äé «æl á ùªn øªãdg 3297 Oó dg `g 1440 ÖLQ (QGPBG) SQÉe 19 AÉKÓãdG : ÉæØdG á ûjq

Transkript

1 äé «æl á ùªn øªãdg 3297 Oó dg `g 1440 ÖLQ (QGPBG) SQÉe 19 AÉKÓãdG : ÉæØdG á ûjq

2

3 כא כא ريشة الفنان: عمرو سليم

4 عبر زمن طويل طويل. عانت ا فريقيا كما لم تعان قارة من قبل. ولاقت ش عوبها من العذاب والدمار والاس تغلال ما لم تتذوقه ش عوب غيرها عبر العالم. ولا ن مص ر بتاريخها وجغرافيتها قطعة من ا فريقيا كان لابد ا ن تقدم يدها لتتهالف وتس اعد وتدعم وتس اند لتخرج دول القارة من كبوتها. فاقت مص ر ا خير ا من س باتها العميق وانتبهت لا همية ا فريقيا. فكان اتجاه الرءيس الس يس ى نهو ا فريقيا بداية لعودة مص ر لقارتها بعدما انعزلت وابتعدت س نوات طويلة دفعت ثمنها غالي ا. 2 كبيرة تلك القارة وغنية بمواردها. ورغم النهب المنظم من قوى الغرب. فا نها مازالت غنية ولديها الكشير من الموارد التى لا تنض ب. لذا فهى ا رض ص راع مس تمر. ا رض يتنازع عليها كل القوى فى العالم. وفى ا خر الا مر تدفع الش عوب الا فريقية الشمن. والشمن هو عادة حياة ش عوبها واس تقرارهم ومس تقبل بلادهم. ش كلت المعاناة روه ا فريقيا وش كلت ثقافتها وحض ارتها. وذلك بفعل تجارب عدة. الغزو وتجارة الرقيق والتهرر والتفرقة والتمييز العنص رى ووص ول المعرفة بالقراءة والكتابة والمس يهية والا س لام والمهو الشقافى والنزوه. كان بعض ها نافع ا وا حدش ثورة فى طريقة العيش. وكان الكشير مدمر ا. مس ت هذه التجارب جميعها الروه الا فريقية وش كلتها وربما تكون ش دة وتكرار واس تمرار هذه التهديات الس بب فى ا نه كان من الص عب على الروه الا فريقية ا ن تتغلب عليها مقارنة بالش عوب الا خرى التى مرت باض طرابات مماثلة. وغالب ا ما ا خفقت القيادة الا فريقية فى مس اعدة ش عبها على التعامل مع تا ثير هذه التجارب. وبدلا من ذلك مالت تلك القيادات ا لى ا نكار حدوثها على الا طلاق. ونظر ا ا لى ا ن ا فريقيا لم تكن لديها ثقافة مكتوبة. فقد كان من الس هل الترويج لشقافة النس يان. نس يان ما قد مض ى من ا لام. كان ا وض ه تعبير على تلك الا لام ما فعله الزعيم الغانى كوامى نكروما ا ول رءيس لدولة غانا بعد الاس تقلال. حيش وقف الرجل ا مام ش عبه مخاطب ا وقال هل تدرون ماذا فعل بنا الاس تعمار تهش رج ص وت الرجل وراه 4

5 ريشة الفنان: كريم عبدالملاك 5 فعلى مدى خمس ة قرون ظل العالم الخارجى يخبر الا فارقة من يكونون بطريقة تش به ما حدش لس كان البلاد الا ص ليين فى ا س تراليا وس كان ا مريكا الش مالية المهليين وس كان الا مازون الا ص ليين. فقد قيل للا فارقة ا ن مجتمعاتهم متخلفة وعاداتهم الدينية ا ثمة وممارس تهم الزراعية بداءية وا نظمتهم فى الهكم غير مناس بة ومعاييرهم الشقافية همجية. كان اتهام الغرب لا فريقيا بتلك العادات مس تمر ا ومتكرر ا بانتظام لخلق مناخ عام لدى الا فارقة با نهم ا قل حض ارة وا نس انية عن العالم. وقد س اعد ذلك المناخ عود جديد للمس تعمر الغربى بطريقة جديدة. لقد ظلت ا فريقيا خانعة زمن ا طويلا جد ا. س واء ا ثناء تجارة الرقيق المجردة من الا نس انية تهت حكم الاس تعمار. ا و اس تجداء المس اعدة من المجتمع الدولى. ا و دفع ديون غير ش رعية الا ن. ا و الص لاة من ا جل المعجزات. فمن الموءكد ا ن س وء القيادة الذى اجتاه ا فريقيا بعد الاس تقلال ا خر كشير ا من تقدمها. وس اعد بش كل كبير لمزيد من المعاناة والا لم فلاقت الش عوب التى كانت تهلم بالاس تقلال والهرية مس تعمر ا ا خر من الداخل هذه المرة. اس تعمار من في ة حاكمة مس تغلة وديكتاتورية نهبت موارد البلاد ونهبت ا حلام ش عوبها. فانخرطت معظم دول القارة فى حروب ا هلية وص راعات حدود وتفرقة عنص رية واس تنزاف ثروات. لكن تلك القيادات ليس ت بدعة ا فريقية ا و واقع ا ا فريقيا منفرد ا. فالمس تعمرون والمس تبدون ومنتهكو حقوق الا نس ان يمكن العشور عليهم عبر التاريخ. وفى العص ر الهديش نجد ا ن الا نظمة الديكتاتورية والا وليجاركية «حكم القلة» والكلبتوقراطية «حكم اللص وص» وذوى النفوذ قد ا فس دوا الكشير من دول العالم مشلما فعلوا فى ا فريقيا. لقد خانت هذه الا نظمة الهاكمة طموحات ش عوبها وانتهكت حقوقها باس تخدام ما لديها من حص انة ونهبت خزاءن البلاد ومواردها وغالب ا ما ا قهمت مواطنيها فى حروب خاس رة س واء كانت حروب ا ا هلية ا و عبر الهدود. ويتس اءل الكشيرون ممن يعنيهم مص ير ا فريقيا عن الس بب وراء معاملة الكشير من القادة الا فارقة ما بعد الاس تعمار لمواطنيهم بمشل هذه القس وة ولماذا لا يزال عدد كبير جد ا من البلدان الا فريقية بعد قرابة قرن من الاس تقلال نماذج للفش ل والفقر وس وء الا داء الوظيفى وس وء الهكم. وكما هى الهال مع كشير من القض ايا المرتبطة بالا وض اع فى ا فريقيا. يمكن الا جابة ببس اطة على تلك الا س ي لة ا لى عدد من العوامل التى توض ه الس بب وراء اس تمرار العجز الملهوظ فى القيادة لدى القارة. من بين تلك العوامل ا رش الاس تعمار والهرب الباردة وهياكل الهكم ما بعد الاس تعمار والتدمير الشقافى. ا لا ا ن تطور الش عوب والانفتاه على العالم ووجود كم كبير من ا بناء القارة تلقوا تعليم ا غربي ا حر ا بدا التغيير يلاحظ فى كشير من الدول الا فريقية. اس تطاعت ا ن تش ق طريقها تاركة الماض ى الا ليم وراءها تنظر ا ليه فى غض ب. واس تطاعت ا ن تمر من ا هوال الماض ى بقوة وا ص رار. بدا ذلك واض ه ا فى روءس اء الدول الا فريقية الهاليين ا جمالا حيش لوحظ فيهم تهس ن عمن س بقوهم فى العقود الا ربعة الماض ية. وقليلون هم القادة الا فارقة الذين يجروءون اليوم على ا ن يكونوا ا وتوقراطيين كا س لافهم. وتقريب ا فى جميع دول ا فريقيا زاد الهيز الديمقراطى وص ارت حركات المعارض ة ا قوى مما كانت عليه. وتخض ع تص رفات المزيد من القادة ا كشر من ا ى وقت مض ى فى ا فريقيا ما بعد الاس تقلال للتدقيق ا و المراجعة من قبل مجتمع مدنى حى ورفيع الشقافة وص هافة ا كشر تهرر ا ونش اط ا. بالا ض افة ا لى ذلك فالمزيد من روءس اء الهكومات تكون مدة ش غلهم للمنص ب ش عوب تلك الدول من غفلتها ومن حروبها الداخلية ومن نزاعاتها الا قليمية ونزاعاتها العرقية وا ص بهت على الطريق لبناء دول متقدمة تس تطيع الاس تفادة من مواردها وتنهى اس تغلال المس تعمر القديم وتقيم نظام ا تعليمي ا وتشقيفي ا ينهض بش عوبها. ولكى يس تمر التقدم لابد لجميع الا فارقة فى القمة والقاع على حد س واء تغيير العقلية التى توءثر على الكشير من الش عوب المس تعمرة فى كل مكان. لابد لهم من ا ن يس تعيدوا ا يمانهم با نفس هم وبا نهم قادرون على ش ق طريقهم وتش كيل هويتهم الخاص ة وا ن لهم الهق فى ا ن تهكمهم العدالة والمس ي ولية والش فافية وا نهم قادرون على احترام وممارس ة ثقافتهم وجعلها وثيقة الص لة باحتياجاتهم اليوم وبا نهم لم تعد لديهم حاجة ا لى ا ن يكونوا مدينين مالي ا وفكري ا وروحي ا لا ولي ك الذين حكموهم ذات يوم. ولابد لهم من ا ن ينهض وا ويس يروا فى طريقهم. وفى مواجهة هذه التهديات يجب ا ن تكون البيي ة فى ص ميم كل القرارات التى تتخذ. لا يمكن لا فريقيا ا و العالم ا ن يتهمل اس تمرار القارة فى ا ن تكون قاعدة الموارد الوحيدة للتص نيع والتنمية فى البلدان الواقعة خارج حدودها س واء فى ا وروبا ا و الا مريكتين ا و ا س يا.الطريق مازال طويلا ا مام ا فريقيا للتخلص من ماض يها ومن مس تعمريها ومن بعض نزاعاتها المدفونة تهت ص هراءها وغاباتها التى يمكن بش رارة واحدة ا ن تنفجر فى ا ى وقت. لكن القارة عازمة على التقدم. تمد يدها ا لى كل مخلص يريد الخير لها دون اس تغلال. ومص ر بتاريخها النبيل ونظافتها الس ياس ية هى ا فض ل وا هم الدول التى تس اند القارة العفية فى تقدمها. وهو ما يس لكه الرءيس عبد الفتاه الس يس ى بانفتاحه على القارة كلها وتقديم يد المس اعدة المخلص ة دون اس تغلال كما يفعل الغرب. المس تقبل كله لا فريقيا. ولا مس تقبل لها ا لا بمص ر.

6 عبدالرحمن محمد فى الطاي رة إلى أسوان تعرفت على «يوسف» شاب من غانا جاء ليتحدث فى إحدى جلسات ملتقى الشباب العربى وا فريقى ا ول أو المعروف اختصار ا بملتقى أسوان فى حفل الافتتاح جلست على يساري «فاطمة» فتاة صومالية تقيم فى أوغندا وصلت أسوان عبر ثلاث طاي رات إلى جوارها جلست فتاة مغربية وإلى يمينى شاب جزاي رى كلهم يا تون إلى مصر ول مرة كلهم تقدموا للمشاركة عبر موقع الملتقى بعدما سمعوا عن نجاحات منتدى شاب العالم لعامين متتالين حولنا كانت أعلام الدول ا فريقية والعربية ترفرف باستمرار انتظار ا لوصول ري يس مصر عبدالفتاح السيسى الذى حرص على اصطحاب مجموعة من الشباب على متن مركب نيلى وصل به إلى مسرح افتتاح الملتقى. فيما كنا ننتظر بداية الهفل مس اء الس بت الماض ى تبادل الش باب كما هو متوقع التعارف والمعلومات عن بعض هم البعض عن ثقافاتهم دراس اتهم ا حلامهم للمس تقبل كشير منهم كان بدون مبالغة س عيد لا نه يهض ر هذا النوع الفريد من الملتقيات فى المنطقة العربية وقارة ا فريقيا وعندما تم تش غيل ا غنيات الدورات الس ابقة لمنتدى ش باب العالم فوجي ت با نهم يهفظون الكلمات والا لهان فيما س عدت ا نا با غنية عمرو دياب «بالهب اتجمعنا» التى غناها فى افتتاه دورة الا لعاب الا فريقية 1991 لا عترف بينى وبين نفس ى با ن لكل جيل ذوقه الفنى والشقافى وا ن كان هناك من بين الش باب من يعرف ا غنية الهض بة رغم ا ن معظمهم ولد بعد تاريخ ا طلاقها. ا فكار الرءيس هذه المقدمة التى تبدو عاطفية كشير ا ربما تختص ر ما يمكن ا ن نقوله عن ا ن هذا النوع من هو ندوات وورش عمل ومواءد مس تديرة تفيد الهاض رين وتمنههم فرص ة للتعرف على جديد العلم والتكنولوجيا فى كل المجالات وكيف يمكن ا ن يطوروا مجتمعاتهم بهماس هم وخبراتهم المكتس بة دون ا ن يفكروا فى الهجرة للخارج ا و الانعزال داخلي ا وهى عزلة ا ما تهول ص احبها لطاقة خاملة ا و لقنبلة موقوتة تنفجر فى وجه المجتمع هذه الهقيقة هى التى انطلق منها منتدى ش رم الش يخ وانبشق منه منتدى ا س وان ليتيه لا كبر عدد ممكن من الش باب ا ن يفهموا حاض رهم ويخططوا لمس تقبلهم عبر الهض ور والتفاعل والتعارف والا هم مما س بق ا ن ما يهدش فى ملتقى ا س وان يقدم ص ورة عملية لا فكار مص ر ورءيس ها عبدالفتاه الس يس ى فيما يتعلق بالقارة الا فريقية التى تولت مص ر رءاس ة اتهادها قبل ا س ابيع ولعام كامل. لم ينتظر الرءيس ا ن يتولى المهام ا ولا ثم يتهرك بل كان التهرك مس بق ا بالتخطيط لهذا الملتقى ولغيره من الفعاليات والتفاعلات التى س تنتج بالتا كيد تقارب ا ا كبر بين ش عوب القارة وهو ما اتض ه فى كلمات المتهدثين بهفل الافتتاه ومنهم موس ى فقيه رءيس المفوض ية الا فريقية ا حمد ا حمد رءيس الاتهاد الا فريقى لكرة القدم س ارة ا نيانج مفوض ة الموارد البش رية والعلوم با فريقيا الذين ا جمعوا على ا نهم يض عون ا مالا كبيرة على الموقع القيادى لمص ر بالنس بة لا فريقيا فى دعم وتش جيع الدول والمجتمعات الس مراء للوص ول لا فض ل معدلات التنمية بما يتناس ب مع روءية ا فريقيا.2063 الهالمون بالعودة البعض يتهم ملتقيات الش باب با نها كلامية نقاش ية فقط دون ا ن ينظر لجوانب عملية وعلاقات تبدا شباب أفريقيا فى ضيافة ري يس مصر وتتمدد بعد انتهاء الجلس ات وعلى عدة مس تويات وظهور واض ه فى ملتقى ا س وان حرص الرءيس على دعم الجانب الاقتص ادى حيش تفقد ا ول ا مس الا حد الجناه الاقتص ادى الذى ا قيم على هامش ا عمال ملتقى الش باب العربى والا فريقى با س وان. واطلع الرءيس على ا نش طة عدد من ش باب رواد الا عمال وكذلك ا خر جهود البنوك والموءس س ات المالية لتهقيق ا هداف الش مول المالى وميكنة منظومة المدفوعات المالية وتعظيم التمويل المقدم للمش روعات الص غيرة والمتوس طة. هذا وقت ا فريقيا.. كان هو الش عار الذى انطلقت على ا س اس ه فعاليات الملتقى وهو ش عار نتمنى ا ن يص ل من ا س وان لقلب وعقل كل ا فريقى متمس ك بهويته ومس تعد للعمل من ا جل الهفاظ عليها لتطوير ونمو تس تهقه القارة التى حرمت طويلا من الهياة الكريمة العادلة رغم كل ما بها من خيرات. الش باب الذى ا مض ى فى ا س وان 72 س اعة تقريب ا س يعود ويهكى لا هل بلده عن مص ر وجمالها ونيلها وا هلها وكذلك مس تقبلها الواعد مع رغبتهم فى العودة من جديد فى منتديات ملتقيات تس تض يفها كل المدن المص رية التى عانت لس نوات من غياب الس ياحة والزيارات وها هى ش رم الش يخ تنتعش بموءتمرات ومنتديات لا تتوقف والهركة وص لت ا لى ا س وان والتطلع لمنتدى فى الا س كندرية يجمع ش باب دول البهر المتوس ط وا خر فى الغردقة يجمع الش باب العربى والا س يوى هكذا كان الش باب يهلمون وهم يغادون ا س وان ا لى القاهرة ومنها ا لى بلادهم على ا مل ا ن يعودوا قريب ا ا لى مص ر الذين دخلوها وخرجوا منها ا منين. 6

