Dato : 7. april 2006 Sted Anledning : Sai Kulwant Hall i Prasanthi Nilayam, Sai Baba s ashram; Den Højeste Freds Bolig. : Sri Rama Navami (Rama s fødselsdag). Oversætterens supplerende forklaringer er anført med kursiv i parentes. Oplev sødmen ved Rama s navn af Bhagavan Sri Sathya Sai Baba Dette fædreland, Bharath (Indien), har frembragt mange ædle sjæle, der på alle verdens kontinenter opnåede et storslået omdømme og stor berømmelse. Mange af Bharaths vismænd og profeter har siden tidernes morgen helliggjort deres tid ved at formidle Rama Tattwa (Rama-princippet). (Rama-princippet fastsætter, at Gud er i alle eksistenser, og at alle eksistenser er i Gud). Ramayana en (Historien om Rama) fandt sted i Treta-tidsalderen. (Den anden i cyklusen af de fire tidsaldre: Kritha, Treta, Dwapara og den nuværende Kali-tidsalder). Skønt tusindvis af år er gået, bliver Historien om Rama læst med ærefrygt i enhver landsby og lille flække. Selv nu om stunder fremsiger folk, unge som gamle, Rama s hellige navn med stor hengivenhed. De glemmer muligvis alle andre navne, men ikke Rama Nama (Rama s navn). I vanskelige stunder søger såvel millionærer som fattige mennesker tilflugt i Rama s guddommelige navn. I Indien er det vanskeligt at finde nogen, der ikke kontemplerer på eller fremsiger Rama s navn. I fortiden udførte mange vismænd askese og afgav forskellige former for højtidelige løfter med det formål at sprede Rama s navns herlighed ud over verden. Imidlertid hverken ønskede eller bad Rama aldrig nogen om at fremsige Hans navn eller kontemplere på det. Rent faktisk erklærede Han, at alle er legemliggørelser af det guddommelige. Det vigtigste element i Rama s lære er, at man skal følge sathya (Sandhed). (Det, der er det samme i fortid, nutid og fremtid, er sathya. Det er altså det, der er uforanderligt, der er sathya. Det betyder, at intet i universet, eller selve universet som sådan, er sathya. Sai Baba siger: Sandhed er Gud; Gud er sandhed). Idet man har Sandhed som sit fundament, skal man opretholde og fremme dharma (rigtig handling). (Sai Baba siger, at der ikke eksisterer et ord eller et begreb, der kan forklare ordet dharma. Dharma er det, der understøtter og opretholder hele universet. Dharma er den pligt, som alting er eller burde være underlagt. Det er ildens pligt at fortære, varme, lyse, nedbyde osv. Det er græssets pligt at omdanne kuldioxid til ilt, være føde, se smukt ud osv. Det er menneskets overordnede pligt at søge forening med Gud. Alt efter deres rolle i livet, har forskellige mennesker forskellige pligter livet igennem. Jeg har valgt at oversætte begrebet dharma med rigtig handling ). Rigtig handling er ikke begrænset til noget specielt sted eller land. Rigtig handling er til stede i alt. Rigtig handling udspringer fra Sandhed. Rent faktisk kan rigtig handling ikke eksistere uden Sandhed. Hvad er rigtig handling? Dharayati iti dharma (det, der opretholder og understøtter, er rigtig handling ). Nogle mennesker begrænser fejlagtigt rigtig handling til blot at være bespisning af de fattige og velgørenhedshandlinger. Rigtig handling skal strømme fra jeres hjerte. Herefter skal den føres ud i livet, ud i handling. Praktiser det, du siger. Det er menneskets første og vigtigste 1
pligt. Der bør være fuldstændig harmoni mellem jeres ord og handlinger. Hvis man på den anden side siger en ting og gør det stik modsatte, så vil det medføre adharma (uretfærdige handlinger). Før I siger noget, bør I desuden omhyggeligt analysere samt veje for og imod det, I ønsker at sige. Manasyekam vachasyekam, karmanyekam mahatmanam. (De, hvis tanker, ord og handlinger er i perfekt harmoni, er ædle sjæle). I siger, I er et menneske. Men I er udelukkende berettiget til at blive kaldt et menneske, når dine tanker, ord og handlinger er i harmoni med hinanden. Rama praktiserede enhed i