Er Narcissus foran sit grænseløse spejl blevet pervers og paranoïd?

Størrelse: px
Starte visningen fra side:

Download "Er Narcissus foran sit grænseløse spejl blevet pervers og paranoïd?"

Transkript

1 Er Narcissus foran sit grænseløse spejl blevet pervers og paranoïd? Om nødvendigheden af at få sat grænser for at kunne finde sig selv og møde de andre. Om forholdet mellem vold og identitet i det demokratiske samfund. Dominique Bouchet Publiceret i Tidsskrift for Socialpædagogik nr. 5, pp (ISSN: ) La vie est une cour d'assises; on amène Les faibles à la barre accouplés aux pervers. Livet er en rettergang; man slæber de svage i skranken, parret med de perverse Victor Hugo, les Contemplations, V, III. Nous ne pouvons approcher des êtres les plus pervers, sans reconnaître en eux des hommes. Et la sympathie pour leur humanité entraîne notre tolérance pour leur perversité. Vi kan ikke nærme os de mest perverse mennesker uden også at genkende mennesket i dem. Og vor sympati med deres menneskelighed vækker vor tolerance over for deres perversitet. Marcel Proust, Jean Santeuil. Sans doute, sommes-nous tous des Narcisses, aimant et détestant leur image, mais à qui toute autre est indifférente. Vi er alle, som Narcissus, uden tvivl indtaget i os selv, vi elsker og hader på én gang vort eget billede, - og ethvert andet er os ligegyldigt. Raymond Radiguet, Le diable au corps.

2 Fago Imedens vi studerede i Paris i begyndelsen af 70erne, boede Anne og jeg i en lille lejlighed, som var velbesøgt af venner fra nær og fjern. Fra gadehjørnet kunne man se om der stadig var lys hos os, og der var tit nogen, som ret sent kravlede de mange trin op for at snakke lidt, lytte til musik eller blot se på litteraturen. Det hændte, at nogle af vennerne bragte en bekendt, som de ikke selv kunne huse for natten, selvom de gerne ville. En nat kom Olivier slæbende med en fyr, som nok var 10 år ældre end os. Han fortalte diskret og med alvor, at han havde mødt ham på gaden, at han var højt uddannet og velhavende men i vildrede, fordi han for nylig havde mistet sin kone og deres to små børn i et trafikuheld i Tyskland. Dertil kom, at han lige havde fået stjålet al sin bagage ved ankomsten til Paris og ikke vidste, hvad han skulle stille op. Olivier kunne ikke huse ham, men regnede med at vi kunne. Den fremmede sagde ikke meget og talte kun til en person af gangen. Dem, som var i lejligheden den aften, gjorde det, de kunne, for at han kunne føle sig velkommen og glemme sin sorg. Da de forlod lejligheden, gik de straks i gang med at orientere andre, hvor de færdedes, om den ulykkelige mand, imedens han selv fik en madras at sove på. Næste morgen udtrykte han taknemmelighed over vore gæstfrihed ved at forære mig sit halssmykke, som som han udtrykte det betød så meget for ham. Den bestod af en lille lerstatuette på en lædertråd. Jeg har den endnu. Rørt af situationen, og siden han var lige så tynd som jeg, gik jeg straks i gang med at finde de overflødige bukser frem, som jeg derefter forærede ham. Han virkede ganske skuffet over mit valg og pegede på dem, jeg selv havde på, dem syntes han langt bedre om. Det fik nogle synapser til at virke i mit hoved, og jeg begyndte at observere manden med større omhu. Jeg kan ikke huske, hvad denne fremmede hed. Jeg vil her kalde ham Fago, fordi det viste sig, at han havde en del til fælles med en ædecelle (en fagocyt). Alle orienterede diskret om ham og talte for hans sag. Han behøvede indledningsvis ikke selv at sige noget. Alle havde medlidenhed med manden, inden de mødte ham. Folk kom til at tænke på, hvordan de selv ville have det, hvis så stort et uheld var sket for dem selv. Han orienterede sig selv ved diskret at stille spørgsmål om de andre til enhver. Han var faktisk meget smart. Folk fik tillid til ham, fordi de havde ondt af ham. For at vise ham forståelse og give ham omsorg, kom de fleste lynhurtigt til at blotte sig og vise ham mere tillid på én dag, end de havde gjort med andre i vennekredsen på et år. På denne måde tilegnede han 2

3 sig hurtigt viden om og sympati fra mange. Fago havde en usædvanlig evne til at manipulere med folk. Han var dygtig til at angribe autoriteterne ved hjælp af obskure psykologiske diagnoser. Han benyttede således den lille viden han havde opnået om flere af mændene til at skabe problemer i deres parforhold. Det var altid mændene, han forsøgte at deprimere og afsløre. Kvinderne gik han straks i gang med at forsøge at forføre ved på én gang at påkalde sig medlidenhed og imponere dem med sin styrke han gav sig ud for at være psykolog. Han sørgede for at komme i kontakt med kvinderne, så hurtigt han kunne. Han fik nogle af vennerne til at ringe til deres kærester, så de kunne komme, og så begyndte han at tale til dem, nogle gang inden de nåede at komme til lejligheden ved at holde øje med ankomsten fra balkonen. Han nåede også at samle en mindreårig pige op på en café, som lige netop var rendt væk fra sine forældre. Kvinderne havde medlidenhed med ham og det var derfor ikke småting, de tillod. Direkte seksuelle tilnærmelser, anmodninger om betydelige lån af penge. Foragtelig og obskur kritik af deres partner. Den, som blev mest påvirket af situationen var socialpædagog. Hun sagde nogle dage senere: Hvorfor tiltrækker jeg altid og bliver altid involveret med sådan nogen typer. Han blev kun i fire dage, men i løbet af disse fire dage var det nær lykkes ham at skabe en psykisk kaos af format blandt de svageste medlemmer af vores omgangskreds. Heldigvis kunne Anne og jeg iagttage hans adfærd i kontinuiteten, siden han havde bosat sig i vores lejlighed, og vi kunne udspørge alle vennerne om, hvad han foretog sig. Da det gik op for ham, at jeg havde gennemskuet ham, forsøgte han at angribe min autoritet. Bemærkelsesværdigt forsøgt han aldrig direkte at pille ved min selvtillid. Og da han fandt ud af, at han ikke længere satte dagsordenen for gruppen, gik han hen for at sætte sig på gelænderet på balkonen på fjerde sal for at antyde, at han godt kunne finde på at begå selvmord. Men det hjalp ikke. Han var blevet afsløret. Med et mistede han sin aura og mystiske udstråling for enhver og fremtrådte tydeligt som den psykopat han var. Hans adfærd blev nemlig mindre udspekuleret og mere tydeligt sygelig. Han forsvandt, men dage efter hørt vi om ham i Paris. Han handlede som en computer virus. Brugte enhver som mulig tilgang til andre netværker. Jeg er senere op til flere gang stødt på lignende psykopater, som skabte ravage blandt venlige folk i min omgangskreds i Danmark. Nogle af dem hørt jeg om fra flere steder i Europa. Det der fik synapserne til at virke hos mig, var da han overtrådte en grænse, som jeg havde en klar fornemmelse af ikke kunne overtrædes, uden at der var tale om vold og magt. Det, som reddede mig fra det psykiske kaos, som han spredte, var, at jeg havde en klar overbevisning om, at der findes 3

4 adfærd, som ikke kan undskyldes, uden at konsekvenserne for denne undskyldning faktisk ødelægger endnu mere for alle. Vold og magt For hvad handler vold om i grunden? Om fornægtelse af den andens grænser. Vold er udtryk for en manglende respekt for den anden i sin egenskab af netop af være en anden. Den er udtryk for et grundlæggende misforhold i en relation mellem mennesker, for den, som udsættes for vold, kan ikke blive fri for indtrængen. Det er fornægtelsen af den anden som anden, som er voldens væsen. Man tager magten over den anden, og dermed knuser den andens frihed, man fornægter dens subjektivitet. Men i og med at volden handler om grænserne mellem subjektiviteter, kan den også være udtryk for oprør mod undertrykkelse. Den, som føler sig undertrykt, eller som ikke kan få styr på sit forhold til andre, kan godt finde på at bryde ud i vold. Med andre ord, så længe mennesker vil være konfronteret med grænser, og er det ikke netop det, som karakteriserer vor art: at vi skal forholde os til grænser (Bouchet 1990), vil volden lure mellem mennesker. Volens nolens er volden altid til stede, hvor der er mennesker. Der findes intet samfund uden vold. Den er ethvert samfund fælles lod. Det, som varierer er den måde, hvorpå den bliver styret af fællesskabet, hvordan man forholder sig til den, hvordan man tæmmer den eller kanaliserer den. Volden er på engang grundlæggende og truende for samfundsordenen. Det handler derfor hverken om at fornægte volden eller blot om at misbillige (fordømme) den, men om at anerkende dens væsen og finde ud af, hvordan man kan holde den indenfor de grænser, som man sætter i fællesskab. Volden er således et grundlæggende politisk spørgsmål. Og det er kun med udgangspunkt i et sådant realitetsprincip, at man kan vurdere kvaliteten af det samfundsmæssige bånd og den samfundsmæssige ligevægt, som karakteriserer ethvert samfund. Med andre ord, ethvert samfund udfører en balanceakt med volden som line. (Maffesoli 1979; Maffesoli 1990, p. 2743) 4