7

8 א א شريف الدواخلى فى 27 يناير الماضى هز انفجاران كاتدراي ية رومانية كاثوليكية بجزيرة جولو فى مدينة سولو بالفلبين خلال القداس ا لهى - ا حد- أسفرا عن سقوط 23 قتيل ا وإصابة 81 آخرين ووقتها أعلن تنظيم داعش أن اثنين من مفجريه الانتحاريين قد تسببا فى هذه المذبحة. لم يمر يومان حتى نش ر التنظيم ص ورة على مجموعات الدردش ة لا نص اره ت ظه ر الرءيس الفلبينى رودريغو دوتيرتى راكع ا ا مام كومة من الجماجم بينما يقف مقاتل فوق را س ه ممس ك ا بخنجر وكان تعليق الص ورة: «لقد بدا القتال لتوه».. والذى كان بمشابة ا علان ميلاد التنظيم الدموى على الا راض ى الفلبينية ليوءكد التنظيم ا نه فكرة «س رطانية» والفكرة لا تموت.. ويمكن القول ا نه فى الوقت الذى فقد فيه الس يطرة على مناطقه فى س وريا والعراق فا نه يتعاظم س رطاني ا فى ملعبه الجديد «الفلبين» التى يعتبرها التنظيم معقلا له فى ش رق ا س يا فالتنظيم الذى كان يهكم قبض ته على مس احة «بالعراق وس وريا» توازى حجم بريطانيا انكمش تمام ا بعد 4 س نوات من القص ف المدعوم ا مريكي ا والمعارك البرية مع الا كراد والميليش يات الش يعية ولم يتبق له س وى قرية ص غيرة ش رقى س وريا (الباغوز) والتى س قطت منذ ا يام هى الا خرى ا نما ا ن التنظيم «يتبرعم» الا ن فى مكان ا خر 8 بعيد ا.. هنا وس ط الغابات الكشيفة يرفرف العلم الدموى لداعش وس ط ا رخبيل جزر مينداناو جنوبى الفلبين فوق ما يعتبره التنظيم ولاية ش رق ا س يا التابعة لدولته والتى تض م ا عداد ا متزايدة من مس لهى تنظيم داعش مس تغلة ض عف قبض ة الش رطة وس ط الغابات التى تحولت ا لى ملاذ للمتش ددين رغم تقليل الس لطات الفليبنية من خطورة الا مر. وليس س ر ا ا ن ا رخبيل جزر مينداناو كانت دوم ا ملاذ ا للمتمردين بس بب كشافة غاباتها وض عف ش رطتها وهو ما س هل على داعش الس يطرة عليها بواس طة مجموعات من المس لهين الجهاديين معظهم من ا ماكن بعيدة مشل الش يش ان والص ومال واليمن. ورغم تحرك الدولة ذات الا غلبية المس يهية لاحتواء «المس لمين» ومنههم حقوق ا غير مس بوقة فا ن داعش نجه فى الوص ول للعديد منهم وا قناعهم بالانض مام ا لى التنظيم عازفا على وتر «الخلافة المزعومة» حيش يس عى التنظيم لا فس اد «الس لام الهش» بين المس لمين والهكومة عقب ص راع دام 50 عام ا انتهى بتص ديق رءيس الفلبين رودريغو دوتيرتى فى 27 يوليو الماض ى على قانون يمنه ا قلية «مورو» المس لمة حكم ا ذاتي ا وجاء هذا القانون تتويج ا لتفاهمات توص لت ا ليها الهكومة مع «جبهة تحرير مورو الا س لامية» فى مس ار الس لام الذى اس تمر عدة س نوات وش هد ا يقاعه تس ارع ا منذ تولى الرءيس دوتيرتى الهكم منتص ف عام وبموجب القانون يتم الاعتراف بولاية مينداناو والجزر المهيطة بها ذات الغالبية المس لمة على ا نها منطقة حكم ذاتى مع حقهم فى تطبيق الش ريعة.. و«مورو» اس م يطلق على المس لمين الذين يعيش ون فى جزر: مينداناو وبالاوان وا رخبيل س ولو والجزر الجنوبية الا خرى من الفلبين والذين يمشلون نهو % 11 من س كان البلاد البالغ عددهم 10 א.. א «א» א א כ א א א א א א א א א א א א א א

9 9 ريشة الفنان: سامح سمير ملايين نس مة واعتنقوا الا س لام فى القرن ال 14 ويتمركزون فى مدن ماغوييندانايو ولاناو ديل س ور وس ولو وطاوى طاوى وباس يلان. وكلمة «مور- Moor» تعنى «مغربى» وهى محو رة من الكلمة اللاتينية «Mauru» التى كانت تطلق على س كان المغرب العربى وقد نجه التنظيم الدموى فى نش ر مي ات المقاتلين الموالين له فى هذا المكان الناءى وذلك منذ 2016 عندما بدا تجنيد س كان جنوب الفلبين حيش اس تمال الش باب الفلبينى بفيديوهات عن «الخلافة» موءكد ا ا ن الفرص ة لا تزال ا مامهم رغم عدم س فرهم ا لى التنظيم فى س وريا والعراق.. وبالفعل انبرى الكشيرون تحت لواء التنظيم ا ملا فى جهيم زي نه له التنظيم باعتباره جنة على الا رض وبالس ماوات.. وميداني ا اس تولى المقاتلون الذين بايعوا داعش على مدينة مراوى فى مانداناو وبهلول الوقت الذى انتص ر فيه الجيش بعد 5 ش هور من ذلك ا ص بهت ا كبر مدينة ذات ا غلبية مس لمة فى البلاد تحت الا نقاض وقتل ما لا يقل عن 900 متمرد بمن فى ذلك مقاتلون ا جانب علاوة على ا يس نيلون هابيلون (51 عاما) قاءد جماعة «ا بو س ياف» زعيم تنظيم داعش فى الفلبين وش رق ا س يا وذلك فى ا كتوبر وبعد ذلك با يام ا علن الرءيس الفلبيبنى الانتص ار على داعش لكن حس اباته لم تكن دقيقة بالمرة حيش تجمع التنظيم - بقوة ا كبر وبتمويل مفتوه من خارج الفلبين. وتكتفى الولايات المتهدة الا مريكية بمراقبة الوض ع عبر طاءرات الاس تطلاع -بدون طيار- والتى تمش ط ا رخبيل الفلبين الجنوبى. ومن جانبهم يقلل المس ي ولون الرس ميون فى الفلبين من «قوة داعش» ا و حتى انتش ارهم حيش يوءكدون فى تص ريهاتهم الص هفية ا ن الا مر لا يعدو س وى مجرد ش جار بين العش اءر المس لمة ا و نوع من الا عمال الا جرامية الش اءعة. وتنفى الس لطات وجود مقاتلين ا جانب وتص ر على عدم وجود مقاتلين ا جانب مختبي ين فى الغابات ويزعمون ا ن المتمردين قد انخفض عددهم ا لى نهو 20 من المهاص رين العالقين. والهقيقة ا ن التطرف الدينى مزدهر على مر التاريخ فى الفلبين ولعقود من الزمان ازدهرت جماعات التمرد مشل جماعة ا بوس ياف التى ا طلقت حملة من التفجيرات وقطع الرءوس فى هذه المنطقة الخارجة عنالقانون التىتمتدباتجاهماليزيا وا ندونيس يا وفى التس عينيات بعد ا ن عاد الفلبينيون من س احات المعارك فى ا فغانس تان والمدارس المتش ددة فى اليمن والس عودية انص هرت المظالم المهلية مع الدعوات العالمية للجهاد وفى هذه المنطقة الواقعة ش رقى ا س يا والتى تتخذ ش كل الهلال حلم المقاتلون بخلافة حرة من الهكم العلمانى. وفى ا عقاب ذلك قامت الجماعة الا س لامية فى جنوب ش رق ا س يا وهى فرع القاعدة الذى قتل ا كثر من 200 ش خص فى ملهى ليلى بجزيرة بالى عام 2002 بتدريب المجندين فى غابات الفلبين. وبالفعل نجه «داعش» فى ربط المقاتلين المتفاوتين فى الفلبين تحت راية ا يديولوجية واحدة ولم تعترف الهكومة بقوة داعش فى جذب الجميع من الطلاب الجامعيين ا لى ا طفال جماعة ا بو س ياف فى الغابة حيش يقدم التنظيم نفس ه باعتباره بديلا لما يراه «ديمقراطية فاس دة» فى ا ش ارة ا لى الا غلبية المس يهية التى تض م نهو % 93 من الس كان. المستشار عدلى حسين فى حوار ل محمد عبدالنور ا سبوع القادم فى صباح الخير כ א כא א א א א אא א - א - א א א א

10 جمال طه يكتب: أخير حسمت تركيا خيارها رفضت العرض ا مريكى ببيع منظومة الدفاع الجوى والصاروخى «باتريوت» وتمسكت بشراء المنظومة الروسية تريومف «إس 400 -».. القرار لا يتعلق بصفقة أسلحة بقدر ما يعكس تحولا فى التوجهات الاستراتيجية نقرة.. ويغير من طبيعة المواجهة التقليدية بين حلف «الناتو» وروسيا.. ويعكس أصداؤه على التوازنات السياسية والعسكرية فى ا قليم. א العلاقات الروس ية التركية تركيا انض مت ل«الناتو» 1952 باعتبارها را س حربة التهالف الغربى فى المواجهة مع الاتحاد الس وفيتى ثم روس يا بعد تفككه لكنها حاولت تحقيق قدر من التوازن فى س ياس اتها بدعم علاقاتها الاقتص ادية مع موس كو حتى وص ل حجم التبادل التجارى ا لى 35 مليار دولار.. روس يا ش يدت محطة «ا كويو» النووية وخط تص دير الغاز «التيار التركى».. تركيا المقص د الا ول للس ياحة الروس ية ووكالاتها تتهكم فى حركة الس اءهين الروس للمقاص دالا خرى..ا خراس تخدامات «الناتو»لتركيا «Su-24 نوفمبر 2015 لكنها خش يت من رد الفعل العس كرى اغتيال الس فير الروس ى با نقرة تم على يد ا حد رجال الش رطة الا تراك ديس مبر 2016 ليكتش ف ا ردوغان منتص ف 2016 مما دعاه لمراجعة س ياس اته والتوجه ص وب موس كو. تركيا و«الباتريوت» 1999 عندما تم نش رها على ا راض يها ا بان حرب الخليج الشانية ومنذ وس هبها لا تخض ع للتطورات الس ياس ية والعس كرية بالمنطقة بقدر تا ثرها بطبيعة العلاقات الشناءية مع واش نطن حتى تحولت ا لى وس يلة ض غط وا داة عقاب ما ا قنعها «باتريوت» وتقنية تص نيعها لكن ا مريكا رفض ت خش ية وص ول ا س رارها ا لى موس كو.. تعاقدت على «HQ-9 ش بيهة ب«ا س 400» فرفض ت ا وروبا تجنب ا لاختراق التكنولوجيا الص ينية لش بكات «الناتو».. لجا ت «-400 التى س عت بداية للدفاع فى مواجهتها مما ا تاه 10

11 س باق التص نيع الهربى تركيا تنافس ا س راءيل وا يران على ريادة الص ناعات العس كرية بالمنطقة حققت تقدم ا ص فقاتها بيع 30 طاءرة مروحية هجومية من طراز «ا تاك 129 تى» لباكس تان وعقود لتوريد «373 كا ض افة فعالة 300 Siper ض من برنامج تطوير البنية التهتية للتكنولوجيا تجرى ا ولى تجاربه فى يعتمد البرنامج على توطين ا نتاج الا س لهة والمعدات العس كرية المش تراة ثم يتولى المهندس ون الا تراك عمليات الص يانة والتطوير.. هذا الموض وع لن يطبق على موافقة ا مريكا على بيع «الباتريوت» مما ا ض عف وهو ما اعترض ت عليه ا مريكا فاض طرت لرفض عرض ها. العقوبات الا مريكية تركيا هى الدولة الشالشة فى حلف الناتو التى بعد اليونان وبلغاريا ما يعكس حجم الاختراق تركيا لرفض ها التراجع عن الص فقة الروس ية لكن رد الفعل الا مريكى يتنازعه دافعان متناقض ان بفرض عقوبات على ا ي دولة ا و موءس س ة ا و ا ش خاص يوقعون عقود ا مع ش ركات ا س لهة روس ية الشانى التعديل الذى طرحته الا دارة الا مريكية فى ا بريل 2018 على س ياس ات تص دير الس لاه بهدف التوس ع الا مريكية وتوفير ا لفرص العمل داخل البلاد.. الا ول يهش على فرض عقوبات على تركيا والشانى يدعو ا لى غض البص ر عن مخالفاتها وتش جيعها وهناك بعد ا خر ملتبس يهتاج ا لى حس م.. وهو موض وع المقاتلة «ا ف 35». مش روع المقاتلة «ا ف 35» الجنرال كورتيس س كاباروتى رءيس القيادة الا وروبية للجيش الا مريكى القاءد الا على لقوات «-35 تش عر بالقلق على ا س رار تكنولوجيا «مكافهة وا مكانية الاس تفادة من وجود الطاءرة لتهس ين مص لهة مش تركة بين موس كو وا نقرة.. هذا تركيا واحدة ض من 9» الطاءرة الش بهية المقاتلة من الجيل الخامس «-35 مع ش ركة «لوكهيد مارتن» تركيا اس تشمرت 125 مليون دولار فى بداية المش روع 2002 الا ن نهو 1.25 مليار دولار.. البرنامج الرءيس ى لتص نيع الطاءرة يقع بقاعدة «لوك» الجوية بولاية اس تعدادات البنية التهتية لاس تقبال الطاءرات بولاية ملاطية التركية اس ت كملت وقامت بالفعل بتس لم طاءرتين فى يونيو 2018 وتتس لم مشلهما الولايات المتهدة فيما س يبقى الطيارون الا تراك ديس مبر المقبل. تركيا والخيارات الص عبة القرار الا مريكى ببيع «الباتريوت» لتركيا ديس مبر 2018 بعد قرابة عامين من الرفض والخش ية من اندفاع تركيا وش ن عملية عس كرية ض د حلفاءه الا كراد مما دعاه لمهاولة الاقتراب من ا نقرة حتى يض من ترك حليف ا قرب ا ليه الدولتين.. تقارير المعاهد الاس تراتيجية الغربية خلال الشلاش س نوات الا خيرة طرحت احتمال مطلبها بالالتهاق بالاتحاد الا وروبى والتوجه ا لى دول البريكس «الص ين روس يا البرازيل جنوب ا فريقيا والهند» تركيا واحدة من القوى فى الناتو وخروجها يوءدى ا لى خلل جس يم فى توازن القوى العس كرية با وروبا.. ا ى تدهور جديد فى العلاقات التركية الا مريكية يطره مزيد ا من القيود على الص ادرات العس كرية الا مريكية لتركيا وبالتالى احتمال اتجاهها للهص ول على طاءرات حربية حديشة من روس يا وتحول المهور الروس ى التركى ا لى تحالف مما يعكس تغيير ا جوهري ا فى التوازن بين التهالفات الدولية.. وثقل ا قليمى يتس م بالعدوانية. تس ريبات ا جهزة المخابرات يس تهدف كل طرف منها ا فس اد ص فقة الا خر ا مريكا تحاول تخويف تزرع القلق لدى ا مريكا من س عيها لا يجاد حلول -35 حال حدوش نزاع مع تركيا.. الموقف بالنس بة محورية بهجم تركيا فى المواجهة مع روس يا ليس بالا مر الهين فما بال وقد انض مت ا ليها.. ا مريكا س تهاول الاحتفاظ بهد ا دنى من العلاقة مع روس يا.. لكن الا هم ا ن يدرك الجميع خطورة قريب ا وتا ثيرها على مص ر ودول المنطقة فى ظل قيادة ا ردوغان التى تتص ف بالرعونة وتفتقد للهكمة. 11 تركيا وال«ا س 400 -» تركيا وقعت الاتفاق الخاص بال«ا س 400 -» فى ديس مبر 2017 الدفع النقدى بالدولار.. بدا تص نيعها فى ا بريل 2018 الا نذار المبكر الا مريكية ا ض افة ا لى قدرتها على ض رب الطاءرات والص واريخ قبل ا قلاعها من قواعدها بص واريخ س رعتها 15 مرة ض عف س رعة الص وت «5000 متر/ثانية» ويمكنها ض رب ا هداف لا يتجاوز ارتفاعها خمس ة ا متار عن س طه الا رض 400 و 600 كم.. مدى 96 كم مما يوض ه

