Løftets prioritet. Hvis arven fås på grund af loven, fås den ikke mere på grund af løftet. Men det var ved et løfte, Gud gav Abraham arven (Gal 3,18).

Transkript

1 6 Løftets prioritet TIL SABBATTEN 5. AUGUST 2017 Ugens vers Introduktion Hvis arven fås på grund af loven, fås den ikke mere på grund af løftet. Men det var ved et løfte, Gud gav Abraham arven (Gal 3,18). En præsidents ledende rådgiver blev en gang spurgt: Har præsidenten holdt alle de løfter, han gav under valgkampen? Han svarede: Ja, præsidenten har holdt alle de løfter, han havde i sinde at holde. Hvem har ikke på et eller andet tidspunkt været udsat for et brudt løfte? Og hvem har ikke selv på et eller andet tidspunkt brudt et løfte? Mange mennesker afgiver et løfte i den hensigt helt sikkert at holde det, men senere gør de det ikke; andre giver et løfte vel vidende, at fra det øjeblik, ordene kommer ud af deres mund eller bogstaverne fra deres fingre, er det hele en løgn. Heldigvis for os er Guds løfter af en helt anden art. Guds Ord er sikkert og uforanderligt. Min beslutning står fast, alt det, jeg vil, gør jeg, siger Herren (Es 46,10). I denne uges bibelstudium leder Paulus vores opmærksomhed hen på forholdet mellem Guds løfte til Abraham og loven, der blev givet til Israel 430 år senere. Hvordan skulle forholdet mellem de to forstås, og hvilke følger har det for forkyndelsen af evangeliet? Ugens tekster Gal 3, Mos 9,11-17 Matt 5, Mos 16, Mos 15,1-6 58

2 SØNDAG 30. JULI 2017 Lov og tro Gal 3,15-18 Gal 3,15-18 Selv om Paulus modstandere gik med til, at Abrahams liv først og fremmest var kendetegnet af tro, vidste han, at de stadigvæk ville have spørgsmål om, hvorfor Gud gav loven til Israel ca. fire hundrede år efter Abraham. Gjorde lovgivningen ikke alle tidligere aftaler ugyldige? Hvad er Paulus pointe i sammenligningen mellem et menneskes testamente og Guds pagt med Abraham? En pagt og et testamente er i reglen forskellige. En pagt er typisk en gensidig aftale mellem to eller flere personer og kaldes typisk en kontrakt eller en aftale; et testamente derimod er en enkeltpersons tilkendegivelse. Den græske oversættelse af Det Gamle Testamente, Septuaginta, oversætter aldrig Guds pagt med Abraham med det græske ord, der bruges om gensidige aftaler eller kontrakter (syntheke). I stedet bruger det ordet for testamente (diatheke). Hvorfor? Sandsynligvis fordi oversætterne var klar over, at Guds pagt med Abraham ikke var en kontrakt mellem to individer, hvor gensidigt bindende løfter blev givet. Tvært imod var Guds pagt baseret udelukkende på hans egen vilje. Der var ingen hvis, og eller men knyttet til pagten. Abraham skulle ganske enkelt tage Gud på ordet. Paulus bruger den dobbelte betydning af testamente og pagt for at fremhæve særlige egenskaber ved Guds pagt med Abraham. Ligesom med et menneskeligt testamente handler Guds løfte om en bestemt modtager, nemlig Abraham og hans afkom (1 Mos 12,1-5; Gal 3,16); det indebærer også en arv (1 Mos 13,15; 17,8; Rom 4,13; Gal 3,29). Og for Paulus er Guds løftes uforanderlighed det vigtigste. På samme måde som et menneskes testamente ikke kan forandres, når det først er blevet underskrevet, kan Guds lov givet gennem Moses ikke annullere Guds tidligere pagt med Abraham. Guds pagt er et løfte (Gal 3,16), og Gud er ikke en, der bryder sine løfter (Es 46,11; Hebr 6,18). 1 Mos 9,11-17; 15,18; 17,1-21 Udskift ordet pagt med løfte i disse bibeltekster. Hvori består pagten i hver tekst? Hvordan bliver meningen i hver tekst lettere at forstå, hvis vi opfatter det som et løfte, og hvordan hjælper det os til bedre at forstå, hvad en pagt er? Hvad lærer disse tekster os om Guds karakter, og hvordan vi kan stole på ham? 59

