ISLAMISK TROSLÆRE (ʿAQĪDAH)

Transkript

1 ISLAMISK TROSLÆRE (ʿAQĪDAH) Underviser: Salma El Abdellaoui 12. august Fahm al-dīn (2017, 2. halvår), al-jāmiʿah al-muḥammadiyyah al-saifiyyah Sarfrāz al-ʿulūm Tlf.:

2 OVERSIGT OVER DAGENS LEKTION Introduktion til islamisk troslære (ʿAqīdah). Introduktion til værket: Al-ʿAqīdah al-taḥāwīyyah. Imān og kufr. Tawḥīd og shirk. 2

3 INTRODUKTION TIL VÆRKET Forfatter: Imām Abū Jaʿfar Aḥmad ibn Muḥammad bin Salāma al-azdī kendt som Imām al-ṭaḥāwi raḥimahu Llāh. Født i år 239 EH i den nordlige del af Egypten. Bortgik i år 321 EH og blev ca. 92 år. En autoritet indenfor de islamiske videnskaber i ḥadīth og fiqh. Direkte elev til de 4 mujtahid imamer. Begyndte at studere hos sin onkel Abū Ibrāhīm Ismaʿīl ibn Yaḥyā al- Muzanī, en af de førende elever af Imām al-shāfi ī. Skiftede fra shāfi ī lovskolen til ḥanafi lovskolen. Mestrede også ʿaqīdah, skrev flere værker baseret på Koranen og ḥadīth. Hans værk er nu grundbog i flere islamiske universiteter og institutter. Baseret på Ash arī skolen og Ahl al-sunnah wa al-jamāʿahs grundlæggende principper. 3

4 FØRSTE AFSNIT: IMĀN & KUFR Troens virkelighed: Tro er at bekræfte med tungen og at acceptere med hjertet, og (vi siger) at alt det, som Allāh har åbenbaret i Koranen og alt det, som er korrekt overleveret fra Profeten ﷺ af lov og forklaring er sandt. (Imām Abū Ja far al-ṭaḥāwī, må Allāh være ham nådig) 4

5 IMĀN & KUFR Definition på imān (troen) Fra al-amn: at være i en tilstand af sikkerhed og indre ro, samt ophævelse af frygt. Imān: Accept med hjertet og bekræftelse med tungen. I tilfælde af tvang kan bekræftelse med tungen bortfalde, men accept med hjertet kan aldrig bortfalde. Definition på kufr (vantro) Fra al-kufr: at tildække eller skjule noget. Kufr: manglende accept med hjertet og manglende bekræftelse med tungen. I tilfælde af tvang kan bekræftelse (af kufr) med tungen undskyldes, men accept (af kufr) med hjertet kan aldrig undskyldes. 5

6 IMĀN & KUFR Kufr Ḥarām Makrūh Mubāḥ Mustaḥab Sunnah Fard 6 Imān

7 DE 6 TROSARTIKLER al-imān al-mufaṣal: Jeg tror på Allāh, Hans engle, Hans bøger, Hans sendebude, den sidste dag, skæbnen; at det gode af den såvel som det dårlige er fra Allāh, Den Ophøjede, og på genopstandelsen efter døden. Āmantu bi-llāhi wa malā ikatihī wa kutubihiī wa Rusulihī wa l-yawmi l-ākhirī, wa l-qadri khayrihī wa sharrihī mina Llāhi ta'āla, wa l-ba'thi ba'da l-mawt. 7

8 NAFS AL-ĪMĀN & KAMĀL AL-ĪMĀN Troens essens vs. Troens fuldkommenhed 1. Troens essens (nafs al-īmān) - Afgør om en muslim er troende (mu min) eller vantro (kāfir) 2.Troens fuldkommenhed (kamāl al-īmān) - Afgør om en person er retskaffen (ṣāliḥ) eller korrupt (fāsiq) 8

9 VANTRO (KUFR) Troens modsætning er vantro som angiver manglende accept med hjertet og manglende bekræftelse med tungen. Afvisning og fornægtelse af hvad? Af selv én eller flere ting som Profeten ﷺ har bragt til os, som der er sikkerhed omkring. 9

