Smagsprøve Helle Krogh Madsen John Rydahl Den røde tråd i Bibelen
Det Gamle Testamente 8 Den røde tråd i Bibelen Det Gamle Testamente
Skabelsen I begyndelsen var der ingenting ud over Gud. Verden var der slet ikke. Derfor skabte Gud Himlen og Jorden. Først skabte han lyset og skilte det fra mørket, så der blev forskel på dag og nat. Og så skabte han havet, landjorden og de grønne planter og Solen, Månen og stjernerne. Endelig kom dyrene både havdyr, fugle og landdyr. Det sidste, Gud skabte, var menneskene en mand og en kvinde, som fik navnene Adam og Eva. Adam betyder menneske, og Eva betyder liv. De to var de første mennesker. Gud skabte mennesket i sit eget billede, så mennesket lignede Gud, og Gud skabte mennesket som mand og kvinde. Menneskene blev placeret i Paradisets have. Her var der smukt og rart, og her kunne Adam og Eva leve i fred og ro. Haven var fuld af frugttræer, som de kunne spise af, men Gud havde forbudt dem at spise af frugterne fra et af træerne nemlig træet til kundskab om godt og ondt. Heldigvis var der mange andre træer, og frugterne på et andet af træerne nemlig Livets træ sikrede dem evigt liv. Gud havde ikke givet Adam og Eva lov til at spise dyrene. Til gengæld gav Gud Adam magten over dyrene, og han fik lov til at bestemme, hvad de skulle hedde. Eva og Adam skulle hjælpe Gud med at passe på alt det, Gud havde skabt. Syndefaldet En dag kom en slange hen til Eva for at lokke hende til at spise af frugterne fra det forbudte træ, Kundskabens træ. I begyndelsen sagde hun nej, for Gud havde sagt, at hvis hun spiste af det, skulle hun dø. Men slangen overbeviste hende om, at det ikke var sandt. Når Gud havde forbudt dem at spise af Kundskabens træ, var det, fordi han ville være den eneste, der kunne kende forskel på godt og ondt, sagde slangen. Eva troede mere på slangen end på Gud og lod sig friste til at spise af frugterne, selvom Gud havde sagt, at de ikke måtte. Hun gav også Adam af frugterne fra træet, og han spiste dem. Da de havde spist af Kundskabens træ, opdagede de, at de var nøgne. Tidligere havde de ikke skænket det en tanke, men nu dækkede de sig til med figenblade. Da Gud opdagede, at Adam og Eva havde overtrådt hans forbud, smed han dem ud af Paradiset. Det betød, at de ikke længere havde adgang til Livets træ. Gud satte nemlig to kæmpeengle med flammesværd foran indgangen til haven, så Adam og Eva ikke længere kunne komme til at spise frugterne af Livets træ. Det betød også, at døden fra det tidspunkt blev en del af menneskenes liv. Samtidig fik Eva at vide, at hun i fremtiden skulle føde sine børn med smerte, og Adam fik at vide, at han skulle slide hårdt for føden. Den røde tråd i Bibelen Det Gamle Testamente 9
Hvad er meningen? Historier, der fortæller om, hvad der lige fra begyndelsen har været meningen med noget, kaldes myter. Bibelens skabelsesberetning er derfor en myte. Det særlige ved myter er, at de ikke handler om noget, der skete på et bestemt tidspunkt, men om noget, der sker hele tiden. Hvis man læser i en fysikbog om verdens skabelse, så fortæller den, at det var noget, der foregik for mange millioner år siden. Myten siger bare, at det skete i begyndelsen, for den handler ikke om, hvornår det engang skete, men om hvorfor det skete. Myten fortæller om, hvad meningen er med det liv, der hele tiden bliver skabt og begynder. Når man står op om morgenen, tænker man ikke på, at man står op til dag nummer... million siden verdens skabelse eller dag nummer 3.650 i ens eget liv. Man står op til en ny dag. Hver ny dag er en ny begyndelse. Det er sådan, myten og Bibelen ser på livet. Det er det