Bhagavan Sri Sathya Sai Baba

Transkript

1 Dato : 18. august Sted Anledning Ordliste : Prasanthi Nilayam. : Krishna s fødselsdag. : De danske ord der er understreget i teksten, er at finde i ordlisten. Disse danske ord er oversættelser af sanskrit-ord, som også nævnes i ordlisten. Dette giver læseren mulighed for selv at undersøge sanskrit-ordenes dybere betydning. Få Mig som vognstyrer af Bhagavan Sri Sathya Sai Baba Verden bliver mere og mere og i højere og højere grad fordybet i uærbødighed og grusomhed. De uskrevne regler vedrørende opførsel ignoreres og latterliggøres. Det materielle får større opmærksomhed end det moralske og det åndelige. Troen på sandhed, retfærdighed og godheds sejr forsvinder hastigt. Sondringen mellem godt og dårligt foretages sjældent. Da barnet Rama blev bragt ind i salen, hvor Dasaratha, Kausalya og Vasishta var til stede, berørte Han først Kausalya s fødder, herefter Dasaratha s fødder og til sidst Vasishta s fødder. Herved tilkendegav barnet, at Han var bevidst om den ældgamle praksis. Ær din moder som Gud, ær din fader som Gud, ær din lærer som Gud. Taknemmelighed over for disse tre er udelukkende fraværende blandt dyr, der straks ignorer forældrene, så snart de er vænnet fra. Det at mindes dem såvel som læreren i taknemmelighed er menneskeracens kendetegn. Verden, og livet der udspiller sig i den, er et gigantisk skuespil, der er udtænkt og instrueret af Herren for at indgyde en fornemmelse for ærefrygt, ærbødighed og forundring i mennesket, så han, tiltrukket af dens skønhed, tillokkelser og mystik, bliver i stand til at visualisere Kilden til al denne skønhed, al denne opstemthed og al denne fristende mystik. Da Meera var en ganske lille pige, spurgte hun sin moder: Moder! Vi er i gang med at lege en leg. Alle de andre piger har fortalt navnene på de mænd, som de hver især vil gifte sig med. Hvem vil blive min mand? Fortæl mig det; jeg er nødt til at fortælle dem hans navn. Da Meera havde plaget hende et stykke tid, busede moderen ud: Denne Giridhari (Krishna) der er installeret på dette alter, Han er din mand. Gå nu. Fra det øjeblik dedikerede Meera sig til Herren Giridhari, og overalt, til alle tider, så hun udelukkende Hans afskygning og Hans barmhjertighed. Kroppen er brudgommen for Livsprincippet, der er bruden. I ethvert liv er dette ægtestanden. Eftersom kroppen omslutter, skærmer og nærer liv, bibeholder Herren det vitale Livsprincip, der er indesluttet i mennesket, så det kan realisere Ham. Herren er helt igennem medfølelse, helt igennem Nåde. Bhishma, bedstefader til begge de klaner der kæmpede for at få overherredømmet på Kurukshathra-slagmarken, havde anført Kaurava ernes hærstyrker i otte dage, men sejren var ikke inden for rækkevidde. Så den ældste af Kaurava-brødrene, Dhuryodhana, henvendte sig til ham og bad om at få iværksat et endnu voldsommere angreb på fjenden, et angreb som som skulle ledes af ham. Bhishma svarede, at den næste dag ville medføre enten død eller sejr for ham. Eftersom Krishna var fuldt ud klar over dette, overtalte Han Pandava-dronningen Droupadi, der var gennemtrængt af 1

2 den dybeste hengivenhed over for Ham, til at ledsage Sig hen til Bhishma s lejr i nattens mulm og mørke. Bønnen var kilden til Droupadi s styrke, til denne plagede og forpinte dronnings styrke. Hendes bønner kunne ikke andet end bevæge Herren. Med sit ansigt skjult bag et slør trådte hun ind i Bhishma s telt. Krishna havde bedt hende om at efterlade sine sandaler udenfor, for det tilfælde at deres klapren skulle forstyrre stilheden og alarmere vagterne. Han viklede dem ind i et silke-tørklæde og bar bylten under armen! Droupadi gik ind i teltet og faldt for Bhishma s fødder. Spontant velsignede han hende, som han havde for vane: Måtte du få mange lykkelige år som gift kvinde! Så snart hun var blevet velsignet på denne måde, afslørede Droupadi sig. Hun