Bhagavan Sri Sathya Sai Baba

Transkript

1 Dato Sted Anledning Ordliste : 21. november 1968 (aften). : Prasanthi Nilayam. : Konference for ledere Sathya Sai Organisationerne i Andhra Pradesh. : De danske ord der er understreget i teksten, er at finde i ordlisten. Disse danske ord er oversættelser af sanskrit-ord, som også nævnes i ordlisten. Dette giver læseren mulighed for selv at undersøge sanskrit-ordenes dybere betydning. Organisationens hjerte af Bhagavan Sri Sathya Sai Baba Ud fra de rapporter og anbefalinger som Distriktspræsidenterne fremlagde for Mig som værende resultatet af de drøftelser, der fandt sted mellem repræsentanter fra hver enkelt distrikt, ser Jeg, at I har noteret jeres egne håb og stræben samt de ideer, der vil gøre jer lykkelige. Lad Mig fortælle jer, at hovedformålet for alle de aktiviteter I nu er engageret i, og som I vil tage op i fremtiden, er at rense sindet. I må have lagt mærke til de forskellige stykker tøj, som I afleverer til vaskemanden såsom bukser, bush-coats, håndklæder og dhothi er, men formålet med at I giver ham det alt sammen og med det arbejde, som han beskæftiger sig med, er udelukkende at rense. Tilsvarende gælder, at uanset om det er meditation, I opfordrer til at udøve, eller foredrag som I arrangerer, eller lovsang som I organiserer, eller tøj som I tilbyder de fattige, eller tilbedelse som I leder, er målet udelukkende at rense sindet for egoismen, grådigheden, hadet, ondsindetheden, begæret og misundelsens smuds. Den eneste kvalitet som I skal erhverve jer som et resultat af alt dette, er gensidig kærlighed (prema). Det er kendetegnet for en Sai-hengiven; for en hengiven af en hvilken som helst af Guds former. Mennesker fødes, mennesker dør. I intervallet vokser de for så at blive svagere og svagere. Tegnet på at vokse op er denne gensidige kærlighed udtrykt gennem uselvisk tjeneste. Den rige og den højtstående har mange til at tjene sig. I skal tjene dem, der ikke har nogen til at tjene sig. Tjen dem, som klarer sig gennem livet ved at tjene andre. Der er allerede tusindvis af organisationer, der arbejder ud fra et sådant formål, men hvad er det specielle behov for en organisation, der bærer Mit navn? I skal erkende Mig i alle og tjene alle i en ånd af tilbedende dedikation. På et tørt blad, der flød på havets bølger, kæmpede en myre desperat for at hænge fast. En due bemærkede det, fløj hen over det, og idet den greb fast om bladet med sit næb, flyttede den myren ind på tør grund. Myren er også Det Guddommelige, der er indesluttet i dette uendeligt lille hylster. I Guds øjne er den lige så vigtig som mangen en kolossal beboer i junglen eller i havet. Gud bedømmer den kærlighed, der tilskynder jer til at frelse, den medfølelse der tilskynder jer til at lindre smerte. Sathya Sai Organisationerne skal gå i gang med uselvisk tjeneste som en åndelig øvelse; idet de ser Mig som den indre motivator i alle, og udfører den uselviske tjeneste som tilbedelse. 1

2 Distriktspræsidenten og præsidenten for hver fløj skal praktisere åndelige øvelser. De skal have en fast tro på Gud, og denne tro skal være tydelig i hvert af deres ord, hver tanke og hver handling. Præsidenten skal tage initiativ til den slags arbejdsopgaver, der vil begejstre medlemmerne. Hvis organisationen skal have succes, bør medlemmerne have en fast tro på dette navn og denne form. Da Krishna engang sendte Garuda af sted for at bringe Hanuman til Dwaraka, udløste det en regulær strid, fordi Hanuman ikke ville adlyde nogens befaling bortset fra Rama s. Krishna var nødt til at formilde ham ved at sende Garuda af sted igen med en anmodning om, at han skulle komme for at møde Rama (og ikke Krishna!). Lad være med at søge at udøve autoritet over andre. Prøv hellere at finde muligheder for at gavne dem. Når en person forsømmer sine pligter, begynder den autoritet, der knytter sig til positionen, at skabe hovedpine. Vær en tjener; en Guds tjener. Så vil al styrke og glæde komme til jer. Hvis I prøver at blive herre, så vil I fremkalde misundelse, had, vrede og grådighed i alle omkring jer. I skal føle, at I er et redskab i Hans hænder. Lad Ham