tanke, ord og handling. I modsætning hertil var Ravana s tanker, ord og handlinger i modstrid med hinanden. Manasyanyath vachasyanyath, karmanyanyath duratmanam. (De, der savner enhed i tanke, ord og handling, er ondsindede). Der har naturligt været en konflikt mellem sathya (Sandhed) og asathya (usandhed) samt mellem dharma ( rigtig handling ) og adharma (uretfærdige handlinger). Rama fulgte omhyggeligt Sandhed, mens Ravana søgte tilflugt i usandhed. Der eksisterer ingen rigtig handling større end overholdelsen af Sandhed. Derfor skal I, selv i ubetydelige anliggender, holde fast i Sandheden. I bør aldrig ty til usandhed for at slippe ud af en vanskelig situation. Skabelsen opstår fra Sandhed og forenes igen i Sandhed. Eksisterer der et sted i kosmos, hvor Sandhed ikke eksisterer? Se denne rene og uplettede Sandhed for dig. Faktisk er Sandhed hele skabelsens grundlag. Hvis dette grundlag af en eller anden grund bliver bragt i uorden, så vil hele verden styrte sammen. Hvad er årsagen til alle de besværligheder og trængsler, som mennesket i dag udsættes for? Det sker, fordi mennesket har glemt Sandheden. Mennesket udsættes for ydmygelse og får et dårligt ry, fordi det hengiver sig til uretfærdighed og usandhed. Derfor bør du ikke under nogen omstændigheder søge tilflugt i usandheden. Du bør udelukkende sige sandheden. Sandhed er en smal sti. Men den fører til sath (uforanderlig og evig væren). Eftersom du forsøger at forandre denne uforanderlige Sandhed, gennemgår du forandringer og oplever forvanskninger. Kære elever! I er alle unge. Hvis I fra denne alder følger Sandhedens vej, vil I helt sikkert komme til at fremstå som forbilleder for hele landet. Hvad er Sandhed? Guds ord er Sandhed. Når I derfor taler og handler med følelsen af, at Sarva karma Bhagavad preetyartham (alt hvad I gør, gør I for at behage Gud), så vil alt blive Sandhed. Enhver tanke og følelse, der strømmer ud fra mennesket, er en genspejling af dets indre Sandhed. Uheldigvis forvandler den fejlagtige brug af tungen tankerne og følelserne til usandhed. Tungen er et af de fem sanseorganer. Jeres sanser er årsagen til de forandringer, der sker med jer. De er ansvarlige for den synd eller fortjeneste, som I optjener. Panchabhutas (de fem elementer) gennemtrænger hele universet lige fra Jorden til himlen. (De fem elementer er: Jord, ild, vand, luft og æter). Intet sted i hele universet eksisterer der et sjette element. De samme fem elementer findes i en finere form i ethvert menneske. I er nødt til at erkende denne sandhed og opføre jer i overensstemmelse med den. Sathya (sandhed), dharma ( rigtig handling ), santhi (fred), prema (kærlighed) og ahimsa (ikke-vold), der er til stede inde i jer, skal fremelskes og udvikles. Sandhed er vejen. Rigtig handling følger den. Kærlighed er oplevelserne. Først når I oplever denne kærlighed, manifesterer ikkevold sig. Himsa (vold) er ikke begrænset til det at skade eller såre andre. Det at handle i modstrid med det man siger, er også vold. Der eksisterer ingen større form for ikke-vold end at anvende sin tunge på en hellig måde. 2
Santhi (fred) er ikke noget, der skal findes andre steder. Fred er i allerhøjeste grad til stede i jer. I indeholder mange forskellige kvaliteter. For jer gælder det om at gøre god brug af disse kvaliteter. I spørger måske: Hvorfor ændrer Gud ikke vores natur? Nej, Gud blander sig overhovedet ikke. Han er vidnet til alt. Det er ikke op til Gud at fortælle, hvad der er godt, og hvad der er dårligt. Jeres egne tanker og følelser fortæller jer, hvad der er godt, og hvad der er dårligt. Når I spiser en agurk, vil jeres ræben have en afsmag af agurk. På samme måde gælder, at hvad der er i jer, vil blive genspejlet udadtil. Lige meget hvilket dårligt I ser i andre, så er det intet andet en genspejlingen af jeres egne tanker. Nogle mennesker er