5 Magt og vold er nært beslægtet. De handler begge om grænser for frihedsudtryk, men imedens magten kan siges at være noget, man bilder de andre ind, er volden noget, man decideret undertrykker de andre med. I casen, som jeg lige har præsenteret, forsøgte psykopaten at bilde de andre ind, at han stod i en bestemt situation for at få magt over dem. Men det er først, når han forsøger at trænge ind på den anden side af den private grænse, at han bliver voldelig. I dette tilfælde er der ikke tale om fysisk vold, men psykisk vold kan være lige så slemt. Det, som ikke respekteres, er den anden privatsfære. Helhed og subjektivitet: Opløsning contra oplysning Der findes i dag to grundlæggende politiske opfattelser af den måde, hvorpå man kan komme volden til livs. Jeg skriver grundlæggende, fordi det er klart, at der inden for disse grundsyn findes mange nuancer og diverse konkrete og detaljerede strategier. For mig at se peger den ene mod fortiden, mod traditionen, og den anden mod fremtiden med udgangspunkt i den fornyelse, som moderniteten markerer. Disse to opfattelser gemmer sig bag de diskussioner, vi oplever i dagens Danmark. Nogle debattører vælger at give samfundet skyld for volden. De peger mod samfundsordenen som en helhed. Det er den, som er problemet, og det, man skal kritisere. Hver enkelt er udsat for denne samfundsorden. Den enkelte er således mere elle mindre udsat for samfundets vold. Andre, og heriblandt jeg selv, mener, at samfundet netop hviler på volden (Bataille 1957; Bataille 1986) og de enkeltes handlinger i forhold til den, at det derfor handler om at sikre en forståelse af de enkelte aktørers (det være grupper eller individer) ansvar, hvilket indebærer oplysning om, hvordan samfundet hænger sammen. Ellers vil samfundsorden ikke kunne ændres mod en større individuel og fælles frihed. Der skal en pragmatisk og oplysende politik til, mener de sidste. De første derimod drømmer om et samfund fri for undertrykkelse takket være opløsning af de modsætninger, som ifølge de sidste binder samfundet sammen. De første, dem jeg ikke synes om, har en tendens til at simplificere ethvert problem i undertrykkelsestermer i forhold til den store helhed. En variant findes i en lige så dogmatisk anskuelse, som vælger at pege på opgivelsen af moralen eller tab af troen som årsagen for volden i stedet for eksempelvis kapitalismen. Forskellen mellem disse to varianter, som, deres 5

6 ideologiske uenighed til trods har meget til fælles, er, at den ene som regel underdriver volden fra individerne og overdriver volden fra samfundet, medens den anden gør præcis det omvendte. Men begge opfattelser bunder for mig at se stadig i en traditionel (dvs. fra før moderniteten) opfattelse af forholdet mellem individ og samfund, hvor friheden opløses i det fælles. Man kan også tæmme den fysiske vold på det grundlag, men man tæmmer også og ganske sikkert den personlige frihed, og såvel samfundet som individet bliver mindre bevidst om sig selv. Derfor anser jeg denne type opfattelse for en fornægtelse af såvel modernitetens som voldens væsen. Det, vi oplever, er således to forskellige antagelser af den måde, hvorpå volden kan tæmmes. I et hegeliansk verdensbillede, så som eksempelvis hos Eric Weil vil de forskellige mennesker kunne forliges, såfremt hver enkelt frem for at gå op i sig selv som personer, er optaget af verden som helhed. Man kan se det fælles med østlige filosofier, som anbefaler at enhver opgiver sin særhed for at lade sig opsluge i verden som helhed. Således bør det ikke overraske, at maoismen kunne forene en vis hegelianisme med kinesiske traditioner. Netop denne kohærens i ontologien (lære om det værende), som eksempelvis kommer til udtryk i maoismen, hvor opløsning af anderledesheden eller af viljen til at være noget særligt er på sit yderste, ses som voldsudtryk hos andre filosoffer, som eksempelvis Emmanuel Lévinas (Lévinas 1961) og Jacques Derrida (Derrida 1967). Civilisationen, forstået som voldstæmning, handler netop om respekt for mangfoldigheden, forskellene og adskillelsen. Filosoffer som Emmanuel Lévinas forsvarede subjektiviteten, som ikke må forveksles med hverken individualisme eller egoisme. Og filosoffer som Jacques Derrida gjorde opmærksom på, at moderniteten beklager savnet af den hellige Bog: Sandhedsbeholderen hvorfra hele Sandheden udstrålede. For moderniteten kommer meningen ikke før ordet, det er talen, som skaber meningen. Som Cornelius Castoriadis (Castoriadis 1973; Castoriadis 1988) udtrykte det: kun gøren får verden til at tale. I Danmark påstår nogle grundtvigianere, at Mao Zedong lod sig inspirere af Grundtvig. Mon ikke det snarere er besværligheden ved at klippe båndet til traditionen, der forklarer denne fælles trang for maoister og grundtvigianer til at tilslutte sig en veletableret mening. 6

7 Ansvarsfriheden og friheden under ansvar Hvis volden ligefrem handler om (volden er jo en handling) at forholde sig til hinanden på en måde, så enhver kan dyrke sin frihed uden at træde på andres, er alle de prædikener, hvor man fritager mennesker for deres individuelle og/eller kollektive ansvar i dårlige fungerende relationer de facto en måde at skjule problemet (volden er jo en udfordring) i stedet for at blive konfronteret med den. Hvis volden handler om at anerkende den andens anderledeshed, er alle pædagogiske forsøg på at undskylde de unge, som vælger at ignorere andres frihed eller håner andres måde at være på, de facto en måde at forstærke problemet. Og dette ligegyldigt, hvem det er, man fritager for sit ansvar. På en måde kan man angribe en del socialpædagogers forsøg på at fritage nogle voldelige unge for deres ansvar ved at stille et rensende spejl foran dem ved enhver lejlighed for at være mindst lige så voldelig, som den vold, de forsøger at undskylde. De tager nemlig ikke blot skylden væk fra den unge, men også ansvaret og dermed den unges frihed. Socialpædagogikken handler ikke om at fritage den unge for en forkert opfattelse af sig selv, men om at hjælpe den unge til at opfatte sig selv i sammenhæng. Socialpædagogikken handler ikke om at beskytte den unge mod den forkerte helhed, den handler om at sikre den unges frihed. Det handler om afhjælpning af den ansvarliggørelsesproces, som ethvert menneske skal igennem i det moderne samfund for at blive til ansvarlig borger, men som nogle får dårligere chance for at kunne gennemføre. Denne ansvarliggørelsesproces handler ikke blot om at finde sig selv, men om at forholde sig til de andre, om at opfatte det samfundsmæssige bånd. Ethvert menneske skal igennem en forvirringsfase for at kunne blive voksen. Det, som karakteriserer ungdomsalderen i almindelighed er søgen efter identiteten, og denne søgen efter identiteten kan kun ske i relation til andre. Inspirationen må komme fra de voksne, selvom det handler om at tage afstand fra nogle af dem, og det tit foregår sammen med jævnaldrende. I ungdomsalderen skal man tage afstand fra sine forældre eller fra sin barndom for at finde sin plads i samfundet som voksen. Man mister familiestøtten for selv at erobre andre støttemuligheder og kunne tilbyde andre sin støtte. Man skal selv blive voksen, og dette indebærer, at man blive ansvarliggjort og meningsbærende. Man må acceptere selv at tage stilling og finde mening sammen med andre, selv at blive inspirationskilde for andre, at kunne fungere som forældre dvs. at kunne opdrage, at kunne orientere den næste generation. Som voksen skal man ikke blot opfatte loven, 7

8 man skal også kunne lave den : man skal være borger. Med andre ord, ungdomsalderen handler om at få afklaret sit forhold til de andre. Og det handler ikke længere blot om at kunne lege med de andre, men om at kunne lave loven sammen med de andre. (Jacques Lacan skelnede mellem den lille anden og den Anden)(Lacan 1966; Lacan 1971; Lacan 1989). Voksen er den, som har mærket grænserne, den som har forstået loven (forstået bredt: grænserne, tabuerne, ritualerne (Legendre 1998)) og kan forholde sig til den for evt. at lave den om. Voksen er den, som er klar over, hvad der adskiller én selv fra andre og forener én med andre, den, som har fattet, hvor grænserne går, og som er sit ansvar bevidst, den som har fået afklaret sin rolle i fællesskabet og deltager i værdidebatten, den, som kan påtage sig rollen som opdrager ved at orientere om grænser og sætte grænser, ved at give mening og inspirere for at de nye unge kan få lyst til at være med til at skabe mening og sammenhæng ved at åbne vinduer mod samfundet og verden, ved at give ordet ved hjælp af sproget (forstået bredt: den symbolsk evne (Cassirer 1944; Cassirer 1965; Lacan 1966; Lacan 1971; Lacan 1989). At være voksen er at være et ansvarligt væsen og dermed et etisk subjekt (Lévinas 1961). For at blive voksen har man på engang brug for at kunne tage afstand fra de voksne og støtte sig til dem, man skal kunne mærke modstand, finde balancen. Den unge tester forankringspunkterne og orienteringspælene. Konflikterne og konfrontationerne skal således opfattes positivt. Det er ved hjælp af dem, at man lærer, at ikke alt kan lade sig gøre, at andre har andre interesser og opfattelser, at forhandle, at argumentere, at gøre indrømmelser. Men konflikterne skal bruges til at vise alternativet til volden. Volden er det modsatte af sproget, det modsatte af dialogen. At blive konfronteret med de andres frihed skulle gerne munde ud i en gensidig respekt. Det handler ikke om at tvinge sin egne måder ved hjælp af volden, eller om at undvige ved hjælp af underlæggelse eller demagogi. Og det gælder ikke blot den unge, men også den voksne. Det nytter ikke som forældre, lærer eller socialpædagog, at lege kammeraten i relationen. Det er det rene demagogi. Det nytter heller ikke at lege general, det er den rene absolutisme. Hverken autoritær- eller laissez-fairepædagogikken kan tjene til opdragelsesformål i et samfund, som hviler på frihed og ansvar. Socialpædagogikken er til for at sikre, at konflikterfaringen gøres der, hvor familien svigter, der hvor de store ikke nåede at blive voksne. Det stiller særlige krav til dem, som skal udøve den. Der er ingen garanti for, at disse ordknappe håndværkere, som nogle chefideologer er så glad for, er 8

