At leve i Ånden. Hvad jeg mener, er: I skal leve i Ånden og ikke følge kødets lyst (Gal 5,16). Ugens vers. Introduktion

Transkript

1 12 At leve i Ånden TIL SABBATTEN 16. SEPTEMBER 2017 Ugens vers Introduktion Hvad jeg mener, er: I skal leve i Ånden og ikke følge kødets lyst (Gal 5,16). En af de mest elskede salmer i den engelsktalende verden er Robert Robinsons Come, Thou Fount of Every Blessing. Robinson var ikke altid en troende. Hans far døde, da Robert var meget ung, og det fyldte ham med vrede. Han begyndte at leve i udsvævelser og druk. Men en dag hørte han den berømte prædikant George Whitefield, og han overgav sit liv til Gud og blev senere metodistpræst. Han skrev sin kendte salme, som oprindeligt indeholdt linjerne: Lad mit skyldbetyngte hjerte finde nåderum hos dig Bundet af din godheds lænker ikke gå sin egen vej. Alt for villigt til at flakke og forlade frelsens Gud Beder jeg dig: tag mit hjerte, bind det fast med dine bud. Men en eller anden redaktør, der ikke brød sig om linjen om den kristnes hjerte, der går på afveje, ændrede ordlyden af den næstsidste linje til: Altid villig til at takke og at tjene dig, min Gud. På trods af redaktørens gode hensigt beskriver den originale tekst temmelig nøjagtigt den kristnes kamp. I troende kristnes liv kæmper kødet og Ånden med hinanden. Selv om vores syndige natur altid vil være tilbøjelig til at komme på afveje fra Gud, behøver vi ikke at være slavebundet af kødet, hvis vi er villige til at overgive os til Guds Ånd. Dette er hovedtemaet i Paulus budskab i teksterne for denne uge. Ugens tekster Gal 5, Mos 13,4-5 Rom 7,14-24 Jer 7,9 Hos 4,2 Matt 22,

2 SØNDAG 10. SEPTEMBER 2017 At vandre i Ånden Gal 5,16 5 Mos 13,4-5 Rom 13,13 Ef 4,1. 17 Kol 1,10 Nogle bibeloversættelser, bl.a. den danske fra 1948, siger: I skal vandre i Ånden. Hvad er forbindelsen mellem ideen at vandre og et liv i tro? At vandre er et billede, der er hentet fra Det Gamle Testamente og henviser til, hvordan et menneske bør leve. Paulus, som selv var jøde, benytter ofte dette billede i sine breve til at beskrive den opførsel, der bør kendetegne det kristne liv. Hans brug af dette billede hænger sandsynligvis også sammen med det første navn, der blev brugt om den tidlige kirke. Før Jesu efterfølgere blev kaldt kristne (ApG 11,26), var de ganske enkelt kendt som dem, der fulgte Vejen (Joh 14,6; ApG 22,4; 24,14). Dette indikerer, at meget tidligt var kristendommen ikke kun et sæt teologiske trospunkter, der havde Jesus som deres centrum; men det var også en livets vej, der skulle vandres. Hvordan adskiller Paulus brug af billedet med at vandre sig med det, vi finder i Det Gamle Testamente? Sammenlign 2 Mos 16,4; 3 Mos 18,4; Jer 44,23 med Gal 5,16. 25; Rom 8,4. I Det Gamle Testamente blev opførsel ikke defineret kun som at vandre, men mere bestemt at vandre i loven. Halakhah er det juridiske udtryk, som jøderne brugte, når de henviste til de love og regler, der fandtes både i loven og i forfædrenes rabbinske traditioner. Halakhah bliver oftest oversat med den jødiske lov, men ordet stammer egentlig fra det hebraiske ord, der betyder at vandre eller gå, og henviser til den vej, man skal gå. Paulus opfordring til at vandre i Ånden er ikke en modsætning til lydighed mod loven. Han fremsætter ikke den tanke, at de kristne bør leve på en måde, der overtræder loven. Paulus er ikke em modstander af loven eller af lydighed mod loven. Han er en modstander af den legalistiske måde, loven blev misbrugt på. Den sande lydighed, som Gud ønsker, kan aldrig opnås gennem ydre tvang, men kun gennem en indre motivation, der skabes af Helligånden (Gal 5,18). Til at tænke over Hvordan har din erfaring med at vandre i Ånden været? Hvordan gør man det? Hvilke ting i dit liv kan gøre denne vandring vanskeligere? 119

