpe og kun være venner med de mennesker som tilbeder Allah (swt). Yderligere skal man anstrenge sig for at etablere Allah s Deen (religion) på jorden, og man skal holde sig fra alle tanker, gerninger og udtryk som annullerer Shahadah og som resulterer i Shirk og Kufr. Profeten (saw) sagde: Hvem der end siger La ilaha illa Allah og fornægter det som er tilbedt ved siden af Allah, har opnået beskyttelse af hans liv og hans ejendom og hans (skjulte) anliggender er med Allah. (Muslim)

83 83 Eksempler på Udbredt Kufr i Nutidens Samfund 1 Benægtelse af Allah s Eksistens og Åbenbaring til Profeten Muhammad (saw). 2 Tilbedelse af præsidenter, overhoveder, falske autoriteter, ledere, lærde, samt dem der tillader, hvad Allah (swt) har forbudt og som forbyder, hvad Allah (swt) har tilladt. Allah (swt) siger: ات خ ذ وا ا ح ب ار ه م و ر ه ب ان ه م ا ر ب اب ا م ن د ون الل ه و ال م س يح اب ن م ر ي م و م ا ا م ر وا ا ل ا ل ي ع ب د وا ا ل ه ا و اح د ا ل ا ا ل ه ا ل ا ه و س ب ح ان ه ع م ا ي ش ر ك ون De (Jøder og Kristne) har taget deres rabbinere og deres munke til herrer ved siden af Allah (ved at adlyde dem i ting som de har gjort lovligt eller ulovligt udfra deres egne ønsker uden at det er blevet beordret af Allah), og de har desuden taget Messih, Maryam s søn (som deres herre), men de (Jøder og Kristne) blev befalet (i Taurat og Injeel) kun at tjene én gud (Allah). Der er ikke andre guder end Ham. Højlovet være Han, hævet over det, som de sætter ved Hans side. (Tawbah 9:31)

84 84 Da Adi ibn Hatim, som var Kristen på det tidspunkt, hørte Profeten (saw) recitere det ovenstående vers, så sagde han til ham: Vi tilbeder dem ikke Profeten sagde: Forbyder i det ikke også, når de forbyder hvad Allah har tilladt og tillader i det ikke også, når de tillader hvad Allah har forbudt? Adi ibn Hatim sagde: Jo, ganske vist. Så sagde han: Dette er tilbedelse af dem. (Ahmad og Tirmidhi) 3 Forbande, håne og bande af Allah (swt), Hans Profet (saw), Quran og Islam. Allah (swt) siger: ي ح ذ ر ال م ن اف ق ون ا ن ت ن ز ل ع ل ي ه م س ور ة ت ن ب ي ه م ب م ا ف ي ق ل وب ه م ق ل اس ت ه ز ي وا ا ن الل ه م خ ر ج م ا ت ح ذ ر ون ٦٤ و ل ي ن س ا ل ت ه م ل ي ق ول ن ا ن م ا ك ن ا ن خ وض و ن ل ع ب ق ل ا ب الل ه و ا ي ات ه و ر س ول ه ك ن ت م ت س ت ه ز ي ون ٦٥ لا ت ع ت ذ ر وا ق د ك ف ر ت م ب ع د ا يم ان ك م ا ن ن ع ف ع ن ط اي ف ة م ن ك م ن ع ذ ب ط اي ف ة ب ا ن ه م ك ان وا م ج ر م ين ٦٦