9 bedre kvalificeret end psykologer. Tværtimod, psykologien skal i princippet bruges til at anskueliggøre, hvordan ens identitet hænger sammen, også psykologens eller pædagogens. For at blive leder hjælper det ikke blot at være sit ansvar bevidst, man skal også være sig selv bevidst. For at kunne hjælpe andre til at orientere sig hjælper det, at man har kunnet kaste et kritisk blik på sig selv. For at kunne lære dialogen med andre og få styr på sig selv er det vigtigt at blive indviet i sproget. Forholdet med de unge skal ikke alene bygge på kropssprog og øldrikkeri, men på samtalen. Det skal ikke hvile på et løgnagtig og vildledende symmetrisk forhold, men netop på fastholdelsen af forskellene i relationen, fordi det netop er takket være forskellen, at man kan identificere de andre og selv få identitet. I dag er der en vis tendens til at rollen som voksen ikke tages alvorligt, ja ligefrem glemmes. Dette er paradoksalt, siden netop det moderne samfund hviler på voksenidealet (Bouchet 1994). De voksne er tit mere optaget af at kunne mærke, hvorvidt de opfattes af deres børn som værende stadig unge frem for af at kommunikere værdier og livserfaring til deres børn, så de har noget at leve op til eller forholde sig til. Mange ved simpelthen ikke hvordan, eller opgiver at transmittere, indvie, inddrage, forbyde, oplyse, stedfæste, stadfæste, sanktionere Det er ikke så få, som går ud fra, at orienteringen og inddragelsen, at overgangen fra lystprincippet til realitetsprincippet (Freud 1911a; Freud 1911b; Freud 1966; Laplanche and Pontalis 1967), sker af sig selv. Imidlertid er mennesket faktisk afhængig af grænserne for at kunne skabe mening (Bouchet 1989; Bouchet 1991) og af lovens orden for at kunne opleve sin frihed. Man skal kunne indse og acceptere, at man ikke hviler i sig selv, men er afhængig ikke blot af andre, men af de andre og af de regler, de samme sætter (Castoriadis 1990; Ricœur 1990; Sartre 1968; Sartre 1968(1946)). Med andre ord man skal kunne opgive narcissismen og almagten. For at kunne skabe sig en identitet og opnå en vis autonomi ( i betydning af selv at kunne forholde sig til normer) (Bouchet 1999a, kap. 4) er man også afhængig af de andre, og af at kunne acceptere, at andre fungerer som autoriteter ( i betydning inspirations- og orienteringsgiver, og ikke i betydning af magtudøver og undertrykker). For at kunne opnå selvrespekt skal man kunne respektere den anden, netop fordi den anden er anderledes og vil noget andet. 9

10 Pervers-narcissisten Narcissisus er, som beskrevet i Ovids Metamorfoser, en person som bilder sig ind at have fundet sig selv i spejlet. For en narcissist handler livet fortsat om at betragte sig selv i de andres blikke. Den anden eksisterer ikke som person men som spejl. Narcissus har ingen substans, han kan kun blive en fagocyt, en ædecelle. Han er ude af stand til at indgå i et gensidigt forhold, og kan derfor kun fungere destruktivt og opføre sig perverst (per-vertere på latin betyder at vende, at sætte på hoved). Han kan hverken respektere loven eller den anden. I og med at han ikke henter inspiration i relationen, er han henvist til volden. Han er tilbøjelig til at hente nydelsen i den andens lidelser. Han kan ikke finde sit ansvar, idet det kun kan findes i relationen. Man plejer at sige, at han fragiver sig det, men det er mere korrekt at sige, at han ikke tager det Den anden er for ham årsagen til alle de nederlag, han oplever, thi han kan ikke opgive magtfuldkommenhedsillusionen. Han kan ikke få placeret ansvaret i relationen. Han bliver paranoid. Ikke desto mindre kan journalisten og socialpædagogen tage ham alvorligt, da de begge kan gøre brug af hans paranoia. Derfor oplever vi så tit, at den narcissistiske og perverse ansvarsforflygtigelse, ( Jeg sendte ham på hospitalet, fordi han så forkert på mig eller Vi brænder hele byen, fordi politiet kontrollerer os for tit ), ikke blive gennemskuet: den kan bruges i andre aktørers magtspil og identitetslege, andre aktører, som i dag sjældent giver sig tid til at analysere deres situation og gerninger. Perverse narcissister beskrives i litteraturen (Bergeret 1985; Eiguer 1996; Hirigoyen 1999(1998); Kernberg 1982(1975); Racamier 1992) som personer, der finder deres ligevægt ved at aflæsse på andre de lidelser, som de ikke kan føle. De er ondskabsfulde, men er det ikke med vilje, det er blot deres måde at være på, de kan ikke bedre. De afviser anden kommunikation end vold, fordi de ikke har fået øje på andet i kommunikationen. De har ikke noget at bidrage med til den. De har ingen forestillingen om, hvad de kan få ud af den. Derfor afviser de dialogen. Derfor vil de meget hellere slå eller pine. Denne lidelsesoverføring er den eneste mulighed, de har, for at opnå betydning, og det kan kun ske på bekostning af andre. De kan ikke bedre, i hvert fald så længe de ikke har fået lært respekt, så længe de ikke forstår nødvendigheden i at respektere den anden, for at respektere sig selv. Netop derfor skal de drages til ansvar, hvordan skulle de ellers lære af forholdet? Derfor tager journalisten og pædagogen fejl, når de vælger at stille yderligere et spejl 10

11 foran dem for at bekræfte deres ansvarsløshed. Et klart og tydeligt vi vil ikke finde os i det, og du vil heller ikke kunne finde dig i det er at foretrække frem for refrænet vi forstår dig, du er forfulgt. Ellers får den type unge ikke en chance for at komme ud af sin luft-spejllabyrint. Mere end nogen er den perverse narcissist afhængig af den anden, men på en negativ og destruktiv måde. Negativ fordi den andens subjektivitet ikke anerkendes, den har blot at fungere som mekanisk spejl eller bamseagtig boksepude. Pervers-narcissisten har ingen interesse i relationen, han skal blot bruge et konkavt spejl til at kaste op på eller sætte sig på. Destruktiv fordi af nægtelsen udspringer volden. Alt det, som er konstruktivt i identiteten (og identitetsopbyggende) og socialiteten hidrører fra relationen, hvor subjektiviteten anerkendes, fra konfrontationen med anderledesheden. Pervers-narcissisten leder fortsat forgæves efter sit spejlbillede i andre menneskers spejl, og han finder det ikke. Og så bliver han sur. Han er sur, fordi han er tom og opfatter sig selv som værende sat i bur, hvor han i virkeligheden blot er uden for sig selv: Narcissisten slæber på en virtuel personlighed. Han har pantsat sit selv på den anden side af spejlet. Alt i spejlbilledet er udenfor ham selv, intet indhold er at finde, ingen mening skabt. Hans ødelæggende adfærd er blot en konsekvens af dette fravær af indhold. Hvad nytter det så at stille yderligere et spejl foran ham og bekræfte ham i hans egen selvopfattelse? Hvad sker der, når man sætter et spejl foran et spejl? Selve lyset forbliver fanget. I dag oplever man eksempelvis en del bestialsk vold, og selvom dens omfang overdrives af pressen (Bouchet 1999b) er det værd at konfrontere den med en hensigtsmæssig socialpædagogisk respons: at konfrontere de perverse med lovens orden (forstået bredere end i juridisk forstand, jvf. det jeg lige har forklaret ved begyndelsen af denne tekst), så de får en chance for at holde op med at fornægte den anden og dermed sig selv. Det eneste måde, han kan komme ud af voldens spiral, er ved at sikre oplevelsen af grænserne mellem subjektiviteterne, af sammenholdet. Man må godt sige, at man skal række dem en hånd, men man skal gøre sig og dem klar, hvem denne man er i dette udtryk. Det er ikke ligegyldigt, hvem man opfatter, det er. Det er ikke den barmhjertige samaritaner (Petersen 1999). Det er demokratiet forstået som en samfundsorden som bevidst og stolt bygges imod voldens destruktivitet, der rækker hånden. Det er det samfundsmæssige bånd, som kommer til udtryk. Det er ikke en kammerats håndtryk. Man skal sikre, at de opfatter, at vort samfund netop arbejder mod volden og bygger på solidaritet og tolerance. 11

12 Alle for mange pædagoger optræder som private personer i forhold til de unge uden at gøre det klart overfor de unge, at de er faktisk samfundets repræsentant, at de er et væsentligt led i samfundsordnen, det led der skal vise at samfundet går også op i de udstødte. for dets interesse for ethvert barn. Ved at optræde som private personer bidrager de ikke til at synliggøre båndet. Dermed bliver deres socialpædagogiske indsats ikke særlig effektiv. Man må ikke overse, at en væsentlig årsag til, at den hårde kerne af de udstødte er blevet så hård og støder de andre så meget, netop er, at dens medlemmer aldrig har opfattet, hvordan såvel dem selv som samfundet hænger sammen. De har tabt båndet. Det, der sker, hvis pædagogik gøres til indgreb overfor den isolerede enkelte uden overvejelser over det sociale, det almene (Tuft 1998, p. 58) er, at den holder op med at være socialpædagogik og forbliver barmhjertighed og egotrip. Den perverse narcissistiske adfærd må ikke undskyldes, fordi på denne måde fastholder man blot ham eller hende i suppedasen selv og løser ikke problemer for samfundet heller. Perversnarcissisten skal konfronteres med ansvaret/friheden (som skrives i et ord, fordi de hænger sammen). Han skal konfronteres med samfundets orden, som også er til for ham, så netop han, selvom ingen kan blive fritaget for sit ansvar og alle må stå til regnskab for sine handlinger, kan drage nytte af båndet, forstå, hvordan man knytter sig til det. I det socialpædagogiske arbejde handler det om ikke at tabe båndet det samfundsmæssige bånd, men om at synliggøre det. Psykopaten Det er ligegyldigt, om man kan kalde den perverse adfærd psykopatisk eller ej. Det afgørende er at forstå, hvordan vold, identitet og samfund hænger sammen, hvad demokratiet går ud på, og at man er engageret i at sikre at, såvel individ som samfund respekteres og fungerer. Når en del socialpædagoger er så optaget af at udtrykke forståelse overfor afvigerne, når det er så vigtigt for dem at betragte dem som normale, uanset hvad de finder på, i stedet for at give dem den samfundsmodstand, de leder efter, kan det være udtryk for en manglende forståelse for, hvordan identitet og samfund hænger sammen. Fortællingen om Fago fra starten af denne artikel skulle illustrere, at det er de samme mekanismer, man oplever i de outrerede tilfælde. Det er jo de samme identitets- og samfundsregler, man arbejder 12