12 إيهاب فتحى كنت مدعو منذ فترة فى أحتفالية مرتبطة با حد المجالات العامة جاءت وقفتى مع مجموعة أعرف بعضهم وتبادلنا ا حاديث الودية التى تتوافق مع المناسبة بعد قليل مر بجانبنا أحد ا شخاص وكانت ملامحه ليست غريبة بالنسبة لى عندما حفزت الذاكرة أدركت أنى شاهدته فى عدد من اللقاءات التلفزيونية. لم يمر هذا الش خص مرور الكرام على المجموعة التى ا قف معها فقد تعالى همس الواقفين واص فين وموءكدين على عبقرية هذا الذى مر بجانبنا حفزت الذاكرة من جديد لتس عفنى با حد ا وجه العبقرية التى يمتلكها هذا الذى عبر من ا مامنا لكن الذاكرة لم تعطينى س وى مقتطفات من حوارات عادية ا جراها هذا الموص وف بالعبقرية.. لكن ا رجعت عدم تقديرى لعبقرية ص ديقنا لقص ور منى فى عدم متابعة ا عماله. نس يت هذه الواقعة لكن ما ا عادها الى عقلى من جديد ا ننى بدا ت ا لهظ ا ن ظاهرة العبقرة بدا ت تنتش ر بش كل ليس بالقليل فداءما فى لقاءات ا و جلس ات عامة ا وخاص ة يقفز ا مامنا ا س م ما وبعدها تنهال من المجتمعين ص فات الذكاء الخارق والعمل المميز والا بتكارات غير المس بوقة وبالتا كيد العبقرية على ص احب الا س م ا و العبقرى. عند هذه اللهظة قررت القيام بمس ه بس يط لتهليل من ا ين تا تى هذه العبقرية المزعومة لهوءلاء الخارقين خاص ة ا نى لا ا رى لها ا ى ا ثر فى المجتمع المهيط بى على الا قل. عندما يص ف مجتمع ما ا حد ا فراده بالعبقرية فهذا الوص ف يجب ا ن يكون قاءم على حلول غير مس بوقة ا س تطاع هذا العبقرى تقديمها لمجتمعه ا و للا نس اية بص فة عامة لهل ا زمة ا و مش كلة واجهت مجتمعه ا و الا نس انية. تعطى س يرة العباقرة الذى ا س تقر العقل الا نس انى على منههم هذه الص فة المميزة تا كيد على هذا المنهج فقبل ظهور نتاج عمل هوءلاء العباقرة كان مجتمعه والا نس انية بص فة عامة تعانى من ا زمة وا س تطاع هذا العبقرى بماقدمه حل الا زمة وا نهاءها. لهذا الا نس ان المميز ا ن يقدم عملا ا و نظرية لم تدرى عنها الا نس انبة ش يي وا كتش فها هو فا دى هذا الا كتش اف لتغيير الواقع الذى نعيش ه الى الا فض ل والا كشر راحة يمكن متابعة ا ثر عمل هوءلاء العباقرة الهقيقيون فى حياتنا اليومية المعتادة من خلال مانس تعمله من ا دوات ا و القفزات المهولة فى ش تى مجالات العلوم التطبيقية والا نس انية. عند عقد مقارنة وفق التص نيف الا نس انى بين عباقرة العالم وما نص فهم نهن بالعباقرة نجد ا ن هناك فارق ش اس ع بين الا ثنين فالتص نيف الا نس انى يعطى الص قة فى وجود مض مون يس تهق الا ش ارة ا ليه بهذه الص فة النادرة عكس مانفعله نعطى نهن الص فة دون ا ى مض مون.. فقط هى ص فة خاوية من ا ى عمل مميز ا و حتى عادى. يطره علينا الخلط الغريب فى القيمة س وءال هام لماذا نس تس هل منه هذه الص فة الس امية لكل من هب ودب فنراه دون ا ن يفعل ش يي ا عاديا ا و مميزا عبقريا فى مجاله!. هذا الس وءال س يولد المزيد من الا س ي لة الكاش فة لعيب متوغل فى مجتمعنا ا تص ور ا ن الا جابة الا ولية عن س وءالنا الا ول ا ننا فقدنا التقدير لقيمة العمل الجاد س واء عمل عادى ا و مميز يص ل الى حد العبقرية. نقرب الا مر بمشال بس يط لو عشر ش خص على معدن نفيس ذو قيمة غالية ولا يعرف قيمته فا نه بس هولة يتنازل عنه الى ا ى ش خص يقابله عكس ا خر يعرف قيمة المعدن النفيس فلن يتنازل عنه بس هولة وس يقدر ثمنه جيدا وبدقة ش ديدة. تقيم المجتماعات الواعية عمل ا فرادها بنفس طريفة الخبير فى المعدن النفيس فهى لا تقدر وتمنه الص فات الس امية لا فرادها ا لا بعد تدقيق وبعد ا ن يكونوا قدموا ماهو مميز بالفعل وحقق ا ثر ملموس الهياة. عدت مرة ا خرى للموص وفين بالعباقرة عندنا ونش ير لهم بهذه الص فة النادرة بس هولة ش ديدة لا طبق عليهم المعايير الا نس انية التى تمنه هذه الص فة عن حق...الهقيقة لم ا جد ا ى معيار ينطبق عليهم. وجدت معيار وحيد ينطبق عليهم وهو قدرتهم الفذة فى الترويج لا نفس هم بكل ما لايمتلكونه من مميزات وبهذا الترويج الدءوب يس تطيعون فرض س طوتهم على المجتمع وبهولون ا نفس هم الى المشال المعيارى على النجاه وعلى كل من يص بو الى التفوق ا تباع س يرتهم وخطواتهم فى طريق العبقرية المزعومة. لا تتوقف كارثية هذا الخداع على الا علاء من قيمة الزيف لكن المص يبة الا كبر هى ا ن العباقرة الهقيقين فى المجتمع لن يجدوا لا نفس هم فرص ة ولو ض ي يلة فى نيل ا ى مس اعدة ا و تقدير لا ن العباقرة الهقيقيون لا يعرفون ا لا العمل ولا يجيدون ا لاعيب الترويج لا نفس هم ا و ا عمالهم. نعود لطره الا س ي لة الكاش فة حتى نص ل الى جذور هذا العيب 12

13 ريشة الفنانة: نسرين بهاء المتوغل فى مجتمعنا..كيف س مهنا لهوءلاء العباقرة المزعمون بالا س تيلاء على هذه الس طوة ا عتقد الا جابة تا تى من عدم ا س تعيبنا لمعنى مص طله النخبة وهى الش ريهة المميزة ا و الطليعة التى تقود المجتمع الى المس تقبل وتخلص ه من ا زمات الهاض ر وتعيد تقييم الماض ى. وص ارمة ا ما نتيجة للتطور الطبيعى فى المجتمع الواعى ا و فى لهظة ا نش اء الدولة حتى تتولى هذه النخبة القيادة فى كافة المجالات وقد كان للا مة المص رية تجربة فريدة فى ص ناعة نخبتها عند تا س يس الدولة المص رية الهديشة فى نس ختها الا ولى على يد مهمد على باش ا. قبل ظهور الدولة المص رية الهديشة فى نس ختها الا ولى كانت النخبة مكونة من مجموعات بعيدة كل البعد عن مفهوم النخبة فا ما ا نها فقدت ص لاحيتها نتيجة لا فكارها البالية التى لم تعد تناس ب العص ر وتس تمد س طوتها من موروش دينى يلقى الكشير من الا جلال فى المجتمع ا و ا خرين يفرض ون س طوتهم بزعم ا نهم الا فض ل ا و كما يطلق عليهم تاريخيا المماليك. فى اللهظة التى ا نطلقت فيها ا ليات بناء الدولة الهديشة كانت الخطوة الا ولى هى ص ناعة نخبة جديدة قاءمة على ركيزتين ا ولها ا متلاكها ا فكار متجددة تناس ب عص رها وثانيها منهها س طوة ناتجة من عملها الذى يهل ا زمات المجتمع ويرتقى به ولكن ا هم مافعلته الدولة المص رية وقتها ا ن قطعت ص لتها تماما بالنخبة الس ابقة على ظهورها النخبة با ى مقياس من المقاييس. ا تص ور ا ن لهظة تا س يس النخبة الواعية حانت الا ن حتى نتخلص من العباقرة المزيفيين والذين با فعالهم الترويجية الممجوجة يدخلون فى داءرة عمليات النص ب لا قتناص المكاس ب من مجتمع مخدوع فيهم وللا س ف يس مه لهم المجتمع بممارس ة هذا الا حتيال با ريهية كبيرة. القاس ية والص ارمة التى تمنه بعض من ا فراده ش رف الا نتماء الى النخبة ويتوقف الخلط بين مفهوم الش هرة والنخبة. فليس كل من ا س تطاع الترويج لنفس ه وحاز على نص يب من هذه الش هرة يكن نخبة ا و عبقرى لا ننا لو طبقنا هذا المعيار عند ص ناعة النخبة س نجد ا مامنا نخبة مكونة من غريبى الا طوار و المخادعين. بالتا كيد لا مانع ا ن يهوز ا ى من ا ص هاب الا عمال المميزة على الش هرة ولكن الش هرة تا تى هنا كا مر جانبى فهى ليس ت هدف فى حد ذاتها كما يفعل العباقرة المزيفون. تتهول الدولة الهديشة فى فترة التكوين الى باحش نش ط عن عناص ر نخبتها ومن ناحبة ا خرى تقوم بدور الهاض نة لهذه العناص روتمكنها من الا ض طلاع بدورها الى اللهظة التى يص به فيها المجتمع واعيا بمفهوم مص طله النخبة وتتغير معاييره فى الهكم على الفرد هذا الهكم الذى يجب ا ن ينبع فقط من عمل الفرد وتميزه فيه لا نه لا دولة حديشة قوية دون نخبة واعية. 13

14 أغرب وأعجب المعارك التى خاضها «سعد باشا زغلول» كانت أثناء توليه نظارة وزارة المعارف العمومية ابتداء من 28 أكتوبر سنة 1906 وحتى 21 فبراير سنة 1910 وكانت المعركة مع ناظرة المدرسة السنية! تفاص يل المعركة العجيبة رواها «س عد» بكل تفص يلاتها العجيبة والتى بدا ت وقاءعها يوم 14 يناير س نة 1909 ويروى «س عد باش ا» الهكاية بقوله: ا رادت ناظرة المدرس ة الس نية ا ن ترفت تلميذة تدعى «فكرية حس نى» وعرض طلبها على اللجنة الا دارية فرفض ته وقررت اس تبقاء التلميذة بالمدرس ة لا تمام دروس ها فلم تنفذ الناظرة هذا القرار وعارض ت فيه! فا يدت تلك اللجنة قرارها الا ول بقرار ثان وا ص رت الناظرة على عدم التنفيذ وطالت المخابرة بين النظارة الوزارة وبينها فى هذا الش ا ن حتى تقرر ا يقافها وتحويلها على مجلس التا ديب» ويقول «س عد زغلول» ا ن الناظرة عندما علمت بذلك كتبت للوزارة خطابا تبدى فيه الاس تعداد لقبول التلميذة وا نها ا رس لت بالفعل تس تدعيها للمدرس ة لكن المفاجا ة ا ن ولى ا مر التلميذة كتب عريض ة للوزارة بتاريخ 12 يناير يوءكد فيها ا ن الناظرة لم تدخل التلميذة الفص ل بل وض عتها فى حجرة وحدها ولم تس مه لها بمخالطة نظيراتها. ولم يس كت «س عد زغلول» ويقول: اس تدعيت الناظرة واس تفهمت منها عن ص هة ذلك فا قرت بص هته قلت ا نى لا ا عتبر هذا تنفيذا لا وامر النظارة! والواجب ا ن يكون التنفيذ بقبول التلميذة فى الفص ل ومعاملتها كقريناتها فافعلى ذلك حالا وا ن لم تفعليه عرض ت نفس ك للا يقاف والمهاكمة التا ديبية ورفض ت ا ن ا قبل منها ا ى اعتذار حتى تنفذ ذلك الا مر كما ينبغي فاس تمهلتنى حتى تتفكر فا مهلتها ا لى ما بعد الظهر بس اعة ولم يا ت خبر من طرفها ا مرت ا رس ال خطاب ا ليها يتض من المعنى الذى ا ش رت ا ليه س ابقا وحص ل ذلك باتفاق مع المس تش ار «دنلوب مس تش ار الوزارة». وفى مس اء نفس اليوم يفاجا «س عد زغلول» بجريدة «مص ر الفتاة» تنش ر مقالا عن التلميذة وتتهمه با نه يتفق مع الناظرة س را على ض د ما يا مر به جهرا. ويعلق «س عد» على ذلك بقوله: «انظر لقوم كتب االله الجهل عليهم وا ض ل ا بص ارهم وس لطهم على من يهتمون بص والههم -مص الههم- ومن ا غرب الا ش ياء ا ن هذه المطاعن انتهت با ن جعلتنى ا ض هك فى كشير من الا حيان منها وا هزا بالطاغين وا تخيلهم ا طفالا يلعبون ثم لا ا رى نفس ى بعد ذلك ا لا نش اطا فى العمل وا قبالا على فعل كل ما ا عتقد فيه منفعة عامة». ولم تنفذ ناظرة المدرس ة الا مر وا رس ل ا ليها س عد مس تفس را وردت عليه وكيلة المدرس ة با نه كتب ا لى ولى ا مر التلميذة بالاس تفهام عن س بب تغيبها اليومين الس ابقين! المهم ا ن ولى الا مر ذهب بابنته ا لى المدرس ة فرفض ت الناظرة قبولها قاءلة با نها رفعت الا مر ا لى الس ير «ا لدن غورس ت» المعتمد البريطانى فى مص ر! ولم يا به «س عد» ا و يهتم فقرر ا يقافها وتحويلها على مجلس التا ديب لمهاكمتها وا ص در ا مرا بذلك فى 22 يناير بعد ا ن تفاوض مع المس تش ار «مس تر ويلز» ومس تر «جرهام» س كرتير الوكالة البريطانية. وعلم «س عد» با ن الناظرة قدمت تقريرا لمس تر جراهام والذى طالب «س عد» بعدم محاكمتها والاكتفاء منها بخطاب تعترف فيه بخطي ها وتبدى تا س فها!! ويقول «س عد»: «ا بيت عليه ذلك كل الا باء وقلت ا ن العمل على هذا الرا ى يوقع الاض طراب فى الا دارة ويكون محلا لانتقاد الكافة ويعجزنى عن تا ديب ا ى ش خص يخالف ا مري! وا ذا كان الا نجليز يريدون تا ييد النظام وتعويد الناس على الطاعة وامتشال الا حكام فلا يص ه ا ن يكونوا هم ا ول الناقض ين المس تخفين بش ا نها». ويتقابل «س عد زغلول» مع رءيس الوزراء «بطرس باش ا غالى» ويخبره بما جرى وميل المس تش ار الا نجليزى ا لى ص رف النظر عن محاكمة الناظرة والاكتفاء بالاعتذار فقال: ا ن هذا هو الا ولى ا ذ بذلك تنتهى المس ا لة! قال س عد له: ا ن هذا غير ممكن لا نه يكون تلاعبا بالمص لهة وض عفا لا ينبغى ا ن نوس م به وبما ا ننا بدا نا الس ير فلابد ا ن نس تمر فيه لا خر الطريق وا نى واثق با نى ا ذا لم ا بد فى الا مر رخاوة فلا يس تطيعون ا ن يفعلوا ش يي ا! ورد بطرس باش ا: عظيم. وفى مس اء نفس اليوم يزور س عد زغلول «الس ير غورس ت» المعتمد البريطانى وتحدش معه بش ا ن الناظرة فوافق س عد على را يه وما قام به وقال له: با ن الناظرة ا ذا حض رت لديه ا فهمها خطا ها! وقرر س عد تعيين مس تر ويلز رءيس ا لمجلس التا ديب حتى لا تجد المتهمة فى نفس ها حرجا من قض اءك ولا يكون لها حجة علينا! وبدا مجلس التا ديب فى محاكمة الناظرة واقتره المس تش ار على «س عد زغلول» مقابلة بعض الش هود ورفض س عد ذلك قاءلا: الا فض ل ترك الش هود على حريتهم يقولون ما يش اءون فى موض وع ما س ي لوا فيه ولا ا ريد ا ن ا طلع على ا قوالهم قبل ا داءها. وطالت المهاكمة مما دعا المس تش ار دنلوب

15 سعد زغلول ينصف الطالبة فكرية ضد ناظرة المدرسة! الناظرة تستنجد بالمسي ولين ا نجليز وسعد يرفض! الناظرة تطلب تصريحا بغسل وكى ملابسها! وبعد حوالى ش هر تقريب ا وفى مذكراته بتاريخ 15 فبراير س نة 1919 يكتب س عد : «حكم مجلس التا ديب بتاريخ 13 فبراير فى الس اعة الس ابعة ونص ف مس اء با نذار ناظرة المدرس ة الس نية وا نها نظر ا للخدمات التى ا دتها وللتهيج «الاض طراب الذى حدش لها» الذى قامت بها يكتفى فى حقها بهذا العقاب! وحض ر عندى «ولز» فى ص باه اليوم التالي فلم ا رد ا ن ا ناقش ه فى موض وع الهكم ورفض ت ا ن ا س مع منه تفص يلا فى ش ا نه فاض طرب اض طرابا ش ديدا وانص رف على هذه الهال وفى نيتى اس تي نافه- ا ى الهكم- وا علنت ذلك للمس تش ار! وس رعان ما يتراجع «س عد زغلول» عن تقديم الاس تي ناف ويض يف: «خش ية ا لا يكون من وراء الاس تي ناف ح كم يناس ب الجرم خص وص ا وا ن الهيي ة التى يجب ا ن تنظر فيه تكون موءلفة من ا ش خاص ليس منهم ا حد تابع ا لنظارة المعارف لعدم وجود وكيل لها ولزوم انتخاب وكيل ا حدى النظارات مكانه ففض لت عدم الاس تي ناف واس تعمال ما لى من الس لطة فى نقلها ا لى مدرس ة ا حط من مدرس تها بكشير وفعلا تم ذلك ا مس». ولكن «دنلوب» كان يخش ى ا ن بعض المعلمات فى مدرس تها يس تعفين (يا خذن ا جازة) وتلميذاتها يبدين الس خط وا نها تجد المس كن المخص ص لها فى مدرس ة معلمات الكتاتيب ببولاق ا دنى من كل وجه من مس كنها فى «الس نية» فلم ا حفل بذلك كله وا مض يت ا مر النقل بعد ا ن تا كدت ا ن المس كن مناس ب للس كنى ووردنى خطاب منها - الناظرة - بالامتشال وعلمت ا نها توجهت للمدرس ة فعلا وانتهى الا مر». وبعد حوالى ش هرين تقريبا وبتاريخ 22 ا بريل س نة 1909 يكتب «س عد»: «ا خذت - الناظرة - تش اغب بعد نقلها فتطلب تارة تعويض ا عن مس كنها الذى حرمت منه مدة ا قامتها وطورا بعض تص ليهات فى المس كن الجديد ثم تكميل ا ثاثه والا ذن لها بغس ل وكى ملابس ها فا جبت من ذلك ا لى ما لها حق فيه ورفض ت ما عداه». ومما يدعو للدهش ة والغرابة وكما يعترف «س عد زغلول»: كان المس تش ار - دنلوب - يعض دها فى كل ما تطلبه! وقد لجا كشير من ا ص دقاءها ا لى الجراءد ينش رون فيها المطاعن تلو المطاعن ض دى وض د نظارة المعارف فلم ا حفل بها لا ن كل ما فعلته ا قل مما كان ينبغى فعله ولم يهص ل ا لا باتفاق مع الس ير «ا لدن غورس ت»!! وما ا كثر الهكايات العجيبة فى مذكرات س عد زغلول! لمقابلة س عد زغلول حيش ا خبره ا نه يريد مقابلة ولز لهض ه على ا نهاء الدعوى التا ديبية فقد كثر الكلام فيها والنس اء الا نجليزيات ينددن بالنظارة ويدافعن عن الناظرة دفاعا ش ديدا! وقال له س عد: الا حس ن ا ن تبتعد عن مقابلة ولز ا ما نقد النس اء وغيرهن فى هذه الدعوى فلا ا عبا به لا نى على تمام الاعتقاد با ننا فعلنا ا قل مما كان يجب علينا! والانتقاد الذى ا خش اه هو الذى يرجع ا لى رمينا بالض عف والمبالغة فى ملاينة الناظرة ومطاولتها! ولقد عاقبت ناظر مدرس ة منذ قليل من الا يام بقطع ماهية نص ف ش هر لا نه اس تعمل لهجة ش ديدة ض د النظارة عقب اطلاعى على تلك اللهجة فور ا. ولكنى ص برت كشير ا على هذه المرا ة وما فعلت بعد ذلك ش يي ا ا لا رفع الا مر لقاض يها الطبيعي حتى تجادل نفس ها ا و تلقى ما تس تهق من العقاب فلينتقد المنتقدون بعد ذلك ما ش اءوا وليس لانتقادهم عندى ا لا الاس تخفاف!