til stadighed fordybet i verdslige tanker. Sådanne mennesker kan aldrig blive lykkelige. Udelukkende de personer, hvis sind er roligt, hvis sind er uden tanker, kan opnå lyksalighedens tilstand. Nogle mennesker opfatter sig selv som værende meget intelligente. De bliver ved med at dykke dybere og dybere ned i deres akkumulerede, boglige viden. Den form for pedanteri er som en allergi. Så snart allergien begynder at sprede sig, bliver deres energi svækket. Uheldigvis udvikler nutidens mennesker allergi og ikke energi. Lad være med at blive ved med at overveje, hvorvidt noget er godt for dig eller ej. Alt er godt. Ligegyldigt hvad der sker, så anse det for at være godt for dig. Når du udvikler en sådan holdning, så vil alt vise sig at være godt for dig. Legemliggørelser af kærlighed! Elsk alle. Had ingen. Lad være med at være uenig med andre. Nogle mennesker udvikler endda uenighed om Gud! Det er den værste af alle synder. Lad derfor være med at nære sådanne fejlagtige opfattelser. Hvis sådanne tanker af en eller anden grund trænger ind i dit sind, så skal du opfatte dem som dine fjender og drive dem bort. Vær altid kærlig og munter! Det er alene kærlighed, der beskytter og støtter dig. Du er selv legemliggørelsen af kærlighed. Hvor der er kærlighed, kan hadet ikke trænge ind. Legemliggørelser af kærlighed! Det menneskelige legeme er en miniature-verden. Legemet er sammensat af panchabhutas (de fem elementer), panchadriyas (de fem sanser) og panchapranas (de fem livsenergier). De er på deres side udsprunget af Sandhed, de bliver understøttet af Sandhed, og til sidst bliver de forenet i Sandhed. Derfor skal du ivrigt og seriøst følge Sandheden. Eftersom folk forvansker Sandheden, mister de deres medfødte renhed. Hovedårsagen til urenheden i folks hjerte er deres tendens til at forvanske Sandheden. Du er derfor nødt til at tale sandt, hvis du ønsker at opretholde renhed og hellighed i dit hjerte. Hvis du ikke har tanke for andet end sandheden, så vil alt, hvad du siger blive godt. Nogle mennesker beklager sig: Swami! Selv om vi betræder Sandhedens vej, så plager usandheden os stadig. Hvad kan være årsagen til vores forlegenhed? Et enkelt eksempel kan besvare spørgsmålet. Mens den rene og krystalklare Ganges-flod flyder af sted, slutter nogle bifloder og bække, der er dannet af regnvandet, sig til den. Herved forurenes floden. Du skal derfor være forsigtig med ikke at tillade nogle urenheder at flyde sammen med dit hjertes rene og ikke tilsmudsede Sandhed. Det er på grund af dine sansers svaghed, at forskellige urenheder trænger ind i dit hjerte og forurener det. Disse urenheder er arishadvargas (menneskehedens seks indre fjender), nemlig kama (begær), krodha (vrede), lobha (grådighed), moha (tilknytning), mada (stolthed) og matsarya (jalousi). Selv den mindste lille urenhed kan ødelægge den guddommelige nektars renhed. Engang komponerede en orkesterleder en sang: Jeg er bevidst om, at du er som Månen i den fjerne himmel; alligevel forsøger mit sind at gribe fat i dig; jeg ved ikke hvorfor. 3
Hvor befinder Månen sig i virkeligheden? Ikke i den fjerne himmel. Selve jeres sind er Månen. I er ude af stand til at opnå kontrol over sindet, fordi de seks indre fjender kommer i vejen. Er det ikke sandt, at selv Månens klare lys ved fuldmåne ikke er synligt, hvis skyerne kommer i vejen? I det øjeblik skyerne driver væk, bliver Månen synlig. Tilsvarende er du nødt til konstant at gentage Guds navn for at drive de seks indre fjenders skyer væk. I dag fejrer vi Sri Rama Navami. (Rama s fødselsdag eller mere præcis dagen for Rama s tilsynekomst her på Jorden). På denne hellige dag bør I beslutte jer for at følge Rama s lære. Sandhed og rigtig handling er de to væsentligste elementer i Rama s lære. Opfat ikke jer selv som værende blot et menneskeligt væsen. I skal udvikle en fast