13 med og er udsat for i det socialpædagogiske arbejde. Kender man ikke til disse regler, risikerer man at arbejde for det modsatte af det, man tror. Publiceret i : Tidsskrift for Socialpædagogik Nr. 5, (Udkommer i Juni 2000) BOKS: evt. citat fra det knuste spejl (pp ) hvis der er et hul i layoutet: Man misforstår kompleksiteten af problemerne i forhold til de unges måde at få deres identitet til at hænge sammen og samfundets besvær med at få fællesskabet til at hænge sammen, når man generøst påberåber sig en form for accept, som nærmest er ubetinget og blind (som kærlighed). Dette udtrykkes i floskler som det, de har brug for, er blot et venligt klap på skulderen eller med kærlighed når man langt. Selvfølgelig har man brug for kærlighed, men man har også brug for at blive taget alvorligt uden for et kærlighedsforhold. Man må heller ikke glemme, at kærligheden kan være dræbende for identiteten. Det gælder snarere om at kunne påvirke de forskellige momenter i identitetsprocessen. Det handler om betinget accept, om ansvar mere end om kærlighed, om synlige grænser og alternative muligheder for identifikation og for fremtidsplaner, om integrationstilbud på en måde, som imødekommer begge sider af identitetsprocessen. Og så længe de unge er i stand til at genforhandle deres identitet, er der muligheder. Grundlæggende handler det om at tilbyde en identitetsforhandling, men for at kunne gøre det, skal man også kende de veje, som kan vælges, når et negativt billede stadig kan laves om til et positivt billede (Bouchet 1999a, p ). Bibliografi : Bataille, Georges L'érotisme. Paris: Minuit Erotism, death & sensuality. San Francisco: City Lights Books. Bergeret, Jean La personnalité normale et pathologique. Paris: Bordas. Bouchet, Dominique "Det hellige i sociologisk perspektiv." Paradigma 3: "Det etiske spørgsmål: begrænsningen som gør frihed mulig." Paradigma 4: "Kulturens paradoks. Om det samfundsmæssige levevis." Paradoks I.1: "Rails without ties. The social imaginary and postmodern culture. Can postmodern consumption replace modern questioning?" International Journal of Research in Marketing N 11: a. Det knuste spejl. Aarhus: Afveje b. "Om angsten for vold og lovens nødvendighed." Pp in Dansk Politi. 13

14 Cassirer, Ernst An essay on Man. New Haven-London Et essay om mennesket. Oslo: Munksgaard. Castoriadis, Cornelius "Science moderne et interrogation philosophique." in Encyclopædia Universalis. Paris: Encyclopædia Universalis Editeur "Den moderne videnskab i filosofisk krydsforhør (Science moderne et interrogation philosophique, in: Les carrefours du labyrinthe, Seuil, Paris 1978 pp )." Paradigma 2: "Pour soi et subjectivité." Pp in Arguments pour une méthode. Autour d'edgar Morin (Colloque de Cerisy), edited by Daniel Bougnoux, Jean-Louis Le Moigne, and Serge Proulx. Paris: Seuil. Derrida, Jacques "Violence et métaphysique. Essai sur la pensée d'emmanuel Levinas." Pp in L'écriture et la différence, edited by Jacques Derrida. Paris: Seuil. Eiguer, Alberto Le pervers narcissique et son complice. Paris: Dunod. Freud, Sigmund. 1911a. "Formulations sur les deux principes du cours des évènements psychiques." Pp in Gesammelte Werke VIII, edited by Sigmund Freud. London: Imago b. "Formulations sur les deux principes du cours des évènements psychiques." Pp in The Standard Edition of the Complete Psychological Works édited by James Strachey, edited by Sigmund Freud. London: Hogarth Press Forelæsninger til indføring i psykoanalysen. Copenhagen: Hans Reitzel. Hirigoyen, Marie-France. 1999(1998). Le harcèlement moral. La violence perverse au quotidien. Paris: Presses Pocket - La Découverte et Syros. Kernberg, Otto. 1982(1975). Borderline conditions and pathological narcissism. New York: Jason Aronson Inc. Lacan, Jacques Écrits I. Paris: Seuil Écrits II. Paris: Seuil Ecrits. Spegelstadiet och andra skrifter i urval av Irène Matths. (Sweden): Natur och Kultur. Laplanche, and Pontalis Vocabulaire de Psychanalyse. Paris: Presses Universitaires de France. Legendre, Pierre La 901e conclusion. Étude sur le théatre de la Raison. Leçon I. Paris: Fayard. Lévinas, Emmanuel Totalité et infini. Essai sur l'extériorité. La Haye: Nijhoff. Maffesoli, Michel La violence totalitaire. Paris: Presses Universitaires de France "Violence (sociologie)." Pp in Encyclopédie Philosophique Universelle. 2. Les notions philosophiques. Tome 2, edited by Sylvain Auroux. Paris: Presses Universitaires de France. Petersen, Jørn Henrik Moralske Epistler. Odense: Odense Universitetsforlag. Racamier, Paul-Claude "Pensée perverse et décervelage." Gruppo. Ricœur, Paul Soi-même comme un autre. Paris: Seuil. Sartre, Jean-Paul Eksistentialisme er humanisme. Copenhagen: Vinten (1946). L'existentialisme est un humanisme. Paris: Nagel. Tuft, Karsten "Socialpædagogik som spørgsmål." Tidskrift for Socialpædagogik 1: Weil, Erik La logique de la philosophie. Paris : Vrin. 14

appendix Hvad er der i kassen?

appendix Hvad er der i kassen? appendix a Hvad er der i kassen? 121 Jeg går meget op i, hvad der er godt, og hvad der ikke er. Jeg er den første til at træde til og hjælpe andre. Jeg kan godt lide at stå i spidsen for andre. Jeg kan

Læs mere

- Kan Lévinas etik danne grundlag for et retfærdigt etisk møde med den enkelte prostituerede?

- Kan Lévinas etik danne grundlag for et retfærdigt etisk møde med den enkelte prostituerede? Synopsis i Etik, Normativitet og Dannelse. Modul 4 kan. pæd. fil. DPU. AU. - Kan Lévinas etik danne grundlag for et retfærdigt etisk møde med den enkelte prostituerede? 1 Indhold: Indledning side 3 Indhold

Læs mere

Anonym mand. Jeg overlevede mit selvmordsforsøg og mødte Jesus

Anonym mand. Jeg overlevede mit selvmordsforsøg og mødte Jesus Anonym mand Jeg overlevede mit selvmordsforsøg og mødte Jesus Han er 22 år og kommer fra Afghanistan. På grund af sin historie har han valgt at være anonym. Danmark har været hans hjem siden 2011 131 En

Læs mere

Eksempler på alternative leveregler

Eksempler på alternative leveregler Eksempler på alternative leveregler 1. Jeg skal være afholdt af alle. NEJ, det kan ikke lade sig gøre! Jeg ville foretrække at det var sådan, men det er ikke realistisk for nogen. Jeg kan jo heller ikke

Læs mere

HVAD DEFINERER MIG? En stærk bog om Tro og Selvbillede. Benedicte Frölich

HVAD DEFINERER MIG? En stærk bog om Tro og Selvbillede. Benedicte Frölich DEDIKATION Denne bog er dedikeret til min mor og min far, hvem jeg elsker så usigeligt højt og for hvem min respekt og kærlighed kun er vokset med den indsigt jeg har opnået, gennem min egen personlige

Læs mere

Guide: Utroskab - sådan kommer du videre

Guide: Utroskab - sådan kommer du videre Guide: Utroskab - sådan kommer du videre Ingen af os har lyst til, at vores partner er os utro. Det får os til at føle os fravalgt, nedprioriteret og svigtet og gør rigtig ondt. Alligevel er utroskab udbredt

Læs mere

Du er klog som en bog, Sofie!

Du er klog som en bog, Sofie! Du er klog som en bog, Sofie! Denne bog handler om, hvordan det er at have problemer med opmærksomhed og med at koncentrere sig. Man kan godt have problemer med begge dele, men på forskellig måde. Bogen

Læs mere

Du er klog som en bog, Sofie!

Du er klog som en bog, Sofie! Du er klog som en bog, Sofie! Denne bog handler om, hvordan det er at have problemer med opmærksomhed og med at koncentrere sig. Man kan godt have problemer med begge dele, men på forskellig måde. Bogen

Læs mere

KONFIRMATIONSPRÆDIKEN VESTER AABY 2012 SØNDAG DEN 15.APRIL KL. 10.00 Tekster: Salme 8, Joh. 21,15-19 Salmer: 749,331,Sin pagt i dag,441,2

KONFIRMATIONSPRÆDIKEN VESTER AABY 2012 SØNDAG DEN 15.APRIL KL. 10.00 Tekster: Salme 8, Joh. 21,15-19 Salmer: 749,331,Sin pagt i dag,441,2 KONFIRMATIONSPRÆDIKEN VESTER AABY 2012 SØNDAG DEN 15.APRIL KL. 10.00 Tekster: Salme 8, Joh. 21,15-19 Salmer: 749,331,Sin pagt i dag,441,2 Det måtte ikke være for let. For så lignede det ikke virkeligheden.

