Farisæerne på Jesu tid
|
|
- Victor Bendtsen
- 8 år siden
- Visninger:
Transkript
1 Den hvide synagoge i Kapernaum fra det århundrede. Foto: Morten Hørning Jensen. Farisæerne på Jesu tid hvad kan arkæologien lære os? James F. Strange er professor ved University of South Florida og har i mere end 40 år deltaget og ledt udgravninger i Israel. I særlig grad har han fokuseret på Galilæa, hvor han i mange år ledte et af udgravningsholdene i Sepphoris. Af professor James F. Strange Farisæerne spiller en vigtig rolle i evangelierne både som Jesu modstandere og venner. Men hvad ved vi egentligt om dem? Kan arkæologien hjælpe os til at forstå dem bedre? I denne artikel giver James F. Strange os et spændende indblik i farisæernes verden belyst ud fra arkæologiske fund. FARISÆERNE I SKRIFTLIGE KILDER Vort kendskab til farisæerne stammer for en stor del fra Det Nye Testamentes evangelier, hvor de ofte er kritikere og modstandere af Jesus. Kritikken synes at gå i begge retninger, for Jesus angriber dem faktisk i adskillige sammenhænge. For eksempel kalder Jesus dem i Matt 23,13-30 for hyklere hele seks gange. Alligevel viser Jesus også en positiv holdning til farisæerne. I Matt 23,1-3 siger han til skarerne og sine disciple, at de skal gøre og overholde alt det, farisæerne siger til dem, fordi disse er Moses arvtagere. Vi bemærker også, at Gamaliel, der var en fremtrædende farisæer og Paulus lærer (ApG 22,3), forsvarede den nye Jesus-bevægelse over for det jødiske råd i Jerusalem, sanhedrin (ApG 5,34). Den jødiske historiker Flavius Josefus (1. årh. e.kr.) kendte farisæerne og pralede af, at han var en af dem. For sine romerske læsere beskrev han fire jødiske filosofier eller skoler, deriblandt farisæerne (Den jødiske krig ; Jødiske antikviteter ; ; og Biografien 10-11). Også det jødiske skrift Mishnah giver os oplysninger om farisæerne. F.eks. er der her belæg for, at rabbinerne er efterkommere af farisæerne, og at de viderefører de farisæiske traditioner. Mishnah Hagigah 2:2 og Abot 1:1-18 har lister over rabbinske lærde, der går tilbage til tiden før templets ødelæggelse i år 70 e.kr., inkl. Shammajs og Hillels huse. Disse lister inkluderer Paulus lærer Gamaliel og Simeon ben Gamaliel, der ifølge Josefus var farisæer (Biografien 38). 6 Selskab for Bibelsk Arkæologi 7
2 Målekrus af ler fra det første århundrede e.kr. Foto: Morten Hørning Jensen. UENIGE FORSKERE Moderne forskere har de seneste mange år haft en intens debat om, hvem farisæerne egentligt var uden at nå til enighed! Så her møder vi en bred vifte af opfattelser af farisæerne i det judæiske samfund: (1) De var en nationalistisk-politisk bevægelse. (2) De var en separat, religiøs elite. (3) De var en religiøs reformbevægelse inden for jødedommen. (4) De var en indflydelsesrig bevægelse, der betonede deres egen forståelse af Torahen uden dog at trække sig ud af samfundet som essæerne. (5) De var en lille filosofisk skole uden nogen videre indflydelse. (6) De var en traditionel religiøs gruppe, som var eller måske ikke var apokalyptisk. Det litterære grundlag for at forstå farisæernes aktiviteter i det første århundrede, nemlig evangelierne, Josefus og Mishnah, er spinkelt. Endvidere følte forfatterne sjældent behov for i detaljer at beskrive forhold, som deres samtidige var fortrolige med. Desuden er der ikke enighed om farisæernes oprindelse, deres politiske magt i det første århundrede e.kr., deres forhold til templet eller deres forhold til synagogen. Der er dog almindelig enighed om, at farisæerne lagde vægt på tiende, renhedsforskrifter, løfter, landbrug, overholdelse af sabbatten og højtiderne; men hvordan knytter vi en forbindelse mellem disse forhold og arkæologiske fund? Det skal vi nu se nærmere på. Inden skal vi dog lige bemærke, at vægtlægningen på tiende, renhedsforskrifter osv. ikke er unik for farisæerne som sådan, og så vidt vi ved, heller ikke for nogen anden gruppe i den tidlige jødedom. Derfor kan en analyse af disse forhold i de arkæologiske optegnelser meget vel afsløre detaljer, som også kendetegnede andre grupper end farisæerne. EN ANALYSE AF SEKS FARISÆISKE IDEER Samlet set er det muligt ud fra tekster i Mishnah og evangelierne at udlede seks ideer som i særlig grad kendetegnede farisæerne, selvom de delvist altså også blev delt af andre grupperinger. For eksempel ser vi i Mark 7,4, at farisæerne og jøderne i det hele taget skylle[r] bægre, krus, kobbertøj og bænke. Der er altså her tale om servering ved bordene i små kar (modsat en tradition, hvor man delte store kar), om rituel renselse af dette service. Joh 2,6 omtaler seks vandkar af sten der stod der ifølge jødernes regler for renselse. Farisæerne var således optaget af rituel renhed for personer. Ligeledes kender vi fra NT, at farisæerne var aktive i synagogen (f.eks. Matt 12,9-13) og lærte opstandelse fra de døde modsat saddukæerne (ApG 23,1-11). I en sum kan farisæiske mærkesager sammenstilles med arkæologiske fund i seks punkter: FARISÆISKE MÆRKESAGER ARKÆOLOGISKE FUND 1. Servering af mad ved bordet Små stenkar 2. Afvaskning af service (fade) Store stenkar 3. Afvaskning af personen Rituelle bassiner, mikvaot 4. Afvaskning af hænder Målebægre af sten, vaskekrus 5. Opstandelse og et liv Grave og ossuarier efter døden (knoglekister) ER BIBELEN OVERHOVEDET RELEVANT FOR ARKÆOLOGIEN? Dette spørgsmål er blevet intenst diskuteret også her i TEL. I et 3-minutters interview giver fire førende israelske arkæologer - Amihai Mazar, Amnon Ben-Tor, Aren Maier og Gabriel Barkay deres bud på dette spørgsmål. Se den på 6. Synagogeaktivitet Synagogeindretning og arkitektur 1. SERVERING AF MAD VED BORDET SMÅ STENKAR Som noget særligt for perioden fra ca. 50 f.kr. til 150 e.kr. findes der i udgravninger af jødiske bosættelser kar og stenbeholdere lavet af kalksten. Normalt ville man have forventet brug af ler til fremstilling af disse ting. Mishnah giver en god forklaring på dette. Stentøj blev nemlig modsat lertøj anset for mere rituelt rent, og mange forskere fortolker brugen af kar lavet af Figur 1: Små stenkar og målekrus. James F. Strange. 8 Selskab for Bibelsk Arkæologi 9
