Biskoppernes problematiske dåbsteologi
|
|
- Peter Ibsen
- 7 år siden
- Visninger:
Transkript
1 Biskoppernes problematiske dåbsteologi Af Georg Klinting, Krogsbølle Trykt i Præsteforeningens Blad den 18. maj 2001 Liturgisk nøglemagt Som bekendt sidder biskopperne på folkekirkens gudstjenesteliturgi og ritualer. Biskoppernes magtposition i så henseende kom tydeligt for dagen, da kirkeministerens liturgiske kommission havde afsluttet sit arbejde i 1987, og biskopperne skulle afgive høringssvar herom til kirkeministeren. Biskopperne nøjedes ikke med at fortælle kirkeministeren, at de ikke kunne anbefale liturgikommissionens forslag autoriseret, men overtog selv det videre initiativ. På bispemødet i maj 1988 blev den beslutning truffet,»at man på grundlag af de senere års indhøstede erfaringer ville revidere og redigere hele det foreliggende materiale med henblik på en snarlig autorisation af en ny dansk gudstjenesteordning med tilhørende ritualer for kirkelige handlinger«. ( 'Oplæg til gudstjenesteordning', juni 1991, side XI). Hvad der skete var med andre ord, at biskopperne etablerede sig selv som en hurtigtarbejdende arbejdsgruppe med det formål at redde stumperne fra liturgikommissionens arbejde. Alternativet til selv at tage affære beskriver biskopperne således:»at foreslå ministeren en ny kommission nedsat ville sandsynligvis forsinke en fornyelse af gudstjenesteordningen og ritualer yderligere år. I mellemtiden ville den igangværende prøvetilstand, som allerede har varet i 20 år, befordre lokal liturgisk selvtægt, og ønsket om en i hovedtræk genkendelig fælles dansk højmesse ville blive endnu vanskeligere at imødekomme«(ibid). Med den autoriserede gudstjenesteordning af 1992 har bispekollegiet cementeret sin position som folkekirkens de facto ledelse. I hvert fald udøver biskopperne en nøglemagt, hvad angår folkekirkens liturgi, idet folkekirken ikke har andre instanser end biskopperne til at tage initiativer på dette område. Reelt er det overladt til biskoppernes suveræne skøn at afgøre, hvornår tiden er inde til at overveje ændringer i kirkens ritualbog og alterbog. Ganske vist er alle og enhver i deres gode ret til i tide og utide at foreslå liturgiske reformer og fremføre argumenterne alle de steder, det er muligt at komme til orde det har jeg selv med flid gjort igennem nogle år men den offentlige debat om liturgiske spørgsmål er undergivet det vilkår, at biskopperne ikke har nogen forpligtelse til deltage i den, hverken enkeltvis eller som bispekollegium. På den anden side er det jo heller ikke forbudt biskopperne at deltage i debatten om folkekirkens liturgi, og det er helt oplagt en fordel for debatten, om biskopperne
2 deltager i den. For uden biskoppernes aktive deltagelse kommer debatten til at mangle remtrækket til de beslutninger, der skal tages. Igennem nogle år har jeg beskæftiget mig med dåbsritualet i en række artikler, først og fremmest i Kristeligt Dagblad og Præsteforeningens Blad og derudover i en debatbog om dåben, som er udgivet på internettet. Jeg har søgt at gøre gældende, at det senest autoriserede kombinerede barnedåbs- og voksendåbsritual er for ringe. Til brug ved barnedåb repræsenterer det et klart tilbageskridt, og til voksendåb er det uanvendeligt. Jeg har indirekte og direkte appelleret til biskopperne om at få bragt folkekirkens dåbsritual i orden, evt. ved at gennemføre den grundige revision af dåbsritualet, som folkekirken blev snydt for i Dåben på biskoppernes dagsorden I foråret 1999 fandt jeg tiden inde til at henvende mig direkte til biskopperne. I en skrivelse dateret den 7. april 1999 opfordrede jeg biskopperne til at sætte dåbsritualet på dagsordenen for det førstkommende bispemøde. Begrundelsen var 1992-ritualets uanvendelighed ved voksendåb: Der er tale om en utroværdig læsning af Mark. 10,13-16, når den velsignelse, som i evangeliet er forholdt de små børn, uden videre overføres på den voksne, som om der ingen forskel er på børn og voksne. For det er jo helt klart ritualets hensigt at applicere børnevelsignelsen på den voksne, der kommer til dåben. Det fremgår af den tolkende sætning:»så vil vi nu hjælpe dig til hans velsignelse...etc «Jeg gjorde biskopperne opmærksom på, at i ingen af vore evangelisk-lutherske nabokirker Svenska Kyrkan, Den Norske Kirke og die Vereinigte Evangelisch-Lutherische Kirche Deutschlands kender man til at bruge Mark. 10,13-16 ved voksendåb. Man kender heller ikke til at bruge ét og samme ritual til både barnedåb og voksendåb. Indtil 1992 var folkekirken på linie med de nævnte søsterkirker, men med det nye kombinationsritual havde man altså foretaget et ganske dristigt skridt bort fra både egen ritualtradition og nabokirkernes. Endelig tillod jeg mig at anfægte proceduren omkring 1992-ritualets tilblivelse. Det daværende bispekollegiums begrundelse for at afvise liturgikommissionens ritualforslag var, at menighederne havde været tilbageholdende med at afprøve det. Denne begrundelse havde dog ikke afholdt biskopperne fra at fremlægge deres eget forslag og fremme det til autorisation, uden at der denne gang blev taget hensyn til menighedernes erfaringer med ritualforslaget. Menighederne fik nemlig slet ikke mulighed for at afprøve det! Såvidt essensen i min henvendelse, som var stilet til bispekollegiet i den danske folkekirke, men måtte sendes direkte til hver enkelt biskop, eftersom bispemødet jo ikke har egen postadresse og sekretariat. På bispemødet den 23. april 1999 drøftede man min henvendelse og traf beslutning om, at man ville indhente et responsum fra provst Holger Villadsen, som var biskoppernes sekretær under arbejdet med alter- og ritualbogen af 1992, med henblik på at få afklaret historikken bag det nu autoriserede ritual. Endvidere ville man indhente et responsum fra professor Christian Thodberg, hvad angår dåbsritualets liturgiske form og indhold
3 Thodbergs responsum lader jeg ligge. Hans forslag til voksendåbsritual lå på bordet ved bispemødet i maj i år, men dets skæbne var beseglet, så snart biskopperne havde lagt sig fast på, at der ikke skulle være noget særskilt voksendåbsritual. Villadsens responsum er en interessant kilde til beslutningsprocessen på bispemøderne. Dels giver det et indblik i, hvordan beslutningerne blev truffet omkring 1992-dåbssritualet og på hvilket teologisk grundlag, og dels giver det en formodning om, hvilken dåbsteologi der fortsat er gældende på bjerget, eftersom også Villadsens responsum lå på bordet ved biskoppernes møde og efter alt at dømme har været retningsgivende for biskoppernes stillingtagen. En dogmatisk fejlslutning Jeg skal straks komme nærmere ind på Villadsens responsum, men først en kommentar til biskoppernes afgørelse i ritualspørgsmålet, således som jeg kender den fra Kristeligt Dagblads omtale den 4. maj Biskop Niels Henrik Arendt, som var leder af bispemødet, refereres for følgende udsagn:»der er en pointe i, at vi i den gamle oldkirkelige bekendelse bekender troen på én dåb, som der også står i Efeserbrevet. Der er ikke betydningsmæssig forskel på at døbe et barn og et voksent menneske, og derfor skal der kun være ét ritual.