Læs mere

Velkommen! Bogen her vil snakke om, hvad der er galt. Altså, hvis voksne har det meget skidt, uden man kan forstå hvorfor.

Velkommen! Bogen her vil snakke om, hvad der er galt. Altså, hvis voksne har det meget skidt, uden man kan forstå hvorfor. Velkommen! Bogen her vil snakke om, hvad der er galt. Altså, hvis voksne har det meget skidt, uden man kan forstå hvorfor. Alle mennesker har alle slags humør! Men nogen gange bliver humøret alt for dårligt

Læs mere

Det fællesskabende møde. om forældresamarbejde i relationsperspektiv. Artikel af cand. psych. Inge Schoug Larsen

Det fællesskabende møde. om forældresamarbejde i relationsperspektiv. Artikel af cand. psych. Inge Schoug Larsen Det fællesskabende møde om forældresamarbejde i relationsperspektiv Artikel af cand. psych. Inge Schoug Larsen Lysten til samarbejde udvikles gennem oplevelsen af at blive taget alvorligt og at have indflydelse

Læs mere

SKYLD. En lille sød historie om noget, der er nok så vigtigt

SKYLD. En lille sød historie om noget, der er nok så vigtigt SKYLD En lille sød historie om noget, der er nok så vigtigt H en ad vejen så man en lille fyr komme gående. Han var ikke særlig stor, nærmest lidt lille. Bare 45 cm høj. Han var bleg at se på. Hans øjne

Læs mere

Prædiken tl 3. søndag i fasten, Jægersborg kirke 2015. Salmer: 192 447 674 v. 1,2 & 7 302 // 325 424 697

Prædiken tl 3. søndag i fasten, Jægersborg kirke 2015. Salmer: 192 447 674 v. 1,2 & 7 302 // 325 424 697 Prædiken tl 3. søndag i fasten, Jægersborg kirke 2015 Salmer: 192 447 674 v. 1,2 & 7 302 // 325 424 697 Fører religion tl fanatsme og tl konfrontaton mellem os og de andre - og måske i sidste ende tl udøvelse

Læs mere

Forslag til rosende/anerkendende sætninger

Forslag til rosende/anerkendende sætninger 1. Jeg elsker dig for den, du er, ikke kun for det, du gør 2. Jeg elsker din form for humor, ingen får mig til at grine som dig 3. Du har sådan et godt hjerte 4. Jeg elsker at være sammen med dig! 5. Du

Læs mere

Thomas Ernst - Skuespiller

Thomas Ernst - Skuespiller Thomas Ernst - Skuespiller Det er tirsdag, sidst på eftermiddagen, da jeg er på vej til min aftale med den unge skuespiller Thomas Ernst. Da jeg går ned af Blågårdsgade i København, støder jeg ind i Thomas

Læs mere

SFI Konference Det delte barn Forældreskab og Familieliv

SFI Konference Det delte barn Forældreskab og Familieliv SFI Konference Det delte barn Forældreskab og Familieliv At kunne være sig selv Katja 13 år : altså jeg bliver lidt ked af det, fordi det er sådan lidt jeg synes at det er lidt frustrerende at skifte hele

Læs mere

23. søndag efter trinitatis I. Sct. Pauls kirke 8. november 2015 kl. 10.00. Salmer: 745/434/574/728//16/439/556/266

23. søndag efter trinitatis I. Sct. Pauls kirke 8. november 2015 kl. 10.00. Salmer: 745/434/574/728//16/439/556/266 1 23. søndag efter trinitatis I. Sct. Pauls kirke 8. november 2015 kl. 10.00. Salmer: 745/434/574/728//16/439/556/266 Åbningshilsen Der er kirkefrokost i Sognehuset efter højmessen, hvor tre af vores frivillige

Læs mere

Du er klog som en bog, Sofie!

Du er klog som en bog, Sofie! Du er klog som en bog, Sofie! Denne bog handler om, hvordan det er at have problemer med opmærksomhed og med at koncentrere sig. Man kan godt have problemer med begge dele, men på forskellig måde. Bogen

Læs mere

15. søndag efter trinitatis II konfirmandvelkomst

15. søndag efter trinitatis II konfirmandvelkomst 15. søndag efter trinitatis II konfirmandvelkomst Når vi ser en film eller læser en rigtig god bog, sker der tit det, at vi kommer til at identificere os med en af figurerne. Det er som regel den, vi synes

Læs mere

Interview med Maja 2011 Interviewet foregår i Familiehuset (FH)

Interview med Maja 2011 Interviewet foregår i Familiehuset (FH) 1 Interview med Maja 2011 Interviewet foregår i Familiehuset (FH) Hej Maja velkommen her til FH. Jeg vil gerne interviewe dig om dine egne oplevelser, det kan være du vil fortælle mig lidt om hvordan du

Læs mere

Øje for børnefællesskaber

Øje for børnefællesskaber Øje for børnefællesskaber At lytte åbent og at indleve sig i et barns oplevelse af en bestemt situation, at acceptere samt at bekræfte er vigtige elementer når vi forsøger at bevare en anerkendende holdning

Læs mere

ANOREKTIKER AF MARCUS AGGERSBJERG ARIANNES

ANOREKTIKER AF MARCUS AGGERSBJERG ARIANNES ANOREKTIKER AF MARCUS AGGERSBJERG ARIANNES 20 PSYKOLOG NYT Nr. 20. 2004 HISTORIE Marianne er kronisk anorektiker. I snart 30 år har hun kæmpet forgæves for at slippe fri af sin sygdom. Fire gange har hun

Læs mere

Stresshåndteringsværktøjer fokus på psyken

Stresshåndteringsværktøjer fokus på psyken Stresshåndteringsværktøjer fokus på psyken Krop og psyke hænger sammen, så du kan ikke lære at leve uden stress uden at fokusere og ændre på både det fysiske og psykiske element. I dette afsnit sætter

Læs mere

10 tegn på at dit selvværd trænger til et boost

10 tegn på at dit selvværd trænger til et boost 10 tegn på at dit selvværd trænger til et boost # 1: Hvis andre giver dig kritik, bliver du virkelig ked af det, og tænker at du ikke kan finde ud af noget som helst! # 2: Hvis du er i et parforhold, er

Læs mere

0 SPOR: DREAMS OF A GOOD LIFE 00:00:00:00 00:00:00:08. 1 Frem for alt vil jeg bare 10:01:08:05 10:01:13:2 studere, så meget som muligt.

0 SPOR: DREAMS OF A GOOD LIFE 00:00:00:00 00:00:00:08. 1 Frem for alt vil jeg bare 10:01:08:05 10:01:13:2 studere, så meget som muligt. 0 SPOR: DREAMS OF A GOOD LIFE 00:00:00:00 00:00:00:08 1 Frem for alt vil jeg bare 10:01:08:05 10:01:13:2 studere, så meget som muligt. 2 Tjene penge og leve godt. Det var 10:01:14:00 10:01:20:0 min drøm.

Læs mere

Slide 1. Slide 2. Slide 3. Definition på konflikt. Grundantagelser. Paradigmer i konfliktløsning

Slide 1. Slide 2. Slide 3. Definition på konflikt. Grundantagelser. Paradigmer i konfliktløsning Slide 1 Paradigmer i konfliktløsning Kilde: Vibeke Vindeløv, Københavns Universitet Slide 2 Grundantagelser En forståelse for konflikter som et livsvilkår En tillid til at parterne bedst selv ved, hvad

Læs mere

Sådan bevarer du kraften i dit parforhold

Sådan bevarer du kraften i dit parforhold Sådan bevarer du kraften i dit parforhold Hvad enten du er eller har været i parforhold i kortere eller længere tid, kan du her søge gode råd om, hvordan du får et bedre eller bevarer dit parforhold. Vores

Læs mere

Pårørende - reaktioner og gode råd

Pårørende - reaktioner og gode råd Pårørende - reaktioner og gode råd Når et menneske får kræft, rammes hele familien. Sygdommen påvirker ofte familiens liv, både praktisk og følelsesmæssigt. Det er hårdt for alle parter, også for de pårørende.

Læs mere

Mange føler, at det handler om, hvem man vil være i hus

Mange føler, at det handler om, hvem man vil være i hus Dominique Bouchet Syddansk Universitet Mange føler, at det handler om, hvem man vil være i hus sammen med. 1 Måden, hvorpå et samfund forholder sig til det nye, er et udtryk for dette samfunds kultur.

Læs mere

mening og så må man jo leve med det, men hun ville faktisk gerne prøve at smage så hun tog to af frugterne.

mening og så må man jo leve med det, men hun ville faktisk gerne prøve at smage så hun tog to af frugterne. Rosen Lilly ved ikke hvor hun er. Hun har lukkede øjne det er helt mørkt. Hun kan dufte noget, noget sødt hvad er det tænker hun. Hun åbner sine øjne hun er helt ude af den. Det er roser det var hendes

Læs mere

At være to om det - også når det gælder abort

At være to om det - også når det gælder abort At være to om det - også når det gælder abort Arbejdsopgave Tidsforbrug Cirka 1-2 timer Forberedelse Kopiering af artiklen At være to om det også når det gælder abort eller deling af denne pdf. Eleverne

Læs mere

Med Pigegruppen i Sydafrika

Med Pigegruppen i Sydafrika Med Pigegruppen i Sydafrika Fire piger fortæller om turen Af Lene Byriel, journalist I efteråret 2006 rejste 8 unge piger og tre voksne medarbejdere på en 16 dages tur til Sydafrika. Danni, Michella, Tania

Læs mere

Men lidt om de problematikker, vi vil møde i den nærmeste fremtid. Vi skal finde en løsning til hvordan hun kan komme frem og tilbage til skolen.

