Fornyelse, vores største behov

Transkript

1 1 TIL SABBATTEN 6. JULI Fornyelse, vores største behov Ugens vers Introdutktion Se, jeg står ved døren og banker på; hører nogen mig og åbner døren, vil jeg gå ind til ham og holde måltid med ham og han med mig (Åb 3,20). Laodikea er den sidste af de syv menigheder omtalt i Åbenbaringsbogen. Navnet betyder et dømt folk eller et folk under dom. Det er også et passende symbol på Guds folk i de sidste tider. Laodikea lå i en bred dal i det sydvestlige Tyrkiet. Det var en vigtig økonomisk hovedstad, et modemekka og et center for uddannelse og medicinsk behandling. Dets indbyggere var uafhængige, selvsikre og rige. Men byen manglede en livsvigtig ting, nemlig vand. Det blev ledt ind til byen via romerske akvædukter fra en kilde, som lå otte km syd for byen. Når vandet nåede byen, var det blevet lunkent. Jesus brugte denne symbolik til at beskrive den lunkne tilstand, som ville råde i hans kirke i de sidste tider. Den beskrives som selvsikker, selvtilfreds, sløv og åndelig ligegyldig. Den er en kirke, som har mistet sin iver. Den er en kirke, som trænger til en åndelig genoplivning. Men budskabet til Laodikea er også fyldt med håb. Kristus taler i kærlighed til sit folk og tilbyder at møde deres hjerters behov og vække deres dybeste åndelige længsler. Ugens tekster Åb 3,14-21 Hebr 12,7-11 Matt 25,1-13 Zak 3,1-5 Højs 5,2-5 10

2 SØNDAG 30. JUNI 2013 Håb for det lunkne Laodikea I brevene til de syv menigheder i Åb 2 og 3 omtaler Jesus sig selv med en titel, som passer til hver enkelt menigheds åndelige tilstand. Hans titel i budskabet til menigheden i Laodikea klinger med en forsikring om åndelig fornyelse for alle, som vil lytte til hans kald. Åb 3, Kor 1,20 Joh 3,10-11 Kol 1,13-17 Hvad tror du var grunden til, at Jesus brugte titlerne Amen, det troværdige og sanddru vidne og Guds skabnings ophav i sin henvendelse til menigheden i Laodikea? I Åb 3,14 er det græske ord for ophav arkhe. Det kan betyde begyndelse i den forstand, at den, det henviser til, er handlingens eller begivenhedens begynder. I denne sammenhæng henviser arkhe til Jesus som al skabningens ophav eller første begynder. Med andre ord er han Skaberen (Joh 1,1-3; Ef 3,8-9). Dette er af allerstørste betydning. Jesus som talte, så verdener opstod; han som skabte vores verden; han som talte, så liv blev til, er den samme Jesus, som taler håb til Laodikea. Den almægtige Skaber kan skabe nyt liv. Han kan genskabe en ny åndelig længsel i vores hjerter. Han kan forvandle vores åndelige liv. Til at tænke over Læs 2 Kor 5,17 og Gal 6, Hvad betyder disse to tekster for dig personligt? Hvorfor er budskabet til Laodikea et budskab om håb? Hvilken opmuntring finder du i indledningen til denne barske irettesættelse? Hvilken af de tre af Jesu titler taler mest til dig personligt, og hvorfor? 11