3 uanset hvor de er fundet. Dette tyder på, at man har haft en udbredt fælles ide om designet af disse. Karrets højde tyder på, at man brugte det i stående stilling og således neddyppede fadene i det. Et renselsesbad ved indgangen til Jerusalems tempel fra syd. Bemærk adskillelsen af trapperne i to. Foto: Morten Hørning Jensen. Figur 3: Plan over det rituelle bad, mikveh, fundet i Betania. James F. Strange. 3. NEDDYKNING AF PERSONEN RITUELT BAD, MIKVEH Rituelle bade (hebraisk: mikvaot) er velkendte i arkæologiske rapporter fra antikkens Judæa, Samaria, Galilæa og Golan. De er et vigtigt fænomen ved Qumran. Igen kan man ikke undgå at bemærke en vis standardisering i udformning og udseende. Det rituelle bad eller bassin er hugget ud under jordoverfladen og har plads til mindst én person. En trappe leder ned i vandet. Arbejderne pudsede trinene og alle væggene med vandtæt puds. Trappen kan være smal og beregnet til én person, men kan også være meget bredere. Undertiden har bygmestrene indsat et lavt, smalt rækværk midt på de brede trin. Vi udleder heraf, at man er gået ned på den ene side og op på den anden. Nogle rituelle bade har ikke blot et rækværk på trappen, men har to indgange, side om side. kalksten som en manifestation af den farisæiske betoning af rituel renhed. Men eftersom disse kar også blev fundet ved essæernes bosted ved Qumran, er de ikke enestående for farisæerne. Nogle af de forskellige typer kar er afbilledet på figur 1. Eftersom disse beholdere ser ud til at være efterligninger af eksisterende beholdere (muligvis af metal), adskiller de sig udelukkende ved det materiale, de er lavet af. Kalkstenen er meget blød og går let i stykker, men er til gengæld meget let at arbejde med. SÅDAN FLYTTEDE DE STEN I ANTIKKEN En af stenene i vestmuren rundt om tempelpladsen bygget af Herodes den Store har den ære, at være den største byggesten fundet til dato i Mellemøsten. Den anslås til at veje mellem 400 og 600 tons og lagt ind i muren i adskillige meters højde. Hvordan kunne det lade sig gøre før kranens opfindelse? I en yderst interessant video tilgængelig via linksiden på gives svaret (måske): vha. intet mindre end tyngdekraften og teknisk snilde kan sten af ufattelig størrelse løftes op i vejret. Se selv dette tekniske under. VIRTUAL QUMRAN I forbindelse med en stor udstilling om Qumranskrifterne i USA er der blevet produceret nogle sekvenser med den nyeste teknik inden for arkæologisk rekonstruktion: digitial video. Disse viser en animeret rekonstruktion af, hvordan arkæologer i samarbejde med grafiske tegnere forestiller sig antikke bygninger så ud for besøgende. Se mere på Dette er ikke første gang antikke bygninger i Israel er blevet digitaliseret. Besøg f.eks. Davids Jerusalem via TELs linkside, ligesom du kan opleve en tur op fra Siloas dam til Jerusalems tempel på Jesu tid eller gå rundt inde i den kongelige søjlehal, hvor Jesus drev de handlende ud. Figur 2: Stenkar med fod. James F. Strange. 2. AFVASKNING AF SERVICE (FADE) STORE STENKAR Til at skylle små beholdere har man formentlig brugt de store stenkar med fod, som man har fundet overalt i Israel, fra Jerusalem til Samaria, Galilæa og Golan Højderne. De to stenkar vist i figur 2 stammer fra Jerusalem. Man vil bemærke en vis standardisering i udformningen af disse beholdere, 10 Selskab for Bibelsk Arkæologi 11
4 over tilhugningen, hvorved den måske har bevaret sin renhed. Bægrene med to håndtag har tjent til at hælde vand over den ene hånd, mens den anden holdt i håndtaget, hvorefter man skiftede over til den anden hånd. 5. OPSTANDELSE OG LIV EFTER DØDEN GRAVE OG OSSUARIER Figur 4: Tværsnit af forgården til en grav fra det første århundrede e.kr. James F. Strange. Figur 5: Tegning af et typisk ossuarium fra denne periode. James F. Strange. Josefus og de nytestamentlige forfattere er enige om, at farisæerne og saddukæerne har forskellige meninger om livet efter døden (ApG 23,1-11). Der er omfattende begravelsespladser i enhver større udgravning fra den tidlige romerske periode i Judæa, Samaria, Galilæa og Golan. Der er også en omfattende gravlitteratur. Grave eller gravhuler blev brugt af samme familie i flere generationer. Det er en skik, der har styrket familiebåndene. Gravene havde en lav og snæver åbning og var forseglet med en firkantet eller en rund sten. Ved primære begravelser blev liget anbragt i en niche eller på en bænk med en bue udskåret i klippen ovenover. Man har hyppigt fundet benkister (såkaldte ossuarier) med buede stenlåg i disse grave. Nogle har indskrifter (for det meste navne) på græsk, hebraisk eller aramaisk. Den sydlige søjlegang i forgården til Herodes tempel, fra modellen over Jerusalem på andet tempels tid. Foto: Morten Hørning Jensen. Disse rituelle bade tjener farisæiske mærkesager og blev med sikkerhed brugt af farisæerne. Vi kan ikke bevise, at dette er en særlig farisæisk institution, men det er slående, at de er så rigt repræsenterede i den materielle kultur. 4. VASKE HÆNDER MÅLEBÆGRE AF KALKSTEN Målebægrene eller krusene, som man har fundet i hundredvis i tidlige romerske sammenhænge, er ikke beregnet til at måle med, men har fået det navn, fordi de lignede moderne målebægre. Man vil se, at de er tykke på midten (nederste række i figur 1). De har for det meste en eller to hanke, nogle har dog blot nogle små knopper eller håndtag. Andre har en lang hældetud. De ser ud til at være mere anvendelige til at vaske hænder med end til at servere mad med. Den rituelle vaskning af hænder (hebraisk: nitilat yadayim) er solidt bevidnet, for det meste i sene tekster. En kort forklaring af ritualet findes i Markusevangeliet: Farisæerne og jøderne i det hele taget spiser nemlig ikke, før de har vasket hænderne med en håndfuld vand for at overholde de gamles overlevering... (7,3-4). Det er indlysende, at beholdere, der har en hældetud, fungerer som kander eller vaskebækkener. De er ikke glatte som de drejede kar. De har mærker efter at være blevet forarbejdet med en mejsel. Mærkerne viser, at der ikke er sket nogen ændring med stenen ud En af de almindeligste fortolkninger af brugen af ossuarier er, at skikken med en sekundær begravelse (ossolegium) stammer fra den klassiske tro på de dødes opstandelse. Eftersom det var en markant del af farisæernes tro, kan man slutte, at denne begravelsesform højst sandsynlig er farisæisk. Ossuarier er små kister hugget ud i blokke af blød kalksten. Låget er lavet så det passer netop til pågældende ossuarium, undertiden med et x på både låg og kiste til at markere, hvordan de passer sammen. Omkring en fjerdedel af de fundne ossuarier bærer den dødes navn. Sådanne enkle markeringer var vigtige for de sørgende familiemedlemmer. 6. SYNAGOGEN AKTIVITET, PLANER OG ARKITEKTUR På Mt. Scopus nord for Jerusalems gamle bydel fandt arkæologer dette gravkammer. Bemærk bænkene forrest, hvor de døde blev lagt i lagener indtil forrådnelsen var til ende. Derefter blev benene samlet i kister og lagt i nicherne bagerst. Foto: Morten Hørning Jensen. Figur 6: Grundplan over syv synagoger fra det første århundrede. James F. Strange. Der er ikke umiddelbar enighed om, hvorvidt farisæerne havde interesse i synagogen. Nogle har hævdet, at farisæerne var ophavsmænd til synagogen i Palæstina, andre har hævdet, at synagogen opstod blandt præsterne. Undersøger man de tidligste synagoger, vil man finde en vis standardisering i deres grundplan. Det drejer sig om synagogerne i Gamla, det tidligste Kapernaum, Qiryat Sefer, Modi in, det herodianske Jeriko, Herodium og Masada. Det gennemgående element er et mønster, hvor man nærmest kan sige, at lag på lag 12 Selskab for Bibelsk Arkæologi 13
