Åbenbaringen Jesu vidnesbyrd

Transkript

1 3 Åbenbaringen Jesu vidnesbyrd UGEN APRIL 2018 Tekster fra Johannes Åbenbaring Hovedtanke Introduktion Jeg er Alfa og Omega han som er og som var og som kommer, den almægtige (Åb 1,8). I Bibelens sidste bog drejer det sig om Jesu Kristi Åbenbaring. Han er den centrale person i bogen. Når nogen siger: For mig en det en bog med syv segl, så menes der, at man ikke har forstået, hvad der tales om. Talemåden er gængs omgangssprog. Den er afledt af Bibelens sidste bog, som af mange opfattes som hemmelighedsfuld og lukket. Alligevel siges i kap. 22,10: Forsegl ikke profetiens ord i denne bog! Johannes Åbenbaring er i virkeligheden som navnet siger en åben bog. Den vil blive forstået og lover lyksalighed til dem, der læser, hører og bevarer det med omhu (1,3). Alligevel synes mange læsere, at det er svært at forstå budskabet og finde aktuelle svar på de spørgsmål, der opstår i deres tilværelse. Johannes Åbenbaring taler om begivenheder i den sidste tid, om verdensdommen og kampen mellem Gud og hans modstander. Døren til den egentlige mening forbliver lukket, så længe man ikke går til bogen med den passende nøgle til synernes tydning. I det femte kapitel tales om en bogrulle med syv segl. Der er ingen, der kan bryde de syv segl og åbne bogen undtagen Jesus Kristus, det slagtede offerlam. Han alene er værdig til at åbne bogen. Denne Jesus Kristus er nøglen, der åbner bogrullen samt hele åbenbaringen. Alting i denne bog såvel struktur som indhold har et mål og et hovedtema: Jesu Kristi åbenbaring. Alle billeder, udtryk og temaer afsløres kun, når vi har ham for øje. I denne uge skal midtpunktet i åbenbaringen betragtes nøjere. 23

2 SØNDAG 15. APRIL 2018 Åbenbaringen af Jesus Kristus Åb 1,1-3 Med hvilke fire parrede begreber beskrives åbenbaringen i de indledende vers? Bogens første ord nævner det centrale tema og egentlige anliggende: Åbenbaringen af Jesus Kristus. Åbenbaring (gr. apokálypsis) betyder utildækket, blotlæggelse, afsløring. Udtrykket anvendes i Nye Testamente, når der er tale om åbenbaring af Guds hemmeligheder eller om Kristi og Guds børns herlighed (2 Thess 1,7; Rom 8,18-19). Udtrykket Åbenbaringen af Jesus Kristus kan tolkes forskelligt: Jesus Kristus er bogens ophavsmand. Jesus Kristus er modtageren af Guds åbenbaring. Jesus Kristus er bogens egentlige indhold. Reelt er Jesus Kristus i Johannes Åbenbaring såvel årsag som genstand for omtale. Uden for enhver tvivl er han ifølge den umiddelbare tekstsammenhæng den, der åbenbarer bogen og profetien. Han har den direkte fra Gud, hvis tro og pålidelige vidne han er. Den opstandne og ophøjede Herre, Jesus Kristus, er hele bogens midtpunkt og hovedperson i alle synerne. Derfor vil alle, der forsker i dette skrift, gå fejl af målet, når man prøver på at lede efter nogen anden end Jesus Kristus eller noget andet end Jesu vidnesbyrd i denne bog (Jean Zürcher, Der Erste der Letzte der Lebendige, Hamburg 1980, 9). Til fordybelse Til eftertanke Bibelske profetier er ikke først og fremmest anvendt til at kaste lys over fremtiden, men for at forkynde Guds budskab for mennesker i deres tid (H.H. Rowley, Apokalyptik, Zürich 1965, 10). Hvad i Johannes Åbenbaring tiltaler mig på en særlig måde? Hvad opfatter jeg stadigvæk som gådefuldt? 24