3 MANDAG 11. SEPTEMBER 2017 Den kristnes strid For kødets lyst står Ånden imod, og Ånden står kødet imod. De to ligger i strid med hinanden, så I ikke kan gøre, hvad I vil (Gal 5,17). Hvordan har du i dit eget liv som kristen oplevet den barske og smertefulde virkelighed i disse ord? Se også Rom 7,14-24 Den strid, som Paulus beskriver, er ikke ethvert menneskes strid; det handler specifikt om den indre kamp, der foregår i den kristne. Fordi mennesker er født med kødets lyst (Rom 8,7), er det kun, når vi fødes igen ved Ånden, at den virkelige åndelige strid begynder at vise sig (Joh 3,6). Det betyder ikke, at ikke-kristne aldrig oplever moralske konflikter; det gør de. Men selv en sådan konflikt er en følge af Åndens påvirkning. Den kristnes strid derimod, er af en helt anden dimension; for den troende har to naturer, kødet og Ånden, der kæmper mod hinanden. Ned igennem historien har de kristne længtes efter at slippe for denne kamp. Nogle har forsøgt at gøre en ende på denne strid ved at isolere sig fra verden, mens andre har hævdet, at den syndige natur kan udslettes ved en eller anden guddommelig nådeshandling. Begge forsøg er en misforståelse. Helligåndens kraft kan virkelig undertrykke kødets lyster; men striden vil fortsætte på forskellige måder, indtil vi får et nyt legeme, når Jesus kommer igen. At flygte fra verden hjælper ikke; for uanset hvor vi tager hen, tager vi kampen med os, indtil vi dør, eller Jesus kommer igen. Fordi vi har to naturer, er vi bogstaveligt talt på begge sider af striden samtidigt. Den åndelige del af os ønsker det, der er åndeligt, og afskyr kødet. Men den kødelige del af os længes efter de ting, der er kødelige og i modstrid med Ånden. Siden den omvendtes sind i sig selv er for svag til at modstå kødet, er vores eneste håb for at undertrykke kødet, at vi dagligt beslutter os for at stå på Åndens side imod vores syndige jeg. Dette er grunden til, at Paulus kommer med en så stærk opfordring til at vandre i Ånden. Til at tænke over Hvilket råd kan du, ud fra din egen erfaring med kampen mellem disse to sider, give til en kristen, der forsøger at forstå den vedvarende kamp mod selvet? 120

