Den Lille Hjælper til den Store Bog - Side 1. Den Lille Hjælper til den Store Bog

Transkript

1 Den Lille Hjælper til den Store Bog - Side 1 Den Lille Hjælper til den Store Bog

2 Den Lille Hjælper til den Store Bog - Side 2

3 Den Lille Hjælper til den Store Bog - Side 3 Indholdsfortegnelse INDHOLDSFORTEGNELSE 3 INTRODUKTION 5 FORMÅLET MED DETTE DOKUMENT 5 FORFATTERENS NOTE TIL INDHOLDET. 6 DEN DANSKE UDGAVE (OVERSÆTTERNES FORORD) 6 KOM I GANG 8 DET FØRSTE FORSLAG: GÅ TIL MØDER 8 DET NÆSTE: FÅ EN STOR BOG OG LÆS DEN 8 FÅ EN SPONSOR 8 HOLD DIG FRA BEVÆRTNINGER 9 FØRSTE TRIN 11 HVORDAN TAGER MAN FØRSTE TRIN? 12 HVAD KAN DU GØRE, HVIS DU TVIVLER? 12 ANDET TRIN 11 TREDIE TRIN 14 FJERDE TRIN 15 MYTEN OM RETFÆRDIG HARME 17 VORES SEXUELLE OPFØRSEL 18 FRYGT 19 BØNNER DU KAN BRUGE IMENS DU ER I FJERDE TRIN 20 KARAKTERDEFEKTER TIL DEN FJERDE KOLONNE I SELVRANSAGELSEN 21 FEMTE TRIN 22 SJETTE TRIN 24 SYVENDE TRIN 25 OTTENDE TRIN 29 NIENDE TRIN 29 DER HVOR FØLELSER ER BLEVET SÅRET 29 GÆLD 30 KRIMINALITET 31 HVORNÅR ER VI FÆRDIGE MED TRIN NI? HVORNÅR KAN VI BEGYNDE PÅ AT TAGE STORE BESLUTNINGER? 32

4 Den Lille Hjælper til den Store Bog - Side 4 FØRSTE BREV 33 ANDET BREV 34 TIENDE TRIN 35 BØNNER I TRIN TI 35 TRIN ELLEVE 36 MORGEN 36 MORGENMEDITATION ELLER STILLE STUND 36 I LØBET AF DAGEN 37 NÅR VI GÅR TIL RO OM AFTENEN 38 BESVÆRLIGHEDER I PARFORHOLD LIDERLIGHEDEN 38 TOLVTE TRIN 39 INTRODUKTION SERVICE I AA PRAKTISERE DE SPIRITUELLE PRINCIPPER I ALT, HVAD VI FORTAGER OS (HVORDAN MAN GØR DET RIGTIGE) NÅR VI HAR FÅET EN SPIRITUEL OPVÅGNEN: ELENDIGHED ER VIRKELIG EN MULIGHED 46

5 Den Lille Hjælper til den Store Bog - Side 5 1 INTRODUCTION Vi kommer til at kende en ny frihed og en ny glæde. Vi fortryder ikke fortiden, ej heller ønsker vi at smække døren i for den. Vi vil forstå ordet sindsro, og vi vil kende fred. Uanset hvor langt nede på skalaen vi har befundet os, vil vi indse, hvordan vores erfaring kan gavne andre. Følelsen af ubrugelighed og selvmedlidenhed vil forsvinde. Vi vil miste interessen for det egoistiske og vinde interessen for vores medmennesker. Selvtilfredsheden vil forsvinde. Hele vores holdning og vort syn på livet vil ændres. Frygten for mennesker og økonomisk usikkerhed vil forsvinde. Vi vil per intuition vide, hvordan vi skal behandle forskellige situationer, som tidligere ville hæmme os. Vi vil pludselig erkende, at Gud gør det for os, hvad vi ikke kunne gøre for os selv. ANONYME ALKOHOLIKERE, Store Bog, side 97 F ORMÅLET MED DETTE DOKUMENT er at hjælpe folk med at følge programmet til helbredelse af alkoholisme, gennem principperne, som er forklaret i bogen ANONYME ALKOHOLIKERE. Det foregående afsnit er taget fra denne bog og beretter om en del af den belønning, der er ved stringent at følge de principper, den indeholder. Måske tror du dette er en overdrivelse, som skal sælge trin-programmet til læseren, men læs følgende afsnit på side 97: Er disse løfter overdrevne? Det mener vi ikke. De går i opfyldelse iblandt os nogle gange hurtigt nogle gange langsomt. Men de sker altid, hvis vi arbejder på det. Bogen fortæller tydeligt, hvad vi kan forvente. Vi tror på, at lønnen i sig selv er nok til at ofre tid på at følge principperne, så godt som muligt. Dette dokument er til brug for dem, der ønsker dette. Det er vores erfaring, at hvert et ord i Store Bog er sand. Alle de siderne, der bliver henvist til er, medmindre andet er anført, fra Store Bog. Dette dokument er ikke tænkt som en erstatning for Store Bog (som er det kærlige kælenavn for bogen ANONYME ALKOHOLIKERE), men blot en detaljeret gennemgang af hvordan man anvender principperne beskrevet i Store Bog. Så selv om vi mener, at de fuldt og helt holder sig til principperne i de Tolv Trin, mener vi ikke nødvendigvis, at det er den eneste måde, de kan bruges på i helbredelsen. I forordet til den første udgave af Store Bog forekommer følgende udtryk: At vise andre alkoholikere nøjagtig hvorledes vi er blevet kureret, er hovedformålet med denne bog. {s.10, vores fremhævning}. Dette indikerer, hvorfor Store Bog betragtes som den eneste nødvendige kilde til principperne i helbredelsen. Dette dokument er snarere at betragte som en mulighed for at få hjælp til at anvende disse principper. Nogle vil måske spørge, hvorfor der kun er få eller ingen referencer til teksterne om trinene i bogen Tolv Trin og Tolv Traditioner ( 12 & 12 ). I virkeligheden var motivet bag 12 & 12 at udgive endnu en bog, for at rejse penge til fællesskabet. I øvrigt var Bill ivrig efter at udgive Traditionerne og på det tidspunkt var der ingen interesse i at udgive dem. Så for