liv, der begynder hver dag, de handler om. Derfor begynder Bibelen med det, som hver ny dag begynder med: at det bliver lyst. Og det, som et menneskes liv altid begynder med: at en mand og en kvinde mødes. Hvis man vågner lidt tidligt en morgen, begynder man måske at ligge og tænke på, om det vil blive en god dag. Måske kommer man i tanker om noget, man skal den dag, som man ikke har lyst til. Eller noget, man glæder sig til. Man tænker måske også på, hvad der skete dagen før. Måske fik man sagt noget dumt. Eller nogen gjorde en ked af det. Man beslutter sig måske for at gøre noget bestemt i løbet af den nye dag, der kommer. Man vil måske gerne være Urhistorien Urhistorien er mærkeligt nok et ord, man bruger om den del af verdens historie, der ikke sker i den tid, som uret tæller, den historiske tid, hvor man tæller i minutter, dage, år og århundreder. De første kapitler af Bibelen kaldes for urhistorien. De fortæller om noget, der ikke skete på et bestemt tidspunkt i historien, men noget, der gentager sig hele tiden. Det er det, myterne handler om. Myter Inden for alle religioner findes der myter. Myterne giver svar på det, som mennesker ikke selv kan svare på, men tit gerne vil vide noget om: Hvorfor findes verden? Hvad er meningen med alting? Hvorfor skal man dø? Hvorfor findes der ondskab? Myterne påstår, at de fortæller sandheden om tingene. Det kan ikke bevises, at det er sandheden. Det er et spørgsmål om tro. 130 Den røde tråd i Bibelen Godt og ondt
Verdensdommen. på en bestemt måde. Eller prøve at undgå at gøre noget dumt. Måske går det, sådan som man tænkte sig det om morgenen. Det blev en god dag, hvor det, man havde glædet sig til, blev lige så sjovt, som man havde regnet med. Måske blev det en overraskende god dag, hvor det, man havde været bange for, viste sig ikke at være så slemt alligevel. Eller måske ligger man i sengen om aftenen og ærgrer sig over, at man igen ikke var sådan, som man egentlig gerne ville være, eller igen ikke gjorde det, man gerne ville gøre. Det er alle den slags tanker og spørgsmål, Bibelen handler om. Hvordan skal jeg bruge det liv, der begynder hver morgen? Hvad er godt at gøre? Hvad er ondt? Hvorfor gør mennesker ikke altid det, de ved er godt? Forestil dig alle mennesker til alle tider samlet en tidlig morgen. Alle er parate til at begynde på livet og en ny dag. Hvad mon de finder på at gøre? Det er det, nummer to historie i Bibelen, den der hedder syndefaldsberetningen, handler om. Den røde tråd i Bibelen Godt og ondt 131
etiske dilemmaer Josef og hans brødre Af de 12 sønner, Jakob havde, kunne han bedst lide den næstyngste, som hed Josef. Han blev ikke sat til at arbejde lige så hårdt som de andre sønner, og han var den eneste, der havde fået en meget fin kjortel af sin far. Brødrene var misundelige over, at Jakob elskede Josef mere end nogle af dem. Og Josef gjorde ikke noget for at formilde dem, tværtimod. ( ) En dag havde Josef en drøm, som han fortalte sine brødre og sin far. Jeg drømte, at både Solen, Månen og 11 stjerner bøjede sig for mig. Brødrene blev forargede over Josefs storhedsvanvid, og Jakob skældte ham også ud. Med den drøm lyder det jo, som om du mener, at både din mor og jeg og alle dine brødre skal bøje sig for dig. Hvad bilder du dig egentlig ind? spurgte Jakob. Men Josef svarede ikke. Han havde jo blot fortalt, hvad han havde drømt. En dag, hvor de andre brødre var ude for at vogte får, kaldte Jakob Josef ind til sig og bad ham tage ud for at se til sine brødre og komme tilbage for at fortælle, om alt var, som det skulle være. Det gjorde Josef. Men da brødrene fik øje på ham i