3 MANDAG 16. APRIL 2018 Jesu æresnavne Åb 1,4-8 Hvilke æresnavne bliver nævnt i indledningen? Johannes Åbenbaring anvender et bredt spekter af navne for at beskrive Jesu Kristi egenskaber, væsen og opgaver. Jesus betyder Gud frelser. Johannes anvender dette navn med forkærlighed. Han mindes den Jesus han kendte, elskede, så og hørte (1,9; 14,12; 17,6; 22,20). Jesus Kristus forener den historiske person Jesus med Messias, Israels Salvede. Kristus nævnes ofte i forbindelse med Gud, hhv. Guds rige, og lægger dermed vægt på Messias guddommelige ophav (11,15; 12,10; 20,6). Menneskesønnen nævner Johannes to gange (1,13; 14,14). I første omgang understreger begrebet Jesu guddommelighed (den første og den sidste), i det andet hans rolle i dommen. Guds søn forekommer én gang, nemlig i skrivelsen til Thyatira (2,18). Det troværdige vidne (1,5; 3,14; 19,11). Jesus bliver yderligere beskrevet med talrige andre navne: den førstefødte af de døde og herskeren over jordens konger (1,5), Amen, Guds skabnings ophav (3,14), Lammet (5,6), Mikael (12,7), herrernes herre (17,14), Guds Ord (19,13) Kongernes Konge (19,16), Alfa og Omega, den første og den sidste (22,13). Til fordybelse Til eftertanke Johannes fremstiller personen Jesus Kristus fra alle perspektiver, der er tilgængelig for ham. Han vil dermed påvise, at Jesus opfylder alle Guds løfter og alle forventninger om frelse i endens tid. Så er Jesus da alt for os: konge, præst og profet! Hvilket navn betyder mest for dig? Hvorfor? 25

4 TIRSDAG 17. APRIL 2018 Jesu Kristi vidnesbyrd Åb 1,2.9; 12,17; 19,10; 20,4 Hvad er det afgørende i et vidneudsagn? I de johannæiske skrifter spiller begreberne vidnet, vidnesbyrd og (be)vidne en vigtig rolle, men kun i Johannes Åbenbaring er der tale om det trofaste og sanddru vidne. Det Nye Testamente kender til to slags vidner Jesu vidner og vidnet Jesus selv. Men der findes kun et vidnesbyrd, Jesu Kristi vidnesbyrd. Hvad indeholder det? Jesu Kristi vidnesbyrd bliver bragt i forbindelse med Guds ord, hhv. bliver gjort lig med det fire gange (1,2.9; 6,9; 20,4). Det gøres også lig med profetiens ånd (19,10) og ordene i denne bog (22,9). Hvad Johannes modtog i syner er Guds ord og Jesu vidnesbyrd. Dette vidnesbyrd er profeternes kendetegn (sml. 19,10 med 22,9). Derudover bevidner kap. 12,17, at alle Jesu trofaste efterfølgere har Jesu vidnesbyrd, hhv. holder fast ved. Hvem der end har Jesu vidnesbyrd, har uundgåeligt i en eller anden grad profetiens ånd, være sig som profet eller som discipel. (Zürcher, a.a.o, 20) Til fordybelse Til eftertanke I en udvidet forstand kan Jesu vidnesbyrd også forstås som betegnelse for den kristne forkyndelse. Alle, der har en tillidsfuld relation til Kristus, er hans vidner i den betydning, at de holder sig til ham, fastholder hans vidnesbyrd (2,13) og giver det videre. For Johannes gælder det ikke blot vidnesbyrdets indhold, men først og fremmest om vidnernes tilhørsforhold til Jesus Kristus (sml. 1. Joh 5,10). Hvad gør mig til et Jesu vidne? Emner, som jeg forstår og giver videre, min levede relation med Jesus eller begge dele? 26

5 ONSDAG 18. APRIL 2018 Et lam som slagtet Åb 5 Hvorfor er kun den ene værdig? I Åb kap. 4 og 5 får Johannes indblik i den himmelske tilbedelse af Gud. Midt i tronsalen ser han Gud, den Almægtige, omgivet af talrige væsener. I hans hånd har han en bogrulle, der er beskrevet på begge sider og forseglet med syv segl. Der har været meget gætteri om dette. Muligvis minder dette billede om de romerske retsdokumenter, der havde skrevet et resumé af indholdet på ydersiden, så alle kunne læse det. Ved seglbrydningen og åbningen i retten kom der ikke nyt frem, men anordningen trådte i kraft (WStB, Die Offenbarung des Johannes, 1. Teil,172). Ifølge denne tolkning sætter seglbrydningen noget i kraft: Guds børns arveret, den sidste dom og den dermed forbundne indsættelse i magtembedet af en ny hersker. I hele universet fandtes kun én, der var værdig til at bryde seglene: én sejrsmand, løven af Judas stamme, Davids rodskud, et udtryk der i jødedommen var betegnelsen på Messias. Men den sejrende løves skikkelse viser sig overraskende at være et lam, der så ud som slagtet. Resultatet af dets hengivelse er fuldmagten, der gør det muligt for ham at åbne bogen. Som lam og løve står for den samme person, så står død og sejr for den samme begivenhed. Pga. sin hengivenhed vandt Jesus sejren og blev den Herre, hele verden vil tilbede (5,13; sml. Fil 2,9-11). Billedet om lammet minder om de fejlfrie offerdyr og Guds tjeners skikkelse (Es 53,7; ApG 8,32; 1 Pet 2,22-25), som lammet stedfortrædende, for vores skyld, blev ført til slagtebænken. 27

