De retfærdiges velsignelser

5 De retfærdiges velsignelser TIL SABBATTEN 31. JANUAR 2015 Ugens vers Introduktion Ugens tekster Velsignelser kommer over den retfærdiges hoved, uretfærdiges mund rummer vold (Ordsp 10,6). Som ugens overskrift antyder, vil vi i dette studium se på de retfærdiges velsignelser. Det hebraiske ord for retfærdig, tsaddiq, er nøgleordet i vores tekster. Det kommer fra ordet tsedeq (også oversat med retfærdighed eller ret), som vi finder i introduktionen til hele bogen. Ordsprog af Salomo, Davids søn, Israels konge De skal tjene til, at man forstår visdom og belæring... om retfærdighed [tsedeq], ret og retskaffenhed (Ordsp 1,1-3). Ordsprogenes Bog fortæller os, at visdom er retfærdighed, og retfærdighed betyder at vandre efter Guds befalinger at gå i tro og lydighed mod det, Herren har kaldet os til at være og gøre. Retfærdighed er en gave, en gave fra Gud. Det modsatte er tåbelighed og utroskab. Visdom er ret eller retfærdighed; tåbelighed er synd og ondskab, og i de vers, vi skal studere, ser vi kontrasten mellem dem meget tydeligt. Ordsp 10,1-14 Matt 19,19 Ordsp 11-12 Joh 3,16 Ordsp 13 48

SØNDAG 25. JANUAR 2015 Retfærdighed er holistisk Ordsp 10,1-7 Hvilke forskellige principper vedrørende livet og troen finder vi i disse vers? Der fortælles en historie om en mand i en båd, som begyndte at bore et hul i båden under sine fødder. Da de andre i båden krævede, at han holdt op, svarede han: Det rager ikke jer. Dette er min plads! Denne absurde reaktion benyttes tit som undskyldning for at retfærdiggøre en persons syndige opførsel. Det er mit liv; det har intet med dig at gøre. Men selvfølgelig har det, vi gør eller undlader at gøre, indflydelse på andre, især på dem der står os nærmest. Hvem har ikke oplevet alvorlige konsekvenser af andre menneskers handlinger, enten de var gode eller onde? Princippet om enhed mellem det åndeligt-moralske og det fysiskmaterielle tages op i vers 3-5. Hovedtanken er, at ondskab eller moralsk forfald ikke kan svare sig, selv om man er rig; og dernæst, at retfærdighed altid på en eller anden måde er tilfredsstillende, også selv om man er fattig. I vers 6 og 7 møder vi en tanke, der minder om Jesu senere udtalelse om, at begær er ægteskabsbrud og had det samme som drab. Det duer heller ikke altid at skjule vores had. Onde tanker afsløres tit i vores kropssprog og tonefald. Det allerbedste udgangspunkt for et godt forhold til andre er, du skal elske din næste som dig selv (3 Mos 19,18). Og som teksten antyder, kan det positive indtryk, du giver, have en varig indflydelse på andre. Når det kommer til stykket, handler det om en vis portion sund fornuft. Er det trods alt ikke bedre at have et godt end et dårligt ry? Til at tænke over Hvilke vigtige beslutninger kommer du til at tage i den nærmeste fremtid? Tænk nøje over, hvilken indflydelse dit valg kan have på andre, enten til det gode eller det modsatte. 49