5 blev lagt uden om det centrale midterrum. Således anbragte bygmestrene først bænke langs to, tre eller alle fire vægge. Derefter fulgte ind mod midten et rektangel af søjler. Endelig følger det centrale rum inden for søjlerne, formentlig brugt til fremsigelse af Torahen og andre ritualer. Resultatet var, at udsynet ikke var frit; til gengæld hørte man godt. Det arkitektoniske forbillede har man i den række af kolonnader, der omgav templets forgårde. I en sådan synagoge lignede arealet fra væg til søjler nemlig en søjlegang eller stoa. To søjlegange side om side med et tag på er en basilika, sådan som den sædvanligvis er rekonstrueret ved den sydlige ende af tempelgården i Jerusalem. Det er ikke muligt at bevise, at synagogebygningen var lavet med tempelgårdene som forbillede. På den anden side er der adskillige indirekte beviser: Det var i tempelgårdene, at Moseloven blev læst op for folket. Læsning af Moseloven synes at være det primære formål med synagogen. Tempelgårdene var overdækket fra muren til søjlerækken. Ud fra nogle få steder, hvor det nævnes, at Jesus sad på tempelbjerget og underviste, udleder vi, at der var bænke langs væggene (Matt 26,55. Mark 12,41). Basilikaen var allerede kendt i Judæa som en del af romersk kultur. Så vidt vides, er synagogen i Gamla den eneste synagoge fra det 1. årh. e.kr., som er udsmykket (selv om nogle arkitektoniske elementer fundet i Jerusalem kan stamme fra en anden). Disse udsmykninger var udformet i basrelief. Templet havde efter kong Herodes forbedringer smukke udsmykninger i både støbt guld og tilhugget relief. Med så mange paralleller mellem tempelgårdene og synagogeplanen kunne man forestille sig, at synagogen var en præstelig institution. Det er der dog en række ting, der taler imod. Således møder vi ingen præster omkring synagogerne efter år 70, hvor templet ødelægges. Synagogen fungerede dermed ikke som et tilbagetrækningssted for dem. Ligeledes skulle man også kunne forvente, at der ville have været synagoger netop i de byer, hvor vi fra gamle præstelister ved, at præsterne boede. Men i de f.eks. 24 steder i Galilæa, der husede præster, har arkæologien indtil nu kun fundet en synagoge i én af dem. Derimod ser det ud til, selvom vores skriftlige kilder er få, at det var rabbinerne, farisæernes arvtagere, og ikke præsterne, der førte interessen videre for tempelritualerne og ofrene efter år 70 med base i netop synagogen. Det kunne se ud til, at sammenhængen mellem synagogens grundplan og tempelgårdenes grundplan bekræfter hypotesen om, at farisæerne havde en stærk interesse i såvel templet som i synagogeinstitutionen. Denne interesse kan også hjælpe os til at forstå, hvorfor Matthæus ikke tøver med at påpege, at der var farisæere til stede i synagogen i f.eks. Matt 12,9-13, hvor Jesus helbreder manden med den visne hånd. KONKLUSION Vi har undersøgt seks af farisæernes interesser eller mærkesager, som synes at have sat sig spor i det arkæologiske materiale. Resultatet var: Der var tilstrækkelig stærk interesse for renhed i antikken til, at en stenhuggerindustri blev grundlagt i nærheden af Jerusalem, i det nedre Galilæa og sandsynligvis også andre steder. Det var formodentlig også i Jerusalem, man fremstillede ossuarier. Ossuarier afspejler troen på et liv efter dette og på opstandelse fra de døde. Der var en tilsvarende industri, der fremstillede rituelle bade med henblik på hele landet. Der er syv bygninger fra denne periode, som man antager er synagoger på baggrund af deres slående arkitektoniske lighed. Den geografiske fordeling af disse få bygninger fra Dan til Be ersheba tyder på, at synagoger blev bygget, fordi en bestemt gruppe mennesker sørgede for, at de havde en standardiseret grundplan af hensyn til fremsigelsen af Torahen. Selv om andre end farisæerne var interesserede i renhed, peger intet på, at de fleste jøder på nytestamentlig tid overholdt renhedslovene særlig strengt. Og dog tyder de mange fund af genstande til brug ved renselse på, at en større gruppe førte an i bevarelsen af renhedstraditionerne uden for templet. Denne gruppe har muligvis også lovgivet om genstandenes form og funktion, så de fik en vis ensartethed. Skal man pege på en gruppe, der har haft den fornødne status i jødedommen i denne periode til at være ansvarlig for dette, ikke mindst efter 70 e.kr., er det farisæerne. Læs mere om synagoge-instituationen i TEL og og om ritualbadet i Betania i TEL EGYPTENS STØRSTE BEFÆSTNING FUNDET I løbet af de sidste 10 år har arkæologer afdækket det største befæstningsanlæg i Egypten. Stedet hedder tel Hebua og ligger tæt på Suezkanalen. Her har man fundet omfattende rester af en meget stor fæstning fra det 18. og 19 dynastis tid, altså ca f.kr. De gamle egyptiske kilder kalder stedet Tjaru. Fæstningen havde 13 m tykke mure og dækkede et areal på 500 x 250 m. Rundt om fæstningen lå en dyb, vandfyldt voldgrav. Fundet bekræfter helt igennem den illustration af fæstningen, som kunstnere i samtiden lavede på en mur i det store Karnak-tempel. Fundet understreger også, hvorfor israelitterne ikke kunne tage Vejen til Filistrenes land på deres vej ud af Ægypten. Store fæstninger som Tjaru lå i vejen (se TEL 07-2, s ). Læs mere på HISTORISK OG ARKÆOLOGISK SIDELYS PÅ BIBELEN Jesus, farisæerne og loven om kalkede grave og dødningeben Af Morten Hørning Jensen Ve jer, skriftkloge og farisæere, I hyklere! I ligner kalkede grave; udenpå ser de smukke ud, men indeni er de fulde af dødningeben og al slags urenhed Matt 23,27 I evangelierne møder vi ofte Jesus i diskussion med forskellige jødiske grupper, ikke mindst i forbindelse med den sidste uge på tempelpladsen, hvor det ene ordkløveri tager det andet med både præster, skriftkloge, herodianere og farisæere (se f.eks. Mark 11-12). Når man traditionelt særligt har set farisæerne som Jesu mest indædte modstandere skyldes det, at hovedparten af diskussionerne var med dem. Det har igen sin naturlige forklaring i, at den farisæiske retning var mere udbredt særligt i de mindre galilæiske landsbyer, mens f.eks. præsterne og den saddukæiske retning havde hovedbase i Jerusalem og Judæa. Lidt overraskende stod Jesus og farisæerne i virkeligheden tæt på hinanden i f.eks. i spørgsmålet om de dødes opstandelse, hvilket saddukæerne fornægtede (se ApG 23,7), ligesom Jesus også blev tiltalt med den farisæiske æresbetegnelse rabbi af f.eks. farisæeren Nikodemus (Joh 3,2). Trods det møder vi altså tit Jesus i klammeri med farisæerne om ét bestemt spørgsmål, nemlig om, hvordan loven skal forstås og overholdes. Hvem kan man f.eks. spise sammen med i følge loven (Mark 2,16-17)? Hvornår skal man faste (Mark 2,18-22)? Hvordan skal sabbatsbuddet forstås (Mark 2,23-28)? Hvilke forskrifter skal man følge for ikke at blive uren (Mark 7,1-5)? Så hvordan forstod Jesus loven? Ny Testamente gør for det første det klart for os, at Jesus og hans familie som jøder selv levede efter fædrenes overlevering. Luk 2,22 beskriver, hvordan Josef og Maria ærede bestemmelserne om renselsesdage i henhold til Moseloven. Ligeledes synes det at fremgå af Jesu svar til Peter i Joh 13,10, at han og disciplene inden påskemåltidet havde renset sig netop i et renselsesbad. Peter vil ikke have, at Jesus vasker hans fødder, hvis ikke også resten af kroppen. Men Jesus svarer: Den, der er badet, behøver ikke at få vasket andet end fødderne (egen fremhævning). Sikkert har Jesus og disciplene inden afgangen fra Bethania renset sig i et af de almindelige renselsesbade med trapper, en mikveh, og havde nu inden påskemåltidet