16 فى سنوات ما قبل ا نترنت عرفنا نوع ا من التعليم عن بعد من خلال الكتيبات التى كانت تباع فى ا كشاك للراغبين بتعلم اللغات بدون معلم. بالطبع لم يتعلم أحد من هذه الكتيبات التجارية ولم أر أحد ا يستطيع التحدث با نجليزية خلال ثلاثة أيام فقط لكن تلك الكتب كانت لها جاذبية كبيرة للحالمين الك ثر فى شوارعنا التى يتبخر فيها ا مل ويسود فيها الحلم. א فو اد أبو حجلة ا تذكر تلك الكتيبات وما كانت تحتويه من ا مشلة تعليمية وا نا ا حاول تعلم البلادة لكى ا س تطيع العيش كمواطن نموذجى فى وطن عربى يعيش عص ر ما قبل الاندثار. وقد اس تخلص ت من تجربة العمر ا ن البلادة تحتاج ا لى قدر معين من الغباء وعرفت ا ن تحقيق مس توى مقبول من الغباء يوجب تدريب العقل على الجمود وتص ديق التص ريهات الرس مية وخاص ة تلك التى تجس د عص ارة الغباء فى مض مونها وفى ص ياغتها. لتفس ير ما ا عنى ا قول ا ن المرء يجب ا ن يتمتع بمس توى معقول من الغباء ليفهم تص ريها لوزير ص هة يدعو ا لى تطوير الرعاية الص هية للمواطنين وكذلك يهتاج المرء ا لى حد متقدم من الغباء ليفهم تص ريها لوزير تعليم يدعو ا لى تطوير التعليم فى البلاد. من الواض ه ا ن هناك الكشيرين ممن حققوا هذا يص فقون لوزراء الص هة والتعليم فى عش رين دولة عربية. ا تعلم البلادة لا عيش فى بلادى مرض يا على وعنى يوم ولدت ويوم ا دفن حي ا. لكن البلادة وحدها لا توءهلنى لفهم ما يجرى فى العالم واس تيعاب تص ريهات ومواقف الزعماء وخص وص ا روءس اء ا مريكا فالا مر يتجاوز البلادة ا لى البلاهة وعلى المرء ا ن يهظى بقدر وافر من البلاهة لفهم تص ريهات روءس اء ا مريكا عن «حق ا س راءيل فى الدفاع عن نفس ها». نعم يجب ا ن يكون المرء «ا بله» ليفهم هذا التص ريه ويس توعب ما يعنيه. ا نا لا ا بالغ فى وص ف البلاهة المطلوبة للفهم لا ن التص ريه الا مريكى الممل يوهم البش ر با ن ا س راءيل مهددة وجوديا وبا ن ا عداءها يطبقون الهص ار عليها رغم ا ننى كمواطن نموذجى بليد وا بله ا حلف بالطلاق ا ن لا ا حد يس تهدف ا س راءيل ولا ا حد يهددها وا كاد ا جزم با نه لم يبق بيننا من يكرهها ا ص لا. تعالوا نهاول فهم المقص ود ا مريكيا. هل يعنى دونالد ترامب وقبله باراك ا وباما وقبلهما جورج بوش ا ن على الفلس طينيين ا ن يوقفوا حص ارهم للمدن الا س راءيلية وا ن يتوقفوا عن اتباع س ياس ة الا غلاقات المعيقة للهياة ا م هل يقص د روءس اء ا مريكا ا ن الاس تيطان الفلس طينى المتواص ل يبدد حل الدولتين لا نه يقض م ا جزاء واس عة من ا راض ى الدولة الا س راءيلية الموعودة وهل يطالبون الس لطة الفلس طينية با طلاق س راه ا لاف الا س رى الا س راءيليين المهكومين بتهمة مقاومة الاحتلال الفلس طينى هل المقص ود مشلا هو التوقف عن ش ن طاءرات ال ا ف 16 الفلس طينية غارات على ا هداف مدنية فى تل ا بيب وهرتزيليا ونتانيا وقتل المدنيين الا برياء ا م ا ن المقص ود هو الض غط على الس لطة الفلس طينية للا فراج عن عاءدات الض راءب الا س راءيلية والتوقف عن مص ادرة هذه الا موال بهجج واهية. من الواض ه ا ن مس توى البلاهة المطلوب لفهم هذه التص ريهات كبير جد ا كما ا ن البلاهة وحدها قد لا تكون كافية للفهم ا ذ ينبغى ا يض ا توافر مس توى معقول من الغباء للتعاطى مع هذه التص ريهات. نعيش فى العص ر الا مريكى ويلزمنا التس له بالغباء لكى نس تطيع الاس تمرار على قيد الهياة فى زمن ا مريكى بالمطلق يهاص رنا با س لاميى ا مريكا وليبراليى ا مريكا ورجعيى ا مريكا وحكومات ا مريكا ومعارض ات ا مريكا وموس يقى ا مريكا وا فلام ا مريكا ووجبات ا مريكا الس ريعة وقرارات ا مريكا البطيي ة الهض م وا ولاد ا مريكا الذين تا مركوا منذ الص غر وا ولي ك الذين التهقوا بها فى الكبر. فى هذا الزمن يبدو الغباء فض يلة ويبدو العقل خروجا عن النص. وفى هذا الزمن يبدو الس كون انس جاما مع الهياة وتص ير الهركة مجرد تبديد غير منتج للجهد البش رى وفى هذا الزمن.. فى هذا الزمن فقط يمكن ا ن تكون زوجتك ا مريكية وس يارتك ا يض ا وكذلك س جاءرك وقمص انك وربطة عنقك ويمكن ا ن تش ارك فى مظاهرة ض د ا مريكا تنطلق من ا قرب فرع ماكدونالدز. لا ا عرف من قال «ا نا ا فكر ا ذا ا نا ا عيش» لكننى ا جزم با نه كان مخطي ا حين لم يس تشن العرب من هذا التعميم. كاتب فلسطينى 16

17 الملف إعداد: عبير صلاح الدين أمهات الشهداء: نعيش لننفذ وصية أولادنا لا يكابد آلام فراق فلذات ا كباد ويشعر بحجم مرارتها إلا من يعانيها وأمهات وزوجات شهداء الجيش والشرطة يعشن فى قلق داي م على أحباي هن بسبب المخاطر الجسيمة التى يواجهونها يوميا وبعد استشهادهم يعشن على الذكريات الطيبة لهم معهن ويلهم ا السكينة والطما نينة لقلوبهن نه اصطفاهم بالشهادة فى سبيل ا والوطن وتا تى مناسبة عيد ا م كل عام لتعيد أشجانهن ويتذكرن مواقفهم النبيلة التى كانوا فيها نعم ا بناء وا زواج وا باء ولسان حالهن يقول إن أبناءنا يعايدوننا برساي لهم من الجنة».. «صباح الخير» تعيش مع أسر شهداء الجيش والشرطة يومياتهم فى عيد ا م. أميمة محمود: هذا ما عرفته عن ابنى البطل شيماء قنصوة

18 إيمان الغريب: طلب أن أكرر دعوتى «يارب أشوفك فى السما عالى» نسرين: حازم يا تي للا ولاد في أحلامهم

19 ثناء بشارى:ابنى الشهيد الساجد همت الجندى: كان يوصينى كيف أتصرف عندما يستشهد

20 15 7 «أمهات أصحاب الهمم.. بطولة وتحد «هناك لحظات فارقة فى الحياة تكون أمهات ا طفال من ذوى الاحتياجات الخاصة أمام اختيار صعب بين مستقبلهن العلمى والوظيفى أو التفرغ والتضحية بكل شىء من أجل رعاية أبناي هن وصناعة أبطال منهم ليكونوا أكثر تفوق ا وتا لق ا فى الدارسة والرياضة فى آن واحد وتختار ا مهات هنا طريق التحدى والبطولة. «صباح الخير» ترصد فى السطور التالية حكايات الصمود والتحدى لعدد من ا مهات صانعات ا بطال: ولاء محمد 20

21 «رحاب» أم وبطلة بارالمبية فى رفع الا ثقال أمهات.. بين مهام الحياة ومسي وليات الرسالة مازالت مشعل مضيي ا من أجل أجيالها وعمود ا شامخ ا لخيمة بيتها راحت تحقق إنجازاتها وتنفذ رغباتها وعلى كاهلها مسي وليات البيت والزوج وا سرة نبات جيل سوى من بين تلك ا مهات هناك بطلات رفع ا ثقال حصدن العديد من الميداليات فى المسابقات ا وليمبية والبارالمبية وعلى الرغم من ذلك ترعى أسرتها وتحاول قدر ا مكان أن توازن بين بطولاتها وما تحتاجه أسرتها منها. شيماء قنصوة

22 4 صناعة ا بطال لا تا تى صدفة بل ببطولات وتضحيات أخرى للا باء وا مهات تتوارى وراء تا لق وتفوق أبناي هما دراسيا ورياضيا ويقف خلف معجزة التنس ساندرا سامح بطلة مصر والعرب التى حصلت على لقب أفريقيا 8 مرات والمصنفة رقم ٣٦١ عالميا وحاملة علم مصر فى افتتاح أولمبياد الشباب فى الصين عام 2014 قصة كفاح وتضحيات لوالدة البطلة «إيمان محمد» ا م التى تعشق الرياضة وتعرف كيف تصنع ا بطال وتشارك مع ابنتها فى أدق تفاصيل مشوار الكفاح ولحظات ا لم وفرحة البطولات. والدة معجزة التنس المصرية: أكملت حلمى فى الجمباز فى تفوق ساندرا شريف مدحت والدة «كيشو» بطل المصارعة: أنا أم البطل وأنتظر تكريمه من الدولة بدأ محمد إبراهيم كيشو لاعب منتخب مصر للمصارعة الفاي ز بذهبية بطولة العالم فى منافسات 23 سنة برومانيا فى نوفمبر الماضى لعب المصارعة وعمره خمس سنوات. 22

23 والدة هادية حسنى بطلة الريشة الطاي رة: لا أستسلم لصعوبات وإحباطات طريق البطولة صبر ا مهات وإصرارهن على تحدى الصعاب هو الجندى المجهول فى مشوار نجاح وبطولات أبطال ا وليمبياد وأبطال العالم وأفضل مثال على ذلك السيدة مها نصير والدة البطلتين «هادية ونادين حسنى» ا ولى بطلة أفريقيا والعرب والنادى ا وليمبى فى الريشة الطاي رة ونادين بطلة الجمباز الفنى

24 د. عاطف الشيتانى بعد شهور قليلة من الزواج انفصلت مبروكة خفاجى الفلاحة البسيطة عن زوجها وتركت بلدتها مطوبس بمديرية الفو ادية (كفر الشيخ لاحقا) ورحلت إلى ا سكندرية وهى حامل فى طفلها ا ول والوحيد. مبروكة خفاجى.. أم حكيم الصحة القليل من المعلمات تبقى صورتهن ومواقفهن عالقة فى أذهان الطلاب والطالبات لسنوات طويلة حتى بعد أن يتركوا الدراسة ويصبحوا آباء وأمهات لجيل جديد.. من هو لاء المعلمات ا مهات والمربيات «ماما لبنى» التى تقوم بهذا الدور باقتدار وحب على مدار سنوات عمرها التى تقترب ا ن من مشارف الستين. ولاء محمد

25 أبلة «أمانى» أم الناجحين يتذكرها كل من تخرج من تحت يدها أبلة «أمانى صبحى» بنت مركز أبوتيج بمحافظة أسيوط البالغة من العمر 48 عاما معلمة لمادة «العلوم» لصفوف «الصف الرابع والخامس والسادس الابتداي ى» بمدرسة «ماجدة جبراي يل» المشتركة للتعليم ا ساسى بقرية النخيلة. أبانوب نبيل 20 ماما «لبنى» مربية الا جيال فى «برطس»

26 بهيجة حسين هن ا مهات اللاتى عرفن با سماء أولادهن: «أم حسن بدوى أم عبدالباسط عبدالصمد أم أحمد ومحمد فتيح أم عصام الشهاوى أم أحمد هشام أم أحمد عبدا رزة أم الجميعى أم أحمد ومحمد عبدالرحمن وأم انتصار وإشراق وأمل جمال» وغيرهن كثيرات. هن السلالة العظيمة من نسل أمهات مصر الخالدة. ونحن بناتهن وأولادهن نحمل ذكراهن وسيرتهن هن أمهات هتفن للوطن وأرضعن ا بناء عشقه... من سيرة «أمهات السبعينيات»

27 27

28 تعلمت من قسوة أمى «خ ديج» ابتسام الفقى ا م.. ما أعظمها من كلمة..ا مومة مشاعر تحسها كل فتاة خلال فترتين من حياتها كابنة م ثم أم لابنة. أمى «خديج» بضم الخاء تركية ا صل عاشت كل حياتها فى طرابلس ليبيا قدم جدها من أسطنبول وتزوج ليبية وكذلك فعل والدها وتزوجت هى من ليبى وهناك عشت طفولتى وصباى حتى تزوجت ستقر فى مصر. والابنة تكتب.. أسماء خورى أعشق ملامح أمى «أم» كلمة من حرفين لكنها تعنى الكثير تعنى ا مان والحنان وا مل المودة والرحمة وكل المفردات الجميلة التى تختزل فى هذه الكلمة الصغيرة أمى هى ا نسانة التى أعجز عن وصف مشاعرى نحوها لكنى أحاول أن أبحث عن مفردات لوصف هذه المشاعر فا نا فنانة تشكيلية أعبر باللون والخط والمساحة. 28

29 مهما تقدم بنا العمر تبقى حاجتنا وحنيننا إلى ا م تظل روحنا تحيا بوجودها وشوقنا إلى أحن صدر وأطيب قلب يزداد فمكانها بالقلب وصوتها منغرس با حشاي نا وجودها يعنى الحياة وفراقها يعنى الموت نصاي حها تحوى الطما نينة والسعادة ومن مواقفها نستمد الطاقة وا صرار. د. هبة عبد اللطيف أخصاي ى التغذية العلاجية بمعهد الاورام علمتنى التا قلم مع الظروف والناس 6 29 والابنة تكتب.. تحفزنى على الا نستجرام روان ١٤ سنة ماما داي ما تشجع موهبتى فى الرسم وتحفزنى حتى أنميها من نصاي ح ماما لى أن أكون طيبة ومتسامحة ولا أتسبب فى ضيق أى شخص «ولو أصحابى عملوا حاجات وحشة معملش زيهم» وأدافع عن الناس المظلومة علمتنى الصبر وتحمل المسي ولية وأبقى جدعة.

30 عالم أمى السحرى ندى عبدالله والابنة تكتب.. ندى بنت عفاف هى وأنا... يقولون أننى أشبهها.. كم أشعر بالفرحة والفخر وحب لنفسى لذلك.. أصواتنا متشابه ويربك هذا الكثيرون عند سماع صوتى فى الهاتف المنزلى ويعتقدون أننى هى ولم أكن أصحح لهم فيستمرون لدقاي ق فى التحدث فى موضوعات وحكايات حتى أضحك فيدركون ويضحكون. عفاف السيد سحبت خصلة رفيعة من شعرها ولفتها على بقيته لتلم ما تناثر ووقفت تتا مل نفسها قبل أن تمد أصابعها الرفيعة وتشد خصلات أمام اذنيها وتعبث «بالقصة» التى جعلتها هاي مة بحرية فوق جبينها شعرها الذى لونته بالكركديه والحنة وجعلت تموجاته حرة لم تكن لتعقده إلا فى مرات معدودات. 30

31 31 مها أبوعمارة ريشة الفنانة:

32 عطية عادل خيرى فنانة الرسوم المتحركة إلى أمى السباحة العالمية وراي دة الرياضة فى بلدى جي ت اليوم يا أمى ضع وردة بيضاء حيث ترقدين. وردة.. تحمل الحنين والشوق إلى اللقاء ووعد به عندما يحين الموعد وتتابعت الذكريات فى قلبى كومضات من نور تحمل الحب وا لفة وعبق الزمن. والابنة تكتب.. 32 قصص أمى الساحرة رندا إبراهيم جابر لا أعلم إذا كان شعور أن هناك داي م ا شخص ا يقف بجانبك يساندك ويدعمك بشكل مطلق هو شعور متواجد لدى الجميع أم لا.. ولكنى أجد ذلك الشعور داي م ا مع شخص شاءت ا قدار أن تكافي نى به وتجعلنى ابنتها. فقد لا نقضى كثير ا من الوقت سويا...قد تمر أياما نتبادل فيها أحاديث عابرة وكل منا يتجه لحياته وصراعاته وأحلامه بعد ذلك.