6 Den Lille Hjælper til den Store Bog - Side 6 at udgive Traditionerne (som er vigtig AA litteratur) måtte han også tilføje afsnittene om trinene. Hver af teksterne om Trinene var tænkt som diskussionsoplæg, hvor det blev antaget, at man allerede havde erfaring med trinarbejdet. Selvom det er interessant læsning Bill her har bedrevet, kan det give anledning til forvirring hvis det anvendes som en instruktionsmanual til at lave trinene efter. Det skal dog tilstås, at de kan give en ny indsigt i de anvendte principper. Dette syntes især at gælde for fjerde og ottende trins vedkommende. Der bliver kastet lys over hvorledes nogle af de principper, som nævnes i Store Bog, kan anvendes. Men generelt, hvis 12 & 12 bliver brugt som instruktionsbog, har det oftere bragt forvirring. Mistolkningerne har dannet grund for alternative måder at lave programmet på, som ikke har været nævnt i den Store Bog. Bare for at nævne Trin Seks og Syv: I Store Bog er trinene hurtige og simple. Bill var nødsaget til at skrive et kapitel om hvert trin i 12 & 12, og var derfor tvunget til at udvide diskussionen af de emner, som i Store Bog er hurtigt overstået. Når det kommer til at arbejde med programmet, er det altid bedst at stole på en som har erfaring med det en sponsor. Derfor opfordrer vi dig til at finde en. Når du har en sponsor, der har erfaring med dette program, er det bedst at følge hans anvisninger. AA bliver foreslået som et program: Vore bog er kun ment som forslag... {s.166}, men programmet indeholder ingen forslag. Det eneste, der bliver foreslået, er at vi følger programmet; vi kan følge det, eller lade være. Men hvis vi beslutter at lave det, er der flere ting vi må gøre bydeformen af ordet må forekommer mange gange i programmet for ellers laver vi ikke AA programmet. Forfatteren til Store Bog advarer os, om at halve løsninger var til ingen nytte {s75}. Men hvis vi efter bedste evne forsøget at gøre det, vi må gøre, kan det ikke slå fejl. FORFATTERENS NOTE TIL INDHOLDET. I HELE MATERIALET er der citater fra Store Bog, der er blevet brugt i det håb, at de vil fungere som en konstant påmindelse om det utrolige liv, vi bliver lovet, hvis vi følger Trinene i bogen ANONYME ALKOHOLIKERE. De er ikke altid fra de passager i Store Bog, som indeholder det aktuelle Trin; men de bliver brugt, hvis de er relevante, i forhold til programmet som helhed. FOR DET MESTE bliver der refereret til den lidende alkoholiker som ham. Forfatteren er dog helt klar over, at det, som står skrevet, lige såvel også gælder for kvinder, og forhåbentlig bliver det opfattet som brugbart for kvinder såvel som for mænd. Uheldigvis, er der ikke i det danske sprog (eller i det engelske) et ord, der både dækker kvinder og mænd i ental. Jeg antager, at jeg kunne have brugt alkoholikeren, han eller hun, hun eller ham, dem eller det. Jeg har dog brugt dem fra tid til anden, men jeg følte, at det ville være forvirrende, hvis jeg brugte dem hele tiden. I sidste ende blev valget ham. Jeg var nød til at vælge. Hvis nogle af læserne bliver fornærmet over dette, håber jeg dog ikke at de bliver distraheret fra principperne i dette materiale, som er altomfavnende og som ikke skeler til køn, race, seksualitet, alder osv. Du kunne måske bede for mig, hvis du ikke er overbevist af denne begrundelse alle bønner bliver modtaget i taknemmelighed. DEN DANSKE UDGAVE (OVERSÆTTERNES FORORD) Hvis den følgende tekst var blevet oversat direkte ville det naturligvis ikke været muligt at bevare den korrekte betydning af hvert ord i oversættelsen. Vi har således lagt vægt på at få den overordnede mening frem. Eksempelvis er recovery blevet til helbredelse. Vi ved godt, at vi jf. den danske oversættelse ikke bliver helbredte ( recovery vs. cure : Vi kommer os, vi bliver ikke kureret), men for ikke at lave for mange lange sætninger med

7 Den Lille Hjælper til den Store Bog - Side 7 forklaringer, har vi valgt denne simplere måde. Vendingen happy, joyus and free er blevet til; glad, lykkelig og fri, selvom andre ord kunne være blevet brugt. Resentment er oversat generelt til vrede. Ordet har dog en langt større rækkevidde, der dækker al form for vrede fra en lille bitte smule irritation, til direkte had, og betyder samtidig at genføle det samme igen og igen (nag). Hvis du gerne vil have den oprindelige engelske udgave, så spørg medlemmerne i vores gruppe Vision For You mandag aften kl i Simeons Kirke, Sjællandsgade 12, København N. Når den originale udgave af dette dokument citerer fra Store Bog, har vi brugt de tilsvarende passager i den danske udgave af og til lettere modificeret. Det sidste skyldes, at oversættelsen af Store Bog indimellem er misvisende eller direkte forkert. I visse tilfælde har vi kunne nøjes med at angive det engelske ord i parentes i den danske tekst, andre steder har vi fundet det mest hensigtsmæssigt at nyoversætte de udvalgte passager. Dette er så noteret i teksten. Desuden citeres der et par gange fra endnu ikke oversat AA litteratur. I disse tilfælde har vi ligeledes valgt at selv at oversætte efter bedste evne.

8 Den Lille Hjælper til den Store Bog - Side 8 2 K OM I GANG Lad os starte med at slå fast, at det er vores erfaring, at AA virker hvis du arbejder for det. Det ser måske overvældende ud på dette tidspunkt, men vi har alle trådt vores barnesko i AA, da vi selv startede, så vi forstår. Vores erfaring er, at hvis vi følger nogle simple forslag, kan vi stoppe med at drikke, forblive ædru, og leve et liv, der fører til lykke. Så her er nogle ting du kan tænke over med det samme. Det følgende er ikke alle de forslag du får brug for, for at få det godt men de vil hjælpe dig til at komme ind i AA, indtil du hører resten. DET FØRSTE FORSLAG: GÅ TIL MØDER Det primære formål med ethvert AA møde, er at give AAs budskab om håb og lykkelig ædruelighed videre til alkoholikeren, der stadig lider. Uanset hvad der sker i dit liv lige nu, og hvor lidt du gør ved det, også selv om du stadig drikker, så har du en chance for at få det bedre, hvis du går til møder. Et møde kan få det meste til at se ud, som om det går bedre, og det er ikke altid lige forklarligt, men det er sandt. Vi kan med sikkerhed sige, at vi ikke har hørt om nogen, der har fortrudt, at de har gået til for mange møder i starten. Vi fandt ud af, at der var nogen møder, vi holdt mere af end andre, og det er i orden alle møder er gode, så bare gå til de møder, hvor folk har noget, du gerne vil have. Vi mødes regelmæssigt, så nykommere kan finde det fællesskab, de søger. {s39} DET NÆSTE: FÅ EN STOR BOG OG LÆS DEN Bogen ANONYME ALKOHOLIKERE, der ofte bliver henvist til på møderne, som den Store Bog, indeholder den grundlæggende tekst til helbredelse. Første del, op til side 166, er brugsanvisningen til at få det godt. Det er et sammenkog af de første 100 medlemmers vej til helbredelse fra alkoholismen. De efterfølgende historier er også gode, og de er en fuldgyldig del af Store Bog, men de er mindre vigtige, hvis du har mulighed for at gå til mange møder, og således høre om mange alkoholikeres personlige erfaringer direkte. Mange af os læser stadig dagligt i Den Store Bog, selv efter mange års ædruelighed, måske bare nogle sider, og når vi er færdige med bogen, læser vi den forfra. Hver et ord er guld værd, og hver gennemlæsning afslører en lille smule mere. Vi får helt fra begyndelsen at vide, hvorfor Store Bog blev skrevet: At vise andre alkoholikere nøjagtig hvorledes vi er blevet kureret, er hovedformålet med denne bog. (s.10, vores fremhævning). På det tidspunkt den blev skrevet, var det meningen, at den skulle bruges som kommunikationsmiddel til helbredelse imellem de medlemmer, som ikke havde kontakt med en af de få grupper og eksisterende medlemmer. Da den først var skrevet, blev den hurtigt et uundværligt værktøj for enhver, som ønskede helbredelse, inklusive dem der havde kontakt til en AA gruppe og havde en sponsor. Dette bliver forklaret i bogen AA Comes of Age: Cleveland pionererne havde bevist tre vigtige ting: Værdien af mand-til-mand sponsorskab; værdien af AA bogen til oplæring af de nye medlemmer i programmet; og til sidst det store faktum, at AA, da budskabet virkeligt blev udbredt, kunne vokse sig enormt. {s22 oprindelig Eng. Udg.} Cleveland var en af de første byer hvor AA eksisterede. FÅ EN SPONSOR Når vi snakker om en sponsor, tænker vi på én, som allerede har været igennem AAs program, de 12-trin til helbredelse, og som kan hjælpe dig med det samme, ved at give hans eller hendes erfaringer videre. Vi fandt ud af, at det var uvurderligt med en sponsor. Hvis du er usikker på hvordan du får en, er her nogle retningslinjer, som hjalp os: Vi valgte en som havde været igennem programmet, som det er beskrevet i Den Store Bog, AA-trinene. Vi

