Lykke og skæbne blokeret af Karma 1

Transkript

1

2 Lykke og skæbne blokeret af Karma 1 At bede om tilgivelse kan udrede og opklare dårlig karma, som blokerer for lyset og forståelse af Satya- Dharma 2, følgelig på grund af virkningerne af karma fra fortid og nutid. At bede om tilgivelse kan godt foretages på et belejligt tidspunket, og foregå alle steder. Du kan godt starte med et eller to emner ad gangen. Typisk bør du behandle den type af karma, som er aktuel for dig eller dine omgivelser lige nu. Luang Por Phosrisuriya Khemarato

3 Bede om tilgivelse Mens du knæler, udfør thai hilsen med hånfladerne mod hinanden, bøj herefter dybt forover med håndfladerne placeret på gulvet foran dig. (ovenstående udføres respektfuldt 3 gange.) Namo tassa bhagavato arahato samma sambuddhassa (3 gange) Buddham saranam gaccami Dharmam saranam gaccami Sangham saranam gaccami (3 gange) Jeg ydmygt anmoder alle Buddha, Maha Buddha, Bodhisattva, Maha Bodhisattva, Pratyeka Buddha, Maha Pratyeka Buddha, Arahant, Maha Arahant, Den store oplyste mester, og åndelige vejleder at føre forsædet for vores undskyldninger. 1

4 Fornærmene karma mod alle åndlige ledere Det være sig gennem krop, tale eller tanke : Karma opstået i forbindelse med vi har fornærmet, skadet eller nedgjort Buddha, Maha Buddha, Pratyeka Buddha, Maha Pratyeka Buddha, Bodhisattvas, Maha Bodhisattvas, Arahant, Maha Arahant, De store mestre, og åndelige vejledere. Karma opstået i forbindelse med dårlig behandling, fornærmelse eller forsøg på at ødelægge og skade den budistiske tro, munke, rettroende og lærde eller mod Maha-Parami 2, tegninger af Buddhas, symboler af Maha-Parami så vel som Satya-Dharma. Karma opstået i forbindelse med ødelæggelse af skrifter og undervisnings medier der indeholder Satya- Dharma om Buddha, og eller Maha Bodhisattvas. 2

5 Karma opstået ved ødelæggelse af Buddha og Arahant relikvier, Buddhas og Maha-Paramis fodspor, Pagoder, Buddhist helligdomme og hellige steder. Karma opstået ved at fornærme, skade, såre og behandlet forældre, velgører, eller lærer dårligt, det være sig gennem tanker, tale, og opførsel, som ikke er dem værdigt. 3

6 Karma der kolliderer med Dharma praksis ( Hengivenhed til Dharma ) Enhver karma, opstået af at forvente at opnå resultater for krop og sind. Såsom mål at få bevidsthed, koncentration, intellektuel indsigt, magt, overnaturlige magt, ophøjethed og Nirvana. Sådanne forventninger kræver en stædig og vedholdende indsats med krop og mental træning på forskellige måder, det bliver en besættelse og selvbedrag om hengivenhed til Dharma. Dette er karma, som kolliderer med Dharma, og de naturlige funktioner for krop og sind. 4

7 Denne kollision vil fortsætte i mange liv eller Buddha perioder, og forårsage at andre får samme forventninger, besættelse og hengivenhed. Følgelig bliver vi fikseret om vores krop og sind, en sådan fiksering er ikke Satya-Dharma. Lad ting ske af sig selv, dette er ikke Nirvana. Dette forårsager karma og resultatet heraf, for alle verdslige væsner, i forskellige former for liv og i alle specielle områder for karma gengældelse. 5

8 Misbrug af sin viljekraft Enhver karma, forårsaget af jeg har misbrugt tankens og viljekraftens magt ved brug af koncentration til at skabe overnaturlig magt samt sort magi, som forstyrrer, kontrollerer og skader Maha-Parami og deres beslægtede, Pratyeka Buddhas, Maha Pratyeka Buddhas, Bodhisattvas, Maha Bodhisattvas, Arahants og andre ophøjede, inklusiv alle væsner i verden og i Samsara. Karma for at have brugt vores viljekraft til at gavne os selv eller lade andre blive besat af os. 6