bad om, at Pandava-brødrene, hendes mænd, måtte blive forskånet for hans pile. Bhishma gættede, at Krishna måtte være ophavsmand til denne udspekulerede plan. Bhishma vidste, at han var dømt til at dø. Vi er blot marionetdukker i Hans hænder, sagde han, og da han fandt Krishna i indgangen til teltet, spurgte han, hvad bylten indeholdt. Forestil jer hans bestyrtelse, da han fik at vide, at Herren havde nedladt Sig til at bære sandaler, som Hans hengivne havde haft på, under Sin arm! I skal tro på Ham, Han vil aldrig opgive jer. Han vil beskytte og guide jer, indtil sejren er vundet. Oprigtig hengivenhed, urokkelig tro de kan aldrig undlade at vinde Nåden. Droupadi havde en tro, der gjorde det muligt for hende at overgive sig uforbeholdent. Hun levede et dedikeret liv. De fem Pandava-brødre, der var hendes ægtemænd, er de fem livsenergier, der aktiverer og levendegør kroppen. Hun er den energi, der nærer livsenergierne gennem en konstant og årvågen omhu. For at få en sådan tro skal I dykke dybt ned i Avatarer som Rama og Krishna s mysterium, og ikke fare vild i de ydre begivenheder og følelsesmæssige konflikter, de ydre spændende oplevelser og aktiviteters spegede tråde. Lad være med at opfatte Rama som en broder, en søn, en ægtemand, der var viklet ind i den personlige ulykke, det er at få kidnappet sin gemalinde for så senere at befri hende på heroisk vis. I kan udelukkende bevæges til at forgude og tilbede ved at dykke ned i det indre mysteriums kølige dybder. Denne proces blev især opdaget af Indiens vismænd, så derfor hævede Indien sig op og fik status som hele verdens guru. Naturlig ydmyghed, instinktiv ærbødighed, uophørlig kontemplation på Gud og Hans herlighed, dette skal være jeres fremgangsmåde for så vidt angår dedikation, så I kan erhverve jer sikkerhed. Indiens rolle har været, at minde menneskeheden om denne fremgangsmåde for så vidt angår dedikation og at hjælpe den med at opnå denne sikkerhed. Men i nyere tid er denne rolle blevet forsømt, fordi målet nu er hurtigt at få flygtige glæder og fornøjelser og ikke varig lykke. Manu s love, der regulerer det enkelte individs dagligdag samt helliggør og gør hvert øjeblik nyttigt, ødsles i dag bort, idet de anses for at være en forældet vejledning. Deres sociale og moralske regler fordømmes som værende utidssvarende. For det moderne menneske skal livet være en uafbrudt række af glæder. Så mennesket farer af sted fra den ene skuffelse til den anden, og befinder sig i en konstant søgen efter en glæde, som materiel opnåelse eller fortjeneste ikke kan give. Glæde er en vildledende fælde. Sorg er den sande lærer, der lærer en person om forsigtighed, omtanke, skelneevne, ikke-tilknytning, årvågenhed og agtpågivenhed. Døden er ikke den nådesløse fjende, som man vil gøre ham til. Han er vennen og følgesvenden, læreren, den venlige slægtning, der tager jer ind i sin fold og udstyrer jer med erindringens glorie. Menneskets hjerte skal nødvendigvis hærdes, ikke gøres ufølsomt. Det skal gøres blødt, ikke glat. Dette kan udelukkende opnås gennem tab, sorg og lidelsers slag. Det er Guds måde at forme jer på i Den Guddommelige støbeform. Men mennesket er blind over for Hans barmhjertighed. Ved det første slag af Skulptørens hammer protesterer han! Han forlader én 2

3 Guddommelig form og overfører sin loyalitet til en anden form, som han tror, er mere nådig. I medbringer et billede af Sai Baba og installerer det på jeres hjems alter og begynder at ofre blomster. Hvis jeres ko et par dage senere begynder at yde mindre mælk end sædvanligt, fastslår I, at det skyldes det dårlige arbejde, som udføres af den nye Gud, der er kommet ind i hjemmet, eller at det skyldes den vrede, som den gamle Gud føler, fordi Han blev fortrængt, og I smider billedet væk! I skal lade være med at ofre blomster til eller tilbede en af Guds former for at sikre disse simple