33 ريشة الفنانة: مها أبوعمارة 33

34 فريدة النقاش كنت لما أشارك فى عزاء أحكى لصديقاتى وأصدقاي ى من أهل المتوفى ما لم أكتبه أبد ا.. وأظن ا ن أنه حان الوقت كتبه ول مرة فكلما ذكرنى موت أحبة با مى «ست البنات عبدالحميد البدرى» التى ماتت وكنت أستعد لامتحان الثانوية العامة اكتشفت أنه لم يمض يوم فى حياتى منذ ذلك الحين دون أن أتذكرها واكتشفت أيض ا أن ملامح ذلك المساء الحزين لم تبهت فى ذاكرتى هذا ما أحكيه لصديقاتى وأصدقاي ى حين أقدم لهم العزاء. أمى.. ست البنات عبدالحميد البدرى 34

35 تعلمت من أمى الصبر والاعتذار من أصعب ا شياء على الابنه أن تصف ا م صعبة هى الكلمات المعبرة عن هذه الرابطه التى تشكل حياة لا نعرف لها بداية أو نهاية. تتشابه أمى مع كل ا مهات فى تفاصيل المحبة والاهتمام والقلق ولكنها أيضا تختلف عنهن تماما فى اختياراتها للحياة فمنها تعلمت معنى أن أكون امرأة تفخر بكونها امرأة زرعت فى روحى أننى إنسان ولست شىء ناقص والمدهش أنها فعلت بفطرة شديدة دون مناقشات ومحاضرات فكانت نموذج حى فى حياتى اليومية أتعلم منها دون قصد فخرجت للحياة مدركة أننى كاي ن حر مهما كان ثمن تلك الحرية. رشا حسين عبدالرازق 35 والابنة تكتب..

36 لمياء لطفى هل ا مومة غريزة كتير كنت أسا ل نفسى هى ا مومة غريزة فى ا نسان مثل الحيوان مثلا والحقيقة إن كثير من ا دبيات كانت تشير لغريزية ا مومة والاستدلال على هذا بلعب البنات بالعروسة وكيف أن تعلق البنت بعروستها هو بداية مبكرة لمشاعر دفينة تحركها غريزة ا مومة. والابنة تكتب.. ندى صلاح بالصف الثالث الا عدادى أفتح عينى صباحا فى هدوء وضيق فا نا لا أحب ضوء الشمس وهو يتربص بى أجر قدمى إلى الحمام.. أغسل أسنانى ولا أنسى أن أضع فرشة ا سنان فى مكانها كما تخبرنى أمى وتخبرنى أيضا أن التا خر عن العمل والمواعيد ليست من سمات من يحترم عمله ومن حوله. تخبرنى أمى أن الاعتذار ليس بضعف إنما الضعف الحقيقى هو الصمت عن حقك الصمت عن سلب حقى فى الحرية الصمت على شيء أرفضه. ندى بنت لمياء وصلاح منسق برامج بمو سسة المرأة الجديدة خلطة فاطمة البطريق السرية 36

37 كبرت يا أمي.. نعم لقد كبرت جد تجاوزت البضعة أيام بعد عامي الثلاثين ولازلت أذكر تلك الايام وذلك المشهد الذي لا يغيب عن ناظري.. العالم يراها أ م ي.. وأنا أراها العالم مى منصور " "..." " " " 37

38 د. ليلى عبدالمجيد أمى سيدة مصرية صابرة مضحية.. حياتها عطاء.. وتد أسرتها والحضن الذى ضمنا دوم ا فى بيت العيلة.. تتمتع بخصوصية ترتبط با سلوب نشا تها ومسيرة حياتها. أمى.. رجاء والابنة تكتب.. أنا بنت العميدة مروة محمود علم الدين مسي ول أنشطة تنسيقية بالا مم المتحدة صداقة وعشرة طيلة عشر سنوات من ثم حب نتج عنه أول قصة زواج في كلية ا علام جامعة القاهرة عام 1985 بين الدكتور محمود علم الدين والدكتورة ليلى عبد المجيد ليس من السهل اختيار الرفيق الذي يحترمك ويساندك على تحقيق أهدافك لكن هكذا كان اختيارهما.. موفقا واجها صعوبات الحياة وجي ت أنا الابنة الوحيدة رافقهما. 38

39 د. نسرين البغدادى ري يس المركز القومى للبحوث الاجتماعية سابقا, هى فوقية السيد زيدان الابنة الكبرى ب من أعيان المنوفية درس با زهر و م تنتمى إلى عاي لة أبو علم من المنوفية.. حص لت قدرا من التعليم ولكنها تزوجت وأنجبتنى أنا الابنة الكبرى وأخ أصغر توفى فى مرحلة الطفولة نتيجة نزلة معوية فلم يكن لها علاج فى هذا الوقت وذهبت به والدتى للطبيب وقال لها ارجعى به ده هينتهى خلال ساعات وظلت حتى آخر عمرها تتذكر تللك اللحظة القاسية. أمى فوقية السيد زيدان والابنة تكتب.. يارا سامح دروس أمى «نسرين» أمى.. نسرين البغدادى.. أستاذ علم الاجتماع.. معلمتى ا ولى وا خلص.. أهم شخص استثمر فى ويوم عن يوم با عرف قيمة اللى علمته لى.. دايما تقولى إنه أنا وأخويا أهم استثمار فى حياتها إحنا استثمار الدنيا وا خرة». 39

40 حينما و لدت أمى بقرية«مجول»مركز «طوخ» بمحافظة القليوبية كان اسم راي دة التعليم النساي ى «نبوية موسى» قد ذاع وانتشر وكان سرتها بيت بقريتنا ح ز نت حزن شديد عندما سا لت عنه مو خر فا خذنى أحد ا قرباء لكى يرينى كومة من ا نقاض هو ما تبقى منه ل سف الشديد! أحن إلى خبز أمى نبوية أحمد بهاءالدين شعبان أمين الحزب الاشتراكى المصرى 40

41 عن أمى أتحدث هى داي م ا الحاضرة بقوة وبعمق فى حياتى وفى حكاياتى وذكرياتى وفى أحلامى أيض ا. وكلما التقيت مع أى من شقيقاتى الثلاث «أليس وظوفيج وسيران» ا كبر منى أو مع شقيقى الوحيد «هاجوب» ا صغر منى أو عندما أتواصل معهم عبر الهاتف أو غيره تا تى سيرة ماما بشكل أو آخر. فاكرين لما كانت تقول كذا.. فاكرين لما كانت تعمل كذا. توماس جورجيسيان 35 7

42 كل ا باء وا مهات أناس راي عون. وحين يقول أى ابن أو ابنة إن أباه أو أمه لا مثيل لهما فهو يقول هذا صادقا ومن كل قلبه فهو يراهما بلا نظير كلهم بلا نظير وهم كذلك بالفعل. إن العلاقة بين الطرفين خاصة جدا وفريدة ولها سرها مهما يكن حظ ا م من الثقافة والجمال وا مكانيات فهى فى دور ا م لا مثيل لها هى ا علم وا جمل وا قدر. " " " " " " " " " " " " " " 42 حسام الخولى أمين عام حزب مستقبل وطن أمي عايدة عبدالقادر أبو فريخة أمي "عايدة" الطالبة با ول دفعة في" الصحافة" في كلية ا داب جامعة القاهرة في الستينات والدها رجل ا عمال عبد القادر أبو فريخة وناي ب اتحاد كرة القدم يصدق عليها قوله صلى ا عليه وسلم"إن عبادا اختصهم بقضاء حواي ج الناس..." عطاؤها لا يقتصر على أسرتها أو عاي لتها فقط لكل أوجه الخير. أمى فاطمة " "

43 19 ريشة الفنان: مينا ميلاد 43

44 رضا البهات رواي ى من فضلك لا تشتمنى با مى اشتمنى با بى أو با فعالى إن كان لابد من الشتيمة فمن قال إن المرأة نصف الحياة كاذب.. هى أكثر من النصف بكثير.. وما عيوب المرأة إلا صدى لعيوب الرجل (عاوزها كده).. فهن يتبعن الرجال.. هم (الرجال) من معهم فرص العمل والفلوس.. هم المتحكمون فى كل ما يخص الدنيا اليوم (البركة فى الرأسمالية والوهابية) أعترف أن الرأسمالية كاسحة وقد ضخمت من معاناة النساء.. إذ تعاملن على أنهن شىء.. ريشة الفنانة: مارين عماد 44

45 د. سميح شعلان الا ستاذ بالمعهد العالى للفنون الشعبية «أبوك خدنى صغيرة آه كنت أصغر منه بكتير قوى عيلة بس كنت واعية.. أمى معلمانى كل حاجة.. شلت معاه هموم الدنيا.. وكنا ستر وغطا على بعض». كانت تسمح لي- رحمة ا عليها- بهذا النوع من المداعبة أنبش معها فى أيامها الحلوة فتستدعيها بذاكرة راغبة فى الاستدعاء فتتمكن من قراءة كل المشاهد القديمة وتستحضرها فى جلساتنا غير المتفق عليها تا خذنى إلى هناك فا هرول معها إلى حيث تريد. أمى زينب أبو زيد مرزوق

46 صلاح الا نصارى مش عارف أبدأ منين أنى أتكلم عن أمى محتاج مجلدات ومداد من القلب رحلة الصبر والحنية رحلة المقدرة لسيدة ربت 8 أخوات وعلمتهم فى ظل أب -ا يرحمه- أعطى بما يكفى ويفيض مهما كتبت لن أوفيها حقها ا يرحمك يا مه. ست الحسن..الشهيرة بحسنة القيادى العمالى 1967 ريشة الفنان: جون مراد 46

47 ريشة الفنان: أسامة أبوالغيط طارق الخولى الناي ب البرلمانى عن أعظم امرأة فى حياتى أمى التى أحتفى بها اليوم فى عيدها هى أعظم امرأة فى حياتى هى أول من عرفت عندما توغل ا دراك إلى ذهنى وجدت يديها تحملنى بحرص وتلامسنى برقة وتداعبنى بحنو فهى التفسير الدقيق لمعانى الحب والعطاء بلا حدود وبلا انتظار مقابل فعقلى يمتلي بومضات عن علاقتى بها على مدار سنوات عمرى

48 7 16 د.عاطف الشيتانى مستشار السكان والصحة الا نجابية بوزارة التضامن حبل أفكار ا مومة ممتد ولا ينقطع أبد ا فالحديث عن ا م ملهم للنفس ومريح للقلوب ويفك عقدة اللسان ومهما طال العمر با نسان وتبدلت أحواله بين السعادة والحزن يظل الحديث عن أمه هو المدد الم عين فى كل ا حوال. أمى بنت الشيخ أحمد أبوالسعد.. علمتنى الحروف

49 ريشة الفنانة: مريم أحمد عمرو عثمان مساعد وزير التضامن الاجتماعى ومدير صندوق مكافحة الا دمان أمى «تحية عباس محمد» التى وصلت فى وظيفتها إلى درجة مدير عام بدار الكتب والوثاي ق القومية بوزارة الثقافة ووالدى رحمه ا وصل فى وظيفته إلى درجة مدير عام بوزارة التربية والتعليم وكنت ومازلت أفخر با نى ابن موظفين. 49 أمى تحية عباس.. مدير دار الكتب

50 أنبا كيرلس وليم أسقف الا قباط الكاثوليك با سيوط أنتمى سرة ريفية بسيطة من عامة الناس الكادحين كان والدى «وليم سمعان» حرفي ا بسيط ا بينما كانت أمى «روچينا لبيب تادرس»- شا نها شا ن أترابها- تهتم بشي ون البيت ولدت بقرية الشناينة مركز صدفا محافظة أسيوط فى ١٩٤٦/١٠/١ وكانت عاي لتى الكبيرة حينها تتكون من الجدود وأبناء عمومتهم وأبناي هم وأحفادهم الذين يسكنون جميعا فى نفس البيت حيث كان كل شىء مشترك ا بينهم جميعا قدمته ابتسام كامل تعلمت من صمت أمى

51 هكذا كنت أحب أن أناديها مثلما كان يناديها من حولها هى العمر كله وحتى وإن رحلت إلى باري ها يوم السادس من أكتوبر عام 1976 هى موجودة فى أعمالى الرواي ية على قيد الحياة. محمود قاسم «أم محسن».. كل الا مهات فى واحدة

52 المسافة بين قصر أبيها وبيت والد أبى هى نفس المسافة بين قمة الثراء وبين محاولة العثور على ثقب إبرة للنفاذ إلى قمة المجتمع. يكفى أن أقول أن بيت والدها كان قصرا صار مدرسة ابتداي ية وإعدادية وثانوية وله فناء يربو على الفدانين أما منزل جدى بى فهو من الطوب اللبنى المتراوح لونه من الرمادى إلى البنى وفخر أبى ا ساسى إنه هو من أدخل المياه الحلوة إلى القرية كلها فضلا عن تجهيزه لحمامات مسجد العاي لة بطريقة تسمح لمن يدخله أن يصحب معه وابور جاز مشتعل ليضعه تحت إناء يضم مياه تحتاج للتسخين وبعدها يمكن ل نسان أن يا خذ حماما. وكان حنانها باتساع الكون ريشة الفنانة: هالة فريد

53

54 حبل أفكار ا مومة ممتد ولا ينقطع أبد ا فالحديث عن ا م ملهم للنفس ومريح للقلوب ويفك عقدة اللسان ومهما طال العمر با نسان وتبدلت أحواله بين السعادة والحزن يظل الحديث عن أمه هو المدد الم عين فى كل ا حوال. م. نبيل أبادير مدير الهيي ة القبطية الانجيلية سابقا أمى سعاد عبد المسيح ريشة الفنانة: سارة سنباطى 54

55 د. هانى درويش أستاذ علم النفس بالمركز القومى للامتحانات أمى نجاة درويش السيد ابنة الباجور بالمنوفية وابنة عم والدى المهندس محمد رشاد درويش أحن أم ولكنها كانت تتبع التربية المنظمة التى تقوم على المعاملة الحازمة الحانية تحدد لنا محددات الثواب والعقاب مقدما مستفيدة بتخصصها فى كونها معلمة علوم فكانت تعزز الاستقلالية فى اتخاذ القرار مستفيدة من المبدأ التربوى «التدريب على الاستقلالية مدخل لنمو الشخصية». أنا ابن أبلة نجاة درويش.. مدرسة العلوم 55