85 85 Hyklerne frygter, at en Surah (kapitel fra Quran) skal blive åbenbaret om dem og vise dem, hvad der er i deres hjerter. Sig: Gør i blot nar! Allah vil bringe alt det, som i frygter, for en dag. Hvis du spørger dem, vil de sige: Vi lod blot munden løbe og spøgte. Sig: Var det Allah og Hans vers og Hans Budbringer, som i gjorde nar ad? Kom ikke med undskyldninger! I er blevet vantro efter at have været troende. Hvis Vi tilgiver én gruppe af jer, straffer Vi en anden, fordi de forbrød sig. (Tawbah 9:64-66) 4 At man søger domme hos Taghut, hvilket er enhver lov og domstol ud over Allah s Lov og Domstol. ا ل م ت ر ا ل ى ال ذ ين ي ز ع م ون ا ن ه م ا م ن وا ب م ا ا ن ز ل ا ل ي ك و م ا ا ن ز ل م ن ق ب ل ك ي ر يد ون ا ن ي ت ح اك م وا ا ل ى الط اغ وت و ق د ا م ر وا ا ن ي ك ف ر وا ب ه و ي ر يد الش ي ط ان ا ن ي ض ل ه م ض ل ال ا ب ع يد ا Har du ikke set dem (hyklere), der påstår at tro på det, der blev sendt ned til dig, og på det, der blev sendt ned før dig? De ønsker at søge domme hos Taghut, også efter at de er blevet beordret at fornægte dem. Shaytaan ønsker at føre dem langt borte fra den rette vej. (Nisa 4:60)

86 86 5 At dømme, styre eller regere med andet end hvad Allah (swt) har åbenbaret. Allah (swt) siger: و م ن ل م ي ح ك م ب م ا ا ن ز ل الل ه ف ا ول ي ك ه م ال ك اف ر ون Og hvem der end ikke dømmer med det, som Allah har sendt ned, disse er al-kafiroon (de vantro). (Maidah 5:44) 6 At lære, belære eller praktisere magi eller være glad og tilfreds med det og tro på det. Allah (swt) siger: و ات ب ع وا م ا ت ت ل و الش ي اط ين ع ل ى م ل ك س ل ي م ان و م ا ك ف ر س ل ي م ان و ل ك ن الش ي اط ين ك ف ر وا ي ع ل م ون الن اس الس ح ر و م ا ا ن ز ل ع ل ى ال م ل ك ي ن ب ب اب ل ه ار وت و م ار وت و م ا ي ع ل م ان م ن ا ح د ح ت ى ي ق ول ا ا ن م ا ن ح ن ف ت ن ة ف ل ا ت ك ف ر ف ي ت ع ل م ون م ن ه م ا م ا ي ف ر ق ون ب ه ب ي ن ال م ر ء و ز و ج ه و م ا ه م ب ض ار ين ب ه م ن ا ح د ا ل ا ب ا ذ ن الل ه و ي ت ع ل م ون م ا ي ض ر ه م و ل ا ي ن ف ع ه م و ل ق د ع ل م وا ل م ن اش ت ر اه م ا ل ه ف ي

87 87 ال ا خ ر ة م ن خ ل اق و ل ب ي س م ا ش ر و ا ب ه ا ن ف س ه م ل و ك ان وا ي ع ل م ون De fulgte det, som Shayateen under Sulayman s herredømme havde læst op. Sulayman var ikke vantro; men Shayateen var vantro, idet de lærte menneskene trolddom og det, der var blevet sendt ned til de to engle, Harut og Marut, i Babylon. Disse to belærte dog aldrig nogen uden at sige: Vi er kun en prøvelse; bliv ikke vantro! Af disse to lærte de, hvordan man sår splid mellem en mand og hans hustru, men de gjorde ingen skade dermed uden med Allah s Tilladelse; de lærte noget, der var til skade for dem og ikke til gavn, og de vidste, at den, der køber noget sådant, ikke har del i det hinsidige. Ulykkeligt er det, som de har solgt deres sjæl for. Hvis de blot vidste det. (Baqarah 2:102) 7 Loyalitet, kærlighed, hjælp og støtte til de vantro, ved at man styrker dem og tager del i deres grupper og forsamlinger, som f.eks. deres sekulære, nationalistiske eller kapitalistiske organisationer og partier. Allah (swt) siger:

88 88 ل ا ي ت خ ذ ال م و م ن ون ال ك اف ر ين ا و ل ي اء م ن د ون ال م و م ن ين و م ن ي ف ع ل ذ ل ك ف ل ي س م ن الل ه ف ي ش ي ء ا ل ا ا ن ت ت ق وا م ن ه م ت ق اة و ي ح ذر ك م الل ه ن ف س ه و ا ل ى ال له ال م ص ير Lad ikke de troende tage de vantro som Awliya (venner, hjælpere og beskyttere) i stedet for de troende og hvem der end gør dette vil aldrig blive hjulpet af Allah på nogen måder, medmindre i tager jer meget i agt for dem. Og Allah advarer jer mod Sig Selv (Hans Straf), og hos Allah ender alt. (Imran 3:28) Allah (swt) siger også: ي ا ا ي ه ا ال ذ ين ا م ن وا ل ا ت ت خ ذ وا ال ك اف ر ين ا و ل ي اء م ن د ون ال م و م ن ين ا ت ر يد ون ا ن ت ج ع ل وا ل ل ه ع ل ي ك م س ل ط ان ا م ب ين ا I som tror! Tag ikke de vantro som Awliya (venner, hjælpere og beskyttere) i stedet for de troende. Ønsker i at give Allah et åbenlyst bevis imod jer selv? (Nisa 4:144) Allah (swt) siger:

89 89 ا ن م ا و ل ي ك م الل ه و ر س ول ه و ال ذ ين ا م ن وا ال ذ ين ي ق يم ون الص ل اة و ي و ت ون الز ك اة و ه م ر اك ع ون ٥٥ و م ن ي ت و ل الل ه و ر س ول ه و ال ذ ين ا م ن وا ف ا ن ح ز ب الل ه ه م ال غ ال ب ون ٥٦ ي ا ا ي ه ا ال ذ ين ا م ن وا ل ا ت ت خ ذ وا ال ذ ين ات خ ذ وا د ين ك م ه ز و ا و ل ع ب ا م ن ال ذ ين ا وت وا ال ك ت اب م ن ق ب ل ك م و ال ك ف ار ا و ل ي اء و ات ق وا الل ه ا ن ك ن ت م م و م ن ين ٥٧ Sandelig, jeres Wali (ven, hjælper og beskytter) skal alene være Allah, Hans Budbringer og de troende, dem der beder, giver Zakah og er Raki un (dem som bøjer sig i tilbedelse af Allah). Og hvem der end tager Allah, Hans Budbringer og dem som har troen, som deres beskyttere, de vil være Allah s sejrende forbundsfæller. I, der tror! Tag ikke dem som Awliya (venner, hjælpere og beskyttere) som fik Skriften før jer, hvis de spotter jeres religion og gør nar ad den, og heller ikke nogen af de vantro, og frygt Allah, hvis i er sande troende. (Maidah 5:55-57)

90 90 Hvis en person udfører nogle af de ovennævnte Kufrhandlinger, så vil han forlade Islam, selvom han gentager La ilaha illa Allah tusinde gange om dagen, beder hundredvis af Rakat, faster lange dage, laver Jihad eller andre former for tilbedelse. Han vil være Kafir, medmindre han søger Tawbah (angrer) og forlader denne Kufr.

91 91 Betydningen af Ilah La ilaha illa Allah betyder ikke kun at der ikke findes nogen guder ud over Allah (swt). Det betyder også, at der ikke er nogen guder som fortjener at blive tilbedt ud over Allah (swt), hvilket forudsætter at man forlader tilbedelsen af alle falske guddomme og tilbeder den sande og eneste gud, Allah (swt). I dag bliver ting, skabninger, autoriteter, systemer osv. tilbedt og taget som guder ved siden af Allah (swt). Hvem der end udøver tilbedelse for en skabning og ikke for Allah (swt) ene og alene, har ganske vist taget skabningen som sin gud, selvom han ikke sagde du er min gud til den. Det er derfor strengt nødvendigt at man fornægter og afviser alle disse afguder. La ilaha betyder at man fornægter og afviser alle falske guder som er tilbedt ved siden af Allah (swt) og at man udelukkende tilbeder den eneste sande gud, Allah (swt). For at en person kan være i stand til at fornægte og afvise de falske guder, så skal han først og fremmest vide hvem og hvad disse falske guder er. Uden at vide dette kan han ikke være i stand til at fornægte, afvise og forkaste dem, selvom han påstår at han kan.