3 MANDAG 31. JULI 2017 Tro og lov 60 Rom 3,31 Rom 3,31 Rom 7,7.12 Rom 8,3 Matt 5,17-20 Til at tænke over Paulus har argumenteret stærkt for den overordnede plads, tro har i et menneskes forhold til Gud. Han har gentagne gange sagt, at hverken omskærelse eller nogen anden lovgerning er en forudsætning for frelse, for af lovgerninger vil intet menneske blive retfærdigt (Gal 2,16). Desuden er det ikke lovens gerninger, men tro, der er det afgørende kendetegn på dem, der følger Jesus (Gal 3,7). Denne gentagne benægtelse af lovgerninger rejser følgende spørgsmål: Har loven da absolut ingen værdi? Afskaffede Gud loven? Sammenlign teksterne. Mener Paulus, at tro afskaffer loven, fordi frelse kommer ved tro og ikke ved lovgerninger? Paulus argumentation i Rom 3 svarer til hans drøftelse om tro og lov i Galaterbrevet. Idet han forventer, at hans udtalelser kan få nogle til at drage den konklusion, at han fremhæver troen på bekostning af loven, stiller han det retoriske spørgsmål: Sætter vi så loven ud af kraft ved troen? (Rom 3,31). Det ord, der oversættes med sætte ud af kraft er katargeo. Paulus bruger ofte dette ord, og det kan oversættes med ophæve (Rom 3,3), sætte ud af kraft (Ef 2,15), tilintetgøres (Rom 6,6) eller til og med forgå (1 Kor 6,13). I dag hævder nogle, at Paulus lærte, at loven på en eller anden måde blev afskaffet på korset. Hvis det var Paulus hensigt at støtte en sådan tanke, ville denne tekst have været en oplagt anledning til at sige det. Men ikke alene benægter Paulus det med et kraftigt nej, han siger faktisk, at hans evangelium gør loven gældende! Planen om retfærdiggørelse af tro åbenbarer Guds respekt for sin lov ved at forlange og tilvejebringe det sonende offer. Hvis retfærdiggørelse af tro afskaffer loven, var der intet behov for Kristi sonende død for at befri en synder fra synden og derved genoprette hans fred med Gud. Desuden indebærer sand tro i sig selv villigheden til at opfylde Guds vilje i et liv levet i lydighed mod loven Ægte tro, baseret på helhjertet kærlighed til Frelseren, kan kun føre til lydighed. (The SDA Bible Commentary, 6. bind, s. 510). Tænk over følgerne, hvis Paulus virkelig mente, at tro afskaffer nødvendigheden af at overholde loven. Ville det dermed ikke længere være en synd at begå ægteskabsbrud, stjæle eller slå ihjel? Tænk over den sorg og lidelse, du kunne spare dig selv for, hvis du var lydig mod Guds lov. Hvilke lidelser har du eller andre været udsat for som en følge af ulydighed mod Guds lov?