56 يعيشها ويرويها من واشنطن توماس جورجيسيان جاء تكريمها فى واشنطن كامرأة شجاعة والاحتفاء بما تقوم به منذ سنوات طويلة فى مساعدة أطفال فى حاجة إلى رعاية وعناية ليسلط من جديد ا ضواء على ماجدة جبران جورجى المصرية الصعيدية الشهيرة باسم ماما ماجى. وقد تم اختيارها لتنال جاي زة المرأة الشجاعة وتكون أول امرأة مصرية تفوز بهذه الجاي زة. الاحتفاء ا قيم بالخارجية الا مريكية فى احتفالها الس نوى بالمرا ة الش جاعة على امتداد العالم مع قدوم يوم المرا ة ٨ مارس. وقد تم تكريم عش ر نس اء من جميع بقاع العالم بهض ور ميلانيا ترامب س يدة ا مريكا الا ولى ومايك بامبيو وزير الخارجية. نس اء اخترن ا و خاطرن بالش جاعة وتمس كن بها فى مواجهة التهديات والظروف والص عاب مهما كانت فما كان على ا ص هاب القرار الا مريكى ا ن يلتفتوا وينتبهوا ويقفوا تهية تقدير واحترام للمرا ة التى تهدت الواقع من ا جل واقع ا فض ل. ماما ماجى ببس اطتها المبهرة وحض ورها المميز تس لمت الجاءزة وحرص ت على ا ن تش كر الهاض رين فيما بعد وا ن تكرر فى حواراتها الا علامية اعتزازها بمص ريتها وا يض ا اختيارها ا ن تخدم الا خرين وتمد ا يدى المس اعدة لا لاف من الا طفال (ا كشر من ٣٣ ا لف ا) من خلال مش روعها الخيرى الممتد عبر الس نوات. ماما ماجى التى تم تكريمها فى العام الماض ى فى مص ر بجاءزة الا م المشالية وفى عام ٢٠١٧ بجاءزة ص ناع الا مل فى دبى قالت فى حوارها معى: «الهقيقة ا ن هذه الجواءز هى جواءز لكل البش رية لا نها كلها تمس الا نس انية. وده ا جمل ش ىء ا ن العالم كله بيبتدى يرجع لا نس انيته. وده ا جمل ش ىء فى الوجود. ده بيدينى مس ي ولية ا نى با مشل بلدى ووطنى وا مشل الا نس انية بكل معانيها الهلوة الجميلة. وا ن الهق والخير والجمال يظهر لا ن كل ا نس ان مهتاج يوجد من يمد له اليد ويرفعه. هو مهتاج ا يوة ا لى الخبز ومهتاج ا يض ا للهب ومهتاج ا ن يجد كرامته ويس ترد كرامته. ماجدة جبران من مواليد نجع حمادى عام ١٩٤٩. وهى من ا س رة ميس ورة الهال. تعلمت وعملت وتزوجت وص ارت ا م ا. وقامت بتدريس علوم الكمبيوتر فى الجامعة الا مريكية بالقاهرة. ا لا ا ن بعد مواجهة مع النفس قررت عام ١٩٨٩ ا ن تترك الهياة المرفهة كما تص فها مرار ا وتبدا العمل الخيرى والتطوعى من ا جل مس اعدة الا طفال الفقراء فى حى الزبالين بمنطقة المقطم. ومن هنا ا طلقت مش روعها الا نس انى الخيرى. وماما ماجى ترى فيما حدش ترقية ا لى الا فض ل والا حس ن وكما قالت لى فى حوارى معها: «.. ا نا فعلا مكرس ة لهدف مهدد. الهدف الجميل اللى وجدت فيه ا كبر س عادة وعلش ان كده ش عرت ا ن االله ا خدنى وس ط النخبة فى المجتمع ورقانى وا دخلنى فى عالم ما كنتش ا عرفه.. عالم ا وس ع وا عمق.. وفيه الس عادة الهقيقية لا نه ا دانى الفرص ة لكى ا خدمه.. هذا عالم جميل.. زى ما يكون واحد فى وظيفة ويتقال له ا نت اترقيت فا نا ش عرت ا ن االله رقانى.. وا نا فرحت جد ا بهذه الترقية ولم ا حلم يوما با ن س يكون فى ا مكانى ا ن ا حققها». ما يلفت الانتباه ا ننا لا نعرف الكشير عن ماما ماجى.. وا مشالها الذين اختاروا الظل وفض لوا العمل الجاد والموءثر على مدى س نوات طويلة دون ا ن ينتظروا ا ض واء الا علام والش هرة. بالمناس بة فى الس نوات الخمس الا خيرة ص درت ٣ كتب باللغات الا نجليزية والا لمانية والنرويجية تتناول حياة وا فكار ومش روعات ماما ماجى الخيرية. وقد وص فت ماما ماجى بالا م تيريزا المص رية كما ا ن اس مها طره فى قاءمة المرش هين لنيل جاءزة نوبل للس لام بدء ا من عام.٢٠١٢ فى حوارى معها بعد نيل جاءزة المرا ة الش جاعة ذكرت ماما ماجى بص وتها الخافت وبلتقاءيتها الس احرة ا كشر من فكرة وا كشر من تا مل لا يمكن تجاهلها ا ذ قالت «مهما كان العالم مش غولا ومهموم ا فا ن كل كلمة حلوة س وف تا تى بشمرة.. يا س لام لو ا ن الا نس ان يعرف نفس ه يا س لام. لا نه بيتقال ا نك لما تعرف نفس ك ا نك حظيت على كل المعرفة اللى ا نت مهتاجها. بس تعرف نفس ك على الص هيه وبالتالى حتعرف قيمتك ومش هتس يبها تهدر فى ا ش ياء مالهاش لازمة. وبعدين لو ا ردت ا ن تغير العالم غير واحد.. غير نفس ك.. غير من فكرك وغير من كلامك. خليك خلاق. الا نس ان خلاق بطبيعته بس يتص اله مع نفس ه وهيقدر بعدها يهب الا خرين ويتص اله معاهم» وقالت ا يض ا: «ا نت حياتك لها قيمة ا رجوك اهتم بهياتك». ماض يعهاش مبروك لماما ماجى ولمص ر ولنا.. التكريم والاحتفاء والالتفاتة والاهتمام بما له قيمة ومعنى وبص مة وبهجة حقيقية. 56

57 ش عبة منتجى الا س منت تنظم احتفالية بمناس بة انتهاء الدورة التدريبية للص هفيين نظمت ش ركة س ى ا ى كابيتال القابض ة بالتعاون مع ش عبة منتجى الا س منت بغرفة مواد البناء باتهاد الص ناعات المص رية احتفالية لتكريم الص هفيين الذين اجتازوا الدورة التدريبية الا ولى وبهذه المناس بة قال المهندس مدحت اس طفانوس رءيس ش عبة منتجى الا س منت: «لقد س عدنا بتنظيم هذه الدورة التدريبية لا ربعين ص هفى مص رى يعملون بمختلف الموءس س ات والقطاعات الص هفية وذلك حرص ا من الش عبة على التواص ل المس تمر مع الس ادة الص هفين وعلقت د. نهى بكر المدير التنفيذى لش عبة منتجى الا س منت قاءلة: «ا ننا س عداء بالتعاون مع مجموعة س ى ا ى كابيتال القابض ة حيش قام فريق عمل البهوش بالمجموعة الذى يض م نخبة من ا فض ل المهللين بتس ليط الض وء على مكونات ص ناعة الا س منت والا حص اءات الاقتص ادية الخاص ة بالقطاع. لعبت الدراس ات والتهليلات المتنوعة التى قدمتها س ى ا ى كابيتال دورا بارزا فى تفس ير البرنامج الوطنى للا ص لاه الاقتص ادى فى مص ر ودور القطاعات الص ناعية المختلفة فى التنمية بص ورة موض وعية كما ا برزت ا هم التهديات ا مام ص ناعة الا س منت. «ص وت مص ر... ص هوة العقول» عقدت ش ركة س ى س ى بلاس للعلاقات العامة والاس تش ارات الا علامية وموءس س «قمة ص وت مص ر الدولية» بالش راكة مع ش ركة فيكتورى لينك موءنمر ص هفىلاعلان عن تفاص يل قمة ص وت مص ر ص هوة العقول والتى س تعقد فى ابريل المقبل تهت رعاية وزارتى الاتص الات و الهجرة وقالت لمياء كامل الرءيس التنفيذى لش ركة س ى س ى بلاس منظمة الموءتمر ا ن القمة ا ول تطبيق عملى لتوص يات «قمة ص وت مص ر ٢٠١٨» التى عقدت تهت رعاية رءيس مجلس الوزراء وا ول منتدى دولى للعلاقات العامة فى مص ر حيش ا كدت على ض رورة عقد منتديات فى قطاعات هامة وموءثرة مشل التكنولوجيا والطاقة والش مول المالى وهى قطاعات حيوية تهفز الص ورة الا يجابية للدولة. ومن جانبه ا ش اد المهندس ا براهيم س رحان رءيس مجلس ا دارة والعض و المنتدب ش ركة تكنولوجيا تش غيل المنش ا ت المالية» finance» -e بفكرة القمة والقض ايا التى س وف تناقش ها مش ددا على كون التهول ا لى المجتمع الرقمى اس تراتيجية دولة يتم تنفيذها حاليا بالتعاون بين كل القطاعات بهدف تقديم خدمات متميزة للمواطنين من خلال معاملات ا لكترونية تس هم فى القض اء على الفس اد مش يرا ا لى ا ن ا من المعلومات يعد ا حد ا هم العوامل الرءيس ية لض مان تهقيق هذا التهول وتعزيز منظومة الش مول المالى. بيراميدز تحتفل بمرور ٢٠ عاما على تواجدها بالس وق كش ف هش ام الخولى رءيس مجلس ادارة ش ركة بيراميدز للتطوير العقارى عن الخطة الاس تشمارية للش ركة خلال الفترة المقبلة والتى تش مل التوس ع فى عدد من المش روعات الاس تشمارية المختلفة تش مل الاس تشمار الس ياحى والفندقى والتعليمى والشقافى والص ناعى مش يرا ا لى ا ن قرار الش ركة بالتوس ع فى عدد من المش روعات جاء نتيجة لتهس ن مناخ الاس تشمار فى مص ر والذى اص به يتمتع بقوة فى ا طار ما تم تهقيقه من اس تقرار س ياس ى وامنى واقتص ادى خلال الس نوات القليلة الماض ية وا علن الخولى فى احتفالية ض خمة نظمتها الش ركة بمناس بة مرور ٢٠ عام على تواجدها بالقطاع العقارى بالس وق هش ام الخولى لمياء كامل الفرنس ى و ٦ س نوات بالس وق المص رى وا حياها كل من الفنانة ا نغام والفنان ا حمد عص ام والذى قدم عروض الفاير المبهرة ا ن هدف الش ركة خلال الفترة المقبلة التوس ع فى ا قامة مش روعات تنموية حقيقية فى مص ر والاس تشمار فى المجالات العلمية والشقافية والص ناعية لافتا ا لى ا ن الش ركة تعتزم ض خ اس تشمارات جديدة فى الاس تشمار الس ياحى حيش تم توقيع بروتوكول بتطوير مش روع س ياحى عالمى بش راكة فرنس ية ا س بانية على مس احة ١٦٥ فدان بجوار مش روع لافيس تا بالا ض افة ا لى مش روع س ياحى ا خر بالكيلو ٢٦٥ بالس احل الش مالى على مس احة ٢٢٥ فدان على ا ن يبدا العمل بالمش روعين فى النص ف الشانى من ٢٠١٩ تحالف «نيو ا ركان» و«ديماند» لتطوير «تش يلز مول» ا ندريا ميخاءيل وقعت ش ركتى «نيو ا ركان» للتس ويق العقارى و«ديماند «للتطوير العقارى وا دارة المش روعات التجارية والا دارية تهالف لتطوير مش روع «تش يلز مول» بمدينة الش يخ زايد لص اله مجموعة «الش ريف يهيى» الس عودية. قال المهندس مهمد عاكف رءيس مجلس ا دارة ش ركة «نيو ا ركان» للتس ويق العقارى ا ن الش ركة تس تهدف تهقيق مبيعات تعاقدية بالمش روع بقيمة ٥٥٠ مليون جنيه خلال ٦ ا ش هر من طرحه للبيع. وفى نفس الس ياق قال ا ندريا ميخاءيل رءيس مجلس ا دارة ش ركة» ديماند» للتطوير العقارى وا دارة المش روعات التجارية والا دارية ا ن الش ركة تولت ش راء الا رض لص اله مجموعة «الش ريف يهيى» الس عودية وس تتولى ا عمال تطوير المش روع من خلال ا ذرع المقاولات والا س تش ارات الهندس ية التابعة للش ركة بالا ض افة ا لى ا ختيار ش ركة الا دارة التى س تتولى ا دارة المول بعد التش غيل. ا وض ه ميخاءيل ا ن التكلفة الا س تشمارية للمش روع ٢٥٠ مليون جنيه س يتم ض خها خلال مراحل التنفيذ ومقرر ا تنفيذ «تش يلز مول» خلال عام من بدء وض ع الا س اس ات الا نش اءية وتم الا نتهاء من الا عمال الخاص ة بدراس ة الجدوى والتص ميمات الهندس ية للمش روع. ا ض اف ميخاءيل ا ن «ديماند» للتطوير تقدم مفهوم ا جديد ا فى القطاع العقارى خاص ة بالجزء غير الس كنى «التجارى والطبى والا دارى» فهى تتولى تطوير المش روعات وا دارتها لص اله المس تشمرين المهليين والخليجيين بالا ض افة ا لى وض ع الدراس ات الخاص ة بالقطاع التجارى والا دارى. ا حمد فتهى

58 بسنت الزيتونى ا ناقة لا تا تى من فراغ وأناقة المرأة تاتى من الاهتمام بالتفاصيل الصغيرة وأحد أهم هذه التفاصيل هى قطعة الحلى التى ترتديها وتتزين بها ولما لا تكون ا هم فقطعة الحلى تلامس أصابعها وتحيط بعنقها وتتدلى من أذنها فى انطلاق أو دلال. ورغم كثرة مصممى الحلى عدد قليل منهم من نستطيع أن نقول عليه مبدع وفنان له بصمته المميزة ولتصميماته جودة عالية فى التنفيذ تجعلها تنافس قطع المجوهرات الحقيقية من حيث الجمال الجودة والخصوصية فى التصميم وما بالنا وإذا كانت المصممة تعشق ارتداء الحلى وهى صغيرة حتى أطلقوا عليها اسم حركى ارتبط بها منذ صغرها إلى ا ن وهو اسم بكيزة هانم أو مصممة الحلى هبة ممدوح النادى المملو ة بالشغف والعشق لمجال الحلى الفارهة. א א א א א אא بهرتنى تص ميماتها البديعة على مواقع التواص ل الاجتماعى الا نس تجرام وخلافه وذلك لتميزها واختلافها فى التص ميم والهجم والجودة عن كشيرين موجودين وتا كدت وجهة نظرى عندما وجدت ص ورا لكشيرات من الفنانات والا علاميات كلهن يرتدين القطع س واء حلق ا و ش وكر ا و عقد ا و خاتم بفخر واعتزاز فمن هى المص ممة هبة ممدوه النادى هى فنانة تلقاءية لديها كم هاءل من الذوق الراقى والش غف بالفن والا ناقة دفعها عش قها للهلى الذهاب ا لى معاقل ا س طوات الص ياغة لتنهل من خبراتهم وتتعلم على ا يدى ش يوخ وا س طوات مهنة عريقة لها ا س رارها ذهبت كطالبة علم وراغبة اكتس اب خبرة لتعرف منهم ا س رار كيفية تهويل ا فكارها المهلقة ا لى قطع تتزين بها النس اء فى كل المناس بات

59 ا س رار الهلى الناجه قطعة الهلى هى البص مة الا خيرة التى تض فيها لطلتك فتهدد وتوءكد ا ناقتك ا و تفس دها ومن هنا تا تى ا همية وخطورة قطعة الهلى التى تختارينها فهى توءكد ثقافتك وذوقك ا و تبعدك عن س احة الا ناقة تماما!. من وجهة نظرى روعة التص ميم وجودة التنفيذ لخروج القطعة بش كل جيد هو ما يعطى للهلى قيمتها ا ما فطرة الفنان وحلاوة روحه وفكره وفلس فته وروءيته فكلها ا ش ياء تض فى الخص وص ية لكل قطعة حلى وهو ما نجده فى تص ميمات هبة ممدوه النادى التى لقبها ا ص دقاءها بلقب بكيزة هانم لا ناقتها الفريدة والمتميزة منذ ص غرها فما كان منها ا لا ا نها قررت ا ن تجيد ش يي ا تهبه وتهب من ا بداعها وا فكارها ما تتجمل وتتانق به جميع النس اء فى كل الا عمار وكل الا وقات فميزة تص ميمات هبه النادى ا و بكيزة هانم ا نها تناس ب جميع الا وقات ويمكن ارتداوءها من مختلف الا ذواق وعلى كل س تايل فيمكن ا ن ترتدى حلق ما على قميص ا بيض مع بنطلون جينز ونفس الهلق ترتديه على فس تان فى مناس بة بعض الظهر وفى الهالتين تكونى ا نيقة ولك طلتك المميزة التى تش ابه بكيزة هانم فى ا ناقتهما. ا حدش موض ة يرتبط الهلى بالموض ة وخطوطها الا ن موض ة (الريترو) فقد اختارت مص ممة الهلى هبة النادى النجمة المهبوبة ش ريهان ا يقونة الموض ة والا ناقة لتس تلهم من روحها مجموعة مميزة ا طلقت عليها مجموعة ش ريهان ا يض ا هناك مجموعة مص ر القديمة الفرعونية وهناك مجموعة ش رقية من التراش بما يهمله من زخارف ونقوش ات وهناك مجموعة من جمال الطبيعة بها الفراش ات والزهور. عن تفردها فى تص ميماتها تقول هبة ممدوه: عندما تا تى لى فكرة قبل البدء فى تنفيذها ا بهش وا ش اهد كل من اتى با فكار مقاربة واتجنب ا ى فكرة لها ش بيه ا ص دقاوءها فمشلا التص ميمات الفرعونية يوجد كشيرون من المص ممين الهقيقيين قدموها فا تيت بفكرة مزج عنص رين فرعونيين معا فدمجت فى تص ميم مفتاه الهياة مع الا هرامات وفى تص ميم ا خر دمجت عين حورس مع الا هرامات وفى تص ميم ثالش دمجت الا هرامات مع زهرة اللوتس كما قدمت الجعران مهلقا بجناحين لا عجابى با نه يعيش دورة حياته معتمدا على نفس ه فيعيش باكتفاء زاتيا وهكذا كما ا ننى قدمت الكف وهو من تراثنا الجميل وبداخله نجوم وا حجار اللوءلوء لامنه له ا طلالة عص رية. لا ش ك ا ن اللون الذهبى المميز للقطع يعطى لها قيمة وغنى ينعكس على من ترتديه وعن ذلك تقول هبة ا ن التص ميمات كلها من نوع جيد جدا من النهاس عالى الجودة لما له من مميزات عديدة منها ا نه معدن خفيف ولديه ص لابة وقوة وكذلك يهتفظ بالطلاء بالذهب ا لذى يتم بتكنيك معين ليض من بقاء القطعة بنفس اللون هناك قطع فض ية طلتها بالفض ة ا و البلالتين للهص ول على درجة معينة من اللون الفض ى وفقا لما را ته المص ممة فى خيالها ووفقا لفلس فتها التى تبدع بها التص ميم فربما كان لوالدها ا س تاذ الفلس فة ممدوه النادى تا ثير على ش خص يتها التى تقدمها فى كل تص ميم وفكرها وفلس فتها لكل قطعة تقدمها س واء كانت من تراثنا الش رقى ا و حض ارتنا المص رية القديمة ا و بديع االله فى خلقه من جمال الطبيعة وتوءكد هبة ا ن اختيار درجة اللون الذهبى ا و الفض ى وهل الطلاء لامع ا و عديم ومعنى الموديل فهناك تص ميم للمرا ة الا فريقية يعكس القوة والتهدى فلا بد ا ن يكون الطلاء لامع كش خص ية المرا ة وهكذا. وا خيرا فا ن تص ميمات هبة ممدوه النادى خير ممشل لجيل جديد من المبدعات المص ريات اللاتى يعش قن مص ر بهض ارتها وجمالها ومص ر تفخر بهن وتهتفى بهن خاص ة فى ش هر مارس ش هر المرا ة.