gevinster. Lad være med at gå glip af denne store mulighed for at blive forenet med Det Guddommelige, ved at I identificerer Gud med jeres ligegyldige og banale sympatier og antipatier, jeres tarvelige mål og ambitioner. Når du nu engang befinder dig i denne flygtige, kummerlige verden, så tilbed Mig og frels dig selv, lyder befalingen. Hvordan kan kroppen undslippe sygdom og død? Hvordan kan sindet undslippe uro og bekymring? Selvfølgelig kan I betvinge sygdom og død, undgå uro og bekymring, ved at tage de ordinerede lægemidler og overholde den anbefalede kur. Syng til Guds pris, når I er plaget af sorg eller lidelse, for det er på de tidspunkter, I har allermest brug for Ham. Det er, når I har feber, at pillerne skal tages med kortere intervaller eller i større antal. Pandava erne kendte hemmeligheden ved at opnå succes. De påkaldte sig Herren, når som helst omstændighederne sammensværgede sig mod dem. Almindelige dødelige begynder at jamre: Oh! Al min tilbedelse har været forgæves. Al den tilbedelse jeg har ofret så oprigtigt og med en så dybtfølt længsel, har været et spild. Andre ler også kynisk af de hengivnes modgang og ulykke, og trækker dem væk og ud i den manglende tros trøstesløse ørken. Lad være med at lytte til disse ondsindede mennesker. Vær dybt rodfæstede i troen; nær rødderne med anger og bønner. Det er kun dem, der udelukkende praktiserer tilbedelse for at gøre indtryk på andre, der vil opgive den, når skæbnen tager en drejning. Alle øvrige vil acceptere, hvad der måtte komme, med en helgens uforlignelige ligegyldighed. Skæbnen, god eller dårlig, er for dem blot de to sider af Den Guddommelige Nådes mønt. Det sande kendetegn på en Sai-hengiven er denne ro og vedholdenhed. Han kan ikke afvige fra sin valgte vej på grund af kynisme, eller fordi han drages mod luksuriøs pragt. Han fører sin åndelige lærdom ud i handling og ved, hvilken umålelig gevinst dette vil give ham. Denne dag fejres som Krishna s fødselsdag. I har en tro på, at denne dag er en betydningsfuld højtid, men har I den tro, der bevæger jer til at følge Krishna s lære? Lad være med at opnå velbefindende ved at fylde maven med velsmagende og liflige retter. Opnå den i stedet ved at fylde hjernen med ovennævnte lære ved at gennemtrænge sindet med tro på den, ved at forme tanker, følelser, sindsbevægelser, impulser, holdninger, aktiviteter alt sammen i overensstemmelse med denne lære. Som I må have lagt mærke til, så er den sædvanlige aktivitet for en person, der er hengiven over for Rama, Krishna eller Sai Baba, at planlægge at bygge et tempel! Et nyt tempel rejser sig, og et gammelt forfalder. Hvorfor skulle disse mennesker løbe rundt med opfordringer og donationslister, idet de råber op for at få bidrag? Alle disse mennesker er formået af egoet til at bygge et tempel, ikke til Gud, men til sig selv. Jeg vil bygge et hus, hvor min Gud, der nu ikke har noget tag over hovedet, kan bo. Det er det tåbelige og platte motiv, der ligger bag al den mani med at bygge templer. De personer der får henvendelser om dette, føler sig overlegne og højerestående; den person der appellerer om hjælp, udstiller sin mangel på tro på Gud, som han tilbeder. Folk forestiller sig, at templet er til en ny Gud, en Gud der konkurrerer med Det Guddommeliges ældre navne og former om at få deres protektion og støtte! I det hele taget er det ikke en ønskværdig aktivitet for en hengiven, er det ikke sandt! 3