forme jer og bruge jer, som Han ved bedst. Efter at disse fløje i organisationen er begyndt at arbejde, finder Jeg, at den venskabelighed og hjertelighed der tidligere var fremherskende, er forsvundet! Meningsforskelle fremhæves alt for stærkt, stemningen er slidt i laser, og misforståelser og splittelser løfter hovederne. Folk der før var sammen, glider fra hinanden. Det (Gud) og dette (universet) (Thath og thwam) er det samme, men I glemmer dette, og kommer langt væk fra Gud. Når I henvender jer til sanserne, er Ånden langt væk. Når I henvender jer til Ånden, vil sanserne være langt væk. Knyt jer til det sanselige og verdslige, det vil sige at udvikle en tørst efter frugterne, og I binder jer selv med sympatien og antipatiens lænker. I skal løsrive jer fra tørsten efter berømmelse og bekvemmeligheder, det vil sige, at I ikke længere skal have ønsker og forventninger, og I vil være frie! Det er alene det ikke længere at have ønsker og forventninger, der kan frelse jer fra forviklinger og åbenbare den ultimative sandhed (sathya). Mennesket må ikke omforme sig til et dyr eller et umenneske. Han skal udvikle sig til Gud. Som en kampesten der af en mand med visioner udhugges til en charmerende statue af Krishna med fløjten, skal mennesket også opfatte hvert eneste af skæbnes slag som værende slag fra en kunstners mejsel. Jeg gennemlæste de rapporter, som I gav Mig, vedrørende de punkter, Jeg bad jer overveje. Jeg må sige, at jeres forslag for så vidt angår det at rejse midler, over hele linjen var dårlige. Vedrørende dette punkt har I alle den samme anskuelse, og den er ikke tilfredsstillende for Mig. Penge hører fundamentalt set ind under lidenskaberne og hvileløshedens kvaliteter (rajo guna), der er fulde af farer, og som kan forårsage skade. Som bierne der samler nektar og laver honning til en dag ud i fremtiden, samler og opbevarer mennesket også penge, men ak! Bierne ryges ud og honningen stjæles. Jeg er ikke enig med jer om jeres ideer med at samle og opbevare penge. Jeg bryder Mig ikke om, at I går rundt og indsamler midler eller skaffer donationer. Jeg kan forsikre jer om, at midlerne vil komme til ethvert agtværdigt formål, forudsat I oprigtigt beder om det. Tro på dette og se pengene strømme ind. Vismændene i gammel tid højtideligholdt mange offerceremonier uden at have nogen ressourcer andet end tro og oprigtighed. Nu er I i højere grad bevæget af stolthed, af ængstelse, af mangel på tillid. Så I giver end ikke Mit forslag om kassen-med-rillen, der udelukkende skal fyldes i hemmelighed af medlemmerne, nogen chance! Desuden skal Jeg fortælle jer, at der ikke er behov for ret mange penge til mange af aktiviteterne. En længsel i hjertet, navnet på tungen det er nok til at afholde lovsang og det at gå rundt i byernes gader tidligt om morgenen og synge lovsange. Røgterpigerne (gopi erne) sang Guds navn, når de kærnede mælken i de tidlige morgentimer for at fremstille smør. Armringene om deres håndled ringlede takten, kærnestokkenes summen i tønderne leverede 2

3 baggrundsmelodien, og den velduftende morgenbrise bar sangen ud til alle de omkringboendes ører. I behøver ikke samle en imponerende skare, I behøver ingen dyre rekvisitter; de er overflødige hæmsko. Lad være med at bruge mange penge på forelæsere og foredragsholdere. Hvis der er nogle, der tørster efter pengemæssige belønninger eller ekstravagante receptioner, så hold dem i en armslængde fra jer. En stol og et bord vil være fuldt ud tilstrækkeligt. Højtalere vil være en luksus ved de fleste af jeres møder. De er i højere grad blevet statussymboler end nødvendigheder. Brug jer selv som eksempler for organisationerne omkring jer med hensyn til den påpasselige økonomisering af ressourcerne og det at undgå ødsle udgifter. I skal kun afholde så mange arrangementer, som I har råd til. Lad være med at kalde medlemmerne sammen, fordi I skal! Folk skal se frem til dem og ikke føle, at der er for mange. De 15 eller 20 der udgør et center eller en gruppe, skal uden noget postyr eller ståhej selv være i stand til at bidrage med de penge, der er nødvendige til alle disse aktiviteter. I skal ikke trække