9 Konflikt og fjendskab blandt Munke Enhver karma, forårsaget af jeg har været årsag til splid og konfligt blandt munke. Karma forårsaget af at være årsag til et hvilket som helst levende væsen har fået positive eller negative fordomme eller misforståelser mod munke og ordinerede. 7

10 Modstand og forhindring Enhver karma, forårsaget af jeg har forhindret eller gjort indvendinger mod andres ofringer og donationer. Karma for at have afvist eller kritiseret ordineret personer. Karma for at have hindret andre i at nå Maha-Parami, og velsignelse fra The Triple Gem 8, buddhist lære, templer, religion eller Satya-Dharma. Karma for at have forhindret forældre, hustruer, ægtemænd, børn eller andre mennesker i at blive ordineret. 8

11 Karma for at have forsøgt at forhindre Buddhas, Maha Bodhisattvas, Buddhist masters eller deres tilhængere i at forkynde Satya-Dharma. Karma for at have forhindret nogen i bygning af buddhistiske helligdomme og templer samt opholds steder for munke. 9

12 Forårsage andre mister troen Enhver karma, jeg har forårsaget ved gennem min tankegang og kommentarer at have villedt andre til at miste troen på velsignelse fra The Triple Gem, munke fællesskabet eller Satya-Dharma. Karma for at have brugt vores tanker, meninger hovmod og bedrag til at skabe konfligter og misforstålse om Satya-Dharma. 10

13 Gæld til munke og templer Enhver karma, jeg har har forårsaget ved at tage eller bruge munkes egendele, uden deres tilladelse. Karma for at leve af, og tjene penge på buddhisme, andre religioner eller templer og buddhistiske hellige steder. Karma for at have udnyttet og brugt munke til at udføre tjenester for mig. 11

14 Bortvisning Enhver karma, forårsaget af at jeg har bortvist munke og andre rettroende fra deres opholdssteder, husly, huler, skove, templer eller hvor de end opholder sig. Har bortvist dem der har høj velsignelse fra Maha-Parami, samt andre mennesker, det være sig menneskelige eller ikke, fra deres husly og ud til opholdssteder hvor det er vanskeligt at leve og opholde sig. 12

15 Lave business ud af Buddhismen Enhver karma, jeg har forårsaget ved at fremstille symboler af Buddha, statuer, mønter og billeder af Buddhas, Maha-Bodhisattvas eller Arahant. Karma for at publicere Dharma bøger, og Dharma CD er alt sammen med det formål at tjene penge på det og gøre det til mit levebrød. 13

16 Misbruge Buddhas navn og velsignelse Enhver karma, forårsaget af at jeg har misbrugt den velsignelse, som jeg har fået fra The Triple Gem og den store velsignelse fra Maha-Parami, med det formål at tilfredsstille egne eller andres ønsker, eller forårsage at andre bliver besat af deres liv. I modsætning til Buddha eller Maha-Paramis lære, vil et sådan misbrug ikke lede verdslige væsner til at stoppe, gøre en ende på samt blive fri af deres afhængighed. 14

17 Utilstedelig sexual omgang Enhver karma, jeg har forårsaget ved pleje sexual omgang, det være sig mentalt, verbalt eller fysisk, med de forkerte personer; såsom min mor, Bodhisattvas, andres ægtemænd eller hustruer samt dem der forkynder Dharma og dem der er ordineret. 15

18 Ignorere Satya-Dharma Enhver karma, jeg har forårsaget ved at ignorerer, fornægte samt afvise Satya-Dharma; at lade ting ske, afslutte og oplysning. Karma for at have ignoreret, nægtet og afvist at følge Maha-Paramis forbilled med at ofre sig og give. Dette er et udtryk for vi stadig nyder vores liv, de ting vi holder af, de ting vi ønsker os samt vores egne færdigheder. Dette forårsager vi afviser og fornægter Maha-Parami og Arahants ord, der har lært os at stoppe med at opsøge og overlade alt som det er, og lade alle fænomener rulle sig ud af sig selv. Alt dette holder os på afstand fra Satya-Dharma og oplysning. 16