tro på, at I er selveste Rama! Folk siger ofte: Udelukkende min Atmarama (Rama i hjertet) ved det! Følgelig er jeres Atma (Selvet, Den guddommelige Gnist) Herren Rama s legemliggørelse! Den guddommelige Gnist har ingen speciel form. Den samme guddommelige Gnist, der gennemtrænger hele universet, antog en form og inkarnerede som Rama. På samme måde tog rigtig handling Lakshmana s skikkelse; Lakshmana der konstant fulgte Rama. Lakshmana betragtede Rama som sit åndedræt. For ham var Rama alt. (Lakshmana er en af Rama s brødre). Jeg har overgivet min rigdom, min familie og endda min sjæl til Dig. Vil du ikke nok komme og frelse mig. Jeg søger udelukkende tilflugt hos dig. Under Rama s, Sita s og Lakshmana s eksil vovede Lakshmana sig en gang ind i en bestemt del af skoven. Snart blev han plaget af onde tanker. Så snart han vendte tilbage, fortalte han følgende til Rama: Oh Rama! Hvorfor gennemgår vi alle disse besværligheder? Hvorfor skal den uskyldige moder Sita udsættes for disse prøvelser? Kom! Lad os drage tilbage til Ayodhya (byen hvor Rama inkarnerede, og hvor Han senere regerede); lad os gøre det med det samme. Sita blev overrasket over den pludselige ændring i Lakshmana s indstilling. Eftersom Rama vidste alt, kaldte han Lakshmana hen til sig. Han smilede til sin broder og fik ham til at sætte sig ved sin side. Øjeblikkeligt indså Lakshmana sin fejl. Fuld af skyldfølelse spurgte han Rama: Kære border! Hvordan kan det være, at disse dårlige og skadelige tanker kom ind i mit sind? Aldrig før er noget sådant hændt mig. Rama forklarede: Kære broder! Det er ikke din fejl. Dette er en dæmons område. Derfor trængte alle de onde tanker ind i dit sind. Fortæl mig, hvem du omgås, og jeg skal fortælle dig, hvem du er. Som dit selskab så dine tanker. Derfor skal I holde jer væk fra dårligt selskab. Slut jer til ædle sjæles selskab. Så vil I få gode tanker. Som jeres tanker, således vil resultatet blive. Yad bhavam tad bhavati. (Som jeres følelser, således bliver resultatet). Da Kausalya græd, efter at Rama var draget ud i skoven, forsøgte Sumitra at trøste hende ved at sige: Kære søster! Hvorfor græder du? Er det fordi, Rama er draget ud i skoven? Nej. Nej. Du tror fejlagtigt, at Rama vil leve i skoven, mens vi vil nyde kongelige bekvemmeligheder her i Ayodhya. Rent faktisk forholder det sig sådan, at hvor som helst Rama bor, så er det sted Ayodhya, og alle andre steder er intet andet end skov. Vi bør leve et eksemplarisk liv i sindsro, idet vi forbliver sindsligevægtige i glæde såvel som i sorg. Glæde og sorg følger hinanden. Vi bør ikke blive påvirket af dem! Vi bør hverken blive opstemt af glæde eller nedtrykt af sorg. Findes der et menneske i denne verden, der ikke oplever glæde og sorg? Faktisk er Rama alvidende og almægtig. Vilde dyr eller dæmoner vil aldrig kunne forårsage ham nogen skade. 4
Kausalya var også bekymret for Sita, eftersom hun skulle ledsage Rama ud i skoven. Rama forsøgte at tale Sita fra at tage med ham ud i skoven. Han sagde: Sita! Skoven er fuld af tornede buske og vilde dyr. Du vil blive udsat for en masse besværligheder i skoven! Sita argumenterede med Rama: Oh Rama! Du er hele verdens beskytter. Kan du ikke beskytte din egen hustru mod de vilde dyr? Du er allestedsnærværende, almægtig og alvidende. Jeg er sikker på, at ingen af disse vilde dyr vil kunne skade mig, når du er hos mig. Det frygter jeg slet ikke. Rama blev meget glad over at høre Sita sige dette. Da Sita blev bortført af Ravana, blev både Rama og Lakshmana meget bekymrede for hende. Kogende af vrede over Ravana s ondskabsfulde handling henvendte Lakshmana sig til sin ældre broder Rama og sagde: Kære broder! Giv mig din tilladelse. Jeg vil reducere alle disse ondsindede dæmoner til aske! Rama manede til tålmodighed. Han sagde: Lakshmana! Vi behøver ikke gøre noget sådant. Dæmonerne