9 Den Lille Hjælper til den Store Bog - Side 9 valgte en, som havde det vi ønskede med dette mener vi: Hvis du ønsker at være glad og tilfreds, så er det måske en god idé at spørge en som ser sådan ud. Vi valgte en som stadig havde en sponsor det er en trøst at vide, at han stadig modtager vejledning og derfor har adgang til mere AA erfaring end blot sin egen. Hvis den person, som du tænker på at spørge, har andre sponsees, så se på dem, og se hvordan de har det hvis sponsoren har givet noget videre til dem, som så ud til at virke, så er der nok også en chance for at du kan få det. Du er nok nød til at spørge den person du har i tankerne om hjælp. Det kan måske virke skræmmende, men husk, at alkoholikere i AA ønsker at hjælpe andre alkoholikere. Det er en stor ære at blive spurgt om at være sponsor, og for det meste vil han sige ja, men hvis han siger nej, fordi han har for travlt, kan du regne med, at det er en sandfærdig undskyldning. Hvis du er usikker på én bestemt, så kan du altid spørge om et midlertidigt sponsorat, så du har mulighed for at vurdere hvordan det går. Du kan ved selvsyn konstatere, om de forslag du får af din sponsor er i overensstemmelse med principperne i AA programmet. Dette vil hjælpe dig med at få en større tillid til den person du har valgt. I bogen at leve ædru står der {p25 Eng.} Udg.} at grunden til, at ordet sponsor ikke blev nævnt i den første udgave af Store Bog var, at det på dette tidspunkt ikke var AA jargon. Princippet var dog blevet nævnt helt i starten, da Bill refererer til Ebby, som sin sponsor, og ham selv som Dr. Bobs. Med andre ord, Bill gjorde hvad der var en sponsors opgave, at tage Dr. Bob igennem trinene, selvom han først senere bruger ordet. Dr. Bob and the Good Oldtimers beskriver hvordan man fandt, at sponsorer var en effektiv måde at få folk igennem programmet på {p }, inklusiv referencen til Bill som Dr. Bobs sponsor. Og det var først i tredje udgave, at ordet for første gang bliver nævnt i Store Bog. {p477 Eng. Udg.}: Få en sponsor og telefonnumre, og ring til venner i AA, når dårlige tanker opstår. HOLD DIG FRA BEVÆRTNINGER Det bliver ofte sagt i AA, at hvis du holder dig fra den første, bliver du ikke fuld. Det er mere sandsynligt vi drikker, hvis vi kommer på barer og værtshuse. Ingen situation er den samme, så en sponsor kan være til stor hjælp i specifikke situationer. Du kan måske føle dig sikker, hvis du besøger dit gamle stamværtshus og bestiller en dansk vand, men det er vores erfaring, at det kan betale sig at være forsigtig. Nogle af os har haft den erfaring, da vi forsøgte at stoppe med at drikke, at vi pludselig befandt med et glas i hånden og var halvfulde, før vi huskede at vi faktisk var i gang med at holde os ædru. Som en engang sagde til et møde, at han havde glemt, at han skulle huske. Men da var det selvfølgelig for sent, og derfor tænker vi, at vi ligeså godt kunne blive fulde denne gang. Denne sygdom er snigende, overrumplende og magtfuld. Du skulle måske overveje at møde dine venner på en café i stedet. Når dette er sagt, er det uundgåeligt selv med vores bedste vilje, at vi indimellem befinder os i sociale sammenhænge, hvor der bliver serveret alkohol. Hvis dette sker, er der ingen grund til at føle sig tvunget, hvis du bliver tilbudt en drink. Et pænt Nej Tak, jeg tror jeg vil have noget vand i stedet. Der er ikke nødvendigt at forklare sig, hvis du ikke ønsker det. Mange af os bekymrer os om store fester (julefrokost, bryllupper) i løbet af året. Vi har kendt nogle der i februar var bekymrede for julen. Der er et slogan, som hjælper: Det er kun i dag. Når julen kommer, er der mange råd og hjælp at få, men da det ikke er i dag, det er jul, så bliver det ikke et problem. Måden at forholde sig på står skrevet på side 112. Der står, at vi intet har at frygte, hvis vi har en rimelig grund til at være der. Vi kunne spørge os selv følgende: Har jeg en rimelig selskabelig, forretningsmæssig, eller personlig grund til at være tilstede? Eller forventer jeg at stjæle en smule fornøjelse fra de andre af stemningen, der er på disse steder Bogen fortsætter, kan du besvare disse spørgsmål tilfredsstillende, behøver du ikke at

10 Den Lille Hjælper til den Store Bog - Side 10 ængstes. Vores erfaring er, at førend vi har været igennem programmet eller i det mindste har fået en sponsor der kan vise vej er vi ikke i stand til at skelne gode begrundelser fra skrøbelige retfærdiggørelser. Meget ofte ønsker en del af os, på dette tidspunkt, at vi måske engang kunne komme til at nyde dette drikkelag, også selvom vi ikke ønsker at drikke. Så hvorfor tage chancen på dette tidspunkt? På et tidspunkt vil vi kende forskellen på en god og en dårlig grund.