19 At være gentridig Enhver karma, jeg har forårsaget ved at være gentridige, debatteret, kritiseret, dadlet eller skændtes med Maha-Parami, dem som vi skylder taknemmelighed, dem der fokynder Dharma, og alle ordinerede. Dette resulterer i besættelse og depression. 17

20 Misbruge andre Enhver karma, jeg har forårsaget ved at behandle andre dårligt, misbrugt andre, slået dem, taget hævn over dem. Have udnyttet andre og undertrykt dem. Karma for at have forhindret fødsel af andre, gennemført abort, slået andre ihjel ved forgiftning, brand eller kvælning, begravet nogen levende, druknet nogen eller anvendt våben. Karma for at have taget en andens liv med det formål at fremme mit eget liv. 18

21 Må jeg og mine beslægtede bede om tilgivelse. Og må vi blive tilgivet roden til al Karma: Afhængighed, forventninger, begær, Besættelse, ønsker og håb. Disse vrangforestillinger har bevirket mange tilfælde af karma gennem tiden, styk for styk, liv efter liv. Vi beder ydmygt om tilgivelse, for alle de fejltagelser vi skødesløst og upassende har gjort mod Maha-Parami og Maha-Paramis velsignelse. 19

22 Vi beder ydmygt om tilgivelse For at have behandlet eller forbundet nogen ting eller person på en upassende måde. For meget lang tid, har disse fejltagelser forårsaget dårlig karma, der bevirker både fysiske og mentale lidelser og problemer for os selv og alle verdsligsindet væsner i Samsara, hvilket forårsager problemer for Maha-Parami at løse, så indviklet karma kan bliver udredt. Vi beder ydmygt om tilgivelse for at være vildledt til at håbe og begære efter noget som helst. Da disse villedninger er roden til al karma. 20

23 Alt I alt, må vi af hele vores hjerte bede om tilgivelse, for alle tilfælde af karma vi har forårsaget I gennem tiden og frem til nu. Må Maha-Parami Buddhas, Maha Buddhas, og Maha Bodhisattvas venligst være vidne for vores bøn om tilgivelse til os alle, i alle livsforme og i alle riger fra helved til den højeste himmel, og i særlige områder for karma gæld. Må al karma der stadig bliokerer for Satya-Dharma og Nirvana være tilgivet fra nu af. (Sig sammen I kor) Ahosi 5, Ahosi, Ahosi 21

24 Vi tilgiver et hvert levende væsen, det være sig menneskeligt eller ej, som har krænket os, eller gjort andet galt mod os på nogen som helst måde. Lad os tilgive hinanden for alle former for karma. (Sig sammen I kor) Ahosi, Ahosi, Ahosi Vi ønsker at overgive os selv og lover højtideligt at at være givende og ofrende ligesom Maha-Parami. Og altid være tro mod Satya-Dharma, Ingenting er forbundet af sig selv, strålende i sig selv, aldrig i vejen for, Nirvana i den tilstand det forefindes, der hverken begynder eller slutter og hverken fastgører eller løsner. 22

25 Vi ønsker midlertidigt at krop og sind påtager sig grænseløst og betingelsesløst kun at velsigne ligesom Maha-Parami ved at føre verdslige væsner ind i Samsaras verden. At stoppe og lade gå al elendighed og personlige bånd fra nu af. (Sig sammen I kor) Saatu 6, Saatu, Saatu 23

26 Erklæring om kompensation Må jeg, og dem der forbinder sig med mig erklære kompensation for: Enhver gæld for liv, eller arbejde vi skylder andre væsner, for at være afhængig af dem til at forsørge os. Gæld for at lade andre dø for os, for vores tilværelser, vores land eller af andre grunde; Enhver gæld for arbejde vi skylder andre væsner det være sig menneskelige eller ej, for umådeholdent og upassende at være afhængig af dem; Enhver karma gæld vi skylder vores hustruer, vores ægtemænd, vores børn eller vores samlevere; 24

27 Enhver karma gæld som vi skylder vores forældre fra hvem vi har været afhængig af hjælp og omsorg; Enhver karma gæld som vi skylder vores ledsagere ved at være afhængig af dem eller udnytte dem mere end nødvendigt; Enhver karma gæld som vi skylder et hvilket som helst land ved at undgå at betale skat eller ved at udnytte samfundet og landets nationale rigdomme; Enhver karma gæld vi skylder munke, grupper af munke, eller templer, ved at tage eller udnytte munkes egendele uden deres tilladelse; 25