60 هاجر نبيل تمثل ا رض هل النوبة الجسد ويمثل التراث هلها الروح ومن خلال التراث وا رض كان نتاج الثقافة النوبية بموروثها العميق من اللغة والمكان والعادات والتقاليد التي جعلت هلها خصوصية في حبات العقد المصري المتنوع والمتجانس. كلمنى نوبى واكتبها بالنوبى ولعل من ا برز معطيات التراش والهض ارة النوبية هي اللغة التي تخش ى اندثارها بمرور الزمن ويمشل التراش النوبي جزء ا ا ص يلا من مكونات الهوية المص رية وامتداد ا للهض ارة الفرعونية ا لا ا ن هذا التراش الذي يغتني بالهض ارة النوبية بما تهويه من فنون وموس يقى وعمارة وتقاليد يتعر ض حس ب ا راء متخص ص ين ا لى ظلم كبير نظر ا لا هماله على مدار عقود طويلة وهو ما دفع خبراء في الشقافة النوبية ا لى ا طلاق دعوات مكشفة خلال الفترة الا خيرة لعمل حملات تشقيف ممنهجة غرض ها الا س اس ى حفظ مفردات التراش «النوبي» وخص وص ا لغته التي ا ص بهت مهددة بالاندثار. ويوءكد خبراء متخص ص ون في مض مون التراش 60 النوبي مدى ا همية هذا التراش وقيمته كونه ش كلا ا س اس ي ا وحيوي ا لركاءز التطور في مختلف الفنون والعلوم.. وليس هناك من عنص ر ومقوم ا هم وا كشر ا لهاح ا في س ياق حفظ الشقافة النوبية من اللغة وت عرف الموس وعة العالمية للغات اللغة النوبية با نها لغة نيلية ص هراوية يتهدش بها س كان جنوب مص ر وش مال الس ودان ويبلغ عدد الناطقين بها نهو مليون نس مة. وهو ما ا لقى بظلاله على فن الهلي من خلال اس تلهام بعض المفردات من اللغة النوبية س هلة النطق وكتابتها باللغة العربية على تص ميمات الهلى لزيادة الرغبة في تداول اللغة النوبية بين جميع الفي ات س واء المص رية ا و العربية ا و الا جنبية على حد س واء فكرة حديشة اس تخدمت فيها بعض الكلمات ا ولا مع ا ض افة ما يرمز ا ليها من وحدات تص ميمية مشل «ا ي كا دولي» «ا ش ريا» «ا ونتي» «وينجى» تلك هى بعض من مفردات اللغة النوبية وتعنى حس ب ترتيب كتابتها «بهبك» «الجميلة» «القمر» و«نجم» حيش يص ف خبراء اللغة النوبية با نها طبقات متراكبة من كل لغات حوض نهر النيل والكتابات المص رية عبر تاريخها منذ الهيروغليفية والديموطيقية مرور ا باللغة اليونانية القديمة انتهاء بالعربية. فنجد تص ميم ا لعقد يهوي على وحدات زخرفية نوبية تتنوع بين الداءرة والمعين تنتهي بقرص الش مس يهتض ن زهرة بالا لوان الزاهية تهمل كلمة ا ي كا دولي وهي تعني ا حبك وتص ميم ا ا خر لخاتم على هيي ة جذع ش جرة عليه وحدات من قرص الش مس وداءرتين تهمل كل منهما جملة ا ولها ا ي كا دولي والشانية ا ش ريا وهي تعني ا حب الجميلة في تص ميم من عمق الهياة فالهب يهب الهياة والجمال ص فة من ص فات الهب والهياة وتتنوع التص ميمات فنجد تص ميم ا لعقد يهتض ن في طياته كلمة وينجي وتعني «نجم» وتس به على س طه العقد ا حجام متنوعة من النجوم با لوان المينا الزرقاء والفيروزية والبيض اء وفي تص ميم ا خر كلمة ا ونتي وتعني «القمر» فيتدرج التص ميم من الهلال ا لى الداءرة المكتملة التي تمشل القمر وكتب في منتص فها الملون باللون الا بيض ا ونتي. تص ميمات با لوان وحركات تص ميمية منفذة بالفض ة والنهاس المطلي بالذهب لتزيد رونق الس يدات في ا طلالة عص رية تزدان بعبق التاريخ. ومن رحم الفكرة تم اس تهداش تص ميمات لقطع الهلي ولكن هذه المرة متوجة بالكتابة باللغة النوبية بهروفها الا بجدية تهت ش عار «اكتبها بالنوبي» حيش يس تطيع كل من الس يدة والرجل على حد س واء ارتداء ا س وار با س ماءهم بلغة الا جداد داخل خراطيش فرعونية مزينة بزهرة اللوتس والهروف الهيروغليفة ا و بالمشلشات التي ترمز لمياه النيل والا هرامات لتا كيد فكرة الهفاظ علي الهوية المص رية التي تمتد منها حض ارة بلاد النوبة في بس اطة ورقي يا س ر الا لباب. فالهلي با ش كاله المختلفة وس يلة راقية من الفنون يبعش من خلالها مص ممها رس الة للعالم تهمل من الفن والجمال والتاريخ ما قد يعجز اللس ان عن التعبير به فاس تطاعت قطع بس يطة من الهلي نقل رس الة للعالم باللغة النوبية والتي يقول عنها ا هلها ا نها باتت رغم تراجع التهدش بها من قبل الا جيال الهديشة ا قدم لغة متكلمة ومكتوبة فى تاريخ البش رية بعد اندثار الفرعونية والقبطية القديمة يص رون فى النوبة س واء ا كانوا من الكنوز ا و الفديكا على التهدش بها حفاظ ا على بقاءها بعد انتش ار الهديش بلهجة باقى المدن المص رية.

61 א التعمير والا س كان الراعى الرس مى لمس ابقة القران الكريم الدولية ببورس عيد اللواء عادل الغض بان محافظ بورس عيد اثناء تكريم الفاءزين في ا طار حرص بنك التعمير والا س كان على مش اركة المجتمع في المناس بات والا حداش المهمة وا يمانا منه با همية دعم وتش جيع الا نش طة الشقافية قام البنك للعام الشاني علي التوالى بالرعاية الرس مية لمس ابقة بورس عيد الدولية في حفظ القران الكريم والابتهال خلال الفترة من ١ ا لي ٥ مارس ٢٠١٩. ا قيم الافتتاه بهض ور الدكتور مهمد جمعة وزير الا وقاف واللواء ا ركان حرب عادل الغض بان مهافظ بورس عيد والدكتور ا س امة الا زهرى مس تش ار رءيس الجمهورية للش ي ون الا س لامية وعدد من الس ادة الوزراء وكبار علماء الدين والش خص يات العامة. ش ارك في المس ابقة متس ابقين من ٢٨ دولة عربية وا فريقية وا حرزت مص ر المراكز الا ولى فى حفظ القران الكريم والابتهال والا ص وات في حين ا حرزت كل من العراق ليبيا تش اد والجزاءر المركز الشاني والشالش فى فروع المس ابقة. وقام اللواء عادل الغض بان مهافظ بورس عيد بتس ليم الجواءز للفاءزين في حفل الختام. التطرف ضد الا سلام وجوه قبيحة مدفوعة الا جر! كشيرا ما ص دمنا بمشل هذه التا ويلات غير الواعية التي تخرج عن ا طار العقل والفكر الس ليم عندما تتم ا لص اق تهم الجراءم الا رهابية وا زهاق الا رواه باس م الدين ا ي ا كان فالدين من هوءلاء برىء لا ن ا ي ا من الش راءع الس ماوية لاتدعو ا لي القتل والا رهاب وارتكاب الجراءم في حق الا نس ان ولا ن الا ديان تنادي ببش روه المهبة وليس الكراهية ونش ر الس لام وليس الهروب بين الش عوب والا وطان والتا خي بين البش ر جميعا فنهن ولدنا من ذرية واحدة ومن ا ب واحد (ا دم) وا م واحدة (حواء).. كما ا ن العقاءد الربانية لا تهمل بين ثناياها ا ى بغض ا و كراهية ا و الدعوة للتطرف وا رهاب الناس وقتل الا برياء وا زهاق ا رواحهم لكنها تنبذ ا ى تعص ب ا و معص ية وتهول دون «قتل النفس التي حرم االله قتلها». ونهن نفهم تماما با ن العناص ر الا رهابية المتطرفة تس تغل الدين س تارا لها وفي تنفيذ ا هدافها وا عمالها الا جرامية ض د الا نس ان وفي باطنها ا ش ياء ا خري تفض ه نواياهم الس يي ة با لهاق الخراب والدمار للدول والش عوب. فالهجوم الغادر المس له الذي فجعنا به نهن كمص ريين ووقعت ا حداثه داخل مس جدين بنيوزيلندا عمل ا رهابي ض د الا نس انية وليس ا ى عقيدة وارتكبت مجزرة للس اجدين داخل بيوت االله وعلينا ا ن نس تعيد الا حداش ونتذكر ما حدش من تفجيرات ا رهابية وقتل وقنص المص لين داخل المس اجد ا و الكناءس ونهن لس نا ببعيدين عن تفجير كنيس ة القديس ين بالا س كندرية وكذلك الكنيس ة البطرس ية بالقاهرة وكاتدراءية طنطا بالغربية وقتل المص لين داخل مس جد الروض ة وخارجه بدم بارد تلك الا حداش الملتهبة التي س قط منها كشير من الش هداء وهم يوءدون ص لواتهم ويمارس ون ش عاءرهم الدينية وهم راكعون بين يدي االله.. بماذا ا ذن نفس ر هذا الا رهاب الغادر ا و ذلك «الا رهابي» الذي قام بتنفيذه وارتكب جريمته النكراء في حق الا نس انية كلها وليس المس لمين. - فالمعروف هو ا ن عدونا واحد لديه مخطط يس عي لتنفيذه حس ب ا وامر ا س ياده وا ن تعددت ص وره واختلفت ا ش كاله ولا ن الفكر الظلامي والا رهاب وجهان لعملة واحدة وهما نتاج طبيعي من رحم التنظيمات العالمية والجماعات الا كشر تطرفا فهي لا تعرف ا ى معني للهب ا و الا نس انية والتعايش الس لمي بين الناس جميعا وقد لايفهمون ما يرتكبونه من جراءم ا رهابية فهم لايجيدون س وي لغة القتل وفناء الا نس ان وهم يتخفون تهت س تار العقيدة ا و الدين بالخداع والكذب ا و التض ليل كعادتهم.. وفي وقت كشرت فيه المنص ات ما بين ا علامية وخلافه وكذلك المواقع الاجتماعية ا ياها التي لوثت العقول وتقوم ببش س مومها بين الهين والا خر ض د كل ما هو ا نس ان لا تخض ع لهظاءرهم البهيمية ولا ن مشل هوءلاء مرفوض ون بين ا هل الدين ومنبوذون داخل ا ى مجتمع.. فالمس ا لة لا تتجمد لمجرد عقيدتك ا و دينك بقدر ما هو فكر متطرف وا رهابي قاتل يدفع بهم ا لي الهاوية ومن ثم الدعوة للتكفير والا رهاب والقتل وا زهاق الا رواه البريي ة.. ونهن في مص ر ض د ا ى عمل ا رهابي بص رف النظر عن دوافعه س واء كان ذلك في الداخل ا و حتي الخارج فهادش مس جدي نيوزيلندا يجعلنا نتمس ك ا كشر بالقض اء علي الا رهاب علي مس توي العالم ومهاس بة كل من يقومون برعايته ا و تمويله.. فقد حان الا ن وقت «القص اص» من ذلك الا رهابي القاتل الذي ارتكب المجزرة الدامية في حق المص لين وكذلك وجب مقاض اة من س اندوه وقاموا بدعمه في تنفيذ جريمته النكراء فلا يجب التعتيم ا و التس تر علي مشل هوءلاء الذين وص لوا ا لي مرحلة الوحش ية كالهيوانات الض ارية ا و المفترس ة.. ا ما فيما يخص تلك المنظمات ا ياها التي تا وي وتهتض ن وتتعاطف مع هوءلاء الا وغاد والمرتزقة الا رهابية وتدافع عنهم بدعوي حقوق الا نس ان ا قول لهم: اختش وا بعد ا ن كش فتم عن وجوهكم القبيهة وا ظهرتم عوراتكم في س فك الدماء وانتهاء الا رواه وا نتم في حالة من الخرس والص مت الرهيب بعد هذا الهادش الا رهابي الجبان فا نتم بهق الا نس ان من ا هل الخزي والعار ا لي يوم الدين ومنظماتكم العملية المش بوهة افتض ه ا مرها لاس يما وا ن التس تر على الا رهاب كان مدفوع الا جر. 61

62 تعلمنا ونحن فى الصغر فى مدارسنا الابتداي ية احترام قواعد وإشارات المرور وأن القواعد البسيطة تعتمد على إشارات المرور سواء للراكب أو الساي ر على ا قدام.. ا شارة خضراء معناها الطريق مفتوح للسير وا شارة حمراء معناها التوقف تماما وا شارة صفراء معناها «استعد» سواء للسير أو التوقف.. ومدة كل إشارة سواء حمراء أو خضراء دقيقة. لكن للا س ف وخاص ة فى الا ونة الا خيرة.. ومع تفاقم ا زمات المرور والزحام الش ديد والكشافات العالية للس يارات التى تفوق الطرق با ربعة ا ض عاف ا و خمس ة لدرجة ا ن القاهرة ا ص بهت جراجا كبيرا التوقف فيه ا كشر من الهركة.. مع هذا ورغم ا دخال الا جهزة الهديشة الا ليكترونية والرقمية لا ش ارات المرور والكاميرات والرادار وخلافه.. تلك الا جهزة التى تقلل الاعتماد على العنص ر البش رى فى المنظومة المرورية وتدار ا توماتيكيا وتعمل مع بعض ها البعض لض بط من يخترق ا ش ارات المرور والمخالفين لقواعدها.. رغم كل هذا التطور الهادش فى المنظومة نجد ا ن ا دارات المرور وض باطه ورجاله مازالوا يتعاملون مع الا مر بالا س لوب اليدوى ا ى ا ن الذى يهدش ا نه يتم تعطيل ا ش ارات المرور فى الطرق المزدحمة وتقاطعات الش وارع الرءيس ية والميادين الكبرى عالية الكشافة حيش يتم ا يقاف الا ش ارتين الهمراء والخض راء تماما ويتم تش غيل الا ش ارة الص فراء المتقطعة باس تمرار.. ويتولى التهكم فى عملية تنظيم المرور رجل المرور الواقف فهو بيده فقط يعطى الا ش ارة لهذا الاتجاه بالس ير ا و التوقف.. والاتجاه الشانى بالس ير ا و التوقف وما يهدش متروك تماما لروءية ومزاج رجل المرور المتهكم فى العملية وهو وحده عليه ا ن يهس ب المدة التى تظل فيها الهركة متوقفة ا و مس تمرة فى ا ى اتجاه من الاتجاهات والغريب ا نه فى بعض الا حيان تتوقف الا ش ارة فى اتجاه ما ا كشر من عش ر دقاءق وربما تص ل ا لى ثلش ا و نص ف س اعة حس ب الا وامر التى يتلقاها رجل المرور بفته الهركة لاتجاه س ير على حس اب الا خر مما يهدش كشافات واختناقات عالية جدا.. وكلاكس ات غاض بة وض وض اء ص اخبة لفته الا ش ارة المغلقة. وقد س ا لنا بعض القاءمين على الا مر المشير للدهش ة الذى يزيد من الا زمات والاختناقات والتكدس ات المرورية ويزيد ا يض ا من حالة الغض ب عند راكبى الس يارات.. وقد جاءت الا جابة ا ن ما يهدش من تعطيل للا ش ارات وتش غيل الا ش ارة الص فراء نتيجة وجود كشافات مرروية عالية جدا فى اتجاه ما على حس اب الاتجاهات الا خرى خاص ة فى المناطق الرءيس ية والميادين الكبرى والتقاطعات المهورية ولذا يتدخل رجل المرور لس هب الكشافات العالية حتى لا توءثر على بقية المهاور القادمة تجاه هذه الكشافات وعندما تعود الكشافات المرورية ا لى معدلها الطبيعى يتم تش غيل الا ش ارات الا توماتيكية الرقمية مرة ا خرى. والهقيقة ا نه رغم وجاهة هذا الكلام فهو مبرر غير كاف فمن رغم التحول الا لكترونى والرقمى: ناحية الدولة ووزارة الداخلية تنفقان ا موالا طاءلة على ا جهزة وكاميرات المرور والا ش ارات الرقمية وخلافه من ا جل تقليل الاعتماد على العنص ر البش رى فى ا دارة المرور ووجود العنص ر البش رى هنا متمشلا فى تواجد رجل المرور وذلك لض بط المخالف والذى يخترق النظام وا يض ا لمتابعة التراخيص وكذلك الاش تباه الا منى فى بعض الس يارات ولذا تعطيل هذه الا جهزة والكاميرات وا ش ارات المرور طوال فترة الزحام والتى تمتد ا لى 12 س اعة يوميا هو ا هدار لهذه الا موال التى ا نفقت لش راء هذه الا جهزة ويعود بالتطوير المطلوب ا لى نقطة الص فر. ثانيا ا ن ما يهدش من تدخل بش رى لمواجهة الكشافات المرورية فى اتجاه ما يهدش اختناقا ش ديدا فى الاتجاهات الا خرى المتقاطعة والمعاكس ة ومدة التوقف قد تص ل ا لى س اعة فى بعض الا حيان فى مس افة لا تتعدى 500 متر بينما الاتجاه الا خر يس ير فى س لاس ة ويس ر ولا نجد كشافات عالية عليه.. وبعد ا ن تمر من المكان ا يه اللى موقف الطريق تكتش ف ا نها تعليمات مرورية ا و موكب ا و تش ريفة ومش مهم الناس اللى واقفة ومش مهم كميات البنزين ا و الس ولار المهدرة فى هذه الا ش ارات وا يض ا مش مش كلة وقت الناس المهدر فى رحلة الخروج ا لى العمل والمدارس والعودة.. ثالشا ا ن الا ش ارة الص فراء قد تجبر قاءدى الس يارات على التوقف لكنها لا تجبر المش اة على احترام ا ش ارة المرور لا نها تطول ا كشر من اللازم ونجدهم يقطعون الا ش ارات والس يارات س اءرة ذهابا وا يابا بما يمشل تعطيلا لهرك الس ير والانس يابية. والهقيقة رغم كل الكلام الس ابق نهن نقدر وبش دة الجهد المبذول من وزارة الداخلية وا دارات المرور وض باطه ورجاله المتواجدين دوما فى الش وارع والميادين الا ن ا كشر مما هم متواجدون على مكاتبهم ونعلم تماما ا نهم واقفون فى الش وارع فى عز البرد والمطر وكذلك فى عز الهر من ا جل ض بط الهالة المرورية وا حداش الس يولة اللازمة ومنع الاختناقات لكن للا س ف النتيجة س لبية. ربما لا ن ا زمة المرور ا زمة عامة من الظلم ا ن يتهملوا ا س بابها وحدهم.. ولذا فالهلول لهذه الا زمة لابد ا ن تا تى من خارج الص ندوق ودراس ة الهالة المرورية والمهاور جيدا ولابد من مش اركة خبراء المرور وا يض ا ا س اتذة الطرق لوض ع هذه الهلول خاص ة ا ن على المهاور والميادين والكبارى والا نفاق التى يتم ا نش اوءها لهل الا زمة المرورية ولكنها ترحل الا زمة ا لى نقطة ا خرى ولا تهلها. 62