«med andre ord: biskopperne slutter fra dåbens enhed til dåbritualets enhed. Men den slutning holder ikke. Dåbens enhed, som vi læser om i Ef. 4,5 og bekender i Nicænum, beror ikke på dåbsritens form, men er givet med, at dåbens herre er én og samme Gud. Som følge deraf anerkender folkekirken da også dåbshandlinger foretaget i andre kirker som fuldgyldige dåbshandlinger. Det gælder ikke blot dåb i andre luthersk-evangeliske kirker, men f.eks. også dåb i den romersk-katolske kirke eller i baptistskirken, og det gælder, hvad enten der er tale om et barn døbt efter et barnedåbsritual eller en voksen døbt efter et voksendåbsritual. Biskoppernes begrundelse for, at folkekirken kun skal have ét dåbsritual, bygger altså på en dogmatisk fejlslutning. Den rigtige slutning havde været, at vi med god samvittighed kan have flere forskellige dåbsritualer efter behov, eftersom dåbens enhed ikke beror på ritualet, men på at Gud er den samme. Biskoppernes sekretærs notat Men nu til Holger Villadsens responsum om historikken omkring 1992-ritualet. Det er dateret 4. august 1999 og bærer titlen 'Notat vedr. ritual for dåb af voksne'. Tillad mig til sagens dokumentation at gengive følgende tekstblok fra notatets anden og centrale hovedafsnit:»kirkeministeriets liturgiske kommission fremlagde i betænkning nr. 973 (Kbh. 1983) to forslag til dåbsritualer, herunder også et forslag til voksnes dåb. Ifølge tilbagemeldingerne fra menighederne så det ud til, at man kun få steder havde været interesseret i at bruge de nye forslag. Biskopperne ønskede derfor at nøjes med en lempelig revision af ritualet fra
4 På et bispemøde i november 1988 var der dog enighed om, at der ikke skulle udarbejdes et fuldt udskrevet ritual til voksendåb, men i stedet tilføjes nogle bemærkninger om, hvordan barnedåbsritualet kan tilpasses til dåb af voksne. Et sådant forslag blev fremlagt i en bred, intern høring af et oplæg fra december 1990, samt i den offentlige høring af 'Oplæg til gudstjenesteordning, juni 1991'. I oplægget fra december 1990 står der i vejledningen til dåbsritualet: 'Ritualet for dåb i kirken anvendes både ved dåb af børn og ved dåb af voksne. Ved dåb af børn bæres barnet af én af fadderne (eller forældrene), og pågældende gudmoder eller gudfader svarer på barnets vegne. Ved dåb af voksne svarer vedkommende selv og knæler ned ved døbefonten under dåbshandlingen'. Tilsvarende redegøres der for i forordet til oplægget fra juni 1991, at ritualet for voksendåb er indarbejdet i barnedåbsritualet. Der fremkom ikke ved de to høringer indvendinger mod dette forslag til ét samlet ritual. Fra biskoppernes arbejde med dåbsritualet foreligger der ikke officielle formuleringer af baggrunden for at undlade at foreslå et særskilt ritual for voksendåb. Men der kan ikke være meget tvivl om, at baggrunden for forslaget om at sammenarbejde barnedåbsritualet og voksendåbsritualet til ét ritual er en teologisk opfattelse af, at dåben er én og den samme, uanset om den, der døbes, er barn eller voksen. Eller sagt på en anden måde: Enhver dåb er en barnedåb. Barnedåb udtrykker det forhold, at Kristus er den handlende; den, der døbes, er genstand for Kristi handlen. Kristus handler med os, ikke vi med ham. Ved dåb af voksne fremhæves dette aspekt blandt andet ved, at læsningen af Markus 10,13-16 indgår i dåbsritualet.«de citerede afsnit giver anledning til at kommentere dels beslutningsprocessen bag ritualet og dels de teologiske forudsætninger. Vi får at vide, at beslutningen om at indarbejde voksendåbsritualet i barnedåbsritualet går tilbage til bispemødet i november 1988, men at der i øvrigt ikke findes officielle formuleringer af baggrunden for biskoppernes beslutning. Et kombinationsritual sendes til høring, først en intern høring og derefter en offentlig. Vi får at vide, at der ikke fremkom indvendinger mod forslaget ved disse to høringer, men der siges intet om, i hvilket omfang man i det hele taget modtog høringssvar. Det må derfor anses for et hasarderet forehavende at tolke de manglende indvendinger mod ritualet som kirkefolkets stiltiende samtykke. Bortset fra dette kan offentlige høringer i øvrigt ikke fratage biskopperne ansvaret for selv at have den teologiske begrundelse for ritualet i orden. Nu fortæller Holger Villadsen os så, at der ikke findes officielle formuleringer af baggrunden for biskoppernes beslutning om et kombinationsritual. Det er overraskende, at sådanne officielle formuleringer ikke findes. Det er sandt at sige ikke særlig betryggende, for det betyder jo, at biskopperne har siddet på lukkede møder og truffet vidtrækkende beslutninger om folkekirkens liturgi og ritualer, uden at offentligheden bagefter kan få autentisk besked om, på hvilket grundlag biskopperne har truffet deres beslutninger. Imidlertid forsøger Holger Villadsen selv at formulere, hvad han mener er biskoppernes - 4 -
5 teologiske opfattelse af dåben, og det skal han bestemt ikke have utak for. Takket været Villadsens notat er grundlaget for biskoppernes beslutninger alligevel blevet tilgængeligt for kritisk vurdering. Den redegørelse for biskoppernes dåbsteologi, som notatet indeholder, må nemlig tillægges biskoppelig autenticitet, idet biskopperne selv har rekvireret notatet med henblik på deres fælles drøftelse af dåbsritualet og så vidt vides ikke efterfølgende har fundet anledning til at tage forbehold for notatets indhold. Forførerisk tale, at enhver dåb er en barnedåb To ting falder i øjnene i notatet. Den ene er talen om, at enhver dåb er barnedåb. Formuleringen spiller op imod, at 'barnedåb' normalt betyder dåb af et barn, ligesom 'voksendåb' normalt betyder dåb af en voksen person. Umiddelbart er det noget vrøvl, at en voksendåb er en barnedåb, men sætningen skal selvfølgelig forstås som et udsagn om dåbens indholdsmæssige betydning: enhver dåb er barnedåb i den forstand, at dåben meddeler barnekår hos Gud. Dåben giver adgang til at kalde Gud ved fadernavn, hvad enten den der døbes er voksen eller barn. At enhver dåb i den forstand er barnedåb, vil næppe nogen bestride, selv om dåben også er andet og mere end meddelelse af barnekår. Ikke mindst er den indlemmelse i den troende menighed af Jesu disciple. Men når man gør et slagord ud af, at enhver dåb er barnedåb, er vejen banet for tankens forførelse. Og biskopperne har faktisk ladet sig forføre til at slutte fra indhold til form. De går ud fra, at når man indholdsmæssigt kan anskue voksendåb som barnedåb, så skal den voksnes dåb også rituelt udføres, som om den voksne er et spædbarn. Den voksne skal velsignes med børnevelsignelsen i Mark. 10, Men ironisk nok vidner 1992-ritualet om, at biskoppernes ene hånd ikke ved, hvad den anden gør. Samtidig med, at voksne skal døbes, som om de er spædbørn, skal nemlig spædbørn døbes, som om de er voksne! 