3 MANDAG 1. JULI 2013 En kærlig irettesættelse Åb 3,15-16 Hvorfor kommer Jesus med en så stærk irettesættelse af menigheden i Laodikea? Hvilke andre ord kunne han have brugt i stedet for lunken? I en kommentar til Åb 3,15-16 siger Ellen White: Budskabet til menigheden i Laodikea henvender sig i allerhøjeste grad til dem, hvis religiøse erfaring er uden kraft, dem som ikke bevidst vidner til fordel for sandheden. (The SDA Bible Commentary, 7. bind, s. 962). Dette er en fascinerende udtalelse. En kraftløs religiøs erfaring er en erfaring uden liv. Den har kristendommens ydre skal, men mangler indhold. Den har den ydre form, men mangler den levende kraft. Laodikeerne er ikke kættere eller iltre fanatikere; de er bare åndeligt ligegyldige. De er tilsyneladende gode moralske mennesker. De har, hvad Paulus kalder en ydre gudsfrygt, men de fornægter dens kraft (2 Tim 3,5). Jesus talte om religiøse mennesker i sin tid, der ærer mig med læberne, men deres hjerte er langt borte fra mig (Matt 15,8). Hebr 12,7-11 Job 5,17-19 Sl 94,12 Ordsp Beskriv Guds hensigt med irettesættelser. Gud elsker sit folk alt for højt til, at han med lethed vil lade dem gå fortabt. Han vil gøre alt for at få den åndelige flamme til at blusse op igen i deres hjerter. Hans stærke irettesættelse skyldes en endnu stærkere kærlighed. Hans straf skyldes hans ønske om at helbrede os. Denne holdning finder genklang i profeten Hoseas kald til omvendelse: Lad os vende om til Herren; han har sønderrevet, men han vil helbrede os, han har slået, men han vil læge os (Hos 6,1). Til at tænke over Har Gud nogensinde benyttet smertefulde eller til og med pinlige erfaringer for at gøre dig ydmyg og drage dig nærmere til sig? Hvad lærte du af disse erfaringer, som ideelt set sikrer, at du ikke behøver at gennemgå disse erfaringer igen? 12

4 TIRSDAG 2. JULI 2013 Selvopfattelse og virkelighed Der er et stort skel mellem, hvad Laodikea siger og gør. Der er et endnu større skel mellem den åndelige tilstand, som Laodikea tror, den befinder sig i, og virkeligheden. Åb 3,17 Hvordan vurderer Laodikea sig selv? Hvordan er Herrens vurdering? Hvordan kan det være, at et folk kan være så blindt med hensyn til sin egen åndelige tilstand? På hvilke måder kan vi være blinde med hensyn til vores åndelige tilstand? En af de farligste måder, Satan forfører os på, er at gøre os blinde for vores virkelige åndelige behov. På Jesu tid var nogle af de religiøse ledere blinde, når det gjaldt deres åndelige fattigdom. De læste Skriften, holdt sabbatten, betalte tiende og så frem til Messias komme. Men mange befandt sig i mørke, når det kom til forståelsen af, hvilken slags åndeligt rige Jesus kom for at oprette. Jesus kaldte dem blinde vejledere (Matt 23,24). Paulus skriver til menigheden i Korinth om dem, hvis tanker denne verdens gud har blindet (2 Kor 4,4). Derfor sagde Jesus, at han var kommet for at give syn til blinde (Luk 4,18). Hvis vi vil tillade Jesus at genoprette det åndelige syn, som vi har mistet, vil han gøre det. Når Jesus i Det Nye Testamente gav blinde deres syn igen, viste han hver gang, hvor meget han ønsker at åbne vores åndelige øjne, så vi kan se ham mere tydeligt. Matt 25,1-13 Til at tænke over Hvilke ligheder er der mellem de tåbelige brudepiger og menigheden i Laodikea? Hvad gør du for at holde dig åndeligt vågen? Hvorfor tror du, det er så let at blive åndeligt ligegyldig? Hvordan kan vi modvirke åndelig apati? 13