4 TIRSDAG 12. SEPTEMBER 2017 Kødets gerninger Efter at have introduceret den strid, der foregår mellem kødet og Ånden, uddyber Paulus i Gal 5,18-26, hvad denne kontrast betyder, ved at give en liste over moralske laster og dyder. Sådanne lister over dyder og laster var almindelige i både jødisk og græsk-romersk litteratur. Disse lister beskrev visse former for opførsel, man skulle holde sig fra, og dyder, der skulle efterlignes. Undersøg grundigt de lister over laster og dyder, der gengives i følgende tekster: Jer 7,9; Hos 4,2; Mark 7,21-22; 1 Tim 3,2-3; 1 Pet 4,3; Åb 21,8. På hvilke måder ligner Paulus liste i Gal 5,19-24 disse andre lister, og hvordan adskiller den sig? Selv om Paulus var godt kendt med sådanne lister over laster og dyder, er der en stor forskel i hans måde at bruge de to lister i Galaterbrevet på. For det første henviser han ikke til dem på samme måde, selv om han opstiller kontrasten mellem dem. Han betegner listen over laster som kødets gerninger, men listen over dyder som Åndens frugt. Dette er en meget vigtig forskel. James D. G. Dunn skriver: Kødet kræver, men Ånden producerer. Den ene liste udstråler nervøs selvsikkerhed og hektisk selvtilfredsstillelse; men den anden liste taler mere om omsorg for andre, renhed, udholdenhed, pålidelighed. Den ene beskriver menneskelig manipulation, den anden guddommelig muliggørelse eller nådestildeling og underbygger den pointe, at indre forvandling er en kilde til ansvarlig opførsel. (The Epistle to the Galatians, s. 308). Den anden interessante forskel mellem Paulus to lister er, at listen over laster bevidst omtales i flertal: Kødets gerninger. Åndens frugt derimod er ental. Denne forskel antyder måske, at et liv levet i kødet kun kan føre til splittelse, uro, splid og uenighed. Et liv levet i Ånden derimod fører til en Åndens frugt, som viser sig i ni egenskaber, der fører til enhed. I denne sammenhæng påstår nogle, at det ikke betyder noget, hvad et menneske tror om Gud, så længe man er oprigtig. Intet kunne være mere forkert. Paulus liste over laster antyder det modsatte. Forkert opfattelse af Gud fører til fordrejede ideer om seksuel opførsel og religion og etik og fører til opløsningen af medmenneskelige forhold. Endvidere kan det resultere i, at man mister det evige liv (Gal 5,21). Til at tænke over Se igen på listen over Kødets gerninger. Hvordan er hvert punkt på listen en overtrædelse af et eller flere af De Ti Bud? 121

5 ONSDAG 13. SEPTEMBER 2017 Åndens frugt Men Åndens frugt er kærlighed, glæde, fred, tålmodighed, venlighed, godhed, trofasthed, mildhed og selvbeherskelse. Alt dette er loven ikke imod! (Gal 5,22-23). Hvordan genspejler lydighed mod De Ti Bud Åndens frugt, som den beskrives i disse vers? (Se også Matt 5, ; 22,35-40). De Ti Bud er ikke et alternativ til kærlighed; de hjælper os til at finde ud af, hvordan vi skal vise kærlighed, både over for Gud og vores medmennesker. Uanset, hvor meget kærlighed går ud over lovens bogstav, er kærlighed ikke i strid med loven. Tanken om, at kærlighed til Gud og kærlighed til vores næste afskaffer De Ti Bud giver lige så meget mening som at sige, at kærlighed til naturen afskaffer loven om tyngdekraft. I modsætning til de femten et-ords beskrivelser af kødets gerninger, beskrives Åndens frugt i ni elegante dyder. Forskere mener, at disse ni dyder er opstillet i tre grupper af tre; men der er meget lidt enighed om betydningen af deres rækkefølge. Nogle ser en underforstået henvisning til treenigheden i tallet tre; andre mener, at disse tre grupper af tre er en henvisning til, hvordan vi skal forholde os til Gud, til vores næste og til os selv; og andre ser listen dybest set som en beskrivelse af Jesus. Selv om hvert af disse synspunkter har noget i sig, bør den afgørende pointe ikke overses, nemlig at Paulus lægger meget stor vægt på kærlighed i den kristnes liv. Den kendsgerning, at Paulus nævner kærlighed først af de ni dyder er ikke tilfældig. Han har allerede i Gal 5,6 og 13 understreget den centrale rolle, kærlighed spiller i det kristne liv, og han indbefatter det i sine andre lister over dyder (2 Kor 6,6; 1 Tim 4,12; 6,11 og 2 Tim 2,22). Alle de andre dyder findes også i ikke-kristne lister; men kærlighed er enestående for kristne lister. Alt dette viser, at kærlighed ikke kun bør ses som en af mange dyder, men som den afgørende kristne dyd, der er nøglen til alle de andre dyder. Kærlighed er Åndens ypperste frugt (1 Kor 13,13; Rom 5,5), og den bør definere enhver kristens liv og holdninger (Joh 13,34-35), uanset hvor svært det til tider kan være at vise kærlighed. Til at tænke over Hvor meget selvfornægtelse kræver kærligheden? Kan man elske uden at fornægte sig selv? Hvad lærer Jesus os om kærlighed og selvfornægtelse? 122