en eller anden ind i gruppen som medlem på grund af de penge, han måtte have. Kvaliteter (guna er) er vigtigere end penge (anna er). I behøver ikke have noget specielt arrangement i landsbyen, bortset fra når Jeg besøger den. I kritiserer andre, der ved hjælp af luskede metoder samler enorme pengesummer sammen, så de kan afholde kæmpestore møder og spilde disse penge, der er indsamlet via tvivlsomme kanaler. I bør derfor selv undgå at begå den slags fejl. Ved hjælp af jeres selvagtelse skal I holde fast ved denne unikke sondring, som I nu foretager. I har en Herre, der ikke beder nogen om noget, eller tager noget fra nogen. Det er en Herre, der udelukkende giver; giver i overflod til alle, der beder om noget. Med kærlighedens (prema s) gave rejser Jeg til fremmede lande og færdes blandt fremmede mennesker. Ubekymrethed er Min styrke. Jeg kender ikke til nogen forskel mellem det ene og det andet menneske, og det uanset hvordan man anskuer tingene. Så alle elsker Mig i samme grad. Penge er den grundlæggende årsag til alle misforståelser og splittelser. Hold dem i baggrunden. Tillæg dem mindst betydning. I skal have kærlighed, ydmyghed, ikke-tilknytning og uselviske tjeneste som jeres penge. Der findes en underliggende kærligheds-kanal, der forbinder øjet og foden. Når øjet ser en torn på vejen, fjerner foden sig. Således beskyttes kroppens velfærd. På samme måde skal distriktspræsidenten og præsidenterne for fløjene arbejde som øjnene, altså holde udkig efter torne og formindske risikoen for at fødderne lider skade. Med hensyn til verdenskonferencen så mener Jeg, at den kun skal afholdes hvert tredje år. All- India Konferencen afholdes bedst i Organisationens hjerte, her i Pransanthi Nilayam. Oversat af 3

4 Ordliste Andhra Pradesh Arealmæssigt er Andhra Pradesh den ottende største blandt Indiens 29 delstater. Det er således en meget stor delstat, der her i 2018 har lidt over 90 millioner indbyggere. Andhra Pradesh har den næstlængste kyststrækning blandt Indiens delstater, nemlig 974 km. Delstatens hovedstad er Hyderabad, og hovedsproget er telugu. Sai Baba s hovedashram, Prasanthi Nilayam, er beliggende i Andhra Pradesh. At gå rundt i byernes gader tidligt om morgenen og synge lovsange - nagara sankirtan Mange steder i Indien har det været en tradition, at flokke af gudhengivne tidligt om morgenen går rundt i gaderne og synger til Guds pris. På denne måde er der mange, der bliver vækket til lyden af lovprisning af Gud, og atmosfæren renses. Bush-coat En bush-coat er en indisk jakke. Center - samithi Den indre motivator i alle - sarvantharyami Dhothi En dhothi er en mandsklædning af bomuld, der vikles rundt om den nederste del af kroppen. Dwaraka Dwaraka var hovedstaden i det land, Krishna boede i. Efter Krishna's død blev byen oversvømmet af havet. Forskere mener, at byen lå lige vest for Gujarat, hvor der i dag er hav. Gujarat ligger i den nord-vestlige del af Indien og grænser op til Pakistan. I Sathyam Sivam Sundaram, bind 2 står der, at Sai Baba har erklæret følgende: Dwaraka er det navn, der er blevet givet til den by, som Krishna lod opføre på en ø, fordi ordet betyder et sted hvor dørene er åbne for de fire kaster og for de fire typer mennesker, nemlig de lidende, de fattige, de søgende og de viise, så de kan nå menneskelivets fire mål. En tørst efter frugterne - apeksha Garuda En himmelsk fugl; en hvidbrystet ørn; den fjerprydede races konge. Garuda er Herren Vishnu's transportmiddel. Garuda symboliserer i virkeligheden hjertet. Gruppe - sangha Guna er Egenskaber eller kvaliteter der er overlejret på Det Guddommelige og således udgør det sansemæssige univers. Der findes tre kvaliteter: 1. Tamo guna; sløvheden og uvidenhedens kvaliteter. 2. Rajo guna; lidenskaben og hvileløshedens kvaliteter. 3. Sathwa guna; de gode og rene kvaliteter. 4