1992-ritualet viderefører den folkekirkelige særtradition, at det lille barn skal tilspørges personligt om troen og dåbens begæring, som om barnet er et voksent menneske. På det punkt skiller folkekirken sig fortsat ud fra nabolandenes søsterkirker, hvor børnene bliver døbt på de voksnes bekendelse og ikke på deres egen og derfor også får lov at forblive børn i dåben. I dåben handler både menneske og Gud Den anden ting i notatet, som fortjener en kommentar, er talen om, at Gud er den handlende, og mennesket er genstand for Guds handlen. På liturgiens område er en sådan skelnen misvisende. I gudstjenesteliturgien og de kirkelige ritualhandlinger er der altid to handlende parter: menneske og Gud. Mennesket møder Gud i lovsang, bekendelse og bøn, og Gud møder mennesket i sit ord, formidlet af prædiken og sakramenter. Det dialektiske samvirke mellem menneske og Gud kommer ligefrem programmatisk til udtryk i indgangsbønnens ord: 'Herre, jeg er kommet ind i dit hus for at høre, hvad du... vil tale til mig'. I dåben møder mennesket frem med sin bekendelse til den treenige Gud, og Gud kommer - 5 -
6 den døbte i møde med sit nådestilsagn. Dåben er et dramatisk udtryk for et samvirke mellem menneske og Gud, hvor menneskets ydelse består i at bekende troen på den treenige Gud, og Guds modydelse består i det nådestilsagn, som formidles af den sakramentale dåbshandling. Ordet 'dåbspagt', som spiller en stor rolle i kirkens traditionelle sprogbrug, rummer forståelsen af dette samvirke mellem Gud og menneske. Der er solid hjemmel i traditionen ikke mindst, som den kommer til udtryk i Den danske Salmebog til at opfatte dåben som en pagtslutning mellem Gud og menneske. Men en sådan pagtslutning kræver altså, at troen bekendes. Uden bekendelse af troen ingen dåbspagt. I forbindelse med barnedåb kan der ganske vist være tale om en stedfortrædende bekendelse på vegne af den, der skal døbes, men det ophæver ikke, at bekendelsen er en nødvendig forudsætning for oprettelse af dåbens pagt. Derfor er der tale om et uigennemførligt projekt, hvis man vil lave dåbsritual på, at mennesket i dåben skal indtage rollen som passiv genstand for Guds handlen. Projektet kan ganske enkelt ikke føres til vejs ende, så længe trosbekendelsen indgår i dåbsritualet. Men i 1992-ritualet har biskopperne forsøgt at gøre mennesket til passiv genstand for Kristi handlen. De har nedtonet menneskets aktive rolle i dåben ved at gøre børnevelsignelsen Mark. 10,13-16 til det universelle dåbsparadigme, således at ikke blot barnedåben, men nu også voksendåben skal tolkes i børnevelsignelsens billede. Forståelsen af dåben som bekendelseshandling og pagtslutning svækkes afgørende. Man må nok have lov at sige, at biskopperne skylder at komme med en ordentlig teologisk begrundelse for det, man er i færd med. Behov for en gennemarbejdning af dåbsritualet Jeg har nu påvist, at biskoppernes dåbsteologi kan kritiseres alvorligt på flere punkter. Når jeg siger 'biskoppernes dåbsteologi' og taler om 'biskopperne', er jeg naturligvis udmærket klar over, at der er sket udskiftninger i bispekollegiet fra 1992 til i dag. Min pointe er imidlertid, at de til enhver tid siddende biskopper hæfter for folkekirkens alterbog og ritualbog. Du nuværende biskopper har med andre ord ansvaret for, at folkekirkens liturgiske tekster alle er i god og brugbar stand. Dermed er ikke sagt, at arbejdet med at revidere de liturgiske tekster skal være forbeholdt biskopperne. Det er dåbsritualet i hvert fald ikke tjent med. Men så længe biskopperne sidder på den liturgiske nøglemagt, må det være biskoppernes ansvar at sørge for, at det nødvendige arbejde bliver gjort. Undertiden kan lappeløsninger være fyldestgørende. Til andre tider må der gennemarbejdede nyformuleringer til. Hvad dåbsritualet angår, er der brug for det sidste. Men efter mit skøn er det ikke en dåbskommission eller en ny liturgikommission, der er brug for. Kommissioner har det nemlig med at lukke sig om deres arbejde, indtil offentligheden præsenteres for resultatet. I stedet foreslår jeg, at man finder en arbejdsform, så offentligheden fra starten er inddraget mest muligt i de liturgiske overvejelser. Åbne konferencer kunne være vejen frem
Notat vedr. ritual for dåb af voksne
Notat vedr. ritual for dåb af voksne I brev af 29.4.99 fra biskop Karsten Nissen er jeg blevet anmodet om en redegørelse for ritualet for dåb af voksne foranlediget af en henvendelse fra sognepræst Georg
Læs mereDåbsteologiske udfordringer
Dåbsteologiske udfordringer Af Georg Klinting Trykt i Præsteforeningens Blad den 13. februar 2009 Én ting er selve dåben, noget andet er kirkens ansvar for at følge dåben op. Der tales for tiden meget
Læs mereMå ikke sælges Kun til orientering - Englebisser. »Lad de små børn komme til mig, det må I ikke hindre dem i, for Guds rige er deres«
Fadderinvitation»Lad de små børn komme til mig, det må I ikke hindre dem i, for Guds rige er deres« Hvad er en fadder En fadder er et dåbsvidne et vidne på, at barnet er blevet døbt med den kristne dåb,
Læs mereTradition og fornyelse
Tradition og fornyelse Om arbejdet med revision af den danske gudstjenesteordning. af Holger Villadsen Manuskript til artikel i Helsingør Stiftsbog 1989. Den trykte form afviger på nogle punkter fra efterfølgende
Læs mereDen gældende ordning for folkekirkens styre
Den gældende ordning for folkekirkens styre Oplæg ved departementschef Henrik Nepper-Christensen Indledning Når man skal drøfte, om noget skal forandres, er det altid nyttigt at begynde med et overblik
Læs mereDet følgende er en meget let bearbejdet version af det oplæg, jeg holdt på temadagen. 2
Forløsning fra synd, død og djævel på nudansk tak! [Temadag om dåb, torsdag den 29. oktober kl. 9-15, Markus Kirken 1 ] Svend Andersen (teosa@cas.au.dk) Hvis der er problemer med dåben i den danske folkekirke,
Læs mereUDKAST. Loven træder i kraft den 15. juni 2012. Loven gælder ikke for Færøerne og Grønland. Socialudvalget 2011-12 SOU alm. del Bilag 148 Offentligt
Socialudvalget 2011-12 SOU alm. del Bilag 148 Offentligt UDKAST Forslag til Lov om ændring af lov om medlemskab af folkekirken, kirkelig betjening og sognebåndsløsning (Præsters ret til at undlade at vie
Læs mereHolger Villadsen, juli 2016
EVANGELIELÆSNINGERNE I DEN DANSKE ALTERBOG 1992 Holger Villadsen, juli 2016 Efterfølgende er en oversigt over, hvor evangelielæsningerne i alterbogen 1992 først forekommer i danske alterbøger eller officielle
Læs mereOMVENDELSE Den samaritanske kvinde ved brønden Johannes evang. 4.5-26
2. s efter hellig tre konger 2014 ha. OMVENDELSE Den samaritanske kvinde ved brønden Johannes evang. 4.5-26 Jeg har altid syntes, at det var ærgerligt, at afslutningen, på mødet mellem den samaritanske
Læs mereDåb finder i almindelighed sted i kirken under en gudstjeneste. I tilfælde af sygdom kan dåb foregå i hjemmet eller på sygehuset.