Men lidt om de problematikker, vi vil møde i den nærmeste fremtid. Vi skal finde en løsning til hvordan hun kan komme frem og tilbage til skolen. Fra: Rita Vinter Emne: Sarah Dato: 7. okt. 2014 kl. 21.59.33 CEST Til: Janni Lærke Clausen Hej Janni. Jeg vil lige fortælle lidt om Sarah, inden du møder

Læs mere

endegyldige billede af, hvad kristen tro er, er siger nogen svindende. Det skal jeg ikke gøre mig til dommer over.

endegyldige billede af, hvad kristen tro er, er siger nogen svindende. Det skal jeg ikke gøre mig til dommer over. Mariæ Bebudelsesdag, den 25. marts 2007. Frederiksborg slotskirke kl. 10. Tekster: Es. 7,10-14: Lukas 1,26-38. Salmer: 71 434-201-450-385/108-441 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Læs mere

Selvværd og selvtillid - hvordan styrker vi vores eget og vore børns selvværd?

Selvværd og selvtillid - hvordan styrker vi vores eget og vore børns selvværd? Selvværd og selvtillid - hvordan styrker vi vores eget og vore børns selvværd? Psykolog, aut. Aida Hougaard Andersen Sædden kirke, aleneforældrenetværket 27. feb. 2015 Aftenens underemner 1. Definitioner

Læs mere

Din tro har frelst dig!

Din tro har frelst dig! Din tro har frelst dig! Luk 17,11-19 14. søndag efter Trinitatis Salmer: 15-750-448-325-439/477-375 Alt står i Guds faderhånd, hvad han vil, det gør hans Ånd. I Jesu navn, amen! Sognepræst Tine Aarup Illum

Læs mere

Måske er det frygten for at miste sit livs kærlighed, der gør, at nogle kvinder vælger at blive mor, når manden gerne vil have børn, tænker

Måske er det frygten for at miste sit livs kærlighed, der gør, at nogle kvinder vælger at blive mor, når manden gerne vil have børn, tænker BØRN ER ET VALG Har det været nemt for jer at finde kærester og mænd, der ikke ville have børn? spørger Diana. Hun er 35 år, single og en af de fire kvinder, jeg er ude at spise brunch med. Nej, det har

Læs mere

Prædiken til 14. s.e.trin., Vor Frue kirke, 6. sept. 2015. Lukas 17,11-19. Salmer: 728, 434, 447, 674,1-2, 30 / 730, 467, 476, 11.

Prædiken til 14. s.e.trin., Vor Frue kirke, 6. sept. 2015. Lukas 17,11-19. Salmer: 728, 434, 447, 674,1-2, 30 / 730, 467, 476, 11. Prædiken til 14. s.e.trin., Vor Frue kirke, 6. sept. 2015. Lukas 17,11-19. Salmer: 728, 434, 447, 674,1-2, 30 / 730, 467, 476, 11. Af domprovst Anders Gadegaard Alt er givet os. Taknemmeligheden er den

Læs mere

Coach dig selv til topresultater

Coach dig selv til topresultater Trin 3 Coach dig selv til topresultater Hvilken dag vælger du? Ville det ikke være skønt hvis du hver morgen sprang ud af sengen og tænkte: Yes, i dag bliver den fedeste dag. Nu sidder du måske og tænker,

Læs mere

Bilag 2: Interviewguide

Bilag 2: Interviewguide Bilag 2: Interviewguide Tema Læsning og læsevanskeligheder Specialundervisning og itrygsæk Selvtillid/selvfølelse Praksisfællesskaber Spørgsmål 1. Hvordan har du det med at læse og skrive? 2. Hvad kan

Læs mere

Prædiken til 5. søndag efter påske.

Prædiken til 5. søndag efter påske. Prædiken til 5. søndag efter påske. Salmer: Indgangssalme: DDS 743: Nu rinder solen op af østerlide Salme mellem læsninger: DDS 636: Midt i alt det meningsløse Salme før prædikenen: DDS 367: Vi rækker

Læs mere

OM ENSOMHED. Mangelfulde sociale relationer

OM ENSOMHED. Mangelfulde sociale relationer OM ENSOMHED Mellem 5 og 10 procent af danske unge mellem 13 og 25 år føler sig ensomme hver dag - og det kan have alvorlige konsekvenser for dem. Deres ensomhed har mange ansigter og kan være svær at genkende,

Læs mere

Sta Stem! ga! - hvordan far vi et bedre la eringmiljo? O M

Sta Stem! ga! - hvordan far vi et bedre la eringmiljo? O M o Sta Stem! ga! o - hvordan far vi et bedre la eringmiljo? / o T D A O M K E R I Indhold En bevægelsesøvelse hvor eleverne får mulighed for aktivt og på gulvet at udtrykke holdninger, fremsætte forslag

Læs mere

Forord af Inger Thormann

Forord af Inger Thormann Forord af Inger Thormann Omsorgssvigt har mange ansigter, og i denne bog får vi hele paletten. Ti børn, der nu er voksne, fortæller om deres liv. De ser tilbage på det, der var, hvor smerteligt det end

Læs mere

1. Mark 4,35-41: At være bange for stormen (frygt/hvem er han?)

1. Mark 4,35-41: At være bange for stormen (frygt/hvem er han?) 1. Mark 4,35-41: At være bange for stormen (frygt/hvem er han?) 1. Jesus har undervist en masse i løbet af denne dag. Hvorfor tror du at Jesus foreslår, at de skal krydse over til den anden side af søen?

Læs mere

N. KOCHS SKOLE Skt. Johannes Allé 4 8000 Århus C Tlf.: 87 321 999 Fax: 87 321 991 e-mail: kochs@kochs.dk www.kochs.dk

N. KOCHS SKOLE Skt. Johannes Allé 4 8000 Århus C Tlf.: 87 321 999 Fax: 87 321 991 e-mail: kochs@kochs.dk www.kochs.dk N. KOCHS SKOLE Skt. Johannes Allé 4 8000 Århus C Tlf.: 87 321 999 Fax: 87 321 991 e-mail: kochs@kochs.dk www.kochs.dk Trøjborg d. 29. maj 2009 Kære 9. og 10. klasse. Så er problemerne overstået i denne

Læs mere

(18) Lod og del. Om gåden og kærligheden

(18) Lod og del. Om gåden og kærligheden (18) Lod og del Om gåden og kærligheden TEKST: FØRSTE KORINTHERBREV 13 DER ER to ting, man ikke skal tale for meget om: glæde og kærlighed. At tale om dem kunne udvande øjeblikket. For når glæde og kærlighed

Læs mere

Helle har dog også brugt sin vrede konstruktivt og er kommet

Helle har dog også brugt sin vrede konstruktivt og er kommet Jalousi Jalousi er en meget stærk følelse, som mange mennesker ikke ønsker at vedkende sig, men som alle andre følelser kan den være med til at give vækst, men den kan også være destruktiv, når den tager

Læs mere

Mailene. Dit liv B side 14

Mailene. Dit liv B side 14 Dit liv B side 14 Mailene En kort præsentation af hovedpersonen i denne bog, der gerne vil være anonym: Lad os kalde vedkommende Henri, så kan du kære læser selv bestemme, om det er Henrik eller Henriette:

Læs mere

Evangeliet er læst fra kortrappen: Luk 16,19-31

Evangeliet er læst fra kortrappen: Luk 16,19-31 1 1.søndag efter trinitatis I. Sct. Pauls kirke 7. juni 2015 kl. 10.00. Koret Voices fra Sct. Pauli kyrka, Göteborg medvirker. Salmer: 745/434/685,v.4/614,v.1-5// 614,v.6-9/439/41/13. Åbningshilsen Hjertelig

Læs mere

11. søndag efter trinitatis søndag II. Sct. Pauls kirke 31. august 2014 kl. 10.00. Salmer: 15/434/436/151//582/439/681/122

11. søndag efter trinitatis søndag II. Sct. Pauls kirke 31. august 2014 kl. 10.00. Salmer: 15/434/436/151//582/439/681/122 1 11. søndag efter trinitatis søndag II. Sct. Pauls kirke 31. august 2014 kl. 10.00. Salmer: 15/434/436/151//582/439/681/122 Åbningshilsen Vi er i kirke på sensommerens sidste dag. Festugen er begyndt,

Læs mere

KONFIRMATIONSPRÆDIKEN 27.APRIL 2014 1.SEP VESTER AABY KL. 10.00 Tekster: Salme 8, Joh. 21,15-19

KONFIRMATIONSPRÆDIKEN 27.APRIL 2014 1.SEP VESTER AABY KL. 10.00 Tekster: Salme 8, Joh. 21,15-19 KONFIRMATIONSPRÆDIKEN 27.APRIL 2014 1.SEP VESTER AABY KL. 10.00 Tekster: Salme 8, Joh. 21,15-19 Søren satte sig op i sengen med et sæt. Den havde været der igen. Drømmen. Den drøm, han kendte så godt,

Læs mere

Nytårsdag 2015 Disse dage er nytårstalernes tid. Dronningen og statsministeren trækker os til skærmene og vi forventer både at få formaninger og ros som samfund og enkelt individer. Der er gået sport i

Læs mere

Jeg lå i min seng. Jeg kunne ikke sove. Jeg lå og vendte og drejede mig - vendte hovedpuden og vendte dynen.