11 Den Lille Hjælper til den Store Bog - Side 11 3 F ØRSTE TRIN Vi indrømmede vi var magtesløse og at vi ikke kunne klare vores eget liv. Læsning: Lægens synspunkt, kapitlerne Et, To, Tre. Læsningen beskriver alkoholismens natur. Der er givet to definitioner i denne bog: FOR DET FØRSTE er det et faktum, at der opstår et behov for mere, en drikketrang et kravfænomen, når vi tager den første drink. Dette betyder, at når vi først starter, så kan vi enten ikke stoppe vi taber kontrollen eller, hvis det lykkes os at stoppe, bliver vi urolige og føler os utilpas, fordi vi skal kæmpe imod vores forfærdelige fysiske krav. FOR DET ANDET er der besættelsen, som den unormale drikker har, om, at vi en dag kan styre og nyde vores druk. Dette betyder, at selvom vi ikke drikker lige her og nu, så tænker vi på det det er hvad en besættelse er. Og besættelsen er tanken om, at vi vil ændre os og en skønne dag, i modsætning til nu, være i stand til at drikke normalt. Så nu er vi sådan: Enten må vi styre alkohol, ofte med umenneskelige anstrengelser, men når vi gør det, nyder vi det ikke. Eller også må vi slippe kontrollen helt. Da det er den eneste måde hvorpå vi kan nyde det. Det første at den første drink sætter gang i et kravfænomen betyder, som mange siger, at det er den første drink, der er skadelig. Dette er den fysiske del af alkoholismen. Bogen fortsætter med at forklare, at når vi ved at det vil få konsekvenser ved at tage den første drink, skulle svaret ikke være til at overse: Tag aldrig den første! Men det gør vi jo altid. Før eller siden vil dagen komme (og det er måske i dag, eller måske ikke) hvor vi tager den. Så problemet er, at vi må lyve i vores sind (når vi tager den første). Dette er sindssygen i alkoholismen og det mentale aspekt af sygdommen. Bogen forklarer yderligere, at vi ikke kan klare at stoppe den mentale sygdom, vores vanvid den mentale besættelse hvad angår alkohol, uden hjælp udefra. Vi er totalt magtesløse overfor at gøre noget som helst ved det. Det eneste der kan redde os, er en Højere Magt. For at gøre noget ved vores magtesløshed var vi nødt til at ændre os, så vi kunne udvikle et forhold til en Højere Magt, der alene kunne hjælpe os. Dette betyder at vi må ændre den spirituelle del af os. Den Store Bog fortæller: Vi havde kun disse to muligheder: at fortsætte til den bitre ende og udslette bevidstheden om vor utålelige situation, så godt vi kunne, eller at tage imod den åndelige hjælp. {s47}. De ting vi gjorde for at acceptere den spirituelle hjælp, er de principper, som er indeholdt i de 12 Trin. Dette er grunden til at vi var nød til at tage Trinene i ANONYME ALKOHOLIKERE, for at komme os af vores sygdom. Dette er de tre aspekter af sygdommen: Spirituelt, mentalt and fysisk. Når vi bliver spirituelle, forsvinder de fysiske og mentale dele af sig selv. For at understrege dette synspunkt, giver bogen mange eksempler på nogen som stoppede med at drikke, men fejlede i at udvikle deres spirituelle liv, og drak til sidst.. Der er én person, som havde stor viden om alle de konsekvenser hans druk medførte, men al fornuftig veg i et splitsekund til side, for den sindssyge idé, at han kunne drikke whisky, hvis der var blandede mælk i. Bogen fortæller også at nogen prøver at give gode begrundelser for deres druk ved at nævne nervøsitet, vrede, bekymringer, depressioner, jalousi eller lignende. Grunde som måske tilfredsstiller dem selv noget af tiden, men ikke holder, hvis de bliver undersøgt ordentligt.

12 Den Lille Hjælper til den Store Bog - Side 12 Der er personer, som har stor viden om dem selv og deres arbejde med deres indre, men, som vi erfarede, ikke kunne holde op med at drikke på basis af denne viden. Der er personer, som er godt afbalancerede og stabile, bortset fra når det gælder (sindssygen) om at holde sig fra at tage den første. Der er personen, der er glad (der er ikke en sky på himlen ), og ganske ubetænksomt alligevel tager den første. Han havde ikke engang kæmpet imod. Denne erfaring er gjort gang på gang lige meget hvordan vores humør eller fornuft var i forbindelse med alkohol, havde vi intet mentalt forsvar imod alkohol. Forsvaret måtte kommer fra en Magt større end os selv. Der er ingen grund til at betragte det, at vi ikke kunne klare vores eget liv som anderledes end magtesløsheden overfor alkohol. De er ens; trinet er ikke opdelt i to forskellige dele. Den anden del at vi ikke kunne klare vores eget liv, er en understregning af magtesløsheden. Vi siger dette, fordi den Store Bog fortæller, at nogen er godt afbalanceret og fornuftige i alle dele af deres liv, bortset fra, når det kommer til alkohol. Det kan godt være, at der er områder i livet, der er vanskelige at klare, men det er ikke hvad første trin handler om. Der er noget andet om vores sygdom, vi må forstå en gang alkoholiker, altid alkoholiker. Dette betyder efter vores erfaringer, at vi aldrig kan komme til at drikke alkohol uden de føromtalte symptomer kommer frem. Det betyder også, at jeg hver dag må følge principperne i Trinene. HVORDAN TAGER MAN FØRSTE TRIN? Hvis du forstår, hvad det betyder at være alkoholiker, og du kan indrømme i dit inderste, at du er alkoholiker, så har du indrømmet, at du er magtesløs overfor alkohol og at du ikke kan klare dit eget liv. Så har du taget første trin. HVAD KAN DU GØRE, HVIS DU TVIVLER? En måde at teste dig selv på, om du har taget første trin, er at spørge dig selv, som der er skrevet i Store Bog: Er jeg klar til at gøre hvad som helst for sejren over alkohol? Hvis du kan svare ja, så er du klar til at tage resten af trinene. Hvis du stadig er usikker, så er der nogle ting du kan gøre, som vi gjorde for at kende vores sygdom bedre. Hvis svaret er nej, eller Det ved jeg ikke, så har du ikke den nødvendige villighed endnu. Du kan prøve at drikke mere for at blive overbevist. Alternativt kan du tænke over følgende, som måske kan afsløre for dig, at du er det rigtige sted. Dette er ikke den formelle måde at tage trinet på. Kun trin, der betyder handling, som bøn, kan formelt blive taget: Hvis du er usikker på om du er magtesløs, beskriv nogle eksempler fra dit eget liv, hvor du var magtesløs (situationer, hvor fornuft ville have sagt nej til at blive fuld). Hvis du tvivler på om du er alkoholiker, så bed til din Højere Magt hver dag, som du forstår sætningen: Giv mig ærlighed til at indse min sande tilstand. Uden at vi kender til sandheden om vores druk, kan vi ikke fortsætte. Der er fire forudsætninger for at blive ædru {s.36, 37, 74} og derfor er det en god idé om at bede for at få disse hver dag: Bed for villighed, åbenhed, ærlighed og ydmyghed. Endnu engang: Når du kan indrømme at du er magtesløs overfor alkohol, så har du taget Første Trin. Det er din villighed til at gøre hvad som helst for sejren over alkohol, der er udfordringen.