28 Enhver karma gæld vi skylder ved at at forsøge at udnytte og modtage ydelser fra munke, templer og religioner; Enhver karma gæld som vi skylder Maha-Parami Pratyeka Buddhas, Maha Pratyeka Buddhas, Arahants, Maha Arahants, Bodhisattvas, eller andre ophøjede personer; Enhver karma gæld vi skylder ved at bede Maha-Parami om stor velsignet lykke 4, men ikke at udnytte denne til at lede andre ligesindede, oplyse dem og gøre en ende på deres lidelser, eller overlade alting som det er, men istedet udnytte det til at tilfredsstille andre eksistensers begær, os selv, vores venner, vores familie og vores ledsagere. 26

29 Vi vil gerne kompensere for al karma gæld og taknemmelighed vi skylder en hvilken som helst nation, væsen det være sig menneskelig eller ej med den store velsignede lykke som vi har modtaget fra Maha-Parami; ved at blive buddhistisk ordineret; ved at være tro mod Satya-Dharma; ved at hjælpe og støtte munke fællesskabet, templer, religioner og Maha-Parami; ved at tilslutte sig Maha-Parami ved at velsigne alle verdsligsindet. Må alle blive en del af dette, til evig tid. (Sig sammen I kor) Saatu, Saatu, Saatu 27

30 Forsage og fjerne karma og dens oprindelse Jeg og dem der er beslægtet med mig ønsker at overgive os og fjerne alt vi fastholder : alle bånd og forpligtelser til personer, til væsner, til egendele, til opholdssteder, til de fire basale nødvendigheder for liv 7 eller til en hvilken som helst anden ting. Vi holder fast i disse ting, fordi vi længes efter dem, begærer dem, og rækker ud efter dem, I få sekunder, få dage, få år, et helt eller flere liv. Sådan begær og forventning vil tilsidst lede til klamring, stærk længsel og afhængighed. Detter er ikke Satya-Dharma, ingenting forbundet af sig selv. Dette er ikke Buddhas lære. 28

31 Dette velsigner ikke alle verdsligsindet grænseløst og uden betingelser ligesom Maha-Parami. Dette forårsager vi kun fokusere på os selv og alt det vi er knyttet til. Vi ønsker at erklære Fjernelse og annullering af vores hengivenhed for, og forventninger om alt ligemeget hvad det være sig verdslig eller åndeligt: forbudte personer, forbudte ting, forbudte rigdomme, vores og andres krop og sjæl, vores syns, smags, lugte, høre og føle sans, vores sanselige sindstilstande, vores tanker og følelser, vores måde at leve på, al hengivenhed og alting. 29

32 Vi ønsker at opgive og annullere Enhver bindende aftale, forpligtelse, ønske, løfte, erklæring, forbandelse, lovning, had og hævn mod andre levende væsner, os selv, opholdssteder og lande, verden og Samsara. Disse ting begrænser og indsnævrer os. Disse ting belaster og forhindrer os I at være tro mod Satya-Dharma, og fra at være grænse og betingelsesløs i vores velsignelse af alle væsner på jorden og Samsara. 30

33 Vi ønsker at erklære Fjernelse og annullering af en hvilken som helst form for bestikkelse, et hvilket som helst ønske vi har haft om et hvilket som helst emne, område, person, sjæl, guddommelighed, guddommelig væsen, velgører, ophøjede personer, velsignelsen fra The Triple Gem og Maha-Parami. En sådan karma har begrænset og forpligtet vores hjerte, og bevirket os til uvidende at være I gæld fra fortiden og til nu, og vil fortsætte ind i fremtiden. Vi ønsker at frasige og annullere Al begær og besættelse for stor velsignet lykke, lykke, fortjeneste, dyder og magt. 31