Jeg lå i min seng. Jeg kunne ikke sove. Jeg lå og vendte og drejede mig - vendte hovedpuden og vendte dynen. 1. Søvnløs Jeg lå i min seng. Jeg kunne ikke sove. Jeg lå og vendte og drejede mig - vendte hovedpuden og vendte dynen. Jeg havde en mærkelig uro i mig - lidt kvalme og lidt ondt i maven. Det havde jeg

Læs mere

Lindvig Osmundsen. Side 1 01-05-2015 Prædiken til Bededag 2015.docx. Prædiken til Bededag 2015. Tekst: Matt. 3,1-10

Lindvig Osmundsen. Side 1 01-05-2015 Prædiken til Bededag 2015.docx. Prædiken til Bededag 2015. Tekst: Matt. 3,1-10 Lindvig Osmundsen. Side 1 01-05-2015 Prædiken til Bededag 2015. Tekst: Matt. 3,1-10 I samtale med Gud om sit liv. Sådan kan man beskrive det tema som teksterne til Bods og bededag handler om. Kong David

Læs mere

Guide: Sådan lytter du med hjertet

Guide: Sådan lytter du med hjertet Guide: Sådan lytter du med hjertet Når du i dine kærlighedsrelationer er I stand til at lytte med dit hjerte, opnår du som oftest at kunne bevare det intense og mest dyrebare i et forhold. Når du lytter

Læs mere

MURENE. Uden for. - Disse PÅRØRENDE DORTHE LA COUR OG ANETTE KETLER

MURENE. Uden for. - Disse PÅRØRENDE DORTHE LA COUR OG ANETTE KETLER PÅRØRENDE DORTHE LA COUR OG ANETTE KETLER Uden for MURENE At være pårørende til en indsat er problematisk man er splittet mellem savn og kærlighed på den ene side og sorg, skam og vrede på den anden. Alligevel

Læs mere

6 grunde til at du skal tænke på dig selv

6 grunde til at du skal tænke på dig selv 6 grunde til at du skal tænke på dig selv Grund nr. 1 Ellers risikerer du at blive fysisk syg, få stress, blive udbrændt, deprimeret, komme til at lide af søvnløshed og miste sociale relationer Undersøgelser

Læs mere

Op- og nedtrappende adfærd

Op- og nedtrappende adfærd Op- og nedtrappende adfærd Konflikthåndteringsstile Høj Grad af egen interesse/ Interesse for sig selv Lav 1. Konkurrerende Konfronterende 2. Undvigende (Undertrykker modsætninger) 5. Kompromis (Begge

Læs mere

Salmer: Lihme 9.00 4 Giv mig Gud 29 Spænd over os 675 Gud, vi er i gode hænder (Mel. Egmose) 731 Nu står der skum (mel. Wellejus

Salmer: Lihme 9.00 4 Giv mig Gud 29 Spænd over os 675 Gud, vi er i gode hænder (Mel. Egmose) 731 Nu står der skum (mel. Wellejus Es 44,22-28, Ef 4,22-28, Mark 2,1-12 Salmer: Lihme 9.00 4 Giv mig Gud 29 Spænd over os 675 Gud, vi er i gode hænder (Mel. Egmose) 731 Nu står der skum (mel. Wellejus Sognehuset i Rødding 10.30 4 Giv mig

Læs mere

Konsekvenspædagogikkens forståelse for sociale normer

Konsekvenspædagogikkens forståelse for sociale normer 2 sp. kronik til magasinet Konsekvenspædagogikkens forståelse for sociale normer Det sociale er et menneskeligt grundvilkår og derfor udgør forståelsen for og fastholdelsen af de sociale normer et bærende

Læs mere

Mailene. Præsentation 13. april 12:47. DIT LIV C side 16

Mailene. Præsentation 13. april 12:47. DIT LIV C side 16 Mailene DIT LIV C side 16 En kort præsentation af hovedpersonen i denne bog der gerne vil være anonym: Lad os kalde vedkommende Henri, så kan du kære læser selv bestemme, om det er Henrik eller Henriette:

Læs mere

Sociale kompetencer som empati, ansvarlighed, selvstændighed er vigtige kompetencer at have lært, når man skal være sammen med andre mennesker

Sociale kompetencer som empati, ansvarlighed, selvstændighed er vigtige kompetencer at have lært, når man skal være sammen med andre mennesker Pædagogik og værdier: Barnet skal blive så dygtig som det overhovedet kan! Sociale kompetencer som empati, ansvarlighed, selvstændighed er vigtige kompetencer at have lært, når man skal være sammen med

Læs mere

Sl 126, Rom 6,19-23, Luk 19,1-10. Salmer:

Sl 126, Rom 6,19-23, Luk 19,1-10. Salmer: Sl 126, Rom 6,19-23, Luk 19,1-10 Salmer: Jeg tænker, at alle mennesker flere gange i deres liv har oplevet at møde fællesskaber, der lukkede sig om sig selv. Fællesskaber, man egentlig gerne ville være

Læs mere

Den Indre mand og kvinde

Den Indre mand og kvinde Den Indre mand og kvinde To selvstændige poler inde i os Forskellige behov De har deres eget liv og ønsker De ser ofte ikke hinanden Anerkender ofte ikke hinanden Den største kraft i det psykiske univers,

Læs mere

19 SORGGRUPPER ET SKÆBNEFÆLLES- SKAB MED NYE FORTROLIGE

19 SORGGRUPPER ET SKÆBNEFÆLLES- SKAB MED NYE FORTROLIGE 120 SORG - NÅR ÆGTEFÆLLEN DØR I DEL 2 I SORGSTØTTE 19 SORGGRUPPER ET SKÆBNEFÆLLES- SKAB MED NYE FORTROLIGE For nogle efterladte kan fællesskabet i en sorggruppe få afgørende betydning og hjælpe til at

Læs mere

Læsevejledning til Den etiske fordring, Kap. X,1(Instansen i fordringen) og XII (Fordringens uopfyldelighed og Jesu forkyndelse)

Læsevejledning til Den etiske fordring, Kap. X,1(Instansen i fordringen) og XII (Fordringens uopfyldelighed og Jesu forkyndelse) Læsevejledning til Den etiske fordring, Kap. X,1(Instansen i fordringen) og XII (Fordringens uopfyldelighed og Jesu forkyndelse) I kap. X,1 hævder Løgstrup, at vor tilværelse rummer en grundlæggende modsigelse,

Læs mere

Potentiale Den gensidige tillid vokser med tillid Mistilliden lever også af tillid som den tærer på

Potentiale Den gensidige tillid vokser med tillid Mistilliden lever også af tillid som den tærer på Af Cand. Phil. Steen Ole Rasmussen d.9/5 2012 Potentiale Den gensidige tillid vokser med tillid Mistilliden lever også af tillid som den tærer på Det er ikke sikkert, at verden bliver ved med at bestå.

Læs mere

Transaktionsanalyse. Er jeg virkelig underlagt andres måde at tale på?

Transaktionsanalyse. Er jeg virkelig underlagt andres måde at tale på? Transaktionsanalyse Er jeg virkelig underlagt andres måde at tale på? De fleste af os er nok ikke helt bevidste om, hvordan vi taler? Ikke mindst, hvordan vi opleves af andre, når vi taler. Omvendt møder

Læs mere

Prædiken til seksagesima søndag d. 31/1 2016. Lemvig Bykirke kl. 10.30, Herning Bykirke 15.30 v/ Brian Christensen

Prædiken til seksagesima søndag d. 31/1 2016. Lemvig Bykirke kl. 10.30, Herning Bykirke 15.30 v/ Brian Christensen Prædiken til seksagesima søndag d. 31/1 2016. Lemvig Bykirke kl. 10.30, Herning Bykirke 15.30 v/ Brian Christensen Tekst: Es 45,5-12;1. kor 1,18-25; Mark 4,26-32 Og Jesus sagde:»med Guds rige er det ligesom

Læs mere

Det eksistentielle perspektiv

Det eksistentielle perspektiv Det eksistentielle perspektiv 'Det eksistentielle' handler om at være til. Det kan lyde banalt: enten er man vel til eller også er man ikke? Men vi er ikke bare, vi har det altid på bestemte måder. Dels

Læs mere

Om Line Line er 28 år. Hun bor sammen med sin kæreste igennem de sidste ca. 5 år - sammen har de en søn, som snart bliver 1 år.

Om Line Line er 28 år. Hun bor sammen med sin kæreste igennem de sidste ca. 5 år - sammen har de en søn, som snart bliver 1 år. Line, 28 år At være ængstelig - og om at mangle mor, og at være mor Da jeg talte med Line i telefonen for ca. 2½ uge siden og aftalte at besøge hende, hørte jeg barnegråd i baggrunden. Jeg fik oplevelsen

Læs mere

5 selvkærlige vaner. - en enkelt guide til mere overskud. Til dig, der gerne vil vide, hvordan selvkærlighed kan give dig mere overskud i hverdagen

5 selvkærlige vaner. - en enkelt guide til mere overskud. Til dig, der gerne vil vide, hvordan selvkærlighed kan give dig mere overskud i hverdagen 5 selvkærlige vaner - en enkelt guide til mere overskud Til dig, der gerne vil vide, hvordan selvkærlighed kan give dig mere overskud i hverdagen Birgitte Hansen Copyright 2013 Birgitte Hansen, all rights

Læs mere

Det som ingen ser. Af Maria Gudiksen Knudsen

Det som ingen ser. Af Maria Gudiksen Knudsen Det som ingen ser Af Maria Gudiksen Knudsen Da Jonas havde hørt nogen af de rygter der gik om mig, slog han mig med en knytnæve i hovedet. Jeg kunne ikke fatte at det skete, at han slog mig for første

Læs mere

Side 1. En farlig leg. historien om tristan og isolde.

Side 1. En farlig leg. historien om tristan og isolde. Side 1 En farlig leg historien om tristan og isolde Side 2 Personer: Tristan Isolde Isolde Kong Mark Side 3 En farlig leg historien om Tristan og isolde 1 En kamp på liv og død 4 2 Isolde den skønne 6

Læs mere

Patriarken Jakob havde tolv sønner. Han elskede Josef mest, af alle sine sønner, fortælles det.

Patriarken Jakob havde tolv sønner. Han elskede Josef mest, af alle sine sønner, fortælles det. 22 s efter trinitatis væ 2013 Det er voldsomme følelser vi i dag bliver konfronteret med i den urgamle historie om Josef og hans mange brødre historien handler i bund grund om de stærkeste følelser vi

Læs mere

Det her er meget konkret: Hvad gør stofferne ved én, og hvordan skal man gribe det an. Ingen fordømmelse på nogen måde dét kan jeg godt lide.