13 Den Lille Hjælper til den Store Bog - Side 13 4 A NDET TRIN Vi kom til den erkendelse, at en Magt Større end os selv kunne give os vore sunde fornuft tilbage. Læsning: Kapitel 4 Spørg dig selv: Tror jeg nu, eller er jeg villig til at tro, at der findes en Magt større end mig selv? {s65} Hvis du har det svært med en Højere Magt, er der her nogle tips, som hjalp os. Spørg dig selv, som Store Bog foreslår, Er jeg om ikke andet, da blot villig til at tro, at der findes en Større Magt end mig? Derefter kan du begynde at tænke på, hvad en Højere Magt er for dig, og begynde derfra. Mange starter med at betragte den kraft der er i AA som en Større Magt uanset hvad du vil kalde den, så hjælper den alle os i denne gruppe til at holde os ædru. For nogle af os gjaldt, at vi havde en tro, da vi kom til AA, men kæmpede med at acceptere at den Gud vi troede på skulle være interesseret i os, og som Store Bog lover ønske for os, at vi bliver glade, lykkelige og frie. Vi forlod vores gamle idé om en straffende Gud, og fandt en ny Højere Magt, som tog sig af os måske skulle du prøve den Højere Magt, der er i AA. Den hjælper os! Spørg dig selv, som den Store Bog siger: Tror jeg, eller er jeg villig til at tro på en Magt større end mig selv, der kan give mig den sunde fornuft tilbage? Hvis du kan sige ja, så har du taget Trin To.

14 Den Lille Hjælper til den Store Bog - Side 14 7 T REDIE TRIN Vi besluttede at lægge vor vilje og vort liv over til Gud, sådan som vi opfattede Ham. Læsning: s Dette er en beslutning, om at gå videre med programmet, og den praktiske konsekvens af dette er, at vi beslutter at leve i overensstemmelse med de spirituelle principper; ærlighed, renhed, uselviskhed og kærlighed, og vi vil følger vores sponsors vejledning. Endvidere, hvis der er besvær med at få fat i idéen med en Højere Magt, er det værd at bemærke, at der er tale om Gud, sådan som vi selv opfattede Ham. Der er ingen krav til forståelsen af en Højere Magt, andet end den du allerede selv har accepteret det er den samme Højere Magt, som i Andet Trin. ER DU REDE TIL at lægge din vilje og liv over til en Magt større end dig selv, sådan som du opfatter Ham? Hvis du har fulgt de forslag, som du allerede har fået, og er rede til at følge alt hvad din sponsor vil foreslå dig fremover, så vil du kunne svare Ja til dette, uden forbehold. (Som vi sagde før, for de fleste af os, lærer vi at stole på vores Højere Magt, ved først at stole på vores sponsor). Hvis det forholder sig sådan, så læs fra side 77: Vores beskrivelse til side 79: Mange af os sagde til vores Skaber, som vi nu opfattede Ham: Og derefter, læs højt af denne bøn, imens du er på knæ: Gud jeg overgiver mig til dig, at du må forme mig, og bruge mig efter din vilje. Fri mig for mine vanskeligheder, så sejren over dem, må bære vidne om Din kærlighed, Din vej gennem livet, og Din styrke til dem, jeg vil hjælpe. Må jeg altid gøre Din vilje. Det er bedst at lave dette trin med din sponsor: Vi fandt det mest fordelagtigt at tage dette åndelige trin med et forstående menneske {s79} Vi tager ikke trinet igen, når vi går igennem programmet. Den Store Bog foreslår dog, at vi påminder os selv hver dag, som en del af Trin 11, at vi har taget det: Vi husker hele tiden, at det ikke længere er os, der kører løbet {s100}. Det foreslås videre, at vi fortsætter med at repetere dette til os selv, Din vilje ske, igennem hele dagen. Det vil være i overensstemmelse med dette princip at starte dagen med Trin 3 bønnen, selvom der er andre måder at påminde os selv. Nogle, som det forslås i Trin 11 (se senere), siger bønnen Hvordan kan jeg bedst tjene dig? Din vilje ske, ikke min.

15 Den Lille Hjælper til den Store Bog - Side 15 8 F JERDE TRIN Vi foretog en grundig og uforfærdet moralsk selvransagelse. Læsning: side HVAD ER EN MORALSK SELVRANSAGELSE? Store Bog forklarer, at vi må skrive en liste, som indeholder al vores vrede fra fortiden, et overblik over vores seksualliv og vor frygt. Derefter skal vi finde ud af, hvorfor vi havde de følelser. Vi fandt ud af, at grunden ikke, som vi tidligere troede, er hvad der skete os, men vores reaktion på hvad der skete. Vi opdagede, at grunden til at vi nærede ubehagelige følelser overfor noget, var at vi reagerede med selvcentrerede tanker. Selvcentrerethed har den modsatte virkning af kærlighed og medfølelse, som altid fik os til at føle os tilpas. Det er grunden til, at vi laver vores selvransagelse: Vi gennemgår den præcise karakter af vores selvcentrerede reaktioner til de begivenheder som skete. Lad os først overveje, hvad vrede er for noget: HVILKE FORMER FOR VREDE ER DER? Vrede er en hvilken som helst dårlig følelse, som tilhører fortiden (nogle gange for nyelig). Vrede kan være rettet imod institutioner eller mennesker: Dette kan være følelser af vrede, irritation, kan ikke lide, fjendskab, som vi føler imod noget eller nogen. Disse følelser kan variere fra en lille smule irritation til brændende had. Vrede kan også være rettet imod os selv: Dette er følelser som skyld, skam og fortrydelser for det vi har gjort, og for ting vi ikke fik gjort rigtigt. Hvilken som helst negativ følelse omkring vores udseende, optræden og vores krop, er en vrede rette imod os selv (eksempelvis, jeg ønskede at se bedre ud). Ærgrelse over vores manglende held eller hvorfor verden er imod os, er vrede imod skæbnen eller hvad vi nu tror på (det kan måske være Gud). HVORFOR SKAL VI SKRIVE VORES VREDE NED? Vrede er ikke kun forbeholdt alkoholikere. Alle mennesker, kan blive vrede og for den sags skyld have frygt og seksuelle problemer som det bliver skrevet, Hvis ikke, ville vi ikke være menneskelige {s84}. Der er heller ikke nogen grund til at tro, at enhver alkoholiker, bare fordi han er alkoholiker, bliver ramt endnu dybere af vrede end en ikke alkoholiker. Vi ved dette fordi der i Lægens Synspunkt står: Så er der dem, der er helt normale i enhver henseende, bortset fra den virkning, spiritus har på dem. De er ofte dygtige, intelligente og venlige mennesker {s24}. Så i forhold til at være vred, er vi alkoholikere ikke anderledes end andre mennesker. Hvorfor så bekymre sig om vreden? Problemet for alkoholikeren er, at konsekvensen af at nære vrede, er meget større end for ikke alkoholikeren. Hvis en ikke alkoholiker er vred, så har de det bare skidt. Men for alkoholikere, lukker de samtidig af for en Højere Magt, det eneste, der kan redde os. Som bogen fortæller: når vi gemte på den slags følelser, lukkede vi os selv ude fra det åndelige solskin. Vanviddet med alkohol vendte tilbage, og vi begyndte atter at drikke, og for os betød dette at drikke - at dø! {s82}. Alkoholikeren risikerer den højeste pris, når han holder ved sin vrede. HVORDAN ANALYSERER VI VORES VREDE? På side 81 i Den Store Bog er der et skema med eksempler på former for vrede. Dette diagram med tre kolonner er kun starten. For at illustrere, hvordan vi fortsætter, kommer vi her med et fiktivt eksempel: Forestil dig, at forfatteren kommer i slagsmål med Frede. I forbindelse med denne hændelse er han i stand til at isolere tre forskellige former for vrede: Han er vred på Frede; han var sur på nogle