MANDAG 26. JANUAR 2015 Den retfærdiges mund Munden (og dens forskellige dele, læberne og tungen) er den vigtigste kropsdel i Ordsprogenes Bog. I den danske oversættelse bruges en form af ordet mund 39 gange, af læbe 34 gange og af tunge 14 gange. Brugen af munden i forbindelse med tale er specielt vigtig i Ordsp 10-29. Den grundlæggende forudsætning er afgørende: vores ord har stor indflydelse, både for godt og ondt. Tungen kan være den bedste eller den værste gave, vi har fået. Tungens ambivalens er en af Ordsprogenes Bogs vigtigste lærdomme. Munden kan virkelig skabe liv; men den kan også bringe død. Ordsp 10,11-14 Hvilken kontrast opstilles i disse vers mellem den måde, den retfærdige og den dumme taler på? Læg mærke til udtrykket en kilde til liv i vers 11. Symbolsk henviser det til visdommens egenskaber. Det bruges også i forbindelse med Herren (Sl 36,10), som er livets kilde. Det samme billede benyttes i tilknytning til helligdommen, hvorfra der strømmede vand ud fra templet (Ez 47,1-2). Jesus anvender dette billede til at illustrere Helligåndens gave (Joh 4,14). At sammenligne den retfærdiges mund med en kilde til liv er i virkeligheden at forbinde den med Gud selv. Sammenligningen mellem den retfærdiges mund og en kilde til liv svarer altså i virkeligheden til en sammenligning med Gud selv. Det, der kendetegner denne mund, er livets positive gave. Dette fortæller os, hvad mundens egentlige hensigt bør være. Den bør være en positiv kraft til det gode ikke det onde, en kilde til liv ikke død. Vi genfinder tanken i Jak 3,2-12. Husk også, at det var gennem tale, gennem sit mægtige ord (Hebr 1,3), at Gud skabte himlen og jorden. Tale bør derfor kun tjene et positivt formål. Til at tænke over Tænk over, hvilken utrolig stor kraft ord kan have. Med dine ord kan du give mennesker selvtillid, opmuntring og håb, eller du kan nedbryde dem og ødelægge dem lige så sikkert, som hvis du angreb dem fysisk. Hvor forsigtig er du i anvendelsen af din tunges indflydelse? 50

TIRSDAG 27. JANUAR 2015 De retfærdiges håb De retskafne ledes af deres retsindighed, de troløse ødelægges af deres falskhed (Ordsp 11,3). Hvilke beviser har vi på sandheden i dette vers? Hvilke eksempler har du set eller hørt, hvor denne åndelige sandhed viser sig? Hvad har du på den anden side set, som betyder, at du i hvert fald ind til videre er nødt til at acceptere denne tekst i tro? Ordsp 11 Selv om kapitlet kommer ind på rigtig mange emner, hvad er nogle af de store velsignelser, som kommer til de trofaste i modsætning til det, der sker med de uretfærdige? Synet på fremtiden og værdien i det, som endnu ikke ses (se 2 Kor 4,18), er med til at motivere de retfærdige til at leve ret. Fordi deres håb ligger i fremtiden, opfører de retfærdige sig med ydmyghed, ærlighed og medfølelse. De uretfærdige lever derimod kun i nuet; de er kun optaget af det, de kan se, og den umiddelbare belønning. De tænker mere på sig selv end på andre og vil benytte sig af bedrag og misbrug. En sælger, som fx snyder en kunde, kan opnå en øjeblikkelig fordel ved en højere pris, men vil måske til syvende og sidst miste sine kunder, og forretningen går neden om og hjem (Ordsp 11,3.18). Til at tænke over Tænk over nogle af de valg, du er nødt til at foretage, og hvordan du når frem til dem. Hvor stor betydning har langtidsplaner (så som evigheden) for dine beslutninger? 51