Det her er meget konkret: Hvad gør stofferne ved én, og hvordan skal man gribe det an. Ingen fordømmelse på nogen måde dét kan jeg godt lide. Fordomme, nej tak Forældre til unge står af på fordomme og løftede pegefingre, når de søger information om rusmidler og teenageliv på nettet. I stedet ønsker de sig rigtige mennesker og nuanceret viden

Læs mere

Syv veje til kærligheden

Syv veje til kærligheden Syv veje til kærligheden Pouline Middleton 1. udgave, 1. oplag 2014 Fiction Works Aps Omslagsfoto: Fotograf Steen Larsen ISBN 9788799662999 Alle rettigheder forbeholdes. Enhver form for kommerciel gengivelse

Læs mere

Lindvig Osmundsen. Prædiken til 13.s.e.trinitatis 2015.docx 30-08-2015 side 1. Prædiken til 13.s.e.trinitatis 2015. Tekst: Luk. 10,23-37.

Lindvig Osmundsen. Prædiken til 13.s.e.trinitatis 2015.docx 30-08-2015 side 1. Prædiken til 13.s.e.trinitatis 2015. Tekst: Luk. 10,23-37. 30-08-2015 side 1 Prædiken til 13.s.e.trinitatis 2015. Tekst: Luk. 10,23-37. En kollega sagde engang noget, som jeg kom til at tænke på, da jeg skulle forberede prædikenen til i dag over den barmhjertige

Læs mere

Skrevet af. Hanne Pedersen

Skrevet af. Hanne Pedersen Skrevet af Hanne Pedersen Vidste du, at mange mennesker slider med følelsen af "ikke at være god nok"? Mange mennesker tror, at de er helt alene med oplevelsen af "ikke at føle sig gode nok" eller "ikke

Læs mere

skab og måske endda vælger troen på Gud fra eller finder sig et andet fæl les skab med en anden teologisk profil.

skab og måske endda vælger troen på Gud fra eller finder sig et andet fæl les skab med en anden teologisk profil. Forord Mødet var netop slut. Et midaldrende ægtepar kom hen til mig. Hun havde tårer i øj ne ne. Det var ikke til at tage fejl af, at hun måtte sige noget til mig. I løbet af mødeaftenen var samtalen kommet

Læs mere

Bilag: Efterskolerejser i et dannelsesperspektiv. Spørgeskemaundersøgelse blandt alle elever på Ranum Efterskole

Bilag: Efterskolerejser i et dannelsesperspektiv. Spørgeskemaundersøgelse blandt alle elever på Ranum Efterskole Bilag: Efterskolerejser i et dannelsesperspektiv Spørgeskemaundersøgelse blandt alle elever på Ranum Efterskole Undersøgelse af elevernes forventninger og selvopfattelse forud for deres rejse. Hvor gammel

Læs mere

Bedre Balance testen:

Bedre Balance testen: Bedre Balance testen: Sæt kryds på skalaen, hvor du umiddelbart tænker at det hører hjemme. prøv ikke at tænke så meget over hvad der står bare vælg det, der falder dig ind. Intet er rigtigt eller forkert

Læs mere

10 enkle trin til en personlig jobsøgningsstrategi

10 enkle trin til en personlig jobsøgningsstrategi 10 enkle trin til en personlig jobsøgningsstrategi -følg guiden trin for trin og kom i mål 1. Find ud af, hvor du befinder dig At kende sit udgangspunkt er en vigtig forudsætning for at igangsætte en succesfuld

Læs mere

Undersøgelse om ros og anerkendelse

Undersøgelse om ros og anerkendelse Undersøgelse om ros og anerkendelse Lønmodtagere savner ros af chefen Hver tredje lønmodtager får så godt som aldrig ros og anerkendelse af den nærmeste chef. Til gengæld er de fleste kolleger gode til

Læs mere

Er franskmænd virkelig arrogante? Kommentar fra professor Dominique Bouchet

Er franskmænd virkelig arrogante? Kommentar fra professor Dominique Bouchet Er franskmænd virkelig arrogante? Kommentar fra professor Dominique Bouchet For nogle år siden blev der arrangeret et møde i København, hvor tre fremtrædende franske journalister og tre af deres ligeledes

Læs mere

Transskription af interview Jette

Transskription af interview Jette 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Transskription af interview Jette I= interviewer I2= anden interviewer P= pædagog Jette I: Vi vil egentlig gerne starte

Læs mere

Lindvig Osmundsen. Prædiken til 11.s.e.trinitatis side 1. Prædiken til 11. søndag efter trinitatis 2016 Tekst.

Lindvig Osmundsen. Prædiken til 11.s.e.trinitatis side 1. Prædiken til 11. søndag efter trinitatis 2016 Tekst. 07-08-2016 side 1 Prædiken til 11. søndag efter trinitatis 2016 Tekst. Lukas 7,36-50 Jeg tror at vi mennesker ofte bliver angrebet af comparatitis. Jeg kunne ikke finde et godt dansk ord til denne lidelse,

Læs mere

Tema Samarbejde: Konflikt og konfliktløsning

Tema Samarbejde: Konflikt og konfliktløsning Tema Samarbejde: Konflikt og konfliktløsning Formålet med temaet er at give eleverne en forståelse for, hvad en konflikt er, og hvordan de kan løse den. Med temaet vil vi opnå, at konflikter ikke bare

Læs mere

10. s.e.trin. I 2015 Indsættelse, Strellev 10.30, Ølgod ( ) - 678

10. s.e.trin. I 2015 Indsættelse, Strellev 10.30, Ølgod ( ) - 678 Det er godt, at man ikke selv skal vælge de tekster, der skal prædikes over. For så ville sådan en tekst som den vi hører i dag nok aldrig blive brugt. Jesus græd og Jesus blev vred lyder det. Hvis vi

Læs mere

DEPRESSION FAKTA OG FOREBYGGELSE

DEPRESSION FAKTA OG FOREBYGGELSE DEPRESSION FAKTA OG FOREBYGGELSE Depression - en folkesygdom 200.000 danskere har en depression, og omkring halvdelen af dem kommer aldrig til lægen. Mange, der går til læge, fortæller ikke, at de føler

Læs mere

Ved-floden-Piedra-DATO.qxd 27/06/08 12:27 Side 26

Ved-floden-Piedra-DATO.qxd 27/06/08 12:27 Side 26 Ved-floden-Piedra-DATO.qxd 27/06/08 12:27 Side 26 Pigen, der havde blinket til mig, stod og ventede på mig ved døren. Jeg ved, at vi tilhører den samme tradition, sagde hun. Jeg hedder Brida. Jeg er ikke

Læs mere

20.s.e.trin. II. Strellev

20.s.e.trin. II. Strellev For nogen tid siden var det meget moderne at iføre sig en ja-hat. Når man har en ja-hat på, så fokuserer man på muligheder frem for begrænsninger. Man kalder problemer for udfordringer, for man kan klare

Læs mere

Hvem har dog stået for den planlægning? Prædiken til fastelavnssøndag d.14.2.2010 i Lyngby Kirke børnekor medvirker. Det er godt tænkt.

Hvem har dog stået for den planlægning? Prædiken til fastelavnssøndag d.14.2.2010 i Lyngby Kirke børnekor medvirker. Det er godt tænkt. 1 Prædiken til fastelavnssøndag d.14.2.2010 i Lyngby Kirke børnekor medvirker Om jeg så tælles blandt de i klogeste i vores samfund, har indsigt i jura og økonomi, kender kunst og kultur og forstår svære

Læs mere

Det er blevet Allehelgens dag.. den dag i året, hvor vi mindes de kære elskede, som ikke er hos os længere!

Det er blevet Allehelgens dag.. den dag i året, hvor vi mindes de kære elskede, som ikke er hos os længere! ALLEHELGEN 2012 HA. Der er dage, hvor jeg slet ikke har lyst til at stå ud af sengen Jeg tænker på hende hele tiden. Der er ikke noget, der er, som det var før. Sådan udtrykte en mand sig. Han havde mistet

Læs mere

Psykologiske og terapeutiske erfaringer fra klinikken. Oplæg ved Psykolog Birgitte Lieberkind

Psykologiske og terapeutiske erfaringer fra klinikken. Oplæg ved Psykolog Birgitte Lieberkind Psykologiske og terapeutiske erfaringer fra klinikken. Oplæg ved Psykolog Birgitte Lieberkind Birgitte Lieberkind. Jeg er psykolog og arbejder i København, hvor jeg har min egen klinik/ praksis. Jeg har

Læs mere

Michael Svennevigs Bag de blå bjerge

Michael Svennevigs Bag de blå bjerge Uddrag fra Michael Svennevigs Bag de blå bjerge Forlaget Epigraf 2011. 2. scene Jeg drømmer, at jeg er en fugl. En fugl, der får vingerne skåret af. Bid for bid. Tomme for tomme og langsomt. Vingerne bliver

Læs mere

Hvordan er dit selvværd?

Hvordan er dit selvværd? 1. kapitel Hvordan er dit selvværd? Hvad handler kapitlet om? Dette kapitel handler om, hvad selvværd er. Det handler om forskellen på selvværd og selvtillid og om, at dét at være god til tennis eller

Læs mere

Lindvig Osmundsen Side 1 21-06-2015 Prædiken til 3.s.e.trinitatis 2015.docx. Prædiken til 3.søndag efter trinitatis 2015. Tekst. Luk. 15,1-10.

Lindvig Osmundsen Side 1 21-06-2015 Prædiken til 3.s.e.trinitatis 2015.docx. Prædiken til 3.søndag efter trinitatis 2015. Tekst. Luk. 15,1-10. Lindvig Osmundsen Side 1 21-06-2015 Prædiken til 3.søndag efter trinitatis 2015. Tekst. Luk. 15,1-10. Hvem elsker det sorte får? Hvem elsker den uregerlige dreng som aldrig kan gøre som han skal. Hvem

Læs mere