92 92 Ordet Ilah betyder noget der bliver tilbedt. Derfor har enhver som udfører en tilbedelseshandling for nogen eller noget ved siden af Allah (swt), ganske vist taget andre end Allah (swt) som sin gud. For at dette kan blive mere klart, så lad os tage det følgende eksempel: Allah (swt) har forbudt alkoholiske drikke. Hvis en statsleder laver en lov, som gør det tilladt at indtage og handle med alkoholiske drikke, så har han overskredet sine grænser, ved at tillade hvad Allah (swt) har forbudt, og er dermed blevet en afgud. Lige meget hvor meget han beder, faster, udfører Hajj og påstår være Muslim, så er han stadig en Taghut. Det er obligatorisk at man fornægter, bekæmper og laver Takfeer på ham (betragter ham som vantro). Hvem der end accepterer og adlyder hans lov eller hjælper ham med at gennemføre den eller ikke betragter ham som Kafir (laver Takfeer på ham), har ganske vist tilbedt ham ved siden af Allah (swt) og taget ham som gud og er selv blevet Kafir, selvom han ikke klart og tydeligt sagde du er min gud. Betydningen af La ilaha er ikke blevet realiseret hos sådan en person, lige meget hvor meget han siger La ilaha illa Allah, beder, faster og påstår at være Muslim. Han kan ikke være Muslim, så længe La ilaha ikke er realiseret i hans liv med hele dens betydning.

93 93 Ordene La ilaha illa Allah er blevet gjort meningsløse i vores tid i dag. Det er blevet til nogle ord som man blot gentager med tungen uden at man er bevidst om hvad de forudsætter. Hverken Iman eller Islam er virkeliggjort hos en person, hvis han bare siger La ilaha illa Allah uden at have viden om dens betydning. Viden om dens betydning vil heller ikke være til gavn for ham, medmindre han realiserer det på alle områder af sit liv. Dette er hvad der finder sted i vores tid. La ilaha illa Allah bliver sagt af millioner af mennesker, som gentager det flere gange om dagen. Ikke nok med det, så tillader Taghut at man siger La ilaha illa Allah og de siger det endda selv. Faktisk betaler de løn til Muadhin (en person som udfører Adhan) så han kan recitere La ilaha illa Allah. Hvorfor tillader Taghut dette, når de er klar over at dette ords sande mening er krig imod dem selv og at det motiverer folk til at bekrige dem og lave Takfeer på dem? Taghut tillader dette, da de er klar over at disse ord er blevet meningsløse for mennesker. Det er blot blevet til nogle ord som man gentager flere gange om dagen, uden at man har kendskab til dens indhold, forudsætninger og

94 94 betydning og uden at man bestræber sig på at praktisere den på den måde som Allah (swt) kræver det. For at bevise og klarlægge dette, så lad os tage et eksempel. Forstil dig at en person steg op på en minaret og sagde: Ganske vist betragter jeg enhver person som Kafir, hvis han ikke styrer med det som Allah (swt) har åbenbaret. Hvis han tillader, hvad Allah (swt) har forbudt og forbyder, hvad Allah (swt) har tilladt, så er han en Taghut, fordi han i sådan et tilfælde har erklæret sig selv som en gud ved siden af Allah (swt). Enhver der hjælper ham, adlyder ham eller ikke fornægter ham og betragter ham som Kafir og ikke bestræber sig efter at få ham fjernet, har ganske vist selv begået Kufr ligesom ham, selvom han bevidner La ilaha illa Allah, udfører Salah, Zakah, Sawm, Hajj og siger at han er Muslim. Tror du at Taghut ville tillade en person at sige dette? Selvfølgelig ikke! For en person som siger disse ord vil højst sandsynligt ende i fængsel, eksil eller endda blive henrettet, da man i Taghut s øjne er en del af terrorisme, hvis man tror på dette. Men i realiteten er dette intet andet end betydningen af La ilaha illa Allah og hvis man ikke tror på denne betydning og handler efter den, så får man intet ud af at sige det, selvom man gentager det tusinde gange om dagen.