alene behov for at vaske fødderne, da de på turen over Oliebjerget måske kunne have været i kontakt med noget urent. Klarest er Jesu udsagn i bjergprædiken om, at ikke en tøddel af loven skal forgå (Matt 5,18). Men samtidig med at Jesus således levede som en lovtro jøde, så gjorde han grundlæggende op med den betydning for forholdet til Gud, farisæerne havde tillagt loven. Et af de steder, dette opgør viser sig mest tydeligt, er i Markus 7,1-23. Jesus kalder her farisæernes regler for renselse i vand en tilsidesættelse af Guds bud og blot overholdelse af menneskers overlevering (7,8). Farisæerne havde gjort de ydre gerninger til de afgørende, mens Jesus ønskede at lære sine disciple, at det er det, der kommer fra hjertet og ikke ydre gerninger der gør et menneske urent (7,17-23). Præcis det samme siger To af de imponerende grave i Kedrondalen i Jerusalem. Foto: Morten Hørning Jensen. Jesus i Matt 23,27, hvor han bruger et slående billede på denne bytten rundt på det ydre og indre. Jesus kalder her farisæerne for kalkede grave, der udvendigt ser smukke ud, men indeni er fulde af dødningeben og al slags urenhed. Folk i Jerusalem, hvor Jesus kom med denne anklage, vidste udmærket, hvad han refererede til. Siden den makkabæiske opstand i det 2. århundrede f.kr. havde det været på mode med monumentale gravsteder (se 1 Makk 13,25-30). Den jødiske historieskriver, Josefus, fortæller således med begejstring om, hvordan makkabæernes gravmonumenter var opført i skinnende hvid sten (Antikviteter ), og i Jerusalem var der i Kedron dalen lige syd for templet, indhugget tre store monumentale gravsteder i klippesiden. Det var endvidere jødisk tradition, at grave skulle kalkes hvide én gang om året, så de stod i stærk kontrast til deres omgivelser og advarede forbipasserende om ikke at gå for tæt på og dermed blive uren (jf. 4 Mos 19,16). Grave i almindelighed og monumenterne i Kedrondalen i særdeleshed var således et imponerende syn for forbipasserende, men ingen kunne være i tvivl om, at skinnet bedrog, og at det ydre ikke stod mål med det indre! I en nøddeskal var Jesu opgør med farisæismen således ikke et opgør med loven i sig selv men et opgør med dette at gøre det ydre til det væsentlige. At holde loven højt på de synlige områder og samtidig tilsidesætte dens kerne var for Jesus præcist så kontrastfyldt som den monumentale gravsteders skinnende ydre og indvendige råddenskab. 14 Selskab for Bibelsk Arkæologi
Gudstjeneste og sabbat hører sammen. Sabbatten er dagen for gudstjeneste. Når der derfor i en bibelsk sammenhæng tales om sabbatten, må gudstjenesten
I. Indledning Gudstjeneste og sabbat hører sammen. Sabbatten er dagen for gudstjeneste. Når der derfor i en bibelsk sammenhæng tales om sabbatten, må gudstjenesten tænkes med. Sabbatten spiller en stor
Læs merePrædiken til 5.s.e.påske Joh 17,1-11; Es 44,1-8; Rom 8, 24-28 Salmer: 748; 6; 417 665; 294; 262
Prædiken til 5.s.e.påske Joh 17,1-11; Es 44,1-8; Rom 8, 24-28 Salmer: 748; 6; 417 665; 294; 262 Lad os bede! Kære Herre, tak fordi Kristus, Din Søn, har skabt en åbning for os ind til Dig, og at Du, faderen,
Læs mereFarisæerne på Jesu tid
TEL udgives af Selskab for Bibelsk Arkæologi (SBA) bibelskarkaeologi.dk Nr. 3 September 2007 18. årgang E T S P A D E S T I K D Y B E R E I B I B E L E N S V E R D E N Farisæerne på Jesu tid hvad kan arkæologien
Læs mere1 s e H 3 K. 11.jan.2014. Hinge Kirke kl.9. Vinderslev Kirke kl.10.30. Vium Kirke kl.19.00 (Afskedsgudstjenester).
1 s e H 3 K. 11.jan.2014. Hinge Kirke kl.9. Vinderslev Kirke kl.10.30. Vium Kirke kl.19.00 (Afskedsgudstjenester). Salmer: Hinge kl.9: 411-327/ 139-334 Vinderslev kl.10.30: 411-29- 327/ 139-101- 334 Vium
Læs mereBibelen. Kendte fra Bibelen Hvilke bibelske personer kender du?
Bibelen Hvilket af disse bibelvers synes du bedst om? Hvorfor? Jesus siger: Jeg er med jer alle dage indtil verdens ende! (Matt 28,20) Alt, hvad I vil, at mennesker skal gøre mod jer, det skal I også gøre
Læs merePrædiken i Grundtvigs Kirke 2. påskedag, mandag den 21. april 2014 ved Palle Kongsgaard
Side 1 af 9 Prædiken i Grundtvigs Kirke 2. påskedag, mandag den 21. april 2014 ved Palle Kongsgaard Evangeliet til 2. påskedag Den første dag i ugen, tidligt om morgenen, mens det endnu var mørkt, kom
Læs merePrædiken til nytårsdag, Luk 2,21. 1. tekstrække. Grindsted Kirke Torsdag d. 1. januar 2015 kl. 10.00 Steen Frøjk Søvndal. Salmer
1 Grindsted Kirke Torsdag d. 1. januar 2015 kl. 10.00 Steen Frøjk Søvndal Prædiken til nytårsdag, Luk 2,21. 1. tekstrække Salmer DDS 712: Vær velkommen, Herrens år DDS 726: Guds godhed vil vi prise - -
Læs mereSct Stefans Dag. 26.dec.2014. Hinge kirke kl.9. Vinderslev kirke kl.10.30.
Sct Stefans Dag. 26.dec.2014. Hinge kirke kl.9. Vinderslev kirke kl.10.30. Salmer: 122 574- (123)/ 128- (101) 129 Dette hellige evangelium skriver evangelisten Matthæus: Jesus sagde:»derfor, se, jeg sender
Læs merePrædiken til midfaste søndag, Joh 6,24-37. 2. tekstrække. Nollund Kirke Søndag d. 6. marts 2016 kl. 11.00 Steen Frøjk Søvndal
1 Nollund Kirke Søndag d. 6. marts 2016 kl. 11.00 Steen Frøjk Søvndal Prædiken til midfaste søndag, Joh 6,24-37. 2. tekstrække Salmer DDS 736: Den mørke nat forgangen er (mel: Winding) Dåb DDS 448,1-3
Læs mereTemplet i Jerusalem på Jesu tid
Tempelpladsen set fra luften. Den nuværende tempelplads form og areal går tilbage til Herodes den Stores udvidelser. Foto: www.bibleplaces.com. Templet i Jerusalem på Jesu tid Af Jostein Ådna, professor
Læs merePrædiken til midfaste søndag, Joh 6,24-37. 2. tekstrække. Grindsted Kirke Søndag d. 30. marts 2014 kl. 10.00 Steen Frøjk Søvndal.
1 Grindsted Kirke Søndag d. 30. marts 2014 kl. 10.00 Steen Frøjk Søvndal Prædiken til midfaste søndag, Joh 6,24-37. 2. tekstrække Salmer DDS 496: Af dybsens nød, o Gud, til dig DDS 289: Nu bede vi den
Læs mereendegyldige billede af, hvad kristen tro er, er siger nogen svindende. Det skal jeg ikke gøre mig til dommer over.
Mariæ Bebudelsesdag, den 25. marts 2007. Frederiksborg slotskirke kl. 10. Tekster: Es. 7,10-14: Lukas 1,26-38. Salmer: 71 434-201-450-385/108-441 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Læs mereGÅ IND I HOLD-DIG-VÆK-OMRÅDERNE. 2 søndag efter helligtrekonger
GÅ IND I HOLD-DIG-VÆK-OMRÅDERNE 2 søndag efter helligtrekonger Samaria, Samaria om et par dage kører jeg i en bus i Samaria. Det er et område af Israel som jøderne på Jesu tid betragtede som no-go-areal.
Læs merePrædiken til trinitatis søndag 2015 kl. 10.00 i Engesvang
1 Prædiken til trinitatis søndag 2015 kl. 10.00 i Engesvang 403 - denne er dagen 1 - Guds menighed 356 - Almagts Gud 492 - Guds igenfødte 400 v. 2 - fra Så vældigt det mødte 11 - Nu takker alle Gud Der
Læs mereBruger Side 1 24-01-2016 Prædiken til septuagesima søndag 2016. Tekst. Matt. 25,14-30.
Bruger Side 1 24-01-2016. Tekst. Matt. 25,14-30. Troen er en formue. Man kan stille sig det spørgsmål, hvad er den vigtigste ressource vi mennesker har til at klare livet med? Her vil vi nok måske først
Læs mereEvangeliet, s.246-248 og Kjær, Jesus, s.114-120. 2 Kjær, Markus-Evangeliet, s.246-248 og Kjær, Jesus, s.114-120.