34 Må vi frasige og tilbagekalde alle ønsker Om at træne vores krop og sind; at vide og lære; at have bestemt fast tilstand af sind; opnå opmærksomhed, koncentration og visdom; øge evner, overnaturlig evner, eller autoritet; for at opnå Nirvana eller oplysning. Sådanne ønsker er allene verdslige anliggender. De bevirker vi ønsker os noget fra Dharma. De indsnævrer og begrænser os og gør os usikre sammen med andre væsner. Må vi frasige og tilbagekalde alle ønsker for, og besættelse af Dharma eller fortrin som ender med endeløs hengivenhed til dyder og skaber ny karma. 32

35 Vi ønsker at frasige og tilbagekalde Alle ønsker om resultater for vores dyder. Disse ønsker har bevirket os til at blive fanget I at nyde sådanne resultater, og til at vi ikke åbner op for ligesindet. Sådan er verdslig opførsel af verdslige væsner. Vi ønsker at frasige og tilbagekalde Ønsker for, og besættelse af visdom, intelligens og hurtig tankegang. Disse er verdslige følelser, som aldrig ender. At misbruge dem vil kun føre til karma. Vi ønsker at frasige og tilbagekalde Ønsker for, og besættelse af venlighed og moral. 33

36 Disse er alle opførsler for verdslige, som bevirker at vi forbliver sammen med os selv, vores familie og vores tilhængere. Sådan ønsker og besættelse bevirker ny karma, som afholder os fra Satya-Dharma. Må vi frasige og tilbagekalde vores forventning om mange tilhængere. Må vi frasige og tilbagekalde vores forventninger om at omgås dem vi kommer godt ud af det med, eller enhver anden med samme karma karakteristik, som holder af eller ikke holder af det samme som os. Disse forventninger bevirker vi bliver snævertsynet og kun fokuserer på os selv. Sådan forventninger skaber ny karma bevirker forskelle og udskilning, og velsigner ikke verdslige væsner i Samsara på en grænse og betingelsesløs måde. 34

37 Vi ønsker at frasige og tilbagekalde Alle forventninger til Maha-Parami. Disse forventninger er årsag til ny karma Årsag til begærlighed, adskillelse, forhindringer, uenighed og ønske om at andre ikke er så heldige som vi er. Hvilket er meget alvorlig karma Som blokerer os fra Satya-Dharma, og sender os til den dybe og mørkere verden inklusiv helvede. Denne afhængighed begrænser og indsnævrer, og dette forhindrer alle verdsligsindet væsner fra at blive velsignet. 35

38 Vi ønsker at frasige og tilbagekalde al afhængighed til Maha-Parami, Grand Masters, Great Gurus, og fædre samt mødre som er en del af Maha-Parami. Ved Maha-Sunyata og ved ingen afhængighed ønsker vi at vise respekt, og hyldest til dem. Vi ønsker at følge dem, i deres ubetinget rækken ud efter alle væsner. Vi ønsker at følge dem i velsignelse af alle verdsligsindet væsner, grænse og betingelsesløst. 36

39 Vi ønsker at frasige og tilbagekalde Afhængighed til vores og andres krop og sjæl og til alle ting; dette opstår som en midlertidig måde for velsignelse af alle verdslige væsner. Vi ønsker at frasige og tilbagekalde Vores hensigt om afhængighed af, ønske eller forventning om at eje alt eller hvad som helst. Må alt forsvinde ind I Satya-Dharma, uafhængighed, Maha-Sunyata, tomt som det er, naturligt befriende, altid grænseløst, altid betingelsesløst, hverken afhængig og heller ikke uafhængig. Og hverken begyndende og heller ikke afsluttende for evig og altid. (Sig sammen I kor) Saatu, Saatu, Saatu 37

40

41 Ord forklaring 1 Karma Enhver mental, verbal og fysisk handling, eller konsekvens heraf. 2 Maha-Parami Buddhas, Maha Buddhas eller Maha Bodhisattvas. 3 Dharma Dharma; Buddhas lære; alting i dets normale stadie. 4 Stor velsignet lykke Lykke skænket til os fra Maha-Parami. 5 Ahosi At tilgive og blive tilgivet. 6 Saatu Sadhu; udtrykke respekt og være enig i. 7 Fire basale nødvendigheder for liv Mad, tøj, husly og medicin. 8 The Triple Gem De tre buddhistiske skatte: Buddha, Dharma og Sangha.