vil tilintetgøre sig selv; det vil de gøre på egen hånd. Rent faktisk vil de blive ofre for deres egen ondsindede kvaliteter. Senere blev Ravana dræbt af Rama og dennes abe-hær. Nu forklarede Rama følgende til Lakshmana: Lakshmana! Folk opfører sig på en bestemt måde, og afhængig af deres prarabdha (skæbne) og deres kvaliteter udlever de konsekvenserne af deres handlinger. Det behøver vi ikke bekymre os alt for meget over. Så længe et menneske er knyttet til verdslige genstande og tænker i vendinger som mine og dine, vil det blive plaget af sorg. Derfor skal du behandle verdslige genstande med følgende holdning: Disse genstande er ikke mine; de er alle sammen legemliggørelser af det guddommelige. Alle handlinger bør udføres med det formål at behage Gud. Hvis en person udvikler ego ved at tænke jeg og mine, vil vedkommende helt sikkert gå til grunde. Du siger: Det er min og den er min. Hvad er det rent faktisk, der i virkeligheden tilhører dig? Er det kroppen, sindet, intellektet eller sanserne? Du siger: Det er min krop, det er mit sind, det er mit intellekt og så videre. Men ingen af disse tilhører i virkeligheden dig. Kroppen, som du mener, tilhører dig, vil forlade dig om et øjeblik. Det vil den gøre, uden du ved af det. På samme måde flakker sindet omkring som en abe. Er det muligt at styre denne tossede abekat? Sig ikke: Jeg er dette eller hint. Sig: Jeg er jeg. Det er det korrekte signalement af dig. Det rigtige svar på spørgsmålet: Hvem er jeg? er jeg er jeg et (Atma, Selvet, Den guddommelige Gnist). Rama hverken kritiserede eller forvoldte nogen skade. Hvem kunne derfor nære had mod ham? Rama s gode handlinger bragte ham gode resultater. Når I gør noget godt over for andre, når I gavner andre, så er der ingen mulighed for, at I udsættes for sorger og vanskeligheder. Hvis I stadig føler, at I bliver udsat for vanskeligheder, så ligger fejlen hos jer. Gud er ikke ansvarlig for jeres sorger og vanskeligheder. Det er jeres sansers egensindighed, der er ansvarlig for dem. Så I skal kontrollere jeres sanser. Hvis I er i stand til at kontrollere jeres sanser, så vil alt andet komme under jeres kontrol. Det er essensen i Rama s lære. Ramayana en er ikke blot historien om Rama. Rent faktisk er den historien om alle menneskelige væsener. I giver Gud skylden for jeres problemer og vanskeligheder. Men Gud elsker alle lige meget. Gud nærer ikke had mod nogen. Gud er altid munter og smilende. Et smilende ansigtsudtryk er et guddommeligt væsens naturlige og medfødte kvalitet. Der, hvor der er et smil, kan der slet ikke være noget had! Ikke under nogen omstændigheder bliver folk med sådanne 5
guddommelige kvaliteter forstyrret eller bekymret. Vær derfor altid smilende og munter. I bør aldrig se sure og lidende ud. Nogle elever er meget bekymret for eksamenerne. De ønsker, de vil blive forsinket eller udsat. Det er imidlertid sådan, at jo før I løser jeres eksamensopgaver og består dem, des hurtigere bliver I rykket op i en højere klasse. I stedet for at bekymre jer om eksamen, bør I skynde jer op i en højere klasse. I denne form for hast er der ikke rum for bekymring. Kom! Oh hengivne! Kom! Tag for jer af Rama s navns sødme. Lad være med, af ren og skær uvidenhed, at købe og spise andre søde sager. De vil ødelægge jeres helbred. Ved at blande vedaernes hovedindhold med de vediske erklæringers mælk, ved at tilsætte subuddhi s (gode dyders) sukker og nibaddhi s (sandhedens) ghee (klaret smør), ved at fjerne abaddhamu s (løgnens) urenheder, således har vores fortidige vismænd tilberedt denne yderst lækre konfekt, der hedder: Rama s navn. Dit helbred vil blive ødelagt, hvis du spiser alle mulige slags slik, der bliver solgt på markedspladsen. Alt dette slik smager måske godt, men det er skadeligt for dig. Som erstatning har vores store vismænd tilberedt et stykke konfekt til