16 Den Lille Hjælper til den Store Bog - Side 16 personer, som frydede sig over, hans nederlag; og han er irriteret over at han ikke var en stærkere og bedre slagsbroder, så han kunne vinde. For det første, hvis vi skriver disse tre vredesformer ind i diagrammet i Den Store Bog, kunne det se sådan ud: Jeg er vred på Årsagen Påvirker mine Frede Slog mig på næsen Selvværd, personlige relationer (frygt) Tilskuerne De frydede sig over mit ydmyge Selvværd nederlag til fred Mig selv Jeg var så svag, at jeg ikke kunne slås bedre (Jeg skulle have trænet bedre) Selvværd På side 83 får vi at vide, at tre kolonner ikke var nok Atter vender vi tilbage til vores liste. Ser vi bort fra de fejltagelser, der er begået af andre, så ser vi mere beslutsomt på vore egne fejltagelser. Hvor havde vi været selviske, uærlige, egoistiske eller frygtsomme? Dette er fire selvcentrerede impulser. Der er forskellige former for selviskhed, uærlighed, selv-centrerethed og frygt. For at være fuldstændig grundige med vores selvransagelse, må vi præcist beskrive hver form. For eksempel, kommer min selvcentrerethed af jalousi eller misundelse? Udviser jeg selviskhed eller grådighed? Selviskhed mener vi er roden til vore problemer. Drevet af masser forskelligartet frygt, selvbedrag [en form af uærlighed], selvtilstrækkelighed [selv-centrerethed], og selvmedlidenhed træder vi vore medmennesker over tæerne {s78, vores klammer}. Der er mindst 100 af disse impulser. Antallet er overdrevet for at understrege pointen. Vi fandt 14 forskellige former for impulser, som efter vores opfattelse dækkede det, vi havde oplevet (selvom nogle af impulserne havde flere betydninger, og de bliver brugt forskelligt alt efter situationen, på en lidt anden måde se til slut i dette afsnit om fjerde trin, definitionen på hver af disse karakterdefekter). Bogen indikerer, at vi behøver en fjerde kolonne. I denne kolonne indfører vi den nøjagtige natur af vores fejl (karakterdefekterne): De relevante af de 14 defekter, som årsagen til vores vrede. Dette er den sidste kolonne, og den indeholder den præcise karakter af vores selv-centrerethed og selviskhed, som repræsenterer roden til vores problemer. Det er nøglen til vores vrede. Tredje kolonne er en mellemlanding, som fører os til forståelse for, at det er vores fejl. Vi føler os ikke såret over det Frede gjorde, selvom det var uretfærdigt, men fordi vi indeholdt og reagerede på baggrund af de karakterdefekter, som står i den fjerde kolonne. Når vi først har accepteret dette faktum, er nødvendigheden af tredje kolonne ikke så stor, og vi kan springe den over, hvis vi ønsker det. Det er den fjerde kolonne, der indeholder de 14 karakterdefekter, der er vital for vores helbredelse. Vi må forstå dette, hvis vi vil opnå helbredelse. Store Bog gør det klart før beskrivelsen af Fjerde Trin på side 80: Overbeviste om, at selvet, tilkendegivet på forskellig vis, var det, der havde slået os ud. For at illustrere, er her de samme tre vredesformer, med den fjerde kolonne tilføjet for at inkludere selvet, udtrykt på forskellig vis. (Forklaringen til meningen af hver af karakterdefekterne kommer til slut.) Jeg er vred på Årsagen Påvirker mine Karakterdefekter Der er fem dele af selvet som kunne blive påvirket (s81): vores selvværd, vores sikkerhed (økonomi, penge bekymringer), vores ambitioner (frygt for fremtiden), personlige relationer og seksuelle relationer. Stolthed og frygt er også nævnt i Store Bog

17 Den Lille Hjælper til den Store Bog - Side 17 Frede Slog mig på næsen Selvværd personlige relationer (Frygt) Tilskuerne De frydede sig over mit ydmyge Selvværd nederlag til fred Mig selv Jeg var så svag, at jeg ikke kunne Selvværd slås bedre (Jeg skulle have trænet bedre) Stolthed, selvmedlidenhed, selvcentreret, uærlig Stolthed, selvmedlidenhed, selvcentreret, uærlig Stolthed, selvmedlidenhed, selvcentreret, dovenskab Bemærk, at vi ikke generaliserer, og hver enkelt vredesform bliver splittet op i dens enkeltheder. Store Bog fortæller os også, at i forbindelse med vores vredesliste, erkendte vi vore fejl ærligt, og var villige til at rette dem. {s83}. Dette udsagn indbefatter Trin Otte og Trin Ni. Det fortæller os, at vi må skrive alt det ned, som blev gjort i forbindelse med vores vrede og, på et senere tidspunkt, må vi blive villige til at gøre det godt igen men vi behøver ikke gøre os bekymringer og den villighed nu, vi skriver blot det ned, der skal skrives i Trin Fire. Hvis slåskampen imellem Frede og mig resulterede i at jeg løj om at Frede var en tyv, for at ødelægge hans omdømme, skulle jeg også skrive det ned i selvransagelsen: Mig selv Jeg løj om Frede, da jeg fortalte hans venner og naboer, at han stjal Selvværd Personlige relationer Stolthed, selvmedlidenhed, selvcentreret, uærlig, Vi var nød til at skrive alle de gange, vi kan huske at vi har været vrede: Vi så tilbage på (hele) vores liv. Intet andet end grundighed og ærlighed gjaldt. {s81}. Som en hjælp til grundighed, skrev vi det ned kronologisk, så godt vi kunne: Vores familie, nære venner, kærester, mennesker vi havde haft sex med, hvor vi havde boet, skoleklasser, arbejdspladser, ferier og så videre. Vi bruger denne liste til at sætte gang i hukommelsen og afdække erindringer om vrede. Vi noterer også vrede, som vi kan huske vi har haft, selvom vi ikke har den mere. For eksempel: Far Han sagde at jeg skulle gå i seng på en dejlig sommeraften, selvom mine venner stadig var ude. Selvværd Personlige relationer Ambitioner Stolthed, selvmedlidenhed, selvcentreret, uærlighed, misundelse, arrogance Jeg var syv år, da dette skete, og længe inden jeg i en alder af 26 var ved Fjerde Trin, forstod jeg, hvorfor min far sagde, jeg skulle i seng, og jeg var, så vidt jeg kunne se, ikke længere sur. Men da jeg husker episoden, skriver jeg den ned. Som nævnt før, springer vi ikke vrede imod os selv over: Nogle gange var det samvittighedsnag, og så sårede vi os selv {s82, Store Bog taler ikke om samvittighedsnag.}, hér er det engelske remorse ved en fejl blevet oversat til gengæld }. Alle følelser af skyld, skam, generthed og anger hører til under dette afsnit, og er vrede imod os selv. Det er vigtigt, så vidt som muligt, at skrive det man husker ned, inden man glemmer det igen. Vi starter måske med at skrive noget ned omkring en i vores familie. Dette sætter gang i hukommelsen, en hel række begivenheder med vrede dukker frem, endda uden forklaring eller forbindelse. Vi skriver dem bare ned, som de kommer, og når tankestrømmen stopper, vender vi tilbage til den næste person på listen Se hele listen af karakterdefekter fire side længere nede, i slutningen af Fjerde Trin, side 7:4.