5 ONSDAG 3. JULI 2013 Det guddommelige lægemiddel Der er håb for Laodikea, ligesom der også er håb for alle dem, som lider af åndelig apati og ligegyldighed. Jesus har det guddommelige lægemiddel. Det faktum, at Herren taler til denne menighed, viser, at der er håb for den, hvis hans folk vil acceptere og følge hans råd. Åb 3,18-19 Tænk over Jesu råd i denne tekst. Hvad mener han, når han taler om guld, der er lutret i ild, at være iført hvide klæder og salve til at salve vores øjne med? (Se også 1 Pet 1,7; Zak 3,1-5; Åb 19,7-9; Ef 4,30.) Jesus går fra dør til dør og står foran ethvert menneske, hvor han siger: Jeg står ved døren og banker på. Som en himmelsk handelsmand åbner han sine skatte og råber: Køb hos mig guld, der er lutret i ild og hvide klæder at iføre dig, for at din nøgenheds skam ikke skal ses. Det guld, han tilbyder, er ikke opblandet, men er renere end Ofirs guld, for det er tro og kærlighed. De hvide klæder, han gerne vil, vi tager på, er hans egen retfærdigheds kappe. Øjensalven er hans nådes salve, som vil give åndeligt syn til den sjæl, der er blind eller befinder sig i mørke, så han kan skelne mellem Guds Ånds og fjendens virke. Luk din dør op, siger den himmelske handelsmand, der ejer åndelige rigdomme, og foretag en handel med mig. Jeg er din frelser og råder dig til at købe fra mig. (Ellen White, The Advent Review and Sabbath Herald, 7. aug ) Til at tænke over Ellen White citerer Åb 3,20 og siger om Jesus: Jeg står ved døren og banker. Jesus banker. Han brækker ikke døren op og tiltvinger sig adgang. Betydningen af dette er, at uanset hvad Gud er villig til at gøre for os, er det op til os at vælge, om vi vil lukke ham ind. Spørg dig selv: Hvor meget tøver jeg med at åbne døren for ham? Hvis du tøver, spørg dig selv: Hvorfor? Hvad holder dig tilbage? Hvilken synd, hvilken nydelse ønsker du ikke at give slip på? Hvad er det, du finder så svært at opgive? 14

6 TORSDAG 4. JULI 2013 En ubarmhjertig kærlighed Åb 3,20 Højs 5,2-5 Sammenlign de to tekster. Hvilke ligheder finder du? Hvad åbenbarer de om Guds kærlighed? Aftensmåltidet var og er fremdeles meget vigtigt i Mellemøsten. Når dagens arbejde er forbi, og mændene vender hjem fra deres marker for at spise, samles hele familien rundt om bordet. Ofte boede den udvidede familie sammen, så antallet af mennesker ved aftensmåltidet kunne være temmelig stort. Bedsteforældre, brødre og søstre, tanter og onkler, nevøer og niecer, voksne og børn kunne alle være til stede. Ved denne store samling efter en hård dags arbejde fortalte man historier, delte oplevelser med hinanden og gav gode råd. Det var en tid for fællesskab, varme og familiesammenhold. Jesus længes efter at have et sådant fællesskab med os. Åb 3,21 Hvordan viser dette løfte Kristi inderlige ønske for hver enkelt af os? Åbenbaringsbogen omtaler Guds trone mere end 40 gange, mere end nogen anden bog i Bibelen. Foran Guds trone deltager vi i det himmelske kor og synger med glæde: Lammet, det slagtede, er værdigt til at få magt og rigdom og visdom og styrke og ære og lov og pris (Åb 5,12). Han lover, at vi kan være med ved denne store festscene, når syndens lange historie engang afsluttes. Kristus benytter den bedste motivation for at nå sit ligegyldige folk i endens tid. Hans kærlighed har sikret os en evighed. Vi har kongeligt blod i vores årer. Vi er universets konges sønner og døtre. Vi kan regere sammen med ham på hans trone i al evighed. Den største motivation for at vække os fra vores åndelige søvn er Jesu uendelige kærlighed. Han længes efter at tilbringe evigheden sammen med os. Hvis dette ikke er nok til at ryste os ud af vores åndelige ligegyldighed, hvad er så? Hvis dette ikke er nok til at bringe os på knæ og søge vækkelse, hvad er så? Til at tænke over Kristus længes efter at have fællesskab med dig. Hvor stærkt er dit ønske for fællesskab med ham? Svaret er enkelt. Hvor meget tid tilbringer du i bøn og fællesskab med Herren? Hvad fortæller dit svar om dig selv og måske om, hvor lunken du er? 15