jer: Rama s navn. Navnet har en vidunderlig indvirkning på dit sind. Det kan aldrig blive muggent eller fordærvet. Jo mere du spiser af Rama s navns søde konfekt, des mere glæde får du ud af det. Navnet er sødere end sukker og mere velsmagende end curd. (Curd er nærmest en delikat form for kvark). Rama s guddommelige navn er fuld af sødme, og det forbliver for evigt sødt. Der har været mange Guds-inkarnationer på Jorden. Men Rama s guddommelige navn er forblevet udødeligt. Fra ældgammel tid er Rama s navn forblevet et Taraka-mantra (et mantra, der befrier) for alle. Alle kan opnå lyksalighed ved at fremsige Rama s navn; det gælder for børn såvel som for ældre. Alder er ingen forhindring for at opleve Rama s navns sødme. Der findes en umådelig sødme i dette navn. End ikke for et øjeblik bør I opgive den guddommelige sødme og lyksalighed, der er i Rama s navn. Desværre forsømmer folk i dag at fremsige Rama s navn. Det er deres ulykke. Da Maharana (mægtig konge) bad Mirabai om at forlade Krishna-templet, blev hun meget bekymret. (Mirabai var prinsesse af Mewar og en kendt Krishna-hengiven; levede fra 1498 til 1547). Hun tænkte: Hvordan kan jeg forlade min kære Krishna og tage herfra? Men hendes ubøjelige tro på Krishna udviklede en fast overbevisning i hende om, at Krishna vil følge mig. Hun bad til Herren Krishna: Oh Herre! Efter mange anstrengelser har jeg vundet det guddommelige navns kostbare perle. Vil du ikke nok velsigne mig, så jeg ikke mister denne uvurderlige perle. Idet hun uophørligt fremsagde Krishna s navn, nåede hun frem til Dwaraka (byen, der var hovedstad i Krishna s rige). Her fandt hun imidlertid templets døre lukkede. Ude af stand til at bære smerten ved adskillelsen fra sin kære Krishna længere, bankede hun sit hoved mod templets døre. Og der skal man bare se! Templets døre åbnede sig, og Herren Krishna viste sig foran hende. Efter at have fået sin kære Herres darshan (synet af Mesteren), forenede Mirabai sig med ham. I er nødt til at udvide jeres hjerter. Og jeg mener ikke det fysiske hjerte. Hvis det fysiske hjerte bliver forstørret, kræver det operation af læger! At udvide ens hjerte forudsætter, at 6
man udvikler storsindethed. Nogle sidder her med udstrakte ben og optager en masse plads. Hvis folk i stedet sad tæt, vil der være plads til nogle flere hengivne. Ved at være hensynsfulde og ved at dele kan vi hjælpe hinanden. Kære elever! Sommerferien er begyndt. Fra i morgen af vil I tage hjem for at tilbringe jeres ferie sammen med jeres forældre. Tilbring jeres tid i lyksalighed sammen med jeres forældre. Det gør også jeres forældre lykkelige at tænke på den dejlige tid, I har tilbragt her med at lære om mange hellige forhold. Hvis I er lykkelige, vil de også være lykkelige. I må aldrig gøre jeres forældre ulykkelige på grund af jeres opførsel. Jeres forældre optager en vigtig plads i jeres liv. Det er jeres fremmeste pligt at gøre dem lykkelige. Det er ikke nok, at I sørger for jeres egen bekvemmelighed og jeres eget velbefindende. Først og fremmest skal forældrene gøres lykkelige. Livet er ikke begrænset til khana (mad), peena (drikke), sona (søvn) og marna (død). I er ikke født for, at I skal spise, strejfe omkring og nyde alle mulige slags behageligheder. I er født for at tjene jeres forældre og gøre dem lykkelige. Hvis I gør jeres forældre lykkelige nu, vil jeres egne børn gøre jer lykkelige i fremtiden. I skal føre et forbilledligt og eksemplarisk liv. Kun på den måde vil jeres liv blive helliggjort. Kun på den måde vil den uddannelse, som I tager på Sri Sathya Sai Uddannelsesinstituttet, blive meningsfuld. Jeg ønsker, at I alle vil leve op til det gode ry, der knytter sig til dette storslåede uddannelsesinstituts elever. (Bhagavan afsluttede sin tale med bhajan en (lovsangen): Rama Rama Rama Sita ). Oversat af www.saibabapaadansk.dk 7