Årskonferansen 2019 Teologiske samtaler HOVEDFORMÅL # Det er ulike måter å forstå og lese Bibelen på # Vi har alle et bibelsyn Book of Discipline Om den hellige Skrifts tilstrækkelighed for frelse: Den Hellige Skrift indeholder alt, som er nødvendigt for frelse, så det, der ikke står der eller kan bevises ud fra den, bør ikke af noget menneske kræves antaget som trosartikel eller anses påkrævet eller nødvendigt for frelse (Metodistkirkens Religionsartikler, V) Den Hellige Bibel: Vi tror, at den hellige Bibel, Det gamle og Det ny Testamente, åbenbarer Guds ord så langt, som det er nødvendigt for vor frelse. Det må modtages gennem den Hellige Ånd som den sande forskrift og ledesnor for vor tro og vandel. Alt, som ikke er åbenbaret i eller befæstet ved den Hellige Skrift, bør ikke gøres til nogen trosartikel; det bør heller ikke læres som noget, der er afgørende for frelse (The Evangelical United Brethren Church s trosbekjennelse, IV) 1
Wesleys metode «La meg være mannen av denne bok!» Han ba til Gud om visdom og lys Han tenkte selv fornuftsmessig om bibelordets betydning Han lot et uklart bibelsted bli belyst av andre bibelsteder Ved usikkerhet rådførte han seg med andre og lyttet til deres erfaring Han lot seg veilede av bibelforskning og kristen tenkning gjennom århundrene (Källstad) Bibelen var grunnlaget, men tradisjonen, erfaringen og fornuften var viktige hjelpemidler. 2
TRADISJON belyser ERFARING levendegjør FORNUFT bekrefter BIBELEN åpenbarer 3
4
Fornuft Tradisjon Fornuft Erfaring Bibel 5
Bibelen «Skriften er den primære kilde og kriterium» «Vore normer erklærer Bibelen som kilde for alt, som er nødvendigt og tilstrækkeligt til frelse» «Skønt vi erkender Skriftens førsteplads i teologiske overvejelser, må vore forsøg på at gribe dens mening altid inddrage tradition, erfaring og fornuft. Ligesom Skriften kan disse blive skabende midler for Helligånden, når de fungerer inden for kirken. De ansporer vor tro, åbner vore øjne for Guds kærligheds under og gør vor forståelse klarere» 6
«Den wesleyanske arv, som viser sin oprindelse i engelsk kristendoms katolske og reformerte etik, leder os til en bevidst brug af disse tre kilder til at fortolke Skriften og til at formulere troserklæringer baseret på det bibelske vidnesbyrd. Disse kilder er sammen med Skriften uundværlige i vor teologiske opgave» «Den tætte forbindelse mellem tradition, erfaring og fornuft viser sig i Bibelen selv. Skriften beretter om en mangfoldighed af forskellige traditioner, hvoraf nogle afspejler spændinger i fortolkning inden for den tidlige jødisk-kristne arv» Tradisjonen «Det teologiske arbejde begynder ikke forfra i hver tidsalder eller i den enkelte person...i århundreder har kristne forsøgt at fortolke evangeliets sandhed for deres samtid» «Vi udfordres nu af traditioner verden over, som lægger vægt på de sider af kristen forståelse, der vokser frem af de undertryktes lidelser og sejre...i disse personer møder vi Jesu Kristi levende nærvær... Disse traditioner understreger alle menneskers lighed i Jesus Kristus» 7
Erfaring «I vor teologiske opgave følger vi Wesleys praksis at undersøge erfaringen, både den enkeltes og fællesskabets, for at bekræfte Guds nådes realitet, som den er bevidnet i Skriften. Vor erfaring vekselvirker med Skriften. Vi læser Skriften i lyset af de forhold og begivenheder, som er med til at forme os til, hvad vi er, og vi fortolker vor erfaring på Skriftens betingelser» «Dette nye liv i Kristus er, hvad vi som metodister mener, når vi taler om kristen erfaring. Kristen erfaring giver os nye øjne til at se den levende sandhed i Skriften. Den bekræfter det bibelske budskab for vor nutid. Den oplyser vor forståelse af Gud og skaberværket og motiverer os til at foretage nuancerede moralske vurderinger» Fornuft «Skønt vi erkender, at Guds åbenbaring og vor erfaring af Guds nåde altid overgår menneskelig sprog og fornufts horisont, tror vi dog, at ethvert systematisk teologisk arbejde kræver omhyggelig brug af fornuft...med fornuft relaterer vi vort vidnesbyrd til hele registeret af menneskelig viden, erfaring og tjeneste» «Da al sandhed er fra Gud, er anstrengelserne for at erkende forbindelserne mellem åbenbaring og fornuft, tro og viden, nåde og natur nyttige bestræbelser for at udvikle troværdige dogmer, der kan bringes videre» 8
Menneskers ord om Gud Bibelen handler om noe guddommelig, noe sant, noe som går ut over det menneskelige. Men Bibelen er ikke Guds ord, men menneskers ord om Gud, om interaksjonen mellom Gud og mennesker. Det er litt for mange paradokser, ting som ikke stemmer, til at man kan si at Bibelen er Guds ord. Men fordi Bibelen er menneskers ord om Gud er ikke disse tekstene noe problem. Bibelen handler om åpenbaringen, men er ikke åpenbaringen. Guddommelig inspirert 1.0 I Bibelen er det Gud som taler. Gud har imidlertid ikke skrevet hvert eneste ord i Bibelen selv, men har inspirert mennesker til å skrive. Gud var med i utformingen av Bibelen på sine uransakelige og underfulle måter. De vanskelige tekstene skaper problemer, men man forholder seg til det sentrale; Jesus, tilgivelsen, kjærlighetsbudskapet, oppstandelsen. NT i en annen stilling enn GT. Meningen med tekstene må forstås inn i en kontekst og fortolkes. Gud har gitt oss fornuft og samvittighet. 9
Guddommelig inspirert 2.0 Bibelen er Guds selvåpenbaring av sin vilje. Bibelen er ikke nødvendigvis sann ord for ord, men må tolkes (at jorden ble skapt på seks dager skal forstås symbolsk og at kvinner skulle tie i forsamlingen var noe Paulus skrev tilpasset tidens kontekst). Bibelen er den endelige autoriteten og har det siste ordet i spørsmål som angår lære og liv. Det vi skal fram til er sannheten, Guds sannhet, slik Gud har åpenbart den for oss, nå og alltid. Sant hvert eneste ord Bibelen gir svar på alt, for det er Gud som står bak Bibelen, hvert eneste ord, hver eneste bokstav. Gud blåste den inn i skrivernes penner. Ved konflikt mellom Bibelen og vitenskapen (evolusjon, Big Bang, universet milliarder av år), er det Bibelen som er sann. 10