6 TORSDAG 14. SEPTEMBER 2017 Vejen til sejr Selv om der hele tiden vil finde en indre kamp sted mellem kødet og Ånden i hver eneste troendes hjerte, behøver kristenlivet ikke at domineres af nederlag, fejl og synd. Gal 5,16-26 Hvad er ifølge disse vers nøglen til at leve et liv, hvor Ånden sejrer over kødet? Gal 5,16-26 indeholder fem væsentlige udsagnsord, der beskriver det liv, hvor Ånden hersker. For det første må den troende vandre i Ånden (vers 16). Det græske ord peripateo, som bruges, betyder at gå omkring eller følge efter. Den berømte græske filosof Aristoteles efterfølgere blev kendt som hans peripatetere, fordi de fulgte Aristoteles over alt, hvor han gik. Det faktum, at udsagnsordet i Gal 5,16 er i nutid, indikerer, at Paulus ikke taler om en lejlighedsvis gåtur, men en daglig erfaring. Siden det er en formaning om at vandre i Ånden, er det desuden indforstået, at vi hver dag må foretage et valg om at vandre i Ånden. Det næste udsagnsord er at drives (vers 18). Dette antyder, at vi også må lade Ånden lede os der, hvor vi skal gå (sml. Rom 8,14; 1 Kor 12,2). Det er ikke vores opgave at lede, men at følge. De næste to udsagnsord finder vi i Gal 5,25. Det første er at leve (zao på græsk). Med dette ord henviser Paulus til den nye fødsel, som må kendetegne enhver troendes liv. Paulus benytter nutidsformen og peger dermed på, at den nye fødsels erfaring må fornyes hver dag. Paulus fortsætter med at sige, at fordi vi lever i Ånden, må vi også vandre i Ånden. Det ord, der her oversættes med vandre er et andet ord end det, der findes i vers 16. Ordet her er stoicheo. Det er et militærudtryk, der bogstaveligt betyder at opstille på række, at holde takten eller at indordne sig. Tanken her er, at Ånden ikke alene giver os liv, men også dagligt bør styre vores liv. Det udsagnsord, som Paulus bruger i vers 24, er at korsfæste. Dette er en smule chokerende. Hvis vi skal følge Ånden, må vi tage en fast beslutning om at korsfæste kødets lyster. Paulus taler selvfølgelig i overført betydning. Vi korsfæster kødet ved at give næring til vores åndelige liv og udsulte kødets lyster. Til at tænke over Hvilke forandringer og valg må du foretage for at vinde de sejre, der loves os i Kristus sejre, der nu bliver ved med at flygte fra dig? 123