ONSDAG 28. JANUAR 2015 De retfærdiges sandhed Ordsp 12 Læg mærke til temaet ord. Hvilket budskab finder vi mht. ærlighed og løgn? Filosoffen Sissela Bok har med overbevisning vist, hvordan løgn er skadeligt for et samfund. Hun skriver: Et samfund, hvis medlemmer altså ikke var i stand til at skelne mellem sande og vildledende budskaber, vil bryde sammen. (Lying: Moral Choice in Public and Private Life, New York: Pantheon Books, 1978, s. 19). Augustin, som citeres i indledningen til Boks bog, bemærkede også, at når respekt for sandheden er blevet ødelagt eller bare en smule svækket, vil alt andet forblive tvivlsomt. (ibid. s. xv). Ellen White skrev: Læber, der lyver, er afskyelige for ham [Gud]. Han erklærer mht. den hellige stad, at intet vanhelligt kommer derind, og det gør heller ingen, der øver afskyelighed og løgn. Man bør aldrig omgås sandheden på en lemfældig måde. Lad det at sige sandheden blive en naturlig del af den måde, du lever på. At spille roulette med sandheden og hykle, så det passer med ens egne selviske planer, vil føre til skibbrud for troen Den, der taler løgn, sælger sin sjæl billigt. Løgn kan se ud til umiddelbart at betale sig; den kan se ud til at give fordele i forretningslivet, som ikke kan opnås på ærlig vis; men til syvende og sidst vil man nå det punkt, hvor man ikke kan stole på nogen. Er man selv uærlig, er det vanskeligt at have tillid til andres ord. (My Life Today, s. 331). Når vi tænker over, hvilken magt ord har, er vi også nødt til at tænke over løgn; for de fleste løgne udtrykkes med ord. Hvem har ikke følt brodden, sviget, følelsen af at blive tilsvinet, når nogen lyver over for en? Det er vanskeligt ikke at forestille sig, at et samfund vil ende i totalt kaos, når løgn bliver normen snarere end afvigelse fra normen. Der er også en anden side, nemlig den virkning løgn har på den, der lyver. Nogle mennesker er så vant til at lyve, at det slet ikke rører dem; men mange føler en form for skyld og skam, når de lyver. Det er godt; for det betyder, at de stadigvæk er en smule modtagelige over for Helligåndens påvirkning. Forestil dig den fare en person er i, som lyver, men ikke skænker det en tanke. 52 Til at tænke over Hvornår har du senest sagt en løgn? Hvordan havde du det bagefter?

TORSDAG 29. JANUAR 2015 Den retfærdiges løn Vi har set i Ordsprogenes Bog, at meget af dens undervisning og vejledning gives ved at sammenligne to forskellige mennesketyper. Den vise gøre dit, den dumme gør dat. Den retfærdige gør det ene, den onde det andet. I virkeligheden er der selvfølgelig noget visdom og dumhed i os alle sammen. Med undtagelse af Jesus er vi alle syndere og har mistet herligheden fra Gud (Rom 3,23). Men heldigvis har vi det fantastiske løfte, der kommer i det næste vers: selv om vi er syndere, kan vi gennem tro ufortjent gøres retfærdige af hans nåde ved forløsningen i Kristus Jesus (Rom 3,24). Alle mennesker vil til sidst befinde sig i en af to lejre: blandt de frelste eller de fortabte. Joh 3,16 Ordsp 13 Hvilke to muligheder stilles alle mennesker over for? Hvordan sammenligner dette kapitel de retfærdiges erfaring og skæbne med de uretfærdiges? Den vise sammenlignes med en lampe, der ikke går ud, mens den onde sammenlignes med en lampe, der slukkes (Ordsp 13,9). Den vise vil nyde frugten af sit arbejde, mens synderen vil høste ondskab (vers 2.25). Gennem sine børn (13,22) har den vise en fremtid, der når længere end en selv; de uretfærdige kommer i stedet til at efterlade deres rigdom til fremmede, til og med til de retfærdige (13,22). Pointen er, at et liv i tro og lydighed mod Gud er bedre end et liv i ulydighed og tåbelighed. Til at tænke over Hvis vi ser bort fra det overordnede løfte om evigt liv, hvilke umiddelbare fordele i din hverdag har du erfaret ved at leve et liv i tro på Kristus? 53