det fjerne, fik et par af dem den idé, at de skulle slå ham ihjel. Den ældste, som hed Ruben, fik dem dog overtalt til at nøjes med at smide ham i en af de tomme brønde, der var i nærheden. Da Josef kom hen til dem og spurgte, hvordan det gik, kastede de sig derfor over ham og flåede den flotte kjortel, som han havde fået af sin far, af ham. Derefter smed de ham i brønden og gik tilbage til deres får. Lidt senere kom nogle handelsmænd forbi brønden. De trak Josef op og solgte ham som slave til nogle andre købmænd, der var på vej til Egypten med deres karavane. Da Josefs brødre lidt senere så karavanen, foreslog en af dem, at de skulle hente Josef op af brønden og sælge ham til karavanefolkene, for så slap de for at slå ham ihjel. Det syntes de andre var en god idé, og Ruben løb hen for at hente Josef. Men til sin store skræk opdagede han, at Josef allerede var væk. Ruben var helt ude af den, da han kom tilbage, for hvad skulle de sige til deres far, når han opdagede, at Josef var væk. En af brødrene foreslog, at de kunne slagte et får og smøre noget af blodet ud på Josefs fine kjortel, som de jo allerede havde revet i stykker. Og så kunne de sende den hjem til deres far og spørge, om ikke det var Josefs kjortel, de havde fundet. Det gjorde de. Da Jakob så kjortlen, blev han meget ked af det, for han genkendte den og troede, at et rovdyr havde dræbt og ædt Josef. Og han var ikke til at trøste igen, for han troede, at den søn, han elskede højest, var død. retssag: Der rejses tiltale mod Josefs brødre for mordforsøg på deres yngre bror. kopiside 13 Den røde tråd i Bibelen
etiske dilemmaer: retssagsskema Hvem er anklaget? Hvad har den anklagede konkret gjort? Hvad undskylder den anklagede sig med? Har den anklagede skjulte motiver? Hvad kom der ud af den anklagedes handling? Hvilken straf kræves? Er den anklagede skyldig eller uskyldig (efter min mening)? kopiside 19 Den røde tråd i Bibelen
Du sidder her med en smagsprøve på undervisningsmaterialet Den røde tråd i Bibelen Den røde tråd i Bibelen er et undervisningsmateriale til mellemtrinnet, som består af en undervisningsvejledning og en elevbog. Materialet giver eleverne et overblik over den sammenhængende fortælling i Bibelen fra skabelsen i Det Gamle Testamente til Johannes Åbenbaring i Det Nye Testamente samt en indføring i de helt centrale temaer i kristendommen. Gennem arbejdet med Den røde tråd i Bibelen kommer eleverne omkring alle de bibelske fortællinger og problemstillinger, som nævnes i Fælles Mål 2009. Arbejdet med de bibelske fortællinger sker i samspil med udvalgte dele af de øvrige kundskabsområder. Elevbogen rummer en humoristisk illustreret genfortælling af hele den bibelske fortælling. Herefter følger fem fordybelsestemaer: Liv og død; Godt og ondt; Gudsbilleder; Lignelser; Kirke og kristendom, der inddrager kunstværker og fotografier. Undervisningsvejledningen indeholder ud over teoretiske overvejelser over brugen af bibelske fortællinger i skolen også opgaver og konkrete forslag til tilrettelæggelse af undervisningen samt 42 kopisider til eleverne. Den røde tråd i Bibelen Af John Rydahl og Helle Krogh Madsen Illustreret af Otto Dickmeiss 184 sider Hardback ISBN 978-87-7523-628-2 Stykpris kr. 159,96 (eksklusiv moms) Den røde tråd i Bibelen Undervisningsvejledning Af John Rydahl og Helle Krogh Madsen 112 sider Spiralryg ISBB 978-87-7523-629-9 Kr. 279,96 (eksklusiv moms) Læs mere på: www. bibelselskabet.dk/undervisning Gratis hæfte, ikke til videresalg. Alle tekster er copyright-beskyttet af Bibelselskabets Forlag 2010. Gengivelse skal ske med tilladelse fra rettighedshaver.