10 TROEN OG DENS MODSÆTNING Īmān Kufr Tawḥīd Shirk Tro er at bekræfte med tungen Troens modsætning er Troen på Allāhs Enhed Afgudsdyrkelse (shirk) er og at acceptere med hjertet, og (vi vantro som angiver (Tawḥīd) er at tro på at tro på og tilskrive siger) at alt det, som Allāh har manglende accept med Allāhs جل جلاله eksistens er nødvendighed i eksistens, åbenbaret i Koranen og alt det, hjertet og manglende nødvendig (wājib) og at tilbedelsesværdighed eller som er korrekt overleveret fra bekræftelse med tungen. Han جل جلاله i Sin entitet (dhāt), guddommelige Profeten ﷺ af lov og forklaring er Sine egenskaber (ṣifāt) og egenskaber til andre end sandt. Sine handlinger (Af āl) er.جل جلاله Allāh (Imām Abū Ja far al-ṭaḥāwī, raḥimahu Llāh) unik og uden sammenligning.

11 ALLĀHS TAWḤĪD (ENHED) TAWḤĪD = AT TRO PÅ ALLĀHS جل جلاله EKSISTENS ER NØDVENDIG (WĀJIB) OG AT HAN جل جلاله I SIN ENTITET (DHĀT), SINE EGENSKABER (ṢIFĀT) OG SINE HANDLINGER (AF ĀL) ER UNIK OG UDEN SAMMENLIGNING. Sūrah al-ikhlāṣ [112:1-4] Sig: Han er Allāh, (Han er) Én. Allāh er Den Selvtilstrækkelige. Han avler ikke, og ej er Han avlet. Og Ingen er Hans lige Sūrah al-shūrā, [42:11] Der er intet ligesom Ham 11

12 ALLĀHS TAWḤĪD (ENHED) Sūrah al-nisā [4:48] Sandeligt tilgiver Allāh ikke at nogen sidestilles med Ham, men Han tilgiver den Han end vil andet end det, og enhver der sidestiller nogen med Allāh har i sandhed opfundet en uhyrlig synd Sūrah al-mā idah [5:72] Den der sidestiller nogen med Allāh, for ham har Allāh forbudt Haven. Hans endested er ilden 12

13 AFGUDSDYRKELSE (SHIRK) Definition: Afgudsdyrkelse (shirk) er at tro på og tilskrive nødvendighed i eksistens, tilbedelsesværdighed eller guddommelige egenskaber.جل جلاله til andre end Allāh Troen på Allāhs Enhed (Tawḥīd) og afgudsdyrkelse (shirk) er modsætninger 13

14 AFGUDSDYRKELSE OG VANTRO Betingelser: Ligesom at troen på Én Gud (īmān og tawḥīd) sker via bekræftelse og accept i hjertet, så er vantro og afgudsdyrkelse (kufr og shirk) også en sag om overbevisinger og hensigter og ikke handlinger. Handlinger derimod kan være udtryk for kufr eller shirk hvis den udføres med hensigt om at tilbede en anden end Allāh. Eksempler: 14

15 DER ER INTET SOM HAM Entitet (Dhāt) Han er EN Hans eksistens er nødvendig Egenskaber (Ṣifāt) Syn Hørelse Tale Liv Viden Magt Vilje Skabelse Handlinger (Af āl) Skænker Rizq Helbreder Tilgiver Retleder 15

16 MENNESKETS NATUR Det er menneskets natur (fitrah) at tro på Allāh. -Derfor diskuterer de klassiske ʿāqīdah lærde ikke Guds eksistens, men mere Guds Tawḥīd, Enhed. Satans værk at ødelægge de troendes īmān ved at få dem til at tro på afguder (statuer etc.). Derfor blev flere Profeter nedsendt for at påminde om Allāhs tawḥīd. 16