7 FREDAG 5. JULI 2013 Til videre studium Der må være en fornyelse (vækkelse) og forvandling (reformation) under Helligåndens ledelse. Fornyelse og forvandling er to forskellige ting. Vækkelse betyder en fornyelse af det åndelige liv, en genopliven af sindets og hjertets kræfter, en opstandelse fra åndelig død. Reformation betyder en reorganisering, en ændring af tanker og ideer, vaner og skikke. Reformation vil ikke frembringe retfærdighedens gode frugt, med mindre den gennem Helligånden er forbundet med en vækkelse. Fornyelse og forvandling skal udføre deres tiltænkte opgave, og derfor må de gå hånd i hånd. (Ellen White, The Advent Review and Sabbath Herald, 25. feb. 1902). Det troværdige vidnes råd er fyldt med opmuntring og trøst. Menighederne kan stadigvæk anskaffe sig det guld, der er sandhed, tro og kærlighed og derved blive rige på himlens skatte. Så råder jeg dig til hos mig at købe guld, der er lutret i ild, for at du kan blive rig, og hvide klæder at iføre dig, for at din nøgenheds skam ikke skal ses. De hvide klæder er Kristi retfærdighed, som kan væves ind i karakteren. Hjertets renhed, vores motivers renhed vil kendetegne enhver, som vasker sine klæder og gør dem hvide i Lammets blod. (Ellen White, The Advent Review and Sabbath Herald, 24. juli 1888.) Spørgsmål til drøftelse 1. Hvad er faren ved at være lunken? Hvorfor kan det så let lede os til åndeligt selvbedrag? 2. Hvorfor er nogle kristne så glædesstrålende, mens andre er så ligegyldige? Er det et spørgsmål om personlighedstype, eller er det noget dybere, der ligger til grund, og i så tilfælde, hvad? 3. Drøft i gruppen, hvordan vi kan undgå at blive åndeligt ligegyldige. Hvordan kan vi sørge for, at vores åndelige erfaring bliver ved med at være levende og vokse? Hvad kan vi som en menighed gøre for at beskytte os imod at blive lunkne? 4. Hvorfor tror du, Gud foretrækker, at vi er kolde frem for lunkne? Hvorfor er det ikke bedre at være lunken end totalt kold? Her er et hint: hvad er mest behageligt at være lunken eller at være kold? 16

8 DIALOG TIL SABBATTEN 6. JULI 2013 Aktiviteter og dialog Forstå det bedre Overvej definitionen på ordene vækkelse og reformation! Hvad er forskellen på de to? Find ud over de eksempler, som ugens lektie omtaler, 3 eksempler fra Bibelen eller historien, hvor du kan pege på vækkelse og reformation! Del dine eksempler med gruppen. For dig, der forstår engelsk, kan udsendelsen Scriptural Pursuit være en stor hjælp for forståelsen af lektiens emner. Scriptural Pursuit drøfter hver uge lektien og findes på Baggrund Personligt kristenliv Det danske ord vække, hvoraf vi danner navneordet vækkelse, betyder oprindeligt få til at våge, være vågen, eller vække (fra søvn). Det engelske ord, som generelt bruges for vækkelse, er revive / revival, som stammer fra Latin og betyder bringe tilbage til bevidsthed, sundhed eller liv. Prøv at lave en liste over områder, hvor vi er åndeligt sløve eller faldet i søvn og trænger til at vågne op? Inkluder dig selv i listen! Overvej hvad skal der til for at ændre situationen? Findes der en bestemt metode, som altid vil virke? Guds Ord Skriv løbende spørgsmål ned, som rejser sig, når du læser bibelteksterne. Tag spørgsmålene med til din sabbatsskole. For særligt vanskelige spørgsmål bed en bibelkyndig om at undersøge nøjere og bringe mulige svar tilbage til gruppen. Sæt evt. speciel tid af dertil på udvalgte sabbatter. Laodikeabudskabet er det sidste i en række af syv budskaber, som Jesus via Johannes sendte til syv menigheder i Lilleasien, en romersk provins i det nuværende Tyrkiet. Disse syv menigheder befandt sig på en naturlig rejserute, der begyndte i provinsens hovedstad Efesos. Det er den almindelige forståelse blandt adventistteologer, at Guds Ånd valgte netop disse syv menigheder, fordi deres særtræk svarede til perioderne i kirkens historie ned til verdens ende. I disse budskaber taler Jesus til sin menighed ned igennem tiden. 17