Dåb Autoriseret ved kgl. Resolution af 12. Juni 1992 Dåb finder i almindelighed sted i kirken under en gudstjeneste. I tilfælde af sygdom kan dåb foregå i hjemmet eller på sygehuset. Dåb under en højmesse
Læs mereOm processen frem mod sidste alterbogsfornyelse
Omprocessenfremmodsidstealterbogsfornyelse afholgervilladsen Forord Efterfølgendeertalemanuskriptettiletkortoplæg,somblevholdtvedenstudiedagi Aalborgden26.oktober2015.Studiedagenblevholdtsomstartpåetbispemøde,ogi
Læs mereDet liturgiske arbejde i Den danske Folkekirke historisk set
DetliturgiskearbejdeiDendanskeFolkekirkehistoriskset afholgervilladsen Forord Efterfølgendeertalemanuskriptettiletforedrag,somblevholdtvedenliturgidagi Odense, den 2. november 2016. Liturgidagen blev holdt
Læs mereDåben og dåbsritualets historie af Christian Thodberg
Tidsskriftet Fønix, Årgang 2018, s. 237 240 Dåben og dåbsritualets historie af Christian Thodberg Martin Bendixen Rønkilde, sognepræst Sankt Nicolai Kirke, Kolding Dette værk er licenseret under en Creative
Læs mereLove og vedtægter for Skjern Bykirke
Love og vedtægter for Skjern Bykirke 1 Oprettelse og hjemsted Skjern Bykirke er oprettet i 2006 som valgmenighed med navnet Skjern Valgmenighed. Menigheden ændrer status fra valgmenighed til evangelisk-luthersk
Læs mereDåb finder i almindelighed sted i kirken under en gudstjeneste. I tilfælde af sygdom kan dåb foregå i hjemmet eller på sygehuset.
Dåb Autoriseret ved kgl. Resolution af 12. Juni 1992 Dåb finder i almindelighed sted i kirken under en gudstjeneste. I tilfælde af sygdom kan dåb foregå i hjemmet eller på sygehuset. Dåb under en højmesse
Læs mereKlokkeringning afsluttes, og menigheden er forsamlet ved titiden.
Efterfølgende er en dansk oversættelse af præstegudstjenesten (palasip naalagiartitsinera, s. 11-20) og af kateketgudstjenesten (ajoqip naalagiartitsinera, s. 21-27) i den grønlandske ritualbog fra 2005:»Rituali.
Læs mereOm den nye danske højmesseordning
Om den nye danske højmesseordning lokal dansk økumenisk af Holger Villadsen Indlæg ved den første nordiske kontaktkonference for gudstjenesteliv, Oslo 7.-8. januar 1993. Indhold 1. Frivillighed og decentralisering
Læs mere4. søndag i advent, den 20. december 2015 Vor Frue kirke kl. 17. Gud, lad os leve af dit ord som dagligt brød på denne jord
1 4. søndag i advent, den 20. december 2015 Vor Frue kirke kl. 17 Jesper Stange Tekst: (Es 12) Johs 3,25-36 Salmer: 268, 441, 82, 86, 123 v.7, 90. Gud, lad os leve af dit ord som dagligt brød på denne
Læs mereKære dåbsforældre, Tillykke med jeres barn! - Velkommen til barnedåb i kirken!
Kære dåbsforældre, Tillykke med jeres barn! - Velkommen til barnedåb i kirken! Her er nogle praktiske oplysninger om barnedåben i kirken: I møder op i kirkens våbenhus ca. 5-10 minutter før gudstjenestens
Læs mereVielse udenfor kirkerummet
Vielse udenfor kirkerummet Baggrund På bispemødet i Haderslev den 24. oktober 2012 tog biskopperne følgende beslutning: Biskopperne er enige om, at der skal ske lettelser i den nugældende praksis omkring
Læs mereLindvig Osmundsen. Prædiken til 5.s.e.trinitatis side 1. Prædiken til 5. s. e. trinitatis Tekst. Matt. 16,13-26.
26-06-2016 side 1 Prædiken til 5. s. e. trinitatis 2016. Tekst. Matt. 16,13-26. Den tyske forfatter og præst Wilhelm Busch skriver fra nazitidens Tyskland. Det var i 1934, da nazisterne slog til lyd for,
Læs mereTilbagemeldinger på Liturgikommissionens Alterbogsforslag En foreløbig oversigt ved forsøgsperiodens udløb
Manuskript til Kritisk forum for praktisk teologi, nr. 35, 1989. Tilbagemeldinger på Liturgikommissionens Alterbogsforslag En foreløbig oversigt ved forsøgsperiodens udløb Af Holger Villadsen (januar 1989)
Læs mereFørst vil jeg gerne sige tak for råd og vejledning gennem årene med hensyn til kirkebogsføring. Det har jeg været glad for.
Fra: Ehm Asger Ehmsen Sendt: 30. marts 2007 12:39 Til: Kirkeministeriet Emne: anordning om dåbspligt Til Kirkeministeriet! Vejrup, den 27. marts 2007 Først vil jeg gerne sige tak for råd og vejledning
Læs mereHjemmedåb, nøddåb og fremstilling
Hjemmedåb, nøddåb og fremstilling Hjemmedåb Hvis et barn på grund af sygdom eller svaghed eller af anden gyldig grund ønskes døbt i hjemmet eller på sygehuset, følger præsten det almindelige ritual for
Læs mereRitualer for velsignelse og indgåelse af ægteskab for to af samme køn.