7 FREDAG 15. SEPTEMBER 2017 Til videre studium Den kristnes tilværelse er ikke altid let. Han møder alvorlige kampe. Han angribes af store fristelser. For kødets lyst står Ånden imod, og Ånden står kødet imod. Jo nærmere vi kommer denne verdens afslutning, jo mere vildledende og besnærende vil fjendens angreb blive. Hans angreb vil blive mere kraftige og hyppige. De, som modsætter sig lys og sandhed, vil blive mere forhærdede og upåvirkelige og mere bitre over for dem, som elsker Gud og holder hans bud (MS 33, 1911)... Helligåndens indflydelse er Kristi liv for sjælen. Vi ser ikke Kristus eller taler til ham, men hans Hellige Ånd er os lige så nær det ene som det andet sted. Den arbejder i og gennem hvert menneske, som tager imod Kristus. De, som ved, at Ånden bor i dem, åbenbarer Åndens frugter kærlighed, glæde, fred, tålmodighed, venlighed, godhed, trofasthed (MS 41, 1897). (Ellen White kommentar, The SDA Bible Commentary, 6. bind, s. 1111; 1112). Spørgsmål til drøftelse 1. Hvad betyder det at korsfæste kødets lidenskaber? Hvordan gør vi det? Hvor ofte har vi brug for at gøre det? Hvorfor benyttede Paulus et så kraftigt udtryk? 2. Spiller vores indsats nogen rolle, når det gælder at frembringe Åndens frugt i vores liv, og i så fald hvilken? Hvad fortæller din egen erfaring dig om din rolle? 3. Nogen siger, at når vi er frelst ved tro, betyder det ikke noget, om vi følger kødet. Hvad vil Paulus sige til det? 4. Hvad er den største kamp, du møder i din vandring med Gud? Er det ikke synd, og hvad synden gør med dit forhold til Gud? Hvilken kristen person har ikke følt fremmedgørelse, tvivl og skuffelse som følge af synd i deres liv, især fordi vi ejer løftet om sejr over synd? Hvorfor er det altid godt at huske, også i forbindelse med løftet om sejr over synd, at vores frelse helt og alene skyldes, hvad Jesus har gjort for os? Resume Selv om der i hver eneste kristen foregår en kamp mellem kødets lyst og Åndens ønsker, behøver det kristne liv ikke at være dømt til nederlag. Da Kristus har vundet sejr over syndens og dødens magt, kan Ånden herske i vores kristenliv og give os en daglig forsyning af Guds nåde, der sætter os i stand til at holde kødets lidenskaber på afstand. 124

8 DIALOG TIL SABBATTEN 16. SEPTEMBER 2017 Aktiviteter og dialog Guds Ord Ugens tekst fra Galaterbrevet opstiller to modsætninger, kødet og Ånden. Beskriver denne modsætning - To forskellige sider af den menneskelige natur, det fysiske kontra det spirituelle/åndelige? - To forskellige måder for mennesket at leve på, selvisk eller ledet af Guds Ånd? Tænk over Jesu egenskaber, som de er illustreret i evangeliernes beretninger. - Prøv at illustrere hver af siderne af Åndens frugt med en af disse beretninger om Jesus, fx Kærlighed: John 8,1-11: Jesus og kvinden grebet i hor Glæde: Fred: Etc.: Prøv at finde flere bibeltekster om dette at vandre (check evt. det autoriserede Nye Testamente fra i den nyere fra 1992 er udtrykket ofte oversat med at leve, hvilket naturligvis ikke er forkert.) - Sammenlign evt. de to oversættelser. Uddybende spørgsmål Klassens aktiviteter Ord og udtryk Forstå det bedre Kan vores lære om Gud føre os til at handle forkert? Kan du give eksempler på troslære, der kan lede til forkert livspraksis? Prøv som klasse at finde tekster til nogle af de velkendte pilgrimssange, som var populære i Skandinavien i anden halvdel af 1800-tallet. - Læs dem sammen. Drøft, hvordan de illustrerer livet som en vandring. Mange mennesker læser udtrykket Åndens frugt som flertal, altså Åndens frugter. Teologisk er det naturligvis ikke forkert; men teksten er faktisk ental. Udtrykket kunne derfor også oversættes med Åndens høst, altså det, som Ånden fremavler til høsten i den troende. Gal 5,17 kan ved første øjekast ligne Romerbrevet 7, og mange forstår derfor verset som et udtryk for, at jeg ikke af mig selv er i stand 125

9 DIALOG TIL SABBATTEN 16. SEPTEMBER 2017 til at gøre det gode, som jeg vil. Mere tænkeligt er det dog, at Paulus her opstiller de to muligheder: enten er jeg træl under selvet/kødet, eller jeg er underlagt Guds Ånd. Der er ingen mellemvej, jeg tilhører enten Gud eller Satan. NOTER 126

10 NOTER TIL SABBATTEN 16. SEPTEMBER