4 TIRSDAG 1. AUGUST 2017 Lovens hensigt Gal 3,19-29 Paulus foretager adskillige henvisninger til loven i disse vers. Hvilken lov taler han i første række om i dette afsnit af Galaterbrevet? Der er nogle, der mener, at ordet indtil i vers 19 betyder, at denne lov kun var midlertidig, og de mener at dette afsnit henviser til ceremoniloven; for denne lovs hensigt blev opfyldt på korset og blev dermed afsluttet. Selv om dette i sig selv giver mening, lader det ikke til at være Paulus pointe i Galaterbrevet. Både ceremoniloven og moralloven blev føjet til på Sinaj på grund af overtrædelse; men ved at se på de efterfølgende spørgsmål, som Paulus stiller, vil vi opdage, at han først og fremmest ser ud til at have moralloven i tanke. Gal 3,19 Rom 5,13.20 Hvorfor siger Paulus, at loven blev føjet til? Hvad blev den føjet til? Sammenlign de to tekster. Paulus siger ikke, at loven blev føjet til Guds pagt med Abraham, som om det var en slags tilføjelse til et testamente, der ændrede de oprindelige bestemmelser. Loven havde eksisteret, længe før Sinaj (se vores studium i morgen). I stedet mener Paulus, at loven blev givet til Israel med en helt anden hensigt. Det var for at dirigere folket tilbage til Gud og den nåde, han tilbyder alle, som kommer til ham i tro. Loven åbenbarer vores syndige tilstand og vores behov for Guds nåde. Det var ikke lovens formål at være et slags program for, hvordan vi kan gøre os fortjent til frelse. Tvært imod; Paulus siger, at den blev givet for at faldet skulle blive større (Rom 5,20); det vil sige, for mere tydeligt at vise os synden i vores liv (Rom 7,13). Ceremoniloven pegede hen på Messias og lagde vægt på hellighed og behovet for en frelser, men det er moralloven med dens Du må ikke, der åbenbarer synd og viser os, at synd ikke kun er en del af vores naturlige tilstand, men faktisk er en overtrædelse af Guds lov (Rom 3,20; 5,13.20; 7,7-8,13). Derfor siger Paulus: Hvor der ingen lov er, er der heller ingen overtrædelse (Rom 4,15). Loven fungerer som et forstørrelsesglas. En sådan indretning forøger i virkeligheden ikke antallet af mørke pletter, der gør en klædning snavset; men den får dem til at blive mere tydelige og viser mange flere, end man kun kan se med det blotte øje. (William Hendriksen, New Testament Commentary, Exposition om Galatians (Grand Rapids, Mich.: Baker Book Hous, 1968), s. 141). 61

5 ONSDAG 2. AUGUST 2017 Guds lovs varighed 1 Mos 9,5-6; 18,19; 26,5; 39, Mos 16, Gal 3,16-19 Betyder Paulus udtalelse om, at loven blev føjet til på Sinaj, at den ikke fandtes tidligere? Hvis ikke, hvad var forskellen før og efter Sinaj? Det var ikke nødvendigt for Gud at åbenbare sin lov for Abraham med torden, lyn og dødsstraf (2 Mos 19,10-23). Hvorfor gjorde han det på den måde over for Israels børn? Det var fordi israelitterne i deres fangenskab i Egypten havde tabt Guds storhed og hans høje moralske standard af syne. Som et resultat af det havde de brug for at blive gjort opmærksom på omfanget af deres egen syndighed og Guds lovs hellighed. Åbenbaringen på Sinaj gjorde netop det. Hvad mener Paulus, når han siger, at loven blev føjet til indtil det afkom, som havde fået løftet, var kommet? Mange har den opfattelse, at denne tekst betyder, at loven, der blev givet på Sinaj, kun var midlertidig. Den havde sin begyndelse 430 år efter Abraham og endte, da Kristus kom. Men denne fortolkning er i modstrid med det, Paulus siger om loven i Romerbrevet, samt andre afsnit i Bibelen, fx Matt 5, Den fejl, læsere af dette afsnit ofte begår, er, at de tager for givet, at ordet indtil altid angiver en begrænset tidsperiode. Men det er ikke tilfældet. I Åb 2,25 siger Jesus: Men hold fast ved det, I har, indtil jeg kommer. Mener Jesus, at vi ikke længere behøver at væres trofaste, når han er kommet? Lovens rolle ophørte ikke med Kristi komme. Den vil blive ved med at vise os vores synd, så længe den eksisterer. Det, Paulus siger, er, at Kristi komme markerer et afgørende skel i menneskehedens historie. Kristus kan gøre det, loven aldrig kunne tilbyde et sandt middel mod synd, det vil sige retfærdiggøre syndere og ved hans Ånd opfylde loven i dem (Rom 8,3-4). Til at tænke over Har du nogen sinde tænkt: Hvis bare Jesus gjorde dette eller hint for mig, ville jeg aldrig mere tvivle eller stille ham spørgsmål? Tænk over, hvad der skete på Sinaj, hvordan Gud på en så mægtig måde viste sin kraft over for israelitterne og alligevel handlede, som de gjorde. Hvad siger det os om, hvad sand tro er, og om hvordan vi får den og vedligeholder den? (Se Kol 2,6). 62