18 Den Lille Hjælper til den Store Bog - Side 18 MYTEN OM RETFÆRDIG HARME Det er sandsynligt at vi en gang imellem, i en sag, som vi mener, er uretfærdig, føler at vi er i modtager-enden, og derved føler, at vi har lov til at have vores vrede. Svaret er, at vi altid har lov til at føle vrede, berettiget eller ej, men det hjælper os ikke. Det er vigtigt i disse situationer, at vi skelner mellem, hvad der står i anden kolonne, og hvad det gør ved os. Den anden kolonne fortæller kun, hvad der skete, ikke andet. Den sidste kolonne indikerer ikke fejl, den viser os, hvordan vi reagerede på en selvcentreret måde. Eller fortalt på en anden måde, den fortæller os, hvorfor vi er kede af det, der skete. Det er et faktum, at vor vrede over det, der skete, uanset hvor uretfærdigt det end var, skyldtes vores mangelfulde, selvcentrerede reaktion, til det der skete. Selv om en sag ikke totalt havde været vores fejl, forsøgte vi helt at se bort fra modparten. Hvor kunne vi bebrejde os selv? Det var vores selvransagelse - ikke modpartens. Når vi erkendte en fejltagelse, skrev vi den ned, vi lagde den foran os - sort på hvidt.. {s83} Som alkoholiker er det aldrig godt at føle vrede, vi risikerer at komme til at drikke, hvis vi ikke slipper af med den. I disse situationer skulle vi i stedet stræbe efter medfølelse og styrke til at tilgive dem, som havde såret os. Den Store Bog foreslår, at vi beder om at få den samme tolerance, medfølelse og tålmodighed, som vi velvilligt ville skænke en syg ven {s82}. Når vi gør dette, skal vi være yderst opmærksomme på, at vores evne til at rationalisere og retfærdiggøre vores handlinger eller optræden og bebrejde andre, er næsten grænseløs. Der står, at vi ikke har anden mulighed end at betragte dem som måske spirituelt syge [min fremhævning]. Vi er ikke kvalificeret til at afgøre om nogen er spirituelt syge, det kan kun Gud gøre. Intensionen er at vi forestiller os, at de er det, og behandler dem derefter, så vi kan gro i tolerance og tålmodighed. Det er ikke tanken, at vi skal erklærer dem, som plager os for syge, for at vi derved kan føle os overlegne eller selvretfærdige. VORES SEXUELLE OPFØRSEL Når det drejer sig om sex, gælder den samme metode: Vi gennemgår vores fortid for enhver handling eller tanke, som har givet os skyld eller skam (vrede imod os selv). Men vi skulle gøre mere end dette. Det er nemlig også meget vigtigt, at vi kigger efter de steder hvor vi havde været selviske, uærlige, eller ubetænksomme? Hvem havde vi såret, Vækkede vi uberettiget jalousi? mistænksomhed eller bitterhed? Hvor havde vi fejlet, og hvad skulle vi have gjort? Det hele skrev vi ned og gennemgik. {s.84} Selvom vi ikke umiddelbart følte skyld over det vi havde gjort, måtte vi granske og kategorisere vores fortid, og skrive det i vores selvransagelse. Vores evne til at bortrationalisere og retfærdiggøre selviske, uærlige, ubetænksomme og sårende handlemåder, er særdeles udbredt, når det kommer til vores seksuelle adfærd. Hvis vi kunne stole på vores følelser af skyld alene, ville der ikke være nogen grund til at nævne sex særskilt i forbindelse med Fjerde Trin, for følelsen af skyld er gennemgået i forbindelse med vreden. Dette er et område, hvor vi skriver det, som vi gjorde forkert ned, jævnfør de ovenstående kriterier, uanset om vi føler det eller ej. Det er derfor, det bliver beskrevet som en gennemgang af vores seksuelle adfærd. En anden måde at finde ud af om det er rigtigt eller forkert, som en generel vejledning, bliver givet i kapitlet Arbejdet Med Andre. Det er i forbindelse med Trin 12 i at praktisere disse principper, i alt hvad vi foretager os. Vi fortæller, at vi blot beskæftiger os med almindelige principper, som anvendes i de fleste trosretninger. {s106}. Der refereres til religiøse retninger. Så for at afgøre hvad der er rigtigt eller forkert seksuel adfærd, kan vi spørge os selv følgende: Hvad siger de større spirituelle og religiøse trosretninger samstemmende, at jeg skal gøre i en given situation? Når vi skriver det ned, kommer mig selv i første kolonne. Husk at skrive selvisk, når vi dyrker sex med en person, som vi ikke vil være sammen med permanent. Vi bruger

19 Den Lille Hjælper til den Store Bog - Side 19 den person, til at få sex. Selvom de er med på idéen, så er motivet overordnet set selvisk og derfor skal det skrives ned. I et heteroseksuelt forhold, selvom prævention er blevet brugt, er der en mulighed for svangerskab. Hvis vi ikke havde i tankerne at danne en familie for at skabe grundlag for et barn, (stabilt forhold, eller permanent) er det også selvisk, og til syvende og sidst ubetænksomt, og skrives i vores selvransagelse. I selvransagelsen skal vi være forberedte på at den kan indeholde sex med mænd, kvinder, børn, dyr og flasker. Nogle gange, hvis motivet var trang til selvisk tilfredsstillelse, modsat til at vise kærlighed, skal den præcise natur af vores udførelse af sex (trang til specielle stillinger for eksempel) også skrives ned. I lighed hermed, skal vi inkludere de hemmelige fantasier, og præcise detaljer omkring dem, der giver samvittighedsnag, hvilket normalt er de mest pinlige. Jeg fantaserer om at have sex med XX er det ikke nok. Vi er nød til udspecificere, hvad vi er uvillige til at fortælle andre; som ville være pinligt, for eksempel, at se blive slået op på forsiden af en avis, eller som vi sidst af alt ville fortælle vores mødre (hypotetisk!). FRYGT Al frygt skal også skrives ned. Den kommer i to kategorier: Selvcentreret frygt, som er rationel frygt overfor fx handlinger, og som påvirker vores ambitioner og vores sikkerhed (økonomi for eksempel); og fobier, som er irrationel frygt for døden eller fx fysisk smerte, og som ikke involverer karakterdefekterne. Selvcentreret frygt: Mange af dem vil allerede være blevet nævnt i forbindelse med vores vrede. For eksempel, hvis jeg er vred på min chef, fordi han råber ad mig, vil det allerede stå under vreden, men der er også frygt omkring min ansættelse involveret. Noget selvcentreret frygt vil ikke have en person involveret hvis jeg bare er bange for at miste mit job, er der måske ingen til at skrive ned i den første kolonne. Min chef Frygt Han råbte ad mig, så jeg tror at jeg bliver fyret. Jeg er bekymret for at miste mit arbejde, så jeg ikke kan betale min gæld Stolthed, selvmedlidenhed, selvcentreret, arrogance, uærlighed, grådighed Stolthed, selvmedlidenhed, selvcentreret, grådighed, uærlighed Fobier: Disse er irrationel frygt for død (edderkopper, få kræft, højder, menneskemængder) og bliver simpelthen bare skrevet ned. For nogle (ikke alle) er den ultimative frygt ikke døden, men hvad der vil ske med os efter døden helvede. For andre er der frygt for ekstrem fysisk smerte. Uanset hvad der er den ultimative frygt, er vi nød til at skrive det for at være grundige. Omhyggeligt gennemgik vi vore forskellige former for frygt. Vi skrev dem ned på papir, også selv om de ikke var forbundet med vreden. {s83}. Frygt Frygt Frygt Jeg er bange for edderkopper død (helvede) Jeg er bange for at få kræft fysisk smerte og død(helvede) Jeg er bange for højder Jeg er bange for at springe eller hoppe og derefter dø død (helvede) DET HAR INGEN BETYDNING i hvilken rækkefølge vores frygt, vrede og detaljer om vores seksuelle adfærd bliver nedskrevet. Vi leder ikke efter mønstre i vreden, andet end at de bliver nedbrudt til karakterdefekter det er ikke en psykologisk proces. Det er heller ikke en proces i vores underbevidsthed, men en proces i vores bevidste hukommelse. Hvis du kan huske noget, så skriv det ned. Hvis du ikke kan huske det, så kan du ikke skrive noget (hvis