Harmonisering af opstandelsesberetningerne De fire evangelier i Bibelen (Matt, Mark, Luk og Joh) har nogle beretninger om, hvad der sker påskemorgen ved Jesu grav og senere den dag, og når vi læser de
Læs mereTekster: Sl 118,19-29 og 1. kor 5,7-8 og Mark 16,1-8 Dette hellige evangelium til påskedag, står skrevet hos evangelisten Markus
Prædiken til 5. april 2014 ved Brian Christensen. Lemvig Bykirke 10.30 Tekster: Sl 118,19-29 og 1. kor 5,7-8 og Mark 16,1-8 Dette hellige evangelium til påskedag, står skrevet hos evangelisten Markus v1
Læs merePrædiken til trinitatis søndag, Matt 28,16-20. 2. tekstrække
1 Grindsted Kirke Søndag d. 15. juni 2014 kl. 10.00 Steen Frøjk Søvndal Prædiken til trinitatis søndag, Matt 28,16-20. 2. tekstrække Salmer DDS 356: Almagts Gud, velsignet vær DDS 289: Nu bede vi den Helligånd
Læs mereOpgave 3) Forestil dig, at du var konge i det gamle Egypten. Beskriv din dag som konge:
Tutankhamon For ca. 3300 år siden blev Tutankhamon farao i Egypten. Hans far, der også var farao, var død, og derfor skulle han nu være den nye farao. Tutankhamon var kun ni år gammel, og han skulle nu
Læs mereBibelen You Can Trust It
Bibelen You Can Trust It Ledervejledning: Det er en kerneværdi i kristendommen, at Bibelen er troværdig. Målet med denne teen-samling er, at vise teenagerne, at de virkelig kan stole på, at Bibelen er
Læs mereLindvig Osmundsen Side 1 01-05-2016 Prædiken til 5.s.e. påske 2016. Prædiken til 5. søndag efter påske 2016. Tekst: Johs. 17,1-11.
Lindvig Osmundsen Side 1 01-05-2016 Prædiken til 5. søndag efter påske 2016. Tekst: Johs. 17,1-11. Et smukt billede. Et herligt billede. Ordet herlighed er et centralt ord i Jesu bøn. Jesu bad om at blive
Læs mereDEN BRUDTE GAV ALT DEN VELBJERGEDE HOLDT IGEN
Luk 7,36-50 s.1 Prædiken af Morten Munch 11. s. e. trinitatis / 19. august 2012 Tekst: Luk 7,36-50 DEN BRUDTE GAV ALT DEN VELBJERGEDE HOLDT IGEN Kvindens mod til at trodse forhindringsmure Vi hører om
Læs mereSkærtorsdag. 2016. B. Johs 13,1-15. Salmer: 455-471-260 613-476-474 Der var engang en mand, som var rejst ud for at finde lykken. Han havde hørt, at
Skærtorsdag. 2016. B. Johs 13,1-15. Salmer: 455-471-260 613-476-474 Der var engang en mand, som var rejst ud for at finde lykken. Han havde hørt, at der i en by var et sted, hvor alle var lykkelige. Der
Læs mereImpossibilium nihil obligatio
Impossibilium nihil obligatio Advent Advent betyder bekendtgørelsen af at noget skal komme. Advent er med andre ord forberedelsestid, hvor man gør sig parat til det og den, der skal komme: Jesus og julen.
Læs merePrædiken af sognepræst Christian de Fine Licht
Prædiken af sognepræst Christian de Fine Licht 19. s. e. Trin. - 11. oktober 2015 - Haderslev Domkirke kl. 10.00 3 31-518 / 675 473 435 Dette hellige evangelium skriver evangelisten Markus (2,1-12): Da
Læs mereEN NY DUFT AF LIV. Prædiken af Morten Munch 11. s. e. trinitatis / 31. august 2014 Tekst: Luk 7,36-50
Luk 7,36-50 s.1 Prædiken af Morten Munch 11. s. e. trinitatis / 31. august 2014 Tekst: Luk 7,36-50 EN NY DUFT AF LIV Kærligheden der blev væk - for farisæeren Vi møder tre hovedpersoner, hvoraf de to taler,
Læs mereFortolkning af Mark 2,13-17
Fortolkning af Mark 2,13-17 Af Jonhard Jógvansson, stud. theol. 13 Καὶ ἐξῆλθεν πάλιν παρὰ τὴν θάλασσαν καὶ πᾶς ὁ ὄχλος ἤρχετο πρὸς αὐτόν, καὶ ἐδίδασκεν αὐτούς. 14 Καὶ παράγων εἶδεν Λευὶν τὸν τοῦ Ἁλφαίου
Læs merePrædiken til 2. Påskedag kl. 10.00 i Engesvang
Prædiken til 2. Påskedag kl. 10.00 i Engesvang 2. påskedag 408 Nu ringer alle klokker 222 Opstanden er den Herre Krist 234 Som forårssolen 241 Tag det sorte kors fra graven Nadververs 478 v. 4 af Han står
Læs mereKirkeårets læsninger, første tekstrække
Kirkeårets læsninger, første tekstrække Helligdagen Læsning Emne Artiklens titel Forfatter TEL 1. s. i advent Matt 21,1-9 Ridende på et æsel Palmesøndag og pilgrimsrejse 2. s. i advent Es 11,1-10 1. Esajas
Læs mereJoh. 20,1-18; Sl. 16,5-11; 1 Kor. 15,12-20 Salmer: 227; 218; 236--233; 241 (alterg.); 447; 123 v7; 240
Prædiken til 2.påskedag Joh. 20,1-18; Sl. 16,5-11; 1 Kor. 15,12-20 Salmer: 227; 218; 236--233; 241 (alterg.); 447; 123 v7; 240 Lad os bede! Herre, kald os ud af det mørke, som vi fanges i. Og kald os ind
Læs mereSabbatten. Ugens vers. Introduktion
11 Sabbatten TIL SABBATTEN 13. SEPTEMBER 2014 Ugens vers Introduktion Og Jesus sagde til dem: Sabbatten blev til for menneskets skyld, og ikke mennesket for sabbattens skyld. Derfor er Menneskesønnen herre
Læs merePrædiken til 10. søndag efter trinitatis, Luk 19,41-48. 1. tekstrække
1 Grindsted Kirke Søndag d. 9. august 2015 kl. 10.00 Steen Frøjk Søvndal Prædiken til 10. søndag efter trinitatis, Luk 19,41-48. 1. tekstrække Salmer DDS 2: Lover den Herre DDS 435: Aleneste Gud i Himmerig
Læs merePeters udfrielse af fængslet
Drama Peters udfrielse af fængslet Kan bruges som totalteater før eller efter tekstgennemgangen. Tekst: ApG 12,1-17 1. Forslag Roller: Peter (farvet lagen), to soldater (sorte affaldssække, evt. sværd),
Læs mereGlædelig Løvhyttefest Glædelig Hoshana Rabbah
Glædelig Løvhyttefest Glædelig Hoshana Rabbah Løvhyttefesten Herren talte til Moses og sagde: Sig til israelitterne: Den femtende dag i denne syvende måned er det løvhyttefest for Herren i syv dage. På
Læs mereDet er blevet Allehelgens dag.. den dag i året, hvor vi mindes de kære elskede, som ikke er hos os længere!
ALLEHELGEN 2012 HA. Der er dage, hvor jeg slet ikke har lyst til at stå ud af sengen Jeg tænker på hende hele tiden. Der er ikke noget, der er, som det var før. Sådan udtrykte en mand sig. Han havde mistet
Læs mere19. oktober 2014. 18.s.e.T. BK: 731 44 289 368 429. Ø: 2 dåb: 747 36 49 411 731.