6 TORSDAG 3. AUGUST 2017 Løftets overlegenhed Det var også ham, der i menigheden i ørkenen var sammen med englen, der talte til ham på bjerget Sinaj, og med vore fædre, og han modtog livgivende ord at give os (ApG 7,38). I Gal 3,19-20 fortsætter Paulus sin tankerække om, at loven ikke annullerer nådens pagt. Dette er vigtigt, for hvis hans modstanderes teologi var rigtig, ville loven gøre præcist det. Tænk over, hvordan vores situation som syndere ville være, hvis vi kun skulle stole på vores egen lydighed mod loven i modsætning til Guds nåde for at blive frelst. Vi ville til sidst stå helt uden noget håb. Selv om detaljerne i Paulus udtalelser i Gal 3,19-20 er vanskelige, er hans grundlæggende pointe tydelig: loven er underordnet løftet; for den blev givet ved engle, gennem en formidler, nemlig Moses. Forbindelsen med engle og lovgivningen er ikke nævnt i 2 Mosebog, men det findes mange andre steder i Skriften (5 Mos 33,2; ApG 7,53; Hebr 2,2). Paulus bruger udtrykket en formidler i 1 Tim 2,5 som en henvisning til Kristus; men hans brug i Galaterbrevet antyder kraftigt, at han har 5 Mos 5,5 i tanke, hvor Moses siger: Dengang stod jeg mellem Herren og jer for at forkynde jer Herrens ord, for I var bange for ilden og gik ikke med op på bjerget. Lovgivningen på Sinaj var majestætisk; utallige engle var til stede. Og Moses var vigtig som den, der på det tidspunkt præsenterede loven. Men alligevel var lovgivningen kun indirekte. I stærk modsætning hertil blev Guds løfte givet direkte til Abraham og derfor til alle troende; for der var ikke brug for en formidler. Uanset, hvor betydningsfuld loven er, er den til syvende og sidst ikke en erstatning for løftet om frelse af nåde ved tro. Tvært imod, loven hjælper os til bedre at forstå, hvor fantastisk dette løfte i virkeligheden er. 1 Mos 15,1-6; 18,1-33; 22,1-18 Læs teksterne og beskriv Abrahams direkte møde med Gud. Hvilke fordele var der ved en sådan direkte kontakt med Gud? Til at tænke over Tænk over nogle af de andre direkte møder med Gud, som bibelske personer havde Adam og Eva i Edens have (1 Mos 3); Jakobstigen (1 Mos 28); Paulus på vejen til Damaskus (ApG 9). Måske har du ikke oplevet noget så dramatisk, men hvordan har Gud åbenbaret sig for dig? Spørg også dig selv om, hvorvidt noget i dit personlige liv kan forhindre dig i at have et så nært og direkte forhold til Gud, som Abraham havde. Hvad kan du i så fald gøre for at ændre på det? 63

