Søndagsundervisning Basiskursus Wakf og Munida 2008-2009 www.wakf.com www.munida.dk Dagens program Lektion 7 Tawhîd ul-asmâ was-sifât: Vigtighed, definition og hvad det betyder for os rent praktisk i vores hverdag. Eksempel på et af Allahs Navne.. 1
Tawhîd ul-asmâ was-sifât (توحيد الا سماء والصفات) Overordnet betydning: Opretholdelse af Allahs enhed i Hans Navne og Egenskaber. Dvs. sikker overbevisning om at Allah er beskrevet med de mest perfekte og komplette egenskaber og fri for enhver mangel og imperfektion. Og at Han er forskellig fra alt andet. Og dette ved at man bekræfter, hvad Han siger om Sig Selv og hvad profeten (saws) siger om Ham. Uden at ændre disse navne og egenskaber, fortolke dem, afvige fra dem, benægte dem eller sammenligne dem med skabelsens navne og egenskaber. Forskellen på Navne og Egenskaber Navne Grundlæggende er et af Allahs navne, noget, som vi kan påkalde Ham med og som også indeholder en egenskab. Så navnet er noget, man laver du â med. Eks på Navn: ar-rahmân er et af Allahs Navne, vi påkalder Ham, og har også egenskaben ar-rahmah. Egenskaber En egenskab indeholder kun en egenskab og ikke nødvendigvis indeholder et navn. Eks på Egenskab: vrede er en egenskab og ikke et navn, tale er en egenskab og ikke et navn. 2
Vigtigheden af at kende til Tawhîd ul-asmâ was-sifât 1. Det udgør på en måde ikke den tredje del men faktisk halvdelen af Tawhîd af Allah. Nogle Ulamâ opdeler Tawhîd i to kategorier. Tawhîd ul- Ma rifah wal Ithbât og Tawhîd ul-qasd wat-talab. 2. Det er det mest noble man kan studere: fordi det har med Allah at gøre. 3. Formålet med hele skabelsen kan ikke opfyldes uden kendskab til Allahs Navne og Egenskaber. 4. Allah opfordrer de troende til at kende til Navnene og Egenskaber: ع لم و ا ا ن الل ه ش د يد ا لع قا ب و ا ن الل ه غ فور ر ح ي م ا Vid, at Allah er streng i [Sin] straf og at Allah er Den Mest Tilgivende og Mest Barmhjertige [5:98] فاع لم و ا ا ن الل ه ع زيز ح ك يم Vid at Allah er Den Mægtigste, Den Mest Vise [2:209] Vigtigheden af at kende til Tawhîd ul-asmâ was-sifât 5. Denne viden holder hjertet i live og er sjælens næring: På samme måde som kroppen har behov for føde, så har vores hjerte også behov for dens føde. 6. Vi kan påkalde Allah med disse navne. Så i forskellige situationer kan benyttes forskellige navne. 7. Denne viden hjælper os til at producere nogle følelser i vores hjerte. 8. Den som studerer disse navne og husker dem og lærer dem udenad, tilbeder Allah ved dem, så vil vedkommende træde ind i al-jannah: إن الله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة Sandelig Allah har 99 navne; den, som memoriserer dem, vil træde ind i Jannah (Bu + Mu). 3
(ا لم جيب) Allahs navn: al-mujîb Hvad betyder dette navn? Når Allah benytter dette navn om sig selv, så betyder det, at» Han går de spørgendes problemer i møde med hjælpen» Besvarer den, som laver du â til Ham» Giver den, der mangler noget, hvad han har behov for. (ا لم جيب) al-mujîb Så når vi ved, at Allah er al-mujîb, så vender vi os til Ham, så vores du â kan blive hørt. ا م ن ي جيب ا لم ض طر ا ذا د ع اه و ي كش ف الس وء Hvem er det, Som besvarer den nødstedte, når han kalder på Ham? Og Han fjerner al ondt. [27:62] Profeten Sâlih siger: و ا لى ثم ود ا خ اه م ص ال ح ا قا ل ي ا قو م اع ب د و ا الل ه م ا ل كم م ن ا له غي ر ه ه و ا نش ا كم م ن الا ر ض و اس ت ع م ر كم ف يه ا فاس ت غ ف ر وه ثم ت وب و ا ا لي ه ا ن ر ب ي ق ريب م جي ب Min Rabb er sandelig tæt på (i Sin Viden), Den som besvarer. [11:61] 4
(ا لم جيب) al-mujîb Så Allah giver når vi spørger Ham. Og giver også når vi ikke spørger Ham. Hvordan kan Han give os, når vi ikke engang spørger Ham? Fordi Han kender vores behov fra før vi blev skabt og derfor af sin Barmhjertighed, giver Han os før vi endda spørger Ham. (ا لم جيب) al-mujîb Al-Mujîb i forhold til Allah: Den, som giver, når man spørger og selv når man ikke spørger. Hvad med i forhold til mennesket? Og er det en god ting eller en dårlig ting at være al-mujîb? 5