6 TORSDAG 19. APRIL 2018 Han som er og som var og som kommer Åb 1,8; 22,12-13 Hvordan kan Jesus være Alfa og Omega? Jeg er Alfa og Omega. Denne titel danner rammen omkring Johannes Åbenbaring. Alfa og Omega er det første og det sidste bogstav i det græske alfabet. Jesus er den første og den sidste (sml. Es 41,4). Han omspænder alting. Alt begynder med ham og han bærer alt frem til målet (Kol 1,16-17). Dette omfattende kendetegn for Jesu væsen udfolder sig i tre tidsdimensioner: nutid, fortid og fremtid. Dette udtryk går tilbage til Guds afsløring af sit navn i 2 Mos 3,24 som i den senere jødedom henviste til de tre tider: Gud var, er og vil være (Wuppertaler Studien-Bibel, Die Offenbarung des Johannes, 1. del, 67). Betegnende er det tredje udsagn om tiden. I stedet for det forventede vil være siges der om Jesus: Den, der kommer. Den levende Jesus er allerede nu Herre, som har alt i sin magt. Men denne tilstand er ikke den endelige, men strækker sig ud i evigheden. En afgørende begivenhed i frelseshistorien som forandrer alt, forestår Gudsrigets fuldendelse, Herrens komme, hans herlige genkomst, han, som er og som var. Til fordybelse Til anvendelse Riget kommer ikke som led i historiens gang, men som en afslutning på historien. Den kommer ikke i form af uendelig udvikling, men overraskende som afslutningen på vores historie (Paul Althaus, Die letzten Dinge, Gütersloh 1964, 250). I dette udtryk for Jesus ligger der en stor trøst. Jesus er ikke blot en historisk person, der levede engang og så døde. Han er opstået og lever stadigvæk. Jesus var dengang, Jesus er i dag. Han er midt i menigheden. Han står ved sit folks side og er til stede hos det, som Gud var det hos Moses ved udvandringen og som Gud var til stede hos sit folk Israel. 28

7 FREDAG 20. APRIL 2018 Rytteren på den hvide hest Åb 19,11-16 Hvordan beskrives genkomstens Kristus? Kristi genkomst beskrives malende i disse vers. Han kommer som hersker og dommer fulgt af engleskarer. De mange apokalyptiske billeder forestiller Jesus Kristus som dommeren ved historiens afslutning. Han taler ikke længere, men handler: Han dømmer og strider med retfærdighed. Hans øjne er som luende ild, der henviser til dommerens gennemborende blik, ligesom hans kappe, dyppet i blod, og persetræderens billede, som er blandet med vredesbægerets vin. Det skarpe sværd fra hans mund er det dømmende ord. At vogte med jernscepteret hentyder ligeledes til domshandlingen, hævnens dag, hvor Herren løskøber dem, der hører ham til (sml. Es 63,1-4). I vers 12 holdes læseren i en særlig spænding. På den ene side har Kristus mange navne, som også omtales i de følgende vers. De kristne holder fast ved hans navn (2,13). På den anden side har han et navn ved sin genkomst, som ingen kender undtagen han selv. Det kan være en hentydning til det nye navn (2,7; 3,13; 14,1), som kommer samtidig med fuldendelsen med den nye virkelighed. Endnu er der ingen, der i fuldt omfang formår at fatte Jesu væsen. Den vil først blive åbenbaret til fulde ved hans genkomst. Til eftertanke Konklusion Det Jesus bevidner, er målet for vores håb og længsel. Retter jeg hele min opmærksomhed på vanskelighederne og truslerne i den sidste tid eller på det sejrende Lam på tronen og løfterne om frelsens fuldendelse? Åbenbaringens midtpunkt er Jesus Kristus, det trofaste vidne, som altid var, som i dag virker iblandt os og snart kommer igen. 29

8 DIALOG TIL SABBATTEN 20. APRIL 2018 Spørgsmål til drøftelse Oplæg Åb 1,1-3 Åb 1,4-8 Åb 12,17; 2,25 Det er for mig en bog med syv segl. Hvornår bruges denne talemåde? Er Johannes Åbenbaring også en bog med syv segl for dig eller har du forstået dens budskab? Hvilket udsagn om indhold og anliggende nævnes i de første vers? Hvilken betydning har bogen for dig? Et billede siger mere en tusind ord. Hvilke indtryk har du fået af disse billeder? Hvilket billede af Jesus tiltaler dig på en særlig måde? Hvilke egenskaber ved Jesus lægges der vægt på her? Hvad erfarer du om hans forhold til dig? Hvad betyder det at holde fast ved Jesu vidnesbyrd? Hvilket ansvar er forbundet hermed? 30