9 DIALOG TIL SABBATTEN 6. JULI 2013 Han taler som dommer (jf. den faste vending jeg kender dine gerninger, se 2,2; 3,2; 8,15); men dom i Bibelen er ikke kun negativ, og flere af menighederne er meget positivt beskrevet. Laodikea er den sidste af de syv, og Jesus præsenterer sig som Amen og al skabningens ophav (3,14-15), og det er ikke længere menigheden, som opfordres til tålmodigt at vente på Jesus (som i 2,25; 3,3 og 11). Nu er det afslutningen, og Jesus venter på menigheden. Han står uden for og banker i håb om, at døren åbnes for ham (3:20). Netop fordi Jesus står udenfor, og Laodikea er stolt af sine egne præstationer, er beskrivelsen af denne menighed gennemgående negativ. Guds kærlighed og villighed til at tilgive og vække menigheden til åndeligt liv viser sig ved det faktum, at Jesus banker på og ønsker at komme ind. Uddybende spørgsmål Hvad fortæller løfterne til Laodikea i Åb 3,20-21 dig om Guds kærlighed og om, hvad der skal til for at bringe fornyelse og forvandling? Laodikea er en menighed og ikke en enkeltperson. Hvordan kan du som enkeltperson hjælpe menigheden som et hele til fornyelse og forvandling? NOTER 18

10 MISSIONSBERETNING DEN INTER-EUROPÆISKE DIVISION X. 6. JULI XX 2013 ET USANDSYNLIGT PRESSERENDE BEHOV BØNNESVAR Xxx Radomir spillede guitar i et heavy metal band i Tjekkiet. For ham var livet at tjene mange penge og more sig. Men så døde hans far pludseligt. Kort tid efter blev han forladt af sin kone, som også tog deres datter med sig. Radomir var dybt rystet og følte, at der manglede noget i hans liv; men han vidste ikke hvad. Et par år senere mødte han Olga, som han havde kendt mange år tidligere. Hun var nu blevet en kristen, en syvende dags adventist. Radomir troede ikke på Gud, kendte intet til kristendommen og havde aldrig hørt om syvende dags adventisterne. Men han syntes godt om Olga. Han forsøgte at overbevise Olga om, at Gud ikke findes; men i stedet for at starte en diskussion gav hun ham nogle bøger og videoer. Hun inviterede ham også med i kirke. Menigheden havde planlagt en uges tur i bjergene, og Radomir tog med. Han blev overrasket over, at de godt kunne more sig uden alkohol. Han opdagede, at han faktisk syntes om både møderne og fællesskabet. Radomir havde røget og drukket i mange år. Han havde forsøgt at slutte, men havde ikke været i stand til det. Han elskede Olga og ønskede at holde op for hendes skyld. Hun sagde, at han skulle bede Gud om hjælp. Han havde hørt flere i menigheden tale om at bede til Gud, så han forsøgte. OK, Gud, sagde han. Jeg tror ikke på dig; men hvis du findes, må du hjælpe mig til at holde op med at ryge. Han smed cigaretterne ud, og Gud gav ham styrke til aldrig at ryge igen. En aften kiggede han op på stjernerne. Han kom i tanker om et bibelvers, som fortæller, at Gud kender tallet på stjernerne og også hårene på vores hoved. Han indså, at hvis Gud er Gud, er han en mægtig Gud. Han holder hele universet i sin hånd, og alligevel bryder han sig om noget så småt som håret på mit hoved. Den aften tog Radomir imod Jesus som sin Skaber og Frelser. Kort tid derefter bad han præsten om at studere Bibelen sammen med ham, og nogle få måneder senere blev han døbt. Han blev også gift med Olga, den kvinde som havde ledt ham til Gud. Gud lærte både Radomir og Olga, at han besvarer bønner på sin egen måde. Hun havde bedt om at finde en kristen ægtemand, som ikke brød sig om heavy metal musik, og som ikke røg eller drak. Radomir passede slet ikke til denne beskrivelse. Men Gud forandrede hans liv og gjorde ham til den mand, som Olga havde bedt om. Han var et meget usandsynligt bønnesvar, indtil Gud fik herredømmet i hans liv. Radomir holder stadigvæk meget af musik; men i stedet for at spille heavy metal musik leder han nu et menighedskor. FAKTA OM TJEKKIET Tjekkiet har lidt over 10 millioner indbyggere. Kun ca. 10% af befolkningen går regelmæssigt i kirke. Tjekkiet er det næst mest ateistiske land i Europa. 19