Ritualer for velsignelse og indgåelse af ægteskab for to af samme køn. Af biskopperne Niels Henrik Arendt, Haderslev, Henning Toft Bro, Aalborg, Elisabeth Dons Christensen, Ribe, Kresten Drejergaard, Odense,
Læs mereDåbsritual. Ritualer dåb naver barnevelsignelse vielse - begravelse. tror du på Jesus Kristus som din Herre og frelser? Dåbskandidaten svarer Ja
Dåbsritual tror du på Jesus Kristus som din Herre og frelser? Dåbskandidaten svarer Ja På din egen bekendelse, om din tro på Jesus, døber vi dig til Kristus i Faderens, Sønnens og Helligåndens navn Nadverritual
Læs merePå vej til ny gudstjenesteordning
På vej til ny gudstjenesteordning af Holger Villadsen Efterfølgende er en samlet udgave af en serie artikler i Menighedsrådenes Blad forud for den nye gudstjenesteordning i 1992.De blev trykt over en længere
Læs mereBiskoppernes forord til»oplæg til Gudstjenesteordning, juni 1991«
Biskoppernes forord til»oplæg til Gudstjenesteordning, juni 1991«Redationel bemærkning: Efterfølgende er et særtryk af forordet til det høringsoplæg, som biskopperne udsendte i sommeren 1991. Oplægget
Læs mereVedtægter for frimenigheden HERNING BYKIRKE
Vedtægter for frimenigheden HERNING BYKIRKE 1. Navn og hjemsted Stk. 1. Frimenighedens navn er Herning Bykirke. Stk. 2. Frimenigheden har hjemsted i Herning Kommune. 2. Grundlag Stk. 1. Frimenigheden er
Læs mereOM DÅBEN. En debatbog om dåben i Folkekirken. Af Georg Klinting
OM DÅBEN En debatbog om dåben i Folkekirken Af Georg Klinting Udgivet på internettet 1998 FORORD Dåben er kirkens indgangsdør. Dåben er kirkens vigtigste og fornemste kirkelige handling. Derfor er det
Læs mereGUD RØRER VED OS KRISTUS-VEJEN TRO I MØDET
GUD RØRER VED OS KRISTUS-VEJEN TRO I MØDET TROENS PRAKSIS Dåb og nadver er hellige handlinger, og de er synlige tegn på, at Gud kommer os i møde og rører ved os. DÅB Både børn og voksne kan blive døbt.
Læs mereHelligånden Guds Ånd og Guds kraft
Helligånden Guds Ånd og Guds kraft Det kan være svært at forholde sig til Helligånden. Hvad er det for en størrelse, og hvordan virker Han? Er Han en person eller en kraft? Når vi hører om Helligånden,
Læs mereVedtægter for Søhøjlandets Kirke
Vedtægter for Søhøjlandets Kirke en Evangelisk Luthersk Frimenighed 1 Navn og hjemsted Menighedens navn er Søhøjlandets Kirke, og er oprettet i 2008 som valgmenighed med navnet Søhøjlandets Valgmenighed.
Læs mereHVEM ER GUD? KRISTUS-VEJEN TRO I MØDET
HVEM ER GUD? KRISTUS-VEJEN TRO I MØDET TROENS PRAKSIS TRO OG TVIVL»Tro er fast tillid til det, der håbes på, overbevisning om det, der ikke ses«, står der i Bibelen (Hebræerbrevet 11,1). Troen på Gud forhindrer
Læs mereB I S K O P P E N O V E R K Ø B E N H A V N S S T I F T
B I S K O P P E N O V E R K Ø B E N H A V N S S T I F T Nørregade 11. 1165 København K. Telefon 33 47 65 00 Den 9. marts 2007 Dok. nr. 94539 amh Kirkeministeriet (km@km.dk) Som svar på Kirkeministeriets
Læs mere20.s.e.trin.B Matt 21,28-44 Salmer: Vi er godt 50, der mødes 4 gange her i efteråret til kristendomskursus.
20.s.e.trin.B. 2018 Matt 21,28-44 Salmer: 749-448-28 496-457-731 Vi er godt 50, der mødes 4 gange her i efteråret til kristendomskursus. Det er gode aftener. Aftener fyldt med fællesskab og humor, -og
Læs mereGRUPPE 1: BØNNER GRUPPE 2: SALMER
GRUPPE 1: BØNNER I Det Gamle Testamente står der i salme 139: Før ordet bliver til på min tunge, kender du det fuldt ud, Herre. Giver det mening at bede, hvis Gud allerede ved, hvad vi vil sige? En kvinde
Læs mereibelong Er vi fælles om at være alene?
ibelong Er vi fælles om at være alene? Formål: Teenagerne skal se, at de ikke står alene midt i deres liv med både op- og nedture. De er en del af et kristent fællesskab på flere måder. Forslag til programforløb:
Læs mereLandsmøde i Kirkeligt Centrum Lørdag den 5. oktober 2013 i Viborg domsogns sognegård. Formandens beretning
Landsmøde i Kirkeligt Centrum Lørdag den 5. oktober 2013 i Viborg domsogns sognegård Formandens beretning Søren Kierkegaard fejres dette år i anledning af 200 årsdagen d. 5. maj. Hans store filosofiske,
Læs mereForord FAGGRUPPEN BAG RAPPORTEN OM DÅB OG NADVER ER:
Dåben kort fortalt Forord V elkommen til Dåben kort fortalt, der er udarbejdet af et fagudvalg, som biskopperne nedsatte i 2016 til at drøfte dåb og nadver. Biskopperne nedsatte også to andre fagudvalg
Læs mereBestyrelsens beretning ved generalforsamlingen 2019 Det er altid en festdag at holde generalforsamling i Fyens Stifts Menighedsrådsforening.
1 Bestyrelsens beretning ved generalforsamlingen 2019 Det er altid en festdag at holde generalforsamling i Fyens Stifts Menighedsrådsforening. Som ved et menighedsrådsvalg fejrer vi det folkekirkelige
Læs mereOmkring døbefonten. Svar på nogle meget relevante spørgsmål.
Omkring døbefonten Svar på nogle meget relevante spørgsmål. *** Og de bar nogle små børn til Jesus, for at han skulle røre ved dem; disciplene truede ad dem, men da Jesus så det, blev han vred og sagde
Læs mereLandemodeberetning 24. september 2010.
Landemodeberetning 24. september 2010. Denne landemodeberetning adskiller sig fra en sædvanlig beretning bl.a. derved, at den er blevet til på baggrund af mine blot 5 måneder som biskop over Aalborg stift.