FREDAG 30. JANUAR 2015 Læs Ellen White Det er ikke nok at bekende sig til at tro på Kristus og have sit navn skrevet i menighedens medlemsliste Hvad end vi bekender os til, betyder intet, medmindre vi viser i vores gerninger, at Kristus bor i os. (Ellen White, Lys over hverdagen, 2. bd, s. 119). Menneskesindets største bedrag på Kristi tid var, at blot et samtykke til sandheden betød retfærdighed. Al menneskelig erfaring viser, at en teoretisk viden om sandheden er utilstrækkelig til menneskets frelse De mørkeste kapitler i historien er tynget af beretninger om forbrydelser, der er begået af fanatiske religionsdyrkere Den samme fare eksisterer stadig. Mange tager det for givet, at de er kristne, simpelthen fordi de bifalder visse teologiske læresætninger. Men de har ikke ført sandheden ud i det praktiske liv Mennesker kan hævde, at de tror på sandheden; men hvis den ikke gør dem oprigtige, venlige, tålmodige, overbærende og åndeligt interesserede, er den en forbandelse for dem, og gennem deres indflydelse er den en forbandelse for verden. Den retfærdighed, som Jesus lærte os, er hjertets og gerningernes overensstemmelse med Guds vilje, som den er åbenbaret for os. (Ellen White, Jesu liv, s. 217). Spørgsmål til drøftelse 1. Drøft hvordan vores valg enten har en god eller dårlig indflydelse på andre. Hvorfor er dette et uundgåeligt faktum i tilværelsen? Denne sandhed blev første gang åbenbaret ved syndefaldet, hvor vi selv i dag i vores egne liv oplever følgerne af Adams og Evas valg. Måske er det fristende at overveje, om vores valg har overvejende gode eller dårlige følger. Men det er risikabelt; for vi kender ikke altid omfanget af de følger, vores valg har. Hvorfor bør vi derfor, i lyset af Gud og hans lov, vælge at gøre det, der er ret, uanset hvad vi frygter, at konsekvenserne bliver? 2. Ordsprogenes Bog opstiller en klar forskel mellem den retfærdige og den tåbelige, og ud fra disse vers lærer vi, hvad der er ret og forkert. Men hvorfor må vi være meget varsomme med, hvem vi dømmer som tåbelige? Hvor tit er vi ikke blevet overrasket og snydt af dem, vi en gang troede var retfærdige? 54

DIALOG TIL SABBATTEN 31. JANUAR 2015 Aktiviteter og dialog Uddybende spørgsmål Nu går det jo ikke altid den gode godt og den onde dårligt. Af og til synes tilværelsen meget uretfærdig for den retfærdige. Hvorfor er det alligevel bedre at leve retfærdigt? Drøft dine begrundelser med klassen. Hvordan vil du forsøge at overbevise en ikke-kristen, du møder, om, at mennesker bør leve retfærdigt og uselvisk, også når det tilsyneladende ikke kan betale sig? Hvilke velsignelser har du i samværet med og troen på Gud, som du ejer, også når tilværelsen går dig imod? Find eksempler fra Bibelen, fra kirkens historie eller fra din personlige bekendtskabskreds, hvor mennesker har fundet et bedre liv som kristne, også selv om det, set udefra, ikke kunne betale sig. Mødet med dagligdagen Vi lever i et samfund fyldt med ord. Saml nogle eksempler fra din uge på ord, der er skrevet eller talt, og som har haft utilsigtede og/ eller langvarige konsekvenser. Drøft i klassen, hvordan I hver især kan anvende jeres ord på en endnu mere opmuntrende og positiv måde, når I møder andre mennesker, ligegyldigt hvilken aldersgruppe de tilhører. - Drøft evt. effekten af brugen af ord i forskellige medier, brev, email, sms, twitter etc. Find evt eksempler på reklamer, der typisk anvender ord helt ude af proportioner og fx tilskriver produkter en totalt urealistisk livsværdi. Personligt kristenliv Forstå det bedre Tænk over de ord, du selv har talt eller skrevet i ugen, der gik. Har nogle af dem varig indflydelse? Hvordan ville du have det, hvis de alle blev kendt eller offentliggjort? Det gammeltestamentelig ord for ord (hebraisk dabar) har en langt videre betydning end blot ord, der siges med munden. Det kan betyde sag, historie, virkelighed. I en kultur, hvor det talte ord var juridisk lige så afgørende som det skrevne ord, blev det, der blev sagt, et udtryk for, hvad der burde være virkelighed. Vi kan endnu i 55

NOTER TIL SABBATTEN 31. JANUAR 2015 dag bruge en vending på dansk som det er et ord, hvormed vi mener, at det er noget, der vil være sikkert, virkeligt eller sandt. Vi tænker ofte på ordet ord netop som et selvstændigt ord, adskilt i tegnsætning ved en pause på begge sider. Sådan var det ikke på den tid, Bibelen beskriver. Et ord måtte ses i sin større sammenhæng. Vi bruger i dag måske udtryk som ordspil, når vi leger lidt med ordene, eller ordsprog om generelle sandheder udtrykt i sentenser. Når Bibelen omtaler fx de ti bud, kaldes de egentlig ti ord. Hvert bud er et ord! NOTER 56

NOTER TIL SABBATTEN 31. JANUAR 2015 57