5 Sai Baba taler primært om guna er i forbindelse med mennesket karakter, og den føde vi indtager. Som eksempler kan nævnes: Tamo guna: Sløvhed, uvidenhed, dovenskab, for megen søvn, ude af stand til at begribe Virkeligheden, misforstår let og opfatter det, der er usandt for at være sandt samt en manglende evne til at skelne mellem det rigtige og det forkerte. Mad der sløver, for eksempel ost og for megen mad, er tamo guna. Rajo guna: Lidenskab, hvileløshed, passion, voldelige følelser, ønsker, begær, egoisme, ondsindethed, at begære frugterne af sine handlinger, ønsket om at opnå berømmelse, selviskhed, vrede, jalousi, had, grådighed, misundelse og stolthed. Mad der ophidser følelserne, for eksempel løg og kød, er rajo guna. Spiritus er også rajasisk. Sathwa guna: Alt hvad der er godt og rent, kærlighed, medfølelse, medlidenhed, tolerance, overbærenhed, tålmodighed, uselviskhed, ikke at have nogen ønsker og noget begær, have kontrol over sorg og glæde, over elendighed og lykke. Mad der er god for både krop og Sjæl. Begrænset mængde af mejeriprodukter, frugter, de fleste grøntsager, linser, bønner og nødder. I forbindelse med den menneskelige natur, der som regel indeholder elementer af alle tre former for guna er, taler man om at være domineret af for eksempel rajo guna. Det er nødvendigt med konkrete studier af begrebet guna er, hvis man ønsker at forstå og få gavn af denne viden. Hanuman Hanuman var en stor Rama-hengiven; han var delvis abe, delvis menneske. Det var Hanuman, der fandt Sita på Lanka. Hanuman levede umiddelbart i Threta-tidsalderen; han var samtidig med Herren Rama. Men Hanuman siges at leve videre, og han var til stede på slagmarken Kurukshatra, idet han sad ved foden af banneret på Arjuna s stridsvogn. Han var blot et vidne og deltog ikke i slaget. I en tale fra den 12. april 2000 fortæller Sai Baba følgende om Hanuman s fødsel: Hvad skete der med Sumitra s del af den helliggjorte mad, der blev ført bort af en ørn? Den blev efterladt på et bjerg og spist af Gudinden Anjani. (Hanuman s moder; navnet betyder illusion ). Som et resultat fødte hun Hanuman. Det er årsagen til det intime forhold, der eksisterede mellem de fire brødre, Rama, Lakshmana, Bharata og Satrughna, og Hanuman. Meget få er klar over dette. Hvad blev der af Hanuman? Ifølge legenden anmodede Hanuman om at måtte blive på Jorden lige så længe, som Rama s navn bliver æret af mennesker. Sita tilstod ham dette ønske. Hun ville også sørge for, at der var billeder og statuer af Hanuman i templerne, så han kunne høre Rama s navn blive messet. Således regnes Hanuman for at være en af hinduismens udødelige skikkelser. Ikke længere skal have ønsker og forventninger - anapeksha Ikke-tilknytning - vairagya Begrebet ikke-tilknytning omhandler ønsket om og evnen til at kunne give afkald på alle flygtige glæder. Ofte har mennesket tilknytning til kroppen, til ting, til andre mennesker og til forventninger. Det at formindske sine ønsker er også ikke-tilknytning. Krishna; Herren Krishna Vishnu Avataren i Dwapara-tidsalderen, tidsalderen forud for den nuværende Kali-tidsalder. Krishna betyder: Evnen og kraften til at tiltrække og betage. Krishna blev født den 20. juli 5

6 3.227 f. Kr. tidligt om morgenen klokken Året f. Kr. ved midnatstid den 20. februar opgav Krishna Sit dødelige legeme. Han formodes da at have levet i 125 år. Lidenskaberne og hvileløshedens kvaliteter - rajo guna Se under guna er. Lovsang - bhajan Bhajan er lovsang, hvor man synger til Herrens pris. Hengivne synger bhajan, for derigennem at udtrykke og opleve hengivenhed over for Gud. Sai Baba siger, at det er bedst at synge bhajan i grupper, da det skaber bedre åndelige vibrationer. Bhajan betyder at dele. I Indien er der en forsanger, der synger en linje at den konkrete lovsang alene. Herefter synger alle i forsamlingen den samme linje. Dette gentages to gange, og dette mønster fortsætter sangen ud. Som regel gentages sangen, så den synges to gange. Dette sker, mens alle klapper takten. Når vi klapper, føler vi os rene, glade og forfriskede, og det hjælper os med at koncentrere os på Guddommen. Nogle hengivne er også af den opfattelse, at det bortdriver det onde. Det anbefales, at man, hvis det er muligt, synger uden brug af sangbøger, da dette muliggør en endnu større hengivenhed. Alt i alt skaber denne metode meget gode og intense energier. Meditation - dhyana Offerceremonier - yajnas Ordet yajna stammer fra