Læs mereBiskoppernes vejledning om dåb i folkekirken
Biskoppernes vejledning om dåb i folkekirken Indledning De formelle bestemmelser om dåb i folkekirken findes i Anordning om dåb i folkekirken af den 2. januar 2008. I denne anordning forudsættes det, at
Læs mereLEDERNES HÅNDBOG. Hvad ønsker I af Guds kirke for jeres barn? En forberedelse på barnedåb. Lidt baggrund. Kære medlem af lederholdet,
Hvad ønsker I af Guds kirke for jeres barn? En forberedelse på barnedåb. LEDERNES HÅNDBOG Kære medlem af lederholdet, Tak, fordi du vil hjælpe med at forberede andre familier til deres barns dåb. Hvert
Læs mereFørend gudstjenesten begynder, ringes der tre gange med kirkens klokke(r). Sidste ringning slutter med bedeslagene.
Højmesseordning Autoriseret ved kgl. resolution af 12. juni 1992 Forkortet gengivelse af folkekirkens højmesseliturgi. Førend gudstjenesten begynder, ringes der tre gange med kirkens klokke(r). Sidste
Læs merePræsentation. v/stiftskontorchef Bodil Abildgaard Juridisk specialkonsulent Dorthe Pinnerup Viborg Stift
Præsentation v/stiftskontorchef Bodil Abildgaard Juridisk specialkonsulent Dorthe Pinnerup Viborg Stift Viborg Stift strækker sig fra Aggersborg i nord til Blåhøj i syd og fra Fjaltring i vest til Hammershøj
Læs mereDette hellige evangelium skriver evangelisten Matthæus (Matt. 2, 1-12)
H3K I 6. januar 2019 Sundkirken 10 Salmer: 749 I østen 362 Gør dig nu rede 136 Dejlig er den himmelblå 364 Al magt på jorden 101 Himlens morgenrøde 138 De hellig tre konger Dette hellige evangelium skriver
Læs mereUdtalelse nr. 6/2014
Udtalelse nr. 6/2014 (artikel 325, TEUF) om forslag til Europa-Parlamentets og Rådets forordning om ændring af forordning (EU, Euratom) nr. 883/2013 for så vidt angår etablering af en kontrolansvarlig
Læs mereVedtægter for Lolland-Falster Kirken
Grundlæggende om menigheden Navn og hjemsted 1 Menighedens navn er Lolland-Falster kirken. Menigheden har hjemsted på Lolland-Falster. Grundlag 2 Menigheden er en evangelisk luthersk frimenighed, der bygger
Læs mereVejledning til præster vedr. medvirken ved begravelser og bisættelser
1 Vejledning til præster vedr. medvirken ved begravelser og bisættelser Indledning ved biskopperne Baggrunden for denne vejledning er, at den kirkebogsførende sognepræst er begravelsesmyndighed i sognet.
Læs mereAlle Helgens søndag 2014 Mattæus 5, 1-12
Alle Helgens søndag 2014 Mattæus 5, 1-12 Evige Gud, vor Far i Himlen hold vore døde i dine gode hænder og tag imod vore nyfødte, så at de erfarer, at de altid bliver ledet af din hånd nu og i evighed.
Læs mereÅbne spørgsmål. Enig/uenig: Det er nødvendigt at blive døbt for at blive frelst? Kend kristus: Unge. 8 Warren Wiersbe, Being a Child of God, side 21.
studie 5 Dåben 33 Åbne spørgsmål Enig/uenig: Det er nødvendigt at blive døbt for at blive frelst? Åbningshistorie Fødsel (frelsens erfaring), adoption (dåb) og ægteskab (Guds lov) kan alle hjælpe os til
Læs mereDåb og folkelighed. af Villy Klit-Johansen
Dåb og folkelighed af Villy Klit-Johansen Kristendommen er folkelig i en meget dyb forstand af ordet, og det bunder i virkeligheden i dåbspagten. For en ordens skyld oplyser jeg, at dåbspagten er den pagt,
Læs mereReformationen og folkekirken
Lektion 16 Reformationen og folkekirken År 1500: Reformationen luthersk, reformert, anglikansk Den næste store splittelse kom i 1500-tallet. Og det var der, den lille gren, som folkekirken (Den lutherske
Læs mereBarnedåb og nadver. Barnedåb. Lektion 18
Lektion 18 Barnedåb og nadver Barnedåb Lad de små børn komme til mig? Teksten, hvor Jesus siger Lad de små børn komme til mig, dem må I ikke hindre (Mark. 10,13-16) er en fast del af vores dåbsritual.
Læs mereBeskrivelse af centrale ritualer i den rumænsk ortodokse kirke
Beskrivelse af centrale ritualer i den rumænsk ortodokse kirke Den rumænsk ortodokse kirkes messe specifikke struktur, bygger på den kristne tradition, den hellige skrift (Bibelen) og de syv sakramenter.
Læs mereForslag. til. Lov om ændring af lov om ændring af lov om folkekirkens økonomi. (Ophævelse af revisionsklausul)
Forslag til Lov om ændring af lov om ændring af lov om folkekirkens økonomi (Ophævelse af revisionsklausul) I lov nr. 506 af 12. juni 2009 om ændring af lov om folkekirkens økonomi, som ændret ved lov
Læs mere1. samling Hvorfor luthersk? Er det ikke nok at være kristen?