19. oktober 2014. 18.s.e.T. BK: 731 44 289 368 429. Ø: 2 dåb: 747 36 49 411 731. Når man skal tilegne sig noget. Når der sker noget i ens liv, så tilegner man sig det udfra den situation, som man er. Man
Læs mereI Guds hånd -1. Fællessamling Dagens højdepunkt målrettet undervisning. 15-20 minutter
I Guds hånd -1 I Guds hånd vokser jeg Mål: At give børn en forståelse for, at det er Gud, der lader os vokse. Når vi lægger vores liv i Guds hånd, kan han forme os helt efter sin plan, så vi kan blive
Læs mereUdviddet note til Troens fundament - del 1
Udviddet note til Troens fundament - del 1 Grundfæst dig selv i troen / menigheden må grundfæstes i troen! Kirken er ikke i show-business men i vores himmelske faders kingdom-business Man kan også definere
Læs mereTale i Bedsted Missionshus d. 28/12 2011. Emne: jul; lyset, der kommer til verden. Tekst: Joh 1,1-18. Varighed: 30 minutter
Tale i Bedsted Missionshus d. 28/12 2011 Emne: jul; lyset, der kommer til verden Tekst: Joh 1,1-18 Varighed: 30 minutter Indledning: For nyligt havde jeg en snak med min søn, Levi. Han kom ud til mig på
Læs mereSkærtorsdag 24.marts 2016. Hinge kirke kl.9.00 (nadver). Vinderslev kirke kl.10.30
Skærtorsdag 24.marts 2016. Hinge kirke kl.9.00 (nadver). Vinderslev kirke kl.10.30 Salmer: Hinge kl.9: 458-462/ 467-37,v.5-671 Vinderslev kl.10.30: 458-462- 178/ 467-37,v.5-671 Dette hellige evangelium
Læs mereDet er det spændende ved livet på jorden, at der er ikke to dage, i vores liv, der er nøjagtig ens.
3 s efter hellig tre konger 2014 DISCIPLENE BAD JESUS: GIV OS STØRRE TRO! Lukas 17,5-10. Livet er en lang dannelsesrejse. Som mennesker bevæger vi os, hver eneste dag, både fysisk og mentalt, gennem de
Læs mereLindvig Osmundsen.Prædiken til Helligtrekongerssøndag 2016 02-01-2016 side 1. Prædiken til Helligtrekonger søndag 2016. Tekst: Joh. 8,12-20.
02-01-2016 side 1 Prædiken til Helligtrekonger søndag 2016. Tekst: Joh. 8,12-20. På Helligtrekongers søndag kender vi alle historien om De tre vise mænd. Vi har set dem i julens krybbespil, og det at se
Læs mereSide 1 af 6. Prædiken til sidste søndag efter H3K, 1. tekstrække. Grindsted kirke, søndag d. 20. januar 2013. Steen Frøjk Søvndal.
Side 1 af 6 Prædiken til sidste søndag efter H3K, 1. tekstrække Grindsted kirke, søndag d. 20. januar 2013 Steen Frøjk Søvndal Salmer: DDS 403: Denne er dagen, som Herren har gjort DDS 448: Fyldt af glæde
Læs mereJESUS ACADEMY TEMA: GUDS FULDE RUSTNING. Byg på grundvolden
TROENS GRUNDVOLD Byg på grundvolden JESUS ACADEMY TEMA: GUDS FULDE RUSTNING Som kristne er det meningen at vi skal vokse i troen. Denne vækst er en process der vi hele tiden bliver mere lig Jesus, ved
Læs merePrædiken til Skærtorsdag, Matt 26,17-30. 1. tekstrække
1 Grindsted Kirke Skærtorsdag d. 2. april 2015 kl. 19.00 Steen Frøjk Søvndal Prædiken til Skærtorsdag, Matt 26,17-30. 1. tekstrække Salmer DDS 455: Mindes vi en fuldtro ven DDS 567: Jeg er fremmed, jeg
Læs mereTekster: Sl 22,22b-32, ApG 10,34-41, Luk 24,13-35. Salmer:
Tekster: Sl 22,22b-32, ApG 10,34-41, Luk 24,13-35 Salmer: Rødding 9.00 241 Tag det sorte kors 242 Hører I som græde 243 Luk øjne op, al kristenhed 249 Hvad er det at møde Lihme 10.30 241 Tag det sorte
Læs mere10. søndag efter trinitatis 9. august 2015
Kl. 9.00 Kl. 10.00 Ravsted Kirke Burkal Kirke Tema: Guds kærlighed og vrede Salmer: 748, 335; 426, 334 752, 7, 335; 174, 334 Evangelium: Luk. 19,41-48 Det er med gråd i stemmen at Jesus fælder dom over
Læs mereUGE 9: LIVET I ÅNDEN FØR DU BEGYNDER. The Story of God er oversat fra engelsk og oprindelig udgivet af SOMA Communities i Seattle, USA.
UGE 9: LIVET I ÅNDEN FØR DU BEGYNDER Det store billede Det er her vi skal hen hovedpunkterne som denne samling skal få til at stå tydeligt frem. Åndelige discipliner (vandre i Ånden, bøn, Ordet, gavmildhed).
Læs mereFastelavns søndag II 2016 Strellev 9.00 745 46 696 164-217
Vi har taget en masse bøger med i dag. Det er meget forskellige bøger. Der er bøger, som er brugs-bøger; det er umiddelbart indlysende, hvad funktionen af dem er. Andre er mere udfordrende for læseren,
Læs merePrædiken til Kristi himmelfarts dag, Luk 24,46-53. 2. tekstrække
1 Nollund Kirke Torsdag d. 5. maj 2016 kl. 19.00 Steen Frøjk Søvndal Prædiken til Kristi himmelfarts dag, Luk 24,46-53. 2. tekstrække Salmer DDS 267: Vær priset, Jesus Krist, Guds lam DDS 251: Jesus, himmelfaren
Læs merePrædiken til 3. s. efter helligtrekonger, Luk 17,5-10. 2. tekstrække
1 Grindsted Kirke Søndag d. 26. januar 2014 kl. 10.00 Steen Frøjk Søvndal Prædiken til 3. s. efter helligtrekonger, Luk 17,5-10. 2. tekstrække Salmer DDS 52: Du, Herre Krist, min frelser est Dåb: DDS 448:
Læs mereEn anden slags brød. Så endelig er bølgerne faldet til ro dernede.
En anden slags brød Så endelig er bølgerne faldet til ro dernede. En lille fåremavet sky hænger højt oppe over søen. Hænger helt stille, som om den er kommet i tvivl om, hvor den egentlig er på vej hen.
Læs mereJesu fysiske opstandelse
Apologetisk set Jesu fysiske opstandelse Hvorfor? Er Kristus ikke opstået, er jeres tro forgæves, så er I stadig i jeres synder, og så er også de, som er sovet hen i Kristus, gået fortabt. Har vi alene
Læs merePåske. Påsketest. Vidste du det om påsken? Hvad ved du om Jesus og påsken? ... ... ... ...
Påske Hvad ved du om Jesus og påsken? Påsketest Hvad plejer du at gøre til påske, nu eller da du var yngre? At få påskeæg med slik At være på skiferie At lave påskekyllinger med fjer At udsmykke æg At
Læs mereJesus som barn og voksen
Jesus som barn og voksen Simeon og Anna Dagens tekst Luk 2,22-33 +36-38 s.922 Baggrundsstof Tid Herodes den Store var konge fra 37 f.kr. til 4 f.kr. (Jesu fødselsår sættes ofte til seks-syv år før vor
Læs mereOmkring døbefonten. Svar på nogle meget relevante spørgsmål sakset fra Kristeligt Dagblad.
Omkring døbefonten Svar på nogle meget relevante spørgsmål sakset fra Kristeligt Dagblad. *** Og de bar nogle små børn til Jesus, for at han skulle røre ved dem; disciplene truede ad dem, men da Jesus
Læs merePÅSKEDAG 2015 En prædiken af sognepræst Christian de Fine Licht Haderslev Domkirke 5. april 2015 kl. 10
PÅSKEDAG 2015 En prædiken af sognepræst Christian de Fine Licht Haderslev Domkirke 5. april 2015 kl. 10 Sangblad med opstandelsesbillede af Carl Bloch Dette hellige evangelium skriver evangelisten Markus
Læs merePrædiken til anden søndag efter Helligtrekonger, 18/1-15.
Prædiken til anden søndag efter Helligtrekonger, 18/1-15. /Søren Peter Villadsen Salmer; 16,22/144,399. Den tredje dag var der bryllup i Kana i Galilæa, og dér var Jesu mor med; også Jesus og hans disciple
Læs mere3. søndag efter påske I. Sct. Pauls kirke 21. april 2013 kl. 10.00. Salmer: 234/434/219/654//242/439/230/375 Uddelingssalme: se ovenfor: 230
1 3. søndag efter påske I. Sct. Pauls kirke 21. april 2013 kl. 10.00. Salmer: 234/434/219/654//242/439/230/375 Uddelingssalme: se ovenfor: 230 Åbningshilsen. Foråret har brudt vinterens magt og vi mærker
Læs merePrædiken til Alle Helgen Søndag
Prædiken til Alle Helgen Søndag Salmer: Indgangssalme: DDS 732: Dybt hælder året i sin gang Salme mellem læsninger: DDS 571: Den store hvide flok vi se (mel.: Nebelong) Salme før prædikenen: DDS 573: Helgen
Læs merePrædiken til 16. søndag efter trinitatis 2014. Tekst. Johs. 11,19-45.