7 FREDAG 4. AUGUST 2017 Til videre studium Folket havde i deres trældom for en stor del mistet kundskaben om Gud og principperne i pagten med Abraham. Da Gud udfriede dem af Egypten, søgte han at åbenbare sin magt og nåde for dem for at få dem til at elske og stole på ham. Han førte dem frem til Det røde hav, hvor det syntes umuligt at undslippe de forfølgende egyptere. Formålet hermed var, at de skulle indse deres fuldstændige hjælpeløshed og deres trang til Guds hjælp. Derpå udfriede han dem. Derved fyldtes de med kærlighed og taknemmelighed til Gud og med tillid til, at han havde magt til at hjælpe dem. Han havde knyttet dem til sig som deres befrier fra timelig trældom. Men en endnu større sandhed måtte indprentes i deres sind. De levede midt i afguderi og fordærvelse og havde derfor ikke den rette opfattelse af Guds hellighed, deres eget hjertes overmåde store syndighed, deres manglende evne til ved egen hjælp at vise lydighed mod Guds lov og deres behov for en frelser. Alt dette måtte de lære. (Ellen White, Patriarker og profeter, s. 186). Guds lov, talt i frygtindgydende storhed fra Sinaj, er erklæringen om synderens fordømmelse. Det er lovens opgave at fordømme; men den har ingen kraft til at tilgive eller frelse. (Ellen White kommentar, The SDA Bible Commentary, 6. bind, s. 1094). Spørgsmål til drøftelse 1. Tænk over hele ideen med løfter især brudte løfter. Hvordan har du det med mennesker, der har brudt et løfte til dig? Hvilken forskel gør det, hvis en person har til hensigt at holde sit løfte, men ikke er i stand til det, eller hvis du finder ud af, at vedkommende aldrig havde tænkt sig at holde løftet? Hvad sker der med din tillid, efter et løfte er brudt, uanset af hvilken årsag? Hvad betyder det for dig, at du kan stole på Guds løfter? Måske skulle spørgsmålet være: Hvordan kan du lære at have tillid til Guds løfter? 2. På hvilke måder står vi i fare for at blive fordærvet af vores omgivelser, så vi mister de vigtige sandheder af syne, som Gud har givet os? Hvordan kan vi finde ud af, hvad disse indflydelser består af, og hvordan kan vi modvirke dem? 64 Resume Lovgivningen på Sinaj annullerede ikke det løfte, Gud havde givet Abraham og det ændrede ikke løftets betingelser. Loven blev givet, for at folk kunne blive klar over omfanget af deres egen syndighed og indse deres behov for Guds løfte til Abraham og hans afkom.

8 DIALOG TIL SABBATTEN 5. AUGUST 2017 Aktiviteter og dialog Guds Ord Uddybende spørgsmål Mind jer selv om den tidsplan over Abrahams liv, som I opstillede ved en af de tidligere lektier. - Hvorfor er det af betydning, hvornår Gud sluttede omskærelsespagten med Abraham? - Man kan være søn eller arving til pagten/testamentet med Abraham på en af to måder, enten ved at tro på Guds løfte, som opretter pagten, eller ved at blive omskåret, som israelitterne blev det! Hvordan er du blevet arving til Guds løfter til Abraham? - Hvori består disse løfter ifølge 1 Mos 12,1-3? Tænk over det: Når du ser på Jesus, ser du loven på mange forskellige måder. På hvilken måde er Kristus et udtryk for loven eller en virkeliggørelse af den? - Som eksempel: etisk, moralsk? - I sin barmhjertighed? Som offer for vores overtrædelse af loven? - Underbyg dit svar med bibelske tekster eller eksempler. Mødet med dagligdagen Prøv at finde nutidige eksempler på aftaler/pagter, fx i den politiske verden eller ægteskabet. Hvad er ligheder og forskelle mellem disse aftaler og Guds pagt med Abraham og med sit folk? - Hvordan ratificeres eller stadfæstes fx politiske aftaler i dag? - Hvordan blev Guds pagt eller aftale med Abraham stadfæstet? Eller sagt på anden måde: hvad har Gud gjort for os, som gør det muligt at opfylde hans løfter om frelse og evigt liv? Verdens statsmænd forhandler og træffer aftaler. De slutter pagter; men de bliver langt fra altid overholdt. - Hvorfor ikke? Hvad er de afgørende grunde til, at fredsslutninger i Mellemøsten fx ikke gennemføres eller overholdes? - Hvorfor er Guds pagt anderledes? Personligt kristenliv Hvis du er nedtrykt, mind da dig selv om, at du er arving til livet i Guds rige, medarving med Jesus til Guds ejendom. 65

9 DIALOG TIL SABBATTEN 5. AUGUST 2017 Hvis du kæmper med tvivl og føler dig svigtet af andre menneskers brudte løfter, se da hen til Jesus som aftegnet som korsfæstet og husk, at du altid kan have tillid til ham. NOTER 66

10 NOTER TIL SABBATTEN 5. AUGUST