1. samling Hvorfor luthersk? Er det ikke nok at være kristen?»først og fremmest beder jeg om, at man vil tie med mit navn og ikke kalde sig lutherske, men kristne. Hvad er Luther? Læren er dog ikke min
Læs mereKort om gudstjenesten. Kort om gudstjenesten. Kort om gudstjenesten. Kort om gudstjenesten. Kort om gudstjenesten. Kort om gudstjenesten
Vejledning: er tænkt som en igangsætter af samtalen om gudstjeneste, dåb og nadver. Alle kan være med. Sæt jer sammen i grupper på 3-5. Træk et kort og læs citat og spørgsmål højt. Diskuter! Træk et nyt,
Læs mereOrientering om bestyrelsens oplæg til politiske drøftelser på årsmødet (I)
Orientering om bestyrelsens oplæg til politiske drøftelser på smødet (I) 1 Debat om dåb og dåbsritualet, herunder spørgsmålet om konfirmand- og voksendåb Bodil Therkelsen, formand for Liv- og Vækstudvalget
Læs mereKort om gudstjenesten
Kort om gudstjenesten Samtalekort Denne kalk er den nye pagt i mit blod, som udgydes for jer til syndernes forladelse (fra nadverritualet) Hvor vigtigt er det, at det, der bliver sagt i en gudstjeneste,
Læs mereSvar: I regeringsgrundlaget Et Danmark, der står sammen hedder det om seksuel ligestilling:
Kirkeudvalget 2011-12 L 105, endeligt svar på spørgsmål 28 Offentligt Notat Talepapir til svar på KIU L 105 Samrådsspørgsmål A den 1. juni 2012 Dato: 30. maj 2012 Sagsbehandler Marjun Egholm Samrådsspørgsmål
Læs mereProtestantisme og katolicisme
Protestantisme og katolicisme Protestantisme og katolicisme er begge en del af kristendommen. Men hvad er egentlig forskellen på de to kirkeretninger? Bliv klogere på det i denne guide, som giver dig et
Læs mereEn pdf-artikel fra af cand.phil. Helga Kolby Kristiansen. Syng for Herren en glad ny sang Om kampen for de nye salmer
En pdf-artikel fra www.salmedatabasen.dk af cand.phil. Helga Kolby Kristiansen Syng for Herren en glad ny sang Om kampen for de nye salmer Publiceret i februar 2018 Syng for Herren en glad ny sang - om
Læs mereDÅBEN. Én Herre, én tro, én dåb; én Gud og alles fader, som er over alle, gennem alle og i alle. Ef 4,5-6
DÅBEN Én Herre, én tro, én dåb; én Gud og alles fader, som er over alle, gennem alle og i alle. Ef 4,5-6 MODTAGELSE Barnet, forældre og faddere modtages af præsten ved kirkedøren eller på et andet egnet
Læs mereForbemærkning: Mvh Torsten Dam-Jensen
Forbemærkning: Min udlægning til teksten til 5. søndag efter Trinitatis bringes i to udgaver. Den første udgave er den oprindelige. Den anden udgave Mark II er den, som faktisk blev holdt. Af forskellige
Læs meresider af et Fællesskab
sider af et Fællesskab Velkommen Vi er glade for at kunne præsentere dette hæfte, der handler om Kristent Fællesskab i Rødovre. Hæftet fortæller om 4 sider af fællesskabet - Vision, Fællesskab, Tjeneste
Læs mereBILAG. til. Forslag til Rådets afgørelse
EUROPA- KOMMISSIONEN Bruxelles, den 27.3.2014 COM(2014) 193 final ANNEX 1 BILAG til Forslag til Rådets afgørelse om den holdning, der skal indtages på Den Europæiske Unions vegne i Det Blandede Udvalg,
Læs mereWorkshop på årsmøde 2017: Gudstjenesteliturgi v. Karen Stubkjær
Workshop på årsmøde 2017: Gudstjenesteliturgi v. Karen Stubkjær Oplæg: Gudstjenester, der er folkekirkens vigtigste kerneydelse, er en fælles opgave for præster og menighed. Hvordan skal vi udvikle gudstjenestelivet
Læs mere19. s.e. trinitatis Joh. 1,35-51; 1. Mos. 28,10-18; 1. Kor. 12,12-20 Salmer: 754; 356; ; 67 (alterg.); 375
19. s.e. trinitatis Joh. 1,35-51; 1. Mos. 28,10-18; 1. Kor. 12,12-20 Salmer: 754; 356; 318-164; 67 (alterg.); 375 Lad os alle bede! Kære Herre Jesus, vi beder dig: Giv du os øjne, der kan se Din herlighed,
Læs mereÅben. Byrådsmedlemmers mulighed for at tilføje bemærkninger til beslutninger i beslutningsprotokollen
Beslutningsdokument Magistraten Mødet den 14.03.2016 Åben Punkt 8. Byrådsmedlemmers mulighed for at tilføje bemærkninger til beslutninger i beslutningsprotokollen 2016-007516 Borgmesterens Forvaltning
Læs merePrædiken, d. 12/4-2015 i Hinge Kirke kl. 9.00 og Vinderslev Kirke kl. 10.30. Dette hellige evangelium skriver evangelisten Johannes:
Prædiken, d. 12/4-2015 i Hinge Kirke kl. 9.00 og Vinderslev Kirke kl. 10.30. Salmer; 403, 221, 218/ 248, 234, 634 Dette hellige evangelium skriver evangelisten Johannes: Korsvar Om aftenen den samme dag,
Læs mereJustitsministeriet Lovafdelingen
Justitsministeriet Lovafdelingen Dato Kontor: Statsretskontoret Sagsnr.: 2005-792-0027 Dok.: JEH40009 Besvarelse af spørgsmål nr. 19 og 20 stillet den 3. marts 2005 af Folketingets Retsudvalg (REU alm.
Læs mereRitualerne for dåb, konfirmation, vielse og begravelse følger i store træk Folkekirkens dåbsritual, dog med mindre justeringer og tilføjelser.
Februar 2019 Søren Mejer Overby, præst i Herning Bykirke Ritualerne for dåb, konfirmation, vielse og begravelse følger i store træk Folkekirkens dåbsritual, dog med mindre justeringer og tilføjelser. Indhold
Læs mereFormandsberetning for Foreningen Agape 2011
Formandsberetning for Foreningen Agape 2011 18. oktober 2011 kunne man læse en overskrift i Kristelig dagblad, hvor der stod: Kirkelige organisationer skjuler kristendommen. I den tilhørende artikel kunne
Læs mereFolkekirken og Porvoo
Folkekirken og Porvoo Den 3. oktober 2010 tilslutter Den danske Folkekirke sig Porvoo Fællesskabet. Porvoo Fællesskabet består af lutherske og anglikanske kirker i Norden, Baltikum samt Storbritannien
Læs mereUdtalelse. Landsskatterettens beslutninger om afskæring af retsmøde i 20 sager
Udtalelse Landsskatterettens beslutninger om afskæring af retsmøde i 20 sager Resumé 23. januar 2019 Ved Landsskatteretten kan en klager anmode om at få lejlighed til at udtale sig mundtligt for retten
Læs mere- formidle kaldet til forbøn, offer og tjeneste i tværkulturel mission i Danmark og udlandet.