20 Den Lille Hjælper til den Store Bog - Side 20 du kun kan huske en smule, kan du bede Gud om at få resten af hukommelsen, hvis det ikke hjælper, så skriv ikke noget). Nogle af os havde en lommebog på os, i den periode vi skrev Trin Fire. Når der så dukkede noget op, skrev vi en hurtig note for at huske det, og tilføjede det senere i den fulde form i Trin Fire. Og Husk, tænk ikke på Trin Fem, når du er på Trin Fire, du skal ikke fortælle nogen noget i dag, kun skrive det ned. BØNNER DU KAN BRUGE IMENS DU ER I FJERDE TRIN VREDE. Når du stadig føler vrede imod en person bed fx Kære Gud hjælp mig med at vise tolerance, medfølelse og tålmodighed, som jeg velvilligt vil skænke en syg ven. {s82} FRYGT. For hver enkelt frygt du stadig har bed fx Kære Gud, fjern min frygt og henled mine tanker på, hvad du ønsker jeg skal være. {p84} SEKSUEL ADFÆRD. Dette vil hjælpe os med at få det rette ideal til seksuel adfærd. Dette kan også bruges til at lave en mere fyldestgørende oversigt over vores seksuelle adfærd i Trin Fire. Bed fx Kære Gud, støb mine sexidealer, og hjælp mig med at leve op til dem. {s85}

21 Den Lille Hjælper til den Store Bog - Side 21 KARAKTERDEFEKTER TIL DEN FJERDE KOLONNE I SELVRANSAGELSEN Selv-centrerethed: Tænker kun på mig selv, og bekymrer mig ikke om andre Stolthed: bekymringer om, hvad andre tænker om os hvad ville de ikke tænke, hvis de vidste det? Hvordan kunne han gøre det imod mig, den største af alle? Selvmedlidenhed: Nedtrykt over mig egen situation. Dette er normalt den defekt vi føler mest direkte. Det er den defekt, der lades os vide, at vi bærer nag stakkels mig! Det er ikke muligt at føle såret stolthed og selvmedlidenhed, uden det skyldes selv-centrerethed. Jeg kan jo ikke føle mig nedtrykt over min situation (selvmedlidenhed), hvis jeg tænker på andre først; i lighed dermed, kan jeg ikke bekymre mig om, hvordan andre tænker om mig (stolthed), hvis jeg ikke tænker på mig selv. Det er derfor, de hører sammen: De falder som dominobrikker. Jalousi: Vrede, som er rettet imod en person, der får opmærksomhed (i stedet for mig) jeg er jaloux på Fred, fordi Mary kan lide Fred og ikke mig. Misundelse: Ønsker noget som retmæssigt tilhører andre, deres ejendele, deres evner Jeg misunder Fred, han har en Mercedes og hans flotte udseende. (Men her er jeg også jaloux på ham, fordi Mary kan lide Fred og ikke mig) Uærlighed: Den normale udlægning af ikke at være ærlig (dvs. lyve, snyde, stjæle, være uhæderlig). Der er andre betydninger af ordet, som ikke er dagligdags sprog, men som sædvanligvis bliver brugt i Trin Fire Hvis jeg er vred på en person, over noget jeg selv har været skyld i, er jeg uærlig (dobbeltmoral eller selvbedrag). Vi kan udvide dette: Selv hvis det ikke var mine handlinger, der lå til grund for vrede mod en person, så kan vi i de fleste tilfælde sige: Herrens veje er uransagelige Med andre ord, hvis jeg var i hans sko og havde været det samme igennem i livet, som han havde, så ville jeg ikke kunne sige mig fri for at gøre som ham. Vi kunne måske kalde det potentiel dobbeltmoral. Der er dog nogle situationer, hvor dette ikke kunne bruges: Vi kan aldrig sætte os i Guds sted. Så alt andet lige hvis vi er sure på Gud, bør vi ikke kalde det uærlighed. Selviskhed: Ikke at være villig til at give andre noget, som tilhører mig (materielle goder, tid). NB hvis vi her kun tænker på os selv, så er det selv-centrerethed og ikke selviskhed. Grådighed (begærlighed): Hvis jeg har alt, jeg behøver, og stadig ønsker mere. Når det drejer sig om materielle ting. Forslugenhed: Grådighed efter mad og drikke (herunder alkohol). Liderlighed: Selvisk begær efter sex. Arrogance: Er bedrevidende end mine ligesindede (passer ikke mine egne sager, giver gode råd, uden nogen har bedt om det, og til nogen jeg ikke har ansvar overfor) eller tænker, at jeg er lige så god, som nogen der virkelig er bedre end mig (accepterer ikke andres autoritet over mig, som jeg skulle forældre, chefer på arbejdet, lærere når jeg går i skole). Også når jeg moralsk (rigtigt og forkert) dømmer andre som arrogante, ultimativt er det kun Gud (eller domstolene), der kan gøre dette. Intolerance: Ikke lade andre have de fejl, som de ikke kan gøre for han er grim; Jeg kan ikke lide hendes accent; Jeg kan ikke lide englændere; Jeg kan ikke lide arbejder-/middel-/overklassen.; Jeg kan ikke lide hans eller hendes hudfarve/race/nationalitet. Intolerance bliver ikke brugt, når vi ikke kan lide en persons opførsel (se arrogance ). Utålmodighed: Jeg er træt af at vente (på busser, køer, hun har ikke ringet tilbage endnu). Dovenskab: Sløvsind, smølehoved, komme for sent. Disse er de bedste ord jeg kan finde til brug i det fjerde trin. Det har ingen betydning, at de ikke bliver brugt i dagligdags sprog og i samtaler. Det vi prøver på her er at finde ord for selvcentrerede impulser og følelser (andre former for frygt, selvbedrag, egoisme og selvmedlidenhed) som er årsagen til vores vrede og frygt. Så længe vi er vedholdende og ærlige, vil det være ok.