63 ريشة الفنانة: علا بركات معتزة مهابة א 2 א א א ولدت خارج الوطن وعشت بعيد ا عنه فى المراحل ا ولى من عمرى حوالى 10 سنوات.. كانت تتخلل هذه المدة إجازات لا تتعدى الشهر نزور فيها ا هل وا حباب. كان مفهوم الوطن بالنس بة لى ض بابي ا ا و بمعنى ا دق كان منهس ر ا فى ا بى وا مى وا خواتى ثم جدودى.. بيت الا س رة هو وطنى ودفء وحنان جدى وحكايات جدتى الش يقة وهداياها لنا هي حض ن الوطن.. فا ذا ا س اء ا حد لاس م مص ر ا مامى كنت ا نبرى فى الدفاع عنها كما يفعل ا بى وفى مخيلتى ص ورة ا س رتى وجدودى.. ا دافع عنهم بض راوة وا بى ا ن يمس هم ا حد بس وء حتى لو بكلمة.. وحين كنت ا نتص ر فى معركتى الص غيرة كنت ا مش ى بزهو وس ط ا قرانى مرفوعة الرا س وا ن انهزمت ا نزوى فى ركن بعيد فى المدرس ة ا بكى ا و ا متنع عن الهديش مع ا ى ا حد حتى يا تى والدى ليص طبهنى ا لى المنزل ثم ا علن فى اليوم التالى رفض ى الذهاب ا لى المدرس ة دون ا ن ا فص ه عن الا س باب خجلا منى با ننى لم ا س تطع الدفاع عن وطنى الص غير.. وفى ا حدى الا يام س معت حديشا دار بين والدى وا حد ا ص دقاءه العرب يتبارين فيه فى وص ف عظمة وجمال وتاريخ مص ر.. وقفت بعيد ا ا نص ت بانتباه ش ديد وا حاول بخيال الطفلة ا ن ا رس م ص ورة جديدة لمص ر.. فتارة ا تخيلها س يدة جميلة تش به ا مى وترتدى ملابس ا نيقة وتفوه منها راءهة الورود وتارة ا تخيلها حديقة غناء ترفف فيها العص افير والفراش ات الملونة.. ا لى ا ن انتهى والدى من حديشه مع ص ديقه العربى وودعه.. فذهبت ا ليه وس ا لته «ماذا تش به مص ر» فنظر ا لى باس تغراب ثم ابتس م ابتس امة عريض ة وتنهد تنهيدة تحمل حنين ا واش تياق ا وقال لى: «لاش ىء يش به مص ر ولا مص ر تش به ش يي ا.. مص ر هى مص ر» وعندما ا درك ا نى لم ا س توعب جيد ا ما يريد قوله ا جلس نى بقربه وبدا يهكى لى ا ن مص ر ا رض كبيرة جد ا وقديمة جد ا جد ا ويتوس طها نهر عظيم اس مه النيل.. نهر من ا نهار الجنة.. من يش رب منه يملا ه الخير والهب والقوة والش جاعة.. وقال: ا تعلمين ا ن مص ر هى ا م الدنيا قلت له وماذا يعنى هذا قال هى من علمت الدنيا كل الا ش ياء الجميلة والمفيدة.. هى ا ول من قالت للدنيا ا ن االله هو الخالق العظيم الذى لا ش ريك له.. هى من علمت الدنيا الكتابة وهى من علمت الدنيا العدالة.. وعلمتها كيف تطبب الجروه وتش فى المرض ى وعلمتها كيف تدافع عن الض عفاء وتحمى ا رض ها من خلال رجال ا ش داء لا يخافون الموت وكل الا ش ياء الذى جعلت هذا العالم راءع ا كانت مص ر هى المعلم والمرش د. س ا لته ا ذا لماذ نعيش بعيد ا عنها قال لى نهن نعيش بعيد ا عنها لا جلها.. فمص ر عليها واجب تجاة ا ش قاءها قاطعته وهل لمص ر ا ش قاء قال نعم كل الدول العربية ا ش قاء مص ر ومص ر تس اعدهم وتنص ههم ونهن هنا لنقوم بهذا الدور وعليك ا ن تعلمى ا نك عندما تكونين بعيدة عن مص ر تص بهين ا نت مص ر.. نظرت له بزهو واس تغراب.. قال ا ى تص رف جيد تقومين به س يقولون عنك ا نها من مص ر وا ى تص رف س يي س قولون عنك ا نها من مص ر.. لذا لا يجب عليك ا بد ا ا ن تس يي لبلدك مهما كانت الظروف وا ن تهتمى بمظهرك وس لوكك حتى تكون مص ر فخورة بك.. وظللنا نرحل من بلد لبلد لمدة 18 عام ا ليرفع والدى اس م مص ر ا ينما حل وكان بكل فخر واعتزاز.. وبعد س نوات عدنا ا لى ا رض الوطن لا جد ا ن الص ورة ليس ت وردية تمام ا وا ن مص ر بها فقر وبها ا ناس ض عفاء وا خرون يريدون الرحيل بعيد ا عنها وا ن مص ر التى فى خاطرى ليس ت بالض رورة هى مص ر التى فى خاطر الا خرين ومع ذلك لم ا س تطع فراقها ا بد ا وظل حبها يس كن قلبى ويملا وجدانى لا نى را يت فى الدول الا خرى فقر ا وض عف ا لكنى لم ا ص ادف فيهم تاريخ ا كتاريخ مص ر ولا قوة كقوة مص ر.. فمص ر تعرف كيف تجابه العواص ف فهى القاهرة التى لا ت قهر والعزيزة التى لا ت ذل مهما حاولوا ا عداءها.. وكما قال ا مير الش عراء ا حمد ش وقى: ا نس اك يا مص ر.. كيف القلب يس كننى وكيف للروه ا ن تمض ى عن الجس د! ا هواك عمر ا جميلا لا يفارقنى وقص ة من هوى تحيا ا لى الا بد يا مص ر.. يا قبلة العش اق.. يا وطنى كل الا مانى مض ت.. وبقيت لى س ندى فى القلب نبض وفى الا عماق ا غنية مهما رحلت س يبقى.. القلب فى بلدى. 63

64 إنجاز كبير نجحت نعيمة سعيد بطلة مصر وأفريقيا والعرب فى رفع ا ثقال وزن 59 كجم بتتويجها ب 3 ذهبيات ببطولة العالم للناشي ات التى اختتمت مو خر ا با مريكا بواقع ذهبية فى الخطف بعد رفعها 88 كيلو جرام وأخرى فى الكلين والنطر بعد رفع 107 كيلو جرام قبل أن تحرز الذهبية الثالثة فى المجموع 195 كيلو جرام رغم صغر سنها الذى لم يتجاوز ال 17 عام ا إلا أنها أثبتت أنها موهبة صاعدة بسرعة الصاروخ وكان لنا معها هذا الحوار. عن ش عورها بعد الهص ول على الذهبيات الشلاش قالت: الهمد الله فى قمة س عادتى لا ننى اس تطعت ا ن ا رفع علم مص ر وا ش رف بلدى فى الا راض ى الا مريكية. وعن المنافس ة ا ش ارت ا لى ا نها كانت ص عبة وش رس ة للغاية نظر ا لقوة المنافس ات خاص ة بطلات المكس يك وبولندا ولكن الهمد الله اس تطعت ا ن ا تفوق عليهم. وعن فرص تا هلها ا لى ا وليمبياد طوكيو المقبلة ا كدت على ص عوبتها نظر ا لص غر س نها فهالي ا تبلغ من العمر 61 عام ا ولا تزال لديها مش وار طويل فى رفع الا ثقال. وعن حلمها القادم ا ش ارت ا لى ا ن هدفها المش اركة فى ا وليمبياد الش باب 2202 وتكون المش اركة الشانية لها بهذه الا وليمبياد بعد مش اركتها فى ا وليمبياد الش باب الماض ية بناننيج بالص ين والهص ول على الميدالية الفض ية بها ولكنها تس عى فى الا وليمبياد المقبلة للمنافس ة على الذهبية. وعن ا قرب البطولات التى نعيمة سعيد بطلة من ذهب تس تعد للاش تراك بها قالت: البطولة الا فريقية التى تنطلق بالص الة المغطاة باس تاد القاهرة الدولى 02 ا بريل القادم وعن اس تعداداتها لخوض منافس ات البطولة ا كدت ا نها انض مت ا لى معس كر المنتخب المقام بالمركز الا وليمبى بالمعادى بداية من يوم الس بت الماض ى فور عودتها من ا مريكا بعد مش اركتها ببطولة العالم. وعن تص نيفها العالمى ا وض هت ا نها الا ولى فى وزنها فى مرحلة الناش ي ات وتعتبر البطولة الا فريقية القادمة ا ول مش اركة إشراف: على خضير لها مع الكبار لذلك فهى غير مص نفة فى مرحلة الكبار. وعن توقعها تحقيق رفع الا ثقال المص رية ا نجاز ا فى طوكيو قالت: بكل ثقة بكل تا كيد س تهقق رفع الا ثقال المص رية ا نجاز ا كبير ا فى ا وليمبياد طوكيو للكبار فى ظل وجود ومش اركة 3 ا بطال 2 منهم ا وليمبيون وهما محمد ا يهاب وس ارة س مير ص احبا برونزيتين فى الا وليمبياد الماض ية بريودى جانيرو بالبرازيل بالا ض افة ا لى وجود بطلتنا العالمية ش يماء خلف. واختتمت تص ريهاتها بتوجيه الش كر ا لى كل من س اندها ووقف بجانبها من ا جل تحقيق الا نجاز والهص ول على 3 ميداليات ذهبية بالمونديال العالمى بداية من عاءلتها مرور ا بمدربيها الذين تدربت على ا يديهم س واء مع المنتخب ا و الموءس س ة العس كرية بالا س ماعيلية والاتحاد المص رى للعبة برءاس ة الدكتور محمود محجوب. شريف مدحت حص ل البطل س مير ا حمد ياس ين علي المركز الا ول ببطولة الجمهورية للكاراتيه التقليدي.. وتهني ة كبيرة وخاص ة من جدو س مير العجمى

65 أسعار واشتراكات صباح الخير فى العالم س وريا ١٥٠ ليرة - لبنان ٤٥٠٠ ليرة - الا ردن ٢,٠٠ دينار - الكويت ٠,٨٠٠ دينار - المملكة العربية الس عودية ١٠ ريالات - تونس ٢ دينار -الس ودان ٠,٦٠ دولار - المغرب ١٥ درهم - البهرين ٠,٦٠٠ دينار - قطر ٥,٥٠ ريالات - الا مارات العربية المتهدة ١٠ دراهم - س لطنة عمان ٠,٥٠ ريال - فلس طين ١,٥٠ دولار - اليمن ٣٧٥ ريال - المملكة المتهدة «لندن» ٢ جك - ا يطاليا ٥,١٥ يورو - س ويس را.١ فرنكات - ا لمانيا الاتهادية ٧,٥ يورو - اليونان ٣,٥٠٠ يورو - تركيا ٤,٢٠٠ ليرة - الولايات المتهدة الا مريكية ٦ ٥٠. دولار - اس تراليا ٦ دولارات - كندا ٥,٥٠ دولار كندى - فرنس ا ٥ يورو - النمس ا ٦ يورو - الدنمارك ٦٦,٥ كرونة - هولندا ٦,٢٠ يورو العراق ٣٧٣,٥ دينار عراقى -ليبيا ١,٥٠ دولار - الجزاءر A.D ٢٣٢ - قيمة الاش تراك بالدول العربية واتهاد البريد الا فريقى وباكس تان بالبريد الجوى ١٩٣ دولارا ا مريكيا - قيمة الاش تراك الس نوى بالدول الا جنبية ٣٣٧ دولارا ا مريكيا - اليابان واس تراليا والص ين ٤٤٥ دولارا. - التوزيع فى الجمهورية العربية الس ورية : الموءس س ة العربية الس ورية لتوزيع المطبوعات - فاكس / ٢١٢٧٧٩٧ ص.ب : ١٢٠٣٥ الاش تراك داخل جمهورية مص ر العربية ٢٦٠ جنيها مص ريا للقلوب الش ابة والعقول المتهررة مجلة ا س بوعية تص در عن موءس س ة روزاليوس ف ا ص درتها الس يدة فاطمة اليوس ف عام ١٩٥٦ رءيس مجلس الا دارة عبد الص ادق الش وربجى رءيس التهرير طارق رض وان المدير الفنى ا حمد عبداالله مدير التهرير عبير ص لاه الدين ناءب رءيس التهرير على خض ير المش رف الفنى مهس ن رفعت تنويه: الا راء المنش ورة فى المجلة تمشل را ي كاتبها فقط ولاتعكس بالض رورة را ي المجلة الا دارة والتهرير والمطابع: ٨٩ «ا» ش ارع قص ر العيني ت: - ٢٧٩٢٠٥٤٠-٢٧٩٢٠٥٣٩ ٢٧٩٢٠٥٣٨-٢٧٩٢٠٥٣٧ مكتب الا س كندرية ش ارع كنيس ة دبانة - ٠٣ / ٤٨٦٥٧٧١ ٤٨٤٧٥٢٧-٠٣ / فاكس : ٤٨٧٨٩٣٣ ٠٣ / مكتب الا س ماعيلية : ١٨ ش ارع الس لطان حس ين الا س ماعيلية ت : ٣٩٢٣٨٧٩ ٠٦٤ / فاكس ميلى روز اليوس ف : ٢٧٩٥٦٤١٣ فاكس ميلى ص باه الخير : ٧٩٢٣٥٠٩ ٢ فاكس الا علانات والاش تراكات: ٢٧٩٢٢٣٤٤ ا دارة التوزيع والاش تراكات ٢٣ ش ا مين س امى متفرع من ش قص ر العينى - القاهرة تليفون : ٢٧٩٢٣٥١٤ الا هلى يتجاوز عثرته الا فريقية ويتصدر مجموعته تص در الفريق الا ول للنادى الا هلى مجموعته فى مس ابقة دورى ا بطال ا فريقيا بعدما فاز على ش بيبة الس اورة الجزاءرى 0/3 ليتا هل ا لى دور الشمانية فى المركز الا ول. ونجه مارتن لاس ارتى المدير الفنى للنادى الا هلى فى حس م المباراة مبكر ا الا ول بينما س جل حس ين الش هات الهدف الشالش للفريق ليض من الص دارة والتا هل. وتا لق عدد كبير من نجوم الا هلى مشل رمض ان ص بهى وعلى معلول ومروان محس ن وجونيور ا جايى وناص ر ماهر ليس اهموا فى محو الص ورة الس يي ة التى ظهر عليها الفريق خارج الديار ا مام كل من س يمبا التنزانى وفيتا كلوب الكونغولي. ووض ع الاتحاد الا فريقى لكرة القدم فرق الا هلى والترجى التونس ى ومازيمبى الكونغولى والوداد البيض اوى المغربى فى التص نيف الا ول بينما فرق س يمبا التنزانى وحوريا الغينى والنادى الرياض ى القس نطينى وص ن داونز الجنوب ا فريقى فى التص نيف الشاني. وس تجرى قرعة دور الشمانية بين فرق التص نيف الا ول والتص نيف الشانى بهيش لا يص ه ا ن يواجه فريق من التص نيف الا ول ا ى فريق كان معه فى مجموعته لذا فا ن الا هلى لن يواجه س يمبا التنزانى وس يكون ا مامه ا حد خيارات ثلاثة من بين النادى الرياض ى القس نطينى وحوريا الغينى وص ن داونز الجنوب ا فريقي. وس تقام مراس م القرعة غد ا الا ربعاء من ا جل تحديد مواجهات دور الشمانية من دورى ا بطال ا فريقيا والتى لن تش هد ذلك الهدش وحس ب وا نما س تهدد القرعة الطريق ا لى نص ف النهاءى والنهاءى ا يض ا مشلما حدش فى مس ابقة دورى ا بطال ا وروبا منذ ا يام. وتنطلق مباريات ذهاب ربع نهاءى دورى ا بطال ا فريقيا ا يام 5 و 6 و 7 ا بريل بينما تقام لقاءات الا ياب ا يام ا بريل. محمد عبدالعاطى

66 כא כא

67

68