(ا لم جيب) al-mujîb Mennesket skal også være mujîb. Dækker over to ting: 1. At man selv er mujîb i forhold til Allah: Dvs. besvarer Allahs kald om at forlade de dårlige ting og Allahs kald om at gøre de gode ting. 2. At man er selv er mujîb i forhold til andre mennesker: At man besvarer deres kald, dvs. fattige giver man penge, folk med problemer hjælper man, forældre giver man deres rettigheder osv. Allâhs Mægtigste Navn Hvis man spørger Allah ved dette navn, svarer Han tilbage, og hvis man gerne vil have noget, så får man det! 6
Første Hadîth اللهم إني أسا لك با ني أشهد أنك أنت االله لا إله إلا أنت الا حد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له آفو ا أحد. Oh Allah, sandelig jeg spørger dig ved at jeg bevidner, at Du er Allah og at der er ingen anden gud end Dig, som har retten til at blive tilbedt, Den Eneste Ene, den Uafhængige og Selvforsynende, Som ikke har børn eller selv blev født, og Som der ingen er ligesom Ham. Da profeten (saws) hørte dette sagde han: Jeg sværger ved Ham, i Hvis Hånd min sjæl er: den mand har spurgt Allah ved Hans Mest Mægtige Navn, som hvis man laver du â til Ham med, så vil Han svare, og hvis man spørger Ham ved dette [navn], da vil Han give. [Abû Dâwûd, Tirmidhî, An-Nasâ î, Ibn Mâjah] Anden Hadîth er i disse to âyât: و ا له كم ا له و اح د لا ا له ا لا ه و الر ح م ن الر ح يم الم الل ه لا ا له ا لا ه و ا لح ي ا ل قي و م Og Jeres Ilâh er Éen Ilâh. Der er ingen anden gud end Ham, Som fortjener at blive tilbedt. Han er Den Mest Barmhjertige, Den Mest Nådige. Alif Lâm Mîm. Allâh, der er ingen anden Gud end Ham, Som fortjener at blive tilbedt. Han er Den Altid-Levende, Den Evigt-eksisterende. [Ahmad, Abû Dâwûd, Tirmidhî, Ibn Mâjah] 7
Tredje Hadîth Anas ibn Mâlik (ra) beretter, at profeten trådte ind i moskeen og dér var en mand, som bad, og han påkaldte [Allah] og sagde i sin du â : اللهم اني اسا لك با ن لك الحمد.لا اله الا انت المنان.بديع السموات والارض يا ذا.. الجلال والاكرام. يا حي يا قيوم Oh Allah, jeg spørger Dig, da Al Lovprisning tilhører Dig. Der er ingen anden Gud end Dig, Som har retten til at blvie tilbedt. [Du er] al-mannân, Den, Som har startet himlene og jorden, Den, Som har al Majestæthed og Nobelhed, Den Altid- Levende, Den Altid-Eksisterende.. Fjerde Hadîth: Sa d Ibn Mâlik (ra) berettede: Jeg hørte profeten (saws) sige: Skal jeg ikke fortæller jer? Det Navn, som hvis man laver du â til Ham med, så vil Han svare, og hvis man spørger Ham ved dette [navn], da vil Han give. [Det er] dén du â, som Yûnus (as) brugte, da han påkaldte Allah fra mørkets tre lag... لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين Derefter spurgte en mand: Oh Rasûlullâh, var den kun til Yûnus eller til de troende generelt? Derpå sagde profeten (saws): Kan du ikke høre, hvad Allah siger: فاس ت ج ب ن ا له و ن ج ي ن اه م ن ا لغ م و ك ذل ك ن ن جي ا لم و م نين Således besvarede Vi ham og reddede ham fra bekymringerne og ligeledes vil vi redde de troende. [al-hâkim] 8
Nogle forslag?» De forskellige hadîth udpeger ikke et specifikt navn.» Ulamâ har haft forskellige holdninger til emnet, i forhold til at nogle ahadîth er svage andre stærke.» 40 forskellige holdninger!» Den foretrukne holdning er at Allahs Mest Mægtige Navn er: En Du â, der består af en række af Allahs Smukke Navne, hvor personen samtidig opfylder de betinglser, der er, for at ens du â kan blive hørt. Hvorfor bliver vores du â ikke hørt? Wahb ibn Munabbih (rahimahullâh) sagde: Den, som laver du â uden gode handlinger er ligesom den, som skyder med pile uden en bue. 9
Følgende betingelser hjælper med at ens du â bliver hørt:» Man er oprigtig.» Man gør, hvad Allah gerne vil have, at vi skal gøre.» Man holder sig væk fra, hvad Allah har sagt, at vi skal holde os væk fra.» Man gør gode handlinger. Afslutning Vigtigheden af kendskabet til Allahs navne og egenskaber, så man ikke er uvidende om dem og ej heller glemmer dem og dermed Allah: و لا ت كون وا كال ذ ين ن س وا الل ه ف ا نس اه م ا ن فس ه م ا و لي ك ه م ا ل فاس قو ن Og vær ikke ligesom de, som glemte Allah, så Han (grundet deres handling) fik dem til at glemme sig selv. Og disse er al-fâsiqûn. [59:19] 10
Lektier Redegøre for vigtigheden af Tawhîd ul-asmâ was-sifat og dens overordnede betydning. Fortælle om forskellen på et Navn og en Egenskab. Forklare. 11