Vedtægter for Kristeligt Forbund for Studerende 1 NAVN Kristeligt Forbund for Studerende (KFS) stiftedes den 14. september 1956 under navnet Credokredsen. Senere ændredes navnet i 1962 til Kristeligt Forbund
Læs mere1 Afskedsgudstjeneste Haderslev Domkirke 24. april 2016 kl søndag efter påske - Joh 8, / Dette hellige
1 Afskedsgudstjeneste Haderslev Domkirke 24. april 2016 kl. 10 4. søndag efter påske - Joh 8,28-36 15-338 - 679 / 492-476 - 426 Dette hellige evangelium skriver evangelisten Johannes: Jesus sagde da til
Læs mereGudstjenesterne i Aroskirken ledes af liturgen og er bygget op over en fast skabelon, som indeholder følgende fem punkter:
Gudstjenesterne i Aroskirken ledes af liturgen og er bygget op over en fast skabelon, som indeholder følgende fem punkter: Ia. Indledning: Velkomst! Indgangsbøn: Almægtige Gud, Himmelske Far, du, som har
Læs mereRitualer i Foursquare Kirke København. Efterår 2016
Ritualer i Foursquare Kirke København Efterår 2016 1 af 5 Beskrivelse af vielsesritual 3 Indledning 3 Overgivelsen af brud 3 Ægteskabsløfter 3 Velsignelse 4 Bøn 4 Præsentation af ægtepar 4 Beskrivelse
Læs mereDet danske bibelselskab Dåb og livsstil
Bilag 4: YouGov-spørgeskema Det danske bibelselskab Dåb og livsstil Målgruppe: Danskere forældre med børn under 18 år Baggrundsspørgsmål: Køn Alder Geografi Uddannelse PDL Husstandsindkomst PDL Børns alder
Læs mereÅR A, B og C LANGFREDAG
ÅR A, B og C LANGFREDAG 1. For Kirken: Kære kristne, lad os bede for Guds hellige Kirke, at vor Gud og Herre vil skænke den fred, enhed og beskyttelse over hele jorden, så vi i vort liv kan herliggøre
Læs mereKirkeministeriets høring om Dåbsoplæring DU BEHØVER KUN LÆSE SIDE 1 OG TOPPEN AF SIDE 2
Kirkeministeriets høring om Dåbsoplæring DU BEHØVER KUN LÆSE SIDE 1 OG TOPPEN AF SIDE 2 Baggrund: På MR mødet d. 26. april blev Berit og Simon givet opgaven med at udarbejde oplæg til høringssvar på Kirkeministeriets
Læs mereForretningsorden for landsstyrelsen i Ungdommens Røde Kors 2014/2015
Forretningsorden for landsstyrelsen i Ungdommens Røde Kors 2014/2015 DENNE FORRETNINGSORDEN Forretningsorden 1. Landsstyrelsen (LS) fastsætter selv sin interne forretningsorden jf. vedtægterne. Forretningsordenen
Læs mereBemærkninger til lovforslaget
Lov om ændring af lov om ændring af lov om folkekirkens økonomi (Ændring af revisionsklausul) I lov nr. 506 12. juni 2009 om ændring af lov om folkekirkens økonomi foretages følgende ændring: 1. I 3 ændres
Læs mere"I begyndelsen var ordet," begynder Johannesevangeliet. Det er vigtigt for Johannes at gribe tilbage til begyndelsen og på den måde sige til os:
Prædiken til 18. søndag efter trinitatis, 25/9 2016 Vor Frue Kirke Københavns Domkirke Stine Munch Da evangelisten Johannes vil fortælle evangeliet om Jesus Kristus begynder han historien på samme måde
Læs mereFordeling af opgaver mellem sogn, provsti og stift - set i et teologisk perspektiv
Fordeling af opgaver mellem sogn, provsti og stift - set i et teologisk perspektiv Niels Henrik Gregersen, Det teologiske Fakultet, KU Kirkeministeriets seminar d. 9. marts 2006 Karen Blixen Salen, Det
Læs mereForholdet mellem kirke og stat. De kirkepolitiske perspektiver. Af Jens Rasmussen
Forholdet mellem kirke og stat. De kirkepolitiske perspektiver. Af Jens Rasmussen Jens Rasmussen Side 1 Status: Folkekirken en statsanstalt Folkekirken er forblevet en almindelig forgrening af den offentlige
Læs mereLindvig Osmundsen. Prædiken til Kristi Himmelfartsdag 2015.docx 14-05-2015 side 1. Prædiken til Kristi Himmelfartsdag 2015. Tekst. Mark. 16,14-20.
14-05-2015 side 1 Prædiken til Kristi Himmelfartsdag 2015. Tekst. Mark. 16,14-20. Det går ikke altid så galt som præsten prædiker! Sådan kan man sommetider høre det sagt med et glimt i øjet. Så kan præsten
Læs mereGudstjenesterne i Aroskirken ledes af liturgen og er bygget op over en fast skabelon, som indeholder følgende fem punkter:
Gudstjenesterne i Aroskirken ledes af liturgen og er bygget op over en fast skabelon, som indeholder følgende fem punkter: Ia. Indledning: Præludium og indgangsbøn: Almægtige Gud, Himmelske Far, du, som
Læs mereTro og ritualer i Folkekirken
Tro og ritualer i Folkekirken 1) Kristendommen har været den største religion i Danmark i mere end tusind år. I løbet af de sidste 30 år er der sket en forandring med religion i det danske samfund, fordi
Læs merePrædiken til 1.s.e.påske 2015.docx Side 1 af 6 12-04-2015. Prædiken til 1. s. e. påske 2015 Tekst. Johs. 20,19-31.
Prædiken til 1.s.e.påske 2015.docx Side 1 af 6 Prædiken til 1. s. e. påske 2015 Tekst. Johs. 20,19-31. Påskens historie omfavner os, og bredes ud omkring os her efter påske. En vandring er begyndt gennem
Læs mereRetsudvalget 2014-15 L 69 endeligt svar på spørgsmål 11 Offentligt
Retsudvalget 2014-15 L 69 endeligt svar på spørgsmål 11 Offentligt LOVSEKRETARIATET NOTAT OM DET SÅKALDTE IDENTITSKRAV I GRUNDLOVENS 41, STK. 2, I FORHOLD TIL ET AF MINISTEREN STILLET ÆNDRINGSFORSLAG TIL
Læs mereFyens Stifts Præstekonvent 2019
Skelsættende sakramenter Badet Gud skabte mennesket i sit billede. Derfor ved vi, at ethvert menneske er værdifuldt både i sig selv og for Gud. Når vi døbes, takker vi for, at Gud i dåben gør os til sine
Læs mereog regler, traditioner og fordomme. Men hans komme og virke er samtidig en helt naturlig forlængelse af den tro, kultur og tradition, de er vokset op
Gudstjeneste i Skævinge & Gørløse Kirke den 31. juli 2016 Kirkedag: 10.s.e.Trin/B Tekst: Ez 33,23+30-33; Hebr 3,12-14;Matt 11,16-24 Salmer: SK: 749 * 447 * 449 * 143 * 6,2 * 11 Gørløse: 1 * 347 * 592 *
Læs mereGudstjeneste i Lidemark og Bjæverskov kirker
Gudstjeneste i Lidemark og Bjæverskov kirker Klokkeringning Der ringes tre gange med en halv times mellemrum inden gudstjenesten begynder, den sidste ringning sluttes med bedeslagene, som er tre gange
Læs mereSpørgsmål 3: Ministeren bedes kommentere henvendelsen af 22. november 2004 fra Jesper Lau Hansen, Københavns Universitet, jf. L 13 bilag 4.
ØKONOMI- OG ERHVERVSMINISTEREN 26. november 2004 Besvarelse af spørgsmål 3 (L 13) stillet af Folketingets Erhvervsudvalg den 23. november 2004. Spørgsmål 3: Ministeren bedes kommentere henvendelsen af
Læs meremeget godt at der ikke fandtes facebook eller internet på den tid. For så så disciplene netop med deres egne øjne, i stedet for at lede efter deres
Sidste søndag efter Helligtrekonger Læsninger: 2. Mos 34, 27-35 2. Peter 1, 16-18 Matt 17, 1-9 Salmer: 749: I Østen stiger 448: Fyldt af glæde 674 v. 2 og 7 22: Gådefuld er du vor Gud 161: Med strålekrans
Læs mere