17 PROFETENS ﷺ FORUDSIGELSE Profeten Muḥammad ﷺ fik endegyldigt sat en stopper for shirk. Profeten ﷺ sagde: Ved Allāh! Jeg frygter ikke for jer, at I vil begå afgudsdyrkelse (shirk) efter min tid, men jeg frygter for jer, at I vil strides om den (jorden) (Ṣaḥīḥ al-bukhārī & Ṣaḥīḥ al-muslim) Sūrah al-najm [53:3-4]»Han ﷺProfeten ) ) taler ikke af lyst, ikke andet end åbenbaring.«ي و ح ى ۳ ا ن هو ا ل و ح ى و م اي ن ط ق ع ن ا ل و 17

18 AFSLUTNING PÅ TROENS MODSÆTNING KUFR/SHIRK Berettet af Ibn ʿUmar, som sagde: Allāhs Sendebud, ﷺ sagde: Når en person siger til sin bror åh vantro! tilkommer det en af dem. Hvis han (som blev kaldt vantro) er som personen sagde, så er det i orden, men ellers vender det tilbage til personen selv (Imām Mālik, Al-Bukhāri, al- Muslim, Abū Dawūd, al-tirmīdhī). Refleksion: Når profeten ﷺ ikke frygter shirk for os, hvem er vi så til at frygte det eller endda ligefrem at anklage andre muslimske brødre eller søstre? 18

19 QUIZ Er man vantro hvis man ikke beder? Buraidah beretter, at Profeten ﷺ har sagt: Pagten mellem dem er ṣalāh. Hvem end der forlader den, er sandelig blevet vantro. (Aḥmed 346/5, al-tirmīdhī 2621, al-nasā i 464 og Ibn Mājah 1079). 19

20 SVAR Lad os se på hvad de lærde indenfor ahl al-sunnah wa al-jamā ah siger: Imām Abū Ḥanīfahs standpunkt: Kun benægtelsen af bønnens påbud er kufr. Imām Shāfi is standpunkt: Imām Nawawi skriver at det er obligatorisk at bede, men kun den der benægter at den er obligatorisk bliver kāfir. Den (Kitāb al Salāh, bāb tarak al salāh wa fih masā il) Imām Māliks standpunkt: Fatwa om kufr er kun gældende for den der benægter dens obligation. (Mawāhib al Jalil fi Sharḥ Mukhtasar Khalīl) Imām Aḥmad bin Hanbals standpunkt: Den der forlader bønnen i troen om at den er obligatorisk, forbliver muslim. (Ibn Qudama in his al Mughni) Må Allāh være dem alle Nådig. 20

21 KONSEKVENSER VED TAKFĪR [Sūrah al-mā idah, 5:87] Åh I som tror! Gør ikke de gode ting ḥarām som Allāh har gjort ḥalāl for jer, og overtræd ikke Allāhs grænser. Allāh elsker ikke de forbryderiske (De der overtræder grænserne). Hvis dette omhandler ḥarām ting, som endda kan tilgives, hvad så hvis man erklærer noget for den værste synd af alle: shirk? Det er som at sætte sig i Allāhs position, for det er KUN Allāh der kan se ind i hjerterne, ingen andre kan sige om en person er muslim eller ikke på baggrund af handlinger. 21

22 ANDRE KONSEKVENSER VED TAKFĪR Profeten Muḥammad ﷺ fik endegyldigt sat en stopper for shirk. Går imod Profetens ﷺ ønske (Ṣaḥīḥ Bukhārī 7274) Selvfølgelig ønsker Profeten ﷺ at alle skal få īmān, og opnå jannah. Så vi bør hellere fokusere over at dække over folks fejl, end at anklage andre muslimer. Ved kufr annulleres ægteskab Alle ens tidligere gerninger slettes Man skal begraves sammen med vantro Ingen du a eller sadaqah jāriyah kan gavne - evig helvede. 22

23 LEKTIE TIL NÆSTE GANG Læs punkt 7-12 i Al-ʿAqīdah al-taḥāwīyyah. 23

24 SPØRGSMÅL? 24