Lindvig Osmundsen Bruger Side 1 05-10-2014 Prædiken til 16. søndag efter trinitatis 2014. Tekst. Johs. 11,19-45. Der er en vej som vi alle går alene. Teksterne vi har fået til 16. søndag efter trinitatis
Læs mere1. Og Gud så alt, hvad han havde gjort, og se, det var såre godt. 1.Mos. 1,31. 2. Herre. Jeg slipper dig ikke, før Du velsigner mig. 1.Mos.
1. Og Gud så alt, hvad han havde gjort, og se, det var såre godt. 1.Mos. 1,31 2. Herre. Jeg slipper dig ikke, før Du velsigner mig. 1.Mos. 32,27 3. Herren din Gud går selv med dig, han lader dig ikke i
Læs mereSøndag d.24.jan.2016. Septuagesima. Hinge kirke kl.9. Vinderslev kirke kl.10.30 (skr.10.15).
Søndag d.24.jan.2016. Septuagesima. Hinge kirke kl.9. Vinderslev kirke kl.10.30 (skr.10.15). Salmer: Hinge kl.9: 422-7/ 728-373 Vinderslev kl.10.30: 422-7- 397/ 728-510,v.5-6- 373 Dette hellige evangelium
Læs merePrædiken til store bededag, Matt. 3,1-10. 1. tekstrække. Konfirmationsgudstjeneste.
1 Grindsted Kirke. Lørdag d. 2. maj 2015 kl. 10.00. Egil Hvid-Olsen. Prædiken til store bededag, Matt. 3,1-10. 1. tekstrække. Konfirmationsgudstjeneste. Salmer. DDS 331 Uberørt af byens travlhed. DDS 2
Læs merePåskedag den27. marts 2016 kl.10.00 i Skelager Kirke.
Påskedag den27. marts 2016 kl.10.00 i Skelager Kirke. Efter sabbatten, da det gryede ad den første dag i ugen, kom Maria Magdalene og den anden Maria for at se til graven. Og se, der kom et kraftigt jordskælv.
Læs merePrædiken til 2. påskedag 2016 i Jægersborg Kirke. Salmer: 236 305 224 // 241 227 235. Maria Magdalene ved graven
Prædiken til 2. påskedag 2016 i Jægersborg Kirke Salmer: 236 305 224 // 241 227 235 Maria Magdalene ved graven 1. Jeg har igennem årene mødt mange enker og enkemænd, men nok mest enker, som har fortalt
Læs merePrædiken til Helligtrekongers søndag, 1. Tekstrække, d. 4/1-2015. /Søren Peter Villadsen
1 Prædiken til Helligtrekongers søndag, 1. Tekstrække, d. 4/1-2015. /Søren Peter Villadsen Evangeliet, Matt. 2,1-12: Da Jesus var født i Betlehem i Judæa i kong Herodes' dage, se, da kom der nogle vise
Læs mereLindvig Osmundsen.Prædiken til 22.s.e.trinitatis 2014.doc 16-11-2014. side 1. Prædiken til 22. s. e. trinitatis 2014. Tekst. Matt. 18,1-14.
Prædiken til 22. s. e. trinitatis 2014. Tekst. Matt. 18,1-14. Der er noget man ikke kan tage selv. Der er i centrum af evangeliet en stærk hemmelighed, og det er at der er noget som Gud giver, og som man
Læs meremennesker noget andet navn under himlen, som vi kan blive frelst ved. Ap.G. 4,7-12
Fra det gamle testamente: Luk retfærdighedens porte op, jeg vil gå ind og takke Herren! Her er Herrens port, her går de retfærdige ind! Jeg takker dig, for du svarede mig og blev min frelse. Den sten,
Læs mereHvilken vej vælger jeg at gå? Guds vej? Eller min vej?! Seks bibeltimer over Matt. 7:13-14 og Luk. 13:23-24!!
Hvilken vej vælger jeg at gå? Guds vej? Eller min vej? Seks bibeltimer over Matt. 7:13-14 og Luk. 13:23-24 Der er en vid port fulgt af en bred vej, og så er der en snæver port fulgt af en trang vej Den
Læs merePrædiken til Helligtrekongers søndag 4/1-2015 Lemvig Bykirke kl. 10.30. 1. tekstrække. Es 60,1-6, Titus 3,4-7 og Matt 2,1-12.
Prædiken til Helligtrekongers søndag 4/1-2015 Lemvig Bykirke kl. 10.30 1. tekstrække. Es 60,1-6, Titus 3,4-7 og Matt 2,1-12. v1 Da Jesus var født i Betlehem i Judæa i kong Herodes' dage, se, da kom der
Læs mereTekster: Mika 6,6-8, 1 Tim 1,12-17, Matt 20,20-28
Tekster: Mika 6,6-8, 1 Tim 1,12-17, Matt 20,20-28 Salmer: 729 Nu falmer skoven, 598 O, Gud du ved og kender, 52 Du, Herre Krist, 613 Herre du vandrer, 438 Hellig, hellig, 477 Som korn, 730 Vi pløjed og
Læs mereTekster: Sl 118,13-18, 1 Pet 1,3-9, Matt 28,1-8. Salmer: 236, 218, 227, 224, 438, 223.5-6, 408
Tekster: Sl 118,13-18, 1 Pet 1,3-9, Matt 28,1-8 Salmer: 236, 218, 227, 224, 438, 223.5-6, 408 Der er ingen af evangelisterne, der har set Jesus stå op fra de døde. Der var heller ingen af disciplene der
Læs merePrædiken til Helligtrekongers søndag, Joh 8,12-20. 2. tekstrække. Grindsted Kirke Søndag d. 5. januar 2014 kl. 11.00 Steen Frøjk Søvndal.
1 Grindsted Kirke Søndag d. 5. januar 2014 kl. 11.00 Steen Frøjk Søvndal Prædiken til Helligtrekongers søndag, Joh 8,12-20. 2. tekstrække Salmer DDS 136: Dejlig er den himmel blå DDS 391: Dit ord, o Gud,
Læs merePrædiken til juleaften, Luk 2,1-14. 2. tekstrække
1 Grindsted Kirke Søndag d. 24. december 2015 kl. 16.30 Steen Frøjk Søvndal Prædiken til juleaften, Luk 2,1-14. 2. tekstrække Salmer DDS 94: Det kimer nu til julefest DDS 104: Et barn er født i Betlehem
Læs merePrædiken til 6. søndag efter påske, Joh 17,20-26. 2. tekstrække
1 Grindsted Kirke Søndag d. 1. juni 2014 kl. 9.30 Steen Frøjk Søvndal Prædiken til 6. søndag efter påske, Joh 17,20-26. 2. tekstrække Salmer DDS 722: Nu blomstertiden kommer DDS 299: Ånd over ånder DDS
Læs mereStudie 20. Kristi tjeneste i den himmelske helligdom
Studie 20 Kristi tjeneste i den himmelske helligdom 107 Åbningshistorie Jesus var ikke det første menneske, folk anså for at være Messias. Faktisk kom han cirka 60 år efter adskillige såkaldte messiasser.
Læs merePrædiken Bededag. Kl. 9.00 i Ans. Kl. 10.30 i Hinge. Kl. 19.00 i Vinderslev
Prædiken Bededag. Kl. 9.00 i Ans. Kl. 10.30 i Hinge. Kl. 19.00 i Vinderslev Indgangssalme: DDS 4: Giv mig, Gud, en salmetunge Salme mellem læsninger: DDS 432 Herre Gud Fader i Himlen! (det lille litani)
Læs mereS ø g,- s å s k a l I f i n d e. - J e s u B j e r g p r æ d i k e n -
1(34) S ø g,- s å s k a l I f i n d e - J e s u B j e r g p r æ d i k e n - Bed, så skal der gives jer søg, så skal I finde, bank på,- så skal der lukkes op for jer. Thi - enhver, - som beder, han får,
Læs mere14. søndag efter trinitatis 21. september 2014
Kl. 9.00 Kl. 10.00 Ravsted Kirke Burkal Kirke Tema: Gud blev menneske for vores skyld Salmer: 751, 60; 157, 656 754, 658, 656; 157, 371 Evangelium: Joh. 5,1-15 B.E. Murillo (1670): Helbredelsen af den
Læs mereNutid: Teksten i dag Hvad bruger religiøse mennesker teksten til i dag?