rodordet yaj. Ordet yaj har en trefoldig betydning: Tilbedelse af Guder samt enhed og velgørenhed. Prasanthi Nilayam Prasanthi Nilayam, der betyder Den højeste freds bolig, er Sathya Sai Baba s hovedashram. Den er beliggende ved siden af Puttaparthi, og blev indviet den 23. november 1950 i forbindelse med Baba s 24 års fødselsdag. Den centrale bygning i ashram en er templet, og i umiddelbar forbindelse med dette ligger Sai Kulwant Hall, hvor Baba gav darshan til sine tilhængere. Der kan sidde omkring mennesker i denne sal, og her var en helt utrolig fredfyldt atmosfære, når Baba var til stede. Templet og Sai Kulwant Hall er den rene skønhed. Ashram en er meget stor, idet den indeholder boligfaciliteter til tusindvis af hengivne, og har alle mulige faciliteter som for eksempel en gren af State Bank of India, et auditorium, tre kantiner, bibliotek, posthus, varehus, bogforlag, boghandel, museum, administrationsbygning mm. Prema Guddommelig Kærlighed. Prema er en af Baba s fem menneskelige værdier. Når Baba taler om prema, så er det ikke den almindelige verdslige og fysiske kærlighed. Prema dækker forhold som uselvisk kærlighed, Guddommelig Kærlighed, kærlighed mellem Gud og Hans hengivne. Af almindelig kærlighed er det nærmeste, man kommer på prema, moderens kærlighed til sit barn. Rama; Herren Rama Avatar i Threta-tidsalderen. Helten i Ramayana'en (Historien om Rama); dræbte den onde Ravana for at befri Sin gemalinde, Sita, der var blevet kidnappet. Rama betyder 'den der behager eller den der tiltrækker. I bogen Summer Showers in Brindavan 2000 siger Sai Baba: Det hellige navn Rama har al den kraft og styrke, der skal til for at føre os fra mørket til lyset. Ordet Rama er dannet af tre 6

7 stavelser: Ra, aa og ma. Af disse tilkendegiver ra ildens princip. Aa repræsenterer Månen, om ma repræsenterer Solen. Ilden princip, ra tilintetgør alt ondt og al synd. Måne-princippet aa stilner lidenskaberne og bringer fred. Sol-princippet ma skænker stråleglans, når det onde tilintetgøres og der hersker fred. Således indeholder navnet Rama i kortfattethed al visdom. Det har kraften til at tilintetgøre det onde, at bringe fred og skænke stråleglans. Dette er den indre betydning af det navn, som vismanden Vasishta gav kong Dasaratha s førstefødte søn. Ildens princip har således en dyb betydning. Røgterpigerne - gopi erne Gopi erne var røgterpiger, som boede i landsbyen Gokula. Denne landsby lå i det område, der hed Brindavan. Krishna voksede op i Gokula. Han var 5 år og en måned, da Han forlod Gokula og dermed gopi erne. Rent faktisk var gopi erne ikke piger, men voksne kvinder der som regel var gift. Sai Baba fremhæver igen og igen gopi ernes hengivenhed over for Krishna; en hengivenhed der ikke finder sin lige. Utallige er Hans beretninger om gopi erne og Krishna. Sai Baba fortæller, at gopi erne havde været vismænd i tidligere liv, og dengang Rama levede, var de blandt de aber, der hjalp med at befri Sita. Sathya Sandhed. Det der er det samme i fortid, nutid og fremtid, er sathya. Det er altså det, der er uforanderligt, der er sathya. Det betyder, at intet i universet, eller selve universet som sådan, er sathya. Sai Baba siger: Sandhed er Gud; Gud er Sandhed. Tilbedelse - puja Ubekymrethed - upeksha Uselvisk tjeneste - seva Uselvisk tjeneste betyder, at man udfører tjeneste over for andre, mens man forsøger at tjene Gud, der er i dem. Man gør det uden at have nogen selviske motiver. Vaskemand - dhobi Åndelige øvelser - sadhana Ordet sadhana betyder Guddommelig Rigdom, hvilket er den største skat, der findes på Jorden. Begrebet sadhana rummer et utal af mulige åndelige øvelser. Som eksempler kan nævnes: Gentagelse af Guds navn, meditation, at iagttage mental stilhed, konstant at ihukomme Gud, at se Gud i alt, at tage Gud med sig overalt hvor man færdes, at synge til Herrens pris og at forestille sig, at alt hvad man hører, er Guds stemme. I Summer Showers in Brindavan 2000, kapitel 13 siger Sai Baba desuden: Transformering af det dårlige til det gode er åndelig øvelse. Det at udrense det dårlige og erstatte det med det gode er det, åndelige øvelser drejer sig om. 7