4 Lad være med at gøre jer nogen forhåbning om at komme tættere på Mig ved hjælp af den slags metoder. Jeg sondrer på ingen måde mellem hengivne, der tilbeder den ene eller den anden form. Alle kan komme Mig nær; alle der higer efter varme og lys. Varmen fra denne Stråleglans vil tilintetgøre de sansemæssige glæder og fornøjelsers kølighed. Lyset vil sprede evigheders mørke. I skal fremelske kærlighed (prema) over for alle. Det er måden, hvorpå I kan opnå nærvær. Jeg måler ikke distance udtrykt i meter eller kilometer. For Mig bestemmer kærlighedens omfang afstanden. Et andet punkt. I ønsker, at Jeg skal besøge jeres hjem. I beder til Mig om at gøre det; I sørger, når Jeg ikke kommer. I begynder at håne jer selv, fordi I er fattigere end andre, fordi I måske er mindre åndeligt udviklet og så videre. Nå, men alt dette er irrelevant. Jeg har intet sted i Mit hjerte til den slags sondringer og forskelle. Men Jeg skal afsløre Mit hjertes virkelige reaktion og respons. Jeg har ingen mani med at besøge folks hjem, Jeg har heller ikke noget imod at gøre det. Jeg er ikke interesseret i de bygninger af mursten og mørtel, i hvilke I bor. Jeg ønsker at besøge og opholde Mig i jeres hjerter. Denne Prasanthi Nilayam er ikke Min bolig. Når jeres hjerter transformeres til Prasanthi Nilayams, er de Mine boliger. Når I beder, om Jeg ikke nok vil besøge jeres landsby, tænker Jeg på de faciliteter, som den har - ikke for Mig, Jeg behøver blot et sted at stå, men for de tusinder, de titusinder, de hundredtusinder, der vil samle sig for at få Min darshan (synet af Mesteren). Hvordan kan Jeg tolerere den mindste gene for dem, kvinderne, børnene, de syge, de gamle, de blinde, de affældige, der kommer for at få råd, trøst, mod og helbredelse? Lad Mig også fortælle jer en anden ting. Udsæt det ikke længere, grib denne unikke mulighed, endnu mens I kan. Spørg Mig om, hvilken åndelig øvelse I skal praktisere for at opnå befrielse; begynd at praktisere den fra denne dag. Senere vil det måske blive vanskeligt at henvende sig til Mig og spørge Mig om det. For mennesker vil komme til Mig i omfattende og uendelige strømme, og I vil måske være nødt til at få Min darshan fra en afstand på flere kilometer! Denne Avatar er forudbestemt til at vokse til et verdens-træ, der kaster skygge og giver ly til alle. Den er kommet ned til Jorden med selve dette formål. Jeg kender ikke til at standse op, til at tøve. Mit navn er Sathya (sandhed). Min lære er sandhed, Min vej er sandhed, Jeg er sandhed. I hver tidsalder manifesterer Det Guddommelige Sig som en Avatar, der kommer for at løse en specifik opgave. Denne inkarnation er imidlertid forskellig på dette punkt. Den er nødt til at tage Sig af de kriser, der er verdensomspændende, og som ryster hele kloden. Intellektuel indbildskhed er vokset så vildt, at mennesket er blevet tåbeligt nok til at spørge: Hvad og hvor er Gud? Udødeligheden har iklædt sig dødelighedens klædedragt og lokker mennesket ud i syndens morads. Sandhed fordømmes som værende en fælde; retfærdighed hånes; helgener chikaneres som var de samfundsfjender. Derfor er denne inkarnation kommet for at opretholde sandhed (sathya) og undertrykke det falske. Jeg opfører Mig som jer, jeg bevæger Mig omkring, synger, ler og rejser, men vær på vagt over for det slag, Jeg pludselig påfører jer for at irettesætte og advare. Jeg vil svide synderen for hans fejlagtige adfærd og afkøle den retskafne for Hans retskaffenhed. Retfærdighed skal tildeles alle. Ved hjælp af åndelige øvelser skal I skille jer af med tilknytning til individualitet, til sansemæssige glæder og fornøjelser, og gennem åndelige øvelser skal I byde jeres stræben efter at udfolde jeres hjerte, så det omfatter det universelle, velkommen. Lad være med at formørke jeres sind med tarvelige ønsker og kortvarig hunger og tørst, som kun kræver godbidder eller mundfulde. I stedet skal I længes efter, at jeres Sjæl indsættes som universets ubestridte monark, når I forener jer med Det Universelle, og fejrer jeres triumf over de indre fjender, der hæmmer og vanskeliggør jeres march mod sejr. Få Mig som jeres vognstyrer. Jeg vil føre jer til denne fuldbyrdelse. Gennem jeres oprigtighed, ligefremhed og åndelige øvelser skal I gøre jer fortjent til denne uudtømmelige Nåde. 4

5 Munke instrueres i at barbere deres hoveder, så de kan færdes upåagtet af tidligere venner og kammerater. Men nu ser vi, at de ønsker at blive genkendt og endog værdsættelse, beundring og tilbedelse ting der tilfredsstiller egoet, ting de er blevet bedt om at flygte fra! En munk bør strengt taget spise som en hund og sove som en ræv det er en populær talemåde. Han skal spise, hvad han end måtte få til at stilne sulten. Han skal sove, hvor som helst han finder husly. Han skal ikke gemme mad til en anden dag eller bygge et hus, hvor han kan tilbringe sine dage. Undslip sansernes besnærende spind, og egoet der tilskynder dem. I skal engagere jer i tilbedelse, meditation eller gentagelse af Guds navn med étpunktet opmærksomhed, så jeres ansigt vil være oplyst af bevidsthedens oplysning, når I rejser jer. Døren er anbragt i huset for at gøre det lettere at komme ind for dem, som I ønsker, skal komme ind. Hold øje med døren, så hunde og aber, støv og tørre blade, ikke suser ind gennem døren. Sanserne og sindet er døre, gennem hvilke ulykke-bringende påvirkninger kan trænge ind i jeres bevidsthed og finde et hjem der. I skal anse alle jeres handlinger som værende tilbedelse. Pligt er Gud; arbejde er tilbedelse. Uanset hvad der sker, så accepter det med glæde som værende et tegn på Hans barmhjertighed. Tukaram befandt sig hele tiden i et sådant lune. Når han ikke fik noget at spise, takkede han Gud for den mulighed for at faste, som Han gav ham. Når han fik noget mad, takkede han Gud for at komme til ham i denne form og nære ham, så han kunne synge til Hans pris. Hans herlighed, Hans barmhjertighed, Hans Nåde disse er uransagelige. Alt efter Hans Vilje kommer de til udtryk på en mangfoldighed af måder. Hvem er I, at I kan fælde dom over deres gyldighed eller værdi? Jeg bryder Mig ikke om lovsang, der fremmer rivalisering, misundelse eller egoisme, eller som udspringer fra intolerance. Jeg værdsætter og belønner ydmyghed, sjælsstyrke, medfølelse, uselvisk tjeneste, broderkærlighed og konstant ihukommelse af Gud eller godhed. Når I længes efter at have Mit billede i jeres hjerter, skal I rette kameralinsen mod Mig, skal I ikke? Ret jeres intellekt, jeres sindsbevægelser, jeres følelser og jeres aktiviteter mod Mig. Så vil Mit billede helt sikkert blive præget i jeres hjerter. Hvis jeres linser rettes mod verden og verdslige ting, hvordan kan Mit billede så blive præget i jeres hjerter? Til hvilken gavn er denne tale, som Jeg holder, hvis I ikke tager den ind i jeres hjerter og handler i henhold til den? Jeg finder, at alle disse bestræbelser i alle disse år på at bevidstgøre jer om jeres pligt over for jer selv, ikke virker befrugtende for jer. I er som klipperne ved kysten, der uforfærdet står over for bølgernes slag. Klippen bevæger sig ikke; bølgerne vil ikke ophøre. Denne vanskelige situation bør standse. Vågn op og benyt jer af denne unikke chance. Oversat af 5

6 Ordliste Avatar Avatar-begrebet er ret kompliceret. Jeg kan kun anbefale at studere det nøjere. Her vil jeg helt overordnet nævne, at en Avatar er en inkarnation af Gud. Ordet Avatar betyder nedstigning. Princippet om en Avatar passer fint med begrebet Saguna, der betyder Gud med kvaliteter ; altså Gud i en fysisk skikkelse. Ifølge nogle af de hellige skrifter, kan en Avatar godt være en Avatar af forskellige Guddomme som for eksempel Durga og Ganesha. Når Sai Baba taler om Avatarer, er det imidlertid næsten altid om en Avatar, der går under betegnelsen Poornaavatar. Poornaavatar: Poorna betyder fuldstændig eller komplet. En Poornaavatar er altså den højeste form for Avatar. En Poornaavatar er herre over, har kontrol over, alle 16 kalas (aspekter), nemlig: - de fem elementer : Jord, ild, vand, luft og æter. - de fem videnssanser : Høre-, føle-, syns-, smags- og lugtesansen. - de fem handlingssanser : Hænderne, fødderne, tungen, forplantningssystemet og fordøjelsessystemet. - det 16. aspekt er, at Han er almægtig, alvidende og allestedsnærværende. Befrielse - moksha Den endelige befrielse eller frigørelse fra cyklussen af fødsel og død. Foreningen med Brahman. I bogen Summer Showers in Brindavan 2000, kapitel 8, afsnit 13, siger Sai Baba imidlertid: Folk har mærkelige ideer om befrielse. De forestiller sig, at den er forbundet med at komme i Himlen og leve for evigt der. Det er ikke betydningen af befrielse. Befrielse betyder at opnå en uselvisk kærlighed, der er konstant, usvækket og fuldkommen. Det er denne tilstand, man skal forsøge at opnå. Det er først, når denne tilstand nås, at man i sandhed er befriet. I befrielsens navn afprøver åndeligt søgende alle mulige former for åndelige veje. I bedste fald kan alle den slags oplevelser skænke midlertidig tilfredsstillelse. Alene den rene kærligheds (prema s) vej kan i sandhed få jer derhen og skænke varig lyksalighed. Og endvidere i afsnit 14: Befrielse for tilknytninger og ønsker er sand befrielse. Bhishma Kaurava erne og Pandava ernes formynder, beskytter og patriark. Bemærkelsesværdig på grund af sin visdom og ubøjelige hengivenhed over for Gud. Indfanget af sin skæbne til at kæmpe på de ondsindede Kaurava'ers side. Han blødte til døde på et leje af pile, mens han tænkte på Gud. Darshan At få synet af Mesteren; at få synet af en hellig person. Det at få synet af Mesteren, for eksempel Sai Baba, er et meget vigtigt element i folks åndelige udvikling. Når man får darshan, udvikler man hengivenhed over for for eksempel Sai Baba, og Han udvikler hengivenhed over for én. Dasaratha Herren Rama s fader. Han var Ayodhya s konge, og hans navn betyder ti stridsvognes helt. Han fik dette navn, eftersom hans stridsvogn kunne køre i ti retninger på samme tid. I talen fra 14. juli 1966 siger Sai Baba imidlertid: Dasaratha betyder han der er herre over sine ti sanser. De fem livsenergier 6

7 - pancha-prana er Der findes fem livsenergier: Prana (livsåndedrættet der har sit sæde i lungerne), apana (den nedadstrømmende luft som strømmer ud af anus), vyana (luften der trænger gennem hele kredsløbet), udana (den livsenergi der opstår i halsen og trænger op i hovedet) og samana (den livsenergi der spreder sig ud gennem hele kroppen) Dharma Sastras Det sæt etiske regler om retskaffen levevis der blev formuleret af Manu, menneskehedens stamfader, i en tidligere æra. Man mener, at disse regler blev nedskrevet i et større antal tekster, måske op til 100. For god ordens skyld skal det nævnes, at der er andre end Manu, der har nedfældet sådanne etiske regler. Dhuryodhana Dhritharashtra s ondsindede søn. Dhuryodhana var den ældste af kongens 100 sønner. Droupadi Droupadi var Pandava-brødrenes fælles hustru. Hun er kendt for sin ærbarhed. Navnet betyder fem ægtemænds hustru. Fremgangsmåde for så vidt angår dedikation - deeksha Gentagelse af Guds navn - japa Giridhari Giridhari er et navn for Herren Krishna, og det betyder Den der holder bjerget. Navnet relaterer således til den episode, hvor Krishna som barn løftede Govardhana-bjerget for at beskytte Sin slægt, Sine kammerater og Sine køer imod en voldsom regn, som Guden Indra sendte ned over området. Guru Åndelig lærer og vejleder. Gu står for kvalitetsløs (gunatita). Ru tilkendegiver formløshed (rupavarjita). Der findes en anden fortolkning af ordet guru. Gu betyder mørke, og ru betegner det, der fordriver mørke. Hengiven - bhaktha Ikke-tilknytning - vairagya Begrebet ikke-tilknytning omhandler ønsket om og evnen til at kunne give afkald på alle flygtige glæder. Ofte har mennesket tilknytning til kroppen, til ting, til andre mennesker og til forventninger. Det at formindske sine ønsker er også ikke-tilknytning. Kaurava erne Kaurava erne var en gren af den kongelige familie, der kæmpede mod Pandava erne; Kaurava erne bliver ofte betegnet som de onde. Der var 100 Kaurava-brødre og en enkelt datter. Kausalya Kongen af Kosala s datter; Dasaratha s første hustru og Rama s moder. Navnet betyder: En person der besidder de ypperste evner. Krishna; Herren Krishna 7

8 Vishnu Avataren i Dwapara-tidsalderen, tidsalderen forud for den nuværende Kali-tidsalder. Krishna betyder: Evnen og kraften til at tiltrække og betage. Krishna blev født den 20. juli f. Kr. tidligt om morgenen klokken Året f. Kr. ved midnatstid den 20. februar opgav Krishna Sit dødelige legeme. Han formodes da at have levet i 125 år. Kurukshathra-slagmarken Kurukshetra-krigen. Krigen mellem Pandava erne og Kaurava erne der fandt sted på Kurukshetra. Det var i denne forbindelse, at Herren Krishna fortalte Bhagavad Gita til Arjuna. Mahabharatha-krigen fandt sted år f. Kr., da Krishna var 86 år gammel. Krigen varede i 18 dage. I denne krig rådede de onde Kaurava er over 11 militære enheder, mens Pandava erne kun rådede over 7 enheder. En enhed bestod dengang af fodfolk, ryttere til hest, elefanter med tilhørende krigere og stridsvogne med besætning. Livsenergierne - pranas Se i øvrigt under de fem livsenergier. Lovsang - bhajan Bhajan er lovsang, hvor man synger til Herrens pris. Hengivne synger bhajan, for derigennem at udtrykke og opleve hengivenhed over for Gud. Sai Baba siger, at det er bedst at synge bhajan i grupper, da det skaber bedre åndelige vibrationer. Bhajan betyder at dele. I Indien er der en forsanger, der synger en linje at den konkrete lovsang alene. Herefter synger alle i forsamlingen den samme linje. Dette gentages to gange, og dette mønster fortsætter sangen ud. Som regel gentages sangen, så den synges to gange. Dette sker, mens alle klapper takten. Når vi klapper, føler vi os rene, glade og forfriskede, og det hjælper os med at koncentrere os på Guddommen. Nogle hengivne er også af den opfattelse, at det bortdriver det onde. Det anbefales, at man, hvis det er muligt, synger uden brug af sangbøger, da dette muliggør en endnu større hengivenhed. Alt i alt skaber denne metode meget gode og intense energier. Manu Manu er menneskehedens stamfader. Han er forfatter til de etiske regler for retskaffen adfærd, der er nedfældet i skriftet Dharma Sastras. Se i øvrigt under Dharma Sastras Manu s love - Manusmrithi Meditation -dhyana Meera. Prinsesse af Rajastan og dronning af Chittor; Krishna-hengiven. Hendes mand gav hende gift, uden det havde nogen virkning på hende. Hun komponerede hengivne sange af særdeles høj kvalitet. Når du nu engang befinder dig i denne flygtige, kummerlige verden, så tilbed Mig og frels dig selv. - Anityam asukham lokam imam prapya bhajasva maam. Pandava; Pandava erne Når der tales om Pandava erne, menes der som regel Pandava-brødrene, men det er tillige en betegnelse for en gren af den kongelige familie. Der var fem Pandava-brødre: Dharmaraja, Arjuna, Bhima, Nakula og Sahadeva. 8

9 Prasanthi Nilayam Prasanthi Nilayam, der betyder Den højeste freds bolig, er Sathya Sai Baba s hovedashram. Den er beliggende ved siden af Puttaparthi, og blev indviet den 23. november 1950 i forbindelse med Baba s 24 års fødselsdag. Den centrale bygning i ashram en er templet, og i umiddelbar forbindelse med dette ligger Sai Kulwant Hall, hvor Baba gav darshan til sine tilhængere. Der kan sidde omkring mennesker i denne sal, og her var en helt utrolig fredfyldt atmosfære, når Baba var til stede. Templet og Sai Kulwant Hall er den rene skønhed. Ashram en er meget stor, idet den indeholder boligfaciliteter til tusindvis af hengivne, og har alle mulige faciliteter som for eksempel en gren af State Bank of India, et auditorium, tre kantiner, bibliotek, posthus, varehus, bogforlag, boghandel, museum, administrationsbygning mm. Prema Guddommelig Kærlighed. Prema er en af Baba s fem menneskelige værdier. Når Baba taler om prema, så er det ikke den almindelige verdslige og fysiske kærlighed. Prema dækker forhold som uselvisk kærlighed, Guddommelig Kærlighed, kærlighed mellem Gud og Hans hengivne. Af almindelig kærlighed er det nærmeste, man kommer på prema, moderens kærlighed til sit barn. Rama; Herren Rama Avatar i Threta-tidsalderen. Helten i Ramayana'en (Historien om Rama); dræbte den onde Ravana for at befri Sin gemalinde, Sita, der var blevet kidnappet. Rama betyder 'den der behager eller den der tiltrækker. I bogen Summer Showers in Brindavan 2000 siger Sai Baba: Det hellige navn Rama har al den kraft og styrke, der skal til for at føre os fra mørket til lyset. Ordet Rama er dannet af tre stavelser: Ra, aa og ma. Af disse tilkendegiver ra ildens princip. Aa repræsenterer Månen, om ma repræsenterer Solen. Ilden princip, ra tilintetgør alt ondt og al synd. Måne-princippet aa stilner lidenskaberne og bringer fred. Sol-princippet ma skænker stråleglans, når det onde tilintetgøres og der hersker fred. Således indeholder navnet Rama i kortfattethed al visdom. Det har kraften til at tilintetgøre det onde, at bringe fred og skænke stråleglans. Dette er den indre betydning af det navn, som vismanden Vasishta gav kong Dasaratha s førstefødte søn. Ildens princip har således en dyb betydning. Sai Baba Når Sathya Sai Baba taler om Sai Baba, henviser Han næsten altid til Sin forriger inkarnation som Shirdi Baba. Se under Shirdi Sai Baba. Sai-hengiven - Sai bhaktha Sathya Sandhed. Det der er det samme i fortid, nutid og fremtid, er sathya. Det er altså det, der er uforanderligt, der er sathya. Det betyder, at intet i universet, eller selve universet som sådan, er sathya. Sai Baba siger: Sandhed er Gud; Gud er Sandhed. Shirdi Baba Shirdi Baba er det navn, der anvendes til at beskrive Sai s første inkarnation, der primært levede i byen Shirdi. Han levede fra 28. september 1835 til 09. oktober Hans livshistorie er oversat til dansk og findes på hjemmesiden under titlen: Sai s Guddommelige livshistorie. Sikkerhed - raksha 9

10 Skelneevne - viveka Begrebet skelneevne betegner evnen til at skelne mellem det varige og det flygtige; at erkende at verden er flygtig, mens Gud er varig. Ligeledes betegner skelneevnen evnen til at kunne skelne mellem, hvad der er godt eller dårlig; hvad der er rigtigt eller forkert. Templer - mandirs Tidsalder - yuga Tilbedelse - puja Tilknytning - raga Tilknytning betyder, at man ikke ønsker at give afkald på eller slippe det, man for eksempel ejer, planlægger eller forestiller sig. Begrebet tilknytning er her det modsatte af ikketilknytning. Tukaram Helgenen Tukaram levede fra 1608 til 1649, og han var en fremragende åndelig digter. Han gav afkald på og forlod den verdslige verden og blev en omvandrende asket. Uselvisk tjeneste - seva Uselvisk tjeneste betyder, at man udfører tjeneste over for andre, mens man forsøger at tjene Gud, der er i dem. Man gør det uden at have nogen selviske motiver. Vasishta En af oldtidens største vismænd. Kongerne af Sol-dynastiets guru og den, der åbenbarede adskillige af de vediske hymner. Han er kendt for at være en af de syv vismænd (Saptha rishis). Han siges at have været i besiddelse af den hellige, ønskeopfyldende ko, der hed Kamadhenu, og hendes kalv Sabali. Verdens-træ - vishwa-vriksha Åndelige øvelser - sadhana Ordet sadhana betyder Guddommelig Rigdom, hvilket er den største skat, der findes på Jorden. Begrebet sadhana rummer et utal af mulige åndelige øvelser. Som eksempler kan nævnes: Gentagelse af Guds navn, meditation, at iagttage mental stilhed, konstant at ihukomme Gud, at se Gud i alt, at tage Gud med sig overalt hvor man færdes, at synge til Herrens pris og at forestille sig, at alt hvad man hører, er Guds stemme. I Summer Showers in Brindavan 2000, kapitel 13 siger Sai Baba desuden: Transformering af det dårlige til det gode er åndelig øvelse. Det at udrense det dårlige og erstatte det med det gode er det, åndelige øvelser drejer sig om. 10