Kopiside 3 A Fortællinger Kopiside 3 B Fortællinger Hvad handler teksten om? Opstil de vigtigste punkter. Hvordan præsenterer teksten modsætninger såsom godt-ondt, mand-kvinde, Gud-menneske? Modsætninger
Læs mereOPSTANDELSENS NYORIENTERING
Luk 24,13-35 s.1 Prædiken af Morten Munch 2. påskedag / 1. april 2013 Tekst: Luk 24,13-35 OPSTANDELSENS NYORIENTERING Anden påskedags særlige fokus Hvor påskedag, selve opstandelsesdagen, naturligt fremstår
Læs merePrædiken til 1. søndag i advent, Luk 4,16-30. 2. tekstrække. Grindsted Kirke Søndag d. 29. november 2015 kl. 10.00 Steen Frøjk Søvndal
1 Grindsted Kirke Søndag d. 29. november 2015 kl. 10.00 Steen Frøjk Søvndal Prædiken til 1. søndag i advent, Luk 4,16-30. 2. tekstrække Salmer DDS 74: Vær velkommen, Herrens år Dåb DDS 448,1-3 + 4-6: Fyldt
Læs mereEvangeliet er læst fra kortrappen: Matt 5,20-26
1 6. søndag efter trinitatis I. Sct. Pauls kirke 12. juli 2015 kl. 10.00. Salmer: 736/434/436/306//493/439/726/397 Åbningshilsen + I Faderens og Sønnens og Helligåndens navn, amen! Vi er denne sommersøndag
Læs merePrædiken til fastelavns søndag, 2. tekstrække
1 Grindsted Kirke Søndag d. 2. marts 2014 kl. 9.30 Steen Frøjk Søvndal Prædiken til fastelavns søndag, 2. tekstrække Salmer DDS 10: Alt hvad, som fuglevinger fik DDS 645: Stille er min sjæl til Gud FS3
Læs mereLIVSLYSET OVER LIVSVEJEN
Joh 8,12-20, s.1 Prædiken af Morten Munch Helligtrekongers søndag; 5. jan. 2014 Tekst: Joh 8,12-20 LIVSLYSET OVER LIVSVEJEN Epifanitidens lys- og vandringsmotiv Helligtrekongers søndag kaldes også epifani,
Læs mereFremtiden får ikke så mange ord med i evangelierne. Tales der endeligt om fremtiden, så er det i evighedens betydning.
Gudstjeneste i Skævinge & Lille Lyngby Kirke den 1. juni 2014 Kirkedag: 6.s.e.påske/B Tekst: Joh17,20-26 Salmer: SK: 257 * 254 * 264 * 263 * 251,3 * 267 LL: 257 * 254 * 263 * 251,3 * 267 I et par og 30
Læs merePrædiken til skærtorsdag, Joh 13,1-15. 2. tekstrække. Urup Kirke Torsdag d. 24. marts 2016 kl. 11.00 Steen Frøjk Søvndal
1 Urup Kirke Torsdag d. 24. marts 2016 kl. 11.00 Steen Frøjk Søvndal Prædiken til skærtorsdag, Joh 13,1-15. 2. tekstrække Salmer DDS 458: Zion, pris din saliggører (mel: Kommer, sjæle) DDS 371: Du fylder
Læs mere4 s i Advent. 22.dec.2013. Vinderslev kl.9. Hinge kl.10.30
4 s i Advent. 22.dec.2013. Vinderslev kl.9. Hinge kl.10.30 Salmer: Vinderslev kl.9: 76-339/ 82-117 Hinge kl.10.30: 76-339- 77/ 82-87- 117 Tekst: Joh 3,25-36 Nu kom Johannes' disciple i diskussion med en
Læs mere1. s. i advent 30. november 2014 - Haderslev Domkirke kl. 10
1. s. i advent 30. november 2014 - Haderslev Domkirke kl. 10 74-83 447-73 / 90-102,2-78 Dette hellige evangelium skriver evangelisten Matthæus (21,1-9): Da de nærmede sig Jerusalem og kom til Betfage ved
Læs mereTro med gerninger. Ugens vers. For en tro uden gerninger er lige så død som et legeme uden åndedræt.
6 TIL SABBATTEN 8. NOVEMBER 2014 Tro med gerninger Ugens vers Introduktion For en tro uden gerninger er lige så død som et legeme uden åndedræt. (Jak 2,26). Han var en fremgangsrig læge og forstander i
Læs mereHvordan underviser man børn i Salme 23
Hvordan underviser man børn i Salme 23 De fleste børn er rigtig gode til at lære udenad, og de kan sagtens lære hele Salme 23. Man kan f.eks. lære børnene Salme 23, mens man underviser om Davids liv. Det
Læs mereMenighedens ledelse og valg til ledelsen I
Menighedens ledelse og valg til ledelsen I Når vi skal tale om menighedens ledelse, er det naturligt at begynde med at tale om det almene præstedømme Det lyder til alle kristne kvinder og mænd: Men dere
Læs mere1. søndag efter trinitatis 7. juni 2015
Kl. 9.00 Kl. 10.00 Ravsted Kirke Burkal Kirke (kirkekaffe) Tema: Barmhjertighed Salmer: 745, 696; 692, 372 722, 494, 685; 614, 671 Evangelium: Luk. 16,19-31 Gudsfrygt belønnes, og ugudelighed får sin straf.
Læs mereSidste søndag i kirkeåret 23. november 2014
Kl. 10.00 Kl. 14.00 Burkal Kirke Tinglev Kirke Tema: Hvile hos Jesus Salmer: 403, 380, 603; 277, 430 403, 666; 66, 431 Evangelium: Matt. 11,25-30 Jesus priser sin himmelske far, fordi han har åbenbaret
Læs mereAT SE DET STORE I DET SMÅ - DEN SKJULTE UDFORDRING I ENKENS SKÆRV
Mark 12,38-44 s.1 Prædiken af Morten Munch 23. s. e. tr., 11. nov. 2012 Tekst: Mark 12,38-44 AT SE DET STORE I DET SMÅ - DEN SKJULTE UDFORDRING I ENKENS SKÆRV Kritik af de skriftkloges forhold til enkerne
Læs mereNr. 3. August 2011 31. årgang. S O G N E T. Meddelelsesblad for Vigerslev Sogn
Nr. 3. August 2011 31. årgang. S O G N E T Meddelelsesblad for Vigerslev Sogn Johannesevangeliet 3.1-15 Der var et menneske, en af farisæerne, ved navn Nikodemus, medlem af jødernes råd. Han kom til Jesus
Læs mereKlub 60+ Pensionistforening for tidligere medarbejdere i Fødevareministeriet og for nuværende 60+ -medarbejdere
Fra Klubbens besøg i Synagogen Den 17. april 2013 mødtes en stor del af Klubbens medlemmer i Synagogen i Krystalgade, stedet for jødernes gudsdyrkelse i København. Ordet jøde stammer fra patriarken Jakobs
Læs mereom Jesu liv, kærlighed og kirkekunst
Jesu liv, kærlighed og kirkekunst Lektion 5 Julie Sløk Viden om Jesu liv, kærlighed og kirkekunst Jesus blev født julenat. Det er derfor vi fejrer jul. Jesus er Guds søn. Han er sand Gud og sandt menneske.
Læs merePrædiken til skærtorsdag, Joh 13,1-15. 2. tekstrække
1 Grindsted Kirke Skærtorsdag d. 17. april 2014 kl. 19.00 Steen Frøjk Søvndal Prædiken til skærtorsdag, Joh 13,1-15. 2. tekstrække Salmer DDS 458: Zion, pris din saliggører DDS 58: Jesus! Frelser og befrier
Læs mere