95 95 At Tage Afstand fra Kuffar For at ordene La ilaha illa Allah kan gavne en person, ved at han bliver Muslim, så er det obligatorisk for ham at modsætte sig og tage afstand fra de vantro. At modsætte sig og tage afstand fra de vantro betyder at man hader dem, viser fjendskab til dem og afskyr dem. En person som bevidner La ilaha illa Allah og udfører forpligtelser som Salah, Zakah, Sawm, Hajj og Jihad vil stadig være Kafir, hvis han ikke har had til Islam s fjender, også selvom det kun er én person og også selvom denne person er hans nærmeste familie. En person kan ikke betragtes som Muslim, hvis han lever med Mushrikeen og har sammenkomster med dem, medmindre han tydeligt tager afstand fra dem og viser at han er utilfreds med deres Kufr. Allah (swt) siger: ق د ك ان ت ل ك م ا س و ة ح س ن ة ف ي ا ب ر اه يم و ال ذ ين م ع ه ا ذ ق ال وا ل ق و م ه م ا ن ا ب ر ا ء م ن ك م و م م ا ت ع ب د ون م ن د ون الل ه

96 96 ك ف ر ن ا ب ك م و ب د ا ب ي ن ن ا و ب ي ن ك م ال ع د او ة و ال ب غ ض اء ا ب د ا ح ت ى ت و م ن وا ب الل ه و ح د ه I har et smukt eksempel i Ibrahim og dem der var med ham, da de sagde til deres folk: Sandelig, vi er fri fra jer og hvad end i tilbeder ved siden af Allah, vi har fornægtet jer, og der er startet fjendskab og had mellem os for altid, indtil i tror på Allah ene og alene. (Mumtahinah 60:4) I dette vers beordrer Allah (swt) os at følge Ibrahim s (as) eksempel og de troende som var sammen med ham. For ganske vist troede de på Allah (swt) ene og alene ved at fornægte Taghut og dem som tilbeder Taghut. De holdte sig væk fra tilbedelsen af falske guder, såvel som dem der tilbeder disse falske guder. De betragtede disse mennesker som Kuffar og erklærede dette med deres tunger. De viste fjendskab og had til dem, indtil de troede på Allah (swt) ene og alene. På samme måde som de fornægtede Taghut, så fornægtede og afviste de også tilbederne af Taghut (Kuffar og Mushrikeen) ved at have fjendskab og had til dem. Dette er betydningen af La ilaha illa Allah. Hvis man siger det med viden om dens betydning, samtidig med at man handler efter dens forudsætninger og holder sig væk fra

97 97 dens forbud, så er man ifølge Allah (swt) en sand Muslim. Allah (swt) gør dette klart for os i et andet vers: ل ا ت ج د ق و م ا ي و م ن ون ب الل ه و ال ي و م ال ا خ ر ي و اد ون م ن ح اد الل ه و ر س ول ه و ل و ك ان وا ا ب اء ه م ا و ا ب ن اء ه م ا و ا خ و ان ه م ا و ع ش ير ت ه م ا ول ي ك ك ت ب ف ي ق ل وب ه م ال ا يم ان و ا ي د ه م ب ر وح م ن ه و ي د خ ل ه م ج ن ات ت ج ر ي م ن ت ح ت ه ا ال ا ن ه ار خ ال د ين ف يه ا ر ض ي الل ه ع ن ه م و ر ض وا ع ن ه ا ول ي ك ح ز ب الل ه ا ل ا ا ن ح ز ب الل ه ه م ال م ف ل ح ون Du (Oh Muhammad) vil ikke finde nogen mennesker der tror på Allah og den Sidste Dag, som fører venskaber med dem som sætter sig op imod Allah og Hans Budbringer (Muhammad), ikke engang, hvis det skulle være deres fædre eller sønner eller brødre eller slægtninge. Han har prentet troen i deres hjerter og styrket dem med Ruh (lys og retledning) fra Sig Selv. Han lader dem træde ind i Haver (Jannah) med rindende floder; dér skal de forblive for evig tid. Allah er tilfreds med dem, og de er tilfredse med Ham. De er Allah s Tilhængere. Sandelig, det er Allah s Tilhængere som vil være de succesfulde. (Mujadilah 58:22)

98 98 I dette vers forklarer Allah (swt) klart og tydeligt at man har en falsk påstand om Iman, hvis man elsker de vantro, er loyale overfor dem, har sammenkomster med dem eller lever og blander sig med dem (uden nogen gyldig grund). Allah (swt) siger: و ق د ن ز ل ع ل ي ك م ف ي ال ك ت اب ا ن ا ذ ا س م ع ت م ا ي ات الل ه ي ك ف ر ب ه ا و ي س ت ه ز ا ب ه ا ف ل ا ت ق ع د وا م ع ه م ح ت ى ي خ وض وا ف ي ح د يث غ ي ر ه ا ن ك م ا ذ ا م ث ل ه م ا ن الل ه ج ام ع ال م ن اف ق ين و ال ك اف ر ين ف ي ج ه ن م ج م يع ا Det er allerede blevet sendt ned til jer i Bogen (Quran), at når i hører Allah s Vers blive benægtet og latterliggjort, så sid ikke sammen med dem, indtil de lader munden løbe om noget andet; (men hvis i sidder med dem) er i ikke bedre end dem. Allah vil samle hyklerne og de vantro i Jahannam, hver og en. (Nisa 4:140) Ibn Masud (må Allah være tilfreds med ham) berettede at Profeten (saw) sagde: Før ikke venskaber med andre end de troende og lad ikke andre end dem som frygter Allah, spise af din mad. (Abu Dawud)

99 99 Profeten (saw) sagde også: En person bliver genopstandet sammen med dem som han elskede. (Abu Dawud og Tirmidhi) Aysha (må Allah være tilfreds med hende) berettede at Profeten (saw) sagde: Religionen er kun at elske for Allah s Skyld og hade for Allah s Skyld. (Ahmad og Hakim) Ibn Abbas (må Allah være tilfreds med ham) sagde: Hvem der end elsker for Allah s Skyld og hader for Allah s Skyld, fører et venskab for Hans skyld eller erklærer fjendskab for Hans skyld, vil på grund af dette modtage Allah s Beskyttelse. Ingen kan smage den sande Iman foruden dette, selvom han beder og faster meget. Folk bygger deres venskaber på verdslige anliggender, men det vil ikke gavne dem på nogen måder. (Ibn Jarir at-tabari) Profeten (saw) sagde: Lev ikke sammen med Mushrikeen og hav ikke sammenkomster med dem, den der gør dette er også ligesom dem. (Abu Dawud og Tirmidhi) Profeten (saw) sagde: Når en Mushrik bliver troende, så accepterer Allah ikke nogen af hans gerninger, medmindre han tager afstand fra Mushrikeen og slutter sig til de troendes fællesskab. (Ibn Majjah)

100 100 Det er Kufr at leve med Mushrikeen og have sammenkomster med dem, medmindre man klart og tydeligt tager afstand fra dem. Hvis en person lever i et af de nutidige samfund, hvor Shirk og Kufr har spredt sig, uden at han tager afstand fra samfundet, dens mennesker, deres livsstil og deres aktiviteter, så vil han blive betragtet som en vantro ligesom dem. Han får denne kendelse på baggrund af hvad han viser udadtil, mens hans indre tilstand er med Allah (swt). Dette er en Muslims holdning til Islam s fjender og dem som hjælper dem og dermed står på lige fod med dem. Det er ikke ensbetydende med at man skal være uvenlig overfor de Kuffar, som ikke åbenlyst bekendtgør deres fjendskab til Islam og som ikke støtter dem der bekæmper Islam og dens tilhængere. Dette betyder at man f.eks. kan være venlig overfor slægtninge som fædre, sønner og brødre, ved at man besøger dem, er gavmild overfor dem og giver dem gaver for at formilde deres hjerter og vække lysten til at indtræde Islam. Allah (swt) siger:

101 101 و ا ن ج اه د اك ع لى ا ن ت ش ر ك ب ي م ا ل ي س ل ك ب ه ع ل م ف لا ت ط ع ه م ا و ص اح ب ه م ا ف ي الد ن ي ا م ع ر وف ا و ات ب ع س ب يل م ن ا ن اب ا ل ي ث م ا ل ي م ر ج ع ك م ف ا ن ب ي ك م ب م ا ك ن ت م ت ع م ل ون Men hvis de bekæmper dig, for at du skal sætte noget, som du ikke har nogen viden om, ved Min side, skal du ikke adlyde dem! Du skal omgås dem pænt i dette liv; men følg den vej, som de, der vender sig angrende til mig, følger! Til Mig skal i vende tilbage, og da vil Jeg underrette jer om, hvad i gjorde. (Luqman 31:15) Allah (swt) siger også: لا ي ن ه اك م الل ه ع ن ال ذ ين ل م ي ق ات ل وك م ف ي الد ين و ل م ي خ ر ج وك م م ن د ي ار ك م ا ن ت ب ر وه م و ت ق س ط وا ا ل ي ه م ا ن الل ه ي ح ب ال م ق س ط ين Allah forbyder jer ikke at handle retfærdigt og være venlig mod dem, der ikke bekæmper jer i religionen og som ikke

102 102 har fordrevet jer fra jeres boliger. Sandelig, Allah elsker dem som handler med retfærdighed. (Mumtahinah 60:8) Det berettes i Bukhari, at Asma bint Abi Bakr (må Allah være tilfreds med hende) sagde: Under Profetens levetid kom min mor for at besøge mig, så jeg spurgte Profeten: Må jeg behandle hende venligt? Han sagde: Ja. På baggrund af dette åbenbarede Allah (swt): لا ي ن ه اك م الل ه ع ن ال ذ ين ل م ي ق ات ل وك م ف ي الد ين و ل م ي خ ر ج وك م م ن د ي ار ك م ا ن ت ب ر وه م و ت ق س ط وا ا ل ي ه م ا ن الل ه ي ح ب ال م ق س ط ين Allah forbyder jer ikke at handle retfærdigt og være venlig mod dem, der ikke bekæmper jer i religionen og som ikke har fordrevet jer fra jeres boliger. Sandelig, Allah elsker dem som handler med retfærdighed. (Mumtahinah 60:8) Umar ibn Khattaab (må Allah være tilfreds med ham) berettede, at han ved udgangen til moskeen så nogle som solgte klæder af silke, hvorefter han sagde: Allah s Budbringer, vil du ikke købe det og have det på til Jumuah og når du modtager delegationerne når de kommer? Allah s

103 103 Budbringer (må Allah s Fred og Velsignelser være med ham) sagde: Den som bærer dette, har ingen andel (i belønningen) i det Hinsides. Så blev disse klæder sendt til Allah s Budbringer (må Allah s Fred og Velsignelser være med ham) som et bytte, og han gav et af silkeklæderne til Umar (må Allah være tilfreds med ham). Derefter sagde Umar: Du havde ikke noget godt at sige om dette klæde før, så hvorfor giver du det til mig nu? Allah s Budbringer (må Allah s Fred og Velsignelser være med ham) sagde: Jeg har ikke givet dig dette for at du skal have det på. Efterfølgende gav Umar det til hans polyteistiske bror i Makkah. (Bukhari) Vi kan til sidst konkludere at vi med klare beviser fra Quran og Sunnah har prøvet at forklare hvordan en person bliver Muslim. Allah (swt) siger: ل ي ه ل ك م ن ه ل ك ع ن ب ي ن ة و ي ح ي ا م ن ح ي ع ن ب ي ن ة و ا ن الل ه ل س م يع ع ل يم så at den, der blev udslettet (for at afvise troen), kunne udslettes på grundlag af et klart bevis, og den, der levede

104 104 (den troende), kunne leve på grundlag af et klart bevis. Allah hører alt og ved alt. (Anfal 8:42) Så lad ethvert individ gøre op med sig selv hvor han står i forhold til hvad der er blevet forklaret. Hvis en persons Islam ikke er som forklaret, så må han